John Templeton

MUDROST
svjetskih religija

*
Putevi do raja na zemlji

Sir John Templeton :

Wisdom from World Religions
Pathways toward heaven on earth
Copyright © by Templeton Foundation Press
 ~00~
U ovim poticajnim pričama i anegdotama autor oživljuje učenja vodećih
svjetskih religija. U knjizi ćete naići na navode iz kršćanstva, budizma,
hinduizma, islama, jinizma, judaizma, perzijskih, indijanskih, sikhskih
vjerovanja, taoizma, zena i zoroastrizma. Mudrost svjetskih religija knjiga
je čiji sadržaj možete čitati, razmatrati, proučavati, upijati, vježbati i
provoditi u praksi, pritom šireći duhovne spoznaje. Cilj je ove knjige
pomoći ljudima svih životnih dobi da nauče više o životnim istinama i
primijene ih na vlastiti život, te na osobni i poslovni uspjeh.

~00~

John Templeton rodio se u Winchesters u saveznoj državi

Tennessee. Studirao je na Yaleu, a potom, zahvaljujući Rhodesovoj
stipendiji, i na Oxfordu. Poznat je kao vješt ulagač na Wall Streetu.
Godine 1987. utemeljio je Zakladu John Templeton, a trenutačno
financira Templetonovu nagradu za napredak na području religije.

~00~

>>>SADRŽAJ >>>
 Uvod

TKO SAM? Što radim ovdje, na Zemlji? Što me očekuje u bu­

dućnosti? Kako se samostalno otisnuti u svijet koji katkada izgle­
da kao da ga ispunjavaju samo sukobi i nadmetanja? Kako se bo­
lje slagati s ljudima koji me okružuju? Kako se nositi sa sva­
kodnevnim pritiscima? Kako biti uspješan na poslu? Kako pro­
naći mir usred velikih previranja? Kako ostvariti koristan i sretan
život?
Mnogi ljudi u današnje vrijeme postavljaju upravo takva
pitanja. Želite li konstruktivno sudjelovati u izgradnji »raja na
zemlji«? Nedvojbeno je da možemo pripomoći stvaranju smisleni-
jeg, boljeg i plodonosnijeg svijeta — svojim mislima, osjećajima,
sviješću i djelima. Usto možemo i odražavati onu unutarnju spo­
znaju neograničene ljubavi, suosjećanja, dobrote, iskrenosti, ka-
rakternosti, snage i osjećaja za životni cilj i to prema svim oso­
bama i situacijama unutar svojeg iskustvenog područja. Nasreću,
postoje pozitivne reakcije, te definitivni i korisni putokazi koji
mogu obogatiti život svakog pojedinca koji iskreno želi učiti. A
mnogi ljudi raspolažu dubokom unutarnjom željom da žive tako
da tijelo, um i duh dovedu u sklad sa svakodnevnim iskustvima.
Sve je više dokaza o tome da ono što znamo nije i jedina
istina o smislu našeg zemaljskog postojanja. Vaša potraga za
»nečim višim« može biti sveta pustolovina koja će vas dovesti do
novih spoznaja, provokativnih mogućnosti, neočekivanih prekret­
nica i gorljive želje za ulaskom na područje nepoznatog. Svakod­
nevni život može postati sretniji, uspješniji i korisniji. Naše su
duhovne lekcije vrlo često niz bezbrojnih životnih situacija na ko­
je nailazimo, a osobito one koje u prvi mah možda i ne shvaćamo
kao takve. Riječ je o trenucima kada poznavanje, razumijevanje i
provođenje životnih zakona može poslužiti kao važna pomoć ko­
ja će čovjeku omogućiti da bude sretan i da daje djelotvoran dop­
rinos životu.
Riječ je jednostavno o »nizu pravila« prema kojima se rav­
namo u svakodnevnome životu. A njih pronalazimo u širokoj le­
pezi izvora poput: vodećih svjetskih religija; raznoraznih filozof­
skih škola, kako starodrevnih tako i suvremenih; pripovjedača iz
svih dijelova svijeta; znanstvenika i povjesničara, da navedemo
tek neke od njih. Čini se da postoje doslovce stotine takvih zako­
na, a većina obitelji i religija najčešće prenosi zakone kojima je
tradicija naučila i njih. Neki su zakoni toliko jasni da se većina
ljudi slaže u vezi s njihovom istinitošću. Na primjer, iskrenost,
poštenje i istinoljubivost visoko su na ljestvici vrijednosti u raz­
nim kulturama i društvima širom svijeta.
Sljedbenici drevnog kineskog mudraca Lao Tsea u duhov­
nom zakonu vide Tao The Ching. Najjednostavnije tumačenje Ta-
oa, ili duhovnoga zakona, glasi: »Način na koji sve funkcionira«.
Zakon je moguće shvatiti i kao izraz odnosa između čovjekova
uma, te njegovih misli i zamisli, emocija i načina njihova izraža­
vanja, te fizičkih aktivnosti koje izražavaju te misli, osjećaje i ide­
je. Jer nedvojbeno postoji čvrst odnos između nevidljivih misli i
osjećaja našega uma i srca te vidljivih postupaka na koje se od­
lučujemo upravo zbog njih.
Neki put nije lako pronaći djelotvorne riječi koje će preni­
jeti univerzalne duhovne istine. Kako uopće izraziti ono bezuvje­
tno, krajnje, onaj izvor, ono nepojmljivo unutar čega nastaje sve
ostalo? Bog, Buddha, Allah, Brahma, Muhamed, Wakantanka,
Božanstvo, Stvoritelj? Same riječi i njihovo shvaćanje mogu se
razlikovati unutar različitih duhovnih tradicija i u pojedinim
slučajevima ne mogu se samo tako zamijeniti srodnim izrazom.
Ipak, nije li moguće da univerzalni jezik neograničene ljubavi spo­
znaje temeljnu dobrotu koja je u samoj biti svakog živog bića?
Svijet funkcionira na duhovnim načelima jednako kao što
funkcionira prema zakonima fizike i gravitacije. Upravo je na na­
ma kao pojedincima da naučimo te zakone ili načela te da svjes­
no počnemo prema njima i živjeti. Promotrimo malo pomnije
shvaćanje takvih zamisli. Možda se pitate: »Što je to duhovni za­
kon?« Na to pitanje možemo odgovoriti da je riječ o vječnome za­
konu ili načelu koje, budući da pripada duhovnome svijetu, nije
vidljivo. Međutim, duhovni je zakon itekako stvaran. Duhovni
zakon ne oblikuje i ne određuje ničije trenutačno mišljenje, nikak­
vi hirovi. Duhovni su zakoni objektivni i nepristrani, jednako se
odnose na sve, svugdje u svijetu. Djeluju bez predrasuda i sklo­
nosti u svakom trenutku i na svim mjestima. Ti se zakoni provo­
de sami od sebe, ne ovise o čovjekovu autoritetu i propisima.
Naš boravak na malenome planetu koji nazivamo Zemljom
vrlo je kratkotrajan i zahvaljujući njemu pruža nam se izvrsna pri­
lika da za sobom ostavimo svijet bolji od onog koji smo zatekli i
to upravo zahvaljujući načinu na koji odlučimo živjeti. Jedan od
načina ostvarivanja trajnih poboljšanja jest ovladavanje životnim
zakonima.
Vlastitu stvarnost nerijetko oblikujemo izborom načina
percipiranja i ostvarivanja interakcija s okolnim svijetom. Posve
je izvjesno da mnoge odluke te vrste često donosimo nesvjesno,
zahvaljujući uvjetovanim reakcijama. Ipak, mi jedini možemo
odabrati drukčiji smjer. Kako se razvijati zahvaljujući raznoraz­
nim novim spoznajama kako bismo postali mudri djelovanjem na
najmudriji način? Kada počnemo djelovati na temelju životnih za­
kona u situaciji u kojoj se nalazimo, u situacijama u kojima se za­
tičemo, tražiti razumijevanje, kada nastojimo u mislima izražava­
ti ljubav, jednako tako i riječima i postupcima, uvidjet ćemo da se
naše razumijevanje povećava. Tada ćemo lakše proniknuti iza va­
njskog izgleda određene situacije, doprijeti do same biti situaci­
je, do srca druge osobe.
Dok smo još u školi, bilo osnovnoj, bilo srednjoj, bilo
državnoj, bilo privatnoj, na fakultetu ili poslijediplomskome stu­
diju, ili, pak, u životnoj školi, možemo se divno provoditi. Može­
mo uživati u učenju, u poboljšavanju umnih sposobnosti i pripre­
manju za korisnu budućnost. S druge strane, možemo biti neza­
dovoljni i žaliti se, sebi i drugima izazivati nelagodu. Sve ovisi o
nama. Fizički svijet, s poslovima, obvezama, zakonima, prilika­
ma, zadaćama, odnosima i odgovornostima prava je škola za
naše duhovno biće. Riječ je o mjestu na koje dolazimo radi ško­
lovanja. Postavite si sljedeća pitanja: Kakav sam učenik? Učim li
kako treba? Trudim li se dovoljno oko »zadaća« poput molitve i
meditacije, izraza zahvalnosti? Radim li na tome da u odnosima
s drugim ljudima čuvam sreću i sklad? Ispunjavam li sve svoje
dužnosti djelotvorno i u duhu poniznosti? Koristim li prilike da
budem odgovorna osoba?
Kada poričemo osobnu odgovornost i ograničenja koja si
postavljamo i pripisujemo vanjskim uzrocima, otežavamo postu­
pak učenja. Možda je jedan od najvećih izazova koji se postavlja­
ju pred čovjeka upravo priznavanje pojedinačne odgovornosti za
vlastiti život. Razvoj je često isto što i prihvaćanje odgovornosti
— možda malo-pomalo — kako stječemo sve veću sposobnost
suočavanja s određenim situacijama. Svatko od nas može ozbilj­
no odgovarati za iskreno i pošteno djelovanje, za časnu karakte-
rnost na razuman, trenutačan i savjestan način.
Jedan od meni najdražih pjesnika — s kojim sam se sus­
reo još u srednjoj školi — zove se Henry Wadsworth Longfellow.
Osobito mi se sviđa njegova pjesma »Psalam života«. Iz tih stiho­
va doznajemo što je mladić autoru govorio dok je »razvijao vlas­
titu mudrost«.
Ne govori mi žalobno,
Da život tek je isprazan san!
Jer duša je mrtva koja spava,
I ništa nije onako kako izgleda.

Život je stvaran! Život je ozbiljan!

A grob mu nije cilj:
Prah si bio i u prah ćeš se vratiti,
no to se ne odnosi na dušu.

Ni radost ni tuga,
Nisu nam suđeni;
Suđeno nam je raditi,
Svaki dan za korak dalje biti.

Umijeće traje, a Vrijeme brzo promiče,

A naša srca, premda izdržljiva i hrabra,
Poput prigušenih bubnjeva udaraju,
Povorku vode do groba.

U širokim bojnim poljima svijeta,

U logoru Života,
Ne budi poput tupe stoke koju vode!
Budi junak usred pomutnje!

Ne vjeruj u Budućnost, kako god ugodna bila!

Neka mrtva Prošlost pokopa mrtve!
Djeluj... radi u živoj Sadašnjosti!
Sa Srcem iznutra i Bogom nad glavom!

Životi velikana podsjećaju,

Da i naš život može biti uzvišen,
Pa na odlasku stoga,
Ostavi tragove u pijesku vremena.
 Tragove koje netko će drugi,
Dok plovi neveselim životom,
Taj napušteni brat u brodolomu,
Vidjeti, te osjetiti nadu i hrabrost.

Stojimo stoga uspravno i radimo,

Spremni na svaku sudbinu;
I dalje stvaramo, i dalje tražimo,
Učimo raditi i čekati.

Istinitost ove pjesme postaje očita ako bolje promotrimo

živote slavnih pojedinaca i nekih neopjevanih junaka iz prošlosti i
sadašnjosti. U tim krugovima pronaći ćemo mnogobrojne uzore
za koristan i sretan život. Nadalje, kada proučimo njihove riječi i
djela, često ćemo otkriti i načela koja su nadahnula i omogućila
njihov doprinos vlastitom i budućim naraštajima. Čvrsto sam uv­
jeren da je temeljne zakone ili načela »uzvišenog života«, da pa­
rafraziramo Longfellowa, moguće proučiti i iskušati baš kao što
znanost proučava i iskušava prirodne zakone našega svijeta.
Knjiga Mudrost svjetskih religija: Putevi do raja na zemlji
ljudima svih dobnih skupina i svih nacionalnosti nudi priliku da
nauče malo više o duhovnim zakonima, načelima i učenjima niza
raznovrsnih i velikih duhovnih tradicija. Nadam se da će vam ova
knjiga ponuditi biblijski stih, priču, parabolu ili navod koji će vam
pokazati svijet u svjetlu korisnijem od dosadašnjega. Materijal
predstavljen u ovoj knjizi može poslužiti kao prilika za učenje i
»razvijanje mudrosti«.
U religijskim i filozofskim tekstovima postoje nedvosmis­
leni temelji za zagovaranje potrebe za propitivanjem i otvorenog
razmišljanja o svemu. Primjerice, prema Lukinu evanđelju, Isus
je rekao: »Tražite i naći ćete« (Luka 11:9-10). Može li vrijedno­
st učenja sagledavanja drukčijeg svijeta ležati ne u zamjeni sa­
dašnje slike, nego u osiguravanju temelja za mogućnost da se sve
gleda iz drukčije, šire, perspektive? Mogu li vječna univerzalna
načela života koja nadilaze današnje vrijeme ili određenu kulturu
pomoći ljudima u svim dijelovima svijeta da žive sretnije i koris­
nije?
RAZVIJANJE MUDROSTI

Što je »mudrost«? Rječnici nam govore da je riječ o »odlici onih

koji su mudri... sposobnosti prosuđivanja i suočavanja s osoba­
ma, situacijama itd. na ispravan način, na temelju širokog raspo­
na znanja, iskustva i razumijevanja«. Drugim riječima, mudar je
čovjek koji je u stanju potražiti dublje, skriveno značenje. Nedvoj­
beno je da postoji razlika između stjecanja znanja i informacija i
posjedovanja mudrosti. Čovjek do znanja i informacija može doći
i zahvaljujući studiju na sveučilištu, putovanjima, odnosima s dru­
gim ljudima, knjigama koje čita i proučava, kao i zahvaljujući raz­
novrsnim aktivnostima u kojima sudjeluje. Ali stječe li time i
mudrost?
Koliko ste trenutačno sretni? Kako koristite »alat« kojim u
ovom trenutku raspolažete? Na primjer, kako doživljavate ljude i
situacije koje vas okružuju? Gledate li na stvari oko sebe pozitiv­
no? Jeste li otvoreni prema tuđim zamislima? Jeste li voljni ostva­
riti napredne promjene? Odvajate li vrijeme od svakodnevnih ak­
tivnosti, čak i ako je riječ tek o nekoliko minuta, kako biste se
posve smirili i poslušati vlastite misli i osjećaje? Tražite li aktiv­
no nove, proširene spoznaje i mudrost?
Mudrost kao karakterna osobina može biti mentalna akti­
vnost koja iziskuje dubinu razumijevanja, poput percepcije — ili
načina na koji »gledate« ili doživljavate ono što se događa oko
vas. Mudrost može biti i odlika svakodnevnog ponašanja, poput
ostvarivanja rezultata — ili načina na koji vodite svakodnevni ži­
vot. Mogu li i emocije biti važna i konkretna sastavnica sposob­
nosti pokazivanja praktične mudrosti? Moguće, ako promislimo o
tome da zahvaljujući emocijama dolazimo do onoga što nam je
važno a drugima pokazujemo do čega nam je stalo u moralnome
smislu.
Dosezanje mudrosti putovanje je koje može naglasiti
učenje opažanja u vezi sa životom, učenje otvorenosti i priprema­
nja na situacije koje nas okružuju, postavljanju pitanja, strpljivos­
ti, želje za učenjem i poniznosti i skromnosti. Na tom putovanju
ukazuju nam se prilike da učimo pomoću proučavanja životnih za­
kona, svjetskih religija i lekcija koje nam nude.
Sve ukazuje na to da se duhovni razvoj sve više ubrzava.
Tijekom dvije stotine tisuća godina koliko postojimo kao biološka
vrsta, bilo je razdoblja postupnog razvoja, nakon kojih su dolazi­
li periodi ubrzanog razvoja na fizičkome i intelektualnome planu.
Sada se pred nama otvara nova vizija našeg mjesta i svrhe pos-
tojanja u svemiru. Moguće je da pripremamo pozornicu za divo­
vski skok naprijed u duhovnome razumijevanju.
Mnoga od nedavnih otkrića na područjima poput fizike,
kozmologije, neurologije i evolucije toliko su fantastična da su
promijenila način na koji razmišljamo o sebi i svojem mjestu u
svijetu koji nas okružuje. Nema sumnje da su zahvaljujući upravo
tim otkrićima mnogi znanstvenici počeli s čuđenjem razmišljati o
drugim stvarima, na drukčiji način, poniznije i s više pozornosti
pridane temeljnim filozofskim i teološkim pitanjima.
Dvije stotine životnih zakona odabranih iz brojnih religija
i uvrštenih u ovu knjigu mogu se pokazati važnima i korisnima,
kao i provedivima, u vašem životu. Svaki zakon predstavljam u
obliku malenog eseja, s načinima primjene, stavovima, pričama,
primjerima, biblijskim stihovima i navodima koji trebaju posluži­
ti za propitivanje utemeljenosti zakona. Svaki navod u naslovu
eseja ukazuje na točno određeni zakon koji vrijedi za većinu ljudi
širom svijeta, uglavnom bez obzira na okolnosti. Svrha je tako
uređenog materijala poticati i hrabriti, pomoći vam da na dubljoj
razini razmotrite zakone po kojima živite; i da uživate u plodovi­
ma njihove primjene u praksi.
Tako predstavljeni zakoni mogu poslužiti kao djelotvorni,
praktični i prikladni alati. Kada ih dosljedno koristite, stječete
snagu da transformirate vlastiti život, da on preraste u dublje, sv-
rsishodnije i radosnije iskustvo. Čak i ako vaš život funkcionira
dobro, moguće je da će se još poboljšati kada u njega unesete
novu mudrost iz velikih religija sadržanu na sljedećim stranicama.
Da sam tijekom školovanja naišao na knjigu s dvije stotine te­
meljnih životnih zakona, već bih tada bio neusporedivo produkti­
vniji, kao i tijekom godina koje su uslijedile.
Iako knjigu Mudrost svjetskih religija: Putevi do raja na
zemlji možete čitati kao bilo koju poticajnu knjigu, organizacija
poglavlja odgovara programu akademskog studija. Zakoni su ras­
poređeni u četrdeset tjedana uobičajene školske godine. Uz sva­
ki esej naići ćete na navode koji se odnose na aktualnu temu. Na
završetku svakog tjedna istaknuti su najvažniji dijelovi predstav­
ljenog materijala, navedene vježbe za »praktičnu primjenu raznih
duhovnih zakona«, te ostavljen prostor za bilježenje misli i prim­
jera do kojih ste eventualno došli radeći na određenome zakonu.
Po završetku preporučenog postupka učenja poznavat ćete dvije
stotine životnih zakona izloženih u ovoj knjizi. Format knjige
može poslužiti kao koristan vodič i svrsishodan program učenja,
kako kod pojedinaca, tako i za obitelji, skupine, poslovne i
stručne organizacije, škole i fakultete.
NAČINI KORIŠTENJA KNJIGE

Osvrnimo se na trenutak na nekoliko mogućih načina na koje se

možete okoristiti ovim zakonima kada ih primijenite na raznovrs­
ne aktivnosti u stvarnome životu.

• S prijateljima, članovima obitelji ili u školi, crkvi, nekoj

drugoj skupini... možete oformiti neformalni kružok u
sklopu kojeg ćete razgovarati o ovim temama. Često se
događa da ljudi najviše koristi imaju upravo kada zajed­
nički proučavaju korisne teme s područja zajedničkih inte­
resa. Odlučite li se za takav pristup, možete odabrati sa­
mo jedan esej, pročitati ga naglas pred cijelom skupinom,
a potom približno sat vremena razgovarati o ključnim za­
mislima i poukama. Takav oblik sudjelovanja često razvija
povjerenje i članovima skupine omogućuje da prodube od­
nose s predstavljenim zamislima, kao i međusobne veze,
razmjenom osobnih iskustava uz istodobnu primjenu
načela u životu. Osim istraživanja raznovrsnih stavova u
vezi s potvrdom, važnošću i značenjem životnih zakona,
pojedinci u skupini vjerojatno će dobiti dodatnu potporu i
poticaje kada neki od kolega počnu pokazivati znakove po­
boljšanja u životu i stavovima.

• U sklopu drukčijeg pristupa možete samostalno i daleko

od drugih promišljati neke od duhovnih zakona. Odvojite
termin u kojem vam vjerojatno nitko neće smetati. Kad se
opustite i dopustite da se misli i osjećaji potpuno smire,
koncentrirajte se na nešto što je u tom trenutku od najveće
moguće važnosti u vašem životu. Možda će biti riječ o
teškoj odluci koja je pred vama, određenoj situaciji ili
sklopu okolnosti koji vas možda muče, možda će to biti
tek vrijeme odvojeno za izražavanje zahvalnosti za sve što
imate, ili ćete jednostavno otvoreno i budno tražiti savjete
ili usmjeravanje. Odaberite temu i oblikujte pitanje. Pog­
ledajte naslove eseja u sadržaju, pa će vam nešto već pri­
vući pozornost. Zatim otvorite esej koji vam je zapeo za
oko, te, uz pojačanu unutarnju percepciju i molitvu, pos­
lušajte poruku koja bi vam mogla pomoći da u život unes-
te nove spoznaje.

• Pojedinačno ili u okviru skupine odaberite i proučite sve

eseje koji se odnose na određenu temu. Na primjer, možda
 ćete odabrati »poniznost« i »skromnost« i intenzivno se
koncentrirati upravo na tu temu. Jednako tako možete
odabrati »ljubav«, »mir«, »vrijednosti«, »zahvalnost«, »da­
vanje« itd. Potom razgovarajte o različitim načinima prak­
tičnog pokazivanja vrijednosti tog zakona.

• Ideja ima bezbroj, a jedna od njih jest i vođenje duhovnog

dnevnika u kojem ćete bilježiti reakcije na ono što ste
pročitali i ono što vam se događa u životu. Štoviše, pisa­
nje dnevnika više je nego preporučljivo, jer vam se u rubri­
kama »Naglasak« i »Praktična primjena raznih duhovnih
zakona« nude aktivnosti koje mogu poslužiti kao most ko­
ji će vas od učenja iz raznih eseja dovesti do pravih pus­
tolovina u svakodnevnome životu. Pisanje vas potiče na
koncentriranje misli i, još preciznije, točno određivanje os­
jećaja. A vaše misli i osjećaji presudno su važan dio vašeg
života. Što je više jasnoće i razumijevanja na tim područji­
ma, to će vaša iskustva biti bogatija.

• Sastavite popis pitanja koja vam padaju na pamet dok čita­

te eseje. Postavljanje pitanja može poslužiti kao iznimno
koristan put do pronalaženja odgovora! Pribilježite »prve
reakcije« koje vam se javljaju u mislima kada postavljate
pitanja. Isplanirajte daljnje istraživanje teme na koju se
odnose vaša pitanja i te podatke zabilježite u dnevniku.

Vjerojatno ćete pronaći i druge načine primjene ovih vje­

čnih istina i mudrosti. Štoviše, bili bismo vam zahvalni kad biste
nam poslali nove zamisli i potvrde zakona koji podupiru, ilustri­
raju ili opovrgavaju neki od dvije stotine životnih zakona iznijetih
u ovoj knjizi. Možete li pomoći i u otkrivanju drugih duhovnih za­
kona u drugim zemljama, zakona koji nisu u suprotnosti sa Sve­
tim pismom i prorocima? Najveću nagradu autoru ove knjige čini
upravo radost primanja pisama čitatelja u vezi s time kako im je
materijal pomogao da spoznaju sreću koja ih obavija kada počnu
pomagati ubrzavanju božanske kreativnosti. Sva opažanja i poru­
ke možete poslati na adresu:

John Templeton Foundation (WWR)

5 Radnor Corporate Center, Suite 100
100 Matsonford Road
Radnor, PA 19087
Sjedinjene Američke Države
 Prije nekoliko godina počeo sam potpomagati Natjecanje
u pisanju o životnim zakonima u okrugu Franklin, u Tennesseeju,
gdje sam odrastao kao malen dječak. Gospodin i gospođa Tem-
pleton pomažu u vođenju organizacije. Nagrade za sastavke — u
prosjeku od pola do pet kartica — dodjeljuju se dvaput godišnje.
Prva je nagrada 2000 dolara, druga 800, a postoji i niz utješnih
nagrada. Reakcije pružaju neopisivo zadovoljstvo. Broj sudionika
i dalje raste. Bilo bi nam neobično drago kada bi i netko u vašoj
sredini bio voljan pokrenuti program sličan manifestaciji koja se
održava u okrugu Franklin. Zaklada John Templeton osigurat će
vam informacije o raznim metodama provođenja natjecanja koja
već donose koristi tinejdžerima u više od stotinu sredina u nekoli­
ko zemalja.
Neograničeni potencijal mudrosti iz svjetskih religija zah­
valjujući razmjeni iskustava i zajedništvu može dosegnuti nes­
lućene razmjere i snagu. Uviđate li kako je riječ o potencijalno
djelotvornome ulaganju u čovjekov duhovni razvoj? S ljubavlju se
predajmo zajedničkome uživanju u sve većoj duhovnoj svijesti s
drugima, jer dijeljenje onoga što nam je najvrjednije može biti i
najviši oblik zapovijedi koja glasi »Voli bližnjega«. S radošću i ve­
likim žarom proučavajmo veličanstvene bisere najvažnijih duhov­
nih učenja ovoga svijeta, te u duhu poniznosti spoznajmo da nit­
ko nikada neće dokučiti sve Božje pojavne oblike. Dopustimo i
potičimo sve proroke da na najbolji način predstave ono što im se
otkriva. Sukoba nema sve dok se ne pojavi restriktivni pojam
ekskluzivnosti.
Ovu knjigu možete čitati, o njoj razmišljati, upijati misli i
provoditi savjete sve dok vam ne počne razjašnjavati i poboljša­
vati osobno tumačenje tih životnih zakona i mudrosti iz cijeloga
svijeta. Njezina svrha nije donijeti zaradu, nego pomoći čov­
ječanstvu. Američki izdavač naručiteljima stotinu i više knjiga
stoga nudi primjerke po znatno sniženim cijenama. Osim toga,
voljeli bismo i kada bi se izdavači na drugim jezicima oglasili sa
svojim ponudama za izdavanje knjige. Podrobnije informacije
možete dobiti na adresi tfp@templeton.org.
Volio bih da ova knjiga barem neke među vama potakne da
otpočnete, ili nastavite, istraživati dublji smisao odnosa Boga i
svega što je stvorio tijekom dugotrajne povijesti ovoga svemira.
Prema sebi budite obzirni i puni ljubavi, te dopustite da vas sr­
ce, um i duh vode kroz divno iskustvo potrage za širenjem istine.
Bog vas voli. Ja također.
— John Marks Templeton
 ZAHVALNOST

Ovu knjigu izdajemo uz veliko poštovanje i zahvalnost pre­

ma religijama ovoga svijeta koje čovjeku pročišćuju um i srce, po­
dižu emocije na višu razinu i služe kao putokaz za duhovni život.
Velik dio materijala ovdje se našao zahvaljujući čistome svjetlu
proroka, učitelja i tradicija velikih svjetskih religija koje sto­
ljećima i stoljećima čovječanstvu nude svete spoznaje i mudrost.
Moram izraziti zahvalnost i onom velikom načelu reda —
kozmičkoj kreativnoj inteligenciji, pulsiranju evolucije unutar koz­
mosa — koja nam se ukazuje u obliku sinkroničnosti. Tijekom
nebrojenih razgovora i čitanja, često mi se događalo da iste za­
misli i spoznaje izražavaju drugi umovi širom planeta.
Jednako tako, bez pomoći brojnih pojedinaca, zaposlenika,
kolega u poslovnim i dobrotvornim organizacijama, te članova
obitelji koji su sa mnom podijelili svoje zamisli i mudrost, ne bi
bilo moguće napisati ovu knjigu. Svima izražavam veliku zahval­
nost.
Mudrost svjetskih religija
 Prvi tjedan

1. ZAKON
Kada vladaš svojim umom, vladaš i svojim svijetom.
— Bill Provost

Um je sve; postaješ JESTE LI SVJESNI Činjenice da u sebi trenutačno imate silnu energiju
ono što misliš. koju je moguće upregnuti i upotrijebiti tako da vas dovede do rados­
— Buddha ti zadovoljnijeg i uspješnijeg života? Uviđate li i da vam ista energija
može pomoći da živite s bezbroj važnih doprinosa osobnome svijetu,
obitelji i zajednici? Ta lako dostupna i iskoristiva energija često se na­
ziva »snagom uma« ili »zakonom djelovanja uma«. I funkcionira kod
oba spola, u svim područjima čovjekova života, te u svim narodima i
zemljama širom svijeta.
Dio elemenata snage uma vjerojatno vam je već i poznat:
Um čovjeka veže,
um čovjeka oslo- želja, vizija, mašta, nakana, uvjerenost, vjera, pozitivno i negativ­
bađa... Onaj koji s no razmišljanje, da navedemo samo neke. Svi mi te elemente ti­
punim uvjerenjem jekom dana često koristimo. No mnogi možda ne uviđaju važne
tvrdi »Nisam vezan,
doprinose koje ti aspekti uma imaju pri određivanju karaktera i
slobodan sam« pos­
taje slobodan. osobnosti pojedinca. Stoga nam shvaćanje riječi »Kada vladaš
— Ramakrishna svojim umom, vladaš i svojim svijetom« može itekako pomoći da
dubinski spoznamo pojedine načine na koje kao pojedinci fun­
kcioniramo. Promotrimo sada kako točno djeluje to načelo.
U svojoj knjizi Otkrivanje svijeta Charles Fillmore čovje­
kov um opisuje ovako: »Um je sjedište percepcije svega što vidi­
mo, čujemo i osjećamo. Upravo posredstvom uma vidimo svu lje­
potu zemlje i neba, uživamo u glazbi, umjetnosti i, štoviše, sve­
mu ostalome. Nijeme misli koje se prebacuju iz stanice u stanicu,
zajedno s valovima koji se šire živcima čine skladnu cjelinu istka-
nu od bezbrojnih raspoloženja, a upravo tu cjelinu nazivamo ži­
votom«.
Najveće otkriće mo­ U umu svakog pojedinca nalazi se ishodište njegovih mis­
jega naraštaja glasi: li, riječi, djela, čak i osjećaja. Sve što mislite o Stvoritelju svega
Čovjek može promi­
na svijetu, o sebi, o obitelji, susjedima, poznanicima, kolegama s
jeniti život promje­
nom stavova. posla i drugim ljudima u vašem je svakodnevnom životu vrlo
— William James važno. Štoviše, način razmišljanja može utjecati doslovce na sve
aspekte života! Kao što je jednom rekao Joseph Addison: »Snaž­
nome je umu često najteže biti vlastitim gospodarom!«.
Tijekom jednoga dana čovjek može fluktuirati između sa­
mopouzdanja i nesigurnosti, odlučnosti i neodlučnosti, spokojne
smirenosti i frustriranosti, sreće i tuge. Možete stjecati dojam da
vašim životom upravljaju ljudi, događaji i okolnosti. Ali je li to
opažanje ispravno? Uistinu je važno biti svjestan situacija i okol­
nosti koje vas okružuju. Važno je i korisno u životu raspolagati i
određenim odlikama: iskrenošću namjera, predanošću idealima,
ustrajnim poštenjem i časnim karakterom, te neprekidnom žud­
njom za znanjem.

Sve što postoji potječe iz uma; temelji se na umu i um ga oblikuje.

— Dhammapada

Istinsko uporište nećete pronaći u prolaznim stvarima, ne­

go u onome što je vječno; nema ga u dijelovima izvanjskoga svi­
jeta, nego u svetoj unutarnjoj spoznaji i istini o vlastitome posto­
janju. Spoznati tu istinu i čvrsto se ukorijeniti u toj spoznaji neki
put možda i nije jednostavno, osobito danas, kada se svijet tako
ubrzano širi i razvija. Ali moguće je biti usredotočen i koncentri­
ran! Kako? Za to je važno ovladati vlastitim mislima.
Univerzalni zakon ili načelo koje nazivamo zakonom djelo­
vanja uma ima značajnu ulogu u životu svakog čovjeka. Kako dje­
luje na pojedinca i njegov život? Jedan od odgovora nudi premi­
su prema kojoj je razmišljanje poveznica univerzalnog Božjeg
uma i čovjeka. Svijest o tom zakonu i njegova primjena mogu vam
pomoći da usmjerite misli i zajamčite da će biti pozitivne i pro­
duktivne. Razmišljanje je usto i kretanje misli i zamisli unutar
Na području pro­ vašeg uma, odnosno vaš intelekt na djelu. Iz tih zamisli, u vašem
matranja slučaj je
se umu stvaraju mentalne slike ili simboli, a sve na temelju
naklonjen samo pri­
pravnome umu. stečenih spoznaja. Te je slike poslije moguće izraziti u obliku že­
— Louis Pasteur lja i djelovanja.
Misaoni je proces kreativna sila koja u čovječanstvu ne
prestaje djelovati. Mentalnu atmosferu stvaraju misli koje se po­
javljuju u vašem umu, a ta energija privlači misli i zamisli koje su
 joj srodne po prirodi. Energija vaših misli širi se kroz vrijeme i
prostor i dolazi do drugih, poput valova na jezeru djeluje na sve
što dodirne.
Kad bolje spoznate da su »misli stvari« i da su misli jed­
nako važne kao i postupci, možete načiniti divovski korak napri­
jed, u smjeru potpunog ovladavanja vlastitim umom. Drugim ri­
ječima, postajete svjesni vlastitog misaonog postupka i počinjete
se koncentrirati na pozitivne i produktivne misli. Način na koji
razmišljate utire put načinima na koje ćete reagirati na svakodne­
vne situacije, pa tako duboko i intenzivno utječe i na vaš svijet.
Kad shvatite univerzalni zakon uzroka i posljedica — ka­
ko siješ, tako ćeš i žeti, koliko daješ, toliko ćeš dobiti — primat
ćete i razvijati pozitivne, praktične, afirmativne istine koje će vam
služiti u svakodnevnome životu. Zakon uzroka i posljedica, koji
nerijetko nazivamo i »svemirskom vagom«, usko je povezan sa za­
konom mentalnog djelovanja. U određenome smislu može se reći
da živimo u dva svijeta: svijetu uzroka (ono što je unutra) i svije­
tu posljedica (ono što je vani).

2. ZAKON
Kad objave nema, narod se razuzda — Izreke 29:18

nastavljam dalje sa STARODREVNA IZREKA govori: »Kad objave nema, narod se razuzda«. I
svojom vizijom. to je jedan od načina na koje možemo reći koliko je važno imati san,
— Walt Whitman cilj, biti usmjeren na nešto posve određeno, ili imati viziju o želji ka­
ko bi se živjelo u svoj punini i plodonosno. Kad nemamo cilj, ili kada
nam nešto muti viziju o cilju, nerijetko gubimo osjećaj za svrhovitost
i usmjerenost. Čak i kada se dobro pripremimo i raspolažemo spo­
sobnostima potrebnima za određenu aktivnost, nastojanja bez prave
usmjerenosti mogu nam oduzeti energiju bez koje nema uspjeha. Pos­
tavljanje ciljeva, zajedno s određivanjem smjernica o tome kako ih os­
tvariti, pomaže nam da održimo usredotočenost, daje nam energiju i
nerijetko pomaže da nam život bude zanimljiviji, korisniji i uspješniji.
S vremena na vrijeme pojavljuju se malene razlike između
točke u kojoj se čovjek trenutačno nalazi i mjesta na kojem bi že­
savršena je radost u
viziji u o Bogu. lio biti. A često se događa da nam se, čim onome čime trenu­
— Sv. Toma Akvinski tačno raspolažemo pridamo dodatnu svrhu i cilj, ukazuje prilika
 Čovjek mora težiti da krenemo prema svojem cilju. Već i pojačanje energije ili pre­
tome da postane danosti od deset posto može donijeti veliku promjenu. Međutim,
nadmoćan.
istinski uspjeh leži u činjenici da čovjek stječe nadahnuće da pos­
— Konfucije
taje još bolji i odbija prihvatiti samozadovoljstvo. Ne odredimo li
konkretne ciljeve koji odgovaraju našoj životnoj svrsi i ne održi­
mo li jasnu viziju u vezi s tim ciljevima, na koncu će nam se lako
dogoditi da posustanemo i doživimo neuspjeh.

No najhrabriji su nedvojbeno oni koji najjasnije vide što je pred

njima, bila to velika slava ili velika opasnost, pa ipak ne zastajkuju
nego tome idu u susret.
— Tukidid

Ponekad pojedini konkretni aspekti života možda izgleda­

Istinski vidi onaj koji
u svemu jednako vi­
ju rutinski, a određena mjera rutine može nam pomoći u održa­
di živu, uzvišenu vanju zamaha. Međutim, nadahnuće se često pojavljuje kod onih
dušu, nešto vrhuna­ koji rade na ostvarivanju točno određenoga cilja. Uvijek ima pro­
ravno i neuništivo stora za poboljšanja. Možete li točno zamisliti kako nadahnuće
među onim što pro­ iskoristiti za djelovanje na temelju snage vlastitih misli? Vaš je in­
pada.
telekt ujedno i plod i stvaratelj kreativnosti. Ta je snaga već u va­
— Hinduizam
ma, a potiče je želja za ostvarivanjem korisnih ciljeva.
Jedan od najbržih i najsveobuhvatnijih načina pojačavanja
vizije i razvijanja duhovnosti sastoji se u tome da koliko je više
moguće pomažemo drugima. »Dokon je život uludo utrošen ži­
vot«. Kako se ta izreka odnosi na vas?
Postoji priča o nekom kršćanskom redovniku koji se usrd­
no molio da mu se ukaže vizija Isusa Krista. Nakon višesatne mo­
litve začuo je glas koji mu je rekao da će mu se vizija ukazati sut­
radan u zoru. Prije nego što su se pojavile prve sunčeve zrake,
redovnik je već bio na koljenima pred oltarom.
Nailazila je žestoka oluja, no redovnik se nije obazirao.
Samo je gledao, molio i čekao viziju. Kada je oluja dosegnula vr­
hunac, na vratima se začulo tiho kucanje. Prekinut u molitvi, re­
dovnik se okrenuo od oltara i već krenuo prema vratima. Znao je
da neki siroti putnik traži zaklon od pobješnjela vremena. Kada
se okrenuo prema vratima ugledao je viziju koju je prizivao.
Raspet između želje da ostane i doživi potpunu viziju — a
imao je dojam da se neće održati duže od nekoliko trenutaka —
i želje da pomogne bratu u nevolji, redovnik je brzo zaključio da
je dužnost na prvome mjestu. Otvorivši vrata zagledao se u
 Na papir zapišite blistavoplave oči malene djevojčice koja se, kako se činilo, izgu­
svoj životni cilj. Sada bila. Bila je umorna, sva uzdrhtala od hladnoće, i gladna.
kada ga imamo crno
Redovnik je obzirno ispružio ruku i uveo djevojčicu u top­
na bijelo možemo
nešto i postići. Malo lu sobu. Dao joj je zdjelicu mlijeka i svježeg kruha, te joj pokušao
je onih koji su u sta­ ugoditi na sve moguće načine. Najevši se u ugodnoj toplini, dije­
nju odrediti cilj, a te je zaspalo u stolici.
kamoli ga zapisati. On se zatim, teška srca, ponovno okrenuo prema oltaru,
Sreću nećete pronaći
pribojavajući se da je vizija nestala. Na njegovu veliku radost i iz­
dok vam cilj ne pos­
tane jasan i uvijek nenađenje, nije bilo tako — vizija je bila jasna i blistava, zračila
pred očima. u punoj raskoši! Dok je redovnik ushićeno promatrao dragocjeno
— Ross Byron ukazanje, začuo je i neki blagi glas: »Da se nisi pobrinuo za mo­
ju malenu, ne bih se mogao zadržati«.
Kaže se da je cijeli život tek jedan dan. Možemo li tu izre­
ku preokrenuti i uz pojačanu svijest potvrditi da je svaki dan ži­
vot? Kada se svakodnevno budite, hoćete li čvrsto odlučiti da ćete
dan koji je pred vama ispuniti vjernom svrhom, vizijom, služe­
njem s ljubavlju i obzirnim razvojem? A to je moguće! Zatim, ka­
ko dan odmiče, osvrnite se i utvrdite koliko se pridržavate jut­
rošnje odluke.
Sadašnji je trenutak trenutak djelovanja. Moguće je da ste
sljedeću izjavu čuli nebrojeno puta: »Ne ostavljaj za sutra što
možeš obaviti danas«. Neka vaše zanimanje i predmet koncentri-
ranosti budu u sadašnjem trenutku, u trenutku djelovanja. A gdje
ima zanimanja, može biti i aktivnosti, vizije i transformacije. Ka­
ko je to samo lijepo izrazio apostol Pavao kada je rekao: »Nemoj­
te se prilagođavati ovomu svijetu! Naprotiv, preobličavajte se ob­
novom svoga uma da mognete uočavati što je volja Božja: što je
dobro, ugodno i savršeno!« (Rimljanima 12:2).
Hoćete li prihvatiti izazov i promijeniti se — transformirati
se? Iskren je i gorljiv onaj koji se u krajnosti posvećuje odabrano­
me cilju i svrsi. Kada se nečemu posvetimo, sva naša nastojanja
postaju jednostavnima. Već u ovom trenutku, odmah sada, prihva­
tite samo viziju koja vas uzdiže, ali ne odbacujte ono što eventual­
no ne razumijete. U sklopu odlučne promjene stava prigrlite sve
što je dio vas. A zatim oslobodite — oslobodite baš sve.
Umirite se i spoznajte. Znajte da red, božanski red, može
biti uzvišena vizija koja se izražava kroz proširenu svijest o vama
samima, vašemu svijetu i vašoj svrsi i mjestu u njemu.
 3. ZAKON
Zašto ste stvoreni? — Andersen

Što je Bog više u NIJE LI NEKAKO POSVE LOGIČNO da kada nešto istinski znamo dalje
svim stvarima, to je možemo ići uz neusporedivo više samopouzdanja, uz više sigur­
više izvan njih. Što je nosti i veću sposobnost ostvarivanja životnih ciljeva? Nismo li svi,
više unutra, to je više
u ovoj ili onoj životnoj fazi, ostali zatečeni i možda tražili rješe­
i vani.
— Meister Eckhart
nje određene situacije, postavljali pitanja poput ovih: »Što radim
ovdje?... Koja je istinska svrha života?... Zašto sam stvoren baš
kao to što jesam?«
Moguće je da ste već čuli kako se kaže da se čovječanstvo
na svijetu pojavilo kako bi iskazalo sličnost Bogu, kako bi izrazi­
lo njegovu pravu prirodu, kako bi ostvarilo njegov veličanstveni
plan, ili kao idealna kreacija božanskog produktivnog bića. 0 to­
me svakako vrijedi promisliti. A Sveto pismo govori nam: »I
kažem vam: 'Vi ste bogovi; i svi ste sinovi Višnjega!'« (Psalmi
82:6).
Kada živimo kao bića sa zemaljske razine, služimo se sa­
mo ljudskim sposobnostima, svijetu i jedni drugima predstavlja­
mo ljudski lik: ljudske odlike i ljudsku svijest. To ljudsko pojavno
biće može biti ograničeno, može se sastojati uglavnom od onoga
što smo stekli školovanjem, osobnim iskustvima, iz okoline i dru­
gih vanjskih utjecaja. Iza tog osobnog bića, međutim, skriva se
stvarnost našeg pravog bića. Ne sastojimo se tek od fizičke i
mentalne komponente. Imamo i duhovni identitet, a njime je
obuhvaćen i fizički aspekt.
Je li moguće da smo u odnosu na Stvoritelja isto što i
sunčeva zraka u odnosu na sunce? Nema toga što bi sunce mog­
lo odvojiti od jedne od njegovih zraka. Svaka zraka sastoji se od
sunčeve materije, s njim dijeli istu prirodu i ima posve osobitu
zadaću, točno određeno mjesto na zemlji koje treba milovati top­
linom i svjetlom. Poput sunčeve zrake, i mi imamo točno dodije­
ljeno mjesto. I osobitu zadaću. Tako smo i mi dio božanskoga
Upravo zbog nezna­
plana i nužni smo za savršeno upotpunjavanje cjeline.
nja identificiramo se Promislite o tome. Možete li zamisliti nešto svrsishodnije
s tijelom, s egom, s ili nešto moćnije od spoznaje istinskog naslijeđa, a potom i nje­
osjetilima, svime što gova dosezanja? Što znači biti »Božjim djetetom«? I što smo
nije Atman. Mudar
točno naslijedili? Jedan od mogućih odgovora glasi da to što smo
je onaj koji to nez­
nanje nadilazi oda- Božji nasljednici znači da svi mi, kao njegova djeca, dijelimo svu
nošću Atmanu. raskoš beskrajne svrhovitosti svojega Stvoritelja.
— Shankara, Viveka- Očaranost čovječanstva duhovnom dimenzijom, skrivenim
Chudamani područjem moći, te temeljnim načelom organiziranja koje se skri-
 va iza svakodnevnih događaja kao i iza velikih stvari, porasla je i
poprimila novu važnost.
Znanost bez prestanka otkriva nove dijelove temeljne stru­
kture tvari. Pa ipak, svako novo otkriće i objašnjenje mami nas i
tjera na još dublja i šira istraživanja. Svako rješavanje zagonetke
otvara još dublje situacije koje se postavljaju kao izazov našim
intelektualnim sposobnostima. I dok istražujemo nove tajne, po­
put istraživača koji se uspinje strmim i neugodnim planinskim te­
renom, pred nama se otvaraju novi pogledi. Kad god dođemo do
novog vrha, na obzoru se pojavljuje još jedan, još viši.

Naše je Rođenje tek san; i zaborav:

Duša koja se penje s nama, naša životna zvijezda,
Zašla je negdje drugdje, i dolazi izdaleka:
Ne u posvemašnjem zaboravu i ne u posvemašnjoj ogoljenosti,
Nego na oblacima vječite slave dolazimo Od Boga,
koji naš je dom.
— William Wordsworth

Što više znamo o svemiru i vlastitome mjestu u njemu, to

više uviđamo koliko malo zapravo znamo. Tako se i u svojoj nep­
rekidnoj potrazi često oslanjamo na duhovna učenja svjetskih re­
ligija kako bi nam pomogla da shvatimo više o tome tko smo, što
smo i zašto smo ovdje.
Naše duše žude za Bogom — kako god nazivali Stvorite­
lja svega što postoji. Čeznemo za time da spoznamo Boga u ve­
Moje Ja to je Bog; ličanstvenim izrazima ljubavi, života, moći, mira, ljepote, suos­
jednako tako ne vi­
jećanja, prijateljstva i još mnogo toga. Međutim, nebrojeno puta
dim nijedno drugo Ja
doli samoga Boga. tu čežnju za Bogom možda tumačimo kao želju za stvarima, a sa­
— sv. Katarina me stvari nikada nam ne mogu donijeti zadovoljstvo. Do zadovolj­
Genovska stva dolazimo kada steknemo jasnu svijest o unutarnjoj nazočnos­
ti Stvoritelja.
U Mateju 6:33 čitamo: »Zato najprije tražite kraljevstvo
Božje i njegovu pravednost, a to će vam se nadodati«. Je li mo­
guće da duša čezne za nečim što se skriva u njoj samoj? Jesmo li
možda već obdareni božanskom moći za ostvarivanje ciljeva koji­
ma težimo? Je li naš život pustolovina namijenjena ostvarivanju
naše božanske prirode? Je li to razlog zbog kojeg smo stvoreni?
Potječe li ta potreba za kreativnim životom od poticaja božanske
imaginacije koja se kroz nas probija da bi se samoizrazila? Je li
moguće da je istinska stvarnost svakoga od nas upravo duh koji
je ono veličanstveno svjetlo našega bića i postojanja? Jesmo li ut­
jelovljeni kako bismo otkrili i ispunili vlastitu sudbinu?
 Svjesno ili nesvjesno živimo prema životnim zakonima. Ti
zakoni ili duhovna načela odražavaju energiju Stvoritelja koja teče
kroz svakog pojedinca, navodi nas na to da iz sebe izvlačimo ono
najviše. Tako djelujemo onako kako i kada djeluje Bog.
Dok smo staloženi i uravnoteženi, dok iz dana u dan daje­
mo sve od sebe, možemo na čudesan način napredovati prema
plemenitim ciljevima. Iskoristimo li svijest o tome da je u svim
okolnostima važno i dobro pokazivati suosjećanje, ljubaznost,
dobrotu, iskrenost, poštenje, ljubav i velikodušnost prema onima
koje susrećemo na životnome putu, život postaje radosnim isku­
stvom punim užitaka. Nastavimo li davati sve od sebe i svakod­
nevno razmišljati na najpozitivniji mogući način, malo-pomalo ri­
ješit ćemo se zabrinutosti zbog određenih problema. Učimo kako
se suočavati s novim situacijama, a ta nam svijest može pomoći
da poduzimamo ispravne i korisne korake.
Možemo raspršiti oblake koji zaklanjaju svjetlo i put nap­
rijed tako postaje posve vidljiv i jasan. Otvaraju se kanali za pri­
manje veće koristi i pozitivnih ishoda. Božanska zamisao u vezi s
našim životom čudesna je i neusporedivo veličanstvenija od sve­
ga što uopće možemo zamisliti. Božanski je naum toliko velik da
tek s vremena na vrijeme uspijevamo ugledati maleni dio, i to na
časak, no upravo su takve situacije svjetlo koje nas vodi kroz ono
što nam u prvi mah izgleda kao tama.
Kada je veliki pjesnik Tagore radio među indijskim siro­
masima doživio je nešto za što mu se učinilo da je neobično
snažna vizija Boga. Ta ga je vizija toliko duboko dirnula da je od­
mah odlučio napustiti grad i povući se visoko u Himalaju. Imao je
dojam da mu je potrebno razdoblje samoće u kojem će razmišlja­
ti o toj viziji i pokušati je shvatiti na dubljoj razini. No kada je iz­
lazio iz prenapučenoga grada i krenuo prema pustim planinama,
pogledao je svoj narod i vizija ga je napustila. Tagore je tako os­
tao u gradu — sa svojim narodom. Često se događa da se prili­
ka za služenje pojavljuje upravo na mjestu pojavljivanja vizije!
Spoznaje nailaze brzo i lako kada smo predani djelovanju duha,
kada se posvetimo buđenju duhovnih sposobnosti. Duhovni život
ima temelje u spoznaji da »Ja i otac jedno smo« (Ivan 10:30). Uz
takvu svijest možemo snažno stupati u smjeru razumijevanja se­
be i razloga zbog kojih smo stvoreni.

*
 4. ZAKON
Beskraj u svim smjerovima. — Freeman Dyson

Najljepša i najdublja ČOVJEČANSTVO SI ČESTO dopušta razmišljanje u okvirima ograničenja i

emocija koju uopće restrikcija. Ograde okružuju imanja, semafori i prometni znakovi ug­
možemo doživjeti lavnom nas upozoravaju, crte na zemljovidima i različite kulture odva­
jest osjećaj mis-
jaju države, a vjerski stavovi mogu izazivati nesporazume i sukobe
tičnosti. Riječ je o si­
jaču svih oblika istin­ među pojedincima. Međutim, i prepreke i ograničenja su relativni i
ske znanosti. Svatko moguće ih je nadići napretkom.
kome je ta emocija Na primjer, rub svijeta se pomicao da bi ga na koncu do-
strana, koji se više
kinuli odvažni istraživači koji su se usudili stupiti u »nepoznato«.
ne može čuditi i os­
jetiti zanos i straho­ Astronomi su raspršili ranije vjerovanje o nebeskoj kupoli koja
poštovanje, praktički natkriva svijet i podarili nam spoznaje o galaksijama udaljenima
je mrtav. Znati da milijune svjetlosnih godina. Današnji nas liječnici uvjeravaju da je
postoji i ono što nam
moguć životni vijek dulji od stotinu godina. I doista, svakih deset
je nedokučivo, da se
pokazuje kao najuz-
godina udvostručuje se broj proslava stotog rođendana! Sportski
višeniji oblik mudro­ rekordi nadmašuju se toliko brzo da se čovjek već pita je li osta­
sti i kao najblistavija la još koja granica!
ljepota koju naše
Nama je teško i zamisliti maleni opseg znanja i ograničeni
otupljene sposobnos­
ti mogu pojmiti sa­
pojam o svemiru koji je prevladavao u vrijeme nastanka svetih
mo u najprimitivni- spisa najvažnijih religija. A to nas dovodi do sljedećeg pitanja:
em obliku — ta spo­ Treba li naše čudesne svete knjige nadopuniti dodatnim informa­
znaja, taj osjećaj, u cijama o svemiru i čovječanstvu?
samome je središtu
Teilhard de Chardin zaziva novu teologiju koja bi obuhva­
stinske religioznosti.
— Albert Einstein tila i suvremena znanstvena otrkića o »beskraju svemira, a što naš
uobičajeni pogled na svijet prožima svojevrsnom univerzalnošću«,
te progresivnom »trajanju vremena koje... uvodi... pojam mo­
gućeg neogrnaičenog Napretka«. Upravo zbog univerzalnosti i fu-
turizma de Chardin je bio uvjeren da sada raspolažemo višim i te-
meljnijim razumijevanjem kozmosa, što bi moglo poslužiti kao
osnova za nove duhovne informacije.

Ne trebamo ljestve do neba, trebamo samo... opažati strukturu i

funkcije čovjekovih tjelesnih organa... i tako spoznati postojanje
Stvoritelja. Job je rekao: »Iz svog tijela vidjet ću Boga«.
— Abba Mari ben Eligdor, francuski filozof iz 14. stoljeća

Život je svijest! Kada nam je svijest koncentrirana na izos­

Ne promatraj nebo s tanak ograničenja, tada nam se ti uvjeti češće pokazuju u životu.
dna bunara. Veliki proroci i učitelji iz davnih vremena naučili su nas da traži­
— Kineska poslovica mo nevidljive sile i aktivnost koji daleko nadilaze nas same.
 U pozadini velike Mnogi će pomisliti da je njihova dobrobit u rukama neko­
sumnje postoji veliki ga, nekog sklopa okolnosti, nekog događaja ili neke radosti.
satori, gdje postoji
Složit ćemo se da se hranimo onim što dobivamo od ljudi i okol­
temeljito propitiva­
nje pojavit će se i nosti koje služe kao kanali za dobrotu i dobrobit. Ali možemo li
temeljito iskustvo se zagledati duboko u sebe i znati, bez tračka sumnje, da smo
buđenja. stvoreni bez ograničenja — bez obzira na vanjski izgled? Kada
— Izreka iz Zena
Boga shvatimo kao izvor, više nas neće hvatati panika ako se naš
izvor promijeni. Umjesto toga, možemo tražiti prilike, tražiti us­
mjeravanje i potporu, te spremno prihvaćati nove mogućnosti za
ostvarivanje dobrobiti.
Većina ljudi fizički,
To nam govori o istinitosti jednog drugog životnog zako­
intelektualno ili mo­
ralno živi u vrlo og­
na: »U svemiru nema ograničenja«. Štoviše, možemo reći da pos­
raničenome krugu toji zakon o nepostojanju ograničenja! Umjesto da se koncentri­
svojeg potencijalnog ramo na nedostatke, ograničenja ili pomisli na ono čega nema, ne
bića. Služe se vrlo bi li bilo mudro koncentrirati se na misli o obilju?
malenim dijelom
moguće svijesti i,
Obratite pozornost na mnogobrojne stvari i predmete »iz­
općenito, duhovnih rađene čovjekovom rukom« — zgrade, mostove, automobile, bro­
potencijala, poput dove, računala, suvremene tehničke aparate, lasere i sl. A sada
čovjeka koji se od promotrite ono što se krije iza njih. Uviđate li nepregledne izvo­
cijelog tjelesnog
re iz kojih su nastali — i je li vam jasno da je najveće od tih čov­
organizma naviknuo
služiti samo malim jekovih dobara inteligentan um? Naš um ispunjavaju zamisli i
prstom. Velike krize misli koje nam pokazuju kako graditi ili stvarati ono što možemo
i nepredviđene si­ zamisliti. Ako smo otvoreni prema novim spoznajama, novim po­
tuacije pokazuju ticajima i ubrzanju otkrića, trenutačno ne možemo ni zamisliti što
nam koliko su naše
je sve moguće otkriti i postići!
ključne mogućnosti
neusporedivo veće
od onoga što smo
Živimo u svijetu promjena, a promjene su najdublje i najsveobuh-
mislili.
vatnije upravo na području znanosti. Udžbenici koji se nekoliko
— William James
godina ne osuvremenjuju u pojedinim područjima postaju prak­
tički beskorisni, dok laboratoriji s deset godina starom opremom
nalikuju na muzej. No većina znanstvenika odmah će naglasiti da
su neke stvari u znanosti daleko sigurnije i stalnije — periodička
tablica, termodinamički zakoni, relativnost, genetski kod, biološka
evolucija — te da ustrajno podižemo temelje nepromjenjive
površine na kojoj se pojavljuje potpunija slika fizičke stvarnosti...
Očito je da o znanstvenim pojmovima, pa čak ni mehanizmima,
više ne možemo govoriti kao o doslovnim opisima objektivne
stvarnosti.
— Andersen

*
5. ZAKON
Kako želite da vama čine ljudi, tako činite i vi njima.
— Matej 7:12; Luka 6:31

TEMELJNI ZAKON povećanja glasi: »Kako daješ, tako ćeš i dobiva­

ti« ili »Kako siješ, tako ćeš i žeti«. Tim se riječima na različit
način izražava ono što nazivamo Zlatnim pravilom: »Sve što želi­
te da ljudi čine vama, činite i vi njima! U tome je sav Zakon i
Proroci« (Matej 7:12).
U kršćanskim svetim spisima Isus je Zlatno pravilo opisao
vlastitim riječima, a ta praktična mudrost izražava se u raznim
oblicima u svim vodećim svjetskim religijama. Slične misli o po­
našanju pronalazimo i u hinduizmu, budizmu, islamu, konfucija-
nizmu, judaizmu, taoizmu, u perzijskoj literaturi i djelima Aristo­
tela, Platona, Seneke, kao i ostalih velikih filozofa i učitelja. U
židovskoj literaturi Zlatno pravilo glasi: »Što ti je mrsko, ne čini
nikome.«
Zlatno pravilo nudi nam obrazac ili plan za život koji
možemo čitati, shvatiti i koristiti kako bismo u život unijeli raz­
novrsne pozitivne pomake. Kada se prema drugima odnosimo
onako kako bismo željeli da se drugi odnose prema nama, riječ
je o planu koji funkcionira čudesno iz svih perspektiva i za sve su­
dionike. I on od nas nešto zahtijeva!
Mnogi poznaju priču o Aladinu i njegovoj čudesnoj svjetilj­
ci. Onaj divni duh koji je čekao Aladinov poziv živio je upravo u
toj svjetiljci. (Bismo li to mogli usporediti sa svjetlom koje nosi­
mo u sebi?) Pa ipak, duh se u priči nije pojavljivao kad god je
Aladin poželio. Aladin je morao nešto učiniti kako bi ga dozvao
— morao je protrljati svjetiljku! Kada je Aladin poduzeo korake
potrebne za sređivanje onoga što mu je povjereno, pojavljivala se
njegova dobrota. Isto vrijedi i za nas. Kako?
Možemo početi od točke u kojoj se trenutačno nalazimo i
upotrijebiti odlike i sposobnosti kojima već raspolažemo, bilo da
je riječ o nekom daru, materijalnome dobru, mogućnosti ili prili­
ci za služenje sebi i drugima. Očekuje nas nagrada tako velika da
nadilazi svaki novčani iznos ili priznanje koje bismo inače dobili
u vanjskome svijetu. Riječ je o svijesti o tome da smo obavili svoj
posao i služili na najbolji mogući način. Riječ je o osjećaju sreće
i zadovoljstva koji proistječe iz stvarnog davanja unutarnjeg ja.
Koji je onda djelotvoran put, savjet za svakodnevni život? Dajte
sve od sebe i činite sve što znate uz ono čime raspolažete.
ZLATNO PRAVILO U VODEĆIM SVJETSKIM RELIGIJAMA:
AMERIČKI INDIJANCI: Temelj je poštivanje prema svemu što je
­­vo. — Veliki zakon mira
BEHAIZAM: Blažen je kojemu je brat draži od samoga sebe.
— Baha'u'llah
BRAHMANIZAM: Ovako glasi dužnost: drugima ne čini ništa od
onoga što bi te boljelo kada bi drugi to činili tebi.
BUDIZAM: Druge ne vrijeđaj onime što bi vrijeđalo tebe.
— Udnaa-Varga
HINDUIZAM: Ovako glasi dužnost: drugima ne čini ništa od ono­
ga što bi te boljelo kada bi drugi to činili tebi. — Mahabharata
ISLAM: Nitko nije pravi vjernik dok bratu ne poželi što želi i sebi.
— Suna
JINIZAM: U sreći i patnji, u radosti i boli, prema svim stvorenjima
moramo se odnositi kao prema sebi. — Mahavira, 24. Tirthanakra
JUDAIZAM: Što ti je mrsko, ne čini drugima. To je zakon, a ostalo
su tumačenja. — Talmud
KONFUCIJANIZAM: Ne čini drugima što ne bi htio da drugi čine
tebi. — Analekta
KRŠĆANSTVO: Sve što želite da ljudi čine vama, činite i vi njima!
— Matej 7:12
PERZIJA: Čini što želiš da drugi čine tebi.
SIKHIZAM: Ne sukobljuj se ni s kim, jer Bog je u svima. — Guru
Arjan devji 259, guru granth Sahib
TAOIZAM: Susjedov dobitak smatraj svojim dobitkom, a susjedov
gubitak svojim gubitkom.
ZOROASTRIZAM: Ta je narav dobra jedino kada drugome ne čini
što nije dobro i za nju samu. — Dadistan-I-Dinnik

I nije važno tko ima koristi od našeg služenja, ali je važno

kako služimo i kako dajemo. Napredujte korak po korak; počni­
te od prvog koraka koji je pred vama. Protrljajte svjetiljku! Net­
ko je rekao: »Mi smo Božji dar nama samima; što radimo sa so­
bom i što od nas postaje, to je naš dar Bogu!« Sada je vrijeme da
damo sve od sebe. Život na nas reagira ovisno o tome kako mu
pristupamo. Ako se ponašamo tako da druge zlorabimo ili im ne­
kako škodimo, isto to možda će se događati i nama. Život nam
možda ne funkcionira kako treba i drugi nam možda ne vjeruju.
Identificirajmo se s darovima svemira — poput obilja, dobrote,
radosti, ljepote, ljubavi, vjere i mudrosti — a te će odlike posta-
ti energijom koju možemo dovesti u svoja iskustva. Ljudi će rea­
girati na naša nastojanja jer prepoznaju kada dajemo sve od se­
be.
Dobrota, blagonaklonost, suosjećanje i obzirnost često se
opisuju kao »Ljubav na djelu«. Nije li to sama bit Zlatnog pravi­
la? Svaki dan nudi nam nove prilike zahvaljujući kojima svatko od
nas može učiniti nešto dobro za drugoga, biti obziran i pun
razumijevanja, pružati potporu. Na trenutak se zamislite nad vla­
stitim životom. Jurite li od stvari do stvari, možda sa sastanka na
sastanak, pa i ne primjećujete kako se drugi osjećaju i kako rea­
giraju? Odvajate li dovoljno vremena da uočite što se događa u
nečijem životu? Jeste li voljni izazvati pozitivnu promjenu preba­
civanjem svijesti s osobnih želja na tuđe potrebe? I budite sigur­
ni da osoba u čiji život uđete danas može upotrijebiti vaš dar
dobrote. Budite uvjereni da će vašu iskrenu brižnost itekako cije­
niti osoba iz vaše okoline na koju je usmjerena. A cijelome svije­
tu potrebni su naša brižnost i potpora.
Ponavljam, najveća je nagrada upravo unutarnja nagrada,
sreća koja izvire iz dobro obavljene zadaće. Hoćemo li prepozna­
ti priliku za davanje kada nas povuče za rukav?

Naglasci • •

1. Univerzalna načela ili životni zakoni duhovne su istine koje se

same provode — mogu ih primjenjivati svi, svugdje i u svako
vrijeme — a nude smjernice i savjete za koristan život ispu­
njen zadovoljstvom.
2. Životni zakoni djeluju tako da svima donose najvišu dobrobit.

3. Jedan od temeljnih zakona funkcioniranja glasi: »Kako izvana,

tako i iznutra!«

4. Um je sjedište percepcije svega što vidimo, čujemo i osje­

ćamo.

5. Mentalnu atmosferu stvaraju vaše dobronamjerne misli.

6. Utvrđivanje ciljeva i smjernica za njihovo ostvarivanje može

vam pomoći da živite zanimljivije, korisnije i uspješnije.

7. Maleni, ustrajni napori mogu dovesti do velikih postignuća.

8. Život je svijest! U mogućnosti smo koristiti slobodnu volju za

donošenje odluka.
9. Kako doživljavate sebe? Možete li istinski spoznati da je vaš
fizički, identitet obuhvaćen vašim duhovnim identitetom?

10. Zlatno je pravilo obrazac ili plan koji možete čitati, proučava­
ti i primijeniti u svakodnevnom životu radi izgradnje čvrste
»kuće života«.

11. Dobrota, suosjećanje, obzirnost i brižnost često se opisuju

kao »ljubav na djelu«.

Praktična primjena raznih duhovnih zakona • •

Želite li u život unijeti promjene, jedan od najboljih načina sasto­

ji se u provođenju svakodnevnih afirmativnih pomaka u načinu na
koji razmišljate, osjećate, govorite i djelujete. Iskrena i gorljiva
predanost kojoj je cilj izvući ono najbolje iz sebe i svijeta koji vas
okružuje može donijeti spektakularne rezultate. U tome vam
možda može pomoći i ovaj navod iz govora koji je Dalai Lama
1989. održao prilikom primanja Nobelove nagrade:

Budući da svi zajedno dijelimo ovaj mali planet, moramo naučiti

živjeti u skladu i miru, kako jedni s drugima, tako i s prirodom.
To nije tek san, nego nužnost. Jedni o drugima ovisimo u toliko
toga da više ne možemo živjeti u odvojenim zajednicama i ne oba­
zirati se na ono što se događa izvan njih. Jedni drugima moramo
pomagati kada se nađemo u poteškoćama i moramo dijeliti sreću
u kojoj uživamo. Obraćam vam se kao tek još jedno ljudsko biće,
kao običan redovnik. Utvrdite li da su vam moje riječi korisne,
nadam se da ćete ih pokušati provoditi u djelo.

*
 Drugi tjedan

1. ZAKON
Život ti se pretvara u ono što misliš. — Marko Aurelije

Ljudi se boje raz­ MISAO — ili čin razmišljanja — jedna je od najvećih sila kojima
mišljati, ili, pak, ne raspolažemo, a, kao i kod većine sličnih moći, moguće ju je ko­
znaju razmišljati. Ne ristiti i pozitivno i negativno, po želji. Mnogi ljudi nikada nisu
uviđaju da je um
naučili služiti se tom moći, ovladati snagom uma. A u današnjem
moguće ojačati, iako
se emocije ne mogu
svijetu jednako je važno naučiti ispravno razmišljati kao i isprav­
potiskivati. Širom no govoriti i ispravno djelovati. Ernest Holmes, utemeljitelj Zna­
svijeta ljudi traže nosti o umu, objašnjava svoje stavove o razlozima: »Život je zrca­
duševni mir, no on lo i čovjeku koji razmišlja odražava ono što mu svojim mislima
je nemoguć bez sna­
pripisuje«.
ge uma.
— Eric B. Gutkind Zahvaljujući suvremenoj tehnici u stanju smo vidjeti mo­
zak, ali ipak ne vidimo kako on radi. Vidimo samo posljedice
moždane aktivnosti. Um, koji je nevidljiv, upravlja misaonim pro­
cesom. Mozgu govori kako razvrstavati iskustva i činjenice, kako
oblikovati nove zamisli, pridavati formu novim pojmovima. Neiz­
ravno djelovanje misli nije teško shvatiti, jer je očito da čovjek
razmišlja prije nego što bilo što učini. Misao je motivator svakog
djelovanja, jednako kao što električna struja služi kao sila rnoti-
viranja osvjetljavanja doma. Bez obzira na to prevodimo li misli u
stvarno djelovanje ili ne, sama je misao već proizvela određeni
učinak.
Je li vam se kada u glavi pojavila originalna zamisao, pa
ste se upitali odakle se pojavila? Kao da vam je um u mozak po­
sijao zametak ideje. Na temelju ranijih iskustava i stečenog zna­
nja, vaš ju je mozak razvio tako da je vi možete izraziti na suvi­
sao i uvjerljiv način. Moguće je da se ideja i poboljšavala dok ste
je iskušavali ili izražavali u raznoraznim okolnostima.
 Čovjeku koji je nji­ Slično tome, um može mozgu odrediti što treba misliti.
me ovladao, um je Može nam biti vrlo privlačno razmišljati o tome da nemamo nika­
najbolji prijatelj.
kav nadzor nad onim što nam ulazi u glavu, no stvarnost je zap­
Drugima je, pak,
najveći neprijatelj. ravo drukčija. Ako nam se u glavi pojavi pomisao koja nije u
— Bhagavadgita našem interesu, možemo, vrlo budno i umješno, početi razmišlja­
ti o nečem drugome, i tako istisnuti nepoželjne misli.
Zvuči vam teško? Pokušajte s ovakvim eksperimentom.
Ako vam netko kaže: »Nemoj razmišljati o bananama« što će se
dogoditi? Kod većine ljudi u glavi će se pojaviti slika banana, i to
usred svijesti! Znači da i nema osobite koristi od toga kad sami
sebi govorite da trebate prestati o nečemu razmišljati, zar ne?
Nepoželjnu pomisao zamijenite poželjnom. Ako ne želite raz­
mišljati o bananama, koncentrirajte se na nešto drugo — na pri­
mjer na jabuke, naranče ili kokose! Čim u prednji plan svijesti
dovedete neku drugu sliku, slika banana nestaje. Kako? Jer se um
istodobno ne može koncentrirati na veći broj različitih slika.
Čovjeka na koncu To se naziva »tehnikom istiskivanja«. Ispunite li cijeli um
čini ono čime se bavi pozitivnim i produktivnim mislima, u njemu neće ostati mjesta za
njegov um.
negativne misli. U biti oslobađate ili »istiskujete« nepoželjne mis­
— Upanišadi
li i nastali vakuum ispunjavate poželjnim mislima. Odgovornost
za aktiviranje zakona djelovanja uma leži na svakome od nas. Sa­
mi oblikujemo svoj osobni svijet. Stvaranje života koji želimo uve­
like ovisi u upravljanju umom. Kao što se kaže: »Promijeni način
razmišljanja; promijeni život«.

Nije dovoljno imati dobar um. Najvažnije je dobro ga koristiti.

— Rene Descartes

Kada mijenjamo način razmišljanja, važno je nastaviti s

povoljnim i korisnim misaonim procesima. Postići ćete vrlo malo
ako se nakon nekoliko dana truda vratite starom načinu raz­
mišljanja i nekadašnjim navikama.
Moguće je da kod promjene sadašnjeg načina razmišljanja
Svi smo mi ono što prvo treba zastati i postaviti nekoliko relevantnih pitanja. Kako
mislimo. Sve što jes­ želim da se moj život razlikuje od sadašnjeg trenutka? Priželjku­
mo uzdiže se s našim
jem li veću energiju? Kada se osjećam usredotočenim/usredo­
mislima. Svojim mis­
lima stvaramo svijet. točenom? O čemu razmišljam u takvim trenucima? Želim li u svo­
— Buddha jem svijetu ostvariti promjenu? Kako to postići? Kako mogu bit­
no služiti? Što želim postići?
Kada se pojave odgovori na ta pitanja, u sljedećem kora­
ku čovjek treba postati stalnim pastirom vlastitih misli. Čuvajte
 Sve zbog čega pati­ ulaz u svoj um kako biste zajamčili da razmišljate samo o onome,
mo poteklo je iz sa­
i izgovarate smo ono, što je u skladu s vašim ciljevima i željama.
mih temelja čovjeko­
vih misli. Tako se često događa da mislimo kako moramo postati
— Teilhard »stručniji« u nečemu prije nego što budemo u stanju ostvariti že­
de Chardin ljeni cilj. Zbog takvog načina razmišljanja čitamo raznorazne
knjige, pohađamo raznorazne seminare i sudjelujemo u svim mo­
gućim radionicama, tražimo »stručne« savjete itd. I ima li kakve
koristi od takvih novih mogućnosti? Apsolutno! Svako prošireno
znanje djeluje na našu ukupnu svijest.
Može li metoda kojom se služi »početnik« neki put biti dje­
lotvornija od načina na koji djeluje »stručnjak«? Promislite malo.
Jedan od najboljih primjera »početničkog« uma jest maleno dije­
te koje uči hodati. Djeca ne čitaju knjige o hodu i ne pohađaju
seminare! Lijepo se pridignu, zakorače, pa padnu. Pa sve is­
početka! Dijete će pri padu možda osjetiti frustriranost, ali se
neće obeshrabriti. Dijete neće reći: »Pogledaj što mi se dogodi­
lo! Pao sam! Nikada neću naučiti hodati!« Dijete jednostavno us­
trajava sve do trenutka kada uspije načiniti onih prvih nekoliko
dragocjenih koraka. »Vježbom se doseže savršenstvo«, pa tako i
oni prvi nesigurni koraci s vremenom prerastaju u pravo hodanje.
Upravo fantastično!
Možemo naučiti svjesno napredovati u životu ako naučimo
prepustiti se energiji koja nas okružuje, ako naučimo kako se
smiješiti uza sve veću svijest, kod kuće, na poslu, u igri i tijekom
cijelog dana. Koncentrirana i brižna svijest može biti temelj
sretnoga života. Zapamtite: Stvoriteljev duh u vama može vas do­
vesti do savršenog izraza kada otvorite um i srce. Svaki dan
dočekujte sa samopouzdanjem, vjerom i životnom radošću.

*
2. ZAKON
Čovjek prima ljubav kakvu daje. — Anonimna

NEKI MUŠKARAC PRIMICAO SE cvjećarnici iz koje je želio buket ruža

poslati majci za rođendan. Već gotovo pred ulazom, uočio je ma­
lenog dječaka koji je sjedio na rubnjaku ispred prodavaonice i
plakao. Kada ga je upitao što mu je, dječak je rekao da je došao
 U ljubavi se vrata kupiti ružu za majku. Međutim, imao je samo sedamdeset devet
moje duše širom ot­
centi, dok je ruža stajala dolar. Čovjek ga je suosjećajno uveo u
varaju,
Omogućuju mi da
cvjećarnicu i kupio mu ružu. Zatim ga je upitao želi li da ga od-
udišem nov zrak slo­ veze kući. Dječak je odgovorio: »Bio bih vam zahvalan, gospodi­
bode ne, kada biste me odveli k majci«. Dječak ga je tako odveo do
I zaboravljam vlastitu groblja, gdje je ružu položio na majčino posljednje počivalište.
sitničavost.
U ljubavi cijelo moje
Nakon što je dječaka odveo kući, muškarac se vratio u cv­
biće struji naprijed jećarnicu i otkazao narudžbu za isporuku buketa. Umjesto toga
Izlazi iz krutih okvira kupio je cvijeće i s njim se odvezao tri stotine pedeset kilometa­
uskogrudnosti i sa­ ra i posjetio majku! Tijekom puta razmišljao je o snazi ljubavi i
moživosti,
nebrojenim dobrima koja proistječu iz »ruku« ljubavi.
Zbog kojih sam za­
točenik vlastite nei­ Vrlo je lako govoriti o ljubavi. O ljubavi su napisane lijepe
maštine i ispraznosti. pjesme i velike knjige. Ali kako shvatiti, kako razumijeti ljubav?
— Scott Peck Jedan moj prijatelj, svećenik, rekao je: »Sva zaklinjanja ovoga svi­
jeta u to da je Bog ljubav ne znače ništa dok se iskreno ne zag­
rlimo!« Kakva misao!
Na određeni način, ljubav je, kako se čini, ideal i san sva­
kog čovjeka. Je li moguće da su naše duše začete u Stvoriteljevoj
Koji želi činiti dobro
kuca na vrata; koji
ljubavi? Čini se da smo zadovoljniji i ispunjeniji kada smo u sta­
voli vrata zatiče ot­ nju duhovne ljubavi, a nekako ispražnjeni kada smo usredotočeni
vorenima. na nešto drugo. Je li moguće da ljubav — neograničena ljubav —
— Tagore postaje svrhom našeg postojanja? Je li moguće da se ljubav sma­
tra najvećim životnim blagom upravo stoga što je riječ o istinskoj
prirodi naših duša?
Učeni ljudi kroz cijelu povijest ljubav određuju kao snagu
koja spaja i veže svemir i sve što je u njemu; ljubav se često na­
ziva i najvećim čovjeku poznatim načelom uvođenja sklada. Kako
točno shvatiti te opise? Nitko nikada nije vidio ljubav, nije je čuo,
dodirnuo, omirisao niti osjetio njezin okus! Kako fizički dodirnu­
ti misao, pojam, ideju? Nedvojbeno je da vidimo plodove i djelo­
vanje ljubavi, ali ne i božansku energiju koja do toga dovodi.
Čujemo zvukove suosjećanja i brižnosti u nečijem glasu. Ali kako
osjetiti slatki okus unutarnjeg mira i spontane radosti? Moguće je
vidjeti ljubav u tuđim djelima i postupcima kada izražavaju tu pri­
rođenu energiju iz dubine svojega bića. Miris ljubavi možemo os­
Moj je život nedjelji­
va cjelina i sve moje
jetiti zahvaljujući večeri priređenoj s bezgraničnom ljubavlju oso­
aktivnosti stječu se u be koja »voli kuhati«. 1 koja nas voli! Ljubav možemo dodirnuti u
jednu; uzdižu se u zagrljaju dragih osoba kada nam otvaraju srce i puštaju da njiho­
mojoj neutaživoj lju­ va ljubav teče prema nama. Pet osjetila ljubav može spoznati sa­
bavi prema čov­
ječanstvu.
mo iznutra, prema van. No kada izražavamo ljubav, ujedno je i
— Mahatma prvi primamo. Kako? To što jesmo počinjemo prepoznavati u dru­
Gandhi gima.
Buddhin je duh duh Jedan od temelja psihologije glasi da čovjek ima veliku
velike ljubavi, dob­ potrebu biti voljen. Na te riječi možemo kimnuti i složiti se. »Da,
rote i suosjećanja.
slažem se. Ako me nitko ne voli, život može izgledati prazno i
— Buddha
besmisleno«. Trebamo li to promotriti i iz drukčije perspektive?
Je li moguće da je najvažniji način na koji čovjek može biti voljen
upravo davanje ljubavi? Sve dok ljubav tražimo izvan sebe,
najčešće frustriramo ljubav koja je u nama!
Pružanje ljubavi ne odnosi se na lažnu sentimentalnost i
laskanje. Čista je ljubav prirodan stav i držanje obilježeno dobro-
namjernošću, dobrotom, suosjećanjem, brižnošću, podupiranjem
i blagonaklonošću. Riječ je o spremnosti na to da učinite sve što
možete kako bi bili od pomoći i kako bi nekome olakšali i po­
boljšali situaciju. Kada živimo u ljubavi, svjesno doživljavajući i
izražavajući ljubav, sudjelujemo u najsnažnijoj aktivnoj sili.
Što bi se u našem svijetu dogodilo kada bismo odlučili
»gledati očima ljubavi«? Bismo li u svakoj osobi na koju naiđemo
ugledali ljepotu i istinu? Bismo li bili otvoreniji prema tuđim mis­
lima i osjećajima? Bismo li pljeskali i radosno podupirali tuđe
»božanske zamisli«? Bismo li opraštali i suosjećali u odnosima s
drugima? Kada »gledamo očima ljubavi« događaju se zanimljive
Najviši je oblik mud­ stvari.
rosti dobrota ud­ Počinjemo opažati iskru u sugovornikovu oku. Situacija se
ružena s ljubavlju.
mijenja kada učimo davati neograničenu ljubav i kada se presta­
— Talmud
nemo opirati. Neki od plodova pružanja ljubavi:

• Čovjek postaje neustrašiv jer »savršena ljubav istiskuje

strah«.

• Čovjek postaje sretan, jer se nesklad ne može uvući ona­

mo gdje vlada ljubav.

• Čovjek više nikada nije sam, jer ljubav njegov svijet ispu­
njava osobama punima ljubavi.

• Čovjek nije tužan, jer ljubav donosi najveću sreću.

• Čovjek postaje uspješniji, jer »ljubav nikada ne može doži­

vjeti neuspjeh«.

• Čovjek postaje omiljen i voljen, jer se sličnosti privlače, a

ljubav ima neizrecivu moć privlačenja.

• Čovjek postaje živahan, budan i sve svjesniji, jer ljubav

izoštruje sve sposobnosti.
 Um i srce ispunite ljubavlju i život će vas preplaviti najra­
skošnijim blagoslovima. Zahvaljujući tome, kada počnete druge
darivati ljubavlju, i sami ćete biti okruženi ljubavlju. Zahvaljujući
neograničenoj ljubavi, dolazite do istinskog kraljevstva nebeskog
na zemlji i vašem se životu pridaje uzvišenije dobro.

*
3. ZAKON
Da bi mu oprostili, čovjek najprije mora oprostiti.
— Anonimna

Koji ne može opros­ U SVOJOJ KNJIZI Vidjet ćeš kada počneš vjerovati, dr. Wayne Dyer
titi drugima ruši most govori o silno dirljivim slučajevima opraštanja koja je doživio:
koji i sam mora pri­
»Prije nekoliko godina na kioscima se pojavila jedna od najdirlji­
jeći; jer svatko
osjeća potrebu da vijih i najdojmljivijih naslovnica nekog američkog časopisa. Na fo­
mu oproste. tografiji papa Ivan Pavao II. sjedi u tamnici s čovjekom koji ga je
— Lord Herbert pokušao ubiti. Taj prikaz opraštanja na mene je imao trajan
učinak. Ljudi koje smatramo... uzorima dobrote u svakoj situaci­
ji mogu oprostiti bez uvjeta i sumnje. Svoju svijest ne zamagljuju
pomislima na bijes, mržnju i osvetu prema onima koji su im htje­
li naškoditi ili im nanijeti nepravdu. Umjesto toga, služe nam kao
primjer opraštanja kojim se možemo poslužiti u svakodnevnom
životu«.
U trenutku napada u kojem je ubijen, Mahatma Gandhi
instinktivno je podignuo ruke, tom hinduističkom gestom pokazu­
jući opraštanje. Gandhi je odlično shvaćao pravu bit istine, jer
inače nikada ne bi rekao: »Slabi nikada ne mogu oprostiti. Op­
raštanje je odlika snažnih«. Jedan drugi važan životni zakon go­
vori kako moramo oprostiti sebi i drugima ako želimo nadvladati
određene poteškoće i ostvariti istinski duhovni napredak. Važnost
opraštanja u prvi mah možda i nije očita, no nedvojbeno je jed­
no: nije slučajno što svi veliki duhovni učitelji ustrajavaju upravo
na toj odlici.
Razvijanje sposobnosti opraštanja može biti presudno za
naše zdravlje, kao i za kvalitetu naših odnosa s drugim ljudima.
Gomilanje ljutnje i kivnosti i pojačavanje nagona za osvetom
među najdestruktivnijim su sklonostima koje se uopće pojavljuju
 Koji oprašta, u čovjekovu umu. Stoga možemo razviti duhovnu naviku
okončava sukob. pročišćavanja bića od tih emocionalnih otrova čim ih osjetimo.
- Afrička poslovica
Zadržavamo li sjećanje na neku nepravdu ili povredu, stvarnu ili
zamišljenu, vrijeme je da je se oslobodimo! Jednostavno je pusti­
te!
O puštanju i oslobađanju možemo govoriti s dvaju gle­
dišta. Jedno preporučuje da bez odlaganja oslobodimo sve os­
jećaje koji nas trenutačno uzrujavaju. Ponekad se događa da dru­
ge osuđujemo i stavljamo u zatvor unutar vlastitog uma. Osvrne­
mo li se na vlastiti život, uvidjet ćemo da smo i mi sami u prošlos­
ti možda činili slične stvari. A budući da se život neprekidno mi­
jenja, nema potrebe slijepo se držati nečega. Na primjer, pokušaj
očajničkog hvatanja za sreću ne donosi sreću, nego može biti si­
guran put do jada i tuge.

Ako ljudi oko nas griješe, možemo im bez poteškoća ponuditi

suosjećanje, budući da Bog nas bez prestanka obasipa svojim
suosjećanjem. — Sir Chinmoy

Druga je mogućnost osloboditi se ili odustati od vezanos­

ti za ego. Iz perspektive univerzalnog jedinstva, ego se bori kako
bi održao iluziju zasebnog postojanja. U stvarnosti bi oslo­
bađanje stega ega i odustajanje od osjećaja borbe mogli biti iden­
tični. Kada odustanemo od borbe da dokažemo da smo dostojni
ljubavi ili odobravanja, životnoj energiji omogućujemo da u nama
teče čista i bez prepreka. Kada se oslobodimo borbe za opravda­
vanjem vlastitog postojanja, često pronalazimo korisne načine
služenja koji nam donose zadovoljstvo. Kada se prestanemo
grčevito držati ograničenih stavova i pojmova o tome kako bi što
Opraštanje je najviši »trebalo biti«, oslobađamo se i samima sebi omogućujemo da u
i najljepši oblik Iju- životu uživamo u svim mnogobrojnim manifestacijama. Duhovna
bavi. Za uzvrat dobi­
moć opraštanja može nadvladati svaku sklonost ljutnji i kivnosti
vate neizreciv mir i
sreću.
zbog nepravde. Kivnost je egoistična i ukorijenjena u povrijeđe­
— Robert Muller nosti.
Predivan uzor opraštanja nudi nam se kada se osvrnemo
na to koliko često i koliko potpuno Stvoritelj oprašta nama. Isu­
sa su pitali »Koliko često trebamo opraštati?« Odgovorio je ova­
ko: »Sedamdeset sedam puta« (Matej 18:22). Drugim riječima,
opraštanju nema ograničenja. Ono treba biti stalno!
U jednom drugom evanđelju Isus kaže: »Oče, oprosti im
jer ne znaju što čine« (Luka 23:34). Možete li uvidjeti da ljudi
 koji drugima čine zlo možda doista i istinski ne znaju što čine?
To što eventualno usmjeruju prema drugima ne govori baš ništa
o tim drugim ljudima. No njihovi postupci itekako govore o nji­
hovu gnjevu, mržnji, okrivljavanju ili želji za osvetom. Iz tog pri­
mjera učimo važnu lekciju o opraštanju. Ljudi koji su se prema
nama ponijeli ružno, neugodno ili uvredljivo možda ne uviđaju da
su svi ljudi povezani. Kada jednom duboko u srcu spoznamo da
smo povezani sa svim ostalim ljudima, pa tako i onima koji se po­
našaju nedolično, u rukama će nam se naći ključ moći opraštanja.
A ta spoznaja može potaknuti povećanu sposobnost opraštanja.
Opraštanje se opisuje kao postupak sličan čišćenju luka
— odvija se u slojevima! Kada naiđemo na novi sloj ili aspekt vla­
stitoga bića u kojem se pojavljuje određeni oblik kivnosti, očeku­
je nas još rada. To ne znači da sve što smo dotada radili na op­
raštanju nije bilo djelotvorno. Svaki je trud koristan i plodono­
san. Samo trebamo nastaviti proces opraštanja.
Želimo li unutarnju ravnotežu, mir i sklad koje nije mo­
guće poremetiti, blagost koju nije moguće povrijediti, duboku i
trajnu ugodu, a sve ostalo toliko savršeno da nikada ne može bi­
ti poremećeno? Opraštanje, odbacivanje lažnoga u korist istinito­
ga, nudi zadovoljavanje tih želja, pa i više od toga!

*
4. ZAKON
Iskazivanje zahvalnosti donosi nove razloge za zahvalnost
— Anonimna

Velik je onaj koji nije DANAS ZAPJEVAJMO pjesmu slave i hvale za nebrojene razloge za
ostao bez djetinjeg sreću kojima smo obdareni! Može li tajna zahvalnoga srca biti
srca.
stav zahvalnosti koji nas pridiže prema stalnoj povišenoj svijesti
— Mencius
u sklopu koje znamo da je život dobar i da sreće ima u izobilju?
Životni zakon govori nam da se sreća povećava kada razvijemo i
držimo se načela iskazivanja zahvalnosti. Kako? Vrlina zahvalno­
sti može izravno dotaknuti same temelje čovjekova postojanja i
razlozi za zahvalnost mogu se početi množiti.
Što je točno stav »iskazivanja zahvalnosti«? I kako ga raz­
viti? Riječ je o svjesnoj odluci da tražimo dobro, blagoslov i sreću
Zahvalnost je simbol u svakome na koga naiđemo i u svakoj situaciji koju doživljava­
plemenite duše. mo. A to je prirodna posljedica naše vjere u moguće postojanje
— Američka izreka
davatelja dobrote i vlastitu spremnost da iskusimo dobrotu. Bilo
da tog davatelja nazivamo Bogom, Alahom, Duhom ili nekim dru­
gim imenom, možemo ostvariti stav u kojem se pripremamo za
davanje i primanje sve raskošne dobrote u kojoj obitavamo.
Čemu god poklonimo pozornost i vjeru, to postaje našim
iskustvom. Stoga je, kako bismo razvili stav izražavanja zahval­
nosti, logično da pozornost usmjerimo na ono što nam u životu
trenutačno služi kao izvor sreće i zadovoljstva. Možemo početi od
zahvalnosti za obitelj i voljene osobe, dom i zajednicu u kojoj ži­
vimo. Zahvalnost možemo proširiti i tako da obuhvati zahvalnost
za sposobnosti i sve čime smo obdareni i to tako da to prih­
vaćamo kao prilike koje je moguće uložiti za opće dobro. Može­
mo cijeniti i biti zahvalni na prilikama tako što ćemo ih prihvati­
ti kao izazove za postignuća. A zahvalnost može otvoriti vrata
kreativnim zamislima koje obogaćuju život i pomažu nam da pri­
donesemo napretku čovječanstva.
Zahvaljivati je dobro, Jedna jedina moćna riječ — »Hvala!« — izgovorena iskre­
kao i opraštati. no ili ostvarena bez izgovaranja, može otvoriti vrata sve većem
— Charles svijetu dobrobiti. Zahvalnost znači priznanje. Riječ je o priznanju
Swinburne
i potvrdi činjenice da se dogodilo nešto pozitivno i značajno. A ne
osjećamo li svi veliko zadovoljstvo kada čujemo iskrene pohvale i
odobravanje? Posredstvom tona ili izraza lica, odnosno odabira
riječi, možemo drugoj osobi prenijeti zahvalnost i činjenicu da ci­
jenimo njezin doprinos. Nema sumnje da priznavanje dobra može
sadržavati jednako toliko veličine kao i dobro djelo!
Kada se naša duša razvije i počne pokazivati više suos­
jećanja i brižnosti, sve više i više zanimaju nas druga ljudska bića
koja u svakodnevnome životu na ovome svijetu proživljavaju ra­
dost i tugu, uspjehe i izazove. Tako možemo suosjećati sa su­
putnicima i nastojati razvedriti i poticati one na koje nailazimo na
životnome putu. Nismo odvojeni i izolirani. U duhu smo jedno.
Ono što utječe na jednoga, utječe na sve. Svaki čvrsti stisak ru­
ke koji ponudimo kao pomoć unosi veću poniznost u radost isti­
nskog i nesebičnog služenja. Žudimo za većim i dubljim prosvje-
tljenjem i mudrošću.
Počinjemo uviđati da je jedno od najboljih sredstava za
suzbijanje nečega što nam izgleda kao nedostatak, ograničenje ili
negativno iskustvo upravo svakodnevna zahvalnost za sve što
imamo. Svatko može biti svjestan obilja prisutnog u životu i isto­
dobno se osjećati uskraćeno. Bez obzira na trenutačnu situaciju,
 Životni čimbenik — božanski život koji prožima sve — dovoljan
je razlog za zahvalnost i radost.
Zahvalnost nam pomaže da se oslobodimo samonametnu-
tih ograničenja. Počinjemo uviđati sastojke nužne za radostan ži­
vot i znamo da nakon svake noći dolazi novi dan. Počinjemo
shvaćati da je nešto nemoguće samo na izgled, ne i u stvarnosti.
Naši pozitivni stavovi daju nam unutarnju sigurnost i snagu koja
može nadići sve situacije.
Zahvalnost otvara Put do veće zahvalnosti može biti jednostavan i snažan up­
našu svijest tako da ravo kao priča koja slijedi. Skupina djece iz susjedstva često se
možemo još više pri­ okupljala i razgovarala o novostima u životu. Bilo je lijepo pro­
mati.
matrati to prijateljstvo među djecom, a iz tih mladih umova izvi­
— Elizabeth Sand
Turner
ralo je neočekivano znanje. Jedna majka povremeno je sudjelova­
la na njihovim sastancima i pričala im priče. Kada je spomenula
svoju »kutiju s nakitom«, najdragocjeniju stvar kojom raspolaže,
dječju maštu dovela je do neslućenih visina. Naglašavala je da je
njezina kutija toliko sigurna da njezin sadržaj ne može ukrasti baš
nitko! Dakako, u dječjim su se glavama pojavile blistave slike zas­
ljepljujući dijamanata, smaragda, rubina, bisera i sličnih nepro­
cjenjivo vrijednih ukrasa. U njihovim sanjarijama, ona je bila nas­
ljednica iz bogate obitelji, iako njezin svakodnevni život nikako
nije ukazivao na veliko materijalno bogatstvo.

O, Veliki duše, još jednom budim se sa suncem,

Zahvalna za darove, koji dolaze jedan po jedan.
Zahvalna za najveći dar, taj dragocjeni dah života.
Zahvalna za sposobnosti koje me vode i danju i noću.
Dok prolazim odabranim putem svega što još trebam naučiti,
Učim duhovni mir i sreću, nagrade u životu.
Hvala ti za duhovnu snagu, misli i molitve;
Hvala ti na bezgraničnoj ljubavi koja me usmjerava cijeli dan.
— Twylah Nitsch

Jednog su je dana djeca upitala što se nalazi u kutiji. Dok

su gorljivo iščekivala odgovor, ona se smiješila svima redom. A
zatim ih je pozvala da se okupe oko nje i sjednu na travu. »Sada
ću vam odati čudesnu tajnu«, prošaptala je. »To nije prava kutija!«
Djeca su je gledala razrogačenih očiju, puna iščekivanja. Majka
je nastavila: »Zapravo je riječ o riznici vašega srca. I svatko od
nas ima takvo blago! Sadržaj kutije osjećaji su ljubavi, radosti,
mira, zahvalnosti, te vjera u to da smo nasljednici Stvoriteljeva
kraljevstva... a riječ je o istinski božanskome naslijeđu. Božja na-
 zočnost u vašem srcu unutarnje je iskustvo, blago spoznaje, koje
traje vječno.« Djeca su tog dana postavila nebrojena pitanja.
Većina njih nikada nije zaboravila priču o kutiji s nakitom, a još
više počeli su je cijeniti kada su poodrasli.
I vi možete biti snaga koja širi dobro, možda i više no što
mislite. Možete pomagati, usrećivati, cijeniti i poticati osobe oko
sebe. Zahvaljujući vlastitome stavu zahvalnosti, u srca svojih
bližnjih i onih na koje nailazite možete unositi snagu, utjehu i mir.
A moguće je i da, poput one majke u priči, možete poslužiti i kao
nesvjestan utjecaj na osobe koje su oko vas.
Jedna drevna poslovica kaže: »Magarac koji nosi težak te­
ret možda nikada neće spoznati koliko vrijedi to dragocjeno drvo
na njegovim leđima: znat će samo koliko je teško«. Bez zahvalno­
sti osjećat ćemo teret okolnosti i iz vida izgubiti dragocjenu na­
rav dara koji se nalazi pred nama.

*
5. ZAKON
Čovjek se boji onoga što ne razumije. — Anonimna

Strašan je jedino EMOCIJE, U svojim nebrojenim pojavnim oblicima, mogu činiti bit
strah. načina na koji doživljavamo život. Koristimo li ih na valjan način,
— Francis Bacon
emocije nas mogu voditi do novih visina radosnoga življenja. Ka­
da se na njih ne obaziremo ili kada su pogrešno usmjerene, sva­
kodnevni život mogu lako pretvoriti u jad.
Moguće je da je jedna od najutjecajnijih i najdestruktivni-
jih emocija upravo strah. Jedna stara maurska poslovica podsjeća
nas na važnu istinu: »Tko se boji, taj izvoru straha predaje vlast
nad sobom«. Odličan opis snage i moći straha! Bi li strah mogao
biti izvor nebrojenih pogrešaka koje činimo? U stanju straha, ko­
ji se opisuje kao oblik emocionalne prirode koji se nastoji oslo­
boditi određene prijetnje, čovjeku je najčešće teško na pozitivan
Uvjerena sam da se način koncentrirati na vlastite misli. Strah je bolna emocija, a
svatko može nadvla­ prepoznajemo je po uzbunjenosti, užasnutosti, nemiru; prirodna
dati strah ako učini
mu je pratilja deprimiranost. Odlučimo li se zadržati u društvu
upravo ono čega se
boji. straha, jedan oblik straha može dovesti do drugog oblika, pa
— Eleanor Roosevelt ćemo tako uvijek imati razloga za prestrašenost.
Kako se samo zahva­ Mnogi nam znanstvenici mogu reći da je valjano definira­
ljujući hrabrosti sve nje svakog problema najvažniji pojedinačni korak u njegovu rješa­
prikazuje u novome
vanju. Božanska priroda duše može biti suprotnost napetosti i
svjetlu.
— Ralph Waldo strahu od bilo čega. Ona je kreativna. I pozitivna. I nudi od­
Emerson ređeno znanje, mudrost i poticaje za nadvladavanje misli poveza­
nih sa strahom. Mnoge strahove stječemo »obrazovanjem«, pa ih
je jednakim učenjem moguće i ukloniti! Kako nadvladati strah?
Jedan je od načina i traženje većeg razumijevanja izvora straha.
Kada bolje shvatimo sebe i druge, manje je izgleda da će se strah
ukorijeniti.
Kaže se da i u najvećem škripcu možemo postupiti na je­
dan od tri načina. Možemo se prepustiti. Možemo stisnuti zube i
pokušati pregrmjeti krizu. Ili možemo početi od samog početka,
Strahove je moguće
nadvladati ako se s
uočiti uzbudljiv, svjež početak novog puta. Na završetku oluje
njima suočite na va­ straha uvijek dolazi do smirenja. Na kraju svake svađe nastupa
ljan način. Strah je tišina. Na završetku dugotrajne noći nad obzorom se pojavljuje
jedna od emocija. A sunce.
emocije u cijelosti
Razumijevanje je temelj napretka, a introspekcija često
izviru iznutra i ras­
polažu tek snagom donosi bolje razumijevanje sebe. Među češćim su strahovima još
koju im dopuštamo. i strah od nepoznatoga, strah od tjelesnih ozljeda, strah od neu­
Kao ljudska bića, spjeha, strah od nevoljenosti i strah od ismijavanja. U određenoj
uživamo prednosti
životnoj fazi svi doživljavaju strahove raznih veličina i oblika.
intelekta, a u životu
se prvenstveno mo­ Važno je shvatiti o čemu je točno riječ i s time se izravno suočiti.
ramo rukovoditi up­
ravo intelektom, a
ne emocijama, ako Što si danas učinio zahvaljujući hrabrosti?
ovdje želimo spoz­ Strah od Boga (nepoznatoga) spoznaja je o tami do koje ne može
nati određenu sreću. doprijeti nijedna od naših duhovnih sila i iz koje nam se pokazuje
Emocije su boja Bog.
života; bez njih bis­ Stoga se 'strah od Boga' ispravno naziva 'početkom mudrosti'
mo uistinu bili do­ (Psalmi 111:10). Riječ je o mračnim vratima kroz koja čovjek mo­
sadna i bezlična ra proći ako želi ući u ljubav Božju.
bića. Ali emocije — Martin Buber
moramo nadzirati jer
će u protivnom one
nadzirati nas. To
Sjećate li se ranijeg teksta o snazi uma u kojem smo go­
osobito vrijedi za
strah, koji nas sve,
vorili o načelu koje kaže: »Kada vladaš svojim umom, vladaš i
ako mu dopustimo svojim svijetom«? Kada shvatimo stvarnu prirodu misli i njihovu
da se nesmetano snagu u stvaranju i mijenjanju svijeta koji nas okružuje, dolazimo
razmaše, pretvara do nemjerljivo važne spoznaje: možemo usrećivati i možemo li­
tek u uzdrhtale sje­
ječiti! A to se odnosi na naše strahove jednako kao i na druge as­
ne, bića kojima
olakšanje može do­ pekte života. Usrećivanje i liječenje pravo su — i obveza — sva­
nijeti još samo smrt. kog živog bića. I čim sami sebi počnemo priznavati da možemo
— John M. Wilson služiti kao posrednici u pružanju ljekovite ljubavi Stvoritelja,
možemo se početi oslobađati straha i u životu i svijetu početi pro­
voditi promjene kakve smo oduvijek priželjkivali!
Friedrich Nietzsche opisuje trodjelni postupak u dozrijeva­
nju svijesti. Isto načelo može se primijeniti i na oslobađanje od
straha. On kaže da smo u prvoj fazi poput deve koja se sagnuta
kako bi joj na leđa stavili tovar društvene uvjetovanosti, navika i
konvencija. U drugoj fazi nalik smo na lava koji se rikom buni
protiv društva koje nameće ograničenja i zapovijedi. Tek nakon
što dovršimo lavovski posao postajemo djetetom, a to znači pra­
vim ljudskim bićem, sposobnim za spontanost, intuitivnost i pou­
zdanost u reagiranju na okolni svijet. Lavovska hrabrost potreb­
na nam je da pronađemo vlastiti životni put.
Jedna od definicija hrabrosti glasi i ovako: sposobnost na-
dvladavanja straha. Količina hrabrosti kojom raspolažemo može
se odražavati i u viziji koju smo odabrali za život i u tome koliko
neustrašivo napredujemo u smjeru te vizije. Kad nadvladavamo
strahove, jedan po jedan, znamo da naše svjetlo ne potječe od
slabašne svijeće koja će se ugasiti već od vjetra uzbunjenosti ili
razočaranja. Prije smo nalik na blistavi krijes koji i drugima
pruža svjetlo i toplinu.

Naglasci ••

1. Misao — ili čin razmišljanja — jedna je od najvećih sila ko­

jima raspolažemo, a, kao i kod većine sličnih moći, moguće
ju je koristiti i pozitivno i negativno.

2. Pojavi li se u vama negativna misao, odmah je zamijenite po­

zitivnom.

3. Ljubav je »duhovno ljepilo« koje sve drži na okupu.

4. Zagledajte se u vlastito srce i u njemu ćete pronaći veliko

blago ljubavi.

5. Želite li da vam oproste, prvo morate oprostiti!

6. Pogledajte oko sebe. Cijenite što vidite i prepoznajte ljepo­

tu, sreću i radost, te ih pozovite da postanu stalnim gostima
u vašoj kući.

7. Emocije opisuju kao samu bit čovjekovih poticaja i aktivnos­

ti. Moguće je da je jedna od najutjecajnijih i najdestruktivni-
jih emocija upravo strah.
 Ne bojte se života. 8. Jedna od definicija hrabrosti: sposobnost nadvladavanja stra­
Vjerujte da ga vrijedi
ha.
živjeti, a takav stav
pomoći će u ostvare­ 9. »I zazovi me u dan tjeskobe: oslobodit ću te, a ti ćeš me sla­
nju te činjenice.
viti« (Psalmi 50:15).
— William James
10. Šintoistička izreka: »I raj i pakao izviru iz čovjekova srca«.

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Perzijska poezija godinama je glavni tumač perzijske misli, kako

na Istoku, tako i na Zapadu. U svojem djelu Mathnawi pjesnik Ja-
lalu'ddin Rumi svoje teme postavlja u okvir priča koje uvode i
simboliziraju razna pitanja i često su isprepletena s objašnjenji­
ma dubljeg značenja. Jedan od primjera jest i pjesma/priča »Ne­
vidljivi slon«, koja pokazuje kako postoje brojne religije, ali samo
jedan Bog. Kao pojedinci isti predmet ili temu možemo promat­
rati iz različitih perspektiva. Intelekt koji se muči i pipa u tami,
ne može oblikovati istinski pojam o Stvoriteljevoj prirodi.

Nevidljivi slon

Slon se nalazio u zamračenoj kući: nekolicina Hindusa dovela ga

je radi izlaganja.
Kako ga nije bilo moguće vidjeti, svi su dlanovima pipali u mra­
ku.
Ruka jednog čovjeka našla se na surli, pa je stoga rekao: »Ovo je
stvorenje nalik na cijev za vodu.«
Drugi je dotaknuo uho: njemu se činilo da je riječ o lepezi.
Treći je naišao na nogu, pa je rekao: »Slon ima oblik stupa.«
Četvrti je položio ruku na leđa i ustvrdio: »Ovaj slon najsličniji je
prijestolju.«

Da je svaki od njih u ruci imao svijeću, riječi im se ne bi

razlikovale.
Promotrimo li pomnije mudrost u ovoj priči, možda
naiđemo na usmjeravanje u vezi s onim područjima vlastitoga ži­
vota koja još trebamo razvijati. Koliko smo otvoreni za nove za­
misli? Jesmo li voljni stvari oko sebe promatrati s različitih staja­
lišta? Možemo li u razmišljanju biti dovoljno fleksibilni te slušati
i učiti iz tuđe perspektive? Možemo li si dopustiti da istražujemo
brojne definicije i uloge u napredovanju prema sve širem poima­
nju beskrajnosti božanskoga?
 Treći tjedan

1. ZAKON
Mir samome sebi možeš donijeti samo ti.
— Ralph Waldo Emerson

Ni za što ne gubite ŽIVOT NIJE BEZ CILJA; točno je usmjeren. Svaki dan nudi novu izazov­
unutarnji mir, čak i nu dionicu puta. Kada svjesno odlučimo duhovnim nadahnućem uzdi­
ako vam cijeli vaš
gnuti uobičajene aktivnosti, možemo ući u posve drukčiji način živo­
svijet izgleda uz­
nemireno.
ta. I najkraća interakcija s drugom osobom može se pretvoriti u prili­
— Sv. Franjo ku za dijeljenje neograničene ljubavi.
Saleški Moguće je da je jedna od najsvrsishodnijih i najkorisnijih
odlika u našem svakodnevnom životu unutarnja svijest o miru i
spokoju. Kada dođe do napetosti i pritisaka, zbog čega se može
pojaviti i unutarnja uzrujanost, potrebno je pribjeći sredstvima za
oslobađanje od te napetosti. Čini se očitim da nas, ako nemamo
Uvijek činite što vam nadzor nad vlastitom emocionalnom prirodom, ako nismo konce­
je dužnost, ali bez
ntrirani i uravnoteženi, u životu nadzire nešto drugo. I tada neri­
vezanosti. Čovjek ta­
ko dolazi do krajnje
jetko dolazi do »eksplozija«. To nešto »izvan nadzora« moglo bi
istine: radeći bez biti upravo ono što nam onemogućuje najviši oblik zadovoljenja,
straha u vezi s isho­ ispunjenja i samoizražavanja!
dom.
— Hinduistička
Mudri znaju usmjeravati misli, profinjene i neuhvatljive,
izreka kamo god žele: uvježban um donosi zdravlje i sreću.
— Dhammapada

Važno je voditi računa o temeljnoj istini koja kaže: ono što

nam se ustrajno zadržava u svijesti najčešće se manifestira i u
...Čiji je značaj našem životu. Ako nam je unutarnja svijest ispunjena skladom i
čvrst, koji čuva mir
jer se u te uzda.
mirom, isto to možemo unositi u sve situacije i svima koje sus­
— /zaija 26:3 rećemo zahvaljujući riječima i djelima. Usredotočenost i uravno-
 Istina je da je duh teženost pomažu nam u izgradnji sklada i sreće kakve priželjku­
nemiran i da ga je jemo.
teško nadzirati. Ali
moguće ga je poko­ Prvi korak prema unutarnjem miru može biti spoznaja da
riti, Arjuna, redovi­ za bijes, uzrujanost ili uznemirenost koji se pojavljuju u nama ni­
tom vježbom i obje­ je kriv netko ili nešto drugo. Te osjećaje prije potiču naše vlasti­
ktivnom odvoje- te neprikladne reakcije na druge ljude. Važno je uvidjeti da se
nošću.
promjena mora dogoditi u nama. U takvim situacijama negativne
— Bhagavadgita
misli mogu blokirati razvijanje svega što je u našem životu dob­
ro.
Kada odlučimo više ne okrivljavati i kada uvidimo da pos­
toje i bolji načini suočavanja sa životnim situacijama, pripremit
ćemo se za nadzor nad vlastitim mislima i lakše se moliti u izgra­
dnji svijesti o savršenom Božjem miru.
Mirna reakcija sadrži nemjerljivu snagu i već danas je tre­
ba upotrijebiti u svakom iskustvu, sve dok nam mir ne prijeđe u
naviku. Cjelokupna svijest o umu, tijelu i duhu postaje skladnija
kada trenutačno počinjemo reagirati mirom na sve što se eventu­
alno događa. Ako već sada možemo biti posve mirni, moći ćemo
biti mirni i u svakom trenutku koji se otvara pred nama, sve dok
ne dosegnemo prirodu mira.
Korisno je koncem dana osvrnuti se na to kako reagiramo
na život. Vlastite postupke i reakcije možemo sagledati u objek­
tivnome svjetlu i osvrnuti se i koncentrirati na pozitivne ishode.
Dođe li do sukoba, prvi korak na putu do mira sastoji se u pro­
mjeni stava. Način na koji percipiramo situaciju može biti važniji
od samih okolnosti. Znamo da mijenjanjem sebe mijenjamo i svoj
svijet. Kada djelujemo iz središta moći mira, stvaramo nova
rješenja, nove mogućnosti. U miru naše cijelo biće postaje mjes­
tom molitve, svetim hramom na uzvisini.

Čovjek koji se opušteno smiješi raspolaže jednim od najvećih

Božjih darova — unutarnjim mirom.
— George W. Cummins, st.

*
 2. ZAKON
Slušaj kako bi učio — Društvo liječenih alkoholičara

Sluh je jedno od pet STARA IZREKA kaže kako nam je Bog podario dva uha i jedna us­
čula. No slušanje je ta kako bismo više slušali, a manje govorili. Koliko se dobro
pravo umijeće. služimo ušima može izravno utjecati na određivanje onoga što
— Frank Tyger ćemo naučiti na životnome putu. U mnogim se slučajevima do­
gađa da smo toliko zauzeti planiranjem reakcije da samima sebi
ne dajemo priliku da prije odgovora prihvatimo ono što smo čuli.
Neki ljudi povjeravanje pogrešno tumače kao traženje savjeta i
misle da govornika moraju počastiti svojim mudrim mislima.
A to je pogrešno! Kada nam se povjeravaju, ljudi nam se
Voliš li čuti,
povjeravaju. I ništa više! Ne moramo ništa reći, nego samo treba­
primat ćeš,
a ako slušaš, mo biti potpuno nazočni i slušati što nam govore. Slušanje je od­
postat ćeš mudar. ličan način na koji održavamo otvorenost komunikacijskih linija.
— Ben Sira Dobar slušač može do neslućenih razmjera unaprijediti istinsku
komunikaciju i radost onih koji ga okružuju. Djelotvorna komuni­
kacija svakako je jedna od najvažnijih vještina uspješnog i koris­
nog života.
Učenje od drugih životni je zakon. Uspješan poslovni čov­
jek svoje je putovanje napretka i otkrivanja započeo još kao ma­
lo dijete. Promatrao je prijatelje u školi i odrasle osobe s kojima
je dolazio u dodir. Slušao je seljake, prodavačice, poslovne ljude
i istaknute osobe, kao i sve ostale, te od sviju učio što vodi do
uspjeha, sreće i produktivnosti, a što ne. Doznao je što treba
oponašati, kao i što treba izbjegavati. Uočavao kako zatvoren um
najčešće postaje egocentričan i kako voli »propovijedati«, dok ot­
voreni um postaje plodnim tlom za napredak i otkrivanje. Što je
najvažnije, naučio je upijati mudrost mnogobrojnih drugih života.
Svatko od nas može postupiti na jednak način. Ako smo budni i
održavamo otvorenost uma, učit ćemo od svakoga s kim dođemo
u dodir.
Glavni razlog zbog kojeg se neki odnosi raspadaju možda
je i u tome što jedna strana nije naučila slušati! Slušanje je spo­
sobnost koja se stječe učenjem. Kada je razvijemo do krajnjih
granica, povećavamo sposobnost učenja, širimo vlastite kreativne
sposobnosti i povećavamo sposobnost održavanja zdravih odno­
sa. Istinski razgovor može poslužiti kao uzbudljiva prilika da
Dajte uši, slušajte što naučimo nešto o nekome od tog nekoga!
se govori. Aktivno slušanje iziskuje koncentriranost na ono što sugo­
— Amen-em-opet vornik govori. Kod aktivnog se slušanja ušima služimo onako kao
Govor je u djelokru­ što se fotograf služi aparatom. Da bi snimio najkvalitetnije fotog­
gu znanja, dok je rafije, prilagođava položaj leće. Kao aktivni slušači, moramo pri­
slušanje povlastica
lagoditi žarišnu daljinu svoje pozornosti da bismo ostali svjesni
mudrosti.
— Oliver Wendell onoga što nam netko govori. Što više slušamo i učimo, to smo
Holmes više u stanju razvijati potencijal kojim raspolažemo. Tko u školi
uči više: dijete koje pozorno sluša ili dijete koje najviše priča?
Vrijedi li jednak zakon i u velikoj životnoj školi?
Mladi otac bio se smjestio u naslonjač želeći pročitati
večernje novine. Njegov petogodišnji sin bio je uzbuđen što ga vi­
di i u beskraj ga je zasipavao pitanjima dok je ovaj pokušavao
čitati novine. Na koncu, kada mu je sinulo kako bi se mogao do­
kopati malo mira, otac je iz novina izrezao snimku Zemlje, razre­
zao je na malene komadiće i njih raširio na podu, od djeteta
tražeći da ih ponovno spoji, kao da je riječ o slagalici.
Dijete se željno dalo na posao. Na očevo veliko izne­
nađenje, obratilo mu se već nakon nekoliko trenutaka, s bespri­
jekorno složenim dijelovima slike.
»Pogledaj, tata«, uskliknulo je dijete, »svijet je ponovno ci­
jeli!«
Otac nije mogao vjerovati da je njegov sin tako brzo
dovršio posao. »Kako si je uspio tako brzo složiti?« upitao je.
Dječak se nasmiješio. »Bilo je lako, tata. Nisam uspijevao
složiti dijelove Zemlje, no onda sam pogledao na drugu stranu i
vidio slike dijelova tijela. Čovjeka nije bilo teško sastaviti, pa sam
sliku složio s te strane. A kada sam spojio čovjeka, spojio se i
svijet!«
Je li moguće da je svrha vremena koje provodimo na Zem­
lji barem dijelom aktiviranje našeg sve većeg razumijevanja mje­
sta koje zauzimamo u kozmosu, te načina na koji se svi zajedno
»sklapamo« kako bismo stvorili dovršenu sliku? Je li moguće da
je svrha dijelom i život u skladu i jedinstvu sa svim ljudima —
obitelji, prijateljima, kolegama, susjedima, vladom i državama
svijeta? Važno je iskoristiti svaku priliku, bez obzira na razmjere,
potvrđivati zajedništvo, obitelj i društvo. Kada istinski shvaćamo
to jedinstvo obitelji koju čini cijelo čovječanstvo, prihvaćamo ra­
dosti i patnje čovječanstva kao da su naše vlastite. Bi li slušanje
radi učenja moglo biti ključan čimbenik u čovjekovu napretku?

*
 3. ZAKON
Ne umišljaj da si mudar. — Izreke 3:7

Temeljito naučena U DAVNA VREMENA učeni i mudri ljudi šetali su obalama Sredo­
mudrost ne zaborav­ zemlja i zamišljali se nad životnim zagonetkama zagledani u ne­
lja se nikada. bo prepuno zvijezda. Danas se ljudi okupljaju u crkvama, učioni­
— Pitagora
cama, odmaralištima, radionicama i skupinama i pokušavaju od­
govoriti na ista vječita pitanja. Kako najbolje živjeti? Koliko je
Bog velik? Koliko su konačna bića povezana s beskonačnošću?
Što je Bog htio postići stvaranjem svemira? Kako možemo po­
moći? Ta besmrtna pitanja ljude danas inspiriraju jednako kao
kroz cjelokupnu povijest, čovjekovu dušu povezujući s filozofijom
i ljubavlju prema mudrosti.
Neki težnju za većom mudrošću povezuju s drevnom unu­
Zamislite se još malo tarnjom potrebom, sličnom želji za time da se izgubljeni vrate
i spoznajte da unu­
kući. Ili želji nezadovoljnih i neispunjenih za duhovnom snagom.
tarnjim i vanjskim
okom možete opaziti Genijalnost svemira stvorila nas je tako da je u svakoga od nas
profinjene nijanse usadila i djelić te velike mudrosti. Kada se usudimo posegnuti iz­
Božanske mudrosti, van životne zone ugode i objaviti da se kroz nas provodi velika
te otkriti bisere ne­
drama, pomažemo li sa zadovoljstvom ubrzanju božanske kreativ­
beskoga znanja.
— Baha'u'llah nosti? 1 jesmo li dovoljno mudri da toj genijalnosti pomognemo
na sve moguće načine? Život središte koncentriranosti gradi oko
ritmova, promjena, razdoblja odmora, razdoblja aktivnosti, raz­
voja, slušanja, traženja i stvaranja.
Kao inteligentna bića obdareni smo sposobnošću slušanja,
uočavanja onoga što se događa oko nas, te usklađenošću s rit­
mom i tokom našega života. Neprestano se razvijamo. Događaju
nam se razne stvari. Život se mijenja. Tako se možemo pitati:
»Što sada? Koji je sljedeći korak?« Važno je sjetiti se da nikada
nismo dovoljno mudri. Uvijek možemo nešto naučiti.
Jedan poslovni čovjek pred sebe je postavio cilj prema ko­
Ako ste se tako čvr­
jem svaki dan treba naučiti nešto novo. Činilo mu se važnim ne
sto odlučili za mud­
rost, neće vam ne­ dopustiti da dan prođe, a da ne nauči značenje neke nepoznate
dostajati svjetla, a ni riječi, da ne stekne neku novu spoznaju, ne okusi nešto novo, ne
vodič vas neće izne­ doživi neku novu misao ili osjećaj. Činilo mu se da su među oni­
vjeriti, ni izvor pre­
ma koji postižu uspjehe i ljudi koji vrijeme mudro koriste za rad
sušiti.
— Anonimna
na sebi, veću produktivnost i trajno učenje. Imao je dojam i da
uspješni ljudi informacije i savjete češće traže nego što ih daju!
Možete li zamisliti kako bi to bilo poboljšati se na svim ra­
zinama bića i u svim aspektima života? Kako bi bilo znati da svo­
jem svijetu dajete istinski doprinos? Biste li osjećali uzdignutost
kad biste znali da je nekoga zbog vas i vašega djelovanja snašla
sreća? Ili da je cijeli svemir pozitivno nabijen i pojačan jer ste i
vi njegov dio? A to nisu nerealna pitanja.
Talmud pita: »Tko je mudar čovjek?« i odgovara: »Onaj ko­
ji uči od sviju«. Za povećanje mudrosti moramo biti voljni odba­
citi osobne stavove o nečemu, osloboditi se predrasuda i raz­
mišljati potpuno otvoreno. Važno je širiti parametre svijesti i učiti
na mnogim različitim područjima, iz raznoraznih izvora, čak i uz
opasnost da ispadnete glupi ili se osramotite. Jesmo li spremni
priznati da možda ne znamo odgovore na sva pitanja i pokazati
želju za učenjem? Učenje je poželjan proces koji možda obuhvaća
i pogreške na putu do povećanog znanja. No ukupan učinak može
promijeniti život! Istinska mudrost priznaje da, što više doznaje-
mo o određenoj temi, to nam ona postaje zanimljivijom, pa može­
mo još više učiti!

Naučite biti mudri! Izoštrite osjetila; budite zadovoljni.

— Dhammapada

Vjerojatno ste već čuli kako netko govori: »To mi je bila

lekcija! Više nikada neću tako pogriješiti!« Ali koliko često čuje­
mo: »To je bila divna lekcija. I premda mi je tada bilo nelagodno,
mnogo sam naučio. Uz te nove spoznaje, mogu odabrati nešto
drugo, pa neću pogriješiti na isti način«. Iskrena spremnost na
osvrt na iskustva koja su možda izgledala kao pogreške može bi­
ti prvi, možda i najvažniji korak na putu zahvaljujući kojem će
naša buduća iskustva postati korisnija. Uspješnost našeg svako­
dnevnog života, osobito u svijetu koji se ubrzano mijenja, u veli­
koj mjeri ovisi o mudrim odlukama. Veća je mudrost nužna sva­
kome tko se, prije svega, smatra pomagačem ljudskoj zajednici i
koji stvari želi sagledati u široj perspektivi.
Norman Cousins jednom je rekao: »Nasreću ili ne, živimo
u vrijeme kada prosječan čovjek, želi li biti informiran, mora zna­
ti i nekoliko puta više nego prije samo trideset-četrdeset godina.
Želi li danas biti 'obrazovan', nije mu dovoljno da tek površno
poznaje umjetnost i znanost, nego mora raspolagati i osjećajem
za međusobnu povezanost koji se uči tek u malome broju škola.
Naposljetku, današnja 'obrazovanost', u smislu viših potreba,
znači i pripremljenost na državljanstvo u svjetskoj zajednici; uk­
ratko, riječ je o školovanju za preživljavanje«.

*
 4. ZAKON
Poniznost dovodi do molitve, kao i do napretka, i usklađuje vas
s beskonačnim
— John M. Templeton

Prema drugima se KADA SE VIZIJAMA i radom primičemo smislenijem i plodonosnijem

ne odnosi s prijezi­ načinu života, može nam zatrebati način na koji ćemo provjeriti
rom i ne koračaj po­ kako napredujemo, a i kako bismo utvrdili dvije stvari: kako se
nosno uzdignute gla­
služimo životnim zakonima koje poznajemo, te poboljšavamo li se
ve. Bog ne voli aro­
ganciju i razmetlji- ili ne. U tu je svrhu korisno mentalno stati u stranu i promatrati
vost. Hodaj skromno samog sebe! Drugim riječima, zastati i osvrnuti se na sve ono što
i govori tiho... Ne ste govorili, radili i razmišljali. Kakav je bio vaš posljednji konta­
hodaj ponosito
kt s nekom osobom? Imate li osjećaj da ste s tom osobom »us­
ovom zemljom.
Zemlju ne možeš ra­
klađeni«? Što ste osjećali u vezi s time što ste rekli ili učinili? Jes­
stvoriti niti se mjeriti te li bili pošteni i iskreni, ili se u odnos umiješao vaš ego/karak-
s planinom. ter? Biste li ponovno postupili jednako kada bi vam se pružila
— Kuran prilika? Takva analiza vlastitih postupaka nudi vam korisnu proc­
jenu za uvođenje promjena i poboljšanja. A sposobnost učenja
jedna je od najvećih čovjekovih prednosti.
Poniznost je čudesan ključ napretka. Poniznost nam po­
maže da na druge obraćamo više pozornosti i otvara čudesna vra­
ta novim područjima duha i istraživanju i napretku na svim pod­
ručjima. Poniznost je put kojim čovjek stječe dublje razumijeva­
nje i znanje. Bez vrline poniznosti možemo postati odviše samo­
zadovoljni prošlim uspjesima da bismo se odvažno pozabavili no­
vim izazovima. Bez poniznosti možda nećemo imati dovoljno gor­
ljivosti da otkrijemo nova područja istraživanja. Ako nismo poniz­
ni, možda nećemo moći priznati pogreške, tražiti savjete ili izbje­
gavati ponos, netolerantnost i vjerske sukobe.

Bez poniznosti nema svetosti.

— Thomas Fuller

U poniznom pristupu svi oni koji nisu zadovoljni životu

jednostavno omogućuju da teče svojim tijekom. U poniznom pri­
stupu svi koji žele, usmjerit će onaj unutarnji kreativni nemir pre­
ma izgradnji raja na zemlji. Riječ »poniznost« pritom se koristi u
smislu shvaćanja da Stvoritelj beskrajno nadilazi sve što je itko
ikada pomislio ili rekao o božanstvu. Nadilazi li taj kreativni iz­
vor svega beskrajno čovjekove mogućnosti shvaćanja i poimanja?
 Kojeg volim i koji nije sposoban za zlo, koji je uvijek naklonjen i
suosjećajan. Živjeti izvan domašaja »ja« i »moje« i užitka i boli,
strpljivo, zadovoljno, pod nadzorom, u čvrstoj vjeri, svim srcem i
umom posvećenima meni — eto u to sam zamljubljen.
— Bhagavadgita

Kada to uvidimo i postanemo poniznijima, hoćemo li smanjiti broj

prepreka koje pred nas postavlja vlastiti zastranjeli ego?
Budući da je tako samoživ i neproduktivan, egoizam je ve­
lik izvor pogrešnih predožbi i postupaka. Pogled nam se nemjer­
ljivo širi kada životu pristupamo na temelju svijesti o tome koliko
malo znamo. Poniznost nas dovodi do radosti i užitka marljivog i
nepopustljivog traženja ubrzanog napretka i korisnosti. A napre­
dak može ubrzavati bez vremenskog ograničenja. Riješene zago­
netke dovode do novih tajni. Sile o kojima još i ne sanjamo vje­
rojatno djeluju u nama i oko nas. Sto više učimo o svojem svije­
tu, to možemo biti ponizniji, uviđajući koliko smo u prošlosti bili
neuki i koliko toga još treba otkriti.
Poniznost nečim us- Od lekcija još svakako valja naučiti da izgradnja raja ovisi
hićuje srce.
o svakome od nas. Emanuel Swedenborg napisao je: »U raju
— Sv. Augustin
nećemo biti dok raj ne bude u nama«. Kako onda početi graditi
raj iznutra? Istinska poniznost može nas voditi do stava molitve,
dok zahvaljujući molitvi lakše dolazimo u sklad s beskrajnim. Mo­
litva posjeduje stvarnu mističnu moć koja daje željene rezultate!
Kroz molitve i svjesno usklađivanje s duhovnom energijom po­
jačavamo vlastito duhovno svjetlo. Svakodnevni osvrt na vlastiti
život može ukazati na razvoj izražavanja života u svim aspektima.
Privlačimo energiju i prednosti onoga što izgrađujemo! Dolazimo
li u dodir s nekom višom i većom silom? Gradimo li produktivni­
ji i plodonosniji život?
Na trenutak promislite o jednoj usporedbi. Kao što se u
peći pročišćava zlato, tako i život može pročišćavati duše. Kada
se netko rodi, možemo ga usporediti s komadom grafita. Grafit
je mekan i amorfan, pa se sunčeve zrake s njega ne odražavaju.
S vremenom se u životnoj peći izlaže takvoj intenzivnoj toplini i
pritisku da se pretvara u »grubi dijamant«. Tako se određuje i
obilježava unutarnji prirodni oblik kamena. Dijamant se potom
pomno reže i brusi, dobiva mnogobrojne plohe i pretvara u blis­
tavi i skupi dragi kamen. Sunce se u njemu odražava u duginim
Tko u srcu ima ma­
bojama, stvarajući veličanstvenu simfoniju ljepote i blještavila.
kar i rižino zrno po­
nosa neće ući u raj. Tako je i sa svakom osobom koja dolazi u materijalni svi­
— Muhamed jet. Često imamo osjećaj da nas životna iskustva i odluke »pritis-
 kaju i obrađuju«. Zahvaljujući tome, međutim, dolazimo do više
razine razumijevanja: poniznost koju je postigla naša duša
počinje odražavati božansko svjetlo. Možda je upravo i zbog to­
ga, među ostalim razlozima, Bog Neograničene Ljubavi stvorio
peć za taljenje koju nazivamo Zemljom!

*
5. ZAKON
Ne planirati znači planirati neuspjeh. — Benjamin Franklin

Graditi ne možemo JEDAN JE POSLOVNI čovjek godinama planirao i radio na izgradnji us­
prije nego što po­ pješne tvrtke za proizvodnju kućnog namještaja. Bio je to čovjek s vi­
ložimo temelje. zijom obdaren i sposobnošću da viziju pretvori u stvarnost. Tvrtka je
— Charles B.
cvjetala, a on sam bio je velik dobitak za zajednicu u kojoj je živio. Na­
Newcomb
kon jedne osobito naporne sezone odlučio je odvesti obitelj na odmor.
Međutim, po povratku ga je dočekalo iznenađenje: izgorjeli su i tvrtka
i kuća.
Dok je pognute glave stajao pred izgorjelom imovinom,
glavom su mu se vrzmale raznorazne pomisli. Sto može učiniti?
Tužiti se? Kome? Kriviti Boga kojeg se svakodnevno sjeća u mo­
Čini mi se da se po­ litvama? Okriviti spore vatrogasce? Plakati?
većava potreba za
Na koncu je duboko udahnuo, uspravio ramena, polagano
spremnošću. Pripre­
mite se. podigao glavu i tiho prošaptao: »Bože moj, što bi ti da sada
— Abraham Lincoln učinim?«
I nakon toga čekao je odgovor. Ubrzo mu se na licu poja­
vio blag osmijeh. Već sutradan je ispred ruševina nekoć uspješne
tvrtke postavio natpis:

IZGORJELA FIRMA! IZGORJELA KUĆA!

IZGORJELA ROBA!
VJERA I DALJE NETAKNUTA!
POKRETANJE TVRTKE U PLANU!

Taj je čovjek naučio sa životnim se izazovima suočavati po­

Na svijetu se do ve­
zitivno i produktivno! Iste one metode planiranja koje su se po­
ličine dolazi is-
ključivo koncentrira- kazale korisnima u radu »izgorjele« tvrtke položile su temelje i za
nošću. nov uspješan posao. Znao je da može »početi ispočetka«, a pla­
— Upanišadi niranje uz molitvu izvrsno je ishodište.
 Odlučimo li nekamo otići, prvo ćemo vjerojatno proučiti
zemljovid i isplanirati smjer kretanja. Vjerojatno nam se nudi ne­
koliko mogućih smjerova. Ako nam se žuri, možda ćemo odabra­
ti »najkraću udaljenost između dviju točaka«. Ako imamo vreme­
na u izobilju, možda ćemo odabrati opušteniji smjer, izlet koji će
trajati duže, ali će biti ljepši i ugodniji.
Život mogu povlačiti Sve što vrijedi za putovanje ili obnavljanje tvrtke vrijedi i
ciljevi jednako kao za ostvarivanje svakog cilja. Bez plana nam misli mogu besciljno
što ga mogu pokre­
tati motivi.
lutati, biti nedjelotvorne i neproduktivne. Za oblikovanje plana i
— Viktor Frankl postizanje željenih ciljeva dobro je na znanstvenički način susta­
vno proučiti razne alternative. Kada se tako posvetimo ciljevima,
na uspjeh ćemo nailaziti neusporedivo češće nego na neuspjeh.
Kao ljudi nastali smo od mnogih elemenata. A u svakod­
nevnome životu među najdjelotvornijima su upravo misli i os­
jećaji. Svaka, ali baš svaka misao ili osjećaj mogu pridonijeti pri­
bližavanju našim iskrenim ciljevima, ili pred nas mogu postaviti
prepreku. Uviđate li zašto svijest i planiranje u našem životu ig­
raju tako važnu ulogu? Promišljeni planovi putokazi su na cesti
koja vodi do svrsishodnog života. U svojoj knjizi Kako uspjeti
Brian Adams piše: »Loše zamišljeni planovi nikada neće dovesti
do velikog uspjeha. Postignuća nikako ne mogu nadmašiti trud.
Ako su vam planovi manjkavi, a ciljevi nisko postavljeni, nikada
nećete postići velik uspjeh«.

Veličanstvene stvari postižu jedino oni koji su se usudili vjerovati

da je nešto u njima veće od okolnosti.
— John Barton

Možda je korisno o stavovima u raznim situacijama raz­

mišljati kao o predanosti dugoročnim životnim ulaganjima! Trud
nam donosi veće nagrade ako smo maksimalno konstantni. Ako
se uspijevamo smiriti i ostajemo opušteni dok radimo na ostvari­
vanju životnih ciljeva, uvidjet ćemo da su nam dostupniji. Hoćemo
li svoje sposobnosti uložiti mudro, uz pomno planiranje i pro­
mišljanje, u radu, u vezama i u duhovnome životu?

Na svijetu se do veličine dolazi isključivo koncentriranošću.

— Upanišadi

Čovjekov um obiluje nevidljivim sposobnostima. Kada u

načinu na koji živimo i ostvarujemo ciljeve ima nakane, želje, mo-
tivacije, poticaja i svrsishodnosti, u svakoj prilici očekuju nas
nagrade. Veći dio nadvladavanja prepreka, oporavka od navodnog
neuspjeha ili kvalitetnog početka postiže se korak po korak.
Održavanje stalnosti, na temelju mudrosti i planiranja, uz nasto­
janja na ostvarivanju životnih ciljeva, donosi duhovni mir i, u ko-
načnici, nagrade.

Naglasci ••

1. Svakodnevno živimo i ostvarujemo interakcije s raznoraznim

događajima koji mogu izazivati stres. Plodonosnost naših ži­
vota može odrediti upravo način na koji reagiramo u takvim
situacijama.

2. Život mora imati svrhu, ne smije biti bez cilja.

3. Vodite računa o temeljnoj istini koja kaže da se ono što nam

ustrajno zaokuplja svijest najčešće ostvaruje u životu.

4. Komunikacija, povjeravanje i dijeljenje nezaobilazni su dijelo­

vi svakog odnosa.

5. S radošću slušajte i učite! Otvoreni um spreman je za napre­

dak.
6. Budite spremni na sebe se svakodnevno osvrtati iskreno i od-
važno.
7. »Mudrost se ne stječe iz udžbenika, nego se na plamenu ži­
vota mora iskovati iz čovjekova iskustva« (Morris Raphael
Cohen).

8. Univerzalni zakon odabira potvrđuje da moramo promijeniti

odluke želimo li promijeniti život.

9. Poniznost je čudesan ključ napretka. Otvara vrata duhovnim

područjima, istraživanju i napretku na svim područjima.

10. Plemeniti ciljevi stvaraju plodonosan i sretan život.

*
Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Veliki učitelji oduvijek znaju kako i malena priča može potaknuti

dušu. Promislite sada o mudrosti sadržanoj u sljedećoj priči iz
knjige Svako vam se dobro vraća, istaknutog indijskog duhovnog
učitelja J. P. Vaswanija.

UČI OD MENE!
Neki trgovac, starac i njegova malena kći našli su se kod izvora
čiste, iskričave vode. Uz izvor je stajao natpis: »Uči od mene!«.
Trgovac je rekao kako je od izvora naučio veliku lekciju.
Taj maleni mlaz probija se prema moru, a na putu mu se prid­
ružuju potočići, potoci i rječice, tako da na koncu prerasta u ve­
liku, zaglušujuću rijeku. I mi trebamo tako raditi, početi od ma­
loga, pa postupno razvijati i širiti posao.
Starac je rekao kako ga je izvor naučio da treba služiti bez
riječi, kako prijateljima, tako i neznancima.
Djevojčica je rekla kako je naučila da je voda beskorisna
ako nije čista. Stoga trebamo živjeti čisto i čestito.
Učitelj je jedan. A svi uče ovisno o vlastitim sposobnosti­
ma, sklonostima i mogućnostima. U ovoj životnoj školi dan u ko­
jem nismo ništa naučili uistinu je izgubljen.

*
 Četvrti tjedan

1. ZAKON
Lijepe misli izgrađuju lijepu dušu — Anonimna

Svake godine sve DA VAS NETKO UPITA: »Kako biste opisali lijepu misao?« što bi vam
sam uvjereniji da je se prvo ukazalo u mislima? Možda ćete reći »Kakav prelijep dan«,
najmudrije i najbo­ time želeći reći kako je vani sunčano, toplo i ugodno. Ili ćete mož­
lje usredotočiti se
da odgovoriti: »Ovo je fenomenalan dan!« jer su u njemu u vaš život
na ono što je lijepo
i dobro, a što manje
ušli ljubav, nove prilike, kreativnost, gorljivost, humor i ljepota.
se baviti zlim, pok­ Koliko je u vašem životu ljepote? Kada koristimo riječ »lje­
varenim i lažnim. pota«, mislimo li više na vanjski, površinski izgled? Značenje ljuba­
— Richard Cecil vi o kojoj je ovdje riječ odnosi se na blistave unutarnje odlike
poštenja, iskrenosti, poniznosti, zahvalnosti, ljubavi, kreativnosti,
te duhovnog bogatstva koji zrače iz dubina čovjekove duše.
Trebamo li širiti percepciju ljepote? Jeste li kada razmišljali
o mogućnosti da bi potreba za ljepotom mogla nadići čovjekove
više potrebe jer obuhvaća i druge? Je li ljepota, kao aspekt univer­
zalne kreativne energije, prirođena duši svakog čovjeka i može li
postati očitijom u svim životnim područjima? Presudno je važno
disciplinirati misli da se koncentriraju jasnije i preciznije. Na prim­
jer, promotrite način na koji lijepa okolina djeluje na pojedinca. Po-
zitivnije gledanje na svijet koji nas okružuje može nam pomoći da
upijamo više ljepote. Individualnost je lijepa. Suosjećanje, dobrot­
vorni rad, znanstvena istraživanja, plemeniti ciljevi, služenje, te,
da, fizička ljepota, pomažu nam da u tuđe živote unesemo ljepotu.
U romanu La Reponse du Seigneur Alphonse de Chateu-
briant čovjekov um uspoređuje s leptirima koji poprimaju boju
lista na koji su sletjeli. »Pretvaramo se u ono o čemu razmišlja­
mo«, piše on. Ako nam misli zaokupljaju brige, nesigurnost, ogo­
varanja, kivnost ili slične neproduktivne misli, i sam će um pop-
U životu svakoga da­ rimiti njihovu nijansu. Ako održavamo fokus na pozitivnim misli­
na prati ga ljepota. ma, i um će reagirati općom obojenošću. Marko Aurelije davno je
— William
primijetio isto kada je rekao: »Kakve su ti najčešće misli, takav
Shakespeare
će biti i karakter tvoje duše — jer dušu boje upravo misli«.
Naše misli nemaju samo svrhu bojenja uma! Ovdje je na
djelu jedno univerzalno temeljno načelo: naše misli određuju naš
svijet. Naše misli, koje su daleko od eteričnosti i odvojenosti od
Svemir je promjena;
života, na naš svijet djeluju opipljivo i dalekosežno. Čovjek se
naš je život ono što može roditi u izvanjskome siromaštvu i neprosvijetijenosti, no us­
oblikuju naše misli. mjeravanjem pozitivnog držanja može nadići ono što naoko izgle­
— Marko Aurelije da kao ograničenje. Na završetku zemaljskoga života može na
drugi svijet prijeći kao ljepša duša. Nije li ta mogućnost dostoj­
na truda koji iziskuju »lijepe misli«?
Zahvaljujući vježbi, možemo li stvarati, vizualizirati i jačati
određenu zamisao kada se na nju usredotočimo? Dok razmatra­
mo mogućnosti, dimenzije i moguće primjene neke zamisli, može
li se ona u našim mislima jasnije ocrtati? Tako razmišljanjem o
ljubavi, snazi, poniznosti ili radosti možemo u sebi stvarati lju­
Čovjek rađa ono na
bavnu snagu, poniznost i radost. Služenje umom za više ciljeve
što usredotoči um.
— Antoine de Saint-
plodonosno je iskustvo. Razvoj takvih pozitivnih mentalnih odlika
Exupery može i potrajati. Međutim, stalni refleksivni fokus i pozornost
mogu biti jednostavan i djelotvoran ključ za lijepe misli i iz­
gradnju lijepe duše!

Ljudi trebaju biti lijepi na sve moguće načine — u licu, u odijeva­

nju, u mislima i u najdubljim zakutcima vlastitoga bića.
— Anton Čehov

Plemeniti ciljevi i koncentrirano razmišljanje na djelu su

kod kreativnih osoba svih vrsta — umjetnika, izumitelja, zna­
nstvenika, poslovnih ljudi, vjerskih vođa, političkih vođa i tako
dalje. Jedan od lijepih opisa razvijanja uma za više ciljeve prona­
lazimo u knjizi Evely Underhill Misticizam. Riječi sv. Tereze Avi-
lske navode se u obliku upute: »Čim se posvetite razmišljanju, os­
jetit ćete da se osjetila okupljaju; nalik su na pčele koje se vraćaju
u košnicu i ondje se zatvaraju radi proizvodnje meda«.
Je li vaš život lijep? Živite li u okruženju, i mentalno i tje­
lesno, koje ste uljepšali vlastitom ljubavlju i kreativnim idejama?
Uvijek možete pronaći nešto lijepo, i tu gdje jeste, samo ako to
nešto potražite.
 2. ZAKON
Napredak ovisi o marljivosti i ustrajnosti.
— Andersen

Genijalnost se sastoji AKO NAŠA SVAKODNEVNA iskustva ne donose željeni napredak i re­
u beskonačnom zultate, trebamo li tada ozbiljno razmotriti kako gledamo na ži­
strpljenju. vot? Kakvo je naše temeljno gledište? Koliko smo marljivi u po­
— Michelangelo
kušajima ostvarivanja cilja? Koji su naši ciljevi? Koje darove
možemo razviti kako bismo lakše postigli ciljeve? Ubrzava li se
naša kreativnost? Kako poboljšati produktivnost? Možemo li se
mentalno koncentrirati na zadaće koje su pred nama i zapriječiti
put izvanjskim utjecajima koji bi nam mogli odvući pozornost od
viših ciljeva?

Osobito moramo Gotovo svi traže uspjeh, bilo na profesionalnome, bilo na

njegovati marljivost, osobnome planu. Ipak, s vremena na vrijeme pojavljuju se i pre­
a nju treba i nepres­ preke, pa nam se ponekad čini da se između nas i ciljeva uzdižu
tano iskazivati; zah­ nepovoljne okolnosti. Kada se suočimo s poteškoćama, na što
valjujući njoj mo­
trebamo usmjeriti koncentraciju? Trebamo li kriviti druge ili tre­
guće je postići prak­
tički sve na svijetu. bamo potražiti nove prilike? Trebamo li tražiti dokaze o nečem
— Ciceron novom i dobrom što će se pojaviti? Procijenimo li situaciju pos­
ve realno, možda ćemo uvidjeti da nam ide bolje nego što smo
mislili. Život je kreativan poduhvat. U svakom trenutku postoji
sjeme većeg širenja, prilika i djelotvornosti. Naš napredak može
ovisiti o marljivosti, dovitljivosti i ustrajnosti na putu do cilja.
Drevni kineski mudrac Lao Tse utvrdio je zakone djelotvor­
Stalnošću cilja pos­
nog življenja do kojih je došao nakon godina i godina meditiranja
tiže se i nemoguće.
— Kineska poslovica i pomnog promatranja raznolikih oblika života oko sebe. Ta ne­
procjenjivo vrijedna učenja nazvao je Tao Te Ching ili Kako što
funkcionira. Mnoga njegova učenja odražavaju djelovanje
marljivosti i ustrajnosti. Jedan od važnih primjera opisuje se u
»Širenju valova«: Želiš li pozitivno utjecati na svijet? Prvo sredi
vlastiti život. Čvrsto se ukorijeni u univerzalnome načelu, tako da
tvoje ponašanje postane pozitivno i djelotvorno. Tako ćeš steći
poštovanje i prerasti u izvor snažnog utjecaja.
Tvoje ponašanje na druge utječe poput širenja valova na
vodi, budući da svatko utječe na sve ostale. Moćni su ljudi moćan
utjecaj. Ako tvoj život funkcionira kako valja, utječeš na svoju
obitelj. Ako obitelj funkcionira kako valja, ona utječe na širu za­
jednicu. Ako zajednica funkcionira dobro, utječe na cijelu zemlju.
Zemlja koja dobro funkcionira utječe na cijeli svijet. A svijet ta­
kav utjecaj širi cijelim kozmosom. Zapamti da tvoj utjecaj počinje
 Čak i najviša kula od tebe i u valovima se širi prema van. Stoga dobro pazi da ut­
počinje na zemlji. jecaj bude i snažan i pozitivan. Kako znam da je tako? Svi oblici
— Kineska poslovica
rasta i razvoja kreću iz plodne i moćne jezgre. A ti si jezgra.

Može li ta »šira perspektiva« poslužiti kao poticaj za veću

marljivost i ustrajnost? Stara izreka kaže: »Ništa što vrijedi ne
pada s neba«. Mogu li nam gorljivost i odlučnost, u kombinaciji s
marljivošću i optimizmom, pomoći da dođemo do uspjeha? Na
raspolaganju su nam mnoge mogućnosti želimo li razvijati mno­
gobrojne i jedinstvene oblike nadarenosti i sposobnosti. To može
značiti predavanje samodisciplini i ustrajavanje do trenutka ispu­
njenja cilja.
Kamenolom se pretvara u neboder zahvaljujući ustrajnosti
radnika. Slično tome, kanali povezuju mora. Kada bismo jedan
udarac trnokopom ili jedan iskop lopatom usporedili s općim pla­
nom za željeni konačni ishod izgradnje zgrade ili prokopavanja
kanala, možda bismo se posve obeshrabrili. Ipak, malenim i us­
trajnim potezima moguće je nadvladati velike poteškoće i doći do
željenog cilja.
S vremena na vrijeme naći ćemo se u iskušenju da dragoc­
jeno vrijeme posvetimo interesima koji nam donose zabavu, isto­
dobno zanemarujući dugoročne ciljeve. Da bi došlo do istinskog
napretka čovjek mora postaviti mjerila kojih će se pridržavati, cilj
kojem će težiti, sklop najviših vrijednosti koje će potvrđivati.
Marljivost i ustrajno istraživanje čovjeka mogu dovesti u položaj
da do krajnjih granica iskoristi moć rasuđivanja i ocjenjivanja. Je
li moguće da su ljubav, suosjećanje i želja za istinskim služenjem
ključne sastavnice našeg napredovanja, dok su marljivost i ustraj­
nost »šlag na torti«?
Bog je uz one koji Kad god se pred nama pojavi prilika da iskažemo neki svoj
strpljivo ustraju. dar, prigrlimo je objeručke! Nema sumnje u to da je svatko od
— Kuran
nas sposoban za određene uspjehe. Glavni je uvjet da se preda­
no posvetimo razvijanju dara, postupno, malo po malo i dan po
dan. Ustrajnost je onaj dodatak koji nam pomaže da budemo si­
gurni u ostvarenje cilja. Među mnogobrojnim nagradama bit će
ispunjeni ciljevi, viša razina samopoštovanja, sreća, te osjećaj si­
gurnosti, produktivnosti i kreativnosti.

*
 3. ZAKON
Ljubi svoga bližnjega kao samoga sebe — Matej 19:19

Svjetlo koje blista u KAŽE SE DA JE bezgranična ljubav energija koja ujedinjuje, unosi
oku zapravo je svjet­ sklad i donosi kreativnost, energija zahvaljujući kojoj postoji, ži­
lo srca. Svjetlo koje vi i kreće se i razvija cijeli svemir. Ta čista, neograničena ljubav
ispunjava srce Božje mogla bi biti temeljna stvarnost iz koje se izvodi sve ostalo, a to
je svjetlo.
su kratkotrajne percepcije prolaznih bića! I premda je »Ljubav«
— Jalalu'ddin Rumi
teško točno definirati, doživjeti je može svatko tko je voljan otvo­
riti um, srce i dušu i prepustiti se njezinoj moćnoj energiji. Mno­
gi od nas iz osobnog iskustva i promatranja znaju da ljubav ima
sposobnost unijeti iskru u oko i novu energiju u život.
Ljubav nije nešto što Neograničena ljubav oprašta nedostatke; ne bilježi uvrede,
možemo posjedova­ strpljiva je i blagonaklona. Neograničena ljubav nije ljubomorna,
t i . Riječ je o toku razmetljiva, razdražljiva ni kivna i ne uživa u onome što nije u re­
Božje energije.
du. Užitak pronalazi u istini i ispunjava sve zakone. Dokida strah,
— Swami
Chidvilasananda
krivnju, osude, nesreću, a transformira pojedinca ili situaciju ka­
da joj dopuštaju da se izrazi. Stoga se, na temelju iskustva i do­
kaza, čini ključnim da se čovjek temeljito upozna s bezgraničnom
ljubavlju.
Ljubav naglašava potpunost života. Je li to onaj sveprisut­
ni potencijal kroz koji možemo pronaći djelovanja koja donose
zadovoljstvo ili skladan stav? Možemo li zahvaljujući neogra­
ničenoj ljubavi ući u dimenziju duhovnog jedinstva, cjelovitosti i
zrelosti? Zrela duhovna ljubav može nas bliskije sjediniti sa Stvo­
riteljem i osobama koje nas okružuju — vlastitim susjedima!
Svemir nije odvojen od nas, kao ni mi od njega! Božanska ljubav
izražava se kroz sve faze stvaranja.

Ljubav znači vidjeti što je dobro i lijepo u svemu. To znači učiti iz

svega, u svemu vidjeti Božje darove i Božju velikodušnost. To
znači i biti zahvalan na svim običnim Božjim darovima.
— Šeik Muzaffer

Kada očima srca omogućimo da budu otvorene u neogra­

ničenoj ljubavi, vidimo li veći dio stvarnosti koju inače skrivaju iz­
vanjski oblici ovoga svijeta? Kada su otvorene uši srca, čujemo li
riječi istine koje se eventualno skrivaju iza drugih riječi? Jedan je
učitelj rekao: »Srce je hram u koji se može smjestiti Bog. Sva su
srca hramovi, a otvoriti srce znači omogućiti božansku na-
 zočnost... Sva je mudrost već u nama; sva je ljubav već u nama;
sva radost. S druge strane, skriveni su sve dok ne otvorimo sr­
ce«.
Biblija često spominje značenje ljubavi. Isus nam u Propo­
vijedi na gori savjetuje da »volimo neprijatelja«. Trebamo voljeti
one koji nas mrze. Trebamo okrenuti i drugi obraz! I dok će ne­
ki samo prijezirno odmahnuti na takve savjete i nazvati ih nepra­
ktičnima, čista i neograničena ljubav može biti najplodonosniji
način koji dovodi do istinski uspješnog života! Tejabindu Upa-
nišad nam govori: »Biti ujedinjen s Bogom Ljubavi znači oslobo­
diti se svih uvjetovanosti. Riječ je o stanju samoostvarenja, koji
daleko nadilazi riječi i misli«. A Lahiji, iz sufijskih učenja, govo­
ri: »Srce je riznica koja čuva Božje zagonetke. Tražite svrhu oba­
ju svjetova upravo kroz srce, jer to je smisao svega«.
»Voljeti bližnjega svoga« znači nadići puku razinu dužnos­
ti, teret obveze, uske granice uvjerenja, te kruta pravila poluživo-
ta i s radošću stupiti u nov način života. Pripremiti se za ljubav
prema bližnjemu znači iznova (i katkada bolno iskreno) promot­
riti Boga, sebe, svoje bližnje, svoj svijet i sve u njemu! A tko su
nam ti bližnji? Nisu li to svi ljudi na ovome planetu?
Ljubav iskazuj svim Kada se u praksi pridržavamo pravila neograničene ljuba­
stvorenjima i bit ćeš vi, lakše nam je voljeti i »neprijatelja«, podnositi one koji nam
sretan; jer kada voliš
možda dodijavaju i smetaju, te u svakome pronaći nešto što
sve, voliš i Boga, jer
On je sve u svemu. možemo cijeniti, neku osobu, mjesto, neko iskustvo. Veliki para­
— Tulsidas doks neograničene ljubavi možda se sastoji u tome što od nas
traži da u cijelosti budemo svoji i da cijenimo svoju individualnu
istinu, oslobađamo se egoističnosti i potom dajemo, a da pritom
ne uskraćujemo baš ništa. Kao i druge duhovne vrline, ljubav nam
u život ne pada kao mana s neba. Kao i kada je riječ o znatiželj­
nome umu, treba je kultivirati.
U svemu što činimo važan je element naš osobni stav pre­
ma tome što činimo. Nije li upravo ovo savršeno prikladan trenu­
tak da prigrlimo stav radosti i iščekivanja u moguće i najvećoj za­
daći koju pred nas postavlja život — ljubavi prema bližnjemu ko­
ja će biti jednaka ljubavi prema sebi?

*
 4. ZAKON
Nanijeta nepravda ne znači ništa ako je ne pamtiš. — Konfucije

Zaboravimo i opros­ FIRMIN ABAUTIZ bio je poznat kao miran i staložen čovjek. Nitko
timo sve povrede i od njegovih sugrađana nije se mogao sjetiti da je ikada tijekom
nepravde.
osamdeset sedam godina života izgubio živce. Neki čovjek, koji
— Miguel
de Cervantes
je sumnjao da itko može biti tako nedodirljiv, dogovorio se s
kućnom pomoćnicom, nudeći joj novac ako iz njega uspije izma­
miti bijes.
Domaćica je znala da Abautiz voli udoban i uredan krevet,
Život je moguće
pa mu ga jednom nije namjestila. Sutradan ujutro Abautiz ju je
shvaćati unatrag; no
moramo živjeti pre­
ljubazno podsjetio na zaboravljenu dužnost. I sljedeći dan na­
ma naprijed. večer naišao je na nepospremljenu postelju, pa joj je iduće jutro
— Soren ponovno skrenuo pozornost na to. Ona se opravdala kratko i ne­
Kierkegaard uvjerljivo, no on je i to prihvatio.
Trećeg dana ujutro Abautiz je rekao: »Još mi niste namje­
stili krevet; očito je da ste odlučili to više ne raditi. Pretpostav­
ljam da vam je to teško i odbojno, ali i nije važno, jer sam se već
počeo malo-pomalo navikavati«. Dirnuta takvom dobrotom, žena
je otkazala dogovor i otada se silno trudila da svaki dan što bo­
lje i udobnije namjesti krevet!

Naučiti oprostiti daleko je korisnije nego jednostavno uzeti kamen

i baciti ga na predmet ljutnje, osobito kada je izazov osobito velik.
Jer upravo u trenucima najveće uzrujanosti i potencijalnog sukoba
pojavljuju se najveće mogućnosti za dobra djela, kako prema sebi,
tako i prema drugima.
— Dalai Lama

Sve uvijek ne može biti upravo onako kako želimo, no kri­

tike i grube riječi rijetko postižu trajnu i mirnu suradnju ili ispu­
njavanje naše želje. Strpljivost i dobrota, s druge strane, postižu
upravo to.
S vremena na vrijeme dopustit ćemo da nečiji bijes ili kri­
tike »načine rupu« u našoj dobrohotnosti i oduzmu nam inače
vedro i blagonaklono raspoloženje. Stoga neki put moramo pora­
diti na tome da se izdignemo iznad takve situacije i onemogućimo
da se ta »nepravda« trajno nastani u našoj svijesti.
Da, nanijeta nepravda boli, ali hoćemo li se izliječiti kada
se izoliramo, ili u sebi ustrajno iznova proživljavamo nešto što se
Nije dovoljno samo dogodilo prije cijelog dana, tjedna, mjeseca ili čak prije više go­
poznavati vrline i dina? Kada se i dalje bavimo emocionalnim ožiljcima, ne upušta­
dobrotu, moramo
mo li se zapravo u nepotrebnu i beskorisnu patnju umjesto da li­
pokušati steći ih i
koristiti, ili poduzi­ jepo nastavimo živjeti?
mati druge korake Izazovi u našem životu neki put mogu postati izvorom no­
koji nam koriste. vog svjetla i optimizma. Bez obzira na »nepravde« i dvojbe koje
— Aristotel
proživljavamo, možemo li krenuti naprijed zahvaljujući prijatelj­
skoj pomoći, marljivome radu, ustrajnosti, ljubavi i služenju, mo­
litvama i omogućavanjem neograničenoj ljubavi da postane glav­
nom energijom?
Kako bolno iskustvo pretvoriti u priliku za iskazivanje lju­
bavi? Što kažete na korištenje energije opraštanja kao moćnog
agenta napretka? Postupak opraštanja može obuhvatiti produblji­
vanje dubine percepcije — želje za razumijevanjem utjecaja koji
su oblikovali ponašanje osobe koja nam je nanijela bol. Nastoji­
mo li shvatiti, i pritom dajemo sve od sebe, odakle je ta osoba
potekla i promotrimo li probleme koji prevladavaju u njezinom
životu, nije li riječ o našem iskrenom nastojanju da »neko vrijeme
proživimo u njezinoj koži«?
Jesu li međuljudski odnosi nalik na živući laboratorij u ko­
jem napredujemo u smjeru veće zrelosti i korisnosti? Zahvaljujući
pozitivnim reakcijama na navodne nepravde, gradimo li korisnu
osobnu pozornicu za razvoj mnogobrojnih poželjnih plemenitih
odlika ili vrlina? Kada počnemo shvaćati dinamiku koja djeluje u
pozadini »nepravde« ili zlostavljanja, možda ćemo lakše i brže
oprostiti. Stara afrička poslovica kaže: »Svađu prekida onaj koji
oprosti«. Jeste li voljni potaknuti tako pozitivnu promjenu?
Razumijevanje, opraštanje i zaboravljanje nepravde ne
znači i opravdavanje i prihvaćanje tuđih riječi i postupaka. Me­
đutim, mogu li nam ljubav i opraštanje pomoći da preoblikujemo
iskustvo, oslobodimo se nastale boli i obnovimo čvrstu privrže­
nost životu? Na jednoj dubljoj razini postupak oslobađanja boli
od nepravde može biti znak oslobađanja privrženosti iluzijama
ega o odvojenosti. Je li oslobađanje od ega i oslobađanje od uv­
rede i boli ista stvar?
Naš je svijet neprekidno u stanju fluidnih promjena. Neki
put možda imamo vrlo malo vremena za pripreme i razmišljanje
o događaju koji je u tijeku. U takvim se situacijama naša sposob­
nost pripremanja za izazove s kojima se suočavamo može povezi­
vati i s našom duhovnom snagom. Je li sada idealan trenutak da
na trenutak zastanemo i osvrnemo se na vlastitu duhovnu imovi­
nu, bolje promotrimo i ojačamo te duhovne sposobnosti koje će
 nam pomoći u prilagođavanju životnim promjenama? Proistječu li
oprost i zaborav automatski iz čiste, neograničene ljubavi prema
svim ljudima bez iznimke?

*
5. ZAKON
Zanos olakšava postizanje uspjeha. — John Marks Templeton

Zanos... ZNAČENJE RIJEČI »zanos«, »gorljivost«, »entuzijazam«... povezano

je vrlo zarazan. je s grčkom riječi »entheos«, koja znači nadahnutost, radost, žar
— Emory Ward
i ispunjenost duhom, »ispunjenost Bogom«. Ne izgleda li vam up­
ravo to kao recept za sretan i koristan život? Dakako, većina lju­
di priželjkuje točno određenu kvalitetu života, možda i kombina­
ciju posebnih interesa: istraživanja, postignuća, napretka i koris­
nosti. Osim toga, duboko u srcu svakog od nas postoji unutarnja
Ovo j e dan što ga žudnja za doživljavanjem ljepote, ljubavi i plemenite svrhovitosti.
čini Jahve. Kličimo i
A što je s energijom i vitalnošću potrebnima za ispunjavanje sva­
radujmo mu se!
— Psalmi 118:24 kodnevnih dužnosti uz višak krepkosti? Može li život biti radosna
svakodnevna pustolovina?
Zanos i gorljivost smatraju se jednom od najvećih životnih
odlika, no da bi prerasli u dominantan faktor u čovjekovu životu,
nužno ih je redovito provoditi u praksi! Promotrimo li aktivnosti
malenog djeteta, što će se izdvojiti kao karakteristika koja nam
najčešće privlači pozornost? Nije li to upravo djetetov zanos?
Njega sve opčinjuje. Zanima ga sve što se događa u njegovu svi­
jetu. Postavlja pitanja! Silno želi učiti! Svijet smatra divnim i
čudesnim i upravo ga obožava! Thomas Huxley rekao je da se taj­
na genijalnosti sastoji u prenošenju djetetova duha u starost, a
to, dakako, znači da nikada ne smijemo ostati bez te gorljivosti.
Kakvo moćno opažanje!
Imamo li dojam da bismo iz života željeli izvući više, ne bi
li bilo dobro početi od propitivanja stanja vlastitog zanosa i gor­
ljivosti? Kako možemo postati gorljiviji? Jedan od načina sastoji
se i od djelotvorne primjene načela »kao da«. William James, ko­
ji je proučavao to načelo, kaže: »Ako želite neku odliku, ponaša­
jte se kao da je već imate«. Shakespeare nam u III. Činu Hamle-
ta kaže: »Prigrli vrlinu ako je već nemaš«. Želimo li se promije-
Od svega što poka­ niti, postati drukčijim tipom osobe, može li se prvi korak sasto­
zujete, najvažniji je jati od konkretnog određivanja osobite odlike koju želimo steći?
vaš izraz.
Sljedeći bi logičan korak bio ustrajno zadržavanje te predodžbe
— Janet Lane
u svijesti. Nakon toga možemo je početi razvijati ponašajući se
kao da njome već raspolažemo.
Možete li zamisliti da dan započinjete planom o većoj gor­
ljivosti? Henry David Thoreau navodno je nakon buđenja još ne­
ko vrijeme ostajao u krevetu i samome sebi nabrajao sve pozitiv­
ne novosti kojih se uspijevao sjetiti. Ustajao je i svijet dočekivao
u svijetu ispunjenom pozitivnim stvarima, čudesnim ljudima i ve­
likim prilikama! Takav način duhovne motivacije koristio je na
Ako sinu ili kćeri početku svakog dana kako bi cijelo svoje biće prožeo novim za­
možete dati samo nosom i gorljivošću.
jedan dar, neka to Osim toga, korisno je razviti naviku izražavanja samo op­
bude gorljivost!
timističnih, gorljivih misli. Možemo li svjesno i promišljeno od­
— Bruce Barton
lučiti sagledati pozitivne strane svake situacije, iskustva i osobe?
Ako gorljivost izražavamo slobodno i otvoreno, i to u svim prili­
kama, nije li logično da će naš život snažno početi naginjati većoj
radosti i obilnijiim plodovima? Čovjek počinje prirodno očekivati
dobro, pozitivno.
Kako gorljivost i zanos olakšavaju postizanje uspjeha? Jes­
te li čuli izreku: »Ako ti život pruži limun, pripremi limunadu«?
Može li nam gorljivost pomoći da u svakoj situaciji uočimo pozi­
tivnu stranu? Oslobađa li gorljiva osoba uvijek maksimalni poten­
cijal zbog tako otvorenog stava koji prati zanos i gorljivost?
Kako zanos i gorljivost donose neporecivu razliku u re­
zultatima rada? Na primjer, ako nekoga obuzme apatija, on to
spozna i poželi promijeniti stanje, te se počne ponašati gorljivije,
hoće li se u njegovoj energiji pojaviti nova živost? Taj proces zah­
tijeva predanost, ustrajnost i samodisciplinu, ali čovjeku može
pomoći i da stekne nov, pozitivan i produktivan stav.
Dječak koji nije znao što je jeka povikao je prema suprot­
noj strani doline: »Tko je to?«
Jeka je uzvratila: »Tko je to?«
Dijete nije vidjelo tko je izgovorio te riječi, pa je upitalo:
»Tko si ti?«
Odgovor je glasio. »Tko si ti?«
Dječak je pomislio da ga netko zadirkuje, pa je povikao:
»Molim te, prestani!«
Jeka je ponovila: »Molim te, prestani!«
I već kada više nije znao što bi pomislio ili učinio, majka
je djetetu objasnila da se nitko ne šali s njim, da je to tek jeka
njegova vlastita glasa. Dijete se na trenutak zamislilo, pa je po-
vikalo: »Volim te!«
Sa suprotne strane začule su se riječi: »Volim te!«
Dijete je zaneseno i gorljivo povikalo: »Tako si dobar!«
Jeka mu je uzvratila kompliment i dijete je steklo sretniji i
gorljiviji pogled na život. Pouka priče glasi: što dajemo svijetu, to
nam se i vraća. Izražavamo li stoga zanos, gorljivost, neogra­
ničenu ljubav, dobrotu, pružamo li pomoć, suosjećanje i služimo
li drugima, prema duhovnim načelima, sve će nam se to i vraćati.
Riječi Normana Vincenta Pealea u Riznici radosti i gorlji­
vosti nude izazovni recept za bolji život: »Oni koji dosljedno žive
prema radosnom i gorljivom obrascu razmišljanja ostvaruju, ka­
ko se čini, zavidan stupanj ovladavanja nad okolnostima«.
Možete li čvrsto odlučiti udvostručiti količinu gorljivosti
koju unosite u život? Ako možete i ako to doista odlučite, budite
pripravni na zapanjujuće rezultate.

Naglasci ••

1. Na koje je načine, između ostalih, moguće razviti stav pun

ljubavi koji pruža novu snagu?

2. Trebamo li širiti percepciju ljepote? Kako?

3. Kako biste opisali lijepe misli koje izgrađuju lijepu dušu?

4. Zašto su marljivost i ustrajnost važni sastojci napretka?

5. Kako gorljivost i odlučnost, u kombinaciji s marljivošću i us-

trajnošću, pomažu u postizanju uspjeha do kojeg dolazimo
zahvaljujući iskrenom trudu?
6. Kako neograničena ljubav naglašava potpunost života?
7. Tko je vaš bližnji? (»Ljubi bližnjega svoga...« Matej 19:19)

8. Opraštanje je postupak odustajanja od lažnoga u korist isti­

nitoga, brisanja pogrešnih pojmova iz uma i tijela, te nastav­
ljanje plodonosnog života. Kako to primijeniti na svakodnev­
ni život?

9. Kako bolno iskustvo prebaciti u odgovarajuće i konstruktivno

mjesto u vlastitome životu?

10. Zašto se zanos i gorljivost mogu smatrati jednom od najvećih

životnih odlika?
11. Zašto je svakodnevno praktično provođenje zanosa i gorlji­
vosti važno za svakodnevni život?

12. Zašto se istraživanje duhovnih načela smatra važnim poma­

galom u poboljšavanju života? Kako biste krenuli u takvo is­
traživanje?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Theodore Gaster, profesor komparativne religije na Dropsie Col-

legeu, u sljedećim riječima Yehude Halevija pronalazi izraz »sre­
dišnje, jedinstvene i velike ideje... prema kojoj su Bog i ljudi pa­
rtneri na ovome svijetu, te da Bog za ostvarenje svojega Plana...
treba odanu i predanu skupinu muškaraca i žena«.
...Iskusiti Boga znači osjetiti dodir Božanskoga Duha na
jedan od niza različitih načina. Iskustvo može obuhvaćati Duh ko­
ji potiče i hrabri; Duh koji hrani motivaciju i predanost; Duh ko­
ji širi ljubav i kojem je nagrada ljubav; Duh koji teži miru i pri-
grljuje pomirenje; ili Duh koji poštovanjem prema prirodi seže
prema Bogu.
Duhovno zadovoljstvo javlja se kad čovjek pronađe je­
dinstven način na koji osobno osjeća Boga.
Odgovor se krije u jednoj priči. U njoj muškarac koji sje­
di u parku na klupi promatra dijete koje pušta zmaja. Zmaj se pe­
nje u visinu i u jednom trenutku nestaje u oblacima.
Čovjek prilazi djetetu i pita: »Što to radiš?«
Ono odgovara: »Puštam zmaja.«
»Ne vidim ga«, kaže muškarac. »Kako znaš da je gore?«
»Znam da je gore jer osjećam kako me privlači.«
Kako ta priča ilustrira djetetov, ili naš vlastiti, način »doži­
vljavanja Boga«? Na koje još načine doživljavate povezanost sa
Stvoriteljem?

*
 Peti tjedan

1. ZAKON
Davanjem se razvijate. — Anonimna

Postoje dvije vrste VELIKI ENGLESKI PJESNIK George Herbert išao je na koncert kada
zahvalnosti: iznenad­ je naišao na prodavača čiji je konj pao pod, kako se činilo, veli­
na zahvalnost koju kim teretom. Herbert mu je pomogao da rastereti konja, pridig­
osjećamo kada nešto
ne ga i ponovno natovari. Pritom je umrljao odjeću blatom. Ka­
uzimamo; i ona veća
i šira zahvalnost koju da je došao na koncert, dio njegovih prijatelja šokirao se uvid­
osjećamo kada daje­ jevši u kakvom mu je stanju odjeća. Kada im je objasnio što se
mo. dogodilo, upitali su ga: »Kako si se mogao toliko nisko spustiti i
— Edwin pristati na tako nešto?«
A. Robinson

Tko škrto sije, škrto će i žeti; tko obilato sije, obilato će i žeti...
jer Bog ljubi vesela darivatelja.
— Korinćanima II 9:6-7

Herbert je odgovorio: »To što sam učinio u ponoć će

zvučati kao najljepša glazba, a da sam samo prošao pokraj njih,
u meni bi cijelo vrijeme odzvanjao neskladan zvuk.«
U današnjem svijetu duša koja je budna i otvorena davanju
i primanju nailazi na nebrojene prilike. Koliko ih često koristimo?
Što je uopće prilika? Bi li jedan od opisa mogao glasiti i ovako:
nebeski poziv da ispunimo najviši oblik vlastite sudbine? Bi li pri­
lika mogla biti i mogućnost da činimo i postanemo nešto čudes­
no?
Često se događa da situacija koja izgleda kao da je opte­
rećena teškim elementima čovjekove potrebe prerasta u priliku za
čudesne i beskrajne mogućnosti. Ne bi li bilo mudrije ne okreta-
 Vlast kakvu ima nad ti glavu od iskustava, kakvo god bilo, nego tražiti lekciju ili dar
sobom, čovjek nika­
koje donosi iskustvo? U svakom trenutku tijekom života, možda i
ko i nigdje ne može
nadmašiti ili nešto
skriveni od čovjekovih očiju, univerzalni oblici energije oslo­
drugo nadzirati ispod bađaju se u područje u kojem se nalazimo sa svakodnevnim za­
te razine. daćama. Je li moguće da ti oblici energije sadrže bit Stvoritelje­
— Leonardo da Vinci ve ljubavi i jednostavno čekaju našu pozornost i kreativnost? Ka­
ko je načelo davanja i primanja povezano s našim životnim isku­
stvima?

Ne znam što vam donosi sudbina, no sigurno je jedno: među svi­

ma vama jedini će biti sretni oni koji su nastojali služiti i koji su
pronašli način da služe.
— Albert Schweitzer

Davanje je važnije od primanja, a oni koji daju nesputano

doživjet će nagradu za velikodušnost. Kako možemo davati?
Možemo li pružati pomoć u području u kojem naš »dodir« može
ostvariti bitan utjecaj? Nudimo li poticaje i pomno oblikovane ra­
zumne savjete u odgovarajućim situacijama? Vraćamo li svijetu
sposobnosti, dar, inteligenciju i materijalni uspjeh kojima smo
obdareni na svrsishodan način koji pomaže čovječanstvu? Dono­
si li to što dar i sposobnosti ulažemo za dobrobit čovječanstva
nagrade i u materijalnom i u duhovnome smislu? Je li i davanje
važnim dobrotvornim organizacijama, korisnim istraživačkim pro­
jektima i organizacijama koje se bave vjerskim odgojem također
važan doprinos napretku čovječanstva? Je li posvećivanje većeg
dijela našeg vremena i energije vrijednim ciljevima ulaganje koje
Sva su Božja stvore­
nja dio Njegove obi­ će se isplatiti na mnogim razinama?
telji; a on je najljub- Farmer se ne rješava cjelokupnog uroda nego dio žita
Ijeniji Bog koji naj­ zadržava i za sjeme. Kada određeni dio vremena i energije pos­
veće dobro čini
vetimo i Božjem radu, smatramo li to doprinosom u obliku sje­
Božjim stvorenjima.
— Islamska izreka mena koje može dovesti do nove žetve? Ako ne sijemo ništa, ka­
ko ćemo žeti? I prihvaćamo li dobrotu koja u naš život ulazi sa
zahvalnošću?
Davanje donosi osjećaj sreće i uspjeha. Davanje može do­
vesti do većeg davanja i prerasti u plodonosan način života. Riječ
je o ciklusu koji se obnavlja na pozitivan način. I tijekom cijelog
procesa, naš osjećaj zahvalnosti i gorljivosti također se može po­
većavati. Jesmo li istinski brižni čuvari onoga što primamo? Ko­
ristimo li na pozitivan način što smo primili, kao onaj čovjek u
priči o talentima, možemo li i mi čuti divne unutarnje riječi: »Bio
 Davanje, učenje to­ si vjeran nad malim, zato ću te nad velikim postaviti« (Matej
leranciji, priznanja i 25:21)?
odobravanje tuđih
postupaka, fleksibil­ Može li i davanje biti ispit zrelosti? Iz jedne perspektive,
nost koja omogućuje oni koji su istinski »odrasli« daju. Nezreli ne daju. Sveto nas pis­
dozrijevanje i učenje mo uči da svatko tko među nama želi biti prvi, prvo treba svima
— donose sreću,
služiti. Ima li uopće većeg dara od pomaganja drugima? Kako
sklad, zadovoljstvo i
produktivnost. To su shvatiti duboko značenje riječi »Nikada ne možemo davati više od
odlike bogatog boga«? Je li život bez davanja isprazan? Kako su tijesno poveza­
života. ni duhovni napredak i materijalni uspjeh?
— Jack C. Yewell
Je li istinski uspjeh plod razvijene svijesti o svemu dobro­
me? Bi li jedan od najboljih načina razvoja te svijesti mogla biti
spoznaja Stvoritelja kao izvora svega dobroga? Jedna od najvećih
povlastica može se sastojati od preuzimanja inicijative u vezi s
načinom na koji živimo. Razmislite o sagledavanju situacije koja
vas okružuje iz perspektive određivanja prilika za izražavanje da­
rova i sposobnosti. Pronađite načine na koje ćete davati i zatim
počnite davati srcem punim ljubavi. Jedan od ključeva uspjeha
sastoji se u spoznaji da istinski uspjeh nema veze s dobivanjem;
on je plod davanja. Napredovati i ostvarivati uspjeh možemo ka­
da nastojimo pružati veću kvalitetu i nuditi manju cijenu, umjes­
to da se koncentriramo samo na ono što ćemo sami dobiti.

*
2. ZAKON
Sadrži li riječ »religija« i pojam autoriteta, dok riječ »duhovno«
ukazuje na napredak? — Andersen

U svojoj su vjeri toli­ U KNJIZI Dosezanje vrhunaca: Psihologija duhovnog života dr.
ko neravnopravni da Marvin Gawryn piše:
svatko svojim putelj- Religija je krajnje kontroverzna tema. Kritičari je opisuju
kom dolazi do raja.
— Daniel Defoe
kao glavni izvor ratova i mržnje među ljudima, psihološku štaku
koja ljude potiče na slabost i nerealna očekivanja u vezi sa živo­
tom. .. pregaženi relikt, praznovjerni ostatak iz vremena prije po­
jave znanosti.
Zagovornici religije, s druge strane, tvrde da pojedincu
može donijeti sreću, a narodima mir, da je riječ o zraci svjetla
koja nas vodi na putovanju nestabilnim svijetom, da je život bez
Moja je zemlja cijeli nje prazan i da čovjekovo preživljavanje i napredak ovise o prih­
svijet, a religija dob­ vaćanju vjerskih načela života.
ročinstvo.
Kako je moguće da ljudi tako različito gledaju na je­
— Thomas Paine
dinstveni fenomen religije?

Jedna od zanimljivih spoznaja govori i da nas kultura, ra­

sa i religija često najodlučnije svrstavaju u suprotstavljene tabore.
Bismo li jedan od mogućih odgovora mogli izvući iz spoz­
naje da »religija« i »duhovnost« nužno nisu jedno te isto? U poje­
dinim slučajevima riječ »religija može obuhvaćati i pojam autori­
teta, dok riječ »duhovnost« može značiti napredak. Kako? Izrazi
»religija«, »religijski« i »religiozno« često se odnose na društvene
organizacije koje su stvorile skupine vjernika istomišljenika. Na
primjer, neke vjerske organizacije zahtijevaju potpunu odanost
prema instituciji i vođama. Predanost može prvenstveno biti us­
mjerena prema instituciji, a tek sekundarno prema Bogu.

Veliki su oni koji uviđaju da je duhovno jače od svake materijalne

sile, da svijetom vladaju misli.
—- Ralph Waldo Emerson

Izraz »duhovno« može se odnositi na unutarnje osobno is­

kustvo pojedinca koji je doživio božansko. »Duhovnost« znači je­
Dio religije nikako
ne može biti name­ dinstveno božansko iskustvo pojedinačnog vjernika. Potiče raz­
tanje religije. mjenu važnih spoznaja među ljudima. Duhovnost može služiti kao
— Tertullian prijenosnik viših potreba za izražavanjem korisnog služenja. »Du­
hovnost« je tako prvo posvećena božanstvu, a ne organizacijskim,
individualnim ili materijalnim ciljevima.
Može li tako jedan primarni cilj religije, zajedno sa svim
raskošnim ceremonijama i tradicijama, privući našu pozornost i
pripomoći otvaranju našega uma i srca kako bi se u nama otkrio
i prikazao Božji duh? Nude li korisna načela koja su razvile čov­
jekove religije dokaze o temeljnoj nevidljivoj stvarnosti i beskraj­
noj mudrosti? Marcus Bach još je prije više desetljeća zapisao da
svaka vjerska tradicija nudi drukčiji put do vrha planine, vrha na
kojem dolazi do dubljeg i potpunijeg sjedinjenja s Bogom — du­
hovne svijesti koja nadilazi sve »religije« od kojih je netko počeo.
Ne razlikuje li se vjersko naslijeđe našega svijeta upravo po tim
drukčijim pristupima? Je li svaka religija izlog za još jedan put na
kojem se čovjek može upoznati s raznim vidovima beskrajnog
božanstva? Možemo li s takvog stanovišta prigrliti vjerske razno-
 Duhovno savrše­ likosti među ljudima? U jednome smislu riječi, raznolikost naših
nstvo čovjeka sastoji vjerskih tradicija, kulturno bogatstvo naše duhovne povijesti,
se u njegovu preras­
mogli bi biti povodom za slavlje, prilikom za učenje od drugih i
tanju u inteligentno
biće — biće koje stjecanje gorljivosti koja će nam omogućiti daljnja istraživanja.
zna sve što je u sta­ Božanski Stvoritelj katkada se naziva »beskonačnom inte­
nju naučiti. ligencijom«. Može li se čovjekova svijest aktivirati zahvaljujući
— Maimon
duhovnim postupcima kakva je i molitva? I može li ta aktivacija u
čovjekovoj svijesti iznjedriti više oblike izražavanja duhovnosti?
Bi li to moglo biti ono što neki ljudi opisuju kao »proživljavanje
duhovnog života«, prije nego »religioznost«? Bi li se vjersko nap­
redovanje moglo pojačati ako se dodatna istraživanja usmjere
prema dokazima za raznolike manifestacije beskonačne inteligen­
cije?
Čini se da se u suvremenome svijetu informacije o duhov­
nome ubrzano množe. Usred društvenog i kulturnog napretka,
mogu li vjerska istraživanja poslužiti kao pozornica napretka du­
hovno motiviranih pojedinaca? Može li vjerska intuicija ponuditi
širi put do napretka prilagođavanjem žarišta, njegovim prem­
ještanjem s obreda i doktrine na osobno iskustvo prednosti du­
hovnog života? Treba li »religija« odustati od borbe sa supar­
ničkim doktrinama i tragati za prijelomnim istinama koje su u po­
zadini tradicija svih najvećih svjetskih religija? Kako zajednica
pojedinaca s duhovnim ciljevima i vizijama može snažno podupi­
rati potragu za životom prema višim kategorijama vrijednosti i
plemenitim ciljevima?
Jedna od najčešćih zabluda u naše doba govori da su zna­
nost i religija u sukobu, da su nekako suprotstavljene. Može li se
zrela religija širiti i postati još korisnijom zahvaljujući znanosti i
statističkim istraživanjima?
Hoće li uvijek postojati istine više kategorije koje će biti
moguće otkrivati? Naši sadašnji vjerski stavovi, iako su svakako
vrijedni i dostojni, vjerojatno nisu ni konačni ni potpuni. Razvoj
duhovnosti znači stalno dodavanje novih spoznaja onome što već
znamo.

*
 3. ZAKON
Obitelj koja zajedno moli ostaje na okupu. — Izreka

A kako nam služi sr­ BI LI ČOVJEK hotimice tjedan-dva živio bez hrane? Vjerojatno ne
ce? Molitvom. bi! Redovito konzumiranje hrane važno je za zdravlje i funkcional­
— Židovska izreka
nost fizičkog bića. Bez nužnih hranjivih tvari koje nalazimo u hra­
ni, gubili bismo energiju, um bi nam prestao normalno funkcioni­
rati i tijelo bi nakon nekog vremena umrlo.
Jednako kao što je redovita fizička hrana nužna za održa­
vanje tjelesne energije, nije li nam tako potrebna i redovita du­
hovna hrana kako bismo održali duhovnu snagu? Leži li jedan od
temelja aktivnog, zdravog i svrhovitog života u razvijanju navike
Najbolje moli koji
svijesti o našem mjestu unutar božanske beskonačnosti? Bi li
najbolje voli. naša osobnost bez trajnog duhovnog učenja ostala ispražnjena i
Sve stvari, i velike i neuhranjena? Bismo li se tada osjećali izoliranima, prestrašenima
male; i nedostojnima? Mogu li se bez duhovne energije mijenjati naši
Jer dragi Bog koji vo­
stavovi, pa da tako postanemo emocionalno nestabilnima i neto­
li nas,
Sve je stvorio i sve lerantnima? Kako duhovno nadahnuće i spoznaje služe kao faktor
voli. koji nam daje novu energiju? Krajnji je zaključak da je molitva
— Samuel Taylor nedvojbeno snažna.
Coleridge
Svakodnevno razdoblje prisne povezanosti s bezgra­
ničnim, vječnim Stvoriteljem može nam davati sve veću duhovnu
snagu i gorljivost za suočavanje s izazovima svakodnevnog živo­
ta.
Molitva može postati velikom prednošću u svim aspektima
svakodnevnoga života. Molitva zahvalnosti može nas uzdignuti do
novih visina, rezultata i spoznaja. Molitva nam pomaže da uvidi-
mo kako smo tek neznatan djelić svega što je Bog stvorio, ali
nam istodobno pomaže i da dođemo do izraženijeg osjećaja je­
dinstva sa Stvoriteljem. Postanemo li poniznim pomagalom u
Stvoriteljevim rukama i raščistimo li kanale za njegove ciljeve,
moći ćemo postići više nego kada ne uviđamo to jedinstvo. Što se
može dogoditi kada naša molitva preraste u ovakav oblik: »Neka
riječi koje izgovaram i djela koja činim budu u skladu s Božjim
ciljevima i na korist cjelokupnome čovječanstvu«? Ako je to naša
iskrena molitva, hoće li naši rezultati biti uspješniji i trajniji? Je li
molitva uzrok doživljavanja veće životne radosti? Uzdiže li ustraj­
na molitva karakter?
Poslovni čovjek često se tijekom dana moli: »Budi volja
tvoja«. Ima dojam da mu takav pristup pomaže da um očisti od
svih predrasuda, kako bi se potpunije predao percepciji božan-
 Zagledaj se unutra i skog usmjeravanja. Kada tako molimo, um nam više nije u suko­
u trenu ćeš ovladati bu ni s jednom osobom ili situacijom. Poboljšava li se neizmjer­
Vidljivim i Prazni­
no naša sposobnost donošenja odluka kada um i srce nastojimo
nom.
— Seng-T'san dovesti u prisniji dodir s božanskim i u jedinstvo s univerzalnim
ciljevima? Može li molitva poslužiti kao kanal za pojačanu jas­
noću uma i dubinu spoznaja koji mogu biti presudni faktori plo­
donosnog života?
Kako reagiramo kada pomno pripremljeni planovi doživlja­
vaju neuspjeh? Kako reagiramo kada se netko s nama ne slaže?
Kako reagiramo kada nas vrijeđaju teške riječi? Kada dolazi do
neugodnih situacija, možemo li se prisjetiti da smo čak i usred
stresa i napora svakodnevnog života prvenstveno i iznad svega
duhovna bića? Možemo li shvatiti da živimo, krećemo se i posto­
jimo unutar božanskog stvaranja, te djelovati sukladno tome?
Jer Veliki je duh svu­ Kada molimo s obitelji, bilo da tu »obitelj« čine roditelji,
gdje; čuje sve što je bake i djedovi, braća, sestre ili skupina bliskih prijatelja, želimo
u našem umu i srcu, ući u mjesto tišine, mudrosti i mira. Takvo iskustvo može zali­
i ne treba mu se ob­
ječiti povrijeđenost, smiriti bijes, potaknuti ljubav i oprost, te
raćati glasno.
— Crni Jelen nam pomoći da se sjetimo koliko smo jedni drugima važni.
Unutar obitelji do molitve može doći i kada općenite riječi
više nisu djelotvorne. Ako ste se kući kada vratili povrijeđeni,
raspršenih iluzija ili u strahu, a netko vas je bez riječi uhvatio za
ruku i zatim vas iskreno utješio, s tom osobom zajednički ste ušli
u područje obilježeno molitvom. Ako doživljavamo poteškoće u
vezi s drugom osobom ili se borimo s teškom situacijom, molitva
nam pomaže da poboljšamo odnos. Možemo se moliti za dobro­
bit drugih. Kada obitelj odluči moliti na svoj način, sukobi se
počinju rješavati, a ljubav se pojačava. Tako se rješavaju i osjećaji
odvojenosti.
Djeluje li molitva ponajprije na osobu koja moli? Kako
nam molitva pomaže da postanemo osjetljiviji na duhovno
vođenje? Kako molitva može ojačati naše duhovne vrijednosti i
plemenite ciljeve? Kako molitva pokreće osjetljivost prema drugi­
ma i prema uzvišenim idealima? Po čemu je molitva ključan sas­
tojak u duhovnome životu aktivnog karaktera koji se razvija?
Zašto djelotvorna molitva mora biti izraz naših iskrenih duhovnih
želja?

Prestanite i znajte da
Kaže se da je molitva način života, a ne tek niz odvojenih
sam ja Bog. činova. Riječ je o stavu duše koji se neki put izražava riječima, ali
— Psalmi 46:11 djeluje najbolje kada dopire nijemo, iznutra. Molitva se naziva i
»kućnim životom duše«. Riječ je o radu i cilju duše koja obitava
u božanskome. Njezina elokventnost može se izraziti djelima, a
 dah u obliku težnji. Molitva može biti neprekidna poput disanja i,
baš kao kod disanja, može biti riječ o udisanju čistog raja na
zemlji!
Stvoritelj je neizmjeran izvor duhovne snage. Život u sta­
vu molitve nalik je na putovanje s božanskim suputnikom koji nas
prati kamo god krenemo, suputnikom s kojim o svemu možemo
razgovarati kad god poželimo. Ta se spoznaja s vremenom može
pretvoriti u naviku, a naši se dani tada ispunjavaju radosnom svi­
ješću i interakcijama s božanskim.

*
4. ZAKON
Ne uspiješ li otprve, pokušavaj još, još, još.
— William Edward Hickson

Što vam je dano zo­ KOLIKO SMO GORLJIVI U vezi s planiranjem ciljeva? Kako bismo
ve se dar; a što s tim
opisali izreku koja kaže da je »uspjeh putovanje, a ne odredište«?
učinite bit će vam
nagrada. Ako se povremeno susrećemo s frustracijama, odgađanjima, ra­
— Gary Moore zočaranjima ili nečim što nalikuje na »neuspjeh«, kako se vratiti
na pravi put i nastaviti dalje marljivo i svrsishodno? Kako optimi­
zam opisati kao neizmjeran izvor energije u pozadini napretka i
uspjeha?
Kada se čini da je napredovanje usporeno, ili da nije ne­
posredno vidljivo, koliko je važno »nastavljati put«? Jesu li od­
gađanja u ostvarivanju životnog cilja prilika za osvrt na pojedi­
nosti izvorne svrhe koja je kod zamišljanja služila kao takav poti­
caj? Bi li strpljivost i, možda, stručni savjeti pomogli u ostvariva­
nju sljedeće prekretnice? Pozitivno djelovanje i ustrajnost uistinu
se dugoročno isplate. Mnogi uspješni ljudi mogu potvrditi posto­
Čovjek se slobodno janje mnoštva poteškoća nadvladanih na putu do ostvarenja cilja.
može ponašati kako
Jedan od aspekata čovjekove prirode koji nas odvaja od
hoće i sam gospodari
svojim odlukama. ostalih stvorenja naziva se i »imaginativnom mudrošću«. Raspo­
— Konfucije lažemo sposobnošću percipiranja stvari kakve mogu biti! Potječe
li naša sposobnost pretvaranja »slona u miša« od istine prema ko­
joj svatko od nas živi, kreće se i postoji u neograničenom,
vječitom Stvoritelju? Što može bolje poticati motiviranost od uz­
budljive vizije ili cilja, u priliku za njegovo provođenje u stvarno-
st? Postoji li osobita energija »privlačenja« kada je čovjek pos­
većen korisnim i plemenitim ciljevima? Je li to možda čudo krea­
tivnosti? Postoje li granice u vezi s realističnim ciljevima kada su
naš dar, energija i ciljevi usmjereni prema služenju s ljubavlju?

Činite dobro koliko god možete, svim raspoloživim sredstvima, na

sve moguće načine, na svim mogućim mjestima i svima koji su
vam dostupni. — John Wesley

Sjećate li se trenutaka kada ste kao dijete, tinejdžer ili od­

rasla osoba imali prilike »pokušati ispočetka«? Ako ste željeli
nešto postići, na primjer naučiti klizati, vjerojatno ste pri svakom
novom izlasku na led bili malo bolji i spretniji. Štoviše, dok ste
učili klizati, vaše je tijelo vjerojatno prvo utvrdilo kako pasti na
led a da se ne ozlijedi! Učenje opuštanja, podmetanja nogu ili ko­
trljanja postali su važni kako ne biste glavom udarili o led. Vje­
rojatno ste se podizali sa smijehom i pripravni pokušati ponovno.
Niste razmišljali o neuspjehu zbog uživanja u sportu i, moguće,
instinktivne svijesti da ustrajnošću možete ostvariti zadani cilj!
Život od nas često traži fleksibilnost. Kako se svjesnom
odlukom suočavati sa zahtjevima, mogućnostima i pozivima na
koje svakodnevno nailazimo? Trebamo li slijediti uzbudljiv put
prema doživljavanju višeg oblika osobnog i duhovnog razvoja i ši­
renja granica? Jesu li ljudi koji češće uspijevaju u ostvarivanju ci­
ljeva oni koji su prilagodljivi, kreativni, domišljati, marljivi i koji
objeručke prihvaćaju raznolikost bogatih prilika koje nam život
nudi?
U svojoj knjizi Prijatelji srca Alan Cohen opisuje posti­
gnuća dr. Georgea Washingtona Carvera:

Kada pogledamo kikiriki, većina nas vidi kikiriki. Kada se

duboko zagledamo u kikiriki, dr. Carver... je vidio više od 300
načina primjene tog malenog ploda, a među njima su bili i de­
terdžent, pjena za brijanje, bjelilo, melem, papir, tinta, sintetička
guma, mazivo, linoleum, šampon, kava itd. Usto je otkrio i 118
načina primjene krumpira. Ukratko, prihvaćao je dano, spozna-
vao koliko je to nešto dragocjeno, i na temelju toga služio svije­
tu.
Je li dr. Carver bio nadahnuti genij ili osoba visokorazvije­
ne vizije — ili i jedno i drugo? U čemu bi, ako je uopće ima, bi­
la razlika?
 Svaka je okolnost dobro ishodište za kreativnost. Onaj
»smireni tihi glas unutra« uvijek se obraća nama. Jesmo li voljni
slušati božansko nadahnuće i potom nešto poduzeti? Usudimo li se
stupiti na nepoznato tlo i iskušati nova iskustva? Možemo li »revi-
talizirati« neostvareni cilj i još jednom pokušati doći do uspjeha?
Kakav god bio naš cilj, jesmo li se iskreno predali »davanju svega
od sebe« i odvažnome nastavljanju puta? Budite svjesni činjenice
da možemo postavljati nove ciljeve ili mijenjati smjer životnog pu­
tovanja a da ne doživljavamo neuspjeh! To što činimo ili koliko to
nešto činimo dobro nemojmo miješati s vlastitom vrijednošću. Vri­
jednost svakoga od nas kao ljudskog bića potječe iznutra i dio je
nas jednako kao i naše srce i naš mozak!

Iz nebrojenih stvari koje čuješ izvuci dobro i toga se pridržavaj; iz

mnogih stvari koje vidiš izvuci dobro i zapamti ga. — Konfucije

Možemo li priznati pogrešku? Ako smo pogriješili u vezi s

evidencijom čekova ili zaboravili nešto popraviti na autu, možemo
li jednostavno reći »Zeznuo sam stvar« i pokušati ispraviti situaci­
ju? »Ne uspiješ li otprve, pokušavaj još, još, još«. Riječ je o koris­
noj misli o kojoj valja voditi računa kada nam je stalo do izvorno­
ga cilja.
U knjizi savjetnika za ulaganja Garyja Moorea Duhovna
ulaganja čitamo:

Kada smo usredotočeni i radimo na ostvarivanju ciljeva, sje­

timo se moćnog duhovnog načela služenja drugima. Sav trud, mis­
li, pripreme i nadarenost koje možete upotrijebiti možda neće do­
vesti do istinskog uspjeha ako dio plana nije i pomaganje drugima.
U radu, odnosima i duhovnome životu, održavanje stava »Što mogu
dati?« umjesto »Što mi možeš dati?« donijet će vam obilne koristi...
Sposobnosti i darovi koje ste dobili ne pripadaju vama. Sa­
mo ste ih dobili na posudbu — s povjerenjem — kako biste od njih
stvorili što god možete za napredak čovječanstva. Uspjeh izravno
proistječe iz svakog dobrog djela, svakog čina dobrote i veliko­
dušnosti. Ako život na svim razinama vodite tako da činite dobro,
bit ćete zadovoljniji ishodima.

*
 5. ZAKON
U sebi vidite sve, a sebe u svima. — iz Upanišada

Oni koji u sebi vide NA KAKVOM PLANETU želite živjeti? Koliko su veliki vaši snovi?
sva stvorenja, a sebe Koje nas iluzije odvajaju od drugih? Kako globalnome društvu
u svim stvorenjima pomoći da potiče altruizam i plemenitost ciljeva? To je vjerojatno
ne poznaju strah.
lakše reći nego učiniti, ali zagledajte se u svoje srce. Zameci za­
Oni koji u sebi vide
sva stvorenja i sebe
misli za poboljšanja za kojima žudimo već bi mogli biti u nama, a
u svim stvorenjima to je divan početak. Želja za boljom budućnošću može napredo­
ne poznaju tugu i vati zahvaljujući naporima svakog pojedinca. Služimo li kao ko­
bol. Kako raznolikost risna pomagala u rukama neograničene ljubavi?
života može zavarati
onoga tko vidi nje­
Neki ljudi prirodno nas privlače više nego drugi. Njih
govo jedinstvo? obično biramo za prijatelje. Unutar šire perspektive možemo li
— Iša Upanišad spoznati da su ljudi širom svijeta naša braća i sestre, naši prija­
telji? Jesmo li voljni u drugima vidjeti sebe, a u sebi druge? Za to
je vjerojatno potrebno malo introspekcije i propitivanja duše. Na
koje je načine moguće pripomoći da se ta vizija pretvori u stvar­
nost? Kako se razvijati promatranjem svakodnevnih situacija uz
nov pristup i s višeg gledišta? Razvijamo li svijest kada postane­
mo svjesni važnosti dijeljenja ljubavi i brižnosti sa svim Stvorite-
ljevim djelima? Kada postanemo svjesni sljedećeg šireg životnog
konteksta, hoćemo li, već po samoj prirodi svojega bića, krenuti
naprijed? Njegovanje sve budnije svijesti može biti ključno za
uočavanje »šire slike« o sebi, kao i beskonačnih razmjera božan­
skoga.

Mi smo istraživači, a najintrigantnije novo područje u naše je doba

čovjekova svijest. Naša potraga za otkrivanjem »nove priče« čov­
ječanstva — priče koja toliko udružuje znanost i duhovnost da nas
podsjeća na našu cjelovitost i povezanost, ne samo među sobom i
sa zemljom, nego još ponajviše s našim unutarnjim bićem.
— Winston O. Franklin

Einstein je jednom rekao: »Nema problema koji bi bilo

Ne znam što vam moguće riješiti s iste razine svijesti na kojoj je nastao«. Bi li pro­
donosi sudbina, no mjena okvira unutar kojeg sagledavamo svoj svijet i širimo poje­
sigurno je jedno:
dinačnu i kolektivnu svijest mogla poslužiti kao izvrsna početna
među svima vama
jedini će biti sretni
točka? Da bismo bili dovoljno odvažni za izazove našega doba,
oni koji su nastojali trebamo li propitati najbliskije i najčvršće pretpostavke, stavove i
služiti i koji su pro­ vrijednosti i biti otvoreni prema napretku? Kako istraživanje, ob­
našli način da služe. razovni programi, vrlo osobna i duboka unutarnja propitivanja i
— Albert Schweitzer
 Najbitnije životno kolektivno služenje služe kao zajednički rad koji nam pomaže da
pitanje glasi: Što se ujedinimo za ostvarenje raja na zemlji?
činite za druge?
— Martin Luther
Upravo je nevjerojatno kolika je neki put moć osobne filo­
King Jr. zofije. Razvijanje širih spoznaja može pomoći pretvaranju izazo­
va u prilike i u konačnici nas dovesti do veće uspješnosti i koris­
ti. Hoćemo li svoju svrhu otkriti u božanskoj Beskonačnoj inteli­
genciji?

Naglasci ••
Naučite na jednak 1. Kako je načelo »davanja i primanja« povezano sa životnim is­
način promatrati sva
bića, u svemu vidjeti
kustvima?
ono jedno Ja. 2. Kako davanje dovodi do većeg davanja i izrasta u plodonosan
— Srimad
Bhagavatam
način života?

3. Kako biste osobno opisali »religiju« i »Duhovnost«?

4. Svakodnevni termini posvećeni prisnom kontaktu, posred­

stvom molitve, s bezgraničnim i vječnim Stvoriteljem, može
nam dati pojačanu duhovnu snagu i izdržljivost za suočavanje
s izazovima svakodnevnog života.

5. Neka riječi koje izgovaram i djela koja činim budu u skladu s

Božjim namjerama i na korist čovječanstvu.

6. Kako glasi vaša osobna definicija »uspjeha«?

7. Sve su okolnosti dobro ishodište za kreativnost.

Praktična primjena raznih duhovnih zakona •

Koliko znamo na temelju istraživanja, religija je postojala u svim
društvima, od najprimitivnijih do kulturno najnaprednijih. Tije­
kom povijesti ljudi uspostavljaju pravila ponašanja i umataju ih u
prikladne sustave vjerovanja i obreda. Iako se među sobom raz­
likuju u praktičnome smislu, u teoriji su vrlo slični i nerijetko se
razvijaju iz zajedničkog izvora — potrage za temeljnim smislom
života. Sve vodeće religije svijeta poštuju određene postupke i
proroke. Ova knjiga čitatelju nudi da se upozna s nekim od važnih
pojmova iz raznih religija. Promotrimo sada Pet stupova islama,
koje smo već spominjali:
1. Shahadah (Svjedočanstvo): Nema drugog boga osim Boga.
Muhamed je njegov glasnik.
2. Zakat ili Alms-Levy: Obvezatno godišnje davanje dijela imovi­
ne onima kojima je potrebno. (Ta se godišnja obveza razliku­
je od uobičajene milostinje [sadaqah], koju bi muslimani tre­
bali davati velikodušno i često.)
3. Salat ili svakodnevna molitva: Očvršćuj strpljenjem i molitvom.
To bi uistinu mogla biti zahtjevna disciplina, ali ne i pobožni­
ma, koji znaju da će doći do Gospodina i da će mu se vratiti.
4. Sawm ili post tijekom Ramadana: U vrijeme Ramadana Kuran
je sišao na zemlju kao skup savjeta čovječanstvu.
5. Hajj: hodočašće u Meku i Ka'bu: Za muslimane je najsvetije
mjesto stvaranja kockasto zdanje, Ka'ba, u središtu Velike
džamije u Meki. Islamska tradicija utemeljenje Ka'be pripisu­
je biblijskome Abrahamu i njegovu sinu Ismaelu. Vrhunac ho­
dočašća u Meku jest obred obilaska Ka'be.

*
 Šesti tjedan

1. ZAKON
Bolje je voljeti nego biti voljen. — Sv. Franjo

Astrolab Božjih za­ KAKO BISTE reagirali kada bi vam netko rekao: »Neograničena lju­
gonetki jest ljubav. bav, koja djeluje kroz vas, može božanskome pomoći da se bolje
— Jalalu'ddin Rumi prikaže svijetu?« Neki ljudi možda će ostati zapanjeni: »Molim,
kroz mene?«, držeći da su maleni i beznačajni kada sebe i svoje
služenje usporede sa Stvoriteljem i božanskim planom. Pa ipak,
božanski se plan provodi upravo kroz svakog pojedinca i izraze
njihova truda.

Ljubav ne iziskuje svrhu koja bi nadilazila nju samu i ne traži plo­

dove; ona je sama svoj plod, vlastita radost. Volim jer volim; volim
kako bih volio... Od svih pojavnih oblika duše, jedino zahvaljujući
ljubavi stvorenje, premda ne na ravnopravnoj razini, može općiti
sa Stvoriteljem i vratiti nešto što nalikuje na ono što je dobilo.
— Sv. Bernard

Tijekom dana pojavljuju se mnoge prilike da učinimo nešto

dobro za druge i pružamo ljubav! Bi li božanska, neograničena
ljubav, izražena iskrenim i suosjećajnim služenjem ikada mogla
ne pripomoći Stvoriteljevu cilju i svrsi? Poput glasnika koji dopi­
re izravno iz srca Stvaranja, lete li naši darovi ljubavi pred nama
poput poruka radosnih poticaja i sigurnosti, pa srcima onih koje
dodiruje naša ljubav donose vedrinu i gorljivost? Kako pružanje
ljubavi našem životu pridaje veće dostojanstvo i smisao?
Jedna priča govori o čovjeku koji je odlazak u mirovinu
pretvorio u priliku za pronalaženje načina za korisno služenje
drugima s ljubavlju. Budući da je živio u blizini autobusne stani­
ce, ljude koji su čekali po kiši pozivao je da se sklone na njegov
 Taj identitet iz Jed­ zatvoreni trijem. Otisnuo je čak i maleni znak na kojem je staja­
noga u Jedno i s Jed­ lo: »Kada pada kiša, slobodno čekajte na trijemu«. Mnogi zahva­
nim izvor je blistave
lni ljudi prihvaćali su njegov poziv. Neki put vidio bi kako putni­
ljubavi koja u valovi­
ma dopire do nas. ci izlaze iz autobusa po najvećem pljusku i dočekivao ih s kišob­
— Meister Eckhart ranom. »Izvolite«, govorio je, »možete posuditi kišobran i vratiti
ga kada sljedeći put budete u prolasku«. Ljudi su vraćali po­
suđene kišobrane i zahvaljujući takvoj ljubavi i obzirnosti čovjek
je stekao mnogo prijatelja. Što je bilo još važnije, otvarao je put
unutarnjem sjaju koji se pojavljuje kada u životu pojedinca ljubav
postane aktivna. Je li to jedno svojstvo ljubavi koja se razvija i ši­
ri, a kroz koju se razvijaju nebeska ljudska bića? Bi li sve izraže­
nija svijest o takvom obliku ljubavi mogla biti božanska svrha
našega svijeta?
Sunce našeg sunčevog sustava opisuje se kao samodosta­
tna zvijezda čiji su izvor energije unutarnje termonuklearne reak­
cije. Znanstvenici nam govore da je energija koja se oslobađa u
tim reakcijama toliko velika da sunce još milijunima godina može
sjati praktički bez promjena u veličini i intenzitetu.
Uviđate li kako se snaga neograničene ljubavi može uspo­
rediti s alegorijom o suncu? Neograničena se ljubav sama održa­
va. Čak i kada je zakriju oblaci čovjekovih emocija, neograničena
je ljubav prisutna kao i sunce, iako se zbog oblaka ne vidi sa
Zemlje. Naš se život hrani i razvija zahvaljujući ljubavi. Duboko
Stoga kreni uvis, ple­
u središtu našeg duhovnog bića, neograničena se ljubav samo-
menita dušo! Navuci
cipele za skakanje, održava i stvara vlastitu energiju. Zašto je, na temelju te svijesti,
intelekt i ljubav, i bolje voljeti nego biti voljen? Možemo li svoj život smatrati izvo­
preskoči štovanje rom »sunčeva svjetla« za čovječanstvo? Zašto je važno voljeti jed­
mentalnih sposobno­ nostavno stoga što imamo ljubav koju možemo pružiti?
sti, preskoči razumi­
jevanje i skoči u Energija ljubavi opisuje se i kao »melem koji iscjeljuje«.
Božje srce, u njego­ Kako ljubav svoje djelovanje započinje prvo u onome tko je
vu skrovitost u kojoj pruža? Kada ljubavi omogućimo da se izrazi kroz nas u obliku
si skrivena od svih
naše temeljne prirode, zrači li ona automatski prema svim aspe­
bića.
— Meister Eckhart
ktima naše okoline? Kao što je fotosinteza postupak zahvaljujući
kojem sunce i biljke zajednički proizvode hranu, događa li se
nešto slično i u nama kada energiji ljubavi dopustimo da transfo­
rmira naš život? Prerasta li neograničena ljubav u značajan izvor
nužne energije i za nas i za druge?
Na koje još načine možemo voljeti dovoljno da dođemo do
zadovoljavajuće i istinske bliskosti s drugima koja zadovoljava že­
lju našega srca da s njima dođe u dodir?
Ljubav znači sjećati se da svojem svjetlu trebamo omo­
gućiti da sjaji. I za lijepog i za ružnog vremena, bezgranična Iju-
 bav blista poput sunca. Kako svjetlo upotrijebiti da potiče i po­
dupire razvijanje božanskog potencijala u nama i u drugima?
Ljubav znači sjećati se da njezina trajnost nema roka, da
njezinom povjerenju nema završetka i da ljubav nikada neće izne­
vjeriti! Neograničena ljubav može dokinuti strah, ljutnju i krivnju.
Ljubav nije zlopamtilo i ne zamjera. Kako nam ljubav može po­
moći da otvorenije primamo ono što je u svemu najuzvišenije i
najbolje?
Ljubav znači sjećati se da je »bog isto što i ljubav«. I pre­
mda trenutačno možda gledamo kroz tamnije staklo, naša vizija
stvarnosti postaje jasnija kada »vidimo očima ljubavi«. Kako nam
ljubav može pomoći da uočimo veću realnost u svim stvarima i
svim ljudima?
Ljubav znači sjećati se da su i naši bližnji produžetak bes­
konačne ljubavi, te da smo svi stvoreni kao sinovi i kćeri božan­
skoga. Možemo li se prema svima odnositi na taj način, osobito
usred svakodnevnih poteškoća, običnih i iznimnih okolnosti?
Na koje se još načine možemo prisjećati da smo svi pro­
dužetak beskonačne ljubavi?

*
2. ZAKON
Iskazivanje zahvalnosti donosi nove razloge za zahvalnost.
— Anonimna

Zahvalnost za obilje KAD GOD UDAHNEMO i izdahnemo, upuštamo se u proces davanja

koje si primio najbo- i primanja ključan za prirodni i duhovni svijet. Svaki udah osigu­
je je jamstvo da ćeš i
rava nam kisik i dušik bez kojih nema postojanja. Svaki izdah
dalje živjeti u obilju.
— Muhamed
vraća ugljikov dioksid nužan za postojanje biljnoga svijeta. Pri­
rodni protok duhovnog načela »davanja i primanja« može biti jed­
nako važan za čovjekovu dobrobit kao i životno važno disanje!
Iskazivanje zahvalnosti stav je priznanja i poštovanja koji
se koncentrira na ono za što smo zahvalni! Proistječe iz duboke
reakcije pune svijesti srca o jedinstvu sa svime što postoji u sve­
miru. Zahvalan um nudi trajne i aktivne reakcije na životne uvje­
te. Velikodušno srce pjeva u slavu sveprisutne duhovne stvarnos­
ti.
Zahvalnošću izraža­ Kakva je veza između izražavanja zahvalnosti i davanja?
vamo jedinstvo s »Stav zahvalnosti« otvara vrata pojačanom dotoku obilja u čovje­
univerzalnom ener­
kov život. Međutim, dublje tumačenje izražavanja zahvalnosti
gijom koja djeluje u
suradnji s našim koncentrira se na razinu svijesti koja nam omogućuje da stvari
željama. opažamo iz jedne više perspektive. Kada razmišljamo o smislu ži­
— Wayne Dyer vota na materijalnoj razini, bi li jedno od važnih postignuća mog­
lo biti i posvećivanje života služenju drugima?

Zahvalnost koja se od čovjeka uzdiže prema Bogu vrhunski je ob­

lik općenja zemlje i neba. — Albert Schweitzer

Dvije najbolje odlike izražavanja zahvalnosti sastoje se u

tome što je riječ o nečemu praktičnome i ujedno instrumentu sva­
kodnevnog života! Kada postanemo još svjesniji nebrojenih stva­
ri kojima smo obdareni, kako ćemo početi oblikovati i mijenjati
način na koji reagiramo na nove životne situacije? Kako stav iz­
ražavanja zahvalnosti može unijeti pravu revoluciju u naš život? Je
li veća zahvalnost površinski znak promjene vrijednosti do kojih
dolazi na neusporedivo dubljoj razini našeg karaktera?
Kako optimizam i zahvalnost djeluju zajednički? Možete li
se svakog dana probuditi i smisliti pet novih stvari za koje ste be­
skrajno zahvalni? Pokušajte s tim eksperimentom, pa ćete primi­
jetiti kako se vaš dan razvija bolje i uspješnije, kako se odnosi
poboljšavaju i kako vaš život izgleda korisnije i uspješnije.
Izražavanje zahvalnosti otvara vrata duhovnome razvoju.
Ako u našem životu postoji dan koji nije posvećen izražavanju
zahvalnosti, tada jednostavno u potpunosti ne živimo. Osvrt na
stvari za koje smo zahvalni privlači nove slične darove. Ako se
svako jutro osvrnemo na razloge za zahvalnost, započinjemo dan
prepun sreće i razloga za zahvalnost. Izražavanje zahvalnosti do­
nosi nam bogatstvo Božjih darova. Iz zahvalnosti proistječe obi­
lje — iz pritužbi neimaština. Zahvalnost otvara vrata sreći. Zah­
valnost izaziva davanje. Zahvalnost naš um usklađuje s Besko­
načnim. Kontinuirana zahvalnost raspršuje naše brige.
Izražavanje zahvalnosti može prigrliti svrhu stvaranja. Ka­
ko čovjek koji svim srcem izražava zahvalnost može doživjeti tra­
nsformaciju? Na koji način izražavanje zahvalnosti obogaćuje
čovjeka na svim razinama postojanja? Bi li upravo misli i osjećaji
koji govore o »unutarnjoj neimaštini« mogli biti posljedica neiz-
ražavanja zahvalnosti za nešto što smo dobili? Može li dubina
naše unutarnje sreće ovisiti o stupnju naše zahvalnosti Stvorite-
 lju? Kada dođemo do prvog razloga za izražavanje zahvalnosti,
uslijedit će i drugi darovi; na koncu ćemo uvidjeti da smo bez
prestanka zahvalni.
Koji su neki od plodova života u kojem cijenimo sve oko
sebe i izražavamo zahvalnost? Je li dio tog iskustva i sve veći os­
jećaj radosti i optimizma? Kada uvidimo da nam Stvoritelj nudi
bezgranično znanje i neograničenu ljubav, kako s drugima podi­
jeliti tu radost i ljubav koje osjećamo? Trebamo li tražiti neis­
tražene načine na koje ćemo uživati u zadovoljstvu života koji
pršti od značenja i smisla? Dolazi li do obrazaca izraženije boža­
nske prirode zahvaljujući našem duhovnom životu? Tražimo li
neprekidno uzvišenije vrijednosti? Je li život ispunjen zahvalnošću
način doživljavanja svijeta i našeg mjesta u njemu kroz neogra­
ničenu ljubav umjesto osuda? Je li zahvalnost dio duhovnog ub­
rzavanja životnog načela koje dopire do nas i protječe kroz naše
»buđenje« prema planetu i svim njegovim stanovnicima? Aktivira
li zahvalnost želju da doznamo više o znanstvenoj i filozofskoj is­
tini, estetskoj ljepoti, duhovnoj dobroti? Kako naša zahvalnost
potiče potpuniju zahvalnost i svijest o Stvoriteljevu beskonačno­
me svemiru? Radosni i puni iščekivanja stojimo na vratima nove
pustolovine vremena i vječnosti.
U knjizi Osnove sufizma urednika Jamesa Fadimana i Ro­
berta Fragera nalazimo prelijepe riječi posvećene zahvalnosti.

Zahvalnost nas mijenja. Otvara naša srca i dovodi nas

bliže Bogu. Nažalost, većina nas nije svjesna mnogih darova ko­
je primamo i rijetko osjeća zahvalnost. Čak i ako je osjećamo,
često je vrlo kratkoga daha.
Zapanjio sam se dok sam promatrao kako stari derviši
jedni drugima pomažu. Čak i kada daju čašu vode ili šalicu čaja,
onaj koji poslužuje krajnje je pažljiv i zahvalan za priliku za služe­
nje. Derviš koji prima sve prihvaća s iskrenom zahvalnošću i ništa
ne uzima zdravo za gotovo. Sve to čini se vrlo tiho i mirno, bez
velike pompe.
Još mjesecima nakon teške automobilske nesreće svako jut­
ro budila me velika bol. Tada bih pogledao kroz prozor sobe i
zaplakao — ali od zahvalnosti. Živ sam, a svijet ispunjava ljepota.

*
 3. ZAKON
Pomažeš li usamljenima, ne možeš biti usamljen.
— Izreka

Korijeni sreće najdu­ U JEDNOM PRIZORU u divnome filmu Izgubljeni obzori skupina put­
blji su u tlu služenja. nika zapela je na Himalaji. Pravim čudom do njih je došao vodič
— E. C. McKenzie
koji im je dao toplu odjeću. Zatim ih je poveo na putovanje za ko­
je je rekao da ih »neće odvesti osobito daleko, ali je iznimno
teško«. Dok su se uspinjali strmim, zaleđenim stazama, svi su se
pridržavali za dugačak konopac s čvorovima. Ako netko počne
kliziti prema ponoru, ostali će ga zajedničkim snagama tako moći
izvući.
Najveća nagrada za Zastanemo li i osvrnemo li se na vlastiti život, možda ćemo
služenje drugima za­
se sjetiti i prilika kada smo imali osjećaj da smo »zapeli«, usam­
dovoljstvo je koje
pronalazite u vlasti­
ljeni ili izolirani — da stojimo daleko od drugih. Možda žudimo
tome srcu. za društvom prijatelja, ili nekoga s kime bismo mogli razmijeniti
— E. C. McKenzie misli. A cijelo to vrijeme, uslužne su nam ruke možda pružale lju­
bav, pozitivnu energiju, možda i na neočekivane načine, kako bi
nam pomogle i ponudile društvo.
Riječi »Pomažeš li usamljenima, ne možeš biti usamljen«
izražavaju veliku istinu. Želimo ii služiti drugima i na koristan
način pridonositi čovječanstvu, ne činimo li prvi korak kada od­
bacujemo sve oblike samosažaljenja, straha, sumnje i usamlje­
nosti? Služenje s ljubavlju može proistjeći iz preusmjeravanja po­
zornosti sa sebe na druge. Jer kako inače pomoći drugima ako ne
odbacimo vlastite osjećaje usamljenosti?
Nismo stvoreni kako bismo stajali sami, kao izolirano i ne­
ovisno stvorenje, nego kako bismo se stapali i ostvarivali interak­
cije sa svim pojavnim oblicima života. U nama struji prava rijeka
dinamične energije, odgovorna za ključne procese, porive, impu­
lse, misli, emocije, snove i vizije. Želimo li s tom energijom čini­
ti dobro, nije li važno koristiti univerzalne zakone ili načela na
Isključivi je smisao
najviši mogući način koji nam je trenutačno jasan? Kako to pos­
života služiti čov­
ječanstvu. tići? Jedan od načina jest i primjena »plodova Duha« (Matej
— Lav Tolstoj 7:16) u životu, djelovanjem na temelju ljubavi, radosti, mira, str­
pljivosti, ljubaznosti, dobrote, vjernosti, blagosti i samonadzora.
Život je individualno iskustvo i iziskuje naš trud. Uviđate
li kako nam stavovi mogu pomoći ili pak smetati našem sudjelo­
vanju u životnim događajima? Naše pozitivne ili negativne karak­
teristike mogu odrediti hoćemo li biti simpatični ili antipatični i
kome. Želimo li biti simpatičniji, u čemu moramo postati priv-
 Kada ljudi služe, ži­ lačniji? Iznutra? Kako primijeniti misli i postupke koji potpomažu
vot više nije besmis­ pozitivne odlike koje priželjkujemo? Pozitivan mentalni stav može
len.
— John Gardner
nas osloboditi negativnih misli koje nam onemogućavaju dostiza­
nje najvišeg stupnja dobra. Nisu li razlike u karakteru plod čov­
jekova vlastitog djelovanja?
Vojvoda od Norfolka, jedan od najvećih Engleza u povijes­
ti, živio je u velikome zamku. Bio je to jednostavan, skroman, do­
bar čovjek iznimno razvijenog osjećaja za suosjećanje. Jednog da­
na našao se na željezničkoj postaji kada je iz vlaka izišla malena
Irkinja s teškom torbom. Doputovala je kako bi kao služavka
počela raditi u zamku. Zamak se nalazio na oko kilometar i pol
od postaje. Malena je Irkinja imala samo šiling, te ga je ponudi­
la nosaču, moleći ga da tešku torbu odnese u zamak. Kada je no­
sač s prijezirom odbio posao, jednostavno odjeveni vojvoda
prišao je djevojci i ponudio da će odnijeti torbu.

Uloga je čovječanstva ispuniti bogomdani smisao posredstvom is­

krenog srca koje je u skladu sa svime što postoji i voli sve.
— Morihei Ueshiba

Po dolasku u zamak, vojvoda je zahvalno primio šiling.

Prava je radost živje­ Ničim nije pokazivao tko je. Tek sutradan, kada se susrela s pos­
ti za druge. lodavcem, djevojka je uvidjela da je čovjek kojeg je smatrala no­
— Paramahansa sačem zapravo sam vojvoda od Norfolka. Život se ispunjava
Yogananda
služenjem. Nisu li najveći upravo oni koji najviše služe?
Prilika ima bezbroj kada nastojimo zadovoljiti neku potre­
bu čovječanstva. Što god birali za sebe, možemo ponuditi i dru­
gima. Želimo li biti uspješniji, kako da i drugima pomognemo da
budu uspješniji? Želimo li iskusiti sreću i gorljivost, kako te emo­
cije izraziti drugima na način koji će ih poticati? Želimo li po­
većati ljubav, kako davati, davati i davati neograničenu ljubav u
takvim količinama da nam se vraća uvećana? Možemo li to činiti
ne stoga što tražimo osobni probitak, nego jer iskreno želimo
drugima pomoći da u životu iskuse radosti duha? Možemo li
uvidjeti kako je obzirnost prema drugima čudesna odlika? Kako
smjerno služenje drugima jamči da nikada nećemo ostati sami?
Razmislite o načelu zrcala: »U svijetu vidiš svoj odraz«. S
obzirom na to da su univerzalni zakoni temelj poretka u svemiru,
taj red možemo početi uočavati kada ta načela postanu dijelom
našeg svakodnevnog života. Zatražimo li da nam se pokaže i pos­
tanemo li voljni prihvatiti više gledišta, možemo početi uviđati
načela na djelu, i to u svemu što se događa u našem životu.
 Razvoj svijesti dostupan je svakome od nas. Postanimo na­
lik stablu koje je posadila rijeka, koje svoje plodove donosi s pu­
no energije, zdravo i radosno!

*
4. ZAKON
Tražen si ako odražavaš ljubav, radost, mir, strpljivost, ljubaz­
nost, dobrotu, vjernost, blagost i nadzor nad sobom.
— Izreka

Ako istinski cijenite ŠTO VIDITE kad se pogledate u zrcalo? Vidite li u očima svjetlo i
prijateljstvo, u odnos
radosnu iskru? Je li vam osmijeh srdačan i naklonjen, strpljiv i
ulažite više nego što
iz njega izvlačite. pun razumijevanja? Sviđa li vam se taj »netko« tko vas gleda?
— George W. Svaki čovjek ima prirodnu i duboko usađenu želju za time da mu
Cummings, Sr. se dive i da ga cijene. Upravo zbog toga prodaju se milijuni pro­
izvoda poput zubne paste, raznih krema i dezodoransa! Reklame
nam obećaju prihvaćanje, ljepotu i popularnost. Nebrojene anke­
U svakom je odnosu te pokazuju kako je najčešća osobna želja biti omiljen i prihvaćen.
najvažnije ne ono Stoga iskustvo slaganja s drugim ljudima nikako nije sitni­
što dobivate, nego
ca. Riječ je o važnoj sposobnosti koju treba razvijati želimo li u
ono što dajete.
— Eleanor Roosevelt vezama i odnosima biti djelotvorni i sretni. Imamo li nekakve um­
jetno stvorene predodžbe koje bi nam u tome mogle smetati? Ako
je tako, stvaramo li podjele između sebe i drugih? Bismo li mi
mogli biti oni kojima se Isus obraćao kada je rekao: »Ako ljubite
one koji vas ljube, kakvu ćete plaću imati?« (Matej 5: 46). Je li
naša ljubav nesebična ili sebična?
Majka Tereza kaže da je ljubav središnja točka našeg pos­
tojanja. Tako piše: »Zbog toga smo i stvoreni: kako bismo volje­
li i bili voljeni«. Kada je život usredotočen na gorljivost prema ot­
krivanju, marljivost u istraživanju i pojmove koji nam šire svijest
o tome tko smo i što smo, postaju li naši životi posvećeniji dava­
nju i služenju? Kad se koncentriramo na neograničenu ljubav, os­
lobađamo li se tuđih očekivanja? Kad se prema ljudima odnosi­
mo iskreno i ljubazno, s puno vjere, blagosti i dobrote, šaljemo li
poruku punu ljubavi koja govori koliko nam je do njih stalo? Kad
smo strpljivi, ponizni i puni povjerenja, privlačimo li iskrenošću
svojega bića druge ljude? Kad u životu nailazimo na okolnosti ko-
Gospodin ima hram je odražavaju kvalitetu naše dublje svijesti, dajemo li doprinos
u srcima sviju. uzdizanju našeg planeta i njegovih stanovnika? Na koje još načine
— Upanišad
možemo zračiti pozitivne odlike i upućivati poruku koja govori da
nam je stalo?
Odražava li se bezgranična inteligencija u stvaranju svemi­
ra? Inteligencija protječe kroz sve u svijetu i ima razne nazive. Tu
nevidljivu inteligenciju možda ne vidimo i ne možemo je držati, ali
jesmo li voljni slušati unutarnji glas koji nam šapuće da smo dio
tog inteligentnog sustava i da smo ovdje zbog nekog božanskog
razloga? Bi li dio te svrhe moglo biti i odražavanje, u najvećim i
najboljim mogućim razmjerima, svetog načela i plemenitog cilja?

Imaj čisto, dobrostivo i blistavo srce, kako bi stekao vrhovnu vlast

drevnu, neuništivu i vječnu. — Baha'u'llah

Prema autoru Ernestu Holmesu: »Život je zrcalo i čovjeku

koji razmišlja odražava ono što mu svojim mislima pripisuje«. Što
vidimo iz te perspektive? Kako izgledamo samima sebi? Jesmo li
stvorili pozitivnu sliku punu ljubavi koja će privlačiti i druge? Sva­
ki čin pomaganja samo je drugi način na koji životu govorimo
»da«. A to je dubok i dalekosežan oblik uspješnog ponašanja. Ka­
da nekoga upoznamo, pitamo li se: »Po čemu je ova osoba poseb­
na?« Tražimo li sjaj njezine prirode? Očito je da svi imamo niz
različitih osobnih navika. Tražimo li u drugome dobrotu i ispunja­
vamo li svoj um srećom? Koristimo li vrijeme korisno i izbjegava­
mo li uzaludno trošenje dragocjenih trenutaka? U odnosima s
drugima, služimo li kao primjer brzine, točnosti, uljudnosti i ob­
zirnosti? Ulažemo (i i dodatni napor? Jesmo li na glasu kao pou­
zdana osoba? Nastojimo li bez prestanka nadmašiti same sebe?

*
 5. ZAKON
Osmijeh donosi osmijeh. — Ted Engstrom

Budeš li se smiješio, IZREKA »Smiješi se i svijet će se smiješiti s tobom; plači i plakat

imat ćeš prijatelje; ćeš sam« izražava jednu vrlo djelotvornu istinu. Svi vole biti uz
budeš li se mrštio, osobu koja se često i iskreno smiješi. Jeste li kada na ulici prošli
imat ćeš bore. Čemu
uz neznanca a da su vam se susreli pogledi pa ste se oboje nasmi­
živimo ako ne kako
bismo jedni drugima ješili? Dakako da je to česta i obična pojava, no niste li osjetili
olakšavali život. kako vam se duh nakon toga uzdignuo? Je li razlog to što osmi­
— George Eliot jeh dopire duboko u nas i na površinu izvlači razloge za životnu
radost? Postoji li veza između spontanog djelovanja jedne osobe
i neposredne mentalne reakcije druge osobe? Kako funkcionira ta
nevidljiva veza?
Osmijeh je bespla­ Osmijeh je zarazan. Je li moguće da osmijeh pokreće
tan, a pruža tako »nešto« u nama što nam govori da smo primili dar? Kada od­
mnogo.
lučimo uzvratiti osmijeh, govorimo li »da« toj drugoj osobi, živo­
— Američka izreka
tu i sebi samima? Promislite o poznanicima koji imaju pozitivan
stav, smisao za humor i vedru životnu perspektivu. Zatim se upi­
tajte kako se vi uklapate u taj obrazac. Koliko ste se puta danas
nasmiješili? I što je donijelo osmijeh u vaše srce i na vaše lice?

Nisi se posve odje­ Osmijeh je dar koji lako možemo prenijeti svima koje sus­
nuo dok se ne rećemo zahvaljujući iskrenome nastojanju s ciljem davanja. Riječ
nasmiješiš. je o daru koji možemo ponuditi i sebi, a može ga potaknuti neka
— Američka izreka misao, ideja, ili sjećanje na sretne dane u prošlosti. Život s os­
mjehom uspoređuje se s dodavanjem kvasca u zdjelu s brašnom,
zajedno s vodom, nakon čega čekamo da se tijesto digne i da is-
pečemo kruh. Veličina se višestruko uvećava.
Većinu nas privlače oni koji na život reagiraju pozitivno. Je
li nam draže društvo optimista od društva pesimista? Zašto je ta­
ko? Optimist vjeruje u život i životne prilike. Njegov osmijeh od­
ražava tu vjeru i gorljivost za život. S druge strane, pesimist
možda smatra da nema razloga smiješiti se, živi iz drukčije per­
spektive i često je sam. Je li pesimist, na nekoj nesvjesnoj razini,
odlučio ne obazirati se na nebrojene darove koje nam nudi život?
Neki starac koji je živio sam nikada se nije smiješio i nije
se previše udaljavao od svoje kuće. Jednog dana, dok je u dvo­
rištu razgovarao sa susjedom, požalio se da mu slabi vid. Kad
Daleko je bolje za­ pogleda kroz prozor, više gotovo i ne vidi drveće u vrtu! Susjeda
boraviti i nasmiješiti
ga je posjetila u kući i uočila da su prozori prekriveni prašinom i
se, nego pamtiti
i biti tužan. prljavštinom. Želeći pomoći, oprala je prozore, a kada je dovrši­
— Christina la posao, starac je pogledao kroz prozor i lice mu je ozario os­
Georgina Rossetti mijeh. Oduševljeno je uvidio da vidi jednako dobro kao i ranije.
 Susjeda se nasmiješila zbog tog uzbuđenja i rekla: »S
očima je sve u redu; samo je trebalo oprati prozore!«
Bismo li trebali nastojati da se »prozori« naše duše ne za­
prljaju i ne zakriju naš osmijeh? Iskren osmijeh iz srca može po­
ticati malena svjetla ljubavi i služenja kamo god se uputimo.
Kada naučimo smiješiti se i unatoč životnim nedaćama,
jesmo li tada bolje opremljeni za lakše nadvladavanje problema?
Ella Wheeler Wilcox kaže:

Nije teško biti ljubazan

Kad život teče poput pjesme;
No vrijedan je onaj tko se smiješi
I kada sve pođe krivim putem.

Tri obične riječi mogu nam neizmjerno pomoći u razvijanju

pozitivnog životnog stava. Osjećajte vrhunsku sreću! Kad se kon­
centriramo na osjećaj vrhunske sreće — bez obzira na vanjske
pojavne oblike — um i tijelo doživljavaju veliku metamorfozu!
Naše misli, emocije, izraz lica, zdravlje, stavovi — štoviše sve na
nama — bitno se poboljšava. Ustrajemo li s tim osjećajem i iz­
ražavanjem zahvalnosti sve dok ne postane ključnim dijelom
našega života, možemo li doživjeti veći sklad u svim životnim
područjima? Omogućuje li nam život s osmijehom da doživljava­
mo životnu radost, bez obzira na situacije i iskustva?
Iako svakako ima situacija kada je neprikladno smijuljiti se
ili se naglas smijati, iskren osmijeh nikada nije nedoličan. Pada­
ju li vam na pamet trenuci ili okolnosti kada bi svijetu dobro
došlo malo više vedrine i ljubavi? Osmijeh koji unosimo u teške
životne situacije može izazov prožeti svjetlom razumijevanja i lju­
bavi koje privlači skladna rješenja. Ujedno može potaknuti ljude
oko nas da reagiraju na sličan način. Naš osmijeh ima itekakvo
značenje!

Naglasci ••

1. Više puta u toku dana pred nama se pojavljuju prigode da

drugima izrazimo ljubav i suosjećanje.
2. Zašto je energiju neograničene ljubavi moguće opisati kao
melem za čovjekov duh, dušu, tijelo i poslove?
3. Izražavanje zahvalnosti gesta je poštovanja koja se koncentri­
ra na sve ono na čemu smo zahvalni!
4. Kako se optimizam i zahvalnost nadopunjuju?
5. Koji su neki od plodova života u zahvalnosti?
6. Uočite svu dobrotu i blagoslovite dobrotu koju vidite!
7. Što vam znači izjava »Pomažeš li usamljenima, ne možeš biti
usamljen«?
8. Usamljenost nije moguće nadvladati tako da čovjek nešto ste-
kne, dobije ili kupi; moramo je nadići davanjem.
9. Mogućnosti su beskonačne kada čovjek nastoji zadovoljiti ne­
ku potrebu čovječanstva. Koje su neke od vaših snaga, spo­
sobnosti i mogućnosti, vanjskih i unutarnjih, koje možete po­
dijeliti s drugima?
10. Osmijeh je zarazan!
11. Kada osjećate vrhunsku sreću, sve oko vas i u vezi s vama mi­
jenja se nabolje!

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

U knjizi Osnove sufizma urednici iznose zanimljive spoznaje o

svijetu kao zrcalu božanskoga:

Praktički u svim tradicijama postoje dva pristupa svijetu.

Prema jednom, raj je odvojen od ovoga svijeta i do njega može­
mo doći tek nakon smrti. Prema drugome, raj (i pakao), ovdje
su, kod nas.
Sufisti kažu da ovaj svijet može biti raj — kad se
međusobno volimo i jedni drugima pomažemo, služimo i djeluje­
mo kao pomagala tuđeg unutarnjeg razvoja i spasa. Ovaj svijet
jednako tako može biti i pakao — u kojem doživljavamo bol, pri­
jevare, razočaranja, gubitak ljubavi i nedostatak brižnosti.
Oba aspekta svijeta dio su božanskoga reda. Na ovome
svijetu možemo okusiti rajski nektar i osjetiti pakleni plamen...
Cjelokupna ljepota svijeta podsjeća nas na vrhovnog Umjetnika.
Ljubav koju uočavamo posvuda oko sebe — između roditelja i
djece, među ljubavnicima — znak je Ljubljenoga.
Nekog beduina jednom su upitali kako tako čvrsto vjeruje
u Boga kojeg ne vidi. Ovaj je odgovorio: »Ako u pustinji vidite
devin trag, zar je morate čekati i vidjeti da povjerujete u njezino
postojanje?«.
 Ovaj je svijet naše zrcalo. Odražava naše mane i greške,
kao i bozansko u svakome od nas. Kao što je rekao jedan šeik:
»Svaka je ruža odraz osmijeha ili ljubazne riječi, a svaki trn pos­
ljedica neljubazne riječi ili postupka«.
Zadaća je sufista ulaštiti vlastito zrcalo, kako bi tijekom
života uhvatilo nebeski odraz — nezamučen, neiskrivljen, u svoj
njegovoj slavi.

Kako gledate na materijal izložen u ovome dijelu?

*
 Sedmi tjedan

1. ZAKON
Veliki su junaci ponizni. — Anonimna

Čovjek urođenih vr­ JE LI PONIZNOST U suvremenoj zapadnjačkoj kulturi bezgranično

lina nikada se ne od­ potcijenjena? Mnogi ponos i agresivnost smatraju vrlinama, a po­
lučuje na grandiozne niznost i skromnost manama. Je li razlog to što ne shvaćaju isti­
stvari, a ipak je u
nsko značenje »Poniznosti«? Je li moguće da neki ljudi, zbog ne­
stanju postići velike
stvari.
dostatka spoznaja i razumijevanja, »poniznost« izjednačuju s pa-
— Lao Tse sivnošću, patnjama i osjećajem manje vrijednosti?
Istinsko značenje poniznosti leži u spoznaji da je osobno
»ja« samo posrednik u djelovanju jedne više sile. Isus je rekao:
»Ja ne govorim sam od sebe riječi koje vam kažem: Otac koji bo­
ravi u meni čini svoja djela« (Ivan 14:10). I drugi su vjerski vođe
Kada na prvo mjesto spoznali da istinska mudrost u sebi sadrži dubok osjećaj osobne
ne stavljaš vlastitu
poniznosti. Veliki znanstvenik Albert Einstein imao je snažno iz­
važnost u svjetovnim
stvarima, nećeš sme­ ražen osjećaj poniznosti i bio je poznat po djetinjoj jednostavno­
tati prirodnome raz­ sti. Walter Russell, jedan od svestranih genija, primijetio je:
voju svega. »Dok ne nauči kako se izgubiti, čovjek se ne može ni pronaći.
— Lao Tse Nužno je odbaciti osobni ego i zamijeniti ga univerzalnim«.
U čemu je razlika između univerzalnog i osobnog ega?
Osobni ego mogao bi biti ono što mnogi odvažno nazivaju »svo­
jim ja«. Identificira se s izgledom, postignućima, imovinom, od-
vojenošću, samostalnošću i osobnim stavovima. Može biti vrlo
natjecateljski raspoložen, sklon nadziranju i osjećati se povri­
jeđeno i Ijutito kada ne dobije što želi. Osobni ego često nastoji
Što si veći, to više riješiti probleme posredstvom čovjekova napora bez traženja po­
pokazuješ poniznost.
moći u duhovnoj mudrosti. Bi li kruta vjera također mogla biti
— Ben Sira
oblik osobnog ega?
Univerzalni ego, duhovno »ja«, individualizirano je središte
božanske svijesti. To više »ja« najčešće ne »vidimo« jer nas zas-
 Onaj koji poznaje ljepljuje identifikacija sa samoživim egom. Kao da pokušavate
značenje poniznosti vidjeti zvijezde pod blistavim podnevnim suncem. One svakako
ima istinski božansku
postoje u svemiru, ali ih zakriva sunčevo svjetlo. Tek sa zalaskom
prirodu... Poniznost
je svjetlost naše duše sunca vidimo njihov nebeski sjaj. Kad pokažemo više spremnosti
koja se širi na sve za oslobađanje od sebičnoga ega, možemo li otvoriti vrata boljoj
strane. komunikaciji s univerzalnim egom ili Božanskim duhom?
— Sri Chinmoy
Bi li poniznost mogla biti pravi temelj razvijanja duhovnog
života? Poniznost se smatra vratima koja vode do višeg stupnja
razumijevanja. Može li poniznost označiti početak procesa poma­
ganja čovjeku da postane produktivniji i otvoreniji? Bi li ponizno­
st mogla razviti svijest o svetome jedinstvu sa svim ljudima? Ka­
da steknemo osjećaj jedinstva s drugima, širimo li odmah svoju
svijest, duhovnost i sreću?
U svojim učenjima u vezi s putevima discipline nužno pot­
rebnima onima koji nastoje spoznati Boga, Jalalu'ddin Rumi priča
priču o tri bisera. Kada je Bog stvorio čisto Adamovo tijelo, stvo­
rio ga je od zemlje i udahnuo mu svoj sveti život, govoreći Gab-
rijelu: »Iz mora Moje svemoći uzmi tri bisera, položi ih na pladanj
svjetla i predoči Adamu, tako da odabere jedan«. Tri su bisera
bila razum, vjera i poniznost.
Gabrijel ih je ponudio Adamu i prenio mu Božju želju.
Prosvijetljen božanskim svjetlom, Adam je odabrao biser razuma.
Gabrijel je htio pladanj s dva preostala bisera vratiti u more Sve­
moći, no zbog težine ih nije mogao podići. Biseri vjere i poniz­
nosti tada mu rekoše: »Ne možemo se odvojiti od svetog društva
svojeg prijatelja Razuma; bez njega se ne možemo čvrsto ostva­
riti, čak ni postojati. U drevno smo doba svi bili dragulji rudnika
Božanske slave; biseri Mora svemoći jednostavno su nedjeljivi«.
Tada zagrmi Božji glas: »Gabrijele, ostavi bisere gdje je­
su i vrati se!« Razum se tako smjestio na vrhunac čovjekova inte­
lekta; vjera se smjestila u Adamovo čisto i osjetljivo srce; dok je
poniznost vladala njegovim svetim licem.
Ta su tri bisera naslijede Adamove djece. Svako dijete po­
teklo od Adama, a koje ne ukrašavaju ta tri bisera i od njih ne bli­
sta, odvojeno je od Svjetla i uskraćena mu je izvorna spoznaja.

Želimo li se duhovno razvijati, koliko osobnog ega mora

nadići božanski univerzalni ego? Postajemo li čišćim kanalima
neograničene ljubavi i božanske mudrosti kada nismo zaokuplje­
ni sobom? Može li ikako doći do »gubitka« kada prijeđemo na
sljedeću razinu korisnosti i svijesti? Ili jednostavno dolazi do raz­
voja? Kako učenje poniznosti vodi do veličine u našem životu?
 Kad čovjek svijetu može nešto istinski ponuditi, postaje li tada
ponizniji? Možemo li pojačavanjem svakodnevne svijesti otkriti da
je poniznost sama sebi nagrada? Pokazuje li ponizno priznanje da
znamo tek maleni dio Božje istine da smo agnostici? Ako liječnik
otvoreno može priznati da još nitko nije shvatio sve bolesti, sim­
ptome i lijekove, možemo li ponizno i skromno priznati da treba­
mo stostruko više tražiti više duhovnih informacija? Zahvaljujući
poniznosti, možemo početi stjecati dublju i točniju perspektivu u
vezi s kreativnim procesom, našim mjestom u njemu i načinima
na koje možemo pomoći.

*
2. ZAKON
Ljubav koju pružamo uvećava se; ljubav koju gomilamo smanjuje
se
— Izreka

Svi su oblici služenja BOGATO MNOŠTVO svjetskih religija stvara nevjerojatno lijepu ta­
besmisleni ako se ne piseriju — zalog duhovnoj prirodi čovjekova boravka na zemlji.
pružaju s ljubavlju.
Ipak, unutar te fantastične i ponekad zadivljujuće raznolikosti na­
— Sai Baba
ilazimo i na jednako nevjerojatno jedinstvo. Bi li temelj tog je­
dinstva mogla biti ljubav, agape? Riječ je o nesebičnoj i nečulnoj
ljubavi, osjećanju i izražavanju čiste i neograničene ljubavi prema
svim ljudskim bićima, bez iznimke. Ta ljubav daje i za uzvrat ne
očekuje ništa. Možete li zamisliti kako bi izgledao naš svijet ka­
da bi razvijanje tako božanskog oblika ljubavi bio cilj svim ljudi­
ma na ovome svijetu? Je li takva ljubav najbliža opisu ljubavi kak­
vom Stvoritelj voli sve što je stvorio?
Među najvećim postignućima judaizma jest i koncentrira-
nost na ispunjavanje obveza i dužnosti. U ovom slučaju, agape je
više od srdačnog osjećaja: riječ je i o djelovanju. Obuhvaća i vje­
rnost Bogu, pridržavanje Deset zapovijedi, ispunjavanje obveza
prema obitelji i bližnjima, onako kako je propisano tim drevnim i
vječnim načelima. Znači povratak dobroti, istini, milosrđu i dob-
rotvorstvu koji će usmjeravati naše djelovanje. Agape potvrđuje
etičan život u skladu s najvišim oblicima tradicije. Stvarnost lju­
bavi živi u svima nama i često se nalazi u onom »smirenom i ti­
hom glasu« našeg svetog »ja«.
Što Jahve traži od te­ Agape u kršćanskome kontekstu znači i ljubav prema nep­
be: samo činiti pra­ rijatelju. U Propovijedi na gori Isus je rekao ljudima: »Čuli ste da
vicu, milosrđe ljubiti
je rečeno: 'Ljubi svoga bližnjega i mrzi svoga neprijatelja!' A ja
i smjerno sa svojim
Bogom hoditi. vam kažem: Ljubite svoje neprijatelje i molite za one koji vas pro­
— Mihej 6:8 gone«. Kršćanska ljubav nije izdvojeno djelo; prije je riječ o
načinu života, navici potrage za stalnim izražavanjem. Za agape
nikada nije prerano. Za agape nema neprikladne situacije. Nema
nedostojnog primatelja. Takva je priroda neograničene vječne lju­
bavi.
Na putu do Delhija Čovjek ne mora dugo tražiti kako bi u islamskome konte­
susreo sam stotinu kstu pronašao poziv na agape. Već u prvome dijelu Kurana, u dva
ljudi i svi su bili mo­
od prvih triju stihova, govori se o Alahu kao o »milosrdnome i su­
ja braća.
— Indijska poslovica
osjećajnome«. I doista, milosrđe i suosjećanje glavne su Božje
manifestacije, a od sljedbenika Boga traži se da prigrle upravo te
odlike. Islam nas uči da ljubav prema Bogu potvrđujemo ljubav­
lju prema bližnjima, te da i oni koji čine zlo mogu voljeti Boga.
Hinduizam nudi temeljne razloge za prihvaćanje etike kak­
vu propisuje Zlatno pravilo, jer nas uči da je cjelokupna stvarno­
st jedinstvena u postojanju i funkciji. Budući da su sva ljudska
bića u određenome smislu jedno, te da je sve što je stvoreno,
zapravo, jedno, prema drugima se možemo ponašati jedino s
poštovanjem, Ijubaznošću, dobrotom, pravednošću i suosjeća­
njem. Hinduistička duhovnost uviđa da iznad pojedinačnog »ja«
postoji određeno značenje, jednako kao i iznad materijalnih stva­
ri i zemaljskih užitaka. Taj naglasak ne ide na štetu agape, već
služi kao nadopuna. U hinduističkome kontekstu, agape je nus­
proizvod joge bhakti, ostvarenje Boga posredstvom ljubavi.
U određenome smislu budizam je nastao iz agape, pripra­
vnosti na žrtvovanje u ime ljudi ovoga svijeta koji pate. Budisti
koji su u dodiru s vjerskim naslijeđem odražavaju moralne odlike
suosjećajne brižnosti: prepuni su ljubavi i pripravni žrtvovati se­
bičnu želju na korist drugima. Ne bi li svima nama čudesno ko­
ristilo kada bismo naučili te duhovne vrijednosti?
Spoznavanje takve bezgranične ljubavi u taoizmu nalik je
na pokušaj odvajanja vala od oceana. Teško je kada ih treba od­
vojiti od cjeline, kako agape, tako i val. Riječ je o izvoru, imeno­
vanome i neimenovanome, prvome uzroku. Taoistički pojam o
takvoj ljubavi počinje od nastojanja da se pozabavimo onim što je
pogrešno. U taoizmu je ono što nije u redu prije pitanje djelotvo­
rnog rješavanja problema, nego pitanje srca.
Mnogim je ljudima širom svijeta ime Konfucije praktički
sinonim za »mudrost«. Njegova je mudrost bila duboko ukorije-
njena u ljubavi i poštovanju prema drugima. Treba li svijetu još
takve velike mudrosti? Neki se ljudi prema ljubavi odnose kao
prema količini koju je moguće iscrpsti. Paze da je pretjerano ne
koriste, možda i tako što ne vole druge, pribojavajući se da im
ništa neće ostati za obitelj i prijatelje. Agape je, međutim, besko­
načna. Nemoguće ju je »potrošiti«. Štoviše, Konfuciju je takva lju­
bav bila nešto posve suprotno — što više volimo, to smo više u
stanju iskazivati ljubav.

Slušaj smireni, tihi glas.

Govori nam da idemo putem svetosti.
I od nas traži da svoje dane posvetimo dobroti.
Taj smireni, tihi glas nije u vjetru, potresu ili plamenu.
Taj smireni, tihi glas čuje se u srcima onih koji slušaju.
— Esta Cassway, prilagođeno iz Prve knjige o Kraljevima, 19:11-12

Agape je promišljen izbor koji se kao mogućnost nalazi

pred svima nama. Nalik je programu vježbanja. Kad se netko
počne baviti na primjer trčanjem ili dizanjem utega, ustrajnost i
izdržljivost nužni su da bi se uspješno prepoznale mnogobrojne
prednosti. Isto vrijedi i za povećanje sposobnosti voljenja na ne­
ograničen način. Svaki dan »vježbamo« i pritom smo sve više u
stanju razvijati naviku bezuvjetnog i neograničenog voljenja. Lju­
bav koju pružamo uvećava se; ljubav koju gomilamo smanjuje se!
Kakve bismo samo koristi imali kada bismo ubuduće um­
jesto »Dobar dan« ili »Kako si?« u ime pozdrava svima i uvijek
govorili jednostavno: »Volim te«?

*
3. ZAKON
Pronalazi dobro u svemu. — Anonimna

Ako netko na svijet gleda vrlo usko, kako mu on samo izgleda us­
ko! S druge strane, ako na svijet gledate široko, velikodušno i sr­
dačno, naklonjeno prema svima, tada sve izgleda vedrije, zgodni­
je i pruža više zadovoljstva. Život optimistične osobe doima se
naprednijim i korisnijim. Jeste li kada primijetili kako su neki lju-
 Život je poput di sretni unatoč svemu što se događa? Iz njihova duha izvire bli­
vožnje bicikla. stava energija, dok im se oči iskre! Čudesan sjaj zrači s njihovih
Nećeš pasti ako ne
lica, riječi odzvanjaju zamislima i gorljivošću, a čak i njihovi pok­
prestaneš vrtjeti pe­
dale. reti odražavaju sreću, sklad i uzbuđenje.
— Claude Pepper, Drugi, pak, kako se čini, trajno žive u oblacima tuge, jada
nekadašnji američki ili pesimizma i odražavaju stav mračnih, negativnih misli. Poslo­
kongresnik
vni čovjek Reginald B. Mansell primijetio je: »Pesimist je onaj ko­
ji prilike pretvara u poteškoće; optimist je onaj koji poteškoće
pretvara u prilike«. Jeste li već primijetili da većina velikih uspje­
ha na kormilu ima optimista? Je li razlog dijelom i to što se ne­
gativan život bavi problemima, dok optimističan život promiče
rješenja?
Tko želi pjevati, uvi­ Uspjeh u velikoj mjeri ovisi o optimističnome i gorljivome
jek će pronaći pjes­ stavu. Na primjer, zamislite sebe kao slavinu za vodu. Ako je pos­
mu.
ve otvorena, voda istječe iz izvora i donosi blagoslov osobi koja
— Švedska poslovica
pije ili vrtu kojem je voda potrebna. Ako slavinu zatvorite ili je sa­
mo malo otvorite, ne događa se ništa osobito. Na što smo usre­
dotočeni? Čemu posvećujemo pozornost?
Neki učitelj vraćao se automobilom s posla kada je u par­
ku ugledao djecu kako igraju baseball. Zaintrigiran njihovim ra­
dosnim povicima, zaustavio se i počeo ih gledati. Smjestivši se na
klupu u blizini početne baze, neko je dijete upitao koliki je rezul­
tat.
»Trenutačno gubimo šest nula«, glasio je gorljiv odgovor.
»Doista?« rekao je učitelj. »Ne bi se reklo da vas je to obes­
hrabrilo.«
»Oh, nikako, gospodine«, odgovorio je maleni igrač. »Još
nismo udarali!«
Život je ono što od Uspješan i plodonosan život može ovisiti o tome koliko
njega stvorimo, tako mudro i svrsishodno koristimo dvadeset četiri sata kojima sva­
je bilo oduvijek, ta­
kodnevno raspolažemo. Znate li načine na koje svaki dan može
ko će biti zauvijek.
— Baka Moses biti životna pustolovina? Uviđate li pozitivnost u potvrđivanju
činjenice da svaki dan može biti seminar koji poboljšava život?
Kada nam život postane produktivniji, bogatiji i zanimljiviji, pos­
tajemo zanimljiviji i drugima. Načiniti iskorak i pokušati nešto
novo znači naglasiti pozitivno. Uviđate li kako uspješna osoba
nastavlja posezati za novim zamislima i doživljavati ih, jednako
kao što to čini i s novim ciljevima i novim stvarima? Kad imate
cilj i počinjete ga ostvarivati, možete li zamisliti osjećaj us­
pješnosti i postignuća koji će vas obuzeti?
Ali što se događa ako naše misli u svakom trenutku nap­
redovanja prema cilju nisu pozitivne i vedre? Prije svega, budite
 Kad svijet gledate bez brige! Napredujemo i usput iskazujemo vedrinu. Dobro pazi­
usko, kako se samo
mo na ono što je ispred nas i u tome pronalazimo nešto što
doima uskim! Kada
gledate zlobno, kako možemo cijeniti! Životi većine ljudi kombinacija su pozitivnih i
samo izgleda zloban! negativnih iskustava. Kada se koncentriramo na već postojeće
Kada ga gledate se­ dobro, osjećamo se bolje i zadovoljnije, a život se razvija s ma­
bično, kako je samo
nje problema. U protivnom je suprotno! No u svakom slučaju, ži­
sebičan! Ali kada
svijet gledate širo­ vot ide dalje! Kako biste opisali način na koji koncentriranost,
kim, velikodušnim i vjera i ustrajnost oblikuju naša iskustva?
prijateljski naklonje­ Jeste li razmišljali o tome kako uviđanje dobrote u svemu
nim d u h o m , kakve
ćete samo divne lju­
i svima može poslužiti kao vrlo djelotvorno pomagalo koje člano­
de u njemu pronaći. ve obitelji i prijatelje dovodi u bliskiju vezu obilježenu većom lju­
— Horace Rutledge bavlju i skladom? Kako izbjegavanje ogovaranja i pozitivno iz­
ražavanje o drugima pomaže da »uvidimo dobro u svemu i svi­
ma«? Promislite o tome da sastavite popis drugih životnih pod­
ručja u kojima možete provoditi načelo prema kojem u svemu tre­
ba vidjeti pozitivne aspekte. Za početak se možete odlučiti za
sljedeće: čitanje literature koja nadahnjuje, izbjegavanje uspored­
bi, radosno prihvaćanje promjena i prilika za iskušavanje novog
puta, više putovanja, svakodnevno odvajanje vremena za molitvu
i planiranje.
Kad u tami upalimo svijeću koja obasjava naš život i živo­
te ljudi koji nas okružuju, upravo to svjetlo može nas dovesti do
naših ciljeva.

*
4. ZAKON
Što može zamisliti, um može i postići. — Anonimna

Kažemo da su Bog i NETKO JE MUDRO rekao da svatko od nas vlada najvećom »naci­
mašta jedno... Kako jom« na svijetu — vlastitom imaginacijom! U glavi nam se nepre­
samo ta najviša svi­ stano stvaraju slike u vezi s poslom, igrom, obitelji, prijateljima,
jeća obasjava tamu.
kolegama, životom općenito. Možemo li birati način na koji ćemo
— Wallace Stevens
se služiti tim prirođenim darom zatnišljanja? Dakako! Razlikuje li
se maštanje i zamišljanje od pukih želja? Da, jer se često naziva
i sposobnošću uma da stvara slike. Može li naša mašta oblikova­
ti misli? Možemo li zahvaljujući korištenju mašte zamisli odjenu­
ti ključnom mentalnom energijom potrebnom za njihovo ispunje-
 jedan od najvećih nje? Psiholozi, filozofi, svećenici i drugi maštu često opisuju kao
pomagala smrtnome jednu od najsnažnijih mentalnih sposobnosti. A moguće je da ste
dobru jest mašta.
čuli i izreku: »Što može zamisliti, um može i postići«.
— Percy Bysshe
Shelley Maštu nazivaju i »škarama uma« koje oblikuju naše želje
— riječ je o sposobnosti zamišljanja. Možete li »zamisliti« fanta­
stično djelovanje koje ta sposobnost zamišljanja u slikama dono­
si zamisli? Kako to funkcionira? Ako u mislima svakodnevno ima­
te sliku cilja koji želite ostvariti, dajete li umu kreativnu priliku da
bude produktivan?
Svaka istina pronala­ U svojoj knjizi Vidjet ćeš kad počneš vjerovati, dr. Wayne
zi djelotvorno i ne­ Dyer opisuje kako su njegove misli oduvijek stvarale i oblikovale
porecivo postojanje njegov svijet. Govori i o tome kako je gledao omiljenu televizij­
jedino u čovjekovoj
sku emisiju i zamišljao sebe kao gosta u njoj. Uvježbavao je raz­
mašti. Mašta je, a ne
inventivnost, vrhovni
govor s voditeljem i radio na malenim točkama koje bi mogao iz­
vladar kako umjet­ vesti kao gost. Većina tih »gostovanja« koncentrirala se na njego­
nosti, tako i života. vu uvjerenost da može sam birati sudbinu i da može nasmijati lju­
— Joseph Conrad de! Dr. Dyer opisuje i kako je zamisli iznosio prijateljima, kako
su mu oni ugađali, ali i ubrzo skretali razgovor na nešto »realis­
tičnije«. Međutim, njegove unutarnje slike nikada nisu nagrizali
tuđi stavovi. Tako kaže: »Otkako znam za sebe, uspijevam ući u
taj svijet 'čistih misli' koji je za mene jednako stvaran kao što je
svima nama stvaran okolni svijet oblika«.

Nisam siguran ni u što osim svetosti sklonosti srca i istine mašte —

ono što mašta vidi kao Ljepotu mora biti istina — bilo da je ranije
postojala ili ne. —John Keats

Možda se sjećate slika koje su pretpovijesni stanovnici

Zemlje ostavili na zidovima raznih špilja. Moguće je da su oni
vjerovali da će, budu li ih često gledali, zahvaljujući nekoj nevid­
ljivoj sili lakše doći do hrane u obliku divljači, ribe ili peradi. I
Egipćani su se služili tom snagom uma kako bi stvarali složene
umjetničke ukrase u grobnicama svojih faraona. Kada bi se u kra­
ljevskoj obitelji rodilo dijete, u mnogim slučajevima odmah su mu
počeli raditi grobnicu. U njoj su slikama prikazivali brojna sretna
i uspješna iskustva koja će dijete doživjeti tijekom života. I drev­
ni su Grci buduće majke često okruživali skladnim kipovima, pre­
lijepim slikama i raskošnim ukrasima, kako bi nerođeno dijete bi­
lo zdravo i steklo ljepotu od majčinih zamišljanja!
Kako maštu usmjeriti tako da djeluje u našu korist? Fran­
cuska filozofkinja Simone Weil napisala je: »Mašta i fikcija čine
više od tri četvrtine našeg stvarnog života!« A američki boksač
Muhammad Ali rekao je: »Čovjek bez mašte nema krila!« Koliko
je važno jasno i precizno zamišljati? Ovo bi mogla biti izvrsna
prilika da zastanete i samome sebi postavite nekoliko pitanja.
Razmišljam li jasno, određeno i mudro? Napredujem li marljivo i
korak po korak? Skrećem li s puta prema odabranome cilju?
Stvaram li pozitivne ili negativne slike? Hoće li to što činim i me­
ni i drugima donijeti više dobra?

Primarnu imaginaciju smatram živom snagom i glavnim sredstvom

cjelokupne čovjekove percepcije, te ponavljanjem, u konačnome
umu, vječnoga čina stvaranja u beskonačnome »Jesam«.
— Samuel Taylor Coleridge

Čovjekov je um fantastično kreativno pomagalo. Bi li spo­

sobnost zamišljanja mogla poslužiti kao odskočna daska za čov­
jekove aktivnosti i glavni izvor čovjekova napredovanja i poboljša­
nja? Bi li mašta mogla biti ne posve shvaćena bit napretka? Je li
naša mašta sjedište »božanskog nezadovoljstva« koje nam ne do­
pušta da budemo zadovoljni sadašnjim stanjem i prošlim uspjesi­
ma?
Uspješni ljudi često se služe sposobnošću zamišljanja ka­
ko bi lakše došli do željenih rezultata. Nebrojene su priče o lju­
dima iz svih mogućih životnih područja koji su kreativnim tehni­
kama vizualizacije olakšali postizanje ciljeva. Programi obuke ko­
ji promiču uspjeh na radnome mjestu često naglašavaju pozitivno
zamišljanje kao glavnu tehniku koja donosi željene rezultate.
Snaga u primjeni mentalnih načela, ako u glavi nosimo sli­
ku plemenitih ciljeva, može poslužiti kao plodonosan čin poniz­
nosti. Važno je spoznati duhovno načelo najvećeg mogućeg dob­
ra za sve strane. Drugim riječima: »Budi ne moja volja, nego
Tvoja volja!«.

*
 5. ZAKON
Budi ustrajan u molitvi. — Kuran

Molitva je najmoćni­ NITKO ZAPRAVO ne zna kada, gdje, niti kako su se pojavile prve
ji oblik energije koju molitve. Prije gotovo dvije tisuće godina, grčki životopisac i pov­
pojedinac može pro­ jesničar Plutarh opisao je koliko ga ta činjenica zadivljuje: »U pu­
izvesti.
tovanju svijetom moguće je naići na gradove bez zidina, bez pis­
— William L. Fischer
ma, bez bogatstva, bez novca, bez škola i kazališta; ali grad bez
nekakvog hrama, grad u kojem se ne štuje božanstvo, nema moli­
tve i sličnih obreda, još nije viđen«.
Je li temelj aktivnog i zdravog duhovnog života u razvijanju
veće svijesti o božanskoj nazočnosti? I postoji li bolji način
uviđanja te činjenice od započinjanja i održavanja »razgovora« s
tom unutarnjom nazočnošću? Ima li boljeg načina postojanja od
toga da postanemo svjesniji jedinstva s beskrajem božanstva?
Molitva misli konce­ Većina ljudi u svijetu uvjerena je da negdje postoji nekak­
ntrira na Boga kao va božanska sila, ali točno ne zna kakva. Jednako tako, ljudi ne
što je igla na kompa­ znaju kako početi pomagati ubrzanju božanske, vječne i beskraj­
su uvijek okrenuta
ne kreativnosti. Neki imaju slične stavove i osjećaje u vezi s ni­
prema sjeveru.
— James Dillet
jansama u molitvama. Postoje nebrojeni oblici molitve i mnogi
Freeman načini na koje se molimo. Znanstvenici tek počinju istraživati raz­
like, uzorke i prednosti.
Molitva se određuje kao udruženo nastojanje fizičke svi­
jesti da se uskladi sa sviješću Stvoritelja, bilo kolektivno, bilo po­
jedinačno. Neki molitvu nazivaju »spontanim razgovorom s Bo­
gom«, »stavom srca«, dok je drugi smatraju »načinom usklađi­
vanja sa Stvoriteljevim ciljevima«.
Molitva se od pamtivijeka, u ovakvom ili onakvom obliku,
Kada se molimo, po­
vezujemo se s neis­ koristi u svim zabilježenim kulturama. Je li moguće da je razlog
crpnom snagom mo­ želja da se uskladimo s višom inteligencijom, želja koja je pri­
tiva. rođeni sastavni dio čovjekove duše? U napredovanju iz djetinjstva
— Alexis Carrel
u odraslu dob, dok nam život postaje sve složeniji, a brige i inte­
resi sve širi i sveobuhvatniji, molitva nerijetko postaje izvorom
snage. Možda i zaboravljamo da nam Sveto pismo govori: »Moli
bez prestanka«. Kada se misli i osjećaji koncentriraju prvenstve­
no na vlastito »ja«, može nam se dogoditi da iz vida izgubimo svoj
ideal i da iz toga nastaje nesklad. To je izvrstan trenutak da ne
dopustimo da nas vanjski izgled zavodi na pogrešan smjer, te da
se vratimo iskrenim molitvama koje će nas vratiti na željeni put.
Te tri riječi, »Budi volja Tvoja«, vjerojatno su najteži, a
ipak i najvažniji dio svake molitve. U knjizi Pismo Malcolmu: Po-
 Molitva je otvorena najviše o molitvi, C. S. Lewis primjećuje da riječi »Budi volja
linija koja vodi pre­ Tvoja« nužno ne znače da se moramo prepustiti neugodnim stva­
ma Bogu, a on daje
rima koje nam je Bog namijenio. Umjesto toga, treba ostvariti
sve darove.
— Russell W. Lake neusporedivo veći dio Stvoriteljevih ciljeva! Koncentrira li se,
dakle, ta molba, i na doživljavanje i na izražavanje Stvoriteljevih
ciljeva? Lewis govori i o čovjekovoj sklonosti previđanju nepos­
redne dobrote koju nam je svemir ponudio jer smo očekivali
nešto drugo!
Molitva nema veze s Unutarnji duh bez prestanka nastoji s duhovnim darovima
dobivanjem. Stvar je doprijeti do našeg uma. Molitva otvara i uvećava našu sposobno­
u koncentriranosti st da primamo i budemo produktivni. Bismo li tako mogli pot­
na trenutak i opaža­
vrditi da nam molitva omogućuje da lakše primamo upute duhov­
nju magičnoga u
svakodnevnome. nog vodstva? 1 jesmo li zahvaljujući molitvi u stanju lakše prima­
— Larry Dossey ti duhovnu energiju? Postaje li molitva djelotvornijom kada smo
predani djelovanju na temelju duhovnih spoznaja koje smo stekli
tijekom molitve? Postaje li molitva tako najdjelotvornijom kada za
posljedicu ima plemenite čovjekove odluke i razvoj?
U knjizi Moji najdraži citati Norman Vincent Peale ovako
piše o molitvi: »Želite li upotrijebiti nemjerljivu snagu molitve,
počnite moliti odmah i nastavljajte u svakoj prilici. Na temelju ni­
za razgovora zaključio sam da prosječan čovjek molitvi posvećuje
oko pet minuta na dan. A to je polovica od jedan posto vremena
koje provede u budnome stanju... Želite li doživjeti omamljujuću
energiju molitve, koristite je često«.
Molitva ne dokida mogućnost da nam se u životu pojave
problemi. Međutim, daje nam moćno duhovno oruđe kojim nadi­
lazimo teške situacije. Štoviše, čovjek koji ima naviku ustrajno
moliti može se smireno i djelotvorno namjeriti na sve izazovne i
nove situacije. Iz te perspektive, pojačava li molitva naš osjećaj
odgovornosti za odvažno sagledavanje problema koji muče naš
svijet? Jesu li čovjekova radišnost i domišljatost pozitivni nuspro-
dukti svijesti ojačane molitvom? Kada iskreno i svim srcem »bez
prestanka molimo« (I. Solunjanima 5:17), omogućujemo li molit­
vi da nam pomaže u povlastici preuzimanja veće odgovornosti u
služenju Bogu i čovjeku? Srce koje se trudi i dodiruje Stvoritelja
počinje crpsti energiju iz bezgraničnog rezervoara univerzalne
duhovne materije koju je stvorio duh. Naše su molitve tako istin­
ska »duhovna hrana«.
Naglasci ••

1. Bi li poniznost mogla biti pravi temelj za razvijanje duhovnog

života?

2. Poniznost nudi dublju i vjerniju perspektivu u gledanju na

proces stvaranja i naše mjesto u njemu.

3. Agape se odnosi na osjećanje i izražavanje čiste neogra­

ničene ljubavi prema svakom živom biću, bez iznimke.

4. Agape je promišljen izbor, nešto za što se može odlučiti sva­

tko od nas.

5. Dobro pazite na ono što je pred vama i pronađite nešto što

možete cijeniti i poštovati!

6. Kad u tami zapalimo svijeću koja osvjetljava naš život i živo­

te osoba oko nas, upravo nas samo to svjetlo može dovesti
do ciljeva.

7. Bi li sposobnost zamišljanja mogla poslužiti kao odskočna

daska za čovjekove aktivnosti i glavni izvor čovjekovih po­
boljšanja?

8. Maštu nazivaju i »škarama uma«. Zašto?

9. Kako biste, vlastitim riječima, opisali molitvu?

10. Kako je riječi iz svetoga pisma »moli bez prestanka« moguće

primijeniti u svakodnevnom životu?

11. Kako nam molitva snažno pomaže u teškim situacijama?

12. Kako riječi »Budi volja Tvoja« otvaraju vrata većoj svijesti i
zahvalnosti u svim situacijama?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Sljedeća priča, »Iskreni pokajnik«, potječe iz Mathnawija Jala-

lu'ddina Rumija, a preveo ju je Reynold A. Nicholson. Priče u
tom djelu prvenstveno se bave problemima i spekulacijama koji
se odnose na vođenje, korištenje i smisao života. Dok čitate
priču, kako neke od zamisli iznijetih u ovotjednim esejima možete
usporediti s likovima i pojmovima iznijetima u priči?
 Neki čovjek odlučio je u petak nazočiti molitvi. Vidio je
kako ljudi izlaze iz džamije i jednog od njih upitao zašto su
završili tako rano.
Ovaj je odgovorio: »Prorok je molio s okupljenim vjernici­
ma i dovršio štovanje. Kako ćeš ti ući, o praznoglavi stvore, na­
kon što je Prorok već udijelio blagoslov?«
»Ah!« uzvikne čovjek; iz tog uzdaha kao da je izišao i mi­
ris krvi njegova srca, nalik na dim.
Jedan od vjernika tada reče: »Daj mi taj uzdah i sve moje
molitve postat će tvoje«.
Čovjek odgovori: »Dajem ti uzdah i prihvaćam tvoje molit­
ve«. Drugi vjernik uzeo je uzdah toliko ispunjen žaljenjem i
čežnjom.
Noću, dok je spavao, Glas mu reče: »Donio si Vodu živo­
ta i spasenja«.
Zbog onoga što si odabrao, prihvaćene su molitve sviju
vjernika.

*
 Osmi tjedan

1. ZAKON
Bogu je sve moguće. — Matej 19:26

Zemlja je moja do­ MLADIĆU na štakama, koji je ostao paraliziran još u djetinjstvu,
movina, činiti dobro postavili su sljedeće pitanje: »Uz takvu nesreću, kako se sa svije­
moja je vjera. tom uspijevate suočiti tako samopouzdano i gorljivo?« Bez raz­
— J. P. Vaswani
mišljanja je odgovorio: »Oh, vrlo lako! Bolest nije djelovala na
moje srce! A Bogu je sve moguće!« Taj je mladić imao dovoljno
vjere u sebe i u unutarnju snagu koja vodi. Mentalno je nadvla­
Bog je moćniji od dao tešku životnu situaciju i razvio duhovno samopouzdanje. A uz
svega.
duhovno samopouzdanje, mladić nije živio u frustracijama, nego
— Kuran
je radio na tome da razvija dar i sposobnosti, i to toliko da mu
život počne donositi nagrade.
Možemo li se osvrnuti na to kako rezultati na osobnome
ti sam moraš uložiti
planu mogu izražavati neku zamisao, stav ili pojam? Možemo li u
trud.
— Kuran tim elementima vidjeti izraze svoje svijesti? Kada se koncentrira­
mo na duhovne ideale, odražavamo li snažnije, unutarnje samo­
pouzdanje koje može utrti put plodonosnome životu? Ako se kon­
centriramo na vanjski izgled, uvjereni da materijalne stvari mogu
odrediti naše zdravlje, bogatstvo i sreću, može li nam se tako ras­
pršiti samopouzdanje, a način života postati neizvjesnim?
U knjizi Pozitivne misli za uspješan život pastor Jim Lewis
piše: »Duhovni je razvoj postupak izvlačenja reda iz kaosa. Boža­
nski red čine razmišljanje, osjećaji i djelovanje u skladu s Božjim
planom i svrhom koju je namijenio našem životu. Treba raditi na
Dobro je ona inteli­
temelju Njegovih zakona kako bismo ostvarili sve ono dobro što
gencija koja shvaća
što treba činiti, a što nam je namijenio. Za svaku nevolju u koju upadnemo postoji i
se ne smije činiti. plan izlaska. A upravo dobar plan donosi oslobađanje i slobodu«.
— Bhagavadgita Na koje sve načine možemo razmišljati, osjećati i djelovati kao
Što god od dobra za­ duhovna bića uz prirođene kreativne sposobnosti? Kako, kao
desilo čovjeka, dola­ marljivi pojedinci, možemo upotrijebiti tu moć da bismo bili što
zi od Alaha; što god
želimo biti, kako bismo činili ono što želimo, i išli kamo želimo?
loše snašlo čovjeka,
pojavilo se njegovom U svakom trenutku možda i nemamo sve odgovore; međutim,
vlastitom krivnjom. možemo otkriti nov odnos sa životom i njegovom kreativnom
— Kuran moći.

Teži promišljenim mislima, riječima na mjestu i dobrim djelima.

— Navod iz zoroastrizma

Povezivanje s božanskom energijom može se usporediti s

pronalaženjem snažnog odašiljača na radioprijemniku. Postaja
bez prestanka emitira jasan i precizan signal. Neki uređaji prima­
ju taj signal i daju dobar i čist zvuk. Drugi ga možda ne primaju
dobro, pa zvuk nije tako čist. Ako imamo problema s primanjem
kvalitetnog »zvuka«, što trebamo učiniti? Možemo li poboljšati
»prijam« točnijim podešavanjem svojeg »prijemnika« prema
odašiljaču?
Svijet je prepun značajnih priča o čudesnim vezama iz­
među pojedinaca i božanskoga. Mnoge od tih priča imaju veliku
trajnost. Njihova istinitost potiče ljude svih životnih dobi i djelot­
vorno se obraća srcu kao ništa drugo. Upravo stoga veliki učite­
lji poput Isusa, Buddhe, Alaha, Manua, Krišne, Mahatme Gan-
dhija, Vaswanija, Rumija i drugih pričaju priče kako bi prosvijet­
lili sljedbenike. Priče velikih učitelja nadahnjuju. Njihova mudro­
st osvježuje, a njihova nas istinitost poziva da se povodimo za nji­
ma. Mnoge od njih bave se temom koju izražavaju i riječi: »Bogu
je sve moguće«. Neka vam sljedeće tri priče posluže kao nadah­
nuće, za introspekciju, mudrost, smisao i ljubav.

TRGOVAC SVETAC

Radnik koji želi dob­

Bahram je bio imućan trgovac. Svake godinje njegove su karava­
ro obaviti posao, pr­ ne u druge zemlje odnosile robu vrijednu milijune dolara. Jedno­
vo mora pripremiti ga dana u pljački je izgubio nekoliko milijuna. Jedan od prijatelja
alat. došao je izraziti suosjećanje zbog takvog gubitka. A kako je bilo
— Konfucije
vrijeme velike gladi, Bahram je posumnjao kako je prijatelj došao
u nadi da će nešto pojesti. Bahram je od slugu zatražio da prip­
reme jelo. No prijatelj je rekao: »Ne treba mi hrana. Došao sam
izraziti suosjećanje zbog tvojeg gubitka«.
 Bahram je na to rekao: »Lijepo je od tebe što si došao. Ali
ne brinem se zbog toga što se dogodilo. Zahvalan sam Bogu. Jer,
iako su me lopovi opljačkali, ja nisam opljačkao nikoga! Iako su
ukrali dio mojeg pokvarljivog bogatstva, nisu ni dirnuli Vječno
bogatstvo, bogatstvo vjere u Alaha, Suosjećajnog boga. A to je
istinsko životno bogatstvo!«
Velike nevolje iz čovjeka mogu izvući ono najbolje. Ne
bježite od njih, nego ih dočekujte kao prijatelje. Neće vas ubos-
ti. Od uspjeha će vas voditi do još većih uspjeha.
— J. P. Vaswani svojim učenicima u Indiji

UDARITE NA OVOME MJESTU

Egipćanin Dhun-Nun zorno je objasnio kako je došao do znanja

skrivenih u faraonskim zapisima.
Na jednome kipu, s ispruženom rukom i kažiprstom, bile
su urezane riječi: »Udarite na ovome mjestu i doći ćete do bla­
ga«. Podrijetlo mu je bilo nepoznato, no generacije i generacije
ljudi čekićem su udarale na mjestu na koje je pokazivao. A bu­
dući da je bio od najtvrđeg kamena, tragovi udaraca jedva su se
vidjeli, pa je značenje natpisa i dalje bilo nepoznato.
Obuzet razmišljanjima o tom kipu, Dhun-Nun je jednog
dana točno u podne uočio da sjena ispruženog prsta, na koju nit­
ko godinama nije obraćao pozornost, slijedi liniju između kame­
nih ploča pod kipom.
Označivši mjesto, skupio je potreban alat i udarcima dlije­
ta pridignuo jednu kamenu ploču. Pokazalo se da je ona pokriva­
la ulaz u krovu jedne podzemne špilje pune neobičnih umjetnina,
zahvaljujući kojima je utvrdio točan način na koji su izrađivane,
odavno zaboravljenu metodu, te je tako došao i do blaga, kao i
do formalnijih vrijednosti koje su predmeti donijeli kroz povijest.
— iz Priča derviša

NIJE BIO NIGDJE DRUGDJE

Križ i kršćane, jedne do drugih, proučavao sam. Nije bio na

križu. Otišao sam u hinduski hram, u drevnu pagodu. Ni u jednoj
od njih nije bilo znaka. Uspeo sam se na Heart, i došao do Kan-
dahara. Gledao i tražio. Nije ga bilo u visočju, nije ga bilo u do­
linama. Odlučno sam se uspeo na vrh čudesne planine Kaf. Jedi-
 no je ondje živjela legendarna ptica Anqa. Otišao sam u Meku.
Nije bio ni ondje. O njemu sam se raspitivao kod mudraca. Neg­
dje je iza onog planinskog lanca... Tada sam se zagledao u vlas­
tito srce. I ugledao ga ondje, na mjestu koje mu pripada. Nije bio
nigdje drugdje.
— Jalalu'ddin Rumi

2. ZAKON
Nikome neću dopustiti da mi ponižava dušu tjerajući me da ga
mrzim.
— Booker T. Washington

Čovjeka koji ustraja­ KOGA MRŽNJA mijenja? Koja stanja mržnja poboljšava? Odgovori
va na ostvarenju pra­ na ta pitanja možda će nas iznenaditi. Mržnja, kao i molitva,
vična cilja neće po­
može promijeniti čovjeka koji sudjeluje u aktivnosti, dok onaj ko­
kolebati mahnitost
onih koji su oko nje­
ji bi mogao biti meta mržnje može ostati potpuno nepromijenjen.
ga i koji traže ono Ako netko nogom udari zid koji je pred njim, ozlijedit će se on
što je pogrešno, kao sam, a ne zid! Mržnja ne mijenja čovjeka prema kojem je ta ener­
ni prijeteće držanje
gija usmjerena. U tom kontekstu može umanjiti veličinu čovjeka
tiranina.
— Horacije koji mrzi!
Na primjer, bi li energiju koja započinje kao mržnja bilo
moguće usmjeriti u suprotnome smjeru, prema učenju radosti ne­
ograničene ljubavi? Je li zbog preusmjeravanja naših stavova pri­
mjenom mudrosti na prirodne impulse mržnja prije korisna nego
Glava je najmudrija opasna? U knjizi Vaše četiri velike emocije David Seabury piše:
kada je hladna, a sr­ »Kod nastojanja da shvatimo mržnju i pretvorimo je u nešto ko­
ce najjače kada ot­
risno — a to nije neizvedivo — najvažnije načelo koje se odnosi
kucajima odgovara
na plemenite na emocije trebalo bi postati poznato svima: činjenica da se
zamisli. mržnja najčešće izražava zbog straha... Ako ne znamo da uglav­
— Ralph J. Bunche nom mrzimo zbog straha, možemo se bez prestanka ponašati
nepravedno, a da toga nismo ni svjesni«.
Nema sumnje u to da kao pojedinci možemo nadzirati
Koga prate plemeni­ osobni pogled na život, kao i vlastite stavove. Stvoritelj nam je
te misli, nikada neće dao dar donošenja odluka, moć izbora. Moć biranja čovjekova je
biti sam. odlika koja donosi najveću radost i životnu energiju. Stoga bi
— Philip Sidney
svjesna odluka o početku istraživanja i učenja na području nad-
 Školovanje za cilj zora nad mislima mogla koristiti svakome pojedincu i pomoći
ima formiranje ka­ nam da izgradimo siguran, duševno zdrav i plodonosniji život.
raktera.
— Herbert Spencer
Kako više istraživanja i marljivosti usmjerava naše emocije na po­
zitivan i produktivan način?
Američki pedagog afričkog podrijetla Booker T. Washin­
gton itekako je bio svjestan moći izbora kada je rekao: »Nikome
neću dopustiti da mi ponižava dušu tjerajući me da ga mrzim«. U
ranoj je mladosti bio toliko siromašan da se zaposlio već s devet
godina. Za situaciju u kojoj se našao lako je mogao okriviti teške
okolnosti u kojima se rodio, te sve to iskoristiti kao izliku za
mržnju. Umjesto toga, uspio je obuzdati i upotrijebiti energiju,
kanalizirati je tako da poboljša svoj i živote drugih.

Često mi je padalo na pamet kako bi za određivanje čovjekova

karaktera najbolje bilo potražiti određen mentalni ili moralni stav
u kojem bi se, kada bi ga zauzeo, osjećao najdublje i najintenziv­
nije aktivnim i živim. U takvim trenucima, unutarnji mu glas govo­
ri: 'To sam pravi ja!'.
— William James

Booker T. Washington radio je kao podvornik kako bi se

mogao školovati — bio je uvjeren da će time doći do poboljšanja
na osobnome planu, ali i da će s vremenom moći poboljšati život
čovječanstva. Umjesto da se smatra žrtvom teških okolnosti, pre­
uzeo je nadzor nad vlastitim životom. Diplomiravši, prihvatio je
mjesto ravnatelja nove škole za crnačku djecu u Tuskageeu, u
Alabami. Izazovi koje je donio veliki novi projekt — nedostatak
novca i opreme, neprimjereni objekti itd. — nisu obeshrabrili
čovjeka s ciljem i odlučnošću da ostvari taj cilj.
Umjesto da dragocjenu energiju uludo troši na besciljna
prepiranja ili ljutnju, nadahnuće i gorljivost usmjerio je tako da
mnogima ostvari viziju o školovanju. Booker T. Washington niko­
me nije dopuštao da mu ponižava dušu jer je zadržao odgovorno­
st za unutarnje »ja«. Znao je da jedino sam može nadzirati svoje
unutarnje biće.

*
 3. ZAKON
Radi što ti je zadano! Rad po svemu nadilazi dokonost!
— Bhagavadgita

Ako svaku neumolji­ OMILJENI učitelj jednom je rekao: »Što god vrijedi obaviti, vrijedi
vu minutu svog živo­ obaviti dobro«. Te riječi nedvojbeno su stvarne i praktične, a iz­
ta možeš ispuniti ražavaju i ključnu mudrost. Ako odvojimo dovoljno vremena i
sa šezdeset sekundi
uložimo trud za obavljanje određene zadaće, ne bi li bilo logično
izdržljivosti, uvijek
dajući sve od sebe,
vrijeme i energiju koristiti mudro i produktivno? Ne bi li pos­
tvoja je zemlja i svo većivanje nečega što ne odgovara našoj potpunoj pozornosti i
njezino blago maksimalnim mogućnostima bilo čisto gubljenje dragocjenih po­
i — štoviše — postat tencijala? Biti najbolji u samo jednome području često je korisni­
ćeš čovjekom, sine
je nego biti drugi po redu u više različitih područja.
moj!
— Rudyard Kipling Kada bismo krenuli u potragu za dominantnim čimbeni­
kom u sebi, faktorom koji nas može simbolizirati kao jedinstveno
biće, do čega bismo došli? Koje odlike mogu individualizirati bit
našeg pravog »ja«, i ojačati nas za život? Ako skupina prijatelja
spomene vaše ime, kojim bi vas osobinama opisali? Možda biste
čuli i ovakve opaske: »U svemu što radi od sebe daje 100 pos­
to«. »Povjerite mu neki posao i možete biti sigurni da će ga oba­
viti temeljito i potpuno!« »Do krajnjih je granica predana i oda­
na!« Ili: »Svojim se darom koristi mudro i djelotvorno, te krajnje
gorljivo!« Takve riječi govore o životu koji se živi u cijelosti i ko­
risno. Nema uzaludnog razbacivanja dragocjene energije.

O, Sine čovječji! Dopalo mi se što si stvorio, pa sam stvorio tebe.

Stoga me voli da mogu izgovoriti tvoje ime i dušu ti ispuniti du­
hom života.
— Baha'u'llah

Kako položiti snažniji temelj na kojem ćemo razvijati i gra­

diti dar i sposobnosti? I koje darove uopće možemo izgraditi?
Stalno traženje načina za razvoj i težnja tome da se poboljšamo
svakako je jedan »građevinski blok«. Razvijanje prirodnog talenta
i sposobnosti ponudit će nam mogućnosti za nove pozive i može
povećati i poboljšati naš sadašnji rad. Kao još jedan »alat« pos­
lužit će nam i situacije u kojima se okružujemo kvalitetnim ljudi­
ma. Riječ je o marljivim, poštenim, poniznim, časnim i karakter­
nim ljudima koji nam mogu pomoći u mentalnome razvoju jedna­
ko kao i u duhovnome. Sposobnosti poboljšavamo povezujući se
 Poniznost je prvi ko­ s ljudima čija djela i stavove poštujemo i kojima se divimo. Od
rak u stjecanju takvih stručnjaka moguće je naučiti mnogo.
mudrosti.
— Anonimna
Jednako tako možemo donositi važne odluke koje se teme­
lje na otvorenom i marljivom istraživanju, umjesto na popularnim
trendovima. Učimo donositi plodonosnije odluke i stjecati pošto­
vanje ljudi kada nam se pogled ne zadržava na površinskoj slici.
Otvorenost prema sve većoj slavi i mudrosti svemira može potak­
nuti gorljivost i uzbuđenje prema životnim mogućnostima. Kada
naučimo poštivati raznolikost svemira koja se iskazuje oko nas,
kako bi se uopće moglo dogoditi da nas ne dirne poniznost?
Život je nalik na svi­ Strah od pogrešaka u čovjeku može izazvati oklijevanje.
ranje violine na jav­ Međutim, dopustimo li samima sebi da nas paraliziraju razmišlja­
nome mjestu i uspu­ nja o tome što bi se sve moglo dogoditi, vjerojatno ćemo si odu­
tno učenje
zeti mnoge prilike za napredovanje, osmišljavanje, stvaranje ili is­
instrumenta.
— Samuel Butler kušavanje novih stvari. Je li dragocjeno vrijeme moguće gubiti
odugovlačenjem? Može li strah biti izgovor za odustajanje od po­
kušaja? Možemo li prihvatiti činjenicu da se uz razne pokušaje
pojavljuju i pogreške? No ne bi li najveća pogreška bila ne po­
kušati i u cijelosti ne sudjelovati u životu? Možemo li proučiti po­
uke koje smo izvukli iz pogrešaka u prošlosti i upotrijebiti ih ta­
ko da nadahnjuju mudrost u našim budućim odlukama i postup­
cima? Bi li čovječanstvo ostvarilo sve do čega je došlo bez po­
kušaja i pogrešaka? Možemo li se sjetiti i situacija u kojima je
netko tko je punu pozornost posvećivao istraživanjima i otkriva­
nju svojim nastojanjima donio stvarnu i veliku promjenu?
Na koje je sve načine moguće poboljšati produktivnost?
Nismo li produktivniji kad djelujemo svrhovito, gorljivo i održa­
vamo vlastiti osjećaj zadovoljstva? A kada činimo nešto što voli­
mo, nešto u čemu uživamo, ne postaje li nam život zahvaljujući
tome produktivniji?
Dokon je život uludo utrošen život. Život bez cilja i svrhe
također je uludo utrošen život. Kako svrha povećava produktivno­
st? Gary Moore, autor nekoliko knjiga u kojima se integriraju du­
hovnost i upravljanje bogatstvom kaže: »Istražujte, planirajte i
analizirajte. Kada naučite pogledati prije nego što skočite, nećete
prestati uživati u životu, nego ćete samo lakše izbjegavati nepot­
rebne brige. Nema sumnje da spontanost u život donosi malo
Gorljivost je u osno­
vi svih oblika napret­ okusa, novih začina i uzbuđenja koja se povezuju s neočekivanim.
ka. Zahvaljujući njoj Ali kod velikih odluka koje mijenjaju život, malo planiranja nije
dolazi do uspjeha. samo korisno, nego i presudno. Ne možete znati što vam donosi
Bez nje ostaju samo
život, no možete se pripremiti za mnogobrojne situacije oboruža­
izgovori.
— Henry Ford te li se kvalitetnim informacijama.«
 Ovladavanje razlučivanjem važan je korak zahvaljujući ko­
jem ćete postati odgovornijom osobom. Zahvaljujući istraživanju,
školovanju, opažanju i duhovnom vođenju, naučit ćemo procjenji­
vati ključne aspekte svih situacija. Za to je potrebno panoramski
sagledati cjelokupnu situaciju, sve okolnosti, a ne samo dio s ko­
jim ćemo se najlakše uhvatiti u koštac. Takvo otvoreno istraživa­
nje i marljivost mogu nam pomoći da dođemo do najboljih mo­
gućih odluka, bilo da je riječ o poslu, vezi ili duhovnome putu.
Kada se jednom odlučimo za smjer, svaka minuta može postati
važna ako nastojanjima posvetimo punu pozornost i uložimo cje­
lokupan trud! »Polovična pozornost dovodi do uzaludnog trošenja
života!«

*
4. ZAKON
Gorljivost je zarazna. — Anonimna

Gorljivost i odušev­ GLASOVITI KIPAR i slikar Michelangelo za života je, koliko je poz­
ljenje vode nas do nato, izradio četrdeset četiri skulpture. Većina ljudi zna za neka
veličanstvenih posti­
od najpoznatijih dovršenih djela — David, Piet i Mojsije, da na­
gnuća na svim pod­
ručjima, te do ideala vedemo tek neke. Znate li, međutim, da je dovršio tek četrnaest
zamišljenih u umu. skulptura? A onih trideset koje nije dovršio vrlo su zanimljive. Na
— Charles Fillmore primjer, na jednom mramornome djelu vidi se oblikovan lakat ili
začetak ručnog zgloba. Preostali dio čovjekova lika i dalje je za­
točen u kamenu. Na jednom drugom komadu vidi se noga s bed­
rom, koljeno, list, peta i stopalo isklesani u čvrstome kamenu, no
sve ostalo zamrznuto je duboko pod kamenom.
Kada u nekom talijanskom muzeju pogleda ta nedovršena
remek-djela, čovjek će možda pomisliti: »Kakva je tragedija što ih
nije dovršio!« i nastaviti dalje. Ali pričekajte trenutak i razmislite
malko bolje! Nismo li i vi, ja i ostali ljudi remek-djela u razvoju
Najteži oblik ban­
krota upravo je duša pod rukama vrhunskoga kipara? Na životnome putu zapravo smo
koja je ostala bez u nastajanju. A što točno postajemo? Koje su to silne, neizrecive
gorljivosti. i neistražene mogućnosti još zatočene u nama?
— Rebecca Clark
Uvijek možemo više. Kad nas iskušenje mami da se zaus­
tavimo uz životni put i divimo se pogledu, trebamo se zaustaviti!
Nikada ne smijemo propustiti priliku da vidimo nešto lijepo. Ali
Gorljivost daje ener­ nemojte predugo stajati zagledani u ljepotu! Zahvalite se na tom
giju, a energija znači daru i sreći, pa nastavite dalje, prema novim visinama. Svijet ra­
život i snagu.
— Charles Roth
dosti, veselja i gorljivosti, ili zadivljenosti i ushita, širi se na sve
strane. Kada oslobodimo maštu i gorljivost, tko zna što sve
možemo postići?

Bez gorljivosti nitko nikada nije postigao nešto veliko.

— Ralph Waldo Emerson

U knjizi Posegnite za novim životom dr. Robert Schuller

napisao je malenu priču u nastojanju da predoči značenje gorlji­
vosti:

Gorljivost je ona zagonetna sila koja prosječnog čovjeka

pretvara u iznimnog pojedinca. Pridiže nas iz premorenosti i uli­
jeva nam energiju. Izvlači nas iz prosječnosti i dovodi do iznim-
nosti. U našem životu pali blistavo svjetlo, sve dok nam lice ne
zasja, a oči se zaiskre. Riječ je o duhovnome magnetu koji k na­
ma privlači sretne ljude. Riječ je o radosnome izvoru koji pršti od
života i privlači ljude koji nam povjeravaju svoju radost. Iz toga
izvora iskače samopouzdanje koje svijetu viče: »Mogu! Moguče
je! Idemo!« Gorljivost je dugo traženi izvor mladosti... Pijte iz
tog izvora, pa čete iskusiti čudo. Obeshrabrenost će se raspršiti
poput jutarnje magle na podnevnome suncu. Odjednom ćete se
početi smijati, zviždati, pjevati, znati da ste Božje dijete. Gorlji­
vost — kada vam je netko ponudi, prihvatite je, osobito ako je ne
želite.

Kakav život! Živjeti znači stvarati. I dok svjesno stvaramo,

kako živjeti u skladu sa životom i gorljivo sudjelovati u božanskoj
kreativnoj moći? Pojedinac koji se prihvaća neke korisne aktivno-
sti kao pozitivne pustolovine može i u drugima nadahnjivati sličan
stav. Na koje načine osoba koja uživa u poslu i traži nove načine
iskazivanja gorljivosti može pomoći drugima da se povedu za nje­
govim primjerom? Prihvatimo li se svojih zadaća s gorljivošću,
hoće li i ljudi koji nas okružuju krenuti našim putem? Što god
čovjek činio, bilo to nešto dobro ili loše, sve može biti zarazno.
Osmijeh može biti zarazan, kao i namrgođenost.
Kako onda iskusiti pravu sreću i gorljivost? Možda, iz­
među ostalog, iskrenom otvorenošću. Možda i dobronamjer-
nošću? Ili, kada bismo još ojačali dobronamjernost dopuštajući
 joj da preraste u neograničenu ljubav prema svim ljudima? Mno­
gi žele živjeti dobro, u fizičkoj snazi i zdravlju, uz mentalno zani­
manje, moralne i etičke vrijednosti i duhovni cilj. Temelji li se
»dobar život« dijelom na točno određenome sustavu vrijednosti u
kojem i radost i gorljivost služe i kao uzrok i kao posljedica?
Riječ gorljivost odgovara riječi »entuzijazam«, koja je po­
tekla od grčkih i latinskih izraza za »ispunjenost duhom«.

Da bismo je valjano izrazili, stvar mora poteći iznutra, a mora je

pokrenuti njezin vlastiti oblik.
— Meister Eckhart

*
5. ZAKON
Ponavljanjem malih pokušaja dovršit ćemo svaki posao
— Og Mandino

Vidimo da su velike MLADA ŽENA pričala je o uspomenama iz djetinjstva. Otac slikar

stvari načinjene od marljivo je radio za stalkom, miješao boje i oslikavao platna. Ona
malih, a male se
je često sjedila na podu, u blizini, jednako obuzeta svojim drve­
smanjuju sve dok na
nim bojama i bojankom. Često se događalo da otac odloži kist i
koncu iza njih ne
ugledamo Boga. uzme je u krilo. Potom bi joj u ručicu stavio kist i pridržavao ga.
— Robert Browning Polagano i obzirno, beskrajno strpljivo, vodio je njezinu ruku i
kist, uranjajući ga u paletu i miješajući raznorazne boje. Zatim na
platnu pred njima ostavljao tragove mokrom i sjajnom bojom.
Djevojčica je zadivljeno gledala kako zajedničkim snagama
slikaju predivne motive. Taj otac pun ljubavi vjerojatno se nadao
da kćeri predaje vještine koje će joj u životu donijeti veliku radost
i zadovoljstvo. I dan danas ta djevojčica, Joni Tada — kvadriple-
gičarka od nesreće na bazenu koju je doživjela kao tinejdžerica
— slika. Međutim, kist sada drži zubima! Veći dio zarade od pro­
daje slika usmjerava na pomoć drugima. Njezino je suosjećanje
odraz onoga što ju je naučio nježni otac pun ljubavi.
I mala stvar može se Tko je uopće u stanju nabrojati sve malene pokušaje Joni
uspoređivati s veli­ i njezina oca koji su omogućili njezin umjetnički uspjeh?! Što više
kom, i pritom poka­ radimo na poboljšavanju nečega — dara, cilja, posla, odnosa, ni­
zati tragove znanja.
je važno čega — to smo uspješniji u dosezanju cilja. Napreduje­
— Julije Cezar
mo korak po korak. Ako smo u stanju artikulirati vlastiti osjećaj
 Promatranjem Priro­ za cilj, jesmo li u određenoj mjeri napredovali na putu transcen-
de, rukotvorina koje diranja vlastitoga »ja« i pružili ruku cjelokupnome čovječanstvu?
Priroda radi u sklopu
Jednom davno popularna je bila pjesma »Male stvari puno
svoje Umjetnosti, iz
skromnih početaka znače«. Ta je tema važna i za život u današnjem svijetu. Bilo da
nastaju velike stvari. nastojimo iz kaosa i previranja priječi u stanje mira, iz straha u
— John Dryden ljubav, od učenja u kreativnost, od nastojanja do ispunjenja cilja,
te usputne sitnice često nas tjeraju naprijed, iskustvo po iskus­
tvo, prema cilju. Kako su neke od »sitnica« u vašem živoru utrle
put većim postignućima?

Sposobnost kreativnog razmišljanja upotrijebit ću da ostvarim us­

pjeh u svim vrijednim nastojanjima koja započnem. Bog će mi po­
moći pokušam li pomoći samome sebi.
— Paramahansa Yogananda

Sjećate li se učenja tablice množenja u školi? Odakle ste

počeli? Od prvog umnoška — jedan puta jedan jednako je jedan
— i tako ste nastavili prema većim brojevima. Koliko ste puta po­
novili prvi umnožak dok ste ga zapamtili? Zatim ste prešli na slje­
deći umnožak i tako dalje. Riječ je o dobrome primjeru »ponav­
ljanja malenih pokušaja kojima se dovršava velik pothvat!« Zah­
valjujući vježbanju i ponavljanju, moguće je ostvarivati sve slože­
nije zadaće.
Život često nazivamo učionicom duhovnog bogatstva. Bi li
i ta »malena« životna iskustva mogla služiti kao poligon na kojem
učimo kako trebamo biti budni i paziti na prilike koje nam kuca­
ju na vrata? Pred nama se tek rijetko pojavljuju izazovi s kojima
se ne možemo suočiti, prepreke koje ne možemo nadvladati ili
nerješivi problemi. Nije li najbolje svakoj situaciji pristupiti s po­
zitivnim stavom i zatim napredovati korak po korak? Uviđate li
vrijednost dosljedne svakodnevne primjene stavova i aktivnosti
koji služe ispunjavanju naših ciljeva?
 Najbolje se uči Naglasci ••
vježbom.
— Aristotel
1. Nemoguće je samo ono što nije iskušano.

2. Kako možemo iskoristiti prirođenu moć kreativnosti?

2. Mudar čovjek izbjegava negativne emocije i destruktivne ak­

tivnosti.

3. Kako nam primjena neograničene ljubavi pomaže da postane­

mo »budnijima«?

4. »Koga prate plemenite misli nikada neće biti sam« (sir Philip
Sidney).

5. »Uspjeh je putovanje, a ne odredište, i pola užitka leži upra­

vo u tom putu!« (Wayne Dyer).

6. Možemo li ostati čvrsto privrženi vlastitim vrijednostima,

unatoč uvjerljivosti protivljenja?

7. Kakve su silne i neistražene mogućnosti zatočene u svakome

od nas?

8. Prihvatimo li se posla gorljivo, hoće li taj duh prijeći i na lju­

de koji nas okružuju?
Od svega na svijetu
najbolje je kada otac
9. Kako iskusiti stvarnu radost i gorljivost?
djeci u naslijeđe os­ 10. Napredujemo korak po korak.
tavi pozitivan
primjer. 12. Kako nam životne »sitnice« pomažu da napredujemo do većih
— Anonimna
stvari? I kako bismo opisali te »veće stvari«?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Pozitivne mentalne odlike često nazivamo »graditeljima« našeg

napredovanja na životnome putu. Nerijetko čujemo i riječi »naše
misli određuju naš svijet«. I doista, naše razmišljanje snažno i du­
boko djeluje na naš život. Prikazi naprednog mentalnog razvoja
često naglašavaju činjenicu da gotovo i nema ostvarenja punog
potencijala bez uvježbana uma. Stvar nije samo u tome što raz­
mišljamo, nego i kako razmišljamo: to, naime bitno utječe na
naše životne obrasce. U knjizi Što sve možemo biti Piero Ferru-
cci navodi nekoliko odlika uma koji dobro funkcionira. Svakome
od nas vjerojatno mogu poslužiti za zanimljive usporedbe.
Dobar um:
• Može se po želji koncentrirati i dubinski istražiti svaku zada­
nu temu, čak i u situacijama u kojima postoje drugi elementi
koji odvlače pozornost.
• Može organizirati misli i zamisli, sjećanja i slike tako da ti
unutarnji arhivski sustavi uvijek budu dostupni.
• Može postati svjestan kolotečina unutar kojih funkcionira i sv­
jesno iz njih izići.
• Uviđa sve aspekte određene situacije, a ne samo one koje su
mu ugodne.
• U stanju je graditi čvrstu i prikladnu okolinu.
• Lako se iz jednog mentalnog svijeta prebacuje u drugi i u svi­
ma se osjeća kao kod kuće.
• U stanju je procijeniti i modificirati vlastiti način funkcionira­
nja.
• U stanju je proučiti pojedinosti a da se među njima ne izgu­
bi, te spoznati opća načela a da ne zaboravi pojedinosti.
• Nikada ništa ne uzima zdravo za gotovo.
• Svjestan je vlastitih ograničenja i u stanju je nadići ih.
• Vlastito funkcioniranje doživljava kao užitak bez napora.

*
 Deveti tjedan

1. ZAKON
Poraz nije gorak ako ga ne progutaš — Ted Engstrom

Uspjeh ima mnogo KOJE KORAKE poduzimamo kad se nađemo u naoko »nemogućoj« si­
otaca, dok je neus­ tuaciji? Mnogi ljudi u nekoj životnoj fazi ili situaciji upoznaju »neu­
pjeh siroče.
spjeh« ili poraz. Kako nadići takva iskustva? Kako doći do valjanog
— Engleska
poslovica odgovora na pitanje: »Što ću sada?« Pomažu li nam izazovi da ot­
vorimo um i naučimo biti snalažljiviji?
U redu. U onome što se smatra neuspjehom čovjek može
prepoznati osjećaj krivnje. Sto je zakazalo? On sam? Ako je tako,
zašto? Jer mu se učinilo da nije učinio što je »trebao« učiniti ili
»mogao« učiniti? A zašto nije? Na takva pitanja možda nemamo
spreman odgovor, pa ćemo reći: »Ne znam«. Ili ćemo navesti niz
Ne uspiješ li prvi
raznoraznih uzroka. Čovjek će možda reći da nije uspio jer nije bio
put, pokušavaj još,
još i još. dovoljno pametan ili nije dobro odlučivao ili nije bio djelotvoran.
— Engleska izreka Da je postupio tako i tako, vjerojatno bi uspio itd. itd. Popravljaju
li situaciju takva okrivljavanja ili krivnja usmjerena prema nama sa­
mima ili prema drugima, odnosno čuvanje takvih osjećaja koji su se
pojavili nakon nekih pogrešaka iz prošlosti? Dakako da ne! Takve
reakcije ne pomažu i nisu progresivne. Samima sebi možemo op­
rostiti na stvarima zbog kojih možda žalimo, prihvatiti naučenu lek­
ciju i krenuti dalje.
Svatko od nas može pronaći prostor za poboljšanja, bez ob­
zira na okolnosti, mjesto u životu i situaciju u kojoj se nalazi.
Međutim, važno je da samima sebi, discipliniranošću misli, os­
jećaja i djelovanja, dokažemo da smo svi u stanju ostvariti takav
napredak kakav zamislimo i za kakav se čvrsto odlučimo. Strah,
oklijevanje i osjećaji nedoraslosti mogu paralizirati naše mentalno
djelovanje i poticati pomisli o porazu ili neuspjehu.
 Život je ili smiona Thomas Edison znao je osam stotina načina na koje nije
pustolovina ili nije moguće izraditi električnu žarulju! Jedan od »neuspjeha« Madam
ništa.
Curie bio je radij. Kristofor Kolumbo mislio je da je otkrio Indiju.
— Helen Keller
Rodgers i Hammerstein doživjeli su prvim zajedničkim mjuziklom
takav debakl da još godinama nisu ni pokušavali surađivati! Ali je
li »neuspjeh« zaustavio napredovanje tih odvažnih duša? Cjelokup­
na povijest misli prepuna je ljudi koji su dolazili na »pogrešan« ili
»drukčiji« cilj!
Neuspjeh je izvor Koliko smo puta dosegnuli samo dno, a one ljubazne misli i
uspjeha. riječi koje su nam uputili prijatelji poslužile su nam kao poticaj da
— Japanska izreka počnemo iznova? Koliko smo puta ustrajali u nastojanjima jer je
netko vjerovao u nas? Je li stvarna hrabrost potrebna za nadvlada­
vanje nepovoljnih okolnosti zapravo duhovna ideja koja izvire iz
Božjeg uma? Hrabrost da nastavimo, koju priželjkujemo svim sr­
cem, u koju vjerujemo, i koju tražimo sve dok ne postane pro­
buđenim dijelom naše prirode, može nam pomoći da riješimo i
teške situacije. Razvijamo sposobnost da nastavimo s naporima.
Neki od najvećih izazova nerijetko donose i najveće prilike!
Što je poraz? Tek ob­
lik školovanja; tek Možemo li razmotriti mogućnost da se prilike ne pojavljuju tek ta­
prvi korak prema ko, slučajno? Je li moguće da su one posljedica praktičnih vizija?
nečemu boljem. Kada se nekome u životu dogodi nešto divno, objašnjenje često
— Wendell Phillips glasi da se čovjek u pravo vrijeme našao na pravome mjestu kada
je naišla prilika. Je li moguće da je taj čovjek uspio iz unutarnje pe­
rspektive uočiti priliku, prepoznati je kada se pojavila, te s tim u
vezi nešto i poduzeo?
Možemo li priznati da su situacije koje smo smatrali »neus­
pjesima« zapravo bili »školovanje« za viši oblik razvoja? Ako sami­
ma sebi dopustimo da progutamo poraz, nije li naša sposobnost
djelotvornog funkcioniranja tada ozbiljno sputana? Gotovo svi veli­
ki vođe, sportaši, istraživači, znanstvenici, mislioci, izumitelji i pos­
lovni ljudi griješili su i na ovaj ili onaj način doživljavali neuspjehe.
I ti ljudi nisu za to krivili ni sebe ni druge. Umjesto toga, u pog­
reškama su prepoznali utjecajne lekcije u vezi s načinom na koji se
mogu popraviti i poboljšati način rada. Spoznali su da je neuspjeh
tek prolazna pojava i da nužno ne znači poraz. Odbili su progutati
gorčinu neuspjeha i bili voljni ustrajati na slatkoći uspjeha.
Samopouzdanje dovodi do sreće i uspjeha. Čovjek uz njega
može postići praktički sve što si postavi kao cilj. A jedna od mo­
gućnosti razvijanja većeg samopouzdanja mogla bi biti i u odgovo­
ru na pitanje: »U što ću uložiti povjerenje? U vanjske perspektive
ili u božansko koje je u meni?«

*
 2. ZAKON
Neistraženi život nije dostojan življenja — Sokrat

Školovanje ne znači PREMA JEDNOJ priči, Sokrat je otputovao daleko izvan atenskih
puniti kantu nego granica, posjetio daleke zemlje. Sa svih strana dolazili su mu is­
zapaliti plamen. kreni ljudi koji su od tog Božjeg čovjeka koji se klonio slave i moći
— William Butler
tražili darshanu. Jednog je dana izdaleka u Sokratovu kuću dopu­
Yeats
tovao neki muškarac. Vrata mu je otvorio sam Sokrat. »Dobro­
došao, prijatelju!«, rekao je posjetitelju.
»Prepješačio sam nebrojene planine i doline samo da bih
došao do Sokratove darshane« rekao je neznanac. »Možeš li mi
reći gdje ću ga pronaći?«
»Obratio si se pogrešnom čovjeku«, odgovori mu Sokrat.
»Vjeruj mi, brate, ja već godinama tražim Sokrata i još ga nisam
uspio pronaći.«
»Što? Tražiš ga već godinama i još ga nisi pronašao? Ne ži­
viš ovdje?« upita ga čovjek.
Sadašnjost je divna »Ovdje sam se rodio«, odvrati Sokrat. »I ovdje živim cijeli
uz budućnost. život. I premda i danju i noću tražim Sokrata, on mi i dalje neka­
— Gottfried Leibnitz ko izmiče.«
»Za mene dakle nema nade«, reče očajan čovjek. »Moram
se vratiti u domovinu.«
Sokrat ga pogleda u oči i reče: »Svakako je najteže upoz­
Tao je blizu, a ljudi
ga traže u daljinama. nati sebe, spoznati vlastito pravo Ja«.
— Mencius

Ne poznajem poticajniju činjenicu od neupitne čovjekove sposob­

nosti da svoj život uzdigne svjesnim naporom.
— Henry David Thoreau

Proučavanje čovjekova ponašanja zapravo vuče korijene još

iz drevnoga doba. Riječi »čovječe, upoznaj samog sebe« pripisuju
se grčkome filozofu Sokratu koji je živio u petome stoljeću prije
Krista. Sokrat je bio utjecajan učitelj koji je svoje Atenjane poti­
cao na plemenit život, na kritičko i logičko razmišljanje, te na nje­
govanje znatiželjnog uma koji propituje sve oko sebe. Jednako kao
Platon i Aristotel, i on je bio uvjeren da zlo izrasta iz neznanja i
neistraživanja razloga zbog kojih se ljudi ponašaju kako se po­
našaju. On je navodno rekao i: »Neistraženi život nije dostojan ži­
vljenja«. Što mislite, što je time želio reći? Ili, što je još važnije,
što te riječi znače nama kao pojedincima?
 Svijet je naša škola Većina ljudi iskreno želi živjeti plemenito i moralno. Stoga
duhovnog otkrivanja. se čini logičnim da radi ostvarivanja takvih ciljeva nastojimo doz­
— Paul Brunton
nati i shvatiti više o tome tko smo i što smo. Tko smo i što smo
kao pojedinci? Tko smo i što smo kao fizička/duhovna bića? Tko
smo i što smo kao pripadnici ljudske zajednice? Dok pomno ne
razmotrimo ta pitanja, koliko ćemo dobro poznavati same sebe?
Imelda Shanklin, autorica knjige Što si ti? piše: »Pogreška u umu
zbog koje pretpostavljate »tko« umjesto da spoznajete »što« izvor
je svih nesporazuma u životu koji vas zbunjuju«.

Kako je dobar čovjekov život, puko postojanje!

Kako je samo prikladno zauvijek u radosti koristiti svo srce, dušu i
osjetila!
— Robert Browning

Pozabavimo se još malo tim riječima. Tko, ili osobni i vi­

zualni dio svakoga od nas, opisuje se kao naše tijelo, naše po­
našanje ili situacija u kojoj se nalazimo. Što, ili taj neosobni i ne­
vidljivi dio svakoga od nas, može se opisati kao naš um i duhov­
na bit našega bića. Iskrena autoanaliza na objema razinama može
nam neizrecivo pomoći. Kada spoznamo razloge zbog kojih čini­
mo određene stvari, lakše izgrađujemo karakter. A kada našim
bićem struji viši stupanj spoznaje, u životu nam se događaju od­
ređene objektivne promjene. Spoznaje rafiniraju i senzibiliziraju
kod osobnog ponašanja. Spoznajemo što je za nas stvarno. I spo­
znajemo što nam je važno! Učimo kako biti vjerni vlastitoj duhov­
noj prirodi i kako živjeti dostojanstveno i ponizno.
Što se sve može dogoditi kada odvojimo malo vremena da
analiziramo vlastiti život? Jesmo li zadovoljni trenutačnom situa­
Nagradu za svo dje­
lovanje pronaći cijom i okolnostima? Ako nismo, koji je tome razlog? Što misli­
ćemo u mo o tome gdje smo bili dosada — i fizički, i mentalno i emoci­
prosvjetljenju. onalno i duhovno? Kako bismo formulirali sljedeći korak na svo­
— Bhagavadgita
me putovanju? Djelujemo li korisno ovisno o okolnostima ili sa­
mo reagiramo na ljude i situacije?
Je li promišljenost primjer profinjenosti naše duše? Pro­
mišljenost se neki put opisuje kao jedna od životnih nijansa,
nešto što se dodaje našem radu kojim naša duša postaje ljepša i
plemenitija. Jedan od osam dijelova budističkoga puta do stvar­
nosti određuje se kao ispravna promišljenost. Je li moguće da je
taj izraz bogatiji značenjem od izraza »Ispravno razmišljanje«?
Može li uopće postojati prosvijetljeni život bez proučavanja raz­
loga za život?
 Kako nam proučavanje života pomaže da se usredotočimo
i koncentriramo na veću svijest o jedinstvu sa Stvoriteljem? Na
koje sve načine možemo istražiti vlastito razmišljanje i ponašanje
i osloboditi se stavova i navika nedostojnih voljenog Božjeg dje­
teta? Kako izraziti više suosjećanja prema drugima kroz veće ra­
zumijevanje sebe?
Mnogi savjeti i učenja koja iznose Platon, Pitagora, Sok­
rat, Aristotel i drugi veliki filozofi vrijede još i danas. Budistički
redovnici u Kini, Tajlandu i Burmi, brahmanski svećenici u Indi­
ji, te drugi učitelji ovoga svijeta i dalje žive prema tim drevnim
zasadama. Njihov je cilj unutar čovječanstva ostvariti duhovne
vrijednosti. Danas, dok u jednom drugom vremenu živimo uz no­
va društvena iskustva, kako bismo ta univerzalna načela mogli
prilagoditi suvremenome životu? Može li nam marljiva introspek­
cija, uz naglasak na razvoju i napretku, pomoći da ostvarimo bo­
gatiji i korisniji život?

*
3. ZAKON
Riječ poštena čovjeka vrijedi koliko i njegova obveznica.
— Američka poslovica

Riječi kazane u pra­ NEKA MLADA žena došla je Anjaliju. Lice joj je bilo zajapureno, a
vo vrijeme zlatne su cijelo joj je tijelo drhtalo.
jabuke u srebrnim
posudama.
»Prijateljici sam izgovorila riječi koje su bile i grube i ne­
— Mudre izreke
25:11 istinite«, rekla je. »A glas mi je bio užasan poput grmljavine. Re­
cite mi kako ispraviti nepravdu koju sam počinila.«
Anjali je uzeo list crvenog papira. Rastrgao ga je na šez­
deset četiri papirića i dao ih djevojci, govoreći: »Papiriće razba­
caj po ulici.«
Djevojka ga je poslušala. Čim je razbacala papiriće, zapu­
Izostavi nepotrebne
riječi. hao je snažan vjetar i papirići su se razletjeti na sve moguće stra­
— William ne i ubrzo se izgubili iz vida.
Strunk, Jr. Kada se djevojka vratila, Anjali joj reče: »Dijete moje! A
sada mi donesi sve papiriće.«
Djevojka je izišla na ulicu u potrazi za papirićima. No što
god činila i koliko god se trudila, nije pronašla nijedan papirić.
 Moć riječi besko­ Nakon uzaludne potrage, vratila se Anjaliju. »Ne mogu naći ni je­
načna je. Prikladna dan jedini komadić«, reče.
odabrana riječ često
A Anjali je pouči: »Tako je i s tvojim riječima. Čim prijeđu
je dovoljna da zaus­
tavi vojsku u bijegu, preko tvojih usana, već se raspršuju i zauvijek gube. Što god
da poraz pretvori u činio, čovjek ih više ne može vratiti.
pobjedu, te spasi Stoga pazi na riječi. Prije nego što nešto kažeš, dobro pri­
carstvo.
pazi da to što se spremaš izgovoriti bude bolje od tišine; u pro­
— Emile DeCirardin
tivnom, šuti. Budeš li se pridržavala tog jednostavnog pravila,
nećeš se morati kajati«.

Korištenje sposobnosti razmišljanja i mudrog govorenja

ključ je za ovladavanje mnogim stvarima. Zahvaljujući moći
konstruktivnog razmišljanja, čovječanstvo stvara nova i sve bolja
pomagala, alate, strojeve, lijekove, kao i naprednije načine obav­
ljanja poslova na nebrojenim područjima. Zahvaljujući sposobno­
sti razmišljanja i govorenja, uspijevamo surađivati, graditi velike
gradove, uzgajati, pohranjivati i distribuirati hranu, te proizvodi­
ti korisne stvari. Možemo udruživati sposobnosti radi unap­
rjeđivanja mnogih projekata. U stanju smo bilježiti misli, kako bi
se očuvale zamisli i kako bi od njih imali koristi i oni koji će na
svijet doći poslije nas. Zahvaljujući moći riječi, u stanju smo pre­
nositi zamisli drugima, a često i uspostavljati suradnju među
mnogim umovima.
Međutim, u razmišljanju i govorenju pronalazimo i dublje
značenje i moć. Naše su misli i riječi kreativne. Obuhvaćaju ne­
vidljivu univerzalnu materiju koja postoji svugdje i tkaju nevidlji­
vu odjeću ili atmosferu koju obavijaju oko naših riječi. Naše su ri­
ječi sredstvo s pomoću kojeg se ostvaruju naše zamisli i odraža­
vaju narav naših misli. Riječi koje izgovaramo imaju vrhunsko
značenje, jer djeluju na svjestan um i na podsvijest. Određuju li
često ti dojmovi i utjecaji i kvalitetu našeg razmišljanja i djelova­
nja?

Kada u čovjekovoj svijesti obitavaju duhovne riječi, riječ ili misao

oblikovana u intelektualnome umu mora ustuknuti pred višim
načelima Postojanja.
— Charles Fillmore

Kako s pomoću riječi oblikujemo vlastiti svijet? Na nebro­

jene načine! I koliko je važno održavati riječ? Neizmjerno važno!
Ima li zamjene za održavanje riječi? Što se događa kad nam net-
 Kada riječi dopusti­ ko obeća da će nazvati, pa ne nazove? Kako se osjećamo? Hoće
mo da nam se otme, li to pomalo uzdrmati našu vjeru u tu osobu? Što se događa
više je ne možemo
našem ugledu, pouzdanosti i odgovornosti, kada ne održimo ri­
opozvati.
— Horacije ječ? Kako nekoga možemo unesrećiti ili naškoditi sebi kada ne
održimo riječ? Ako ne održimo obećanje, umanjujemo li vlastiti
karakter?

Vaše su riječi sjeme, vaša je duša seljak, svijet je vaše polje: neka
se seljak pobrine za sjetvu, kako bi tlo urodilo obiljem.
— Nasir-I-Khusraw

S druge strane, ako dosljedno činimo što smo i rekli i

obećali, poboljšava li se naš karakter? Kako se možemo obučiti
za to da mislimo i izgovaramo samo riječi koje potpomažu naš
razvoj? Kako se pozitivne riječi pune ljubavi upućene nekoj dru­
goj osobi mogu opisati kao dar? Kako bi to mogao biti i dar na­
ma samima? Zašto je važno nikada ne potcjenjivati moć izgovo­
rene riječi?

4. ZAKON
Davanje desetine često donosi napredak i čast.
— Anonimna

Svjesna suradnja s GOTOVO SVE civilizacije poznavale su ovakav ili onakav oblik fila­
Bogom dovodi do ntropije. Mnoge drevne civilizacije ubirale su desetinu, ili porez,
davanja priloga.
namijenjen siromasima. Egipćani i stari Grci davali su novac za
- Stella Terrill Mann
uređenje knjižnica i sveučilišta. Poticanjem pripadnika na davanje
priloga, srednjovjekovne su crkve podupirale bolnice i sirotišta.
Prema Mojsijevu zakonu, desetinu svih prirasta u jatima, stadi­
ma, zemljištu i ukupnim proizvodima trebalo je davati u Božju
riznicu. Međutim, još davno prije Mojsijeva vremena, Melhize-
dek, kralj Salema, blagoslovio je Abrahama, a Abraham je njemu
dao desetinu svega što je posjedovao.
Na što točno mislimo kada spominjemo »davanje deseti­
ne«? Desetinu na engleskome označuje riječ »tithe«, a ona pot-
 Davanje je osnovno ječe od anglosaksonske riječi teotha, koja označuje deseti dio.
pravilo obilja, kao Riječ je, dakle, o davanju desetine, ili više, od osobne zarade. Ta­
opće dobrobiti.
kav oblik velikodušnog davanja tumači se na raznorazne načine.
— Russell W. Lake
Neki pritom misle na biblijsko načelo »što više daješ, više ćeš do­
bivati«. U Drugoj poslanici Korinćanima (9:6-7), između ostalih
dijelova Svetog pisma, također nailazimo na potvrdu: »Tko škrto
sije, škrto če i žeti; tko obilato sije, obilato će i žeti... jer Bog
ljubi vesela darivatelja«.
Promotrimo li malo bolje davanje desetine, uvidjet ćemo
da je riječ o svjesnoj, dosljednoj metodi davanja i služenja zbog
svih životnih darova. Redovito davanje u umu stvara sve izraženi­
ju svijest o dotoku, obilju i novom davanju. Kada počnemo dava­
ti u životu i samome životu, u sebi ćemo osjetiti božansku na­
zočnost: u ljubavi, potpori, suosjećanju i novim blagoslovima. Ri­
ječ je o jedinome ulaganju koje je prikladno za sve!
Kada nudimo, to je Kada prihvatimo naviku davanja, postajemo svjesnim sudi­
brahmanski; onicima protoka života. Postajemo dijelom životnog pokreta i
to što nudimo ta­ Stvoriteljeva kretanja. Davanje je u Božjoj prirodi, a mi se us­
kođer je brahmanski. klađujemo s tom silom, ona prolazi kroz nas i pojačava našu
— Bhagavadgita
spremnost da sudjelujemo u svemirskome davanju. Kakvi su unu­
tarnji odgovori kada se upitamo: »Na koji način sudjelujemo u
protoku života? Kako sam ja izvor davanja u svijetu?«
Kako i zašto uspjeh prije dolazi onima koji su voljni daro­
vati dio svojega bogatstva? Je li davanje metoda zahvaljujući ko­
joj se čovjek razvija i prerasta u istinski uspjeh? Kako to objas­
niti? Pozitivno se hrani pozitivnim. Davanje pokreće ciklus koji se
kontinuirano na smislen i koristan način hrani vlastitim izvorima.
Davanje vodi do novog davanja i prerasta u način života. A priro­
dan »sljedeći korak« sastoji se u tome što raste i naš osjećaj zah­
valnosti i duhovnog postignuća!
Daj sve što možeš; U Sedam navika uspješnih ljudi Stephen Covey opisuje se­
nebesa odbacuju dam dominantnih navika mnogih ljudi. Jednu od njih naziva »živo­
proračunatost. tom iznutra prema van«. Ako živimo na taj način, pripravnost na
— Willam
davanje može izazvati pozitivne događaje. Na primjer: »Prava je
Wordsworth
radost biti ljubazan prema ljudima, jer zbog toga osjećam veliko
zadovoljstvo!« Ako živimo »izvana prema unutra«, čekamo da se
»vani« nešto dogodi, pa da tek zatim poduzmemo neki korak. Na
primjer: »Kada bi ti bio ljubazniji prema meni, ja bih bila ljubaz­
nija prema tebi!«. Svatko od nas ima svoju paradigmu, način gle­
danja na svijet. Riječ je o osobnome prikazu načina na koji fun­
kcionira svijet. Kako funkcionira vaš odio? Što bi se dogodilo ka­
da bismo počeli drukčije gledati na stvari?
 Malahija (3:10) kaže: »Donesite čitavu desetinu u rizni­
cu«. Što znači »čitava desetina«? Osim novčane desetine, bi li to
moglo obuhvaćati i davanje dijela našeg cjelokupnog bića? Je li
točno da istinski dajemo tek kada dajemo od sebe? Bi li se te
biblijske riječi mogle odnositi na predanost radu unutar božan­
skih zakona u svim vidovima života? Na primjer: disciplini pozi­
tivnog razmišljanja, želji za prihvaćanjem protoka duha u svakoj
misli i riječi radi usrećivanja i ljubavi prema ljudima, radi pohva­
la i poštovanja prema svima koji dotiču naš život.

Priča o onima koji svoju imovinu troše na Alahov način nalik je na

priču o zrnu na kojem je izraslo sedam klasova s po stotinu zrna;
a Alah daje obilno. I zna.
— Kuran

Je li davanje možda ispit zrelosti? Bi li nezrela osoba shva­

tila blagoslov do kojeg se dolazi praksom? Ima li osoba koja je
predana davanju desetine ubrzo više za davati nego što je ikada
očekivala? Kako davanje desetine raščišćava sve eventualne pre­
preke slobodnome protoku božanske energije i još veće sreće?
Kako davanje desetine pomaže izgradnji individualnog odnosa sa
Stvoriteljem? Kako je istinsko davanje desetine zapravo molitva
zahvalnosti? Kako davanje desetine služi kao aktivan način li­
ječenja?

5. ZAKON
Mudrost nadilazi bogatstvo. — Anonimna

Do znanja se ne do­
S OBZIROM na sve veći broj ljudi koji se upisuju u razne obrazov­
lazi slučajno; nužno
ga je tražiti svim sr­ ne ustanove, čini se da se zanimanje za školovanje širi. Jedno od
cem i marljivo učiti. područja kojem se posvećuje sve veća pažnja jesu vrijednosti i
— Abigail Adams moralno obrazovanje, koji se neki put smatraju i svjesnim po­
kušajem pomaganja ljudima da steknu znanje, vještine, stavove i
vrijednosti koje doprinose oblikovanju društveno konstruktivnijeg
i korisnijeg života koji usto donosi i više osobnog zadovoljstva.
 Spreman sam prima­ U knjizi 100 načina za unaprjeđenje vrijednosti i moralno­
ti sve svakim daškom sti u školama i okruženju u kojem se kreču mladi Howard
koji udahnem.
Kirschenbaum opisuje vrijednosti i moralno obrazovanje kao je­
— Nepoznat autor
dinstveno nastojanje koje ima dva cilja. Prvi je pomoći ljudima —
u ovom slučaju mladima — da žive uz više osobnog zadovoljstva,
životom ispunjenim smislom, značenjem, usmjerenošću i ra­
došću. Drugi je cilj ljudima pomoći da žive konstruktivnije i to
doprinosima dobrobiti zajednice. Ljubav i suosjećanje prema
svim ljudskim bićima igraju veliku ulogu.

Najvažnija je funkcija školovanja razvijanje pojedinčeva karaktera

i značenje njegova života njemu samome i drugima.
— Grayson Kirk

Dio tema koje se obrađuju u tom obliku školovanja silno

su korisne i čine građevinske blokove koji vode prema korisnom
i sretnom životu. Na primjer: poznavanje sebe, samopoštovanje,
sposobnost postavljanja ciljeva, vještine razmišljanja, vještine do­
nošenja odluka, komunikacijske sposobnosti, društvene sposob­
nosti, transcendentalne spoznaje, akademsko i životno znanje, te
školovanje karaktera tek su neka od područja važnog razvoja.
Disciplina i samonadzor mogu biti dio iskustva učenja, ali život
koji ima smisla, koji je prožet gorljivošću i kreativnošću svakako
je dostojan svakog truda.
Načas se zamislite. Postoje li točno određeni talenti, spo­
sobnosti ili aspekti vašeg bića u kojima biste željeli proširiti zna­
nje? Služite li se vlastitim talentima i sposobnostima u najvećoj
mogućoj mjeri? Što mislite o ljudima koji naoko postižu mnogo,
a bez velikog truda? Je li moguće da su oni daleko od očiju jav­
nosti uložili mnogo ustrajnosti i samonadzora kako bi došli do
sadašnjeg statusa? Povijest nam govori da su primjeri »trenu­
tačnog uspjeha« iznimno rijetki! A u utrci uvijek pobjeđuju ustra­
jnost i samonadzor!
Ljudi imaju snove i želje. Što je još pozitivno u vezi sa
snovima i prilikama? Kada se posvetimo nekoj od svojih sposob­
nosti, bilo kojoj, možemo dosegnuti plodonosno postojanje.
Možemo li dosegnuti i zadovoljstvo u aktivnome postupku učenja
dok nastojimo ostvariti snove? Kada otkrijemo kako ispuniti
osobne snove, hoćemo li prirodno biti nadahnuti da posegnemo
za višim, većim, globalnim i univerzalnim snovima? Kako?
Učenjem! Često se kaže »Život služi učenju«. A učenje može biti
itekako ispunjeno radošću i užitkom. Posotji li uopće faza kada
možemo reći da smo »završili«, kada možemo reći da je formalno
školovanje gotovo? Promocija na fakultetu nužno nije i jamac
dovršenosti i potpunosti. Nije li to tek novi početak? Što više
učimo, to možemo više postići. Sto više postižemo, to možemo
više učiti!

Samo će znatiželjni naučiti, a samo odlučni nadvladati prepreke

učenju. Kvocijent potrage oduvijek me uzbuđuje više od kvocijen­
ta inteligencije.
— Eugene S. Wilson

Kad ga je učenik upitao: »Zašto sve to moramo učiti?«,

učitelj je umjesto odgovora ispričao priču o magičnim kamen­
čićima. Što iz nje možemo naučiti?

Jedne se noći skupina nomada spremala za noćenje kad ih

je iznenada okružilo veliko svjetlo. Odmah su znali da ih je pos­
jetilo nebesko biće. Napeto su iščekivali nebesku poruku neiz­
mjerne važnosti za koju su znali da je namijenjena samo njima.
Glas je napokon progovorio: »Skupite koliko god možete
kamenčića i spremite ih u bisage. Putujte još cijeli dan, a sutra
navečer bit ćete sretni, ali i tužni.«
Nakon što se biće udaljilo, nomadi su jedan drugome pov­
jeravali razočaranje i ljutnju. Očekivali su da će im se otkriti ne­
ka velika i univerzalna istina, zahvaljujući kojoj će svijetu donije­
ti bogatstvo, zdravlje i smisao. No umjesto toga zapao ih je ma­
nualni posao u kojem nisu vidjeli ni tračka smisla. Međutim, zbog
sjećanja na ono blistavo svjetlo, svatko od njih uzeo je po neko­
liko kamenčića i uz negodovanje ih spremio.
Nakon cjelodnevnog putovanja, navečer, kada su se spre­
mali za noćenje, posegnuli su u bisage i otkrili da se svaki skup­
ljeni kamenčić pretvorio u dijamant. Bili su sretni što imaju dija­
mante. Ali bili su i tužni što nisu skupili više kamenčića.

Naglasci ••

1. Svatko od nas može pronaći prostora za poboljšanja, bez ob­

zira na situaciju i okolnosti.
2. Što znače riječi: »Neistražen život nije dostojan življenja«?
3. Što se događa kada odvojimo vremena za propitivanje vlasti­
tog života?
4. Neki od najvećih izazova često donose najveće prilike!
5. Jesu li situacije koje neki put izgledaju kao »neuspjesi« zap­
ravo priprema za nov razvoj?
6. Kako doslovce oblikujemo svoj svijet riječima koje izgovara­
mo?
7. Što se događa s našim ugledom, pouzdanošću i odgovor­
nošću kada ne održimo riječ?
8. Zagledajte se duboko u sebe i zaključite što vama znači »da­
vanje desetine«.
9. Zašto se i kako uspjeh češće pojavljuje kod onih koji rado da­
ju dio svojeg bogatstva?
10. Zašto je učenje toliko važno?
1 1. Kojem biste se području učenja voljeli posvetiti?
12. Utrke se dobivaju zahvaljujući ustrajnosti i samonadzoru!

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Baha'u'llah o školovanju

Onaj koji je Vječna Istina, od Prvog Dana Slave usmjeruje pog­

led prema narodu Bahe, i obraća im se ovim riječima: Posvetite
se promicanju dobrobiti i mita čovječje djece. Um i volju posve­
tite školovanju ljudi i rođaka zemlje, da se sukobi koji ih dijele,
snagom Najvećeg Imena, izbrišu s lica i da svi ljudi počnu
podržavati jedan Poredak i postanu stanovnicima jednoga Grada.
Osvijetlite i prosvijetlite svoja srca: ne dopustite da ih oskvrnju-
je trnje mržnje i zlobe. Živite u jednome svijetu i stvoreni ste zah­
valjujući djelovanju jedne Sile. Blagoslovljen je koji se druži sa
svim ljudima u duhu krajnje dobrote i ljubavi.
Na čovjeka gledajte kao na rudnik bogat dragim kamenjem
neprocjenjive vrijednosti. Školovanje već samo po sebi može
omogućiti otkrivanje tog blaga i čovječanstvu od toga donijeti ko­
risti.
 Deseti tjedan

1. ZAKON
Ako je Bog beskonačan, ništa ne može biti zasebno.
—

Zamislite se još malo SUVREMENA je znanost unijela pravu revoluciju u naše poimanje
i spoznajte da unu­ svijeta. To ne treba posebno objašnjavati. No kako su sve te no­
tarnjim i vanjskim vosti utjecale na naše poznavanje Boga? Kako vidimo čovjekovu
okom možete opaziti
ulogu u općem rasporedu? Znamo vrlo malo — vjerojatno i ma­
profinjene nijanse
Božanske mudrosti, nje od jedan posto svega što je moguće otkriti — o Bogu i te­
te otkriti bisere ne­ meljnim duhovnim načelima. Posljednjih godina znanstvena is­
beskoga znanja. traživanja otkrivaju da je svemir fantastičan i po veličini i po
— Baha'u'llah složenosti, pa neki sada navode mogućnost da bi mu izvor mogao
biti neusporedivo veći Bog od Boga kojeg smo dosada zamišlja­
li. Ipak, mnogi ljudi, čak i školovani teolozi, imaju različite, og­
raničene poglede na opise Stvoritelja i njegovu ulogu u stvaranju
Budite slobodni, svi ovog nevjerojatnog svijeta.
vi dostojni duhovi,
te se širite i dosežite Teologija poniznosti potiče otvoreno razmišljanje i zak­
veličinu i visinu. ljučke koji sadrže riječ »možda«. Važno je iznova promisliti o ono­
— George Chapman me što je poznato i revidirati pretpostavke na kojima se temelji
naše današnje znanje. To je jedan od načina na koje može doći
do napretka i povećanja znanja. Moguće je da nam zahvaljujući
daru slobodne volje Bog dopušta da sudjelujemo u tom trajnom
kreativnom procesu. Možda se od nas traži da nadiđemo predra­
jedan Bog, jedan za­
kon, jedan element, sude i strahove, osobne nade i težnje, i ugledamo veličanstveni
i jedan daleki boža­ plan i beskrajnu veličinu Stvoritelja. Možda bismo od sebe — bez
nski događaj, prema obzira proučavamo li prirodni svijet ili duhovni svijet — trebali
kojem se kreće sve zatražiti da u vlastitome životu proučimo i doživimo krajnji oblik
što je stvoreno.
odnosa između fizičke i duhovne stvarosti.
— lord Alfred
Tennyson U knjizi Odrastanje na Mliječnoj stazi Timothy Ferris go­
vori o našem neznanju u vezi s veličinom svemira. »Ipak, što više
 Ime te beskrajne i znamo o svemiru, to više uviđamo koliko malo znamo. Kada se
neiscrpne dubine i držalo da je kozmos tek uredan vrt u kojem je nebo strop, a zem­
tla po kojem hodaju
lja pod, dok mu se povijest poklapa s poviješću čovjekova roda,
sva bića glasi Bog.
— Paul Tillich još smo mogli zamišljati da ćemo jednog dana spoznati i veliki
plan i sve pojedinosti. Tom se iluzijom više ne možemo zabavlja­
ti.«

Nema boljeg načina na koji ćemo slaviti Gospodina i Stvoritelja

svemira nego kada s krajnjim divljenjem u svim stvarima, koliko
god izgledale maleno golome oku, ali su primile dar života i sve
veće snage, uviđamo simbol njegove neograničene snage i savr­
šenstva.
— Antoine van Leeuweenhoek

Jedna od glavnih perspektiva koje se s vremena na vrijeme

razmatraju glasi: Ako je Bog beskonačan, ništa ne može biti za­
sebno. Čini se više nego očitim da je stvarnost neusporedivo dub­
lja i zagonetnija nego što se držalo. Možemo li spoznati nove vi­
dove Stvoritelja proučavanjem dubljih aspekata prirode i iz­
nošenjem novih pojmova koje treba potvrditi ili opovrgnuti? Ne­
ke od tema za takvo znanstveno proučavanje:

• Daljni dokazi o smislu i svrsi.

• Objašnjenja za shvatljivost (barem djelomičnu) prirode.
• Istraživanje značenja sljedećih znanstvenih opažanja i pretpo­
stavki:
1. Da je proces stvaranja:
Uglavnom nevidljiv
Neusporedivo veći nego što se smatralo.
Bitno stariji nego što se smatralo
Sve veći i još se ubrzava u raznolikosti
Sve veći i još se ubrzava u kompleksnosti
Podložan zakonima.
2. Da su ljudska bića:
Iznimno kreativna
Pod dominacijom smisla i svrhe
Sve brže dolaze do novih spoznaja
Duhovna bića koja iskazuju ljubav, molitvu, zahvalnost,
opraštanje, žrtvovanje, poštenje, etičnost itd.
Vjerojatno ne jedina svjesna i inteligentna bića u svemiru.
 U tim mislima i pojmovima pronaći ćete pravi švedski stol
»hrane za dušu« i materijala za razmišljanje. Nadam se da će ta
pitanja u vezi s Božjom vezom s vidljivim svijetom promicati veće
zanimanje učenika, studenata, znanstvenika i istraživača za naš
istinski odnos s tim zadivljujućim i čudesnim Stvoriteljem svemi­
ra.

*
2. ZAKON
Gdje ima volje, ima i načina! — Ezop

Milo mi je, Bože OD POČETKA svog boravka na zemlji, čovjek traži, propituje i stva­
moj, vršit volju ra. Zamišlja se nad zagonetkom zvijezda koje su nad njim i svije­
tvoju;
ta koji ga okružuje. Dakako, za svakog je čovjeka važan dan ka­
Zakon tvoj duboko
u srcu ja nosim. da počinje otkrivati sebe. Povijest je prepuna plodova onih koji su
— Psalmi 40:8 otkrili nešto u vezi s vlastitim mogućnostima. Međutim, povijest
još nije zabilježila postojanje čovjeka koji je potpuno otkrio sve
što je mogao postići. Emerson kaže: »Čovjek je ulaz, a može pos­
tati izlaz za sve što je u Bogu«. Još bismo mogli dodati: »Ako to
želi!« Je li istinska tajna sposobnosti ostvarivanja promjena upra­
vo naša volja?
Na naš život i poslove djeluje narav naših misli. Ona ih i
oblikuje. Ne ograničavaju nas naslijeđe, okolina, sudbina, okol­
nosti, čak ni Božja volja! Jedan pisac navodi: »Budući da je Bog
utjelovljenje slobodne volje, što je stvoreno na njegovu sliku mo­
ra također raspolagati slobodnom voljom. Imamo priliku birati iz­
među neograničenog izražavanja dobrote i ograničenog izražava­
nja dobrote. Zahvaljujući slobodnoj volji, čovjek ima priliku ovla­
dati svojom sviješću dosezanjem više razine svijesti usklađiva­
njem uma s Umom Božjim«. Obdareni smo slobodom izbora —
Čovjek se prvo mora
možemo slobodno promatrati svijet oko sebe i odlučivati kako
usmjeriti onamo ka­
mo treba ići. Tek ta­
ćemo ići dalje. Kao što Shakespeare govori kroz usta Julija Ce­
da može poučavati zara: »Pogreška, dragi Brute, nije u zvijezdama, nego u nama...
druge. zato smo u podređenu položaju«.
— Buddha
Naš se um u određenome smislu može smatrati i našim
svijetom. Naše su misli alat kojim klešemo životne priče, a kao
materijal služi nam svemir. Kada vladamo svojim umom, vladamo
 U dokonim željama i svojim svijetom. Kada biramo misli, biramo i ishode. Ako smo
budala pasivno leži; voljni trezveno razmišljati, život postaje jednostavniji i logičniji.
čim ima volje, mud­
Je li primjereno pitanje: Jesmo li voljni promijeniti način raz­
rost pronalazi put.
— George Crabbe mišljanja i promijeniti život? Jednako kao što turbina na slapu
skuplja prirodnu energiju, može li i stav takve spremnosti hvata­
ti duhovnu energiju? Kreativna nas energija okružuje. Kako
možemo osigurati koristan kanal kroz koji će protjecati? Bi li je­
dan od zakona mudrosti mogao glasiti: Kada smo voljni tražiti
savjete i usmjeravanje u sebi, hoćemo li ih i dobiti?
Promotrimo na trenutak svoju duhovnu sposobnost volje.
Što pod tim podrazumijevamo? Naša se volja opisuje kao spo­
sobnost promišljanja, odlučivanja i djelovanja. Omogućuje nam
da djelujemo izravno u skladu s odlukom, da je osnažujemo i pro­
vodimo te izražavamo ono što smo odlučili! »Volja« se naziva i »iz­
vršnom sposobnošću uma« jer omogućuje način na koji donosimo
odluke, bilo da pozitivno ili negativno reagiramo na neku situaci­
ju, osobu, mjesto ili stvar. Naše se misli mogu koristiti kao
snažna pomagala za donošenje odluka, pomagala na koja se
možemo osloniti i krenuti u smjeru odabranog cilja. Koliko je
važan postupak donošenja odluka?

Tko je voljan oprostiti, malo-pomalo riješit će se kivnosti.

— Konfucije

Sjetite se samo priče o gladnome magarcu između dva

stoga sijena. Od oba ga dijeli točno ista udaljenost. No magarac
se na koncu nije mogao odlučiti kojem će stogu prići! Gledao je
čas jedan, čas drugi. Lijevo-desno i nikako se nije uspijevao od­
lučiti; na koncu je usred tog obilja uginuo od gladi!
Ne kaže li se da će Što se događa ako se pretjerano koncentriramo na snagu
onaj koji traži pro­ volje? Možemo li tako postati tvrdoglavi i sebično zahtjevni? Pos­
naći put? ve je sigurno da nas takav stav neće dovesti daleko. Sto se do­
— Tao gađa ako se nedovoljno koncentriramo na volju? Jesu li plodovi
toga neodređenost i neodlučnost? Gdje je točno ravnoteža i dje­
lotvornost unutar takvog načina razmišljanja?
Ako životni događaji služe vježbanju duše, kako se u tu sli­
ku uklapa naša snaga volje? Što je uopće slobodna volja? Bi li to
moglo značiti da možemo slobodno preuzimati odgovornost u
vlastite ruke? Može li značiti i da neki put rješavanje situacije
možemo prepustiti Stvoritelju i pričekati ishod? Je li logično
očekivati da sve uvijek ide prema našim osobnim željama? Kako
 reagiramo na situacije koje se razlikuju od naših želja? Svaki po­
jedinac stvoren je božanski i čudesno. Bi li jedna od velikih život­
nih aktivnosti moglo biti svojevoljno putovanje s ciljem samoot-
krivanja? Kako ćemo spoznati vlastite sposobnosti, potencijale i
mogućnosti dok ne doznamo nešto više o sebi?
Kao ljudska bića možda i ne vidimo neograničene mo­
gućnosti u onome što nazivamo svojom božanskom sudbinom,
odnosno onome što trebamo ostvariti dok boravimo na ovome
svijetu. Gdje ima volje (odnosno spremnosti na ispunjenje za­
daće), ima i načina! Kada nam svemir otvori vrata, koliko smo
spremni primati? Kako se kreću obrasci naših misli? Na što nam
je koncentrirana pozornost?

*
3. ZAKON
Budi zahvalan za to što imaš, pa ćeš u svemu izražavati zahvalnost.
—

KOLIKO SE često tijekom dana događa da zastanemo i sa zahval­

nošću pomislimo na svo blago kojim raspolažemo? Zahvalnost
Tko ne izražava zah­
valnost ljudima nika­ može služiti kao snažan magnet koji nam donosi sve veću sreću
da neće moći biti — ljubav, radost, prilike, zdravlje, prijatelje i materijalna dobra.
zahvalan Bogu. Oni koji su zahvalni doživljavaju čudesnu ravnotežu u kojoj i da­
— Muhamed
ju i primaju. Jedan od zanimljivih aspekata zahvalnosti jest i
činjenica da je osjećamo i kada netko čini nešto za nas / kada mi
činimo nešto za druge. Edwin A. Robinson primjećuje: »Postoje
dvije vrste zahvalnosti — ona iznenadna, koju osjetimo kada
nešto dobijemo; i ona puno veća i šira koju osjećamo kada daje­
mo«. Zahvalnost u nama njeguje pozitivnu, radošću ispunjenu svi­
jest i ujedinjuje nas s univerzalnim protokom životne energije. Na
taj način naši osjećaji zahvalnosti mogu iznjedriti veliko unutarnje
zadovoljstvo. Je li iskrena zahvalnost duhovna odlika koja se u
duši poboljšava i širi svakodnevnom primjenom? Plodovi zahval­
nosti raskošni su i donose veliku sreću.
Na koje sve načine možemo izražavati zahvalnost? Kako
zahvalnost melankoliju pretvara u vedrinu? Koji su najsnažniji iz­
Miruj i budi
zahvalan. razi zahvalnosti? Smijeh? Radost? Dobrodušnost? Pohvale? Po­
— Anonimna štovanje? Bezgranična ljubav? Kako postajemo mentalno, fizički i
 Divno je i ugodno duhovno privlačniji kada izražavamo zahvalnost i njome ispunja­
biti zahvalan. vamo srce i um? Zašto nailazimo na sve više dobra čim u svemu
— Molitvenik iz
počnemo tražiti dobro? Kako se uz zahvalnost budimo i stječemo
1662.
sve veće spoznaje o većem životnom bogatstvu? Kako nam zahva­
lnost pomaže da život promatramo širom otvorenih očiju? Kako
očekivati više od svemira ako ne cijenimo ono što već imamo?
Kada smo zahvalni za sve što imamo, život će nam se otvoriti na
nove i čudesne načine!
Što kažete na pisanje »dnevnika zahvalnosti«? I to bi mo­
gao biti način »otvaranja unutarnjih očiju« i promišljenog sagle­
davanja života. Dnevnik možete započeti popisom životne imovi­
ne. Navedite svu sreću i dobra koja vam padaju na pamet. Zatim
proširite perspektivu i počnite se zahvaljivati za sve više i više to­
ga! Sunce koje je obasjalo vaš novi dan, miris jutarnje kave ili
Zahvalnost nije tek čaja, miomirisni jorgovan pred kućom, pečenu piletinu i nadjev za
najveća vrlina, nego nedjeljni objed, za riječi »volim te«.
i majka svih ostalih
Može li svaki dan oživjeti od autentičnih trenutaka užitka i
vrlina.
— Ciceron pustolovine koji su jedinstveno naši? Na primjer, što bi bilo kada
bismo se svakog jutra probudili i radosno uskliknuli: »Hej! Po­
novno sam živ! Vidim! Razmišljam! Kakve mi čudesne darove do­
nosi ovaj dan?« Uz takav početak, dan će vam nedvojbeno prot­
jecati bolje! Svake večeri, prije odlaska na počinak, podsjetite se
na nekoliko stvari na kojima ste zahvalni, pa tako i na krovu nad
glavom, poslu, zdravlju, prijateljima i udobnome krevetu u kojem
će se odmoriti vaše tijelo.

Samo njegovanjem vrline cjelovitosti i uzvraćanjem dobrotom na

uvrede moguće je postići istinski sklad. Stoga duboka vrlina uvijek
daje ne očekujući zahvalnost.
— Lao Tse

Kada um ispunimo srećom i zahvalnošću, može doći do

unutarnjeg pomaka u svijesti. Kada se koncentriramo na raskoš i
obilje u životu, a ne na ono što nam nedostaje, počinje se pojav­
ljivati čudesan prikaz budućnosti. Naša se svijest mijenja; kao i
naše navike. Istinski je važno da u svojoj svijesti stvorimo pros­
tor za poštivanje svega čime trenutačno raspolažemo, kako bis­
mo radosnije živjeli u sadašnjosti. Jedna francuska poslovica po­
dsjeća nas: »Zahvalnost je pamćenje srca«. A ono će pokrenuti je­
dan drevni duhovni zakon: što smo zahvalniji za ono što imamo,
to ćemo više dobivati.

*
 4. ZAKON
Više učimo kada objeručke prihvaćamo kritiku nego kada izraža­
vamo kritičke prosudbe.
— J. Jelinek

Umjetničko djelo ni­

KAKO mi reagiramo kad netko izražava ljutnju ili kritike usmjere­
kad ne prosuđuj ne prema nama? Čini se da nam se nude dvije osnovne mo­
prema manama. gućnosti: možemo se pokušati braniti, ili iz tog sukoba možemo
— Washington nešto naučiti. Stav obilježen ljutnjom dopušta pojavu emocija bi­
Allston
jesa, okrivljavanja i kritiziranja, što samo produbljuje sukob.
S druge strane, ako smo voljni naučiti ono što životna si­
tuacija već izražava, možemo li izdignuti svijest iznad osobnosti i
čovjekovih ograničenja? Pada li vam na pamet dobar način da za­
počnete postupak učenja? Što kažete na slušanje sugovornikova
stava i davanje prilike da iznese svoje osjećaje? Mirno slušanje
potiče smirenost i strpljivost čak i pod pritiskom. Emerson je re­
M u h u s prijateljeva kao: »Svim je ljudima zajednički jedan um, a kada smjerno slu­
čela nikad ne ukla­ šamo svakako ćemo čuti ispravnu riječ«. Bi li postavljanje odgo­
njaj sjekirom. varajućih pitanja također moglo poslužiti kao pozitivan način na
— Kineska poslovica
koji je moguće doznati nešto više u vezi sa situacijom? Postavlja­
nje pitanja može pomoći nadvladavanju nesporazuma. Tako ćemo
možda uvidjeti da zapravo nismo čuli što je naš prijatelj govorio!
Jasna je komunikacija iznimno važna.
Prihvaćanje kritike nudi priliku za iskreno propitivanje vla­
stitih vrlina i mana! A takvi povremeni osvrti mogu biti važni i za
naš duhovni razvoj. Kad pred sobom imamo pluseve i minuseve
Zadovolji se dobrim karaktera, nismo li lakše u stanju ujednačiti duhovni proračun? Je
djelima, a drugima li nova svijest o vlastitim nedostacima jednostavno način otkriva­
prepusti da o tebi nja programa poboljšanja? Nitko ni od koga ne očekuje da živi
govore kako god bez određenih mana i pogrešaka. Međutim, nije li najpoželjnije
žele.
da učimo i stječemo korist od vlastitih pogrešaka? Kako stojimo
— Pitagora
s predrasudama? Pridonosi li našem stavu i neznanje? Jesmo li
najuravnoteženiji kada su naši stavovi, ideali i mišljenja razvijeni
u jednakijim omjerima?
Što nam se događa kada osuđujemo druge? Koja je razli­
ka između osude i prosudbe? Netko je rekao da kada upremo pr­
st u drugoga, barem tri prsta pokazuju prema nama! Što to
znači? S jednog stajališta, »osuda« se može opisati kao mentalno
ocjenjivanje posredstvom usporedbi i kontrastiranja. Ne bi li ta­
Svejedno je koga ćeš
hvaliti, no dobro pa­ kav postupak mogao biti blagotvoran i u našem životu? Je li to taj
zi koga ćeš okriviti. »prosudbeni« dio osude? Vrijedi li to osobito kada se osude iz­
— Edmund Cossee riču kroz duhovno shvaćanje, a ne emocije?
 Kada netko učini To me podsjeća na priču o dvojici starih Nizozemaca koji
nešto dobro, su sjedili na klupi u parku. Primicala se noć i park je obasjavao
plješčite mu. Tako
mjesec. Nedaleko od klupe protjecala je rijeka. S obala je dopi­
ćete usrećiti dvoje
ljudi. rao zvuk zbora cvrčaka. Prvi gospodin, Peter, osluškujući cvrčke,
— Samuel Coldwyn reče: »Cvrčci uistinu vole pjevati«.

Stekni naviku da ljude i stvari prosuđuješ u najpovoljnijem svjetlu,

u svako doba i u svim okolnostima.
— St. Vincent de Paul

John, koji je sjedio do njega, odgovori: »Da, doista znaju

pjevati«. U tom trenutku John je začuo pjesmu zbora koja je do­
pirala iz obližnje crkve. Stoga reče: »Prelijepa glazba, zar ne?«
Pete osluhne pa reče: »Da. Kad samo pomisliš da sve to
rade pukim trljanjem nogu!«
Svaki od njih čuo je drugu glazbu. Jedan je slušao cvrčke.
Drugi crkveni zbor. Život je takav. Stvoritelj nam daje osjetila ko­
jima opažamo svijet, a naš dojam o svakoj situaciji ipak ovisi o
Još nisam upoznao
čovjeka koji mi se ni­ tome gdje se nalazimo na osobnome planu. Kako slušamo? Ovisi
je dopao. li to što čujemo o tome odakle dolazimo i kamo idemo?
— Will Rogers Kad se nađemo usred sukoba ili nesporazuma, možda bis­
mo mogli načas zastati i promisliti o kreativnoj energiji koja je
stvorila i koja održava svemir i sve što u njemu živi, pa tako i nas.
Kad se koncentriramo na širu i veću stvarnost, kako se uopće
može naći mjesta ili želje za kritiziranjem ili strogim kritikama
drugih ljudskih bića?

O sebi sudi iskreno, pa ćeš o drugima suditi milosrdno.

— John Mitchell Mason

Bez prestanka oblikujemo karakter i sudbinu svojega ži­

vota. Dio čovjekova postojanja sastoji se i od spoznaje da u sva­
koj situaciji možda i nismo besprijekorni. Neslaganje nije ujedno
i napad na našu osobnu vrijednost. Je li moguće da jednostavno
trebamo otvorenije promotriti sebe i svoje misli i osjećaje? Net­
ko je lijepo rekao: »Više učimo kada objeručke prihvaćamo kriti­
ku nego kada izražavamo kritičke prosudbe«.

*
 5. ZAKON
Koje talente možemo razviti? — Andersen

Ne skrivajte nadare­ JESTE LI KADA stekli dojam o beskonačnosti? Možda ste ga osje­
nost, jer je stvorena tili kao sve veću svijest o tome da su ljudi spoznali tek sićušni dio
za vas. Čemu služi
nepregledne i čudesne stvarnosti svemira. Osjećaj bezgraničnos-
sunčani sat u hladu?
— Benjamin Franklin ti može se pojaviti kad počnemo uviđati da se kreativnost ubrza­
va i da je naš potencijal za razvoj i otkrivanje neograničen. Zašto
nam je Stvoritelj pružio takve prilike? Bi li ključ mogao ležati u
spoznaji da nam je Bog namijenio vrhunski životni smisao? S ob­
zirom na pravo da sami odlučujemo, što ćemo odabrati i učiniti
sa sobom, svojim darovima i sposobnostima? Bi ii jedan od iza­
zova u ovome životu mogao biti i otkrivanje i razvijanje naših da­
rova i sposobnosti? Tolike mogućnosti i prilike mogu se naći unu­
tar našeg domašaja. Koje talente možemo razviti? Zašto bismo
uopće prihvaćali uobičajeno kad možemo iskusiti veličanstveno?
Valdas Adamkus dokazao je i sebi i svijetu da čovjek može
Sviće samo onaj dan postići ono što je zamislio. Vaidas se u Sjedinjene Države dose­
koji dočekujemo lio iz Litve i nakon višegodišnjeg marljivog rada, došao do po­
budni. ložaja cijenjenog, visoko pozicioniranog i odlikovanog državnog
— Henry David
dužnosnika. Zamislio je i proveo velik program ekološkog čiš­
Thoreau
ćenja Velikih jezera i od predsjednika Ronalda Reagana dobio
najviše priznanje koje se dodjeljuje vladinim dužnosnicima. Godi­
ne 1991. Litva je stekla neovisnost i Vaidas je shvatio da se želi
vratiti i svojoj domovini pomoći onako kako je pomogao i Ameri­
ci.
Godine 1998. u dobi od sedamdeset jedne godine, kad se
mnogi povlače u mirovinu, Vaidas Adamkus postao je litvanskim
predsjednikom. Kad su ga upitali zašto se u toj dobi kandidirao
za tako zahtjevno mjesto, Vaidas je odgovorio: »Život ne poznaje
granice«. Nadahnuće ga je nagnalo da pomogne čovječanstvu i
stoga je pronašao način da to i ostvari!
Nadahnuće se smatra trenutkom u kojem se stječe pristup
beskrajnoj božanskoj inteligenciji te zahvaljujući tome dolazi do
Odgovorni ste za da­
rove koji su vam
novih spoznaja. Nerijetko nastaje kad nešto u našem svijetu, bilo
povjereni. unutarnjem bilo vanjskome, zapali unutarnju iskru iz koje se rađa
— Henry F Amiel zamisao. Je li stoga sljedeći korak u osiguravanju prostora za raz­
voj zamisli u našoj svijesti? Imamo dopuštenje za beskrajno uče­
nje, beskrajnu ljubav, beskrajan razvoj i beskrajno izražavanje.
Odakle onda početi? Postignuća ne moraju biti junačka ni­
ti grandiozna da bi ilustrirala tu neograničenost. Što volite radi-
 Uložite sav napor ti? Raspolažete li talentom ili sposobnošću koja nije u cijelosti iz­
kako biste se istak­ ražena? Biste li bili zadovoljniji i sretniji kada biste u tom pod­
nuli po nekoj nada­
ručju postigli više? Jeste li uvjereni da to možete? Što biste mog­
renosti.
— Seneka li učiniti kako biste dodatno razvili određeni dar? Sto možete
odabrati kako biste poboljšali sposobnosti? Jeste li se pripremili
za to što želite? Odnosite li se prema darovima i sposobnostima
s poštovanjem i dostojanstveno? Osjećate li gorljivost u vezi s
razvijanjem nečega u čemu ste dobri? Trebate li nekako promije­
niti ponašanje? Jeste li samome sebi pružili sve prilike za uspjeh?
Koje nam sposobnosti i aktivnosti donose osjećaj korisno­
sti i pozitivnih ishoda? Donosi li nam napredovanje prema cilju
lakoću srca i čudotvorno djeluje na našu dušu? Kako? Ako ne,
zašto?

Poboljšanja iziskuju promjene; biti savršen znači često se

mijenjati.
— Winston Churchill

Kad su nam namjere duboke, iskrene i pune ljubavi, boža­

nska sila pružit će nam prilike da ostvarimo plan. Naša žudnja za
istraživanjem, pustolovinama i invencijom ima svrhu. Ushit koji
osjećamo zbog vrhunskih ostvarenja zahvaljujući pogodnom dje­
lovanju može obilježiti naše putovanje kroz vječnost.

Naglasci • •

1. Kako naša volja oblikuje naš život i aktivnosti?

2. Kako biste opisali riječi: »Uskladiti vlastitu volju s onom što
nam želi Bog«?
3. Zašto je korisno osjećati zahvalnost za poteškoće kao i za do­
bitke?
4. Prihvaćanje kritike može ponuditi priliku za iskreno i objekti­
vno procjenjivanje vlastitih vrlina i mana!
5. Kako biste odredili pojmove »osude« i »prosudbe«?
6. Imate li neki dar ili sposobnost koja nije u potpunosti izraže­
na?
7. Koji vaš dar ili sposobnost donosi osjećaj razvoja, koristi i za­
dovoljstva?
Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

PRIČA O BUDDHI

Princ koji se prerušio u prosjaka sedam je godina tumarao zem­

ljom u potrazi za mudrošću. Obilazio je samostane i s redovnici­
ma razgovarao o istini koju otkrivaju Vede. Međutim, nije uspije­
vao doći do odgovora na pitanja koja je postavljao tijekom potra­
ge za prosvijetljenošću. U pojedinim trenucima obuzimala ga je
obeshrabrenost. Ali je nastavljao potragu. Živio je asketski, neri­
jetko postio dok se ne bi onesvijestio. Postajao je sve slabiji i sla­
biji, no ne i mudriji. Na koncu je zaključio da takvo žrtvovanje ne
vodi do mudrosti. Počeo je jesti i povratio je snagu. Um mu se
razbistrio i tako je nastavio potragu.
Jednog je dana sjeo pod divlju smokvu radi meditiranja.
Zarekao se da se s tog mjesta neće ni pomaknuti dok ne dođe do
mudrosti koju traži. Tako je sat za satom sjedio pod stablom,
koncentrirao se na sve što je doznao iz Veda. Usredotočio se na
ono što prihvaća i ono što odbacuje. Lice mu se iznenada ozari­
lo od radosti i tako je uskliknuo: »Prvi životni zakon glasi: Iz dob­
ra mora izići dobro, iz zla zlo. To je Ključ mudrosti«.
Princ je dobro znao da to nije nikakva novost. Riječ je o
zakonu Karme kojem nas poučava hinduizam. Međutim, iz tih je
pojmova izvukao nove zaključke. Još sedam dana sjedio je pod
tom smokvom (danas se naziva stablom Bo, Stablom mudrosti),
pripremajući se za odgovore na sva pitanja koja bi mu mogli pos­
taviti u vezi sa zaključcima do kojih je došao. Zatim je otputovao
u grad Benares, okupio nekolicinu redovnika i njima održao prvu
propovijed — danas je poznata pod nazivom »Propovijed iz Be-
naresa«.
Kad je dovršio govor, legenda kaže da ga je jedan od re­
dovnika upitao:
»Jesi li ti bog?«
»Nisam«, odgovorio je Gautama.
»Onda si svetac?«
»Nisam«, odgovorio je odmah ovaj.
»Ako nisi ni bog ni svetac, što si onda?«
»Samo sam budan«, odgovorio je princ Gautama.
Od tog dana učenici i sljedbenici zovu ga Buddha, što
znači Probuđeni ili Prosvijetljeni. I to su korijeni jedne velike re­
ligije.
— iz knjige Kakva su vjerovanja u velikim religijama
 Jedanaesti
tjedan

1. ZAKON
Čovjek uvijek pronađe ono što traži: dobro ili zlo, probleme ili
rješenja.
—

Oči ne vide kad srce JEDNOG SE jutra mlada žena vozila dobro poznatom ulicom kojom
želi da budu je gotovo svakodnevno odlazila na posao u ured koji se nalazio u
slijepe.
središtu velikoga grada. Obično je bila nervozna i nestrpljiva
— Seneka
zbog gustog prometa, željela je što prije doći na posao i dovršiti
neku nedovršenu zadaću. No tog je jutra bila nekako opuštenija.
Dok su kolone automobila gmizale autocestom, upijala je živopis­
ne boje i raznolikost koji su joj se ukazali pod blistavim jutarnjim
Stav je kist uma. suncem.
Svaku situaciju može
obojiti sumorno i si­ Tako je s lijeve strane iznenada ugledala i troetažnu pos­
vo ili vedro lovnu zgradu profinjene arhitekture. Oko gornjeg ruba neokla-
i radosno. sičnog zdanja nalazio se prelijep friz od keramičkih pločica pas-
— Mary C. Crawley
telnih boja. Svojoj prijateljici i suputnici rekla je: »Pogledaj kako
je lijepa ona zgrada! Kada su je izgradili?« Istog trenutka mladoj
je ženi sinulo da je postavila glupo pitanje; bilo je očito da zgra­
da na istome mjestu postoji već duže vrijeme.
Prijateljica je samo promumljala: »Pa, ovaj, čini mi se da
je tu već dugo.«
Ostani kod kuće u
Mlada se žena stidljivo nasmiješila i objasnila: »Dosad je
umu. Ne ponavljaj
tuđe stavove.
nisam primjećivala a tako je lijepa!«
— Ralph Waldo Dvije su se prijateljice lijepo nasmijale, no vozačicu je
Emerson zapravo rastužilo što se nije obazirala na nešto što joj je iz dana
 Ne dopusti da te u dan moglo donositi radost i užitak. Toliko ju je zaokupljalo raz­
svlada zlo, već zlo mišljanje o tome kamo ide da nije uživala u putu do odredišta!
svladaj dobrim!
Svi mi živimo u drukčijim stvarnostima i iskustvima. Stva­
- Rimljanima 12:21
rnost koju vidimo nerijetko je pitanje osobne percepcije koliko i
objektivnih činjenica. U biti pronalazimo ono što tražimo, dobro
ili zlo, probleme ili rješenja. Ako ljudi u svijetu koji ih okružuje
traže nešto što je ružno i zlo — bilo kod svojih vođa, susjeda ili
u osobnim situacijama u kojima se nalaze — svakako će pronaći
upravo to. A takav stav može imati razorne posljedice. Snovi ne
počivaju na cinizmu; optimizam donosi uspjehe. Ako traže dobro,
ljudi će ga i pronaći; na nebrojene načine, traženje dobra imat će
Kreni na putovanje
od svojega ja do svo­ konstruktivne posljedice. Gorljivost donosi trud i uspjeh.
jega Ja, prijatelju Čemu posvećujemo pozornost? Gledamo li prema »zlu« ili
moj... Takvo putova­
se možemo marljivo koncentrirati na pojam »dobra u svemu«?
nje zemlju pretvara
u zlatni rudnik. Jesmo li zaokupljeni »problemima« ili nastojimo biti dijelom
— lalalu'ddin Rumi rješenja? Usredotočujemo li se na vanjski izgled ili odvajamo vri­
jeme kako bismo se dublje zagledali u bit situacije? Kad jednos­
tavno primjećujemo vlastito ponašanje, približavamo se većoj svi­
jesti. Kad vlastite postupke gledamo kao objektivni promatrači,
možemo li si dopustiti da uvidimo obrasce koje eventualno po­
navljamo. Uz svaki plan imamo priliku zagledati se unutra i upi­
tati se: »Koja je moja plemenita svrha? Kako mogu poboljšati
Dobre će riječi pro­ pogled na svijet radi ostvarivanja ciljeva?«
naći kupce. Dobra
»Znam da stvari ne sagledavam u objektivnome svjetlu, ne­
djela možemo
darovati.
go kroz svoje naočale«, rekao je pjevač Laurel Lee. 1 doista, naše
— Lao Tse tumačenje pojedinih događaja o nama govori jednako kao i o
onima koje opisujemo! Kako, dakle, vidimo sebe? Izražavamo li
sretno i pozitivno prihvaćanje dobra kojim raspolažemo? Usredo­
točujemo li se na stvari koje nam donose radost, gorljivost, kre­
ativnost i napredak? Kako naši stavovi utječu na svakodnevne do­
gađaje? Što tražimo kada upoznajemo nove ljude i kada se nađe­
mo u situacijama koje donose drukčije iskustvo? Možemo li traži­
ti tračak svjetla i u najmračnijim situacijama jer smo predani
načinu razmišljanja koje priziva razvoj? Kako u različitim situaci­
jama izražavamo misli i osjećaje? Koji bi bili prikladni trenuci za
oslobađanje od predrasuda i otvaranje prema novim zamislima?
Odražava li neograničena ljubav ljepotu kroz naše biće? Je li uto­
pijski zamišljati da možemo otvoreno i iskreno komunicirati s čla­
novima obitelji, prijateljima, kolegama i širom društvenom zajed­
nicom? Što tražimo? Kako samo žarište kojem posvećujemo po­
zornost može utjecati na naš život!
Dok napredujemo na duhovnome putovanju, možemo se
usporediti s leptirom koji se nastoji osloboditi iz kukuljice. Raz-
 norazni »slojevi« našeg identiteta čine čahuru oko našega »ja« ko­
je stvaramo. Mnogobrojni koraci i poboljšanja na našem putova­
nju simboliziraju proces transformacije gusjenice u leptira, uspa­
vane u probuđenu dušu. Jeste li vidjeli da se leptir pojavljuje iz
čahure koja je po veličini tek trećina leptira? I zapamtite, gusje­
nica je sama stvorila čahuru, kao mjesto na kojem će se u sigur­
nosti pretvoriti u leptira! Što mislite, što sve leptir mora proživ­
ljavati dok raste u skučenoj kukuljici i nastoji se osloboditi?
Ako tražiš dobro, i pronaći ćeš ga! Na nebrojene načine,
to može imati konstruktivne posljedice. Tražimo li dobro, bit će
ga u obilju, kako bismo ga vidjeli i cijenili.

*
2. ZAKON
Ubrzava li se kreativnost? —

Dolaze nam dobra Ovo je u mnogočemu čudesno razdoblje! U smislu prehrane i

vremena, momci, zdravlja, životnog standarda i uvjeta rada, političkih i gospodar­
dobra vremena.
skih sloboda, obrazovnih i komunikacijskih mogućnosti, živimo u
— Charles Mackay
nevjerojatnom, naprednom i kreativnome dobu. Lakoća kojom se
krećemo i uživamo u slobodnom vremenu upravo zapanjuje. Dok
razmatramo širi pogled na čovječanstvo i njegovu budućnost,
možda i najviše radosti i nade pruža naš napredak na području
sposobnosti da se međusobno slažemo. S tim je povezan i sve
veći razvoj našeg duhovnog bogatstva. Na dokaze o ubrzanju tog
procesa nailazimo na svakom koraku. Mogli bismo se upitati je li
upravo kreativnost glavni pokretač tog napretka.
Razvoj prirode obuhvaća promjene. »Svijet se mijenja i
dok njime prolazimo«, napisao je nuklearni fizičar Robert Oppe-
nheimer, »tako da godine čovjekova života ne mjere nekakav ma­
leni razvoj ili preraspodjelu ili umjereni napredak u odnosu na
ono što je naučio u djetinjstvu, nego velike, revolucionarne pro­
mjene«. Danas je riječ o ni manje ni više početku prave nove ere
u priči o svijetu, budući da smo zahvaljujući skorim promjenama
počeli nadilaziti donedavno krajnje granice prirode i same zem­
lje. Ranije su promjene bile rijetke i izolirane, te ograničene. Da­
nas su sve prisutne i univerzalne.
U svojoj knjizi Ovladavanje promjenama Leon Martel opi­
suje kako sada imamo mogućnosti istodobnog komuniciranja sa
Budite dovoljno hra­ svim ljudima na planetu. U ljeto 1982. gotovo je polovica svjet­
bri da živite skog stanovništva bila u mogućnosti gledati finale Svjetskog no­
kreativno.
gometnog prvenstva — u isto vrijeme. Netko je primijetio da je
— Alan Alda
vijest o Kolumbovu putovanju do kraljice Izabele putovala pet
mjeseci, da se u Europi za Lincolnovu smrt doznalo nakon dva
tjedna, dok je Neil Armstrong za samo 1,3 sekunde izvijestio svi­
jet da čovjek može hodati po mjesečevoj površini! Stara komuni­
kacijska razdoblja završavaju, nova počinju.

Bog se izražava stva­ Jesmo li mi plod nevjerojatno kreativnog procesa koji nas
ranjem. je zamislio? Jesmo li sputani u kreativnome razvoju zbog nespre­
— Nepoznati autor mnosti da u cijelosti istražimo čovjekov kreativni potencijal zah­
valjujući empirijskim i statističkim istraživačkim metodama? Bi li
bilo moguće u velikoj mjeri poboljšati funkcioniranje čovjekova
mozga kada bismo došli do valjanih uvjeta za mobiliziranje pre­
ostalih živčanih veza? Podupiru li takvu teoriju i ograničeni poda­
ci o takozvanim idiotskim učenjacima koji pokazuju neviđene spo­
sobnosti na području matematike ili glazbe, iako su u svemu os­
talome vrlo ograničeni? Znači li to da čovjekov mozak u od­
ređenim okolnostima može obavljati nevjerojatne funkcije? Kako
doći do tih uvjeta? Bi li se i duhovne karakteristike mogle bitno
poboljšati marljivim istraživanjem, pa tako dovesti i do ubrzanog
duhovnog razvoja čovječanstva?

Navike se riješih u cijelosti i zauvijek,

i ponovno pred Prirodu stadoh, kao što stojim i sada,
kao osjetljivo biće i kreativna duša.
— William Wordsworth

Podaci iz istraživačkih programa koje financira zaklada

Templeton ukazuju na to da su velike mentalne sposobnosti dos­
tupne kada pomno i znanstveno istražimo metode. Iskustva koja
donose prodorne spoznaje, iznenadna pojava rješenja naoko ne­
mogućih znanstvenih problema, nevjerojatna kreativnost često
povezana s glazbenim ili matematičarskim nadahnućem, te os­
jećaj nazočnosti zastrašujuće snažne sile često se opisuju kao
Kreativnost donosi ključni duhovni »događaji«. Tako o njima barem sude ljudi kojima
takvo zadovoljstvo, se događaju takva iskustva. Kako ta duhovna iskustva, od nepro­
tako je važna, ne jer cjenjive vrijednosti pojedincima koji su ih doživjeli, proširiti i na
nešto stvara, nego
daleko širi društveni spektar?
jer je riječ o kozmo-
loškome procesu. Je li naš um u stanju pripomoći kreativnoj aktivnosti sve­
— Matthew Fox mira kao i razvoju čovjekove duše? Uz ponizan pristup istraživa-
nju, je li nam um maksimalno otvoren, jer nikada ne znamo kak­
ve nas prilike očekuju? Bismo li trebali biti i mentalno čvrsto po­
vezani sa svojom dušom, a naše duše povezane sa Stvoriteljem?
Može li na taj način kreativni proces kojem se posvećujemo od
Božjeg uma poteći kroz našu dušu do našeg uma, gdje kreativno
razmišljanje može donijeti kreativne rezultate u fizičkome svijetu?

Više sile unutarnjeg života,

uma i duha, stalni unutarnji potencijal,
stječu stvarnu vrijednost tek kada ih prepoznamo, spoznamo i
upotrijebimo.
— Ralph Waldo Trine

Zahvaljujući kreativnom razmišljanju vidimo ono božansko

koje izaziva promjene u vidljivoj kulturi koju mi ljudi stvaramo u
svojim domovima, obiteljima, školama, crkvama, tvrtkama i vla­
dama. Tako možemo biti svjesni i duhovne evolucije u vlastitoj
ličnosti. Naš je um neizrecivo moćan. Um može izazvati fizičku
bolest, ali i utjecati na brzinu oporavka! Ako naš um može tako
djelovati u nama, možete li zamisliti što se sve svjesnim naporom
može postići u svijetu koji nas okružuje?!
U pjesmi »Postignuće« Ella Wheeler Wilcox kaže: »Upot­
rijebi sve skrivene moći. Ne propusti smisao ovog života i ne
čekaj da okolnosti oblikuju ili mijenjaju tvoju sudbinu!« U pjesmi
»Nikad se ne zna« govori:

Nikad se ne zna što će ti donijeti misli:

mržnju ili ljubav,
Jer misli su stvari; a njihova su krila
Brža od golubljih.
Pridržavaju se Svemirskog zakona,
Sve mora stvarati nešto sebi slično,
I jure da ti donesu
što god ti je bilo u umu.

Da, odista postoji tijesna veza između onoga što osjećamo

i što jesmo. Kreativni proces napreduje od misli do djela. Naše
su riječi kristalizirane misli. Predmeti koje radimo i djela koja
činimo proistječu iz naših misli i riječi. Još više zadivljuje činjeni­
ca da misli grade ne samo prema van, nego i prema unutra. Mis-
 lima stvaramo ne samo imovinu, nego i karakter i dušu. Uz tak­
vu svijest, kako misli usmjeriti tako da se naša osobna kreativno­
st ubrza? Koje dokaze o ubrzanju kreativnosti viđamo u svako­
dnevnom životu?
Kako nam to uspijeva? Što činimo kako bismo primijenili
veliki zakon kreativnosti i izgradili koristan život? Što to može
spojiti um, srce, duh i dušu tako da djeluju pozitivno i korisno,
nadasve kreativno? Je li takvo što moguće postići primjenom dre­
vnog i jednostavnog učenja: »Volite se među sobom«?

*
3. ZAKON
Prijatelja možeš imati jedino ako si prijatelj.
— Ralph Waldo Emerson

Taj je isti Duh u svim ŽIVOT NAM nudi niz raznoraznih predavanja o ljubavi. O ljubavi
ljudima, a duh koji počinjemo učiti kao novorodenčad u roditeljskom naručju. Obite­
je u vama duh je ko­
ljski odnosi nude nam poduku s područja prisnosti i samopošto-
ji je u meni. Riječ je
o jednom, samo jed­ vanja. Prva prijateljstva i prva ljubav mogu nam otvoriti oči za
nom, istom Duhu. mogućnosti novih saveza. Brak i roditeljstvo pružaju prilike za
— Ernest Holmes nastavak razvoja ljubavi unutar drukčijih obiteljskih okvira. Kad
učimo od neograničene ljubavi, počinjemo osjećati prijateljsku
naklonost prema svima. Ljubav ima moć. Ljubav daje. Ljubav nas
vodi prema spoznaji da »prijatelja možemo imati jedino ako smo
Iz mirnih domova
i mi sami prijatelji«.
i prvog početka,-
Do otkrivenih Moć privlačnosti, djelovanje na temelju božanske namjere
ciljeva, za naše najviše dobro, događaju se bez prestanka. Ljubav privlači
Ništa nije vrjednije ljubav. Život privlači život. Nitko nam ne priječi da se upoznaje­
napora pobjede,
Od smijeha i prija­
mo, družimo i stapamo s drugima, unutar sretnijih prijateljstava
teljske ljubavi. koja nam donose zadovoljstvo — osim nas samih. Vaša privlačna
— Hilaire Belloc energija prijateljstva ima izvor unutar vašeg vlastitog djelovanja.
Što čini prijatelj? Kako se ponaša? Što prijatelj traži od prijate­
lja? Od nas se često traži da unutar prijateljskog odnosa pruža­
mo potporu. Na koje načine prijatelji jedni druge mogu podupi­
rati? Je li točno da ne osuđujemo, da vjerujemo i da smo puni
povjerenja i ljubavi? Unosimo li u svoje odnose radost i sreću?
Ponašamo li se prema ljudima ne na temelju njihova izgleda, ne-
 Gdje god bili, vaš go onako kako istinski zaslužuju na temelju vrijednosti najdubljeg
svijet čine vaši bića? Bi li igranje uloge istinskog prijatelja moglo služiti kao ka­
prijatelji.
tapult koji će i drugima pomoći da otkriju nove talente i razloge
— William James
za sreću? Kada zdrav prijateljski odnos poseže spram van i obuh­
vaća i druge osobe, dolazi do čudesne razmjene energije.
Možemo pružati novac, vrijeme i pomoć; možemo ispisiva­
ti donatorske čekove i ulagati dobrovoljan rad — ali jesmo li pri­
tom i iskreni prijatelji? U pozadini svih razlika koje eventualno
uočavamo između sebe i drugih, prepoznajemo li jedinstvo i neo­
graničenu ljubav koja sve ljude veže u jednu veliku cjelinu? Je li
jedinstvo svih ljudi moguće potvrditi i znanstveno i duhovno? Ka­
ko?

Koji ima i tisuću prijatelja, nema prijatelja viška,

a koji ima samo jednog neprijatelja, na njega će nailaziti posvuda.
— Ali ibn-Abi-Talib

Istinski je prijatelj pravi prijatelj, bilo da živi u susjednoj

kući ili negdje daleko. Blizina i udaljenost riječi su čije doslovno
značenje ima veze s fizičkom razinom života. Kada živimo u toj
Uvijek samo najbolji razini — mentalno, fizički i emocionalno — posve prirodno želi­
prijatelji! mo biti blizu onih koje volimo i zovemo prijateljima. Međutim,
— Charles Dickens
kada zbog okolnosti na fizičkoj razini izgleda da je takvo što ne­
moguće, možemo živjeti iznad tog osjećaja odbojnosti koncentri­
ranjem pozornosti na područje u kojem nema odvojenosti. Može­
mo posve ovladati svojim životom, postati pilotima vlastite duše.

PRIJATELJ ILI DVA

Svu radost i sav mir

Naći ćeš u prijatelju, jednom ili dva;
I sve nedaće nestat će
Kada imaš prijatelja ili dva;
U stisku uspavane ruke
Na rodnoj grudi ili stranoj zemlji,
No ovaj svijet čine — je li ti jasno —
Prijatelj ili dva.

Lijepa pjesma, korica kruha koje dijeliš

S prijateljem; jednim ili dva;
Osmijeh i bol,
Sve to ide uz prijatelja ili dva;
Cesta kojom hodaš, cilj do kojeg dolaziš,
Ugodan kutak koji pruža utjehu,
I najljepši sati koje znamo... sve to počinje
Uz prijatelja ili dva.

Malo smijeha, možda koja suza

Uz prijatelja ili dva;
Dani, tjedni, mjeseci i godine
Uz prijatelja ili dva;
Dolina koju treba priječi,
Planina na koju se treba uspeti,
Ruganje starenju, povik usmjeren prema vremenu —
Životna proza poprima ton pjesme,
Uz prijatelja ili dva.

Srodna duša i blisko srce

Ili prijatelj ili dva,
Zbog toga udaljavamo se od mase,
Uz prijatelja ili dva;
Jer u danima sretnim i u danima tužnim
Ne brojimo sate osim onih koje su obasjali
Sretni trenuci koje smo proveli
S prijateljem; jednim ili dva.

Napunite stoga čašu i nazdravite sad

Prijatelju,
Jer zadovoljan je čovjek koji se uvijek pohvalit' može
Prijateljem ili dva;
No najljepši je prizor prijateljsko lice,
Najljepši je put put s prijateljem,
A i svemir će biti bolji
Uz prijatelja ili dva.

— Wilbur D. Nesbit

*
 4. ZAKON
Način razmišljanja silno utječe na život.
—

Kamo gledate? RAZMOTRITE način razmišljanja i analizirajte kako djeluje na vaš

— Rebecca Clark život i poslove. Svjesni smo činjenice da u svakoj osobi postoji si­
la koja nas može izdignuti iz neznanja i jada. Kako i dalje širiti
pozitivan, trajan i progresivan mentalni stav? Jednu od mo­
gućnosti možemo otkriti i usmjeravanjem misli na duhovne aspe­
kte života, gdje se mogu baviti beskonačnim dobrom u nama i u
drugima. Pruža nam se mogućnost da nadziremo vlastite misli i
da na svoj život gledamo kako god hoćemo. Glavno je da pro­
nađemo ono što tražimo!
Ako smo uvjereni da je unutar naše moći organizirati život
na koristan i uređen način, što nam je činiti? Tražit ćemo pod­
ručja u kojima možemo nešto poboljšati. Tražimo li bliskiji odnos
sa Stvoriteljem našega svijeta, ne bismo li se trebali posvetiti ak­
tivnostima poput molitve, zahvalnosti i služenja s ljubavlju? Sva­
tko od nas u stanju je odabrati kamo će usmjeriti pozornost. Ka­
da postavimo pitanje: »Što tražim?« — bez obzira na vrstu situ­
acije, okolnosti ili iskustvo koje trenutačno proživljavamo —
počinjemo biti kreativniji i na najbolji način koristiti sposobnosti
razmišljanja i osjećanja. Tražimo li darove ili probleme? Usmje­
ravamo li pozornost prema brizi ili prema mogućim rješenjima?
Koncentriramo li se unutar pozitivnog ili negativnog mentalnog
okvira?
Čovjekov je odgoj
Horace Rutledge kaže: »Kada na svijet gledate u uskim
zrcalo u kojem po­
kazuje svoj portret. okvirima, kako samo izgleda usko! Kada gledate sa zlobom, ka­
— Goethe ko je zloban i pokvaren! Kada ga promatrate sebično, kako je sa­
mo sebičan! Ali kada ga promatrate otvoreno, velikodušno i nak­
lonjeno, kakve divne ljude u njemu pronalazite!«. J. Kenfield Mor-
ley ovako je izrazio svoje poglede na pozitivne i negativne stavo­
ve: »Mogu se tužiti jer ružin grm ima trnje, ili se radovati jer tr­
noviti grm daje ruže. Sve ovisi kako tko gleda na stvar«. Zašto se
ne bismo iskreno potrudili i svoj svijet i ljude u njemu promotrili
u najboljem i najpozitivnijem svjetlu?
Vaša je mašta nagov­ Ništa vrijedno spomena ne postiže se bez želje. Čovjek ko­
ještaj pustolovina i
ji ne želi prijeći na suprotnu stranu ponora u tome vjerojatno i
zanimljivosti koje
vas očekuju u dalj­ neće uspjeti. U svakome čovjeku postoji želja, intenzivna ili um­
njem životu. jerena, za bogatijim, energičnijim, raskošnijim životom duše. O
— Albert Einstein svakome od nas ovisi hoćemo li raspiriti taj plamen želje i ojačati
ga. No sama želja nije dovoljna. Maratonac koji sudjeluje u utrci
možda i ima želju za pobjedom, ali vjerojatno neće pobijediti ako
se ne posveti iskustvu intenzivnog treniranja.
Potraga za duhom također je oblik treninga. Zahtijeva us­
trajan trud. Zahtijeva naše djelovanje. Ako nam je cilj duhovni
razvoj, možemo početi odmah i položiti čvrste temelje ako u se­
bi vidimo brižnu osobu punu ljubavi koja je ljubazna prema sva­
kom muškarcu, ženi i djetetu na koje naiđe. U sebi možemo gle­
dati strpljivu i obzirnu osobu. Koncentriranu i snažnu u svim
okolnostima i situacijama — snažnu sa sposobnošću da pruži ru­
ku punu ljubavi; snažnu sa sposobnošću da izgovori odgovarajuće
riječi, da poduzme odgovarajuće korake i da postane uvijek pou­
zdanim osloncem snage, ljubavi i svjetla.

Neka svi ciljevi kojima težiš budu i ciljevi zemlje, cilljevi Božji i
ciljevi Istine. Budi plemenit, a plemenitost koja je u drugima —
uspavana, ali ne i mrtva — veličanstveno će se uzdići i doseći
tvoju plemenitost.
— Postaja Union, Washington

Svoj život proglasite seminarom života! To je moguće pos­

tići kada svaki dan učimo nešto novo, koliko god to nešto bilo
maleno. Pomognite i drugima nikada ne propuštajući priliku za
novo iskustvo koje će uvećati vaše znanje. Putujte koliko više
možete, kako biste upoznali nova mjesta i nove ljude drukčijeg
podrijetla. Čitajte literaturu koja vas nadahnjuje. Nadahnuće je
temeljna odlika pozitivne ličnosti. Izbjegavajte usporedbe. Zbog
njih pozitivno nerijetko postaje negativnim. Čašu vlastite sreće
smatrajte punom, a ne napola praznom. Budite sretni. Sreća do­
nosi uspjeh. A uspješni ljudi mogu slobodno voljeti.
Kao što je rekao William Makepeace Thackeray: »Svijet je
zrcalo koje svakom čovjeku nudi odraz vlastitog lica. Namrštite
mu se, a ono će vas pogledati odbojno i smrknuto; nasmijte mu
se i bit će vam divan suputnik«.

*
 5. ZAKON
Učenje je doživotna aktivnost.

Koji priznaju da ne Jesmo U dio velikoga plana i napredujemo li u skladu s razvojem

znaju, postaju mud­ sve širih čovjekovih spoznaja i otkrića? U dvadeset prvome sto­
ri. Koji skrivaju ljeću, a zahvaljujući nevjerojatnome napretku na raznim područji­
neznanje nikada
ma, svi mi možda ćemo morati više pozornosti posvetiti učenju.
neće naučiti.
— Tao Ubrzava se pojava novih otkrića. Učenje je uzbudljiva doživotna
aktivnost!
Je li učenje ključan dio čovjekove prirode? U životu nas
potiče sposobnost razvijanja i otkrivanja novih mogućnosti, kako
u nama, tako i u našem svijetu. Uspješni izumitelji, slikari, glaz­
benici, liječnici, znanstvenici i vođe, bez obzira na područje, ni­
kada ne gube gorljivu želju za ovim otkrićima. Kada točno ne
znaju što rade, prihvaćaju izazov, marljivo traže odgovore, svakim
dijelom bića uviđaju da uče, te da je učenje smisao života! Je li
najbolji način istraživanja novih područja napredovanje korak po
korak i usputno učenje? Je li otvorenost prema procesu ključna za
učenje?

Vođa i učenje ne
Želimo li doznati više o tome u čemu se kriju određene
mogu jedno bez sposobnosti, možemo se podvrgnuti ispitivanjima sposobnosti i
drugoga! tako doznati nešto više o sebi. Moguće je i razgovarati s učitelji­
— John F. Kennedy ma, članovima obitelji i prijateljima, od njih tražiti da procijene
naše prednosti, mane i potencijal. Ljudi koji su predani neprekid­
nom učenju često su svestrani. U stanju su suočiti se s raznora-
zim izazovima snagom karaktera i nepreglednim izvorima snage.
Svjesni važnosti tog procesa, pomno istražuju situacije kako bi
došli do najboljih rezultata. Neprestano uče, neprestano se raz­
vijaju, otvoreno i domišljato.

Oni koji poznaju potrebe ljudi njima mogu i vladati. Oni koji se
odgovorno odnose prema životnim sukobima istinski mogu voditi
svijet.
— Tao

Kada učimo nešto novo, važno je imati strpljenja sa samim

sobom. Učenje može biti poziv na napuštanje dobro poznatog
područja i prijelazak praga, prolazak kroz vrata koja vode u nov
i širi svijet. Kada iz poznatog stupimo u nepoznato, moguće je da
ćemo naići i na određene oblike otpora. Međutim, nikada nas ne
 Niste postigli ništa ograničava ono što je dio prošlosti. Astronaut Chuck Yeager pos­
ako ste samo naučili lije je pričao o tome kako su se zrakoplov i instrumenti počeli ne­
dobro, ako pritom i
kontrolirano tresti kada se približio zvučnome zidu. No kada je
ne činite dobro.
— Publilije Sirus prošao kroz taj »zid«, sve se odjednom smirilo, zrak je postao
gladak poput stakla!
Kako čovjek razmišlja, tako mu i jest. U vezi s time
općenito se slažu sve religije. Sve veće znanje posredstvom po­
taknutog razmišljanja može ponuditi korisna iskustva učenja.
Prednosti snage uma, ako se prenose mladim ljudima, mogle bi
poslužiti kao temelj za to da buduće generacije postanu discipli­
niranije u nadzoru i upravljanju umom i životom. Kakva bi to sa­
mo mogla biti pomoć učenju!

U slobodnome svijetu, ako želimo da ostane slobodan,

moramo održati...
mogućnosti da čovjek doznaje i uči što god poželi.
— Robert Oppenheimer

Još više koristi moglo bi se pojaviti na području duha ka­

da bi svatko sastavio osobni popis zakona koji upravljaju duhov­
nim pitanjima. Dakako, to bi bilo lakše kada bi svaki pojedinac
prvo proučio knjige i tekstove filozofa, teologa i znanstvenika ko­
Raspolažete li o d ­ ji se bave istraživanjem moćnih zakona duha. Što bi moglo biti
ređenim znanjem, uzvišenije nego kada bi svatko u umu ili srcu, kao i na papiru, is­
neka i drugi na nje­ pisao razne zakone prema kojima bi trebao živjeti? I bi li svatko
mu zapale svijeće.
mogao mjeriti svoj duhovni razvoj kada bi se svake godine os­
— Margaret Fuller
vrtao i prilagođavao taj osobni popis zakona? Koliko bi samo bi­
lo koristi kada bi svaka škola, iz dana u dan, posvetila samo ne­
koliko minuta da svakom učeniku pomogne proučavati zakone du­
ha onako kako ih otkrivaju i formuliraju veliki znanstvenici, kako
bi svatko mogao poboljšati svoj popis? Dolazi li do vrhunskih tre­
nutaka našega razvoja kada steknemo novu istinu koja nas nadah­
njuje i prihvatimo je tako da obnavlja našu ličnost i postane dije­
lom našega života?
Samodisciplina je također jedno od središnjih iskustava
poučavanja i učenja u mnogim religijama. Na primjer, približno
pet milijuna sljedbenika islama u Sjedinjenim Državama uči da se
treba suzdržavati od konzumiranja alkohola i duhana. Jedan ista­
knuti praktičar takvog učenja jest Rashaan Salaam, glasoviti ig-
rač Chicago Bearsa i dobitnik nagrade za studentskog igrača se­
zone. Rashaan, koji moli pet puta na dan, tvrdi da ga je, osim ap­
stinenciji, »islam naučio i da bude strpljiv s ljudima i da živi s po­
zitivnim stavom«. Što činimo kako bismo povećali riznicu svojega
znanja — u svojem zvanju, u osobnome životu i u zajednici? Što
činimo kako bismo više učili i razvijali se na duhovnome pod­
ručju?
Drevna budistička legenda govori o uspješnome mladiću
koji se obratio učitelju u potrazi za prosvjetljenjem. Mladić se
predstavio, a učitelj je natočio čaj. Mladić je opširno pričao o
svojem životu i postignućima. Učitelj je i dalje lijevao čaj. Dok je
mladić pričao, čaj se počeo prelijevati preko ruba šalice.
»Prestanite«, usklikne mladić. »Zar ne vidite što radite?«
Stari se učitelj nasmiješio i s iskrom u očima odgovorio:
»Punu šalicu ne možeš napuniti«.
Mladić je bio pun sebe. Ako želi učiti ili primiti nešto no­
vo, morat će isprazniti svoju šalicu. Jednako tako, kako bismo
učili, možda ćemo se morati osloboditi predrasuda, prestati
osuđivati i raščistiti nered u umu. Trebamo li usvojiti ključnu lek­
ciju yohaku, a riječ je o japanskome izrazu koji označuje »bijeli
prostor« ili pozadinu slike nastale tintom? Budući da yohaku do­
daje ravnotežu cjelini, prazan je prostor jednako važan kao i sa­
ma slika.
Kada nastavljamo učiti, povećavamo bazu znanja, sposob­
nosti i otvorenost, kao i životnu radost. Kada se idući put nađe­
mo u situaciji da pokušavamo učiniti nešto novo, možemo pot­
vrditi: »Sada učim!« i u tome uživati!

Naglasci ••

1. Svako jutro nakon buđenja ukazuje nam se prilika da stavo­

vima utječemo na ono što će nam se u toku tog dana do­
gađati.
2. Koliko smo budni i svjesni svega što nas okružuje? Čemu
posvećujemo pozornost?
3. »Znam da stvari ne sagledavam u objektivnome svjetlu, nego
kroz svoje naočale« (Laurel Lee).
4. Dobro ćemo svakako pronaći, samo ako ga budemo tražili!
5. Postoji li tijesna veza između onoga što mislimo i onoga što
jesmo?
6. Što možemo učiniti kako bismo primijenili velike zakone kre­
ativnosti i stvorili plodonosan život?
7. Po čemu, između ostalog, možemo zaključiti da se kreativno­
st ubrzava?
8. Prijateljstvo ne obuhvaća samo nas; od nas i počinje. Kako?
9. Po čemu je učenje ključan element čovjekove prirode?
10. Zašto je učenje važno za našu dobrobit i životni napredak?
11. Zašto možemo reći da je učenje neki put pustolovina koja nas
vodi u »nepoznato«?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Konfucija su ubrajali u drukčiju vrstu mudraca. Ne smatra se pro­
rokom koji je propovijedao u divljini... jednako tako, ne odgova­
ra ni profilu klasičnog indijskog jogija. Konfucije je tako, bez
imalo stida, pedagog. Učenik i učitelj, pojedinac u zajednici koji
potiče ni manje ni više potpunu moralnu zrelost cjelokupnog na­
roda.
— Philip Novak: Mudrost svijeta

NAŠA SE IZVORNA SPOSOBNOST ZOVE DOBROTA

Učenik Kung-tu Tsu rekao je: »Kao Tsu (Menciusov filozofski su­
parnik) kaže da čovjekova priroda nije ni dobra ni zla. Neki kažu
da je čovjekovu prirodu moguće oblikovati tako da bude dobra ili
zla. Kada su na vlasti bili (kraljevi-mudraci) Wen i Wu, ljudi su
tako obožavali vrline i krepost; kada su na vlasti bili (izopačeni
kraljevi), ljudi su se odavati nasilju. Neki kažu da netko ima dob­
roćudnu, a netko zlu prirodu... Vi kažete da je čovjek po prirodi
dobar. Jesu li onda svi ostali u krivu?«
Mencius je odgovorio: »Kada joj pustimo da se povodi za
prirodnim osjećajima, čovjekova će duša činiti dobro. I stoga
kažem da je dobra. Ako se izopači, stvar nije u našoj izvornoj
sposobnosti. Osjećaj milosrđa pronaći ćemo u svim ljudima, kao
i osjećaj stida; osjećaj poštovanja i osjećaj za pravdu i neprav­
du. .. Stvar je samo u tome što se na te osjećaje ne obaziremo.
Stoga se kaže: 'Traži, pa ćeš ih i pronaći, zanemari ih, pa ćeš os­
tati bez njih'. Neki tim vrlinama raspolažu u mnogo većoj mjeri
nego drugi — imaju ih dva, pet puta više, neizmjerno puta više
— a razlog je to što oni drugi svoju izvornu sposobnost nisu raz­
vili do krajnjih granica«.
 Dvanaesti
tjedan

1. ZAKON
Plemeniti ciljevi donose plodonosan život.

Ptica kljucanjem izlazi iz jajeta.

Budi PLEMENIT!
Pupoljak izrasta u ružu.
A plemenitost koja
je u drugima, uspa­ Zvijezda nastaje kondenziranjem međuzvjezdanih plinova.
vana, ali nikad Rastopljeni minerali hlađenjem se pretvaraju u predivne kristale.
mrtva,
veličanstveno će se
Čini se da postoji određeni način na koji se neke stvari do­
uzdići i doseći tvoju
plemenitost.
gađaju, a koji je duboko i prirođeno ispravan; stvari postaju ono
— James Russell što im je namijenjeno svrhom. Aristotel je završetak tog procesa
Lowell nazivao »entelehijom« — potpunim i savršenim ostvarenjem ono­
ga što je dotada bilo potencijalno stanje. Bilo da se pojavljuje u
obliku leptira koji izlazi iz kukuljice, zreloga ploda koji pada sa
stabla ili u obliku izrastanja hrasta iz običnoga žira, taj proces
Čovječanstvo je obu­ nedvojbeno svjedoči o odlikama sklada i temeljne inteligencije.
zeto vječitom potra­ — Piero Ferrucci: Što sve možemo postati
gom za onim »nečim
drugim« što će mu,
kako se nada, doni­
RAZVIJA LI SE i čovjekova priroda prema takvom unutarnjem pla­
jeti sreću, potpunu i nu? Je li razumno i korisno prihvatiti mogućnost da bi i čovjek
vječnu. Za one koji mogao biti nalik na sve ostalo stvoreno u svemiru? Traži li se od
su tražili i pronašli nas da ostvarimo određeni životni obrazac? Kako otkriti vlastiti
Boga, potraga je individualni obrazac i surađivati na njegovu ostvarenju? Koji su
završila: On je to
koraci potrebni na putu do korisnih i plodonosnih iskazivanja ži­
»nešto drugo«.
— Paramahansa votnog obrasca? Je li nešto krajnje praktično i osobno u izražava­
Yogananda nju naših najdubljih vrijednosti, vrlina i plemenitih ciljeva?
Djeci preporučite kr- Zašto su izgradnja karaktera i moralni razvoj važni i za vaš
epost i vrline; samo život? Zašto su neki oblici ponašanja prikladniji od nekih drugih
ih to može usrećiti,
oblika? Otkrivaju li istraživanja vrijednosti, vrlina i dobrog karak­
a ne zlato.
— Ludwig tera univerzalna duhovna načela? Pokazuju li se vrijednosti i vrli­
van Beethoven ne u plemenitim čovjekovim odlikama poput poštenja, časnog ka­
raktera, ljubaznosti, neograničene ljubavi, marljivosti, samodisci­
pline, mudrosti, pravde i poniznosti? Vrijedne odlike, poput ma­
ločas navedenih, pomažu nam da živimo u samopoštovanju i
sreći, te da vodimo plodonosniji život. Jesu li to pozitivni čimbe­
nici za cijelu ljudsku zajednicu, budući da nam pomažu da zajed­
Budem li pazio na no živimo skladnije i produktivnije? Philip Brooks kaže: »Nitko
svoj karakter, moj će od najponiznijih ljudi ne može biti istinski snažan, ljubazan i do­
se ugled sam pobri­
bar a da svijet zbog toga ne postane bolji, a da netko već i zbog
nuti za sebe.
— D. L. Moody samog postojanja takve dobrote ne primi pomoć ili utjehu«.
U knjizi Seana Coveyja Sedam navika uspješnih tinejdže­
ra o prirodnim se zakonima govori kao o »načelima«, te se ob­
jašnjava kako ta načela vladaju:

Svi mi dobro poznajemo djelovanje sile teže. Baci loptu

Jer mir nije tek izos­ uvis i ona če pasti na tlo. Riječ je o prirodnom zakonu ili načelu.
tanak rata, nego vrli­
A jednako kao što postoje načela koja vladaju fizičkim svijetom,
na koja niče iz snage
karaktera. tako postoje i načela koja upravljaju čovjekovim svijetom. Načela
— Benedict Spinoza nisu vjerske naravi. Nisu ni američka ni kineska. Nisu ni moja ni
tvoja. Nisu podložna raspravama. Odnose se jednako na sve, i na
bogate i na siromašne, i na kralja i na seljaka, i na muškarce i na
žene. Nije ih moguće ni kupovati ni prodavati. Živiš li prema nji­
ma, postizat ćeš iznimne rezultate. Ne budeš li ih poštivao, doži-
vljavat ćeš neuspjehe. Stvar je upravo krajnje jednostavna.

Kada duši i umu u uzlaznome letu pridamo krila razumijevanja i

Znanja, Svjetla i Sklada, nadilazimo indolenciju i neznanje.
— ta Violette

Poštovanje prema drugima primjer je prirodnog moralnog

načela. Promislite na trenutak. Što se događa kada se prema ne­
kome odnosimo bez poštovanja? Nije li vjerojatno da će se taj
netko uzrujati i naljutiti na nas? Ako to zatim nekako ne ispravi­
mo, hoćemo li naškoditi odnosu? Kolika je »unutarnja cijena« tak­
vog postupka? Možemo li ostati bez samopoštovanja? Kako bis­
te se vi osjećali kada bi netko grubo nagazio vas? Uviđate li
važnost poštovanja prema prirodnim moralnim zakonima ako že­
lite da vam život bude plodonosan i skladan?
Kako se razvijanje karaktera smatra trajnim poslom? Na
koje načine možemo spoznati što je istinito, prikladno i dobro?
Kako školovati svijest i ponašanje prilagoditi tom visokom stan­
dardu? U knjizi Čovjekova vječita potraga Paramahansa Yoga-
nanda piše: »Proučavanjem tuđeg karaktera čovjek počinje bud­
no pratiti načine na koje može unaprijediti vlastitu prirodu...
Proučavanje karaktera važno je primarno u tom smislu: čovjek
bez prestanka treba pratiti vrline u drugima i pozitivne odlike
usađivati u sebe«.
A kako stoje stvari sa shvaćanjem naših prednosti i mana,
jakih strana i slabosti, prepoznavanjem sadašnjih obrazaca po­
našanja, te iskrenim i poštenim odnosom prema sebi? Kakva je
veza između samopoštovanja, te vrijednosti i moralnog obrazova­
nja? Kojim se pristupima i metodama mladi mogu poučavati tako
da postanu upućeni u znanje, stavove, vještine, vjeru i oblike po­
našanja kako bi se poboljšali kao ljudi?

Kultiviran je um čuvar Demokracije, i dok ga vode i nadziru

vrline, najplemenitija je čovjekova odlika.
— Mirabeau Duonaparte Lamar

Kako opisujemo plemenite ciljeve? Znači li to raspolaga­

nje i primjenu uzvišenih moralnih odlika i ideala, izražavanje ve­
ličine karaktera u svemu što činimo? Kako to postići? Jedan od
primjera mogao bi se sastojati i u tome da zaboravimo vlastiti
ego i velikodušno darujemo nadarenost i sposobnosti dok služi­
mo potrebama ljudi koji nas okružuju. Otvorenost prema znanju
iz svih mudrih izvora još je jedan od primjera. Uvijek možemo
doznati još nešto o sebi, o našem Stvoritelju, o svijetu kojem pri­
padamo. Možemo spoznati i brojne načine na koje se svaka od tih
vrlina odnosi prema ostalima. Koje korake možemo poduzeti ka­
ko bismo razvijali obrasce ponašanja pune ljubavi, obzirnosti i
pravednosti, sve dok nam ne postanu prirodni i normalni? Kako
razviti sposobnost nadziranja poriva, odricanja od trenutačnog
zadovoljavanja i koncentriranja na ono što je dugoročno korisno?
Možemo li kreativnu znatiželju upotrijebiti za disciplinirano is­
traživanje i istraživačko propitivanje? Kako naši postupci mogu
 pomoći, naškoditi ili djelovati na druge? Što nam govori naša
savjest? Prije nego što donesemo veliku odluku, bi li bilo koris­
no postaviti pitanje: »Bi li svijet postao bolji kada bi se svi pove­
li za mnom?«
Odluke koje donosimo vrlo su važne, kako za našu, tako i
za budućnost drugih. Važno je da biramo plemenito i odgovorno,
a zatim za svoj izbor preuzmemo odgovornost.

*
2. ZAKON
Svaka ptica svome jatu leti. — Robert Burton

Vaši su suputnici po­ NA SATU FIZIKE, pregršt željeznih strugotina položen je na metal­
put tipaka u dizalu. nu foliju. U njezinoj blizini odsviran je točno određeni ton. Kao
Vode vas ili gore ili
nekim čudom, strugotine su se rasporedile u obliku snježne pa­
dolje.
hulje! Reagirale su na vibriranje zvučnog obrasca odsviranog to­
— Nepoznati autor
na. Nakon drukčijeg zvuka, ponovno su promijenile položaj. Ovaj
put oblikovale su zvijezdu! Taj pokus ponovljen je nekoliko puta,
a dobiveni rezultati bili su vrlo slični. Svaki zvuk ima vlastiti ob­
razac, a vidljive strugotine pokazuju nam nevidljivi obrazac zvu­
ka.
Prijateljstvo je dra­ Univerzalni zakon ili načelo privlačnosti jasno se pokazu­
gocjeno, ne samo u
ju kada privlačimo energiju kompatibilnu s našim mislima. Ako
sjeni, nego i na sun­
cu života. bez prestanka mislimo i vidimo dobrotu i obilje, u život priv­
— Thomas Jefferson lačimo upravo te elemente. Ako se bavimo negativnim stvarima i
boli, u životu nailazimo upravo na njih. Što se više bavimo nekom
mišlju, to su veći izgledi da će se ona odraziti i u našim iskustvi­
ma.

Druži se s mudrim i postat ćeš mudar;

a tko se drži bezumnika, postaje opak.
— Izreke 13:20

Možda ćemo u određenoj situaciji sagledati okolnosti i us-

kliknuti: »Pogledaj što sam stvorio!« To bismo mogli izraziti i
ovim riječima: »Pogledaj što sam privukao!«. Okolnosti su svi uv­
jeti oko nas, s nama magnetski povezani zahvaljujući središnjim i
 Vjeran je prijatelj li­ temeljnim vibracijama ili »zvukom« naših misli — poput kretanja
jek života. željeznih strugotina postavljenih na metalnu foliju. Ta sposobno­
— Propovjednik 6:76 st privlačenja ljudi i uvjeta ima nesagledive praktične primjene.
Posve je prirodno uživati u društvu onih čije su misli, os­
jećaji i stavovi kompatibilni s našima. Izreke »Slično privlači
slično« i »Svaka ptica svome jatu leti« odnose se na privlačnost
do koje može doći među pojedincima, mjestima, stvarima i uvje­
tima. Naše misli i stavovi odnose se na, zahvaljujući privlačenju,
ljude koji su dio našeg osobnog svijeta — prijatelje, neprijatelje,
rođake, kolege i sve s kojima dolazimo u dodir. Kako poruku o
zakonu privlačnosti upotrijebiti kako bi nam pomogla da kreativ­
no napredujemo i živimo zadovoljnije i plodonosnije?

Nasljeđujemo rodbinu i crte našeg lica možda ih ne mogu izbjeći;

no biramo vlastitu odjeću i prijatelje, pa stoga dobro pazimo da
nam odgovaraju.
— Volney St. Reamer

Podupiru li nas naši poznanici? Koliko se često dogodilo

da nas nečija ljubav i prijateljstvo potiču da zaliječimo svoje og­
raničene stavove i da u sebi ugledamo bića veće vrijednosti? Po­
mažu li nam oni kojima nas nešto privlači kada nastojimo pronaći
ili ostvariti svoju životnu svrhu? Svatko ima svoj poseban dar i je­
dinstven način njegova izražavanja. Kako nam oni s kojima se po­
vezujemo pomažu da poboljšamo i iskoristimo darove kojima ras­
polažemo? Način na koji se izražavamo često niče iz promatra­
nja ljudi koji nas okružuju. Stoga je logično družiti se s ljudima
čije odlike priželjkujemo.
Najveća soba u svemiru upravo je »soba za poboljšanja«. J.
Sig Paulson rekao je: »Kad čovjek postane svjestan aktivnosti lju­
bavi u vlastitome biću, želja za poboljšanjima postaje predivno
neodoljiva«. Potiču li nas oni koji čine naš krug prijatelja i oni ko­
ji su neodvojiv dio brojnih i raznovrsnih aspekata našeg života na
nove i veće vizije i na plemenitije ciljeve? Želimo li zahvaljujući
nadahnuću živjeti uz veću gorljivost i zadovoljstvo, živjeti koris­
nije? Kako nam osobe koje nas okružuju pomažu na putu sve
većeg samoostvarenja? Služimo li mi na tom području drugima u
recipročnoj mjeri? Kada dublje spoznamo univerzalni kreativni
duh ljubavi, života, svjetla i smijeha, možemo li se radovati uz
zdrav, dinamičan i kreativan stav prema životu? Pojačavaju li lju­
di oko nas predanost naše duše strastvenome životu s unutarnjim
Kad biraš prijatelja duhom kao božanskim graditeljem? Što su i gdje naši najsnažni­
uspni se za stubu.
ji korijeni i veze? »Život koji želimo nije tek ono što smo odabra­
— Talmud
li i stvorili«, govori nam pjesnik Wendell Barry. »To je život koji
moramo birati i stvarati«. Svačiji je život fluidan i bez prestanka
se razvija. Kao kod rijeke, možemo mu postaviti branu ili ga pus­
titi da slobodno teče. Možemo ga preusmjeriti. Ili zaplivati zajed­
no s njim.
Živite li sređenim životom? Svemirom, kako se čini, vlada
uzvišeni red. Drevna izreka kaže da je »svatko kuća s četiri sobe:
tjelesnom, mentalnom, emocionalnom i duhovnom sobom«. Va­
žno je svaki dan ulaziti u sve sobe, čak i ako treba samo nešto
popraviti ili ispraviti! Pridonose li naši kolege i suradnici tome da
naše »sobe« budu djelotvornije i da život u njima bude ugodniji?
Veze s drugim ljudima počesto čine duhovnu mrežu naše­
ga života, pri čemu su ključne veze brak, obitelj, prijatelji i kole­
ge. Naše najdublje vrijednosti mogu se iskazati kroz te ključne
veze. Veze mogu služiti i kao poligon za vježbu. »Živjeti ljudski
postignuće je slično sviranju instrumenta«, primijetio je esejist
Michael Ignatieff. »Potrebno je vježbati«.

3. ZAKON
Dokoni je mozak vražja radionica. — H. O. Bohn

Beskoristan život IMATE li osjećaj neograničenosti u vezi sa sobom, svojim poslom,

znači ranu smrt. darom, sposobnostima, potencijalom i onim što možete dugo­
— Goethe
ročno ostvariti? Neograničenost se opisuje kao dojam da nema
ograničenja u vezi s time što možemo postati ili činiti. Neogra­
ničenost je svijest koja nam ispunjava um kada znamo da naš raz­
voj ne prestaje i da naš potencijal za razvoj doseže beskonačnost.
Hoćemo li početi učiti lekciju neograničenosti kada počnemo na­
dilaziti granice koje eventualno postoje u našem umu, kada naš
um gorljivo traži i istražuje i nikada nije dokon?
Bi li jedan od naših životnih izazova moglo biti i otkriva­
nje neizraženog i beskonačnog unutarnjeg potencijala? Kao što u
svojoj knjizi Ako je život igra, ovo su njezina pravila kaže Cherie
Carter-Scott. »Sve vam je unutar dosega. Spoznajte svoje grani-
Baš kao i tijelo, um ce, ne kako biste ih priznavali, nego kako biste ih razbili na ko­
često upada u neu­ madiće i dosegnuli veličanstvene visine!« Da! Kako uopće poseg­
godno i loše stanje
nuti za nečim toliko uzvišenim? Počinju li prvi koraci od aktivnog
zbog pukog viška
komfora. i istraživačkog uma, od uma koji je znatiželjan, marljiv i usredo­
— Charles Dickens točen na djelotvornost?
Izreka: »Dokoni je mozak vražja radionica« nudi nam ite-
kakvu podlogu za razmišljanje. Na primjer, može li pretjerano za­
bavljanje umanjiti i nadvisiti naš život? Što se događa s našim mi­
Dobro je laštiti mo­
saonim procesima kada se zabavljamo? Može li šest sati svakod­
zak trenjem uz dru­
ge mozgove. nevne posvećenosti gledanju televizije poslužiti kao otrovan nar­
— Michel kotik? Ako vam um nije usmjeren na neko učenje ili mentalne iza­
de Montaigne zove, može li se pretjerano opustiti, biti manje djelotvoran i pro­
duktivan? Može li čovjek kojem je mozak ispran televizijskim sa­
punicama postati podložan negativnim i neproduktivnim mislima
koje mogu dovesti do bolnih životnih situacija? Straha? Bijesa?
Zločina?
Za primjer promotrimo sportski kontekst. Svi znamo za
obilje priča o značajnim postignućima mnogih sportaša koji sud­
jeluju u raznoraznim sportovima. No bi li pretjerano gledanje
drugih kako se bave sportom moglo gledateljevu pozornost od­
vratiti od njegovih vlastitih sportskih aktivnosti i uspjeha? Bi li
um bio aktivniji i budniji kod sudjelovanja nego što je to slučaj
Dokonost je tek
kod promatranja? To ne znači da treba isključiti mogućnost prik­
utočište slabog uma.
— Grof
ladne ravnoteže između opuštene dokonosti i aktivnosti.
od Chesterfielda
A svrh svega čuvaj svoje srce,
jer iz njega izvire život.
— Izreke 4:23

Može li tjelesna i mentalna dobrobit krenuti nizbrdo kada

se zdrava i produktivna osoba mora povući u mirovinu? U Sjedi­
njenim Državama neke tvrtke i vladini programi potiču ili čak
zahtijevaju od produktivnog radnika da nakon šezdeset pete go­
dine ide u mirovinu. S obzirom na sve izraženiju dugovječnost lju­
di koja se pripisuje napretku na području tehnologije i medicine,
može li čovjek čijih se usluga odriču kada je na vrhuncu moći i
produktivnosti postati parazitom? Bi li ljudi duže zadržali menta­
lnu živost kada bi mogli nastaviti raditi? Koliko smo puta čuli da
je netko otišao u mirovinu, a zatim, nakon samo nekoliko godina,
umro ili se razbolio jer život više nema žarišnu točku i pravi smi­
sao? Smisao donosi produktivnost, dok prerano umirovljenje
može stvoriti nezdrave parazite.
 Bi li važne koristi i prednosti bilo moguće ostvariti kada
bismo omogućili da svi prihodi nakon šezdeset pete godine budu
neoporezivi? Kakve je poticaje moguće ponuditi ljudima u dobi za
umirovljenje kako bi na važan i djelotvoran način davali doprinos
zajednici, zemlji i općenito čovječanstvu?

Marljiva ruka vlada,

a nemar vodi u podložnost.
— Izreke 12:2

Možda će se netko upitati: Kakve veze te misli imaju s

našim duhovnim načelima i poukama iz svjetskih religija? Ako je
božanstvo beskonačno, tada nam sve pomaže da spoznamo to
božansko, osobito kada je riječ o životu ljudi. Bi li riječi iz Izre­
ka (16:4), »Jahve je sve stvorio u svoju svrhu«, mogle ukazivati
na važnost svih aspekata života? Bi li takva razmišljanja ljudima
mogla pružiti prednosti i radosti produktivnijeg i plodonosnijeg
života? Da se drevno Sveto pismo piše danas, bi li se autori kon­
centrirali na druge stvari, jer bi u Bogu vidjeli nešto neusporedi­
vo veće i šire od slike koju je bilo moguće dokučiti prije više ti­
suća godina? Je li mudro tražiti mogućnosti većeg obogaćivanja
sviju, bez obzira na dob? U Dhammapadi stoji: »Naiđeš li na
mudraca koji te želi skrenuti s pogrešnog puta, kreni za njim kao
za čovjekom koji ti može otkriti skriveno blago. Iz toga može izići
samo dobro«.
Aktivan um u svim preprekama vidi lekcije, a ne znakove
neuspjeha. Kada nešto izgleda kao prepreka, aktivan um može
potražiti rješenja.
U filmu o svojem djetinjstvu, Albert Einstein opisuje kako
je uzeo kompas i opčinjeno promatrao kako se igla pomiče kada
se on okreće u raznim smjerovima. Tako ga je počela progoniti
želja da shvati nevidljivu silu koja pokreće iglu kompasa. Gdje se
nalazi ta sila? Tko nad njom ima nadzor? Zašto uvijek funkcioni­
ra? Od čega se sastoji? Postoje li mjesta na kojima ne djeluje? To
su prirodna pitanja znatiželjnog genija, a ne dokonog uma.

*
 4. ZAKON
Moguće je postići i da suprotne sile djeluju u vašu korist.
— Anonimna

Čovjek koji je pogri­ ROBERT je bio izvrstan kuhar kojeg su iz tri različita restorana ot­
ješio, a tu grešku ne pustili zbog neprimjerena ponašanja. U svakom slučaju on je tvr­
ispravlja, čini još dio da je kriva uprava restorana. Naglašavao je da ga je uprava ili
jednu pogrešku. maltretirala ili da mu je otpuštanje »namjestio« šef, ili da nije do­
— Konfucije
bivao jasne upute u vezi sa svojim položajem. Bez poteškoća je ig­
rao ulogu žrtve. Posve je sigurno da u svim slučajevima nije mo­
gao biti isključivi krivac. To se doista čini malo vjerojatnim;
međutim, tri različita restorana mogla su s njim imati slične prob­
leme. U tvrdnjama o njegovoj odgovornosti u vezi s onim što se
dogodilo moralo je biti i nešto istine. Kako je Robert mogao tešku
situaciju okrenuti u svoju korist?
Neki put osvrt na prošlost čovjeku pomaže da spozna kako
Kao što se perač
i katastrofalno iskustvo može biti prava sreća, iako na prvi pogled
služi blatom za pra­
nje odjeće, tako se i tako ne izgleda. Budući da se radilo o tri radna mjesta, što se
mudar čovjek moglo postići da je Robert bio voljan potražiti obrasce neprimje­
pročišćava nečis­ renog ponašanja i odlučiti promijeniti ih? Koje je korake mogao
toćom.
poduzeti da spozna svoju ulogu u pojavi nepovoljnih okolnosti?
— Budistička
parabola
Da je priznao svoju odgovornost, što je mogao poduzeti kako bi
na sljedećem radnom mjestu postigao uspjeh? Robertu se posve
sigurno nudi mogućnost izbora u vezi s time kako će reagirati na
život.
Kao izraz božanske inteligencije, nismo li u svakom trenut­
ku veći od svih poteškoća, okolnosti, iskustva ili situacija? Uvijek
se valja sjetiti temeljne i korisne istine koja kaže da dobro, u od­
ređenoj mjeri i na određenoj razini, postoji u svima i svemu. Važno
je kako na te pustolovine reagiramo! Kršćanska nas Biblija uvje­
rava da »Bog čini sve da pridonosi dobru onih koji ga ljube« (Rim­
ljanima 8:28). U Mudrosti Lao Tsea stoji: »Mogućnosti izrastaju
iz nemogućnosti i obrnuto... s obzirom na to, istinski Mudrac od­
bacuje sve razlike i utočište pronalazi na Nebu... Stoga se kaže da
se ništa ne može usporediti s uporabom Svjetla«. Svatko od nas u
stanju je nadići prepreke koje nam se pojavljuju u životu ako smo
odlučni, odvažni i voljni raditi u smjeru daljnjeg napretka.
Kao transcendentna bića, imamo moć uzdignuti se iznad
Mudar će čovjek
prepreka. Možemo nadići gotovo sva ograničenja, samo ako po­
stvoriti više prilika
nego što ih je u sta­ zornost usmjerimo na odgovarajući način. Kako to postići?
nju pronaći. Možemo li sebe i situaciju u kojoj se nalazimo sagledati iskreno i
— Francis Bacon otvoreno, te se osvrnuti na okolnosti koje su nas eventualno dove-
 Tko želi visoko le u mutne vode? Snagu zahvaljujući kojoj ostajemo koncentrirani
skočiti, mora uzeti možemo razvijati i pojačavati. Umjesto da se koncentriramo na
velik zalet.
frustracije, razočaranja i sve što smatramo preprekama na putu,
— Danska poslovica
možemo se prisjetiti velike istine koja kaže da »nitko ne zna što
sve može dok ne pokuša!«. Vrijeme možemo mudrije koristiti. Ka­
da odlučimo uzeti život u ruke, možemo početi stvarati pozitivniji
utjecaj u vanjskome svijetu u kojem će biti više ljubavi i potpore.
Ljudi pozitivno reagiraju na pozitivnu energiju!

Određena količina protivljenja čovjeku je od velike pomoći; to

želi i mora imati da bi u nečemu bio dobar i uspješan. Poteškoće i
protivljenje prirodno su tlo za rast čovjekova karaktera
i samopouzdanja.
— John Neal

Možemo li nekako ispraviti situaciju koja nas muči? Na pri­

mjer, što bi se dogodilo da se Robert telefonom ispričao trojici
bivših poslodavaca? Bi li njegova spremnost da se prvim korakom
vrati u ljubav i sklad odigrala značajnu ulogu? Koliko bi plodonos­
na bila njegova predanost životu obilježenom poštenjem i čas-
nošću, ako bi poslužila kao početna točka na putu prema većem
služenju i korisnijem životu? Koji nam još motivi mogu pomoći da
ostanemo koncentrirani i u čistoj svijesti? Iskrenost? Istinoljubi­
vost? Poštenje? Marljivost? Poštovanje prema sebi i prema drugi­
ma?
Odgovorni smo i za stanje u kojem se nalazimo i za izlje­
Prvo sebi reci što čenje. Kada se u cijelosti osvrnemo na neku tešku i neugodnu si­
želiš, a zatim učini tuaciju i postignemo sve što možemo kako bismo zaliječili iskus­
što moraš. tvo, možda dolazi trenutak da zatvorimo vrata koja nas vode od tog
— Epiktet
događaja i pođemo dalje. U nama je cijeli jedan svijet — jedin­
stveno polje svih mogućnosti — koji nam je dostupan. Znamo da
kroz sve nas protječe božanska energija. Možemo spoznati i gra­
diti na temeljima onoga što je najbolje u nama, a što se izražava
kao beskonačna ljubav, dobrota, suosjećanje, marljivost i služenje.
Kada ljubav i plemeniti ciljevi počinju nadvladavati čovjekov ego,
dok u životu donosimo svakodnevne odluke, sigurno je da napre­
dujemo na putu svete potrage u ime cijelog čovječanstva. Tada će
sve što naoko izgleda kao protivljenje djelovati u našu korist.

*
 5. ZAKON
Kaznu ne trpimo zbog svoje ljutnje; kažnjava nas upravo naša
ljutnja.
— Bhagavadgita

Kad se u vama budi OD SVIH osjećaja ljutnja i bijes mogu nanositi najviše štete, naj­
bijes, sjetite se više nas uzrujati, biti najneproduktivniji i najneugodniji. Struje
posljedica. nam umom, srcem i tijelom poput stravičnog požara koji guta naš
— Konfucije
samonadzor i može nas navesti da izgovorimo stvari zbog kojih
ćemo poslije žaliti.
Kad se netko razljuti, često reagira tako da se koncentri­
ra na ono što smatra uzrokom ljutnje. Možda je netko rekao
nešto grubo i nepristojno ili se tako nekako ponio, bio nepošten,
neljubazan, možda čak i zloban. Takve riječi ili djela mogu biti
stvarni, zamišljeni ili prenapuhani. Korijen problema počiva u
emotivnoj reakciji samoga bijesa. A gdje ćemo potražiti izvor? U
sebi! Kao da smo vatrogasci, važno je da vodom prvo zalijemo
plamen i da dragocjeno vrijeme ne trošimo na traženje osobe ko­
Želite li izliječiti ljut­ ja je zapalila kuću!
nju, ne hranite je.
— Epiktet Tako se često događa da bijes proistječe iz nedostatka ra­
zumijevanja prema nama samima ili prema drugima. Duboko
ukorijenjena, kao i neposredna površinska iskustva mogu pos­
lužiti kao izvori. Ljutnja i bijes mogu niknuti i iz straha, ponosa,
egoizma, razdraženosti i sumnjičavosti. Nisu li upravo to elemen­
ti koji potječu iz našeg uma i srca? Drugi ljudi i naša okolina do­
Ako odbijate sve
osim onoga što je u
imaju se sekundarnima.
životu najbolje, to Što se događa kada se čovjek razljuti? Ne reagira li čes­
vrlo često i dobivate. to tako da prvo traži nekog ili nešto što će okriviti? Okrivljavanje
— Somerset se katkada koristi kao zgodan izgovor za to što naš život nije
Maugham
točno onakav kakav želimo. Možda ćemo svijet okriviti za bolest,
burzu za financijsko stanje, ili obližnju pekarnicu za to što smo
predebeli. Međutim, u svijetu misli, odgovorni smo za to kako
smo se izgradili. Osim toga, proistječe li okrivljavanje ikada iz
pozitivnog iskustva? Kada vjerujemo u svoj život i živimo u je­
dinstvu i neograničenoj ljubavi, okrivljavanje postaje doslovce ne­
moguće! Kako bismo se mogli na nekoga ljutiti ako smo istinski
naučili voljeti sve? Ne bi li bilo pametnije životnu energiju usmje­
riti u pronalaženje rješenja? Nije li važno preuzeti odgovornost za
Ljutnja je trava; vlastitu ulogu u životnoj drami i to u svakom trenutku? Osim to­
mržnja je stablo. ga, okrivljavanje drugih ili okrivljavanje okoline posve je uzalud­
— Sv. Augustin
no, jer kamo god išli, ljutnju nosimo u sebi!
 Bijes je temelj svih »Kaznu ne trpimo zbog svoje ljutnje; kažnjava nas upravo
zala. ta naša ljutnja«, glasi još jedna važna istina. Kako? Što se događa
— Muhammad
kad se netko naljuti? To djeluje na cijelo biće. Srce kuca brže, li­
Husan Askari
ce postaje crveno, oči sijevaju od bijesa i ogorčenosti! A koliko
tijelu, umu i duhu treba da se oporavi od napadaja bijesa? Zašto
bismo se uopće željeli tako kažnjavati dopuštajući bijesu da ovla­
da cijelim našim bićem? Kada mu omogućimo da se nastani u
našoj svijesti, postajemo još jednom osobom koja u našem svije­
tu stvara dodatni nesklad — ne samo u našem osobnome svijetu,
nego i u našem planetarnome domu!
Što nam je, dakle, činiti? Možda ne bi bilo loše preuzeti
potpunu odgovornost za to što smo i tko smo u sadašnjoj život­
noj fazi. Kada razorna energija ljutnje i bijesa podigne glavu,
možemo postaviti pitanje: Što iz ove situacije trebam naučiti?
Možemo iznova razmotriti mučne događaje koji su prethodili ko­
nkretnoj situaciji. Ako nam se netko obraća neljubazno ili se pre­
ma nama tako ponaša, možemo li ga pokušati bolje shvatiti?
Možemo li uvidjeti da je osoba koja je izazvala naš gnjev možda
i teška žrtva negativnih emocija? Drugi će ljudi biti točno onakvi
kakvi jesu, neovisno o našem stavu o njima. Možemo li svakome
Bijes bez temelja ni­ dopustiti da bude kakav jest i priznati da je na vlastitom razvoj-
kako se ne može op­ nome putu? Svatko ima mogućnost iznjedriti nešto prelijepo.
ravdati, jer čovjeka Promislite malo bolje. Svijest može postojati na dvjema
teret bijesa povlači
razinama: prvo u obliku zametka, a zatim i kao njegova manifes­
prema dolje.
— Ben Sira tacija. Kad god zametak ima priliku pokazati se u stvarnosti,
stvara i novo sjemenje iste prirode. Recimo da proživljavamo za­
metak ljutnje. U povoljnim okolnostima taj se zametak može ma­
nifestirati kao zona energije koja se naziva ljutnjom. Ako se ljuti­
mo pet minuta, stvara se novo sjeme ljutnje i pada na tlo našega
uma. Možete li zamisliti koliko je teško biti radostan i sretan ka­
da se manifestira zametak ljutnje?
Što bi se dogodilo da kao reakciju na sve situacije umjes­
to ljutnje nudimo razumijevanje, suosjećanje i ljubav? Vodite
računa o činjenici da kivnost i povrijeđenost često izazivaju po­
mutnju, dok istinska komunikacija može donijeti mir i sklad.
Možemo li potražiti duhovna rješenja za sve takozvane probleme
na koje nailazimo? Neograničena ljubav koju aktiviramo za sebe
počinje zračiti i posvuda oko nas. Ubrzo se umjesto okrivljavanja
Vaš je vlastiti um
i ljutnje može pojaviti ljubav. Mržnja nikada ne nadvladava
sveto područje u ko­
mržnju, ali ljubav ubrzo nadjačava svaki oblik mržnje.
je ne može ući ništa
štetno, osim ako vi Mnogi duhovni vođe pozivaju nas da svoje biće ispunimo
date dopuštenje. ljubavlju, čak i prema onima koji se predstavljaju kao naši nepri­
— Arnold Bennett jatelji. Ako uspijevamo upućivati ljubav onamo kamo smo nekoć
upućivali okrivljavanje, ljutnja i bijes više jednostavno ne postoje
kao mogućnost.

Naglasci ••

1. Kako otkriti vlastite životne obrasce i darove koji ih podupi­

ru, te surađivati s njihovim ostvarivanjem?
2. Zašto su za svakoga od nas važni izgradnja karaktera i mo­
ralni razvoj?
3. Kako se razvijanje našeg karaktera smatra trajnim poslom?
4. Kako biste vlastitim riječima opisali zakon ili načelo priv­
lačenja?
5. Ako priželjkujemo uzor, zašto je važno družiti se s ljudima
koji iskazuju odlike koje želimo?
6. Zašto je najveća soba u svijetu »soba poboljšanja«?
7. Kako osjećaj neograničenosti predstavlja neizrecivo veliku
priliku za osobni razvoj?
8. Zašto je važno mozak »hraniti« smislenim aktivnostima i kon­
centriranom svrhom?
9. Kako prerano umirovljenje može stvarati parazite? Kako bis­
te odredili značenje pojma »parazit«?
10. Možemo nadići svaki problem, stanje, iskustvo ili situaciju.
11. Zašto smo odgovorni i za stanje u kojem se nalazimo i za
popravljanje situacije?
12. Kako nas »kažnjava« vlastiti bijes?
13. Što možemo naučiti iz ne osobito pozitivnih emocija?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Bože moj, ja sam tek sićušno sjeme koje si posijao u tlo Svoje
Ljubavi i omogućio mu da skoči s ruke Tvojega obilja. To sjeme
stoga u najvećoj dubini žudi za vodom Tvojega milosrđa i živome
izvoru Tvoje milosti. Pošalji mu stoga, s nebesa svoje ljubavi i
dobrote, ono što će mu omogućiti da uspijeva pod Tvojom sje­
nom i unutar Tvojih granica. Ti si taj koji zalijeva srca sviju koji
su Te spoznali u toj rijeci obilja i izvoru Tvoje žive vode.
Slava tebi Bože, gospodaru svjetova.

— Baha'u'llah, molitva
 Trinaesti tjedan

1. ZAKON
Život je prepun beskonačnih mogućnosti.
—

Nije teško prebrajati KAO LJUDSKIM bićima, Stvoritelj nam je podario vrlo razvijen i iz­
broj sjemenaka u ja­ nimno prilagodljiv um. Jesmo li stvoreni s određenim ciljem, je li
buci. Ali tko od nas nam svrha, između ostaloga, možda i pripomoći ubrzanju kreativ­
može ustvrditi koliko
nosti? Podarena nam je mentalna sposobost da tražimo, učimo,
je jabuka u jednoj
sjemenci?
procjenjujemo, rješavamo probleme, da poboljšavamo i sebe i
— Anonimna društva ovoga svijeta. Možemo li pomoći budućem napretku?
Je li svakom čovjeku podaren um sposoban za kreativnu
aktivnost u dozrijevanju svemira, kao i u dozrijevanju njegove
duše? Skromnim pristupom prema životu, um nam je maksimal­
no otvoren i prijemčiv, jer nikada ne znamo kakve će se sve pri­
like naći pred nama. Važno je da naš um bude čvrsto povezan s
Istodobno ste i srce našom dušom, a duša sa Stvoriteljem. Zašto? Na taj način krea­
koje kuca i jedan je­
tivni proces u kojem sudjelujemo može od Božjeg uma kroz našu
dini otkucaj u tijelu
koje nazivamo čov­
dušu protjecati prema našem umu, gdje kreativno razmišljanje
ječanstvom. može donijeti kreativne rezultate u onom sićušnome dijelu kraj­
— Wayne Dyer nje stvarnosti koju su ljudi u stanju opaziti.
Kreativni proces prelazi s misli na djela. Naše se riječi i
misli kristaliziraju. Kako stvari koje radimo i pojmovi koje izraža­
vamo proistječu iz naših misli i riječi? Potvrđuju li naše misli i ri­
ječi našu otvorenost prema beskonačnim mogućnostima? Dok ko­
ristimo te mogućnosti, podupiru li naša djela naše misli i riječi?
Uronite u more misli
Možda i najvažnije pitanje glasi: Jesmo li voljni priznati i prihva­
i ondje pronađite bi­
sere koji nemaju titi mogućnosti? Bi li voljan stav mogao biti najvažniji čimbenik
cijenu. za našu gorljivost, marljivost, istraživanje, kreativnost i napre­
— Moses ibn Ezra dak? Je li voljnost uistinu jedno od stanja duha? Bi li to mogla bi-
Život nek' vam bude ti unutarnja izjava koja kaže »Da!« životu? Potvrđuje li voljnost da
misija — a ne prekid ćemo poduzeti korake potrebne za formaliziranje mogućnosti i
i stanka.
tako ih pretočiti u stvarnost? Ako smo pripravni prihvatiti čudes­
— Arnold Glasgow
ne mogućnosti koje nam nudi život, mogu li se u naše djelovanje
umiješati prepreke i obeshrabrenja? Mogu li se dugo zadržati u
našoj svijesti? Idu li voljnost i otvorenost ruku pod ruku, vodeći
nas prema unutarnjem skladu koji donosi veću kreativnost? Na­
dalje, ne doziva li povećana kreativnost beskrajnije mogućnosti?
Kako uopće možemo znati koji bi naoko beznačajni događaji
mogli biti nabijeni mogućnostima za promjenu smjera našeg živo­
ta nabolje?
Mogu li mnoge stvari običnoj čovjekovoj percepciji izgle­
dati zagonetno i neobično? Je li moguće da često previđamo nji­
hovu neobičnost i zagonetnost jer smo se na njih toliko naviknu­
li? Poznajemo li tek nejasno istinsku prirodu stvari? Osim toga,
što su uopće te »stvari«? Je li to Božja ljubav izražena u različitim
manifestacijama?
Zahvalnost ćemo U knjizi Živite u ljubavi Ernesto Cardenal kaže: »Bog s na­
najbolje pokazivati ma komunicira i preko svih stvari. One su poruka ljubavi. Kada
korištenjem svega čitam knjigu, kroz nju mi se obraća Bog. Pogledom prelazim po
onoga što nam Bog
krajoliku. I njega je stvorio Bog, omogućio mi da ga vidim. Sliku
osigurava.
— Anthony Trollope koju danas gledam, u slikaru je nadahnuo Bog, da bih je ja mo­
gao vidjeti. Sve u čemu uživam s ljubavlju je podario Bog, a čak
je i moja bol Božji dar uručen s ljubavlju«.
Ako je božansko beskonačno, nije li onda logično da od
njega ništa ne može biti odvojeno? Možemo li tako materiju i
energiju, prostor i vrijeme, smatrati aspektima božanskoga? Gle­
dano iz te perspektive, može li svatko od nas, iz dana u dan, pli­
vati u moru beskonačnih mogućnosti? Kakva snažna misao! Uz
takve stalne podsjetnike, možemo li izbjeći najuobičajeniju zam­
ku teologije: pokušaj ljudi da Stvoritelju nametnu ograničenja?
Jesu li optimizam prema beskonačnim mogućnostima i stav
zahvalnosti srodni i bliski? Možete li zamisliti da je svaki čovjek
jedna stanica u tijelu koje nazivamo čovječanstvom? Možemo li
shvatiti da svaka pojedinačna stanica ili osoba, koja funkcionira
na temelju unutarnjega sklada, može surađivati sa svim susjednim
stanicama čovječanstva? Kada se jednom naviknemo cijeniti i
poštivati sve i svakoga na koga naiđemo, naš život sve će više is­
punjavati beskonačne mogućnosti. Osim toga, kada imamo os­
jećaj za svrhovitost i cilj, možemo izraženije osjećati i životni smi­
sao, biti uvjereniji i u svrhovitost cjelokupnog života. Kakav je to
osjećaj biti uzbuđen i gorljiv u vezi sa životom? Kako tu gorljivost
unijeti u sve što činimo? Koje si zadaće možemo zadati, na čemu
možemo poraditi kako bismo poboljšali svoje sposobnosti radi
uočavanja većih prilika u svemu što nas okružuje?

Vjerujte u sebe! Imajte povjerenja u vlastite sposobnosti! Bez skro­

mnog, ali razboritog samopouzdanja, vjere u vlastitu moć, ne
možete biti ni uspješni ni sretni.
— Norman Vincent Peale

Promislite o sljedećim riječima Patanjalija, autora Yoga

Sutre: »Kada vas nadahnjuje velik cilj, izniman projekt, sve vaše
misli ruše granice. Vaš um nadilazi ograničenja, vaša svijest širi
se u svim smjerovima, a vi ćete se tako naći u novom, velikom i
čudesno divnome svijetu. Sile, sposobnosti i talenti koji su dota­
da spavali odjednom se bude, a vi uviđate da ste daleko veća oso­
ba nego što ste ikada zamišljali«.

*
2. ZAKON
Misli su stvari. — Charles Fillmore

BUCKMINSTER FULLER jednom je rekao kako 99 posto našeg »ja«

čini nevidljivo i nedodirljivo. Je li naša sposobnost razmišljanja i
posezanja za svime što nadilazi ljudski lik snaga koja određuje
kvalitetu našeg života? Misli su stvari. Misli stvaraju stvari. Mis­
li oblikuju stvari. Misli, u krajnosti, postaju opipljivo stvarne!
Nevidljivi postupci koji se odvijaju u našem umu, a koje
nazivamo »razmišljanjem« mogu stvoriti predmete stvarne poput
tla po kojem hodamo ili hrane koju jedemo! Gotovo sve čime se
služimo i s čime svakodnevno dolazimo u dodir počelo je posto­
jati u mislima. Na primjer, papir na kojem je otisnuta ova knjiga
i strojevi koji su proizveli taj papir, nekoć su bili tek misao, ide­
ja, teorija ili nečiji san. Slično tome, automobil koji vozimo, mo­
tor, gume, kotači i mehanički dijelovi doslovno su »proizvod«
nečijeg zamišljanja! Materijalne stvari koje uzimamo zdravo za
gotovo, a koje olakšavaju život i pridaju mu ugodniju notu, poput
radioprijemnika, televizora, telefona, škola, knjižnica, crkava,
 Ništa nije ni dobro knjiga, novina, časopisa, medicinske opreme i još toliko toga, u
ni loše, sve je to sa­ začetku su bili misao, ideja.
mo plod naših misli.
I premda nam se možda čini da je um neuhvatljivi dio sva­
— William
Shakespeare kog ljudskog bića, riječ je o vezi između tijela i duše. Zahvalju­
jući umu, možemo razmišljati o prirodi svojega bića, o svojim
životima, tijelima, drugim ljudima, te duhovnim perspektivama.
Bi li to mogao biti faktor po kojem se čovjekove mentalne spo­
sobnosti razlikuju od životinjskih? Jesu li životinje na nižem raz­
vojnom stupnju upravo stoga što, kako se čini, nisu u stanju
načiniti mentalni odmak i razmišljati o sebi? Životinje imaju insti­
nkte, određeni stupanj primitivnog razmišljanja, čak i emocije.
Mogu oblikovati okolinu i komunicirati među sobom, čak i s lju­
dima, barem u određenoj mjeri. No, koliko mi znamo, životinje ne
mogu ni o čemu filozofirati.

Neka vam cilj uvijek bude potpuni sklad misli, riječi i djelovanja.
Neka vam cilj uvijek bude pročistiti misli, pa će sve biti u redu.
Nema ničeg moćnijeg od misli... Gdje je misao moćna i čista, i
plodovi su moćni i čisti.
— Mahatma Gandhi

Budući da ljudi imaju dar svijesti o sebi, ne bi li bilo ko­

risno s vremena na vrijeme preispitati vlastiti život i utvrditi kako
se služimo umom i maštom? Koristimo li ta veličanstvena »poma­
gala« za izgradnju raja na zemlji posredstvom izražavanja neog­
raničene ljubavi i nesebičnog služenja? Imamo li kreativan nadzor
nad vlastitim mislima? Zašto je toliko važno paziti na svaku mi­
sao koja nam se javlja u umu? Ako se naše razmišljanje sastoji od
misli punih ljubavi, bit ćemo u stanju kultivirati još jednakih mis­
li. Ako nas misli uzrujavaju, imamo mogućnost transformirati ih.
Naše misli mogu nas odvesti i u prostore bez ikakvih prepreka i
ograničenja.
Kao vrtlari svojega uma, možemo kultivirati sve misli koje
odaberemo i koje su nam poželjne. Ne bi li dobar vrtlar njegovao
pozitivne, a plijevio negativne misli? Uz poman nadzor nad mis­
lima, naš um može postati vrtom neopisive ljepote: »Jer on je
onakav kako u sebi misli« (Izreke 23:7).
Vaše je tijelo nalik na kuću, kao i vaš um. Važno je da se
Biti svjestan činjeni­
ce da primjećujemo dobro brinete za kuću u kojoj živite, s pomoću uma razvijajući
i razmišljamo znači dušu. Vlastito biće darovano nam je na privremenu skrb. Očito je
biti svjestan vlastita da ćemo kod izgradnje kuće početi od misli, nakon njih doći će
postojanja. riječi, potom izražavanje kroz djela. Svako čovjekovo djelo nasta­
— Aristotel
je upravo kroz takav proces. Djelotvornost kreativnih misli nudi
 Promisli prije nego nam sposobnost da ostvarimo praktički kakvu god želimo vezu s
što nešto kažeš. mislima. Na taj način nastaju i nacije. Kao i znanost, religija i sve
— Miguel
organizacije i institucije čovjekova društva. Kada budnije pazimo
de Cervantes
na te mogućnosti, »koincidencije« nas možda više neće toliko
čuditi.
Još više zadivljuje činjenica da se misli šire i grade i pre­
ma unutra, a ne samo prema van. Zahvaljujući snazi misli, stva­
ramo ne samo što imamo, nego i osobnost i dušu. U nastojanji­
ma da nadziremo misli, možemo li od sebe stvoriti ljude kakve
želimo? Kako započeti taj postupak poboljšavanja? Mogu li stal­
ne negativne misli i stavovi olakšati nastanak fizičkih bolesti? Ut­
ječu li negativno i na brzinu ozdravljenja tijela, kao i uma?

Misao je neusporedivo više od onoga što činite. Ona je zapravo

ono što jeste, kao i svi mi ostali. Misao čini naše cjelokupno biće,
osim onaj dio nas koji se odnosi na formu, na ambalažu koja nosi
naš um.
— Wayne Dyer

Što mislite o tezi da naš slučajni svijet odražava ono u što

istinski vjerujemo, duboko u sebi? Često se događa da spontano
izražavaju ono na što su se naše misli koncentrirale tijekom du-
ljih razdoblja, a nimalo im ne smetaju pomna promišljanja. Može­
mo li stoga reći da nepromišljene riječi mogu odražavati istinske
izraze onoga što se zapravo događa u našem umu? Je li ono što
neki nazivaju »lapsusima« zapravo plod uma koji je pogriješio u
korištenju zamisli?
Onome kod koga Ramakrishna je jednom rekao: »Čovjek je mudar ili nezna­
prilagodljive i ener­ lica, sputan ili slobodan, zahvaljujući umu. Čovjek je svet zahva­
gične misli održava­ ljujući umu, čovjek je izopačen zbog uma, čovjek je grješnik zbog
ju korak sa suncem, uma, a krjepostan ponovno zahvaljujući umu. Stoga onaj čije su
dan je vječito jutro.
misli uvijek usmjerene prema bogu ne treba drugih postupaka, iz­
— Henry David
Thoreau raza štovanja i duhovnih vježbi«.
Kao pomagači u božanskoj kreativnosti, zašto trebamo
nadzirati misli i usmjeravati ih prema kreativnosti, koristi i nap­
retku? Ako naše misli ne teku u plodonosnome smjeru, jesmo li
posvećeni vlastitoj ugodi i lijenosti?
Naše misli i riječi imaju silnu moć. Važno je mudro ih dis­
ciplinirati i njima upravljati. Naše misli, riječi i djela mogu nas
odvojiti od ostalih Božjih djela, ili nas mogu tješnje povezati s
drugima i sa Stvoriteljem.

*
 3. ZAKON
Kako iznutra, tako i izvana. — Hermetičko načelo

Jahve je sve stvorio u POSTOJI li ijedna zagonetka fizičkoga svijeta koja ne ukazuje na
svoju svrhu. neku višu misteriju? Jednu veliku zagonetku čini i činjenica da
— Izreke 16:4
raspolažemo mentalnom sposobnošću da razmišljamo o Stvorite­
lju. Jesmo li i mi sami dio svijeta koji nastojimo istražiti? Naše je
tijelo i mozak mozaik načinjen od istih elementarnih čestica koje
čine oblake u međuzvjezdanom prostoru. Za usporedbu s time,
može li netko potpuno definirati gravitacijsku silu? No znanstve­
nici je mogu izračunati na temelju djelovanja! Vrijeme, prostor i
energija šire se, kako se čini, izvan granica čovjekova postojanja
i izvan granica znanja kojim trenutačno raspolažemo. Naš Stvori­
telj, dakako, nije vezan takvim ograničenjima.

Čovječanstvo čini valove na jednome moru, kapljice u jednoj rije­

ci, zvijezde na jednome nebu, zrake jednoga sunca, drveće jedno­
ga voćnjaka, cvijeće jednoga vrta.
— Baha'i, načela upravljanja

Osjećaj svrhovitosti Emanuel Swedenborg napisao je da ništa ne postoji odvo­

može, i mora, biti is­ jeno od Boga. Swedenborg je poučavao da čovjek ne može doći
kustvo onih koji pri­ u raj dok raj ne dođe u čovjeka. Kako iznutra, tako i izvana! A to
padaju Bogu.
»unutra« općenito se prihvaća kao područje kojim dominiraju um
— Daniel
H. Osmond i duh, dok je ono »izvana« vidljivi svijet, odnosno svijet oblika.
Građani smo duhovnoga svijeta i od dana kada smo začeti pos­
tojimo kao duhovi. Ljubav, milosrđe, strpljivost, poštenje, oda­
nost, suosjećanje i istina stvarniji su od opipljivih predmeta. Že­
li li Stvoritelj sada te duhovne realnosti usaditi u naš život i to
preko veza i interakcija s drugima? Ako je sve što je stvorio dio
Boga, bi li i naš duh tada trebao težiti krajnjem obliku izražava­
nja kroz naš smisao življenja? Doživljavamo li u svojem životu lju­
bav i vođenje Stvoritelja čiji Duh život prožima smislom, zna­
čenjem i nadom?
Sve misli, sve strasti,
svi užici, što god uz­ U knjizi Dokazi o smislu Daniel H. Osmond navodi: »Smi­
buđuje ovo smrtno sao je povezan s ciljevima, 'onim zbog čega nešto (netko) posto­
tijelo, tek su poma­ ji'. Čovjek može razmatrati smisao i cilj postojanja svemira, ili
gači Ljubavi i potiču
svijeta, općenito živih bića, ili konkretno ljudi. A u vezi s ljudima,
njezin sveti plam.
— Samuel moguće je prepozati više razina svrhe, od najtemeljnijih zahtjeva
Taylor Coleridge za fizičko preživljavanje i zadovoljavanje potreba, do najuzvišeni-
 Jer sve što živi jih i najdubljih intelektualnih i duhovnih pitanja povezanih sa ži­
sveto je. votom. Prije ili kasnije, promišljeni će ljudi pitati: 'Zbog čega
— William Blake
postojim?'«.

I ne sumnjam da smisao je vječan,

a čovjekove se misli u vječnost šire.
— Lord Alfred Tennyson

Raspon smisla može se protezati od borbe za opstanak, pa

sve do najviših razina intelektualnih i duhovnih težnji i postig­
nuća. Može li se svrha našeg življenja mijenjati ovisno o okolno­
stima? Može li čovjek napredovati prema smislu u jednome sm­
jeru, a onda doznati da treba nešto više i drukčije da bi ispunio
životnu svrhu? Vrijedi li otkriti »istinski smisao« za cijeli naš ži­
vot, ako takvo što uopće postoji? Zašto? Je li »smisao« predmet
trajne potrage? Na primjer, je li naporan rad na otkrivanju punih
razmjera naše svrhe koristan i u svakodnevnim okvirima? Je li
smisao i glasnik i poruka više duhovne svijesti? »Svjetlo je došlo
na svijet... sa svrhom« (Ivan 3:19).

Ovo je naša svrha: ovom životu koji nam je darovan pridati koliko
je moguće više značenja; živjeti tako da se ponosimo sobom;
djelovati tako da dio nas nastavi živjeti.
— Oswald Spengler

Što se događa kad istovremeno postanemo svjesni da ima­

mo i fizičku nazočnost ili »ja« i esencijalnu duhovnu ili nevidljivu
nazočnost? Mijenjaju li se naši prioriteti i postaje li nam nevidlji­
vo jednako stvarno, ili još stvarnije, nego ono što je vidljivo? Pos­
taje li nevidljiva moć svete svijesti iskustvenom stvarnošću? Je li
put prema duhu integracije i cjelovitosti tijela i duše popločen
načelom prioriteta? Možemo koliko god želimo pričati o svojim
duhovnim vrijednostima i materijalističkim ciljevima; međutim,
ako su naši prioriteti pogrešno poredani, možemo li napredovati
kako želimo? Kako duhovno dozrijevamo, utječe li na nas još više
unutarnje vođenje koje nudi Duh? Je li svakodnevni život duboka
škola razvoja u kojoj cilj nije samo spoznati i shvatiti svrhu i smi­
sao, te unutarnju svetost, nego i postati izrazom i jednog i dru­
gog?
 Kako bismo uspješno živjeli u vanjskome svijetu, važno je
uspješno živjeti i u unutarnjem svijetu. Istina nas uči da unutar­
nje povezujemo s vanjskim, da duhovno ugrađujemo u fizičko, te
da ujedinjujemo misli, osjećaje i djela tako da prerastu u skladno
jedinstvo. »Kako iznutra, tako i izvana«. Vrata prema plodonos­
nome životu otvaraju se iznutra. Prijatelji, kolege, prilike, karije­
re i životna iskustva vanjskoga svijeta odraz su onoga što se do­
gađa u nama. Svatko od nas treba otkriti čudesne sposobnosti
kojima je obdaren. Uz otkrivanje te »unutarnje« svijesti često do­
lazi i moć i energija kojima se možemo kretati u »vanjskome«
napredovanju i iskoristiti prirođene darove.

*
4. ZAKON
Ljude k vama privlači izražavanje zahvalnosti, a ne pritužbe.
—

Zahvalnost je mjerilo JEDAN OD ciljeva raznoraznih duhovnih aktivnosti koje su se raz­

svake sreće. vijale kroz povijest bilo je i pomaganje pojedincu iskrenih namje­
— C. K. Chesterton
ra koji je u potrazi za istinom da pronađe Boga unutar vlastita sr­
ca i uma. Te su aktivnosti pojedinca usmjeravale da se zagleda
unutra, a ne prema nekom dalekom plavom nebu i mitološkim iz­
razima. Upućenici iz različitih religija nastoje pomoći svojim
učenicima, zajedno s drugim tražiteljima, da pronađu unutarnji
kreativni izvor.
Proučavanjem povijesti, uočit ćemo da oni mudri proroci
koji su svjedočili o Stvoriteljevu nadahnuću, uvijek izražavaju
zahvalnost. Priznanje, zahvalnost i predano poštovanje iz srca is­
krenog tražitelja izlaze kao duh zahvalnosti za mudrost, za stvari
koje čine svakodnevne potrebe, te za sveprisutnu svijest o Stvo­
ritelju do koje se dolazi proučavanjem svih stvari.
Trenutačno živimo u čudesnome razdoblju. Vrijeme je ne­
viđenih otkrića i prilika, pravog procvata čovječanstva. Ujedno je
riječ i o razdoblju dramatičnih poboljšanja — u političkom, gos­
podarskom, kulturnom i duhovnom smislu. Što nam donosi slje­
Tko god s voljom
dećih dvadeset-trideset godina? Kakve će biti poslovne prilike?
zahvaljuje Bogu, i
sam će se obogatiti. Kakvi će možda za nekoliko godina biti materijali i usluge, nešto
— Albert Schweitzer što danas još možda i ne postoji, a tada će već biti uobičajeni?
Omiljenim stavom Hoće li se način života za dvadeset-trideset godina od današnje­
treba postati ga razlikovati kao što se današnji život razlikuje od okolnosti u
zahvalnost.
kojima se živjelo prije dvadeset-trideset godina? Kako će izgleda­
— E. C. McKenzie
ti budućnost? Što nas očekuje u vjerskoj i duhovnoj budućnosti?
Kako ćemo se, kao svjetska obitelj, u to uspješno uklopiti?
Možda se pozitivan, provediv način sastoji u prihvaćanju
duhovnog načela izražavanja zahvalnosti — umjesto pritužbi — u
svakodnevnoj uporabi! Takav stav mogao bi pripomoći pojedinci­
ma, obiteljima, poslovnim suradnicima, zemljama, vladama i, u
konačnici, globalnoj zajednici. Duhovno načelo izražavanja zah­
valnosti vrlo je jednostavno: »Ono čemu posvećujemo pozornost
i gorljivost postaje našim iskustvom!« Zašto baš izražavanje zah­
valnosti? Istinsko izražavanje zahvalnosti naziva se i načinom na
koji duša priznaje svoju povezanost s Bogom, a sposobnosti naše
duše nemaju granice.

Zahvalnost izražavajte velikodušno i iskreno; zahvalnost primajte

ponizno i ljubazno; očekujte je rijetko ili nikad.
— E. C. McKenzie

Duhovni zakon mentalnog djelovanja: »Kako u umu, tako i

u pojavnim oblicima« pojačava se kad god um hvali i poštuje. Iz­
ražavanje zahvalnosti kreativna je sila koja, ako se provodi konti­
nuirano, u život može unijeti čudesno dobro. Ne bi li život tako
postao djelotvorniji i plodonosniji kada bismo pozornost posveti­
li načinu na koji bismo se voljeli razvijati? Ciceron je jednom re­
kao: »Nema te odlike kojom bih radije raspolagao... nego zahva­
lnošću. Nije riječ tek o najvećoj vrlini, nego i o ishodištu svih os­
talih vrlina«. Odakle onda početi? Na čemu sve možemo biti zah­
valni i kako zahvalnost provesti u djelo?
Jedan se čovjek našao na velikome banketu. Dok su kono­
bari posluživali kavu, dvaput su ga zaobišli. Druge su posluživa­
li, ali njega nisu. Na koncu je zaustavio jednog poslužitelja i zat­
ražio kavu.
»Gospodine«, rekao mu je konobar, »molim vas, okrenite
šalicu. Točimo samo onima koji su okrenuli šalicu!«
Neki ljudi kroz život prolaze uz šalicu zahvalnosti okrenu­
tu nadolje i pitaju se zašto im život nije ispunjen! Krutost misli
neke ljude može navesti na to da se rugaju i tuže. Nedostatak su­
osjećanja ili razumijevanja može izazvati stavove i opaske koji će
druge odbijati. Promislimo samo na kako se raznolike načine Iju-
Nisi zahvalan zbog di tuže u vezi s vremenskim prilikama! Riječ je o vrhunskome pri­
onoga što imaš u mjeru prirodne pojave na koju ne možemo utjecati baš nikako! Bi
džepu, nego zbog
li pozitivne ljude koji cijene darove privlačili oni koji pokazuju ta­
onoga što imaš
u srcu.
ko negativne stavove? Kakvu vrstu energije želimo pozvati u sva­
— E. C. McKenzie kodnevni život? Oslobađamo li se predrasuda kada pojačamo svi­
jest o tome da smo konačna i ograničena stvorenja u nepregled­
nome svemiru koji je beskrajno složen? Mogu li neograničena lju­
bav i izražavanje zahvalnosti stoga dodatno otvoriti naš um pre­
ma velikome planu kojeg smo svi dio?
Kada dosljedno živimo u svijesti o radosti i zahvalnosti,
djelujemo li na svjesnu odluku o izražavanju i doživljavanju Boga
upravo na te načine? Kada smo zahvalni za nebrojene razloge za
sreću, sudjelujemo li u snažnoj sili koja već djeluje u našem živo­
tu i u svijetu? Temelji li se zakon zahvalnosti i izražavanja zahva­
lnosti na udruživanju očekivanja uma sa snagom srca radi po­
većavanja količine pozitivnih stvari i događaja? Drugim riječima,
je li naša »šalica« okrenuta prema gore i spremna za primanje?
Zahvalnost i iskrenost svrhe i cilja poput blistavih potoka
istječu iz samih temelja neograničene ljubavi, i svima donose veće
jedinstvo. Izražavanje zahvalnosti duhovna je odlika koju je sva­
kodnevnom vježbom i primjenom moguće ugraditi u srce. Nagra­
de su obilne i donose veliko zadovoljstvo. Ništa od vanjskih okol­
nosti, uvjeta ili oblika ne djeluje na srce pojedinca ili nacije koje
se uzdiže u davanju zahvalnosti. Ptica nikada ne bi uspjela polet­
jeti s tla sklopljenih krila! Izražavanje zahvalnosti sila je koja
može uzdignuti pojedinca ili zemlju, na raširenim krilima vjere i
radosti, prema božanskome životu i svjetlu.

*
5. ZAKON
Ako je zemlja škola, tko su učitelji?

Koja je svrha našeg života na Zemlji? Filozofi, duhovni vođe i

drugi zemlju nerijetko nazivaju školom za duše. Životni vijek pro­
veden na ovom planetu može izgledati kao dugotrajan i usporen
način oblikovanja duše. A milijarde godina tako su još dulje i us-
porenije razdoblje izgradnje školske zgrade! No tko još zapravo
mjeri vrijeme?! Možda bi trebalo pitati: Koliko naša duša može
napredovati dok postoji u ljudskome obliku?
 Lijepo je uspostaviti Raznorazne glavne religije zemlju također nazivaju ško­
vlastitu religiju u svo­ lom. Budizam, koji uči kako život duha nadilazi čovjekov život na
jem srcu... Život će
Zemlji, naglašava kako je život duha istinska stvarnost i kako je
vam, poslije, izgleda­
ti ne kao nešto ma­ svrha zemaljskog postojanja duhovni razvoj kroz izražavanje slo­
nje, nego kao nešto bodne volje, razuma, ljubavi, molitve i kreativnosti.
veće. Bhagavadgita nudi ponešto za sve vrste duhovnih aspira-
— D. H. Lawrence
nata, bez obzira na temperament, bez obzira na odabrani put.
Ondje se predstavljaju razne životne teme, a hindusko božanstvo,
Krišna, jasno mijenja težište kada koristi tu riječ: yoge — četiri
glavna smjera hinduskog misticizma. Na jednom se mjestu njego­
va učenja koncentriraju na transcendentalno znanje, na drugome
na nesebično' djelovanje, na trećem na meditiranje i na četvrtom
na ljubav.
Prigrli tu profinjenu Kršćanska vjera nudi zakone iz Starog zavjeta i parabole
unutarnju bit. Novog zavjeta kao smjernice za duhovni razvoj. Isus je rekao:
— Lao Tse
»Ako su vam um i srce neprestano usredotočeni na mene, upoz­
nat ćete me«. Kada je rekao da njegovo kraljevstvo nije na ovo­
me svijetu, je li moguće da je time želio reći kako se nebesko kra­
ljevstvo može nalaziti u našem umu i duši, a ne u vanjskom ma­
terijalnom okruženju?
Teilhard de Chardin, koji je govorio na temelju godina i
godina iskustva u ulogama znanstvenika, svećenika i pjesnika, re­
kao je: »Svemirski zakon govori nam da je u svemu sadržano i
prijašnje postojanje. Prije svakog oblika postoji raniji, ali manje
razvijeni oblik. Svatko od nas razvija se prema Bogu«. Bi li taj
razvoj prema Bogu mogao biti glavna svrha našeg postojanja na
Zemlji? Može li nas ta potraga za Bogom kroz vlastiti nesvjesni
dio bića dovesti do kraljevstva nebeskog koje nam je na dohvat
ruke? Je li nebesko kraljevstvo možda stanje plodonosnosti koje
se nalazi u zametku u svakome od nas?
Potraga za Bogom Kako duša može shvatiti božansku radost ili biti zahvalna
obuhvaća i potragu na nebu ako ranije nije iskusila zemlju? Kako duša može shvatiti
za našom vlastitom
radost predaje Božjoj volji ako nikada nije svjedočila zemaljsko-
mjerom, ispitom
našeg vlastitog du­ me paklu koji je izazvala čovjekova samovolja? Što učimo na te­
hovnog potencijala. melju čovjekovih zločina ili od bezdušnih vlada? Kako iskustva
— Abraham Joshua koja obuhvaćaju zločine, razočaranja i pogreške često služe kao
izvrsne lekcije? Što možemo naučiti iz dubokih vjerskih iskusta­
va, nade, ljubavi, opraštanja, suosjećanja i služenja drugima?
Je li moguće da je zemlja stvorena kao svijet u kojem ćemo
se boriti s raznoraznim poteškoćama, ali i kao mjesto na kojem
će se, upravo stoga, izgrađivati čovjekova duša? Biste li svoje di­
jete dali u školu u kojoj nema ispitivanja znanja? Je li svrha život-
Gdje je Bog? U Srcu nih iskustava poučavati duhovnu ljubav i radost, za razliku od tje­
sviju koji ga traže. lesnih mana, bolesti i poteškoća? Što znače riječi: »U svakom ži­
— Abraham
votu mora pasti barem malo kiše«? Očito je da se duša neki put
ben Samuel
Chasdai počinje razvijati i postajati većom kada čovjek iskusi određene
tragedije. Iz toga možemo zaključiti da je duša u cijelosti u sta­
nju preživjeti takva intenzivna iskustva! Možemo li učiti i zahva­
ljujući snažnim iskazima prijateljstva, ljepote, suosjećanja, gorlji­
vosti, marljivosti, kreativnosti i napretka? Možemo li ponizno pri­
znati da Stvoritelj najbolje zna kako se izgrađuje duša? Da se
duša rađa savršena, kako bi shvatila ili cijenila izostanak boli i tu­
ge?
Sveti Pavao napisao je: »Ali ne samo to, nego se ponosi­
mo i nevoljama, svjesni da nevolja rađa strpljivost, strpljivost
prokušanost, a prokušanost nadu. A nada ne razočarava, jer je
ljubav Božja izlivena u našim srcima po Duhu Svetomu koji nam
je dan« (Rimljanima 5:3-5).

Nuditi služenje bogovima, dobroti, mudrima i duhovnome učite­

lju; čistoća, poštenje, suzdržanost i nenasilje: to su tjelesne discip­
line. Nuditi riječi utjehe, govoriti iskreno, ljubazno i sa željom da
pomognete, te proučavati svete spise: to su discipline govora.
Staloženost, blagost, tišina, suzdržanost i čistoća: to su discipline
uma.
— Bhagavadgita

Kako se, dakle, duša razvija u toj životnoj školi? I tko su

u njoj učitelji? Može li se duhovni razvoj odvijati kroz čovjekov
razum i božanska otkrića, sjedinjavanjem s prirodom i Bogom, te
marljivim korištenjem talenata koji su nam podareni? Možemo li
povećati znanje donošenjem promišljenih i mudrih odluka? Naš
duhovni razvoj također se može, barem dijelom, ostvariti i posre­
dstvom znanja — nadvladavanjem neukosti i samoživosti sve dok
se posve ne uskladimo s božanskim. Jedan od zakona duha poka­
zuje, čini se, da poboljšanja uglavnom potječu iz služenja s lju­
bavlju i pomaganja drugima da prestanu uzimati i počnu davati.
Kada sebični ego uspije postati »poput malenog djeteta i
ući u nebesko kraljevstvo«, možemo postati čisti poput obrisanog
prozorskog stakla, dopustiti istini i Božjem svjetlu da dopre do
našeg uma, srca, duha i duše. Velike duhovne istine, koje su i is­
tine stvarnog, svakodnevnog života, iste su u svim razdobljima i
svim duhovnim nastojanjima. Mogu doći do svakoga tko im utre
put do vlastitog života. Bog se obraća svakom uhu koje sluša, bi­
lo da pripada Židovu, nežidovu, hindusu ili budistu, Amerikancu
ili Indijcu, kršćaninu ili muslimanu.
Promislite malo o priči o biblijskome Izlasku, u kojoj se
govori o četrdeset godina lutanja djece Izraela, tumaranja pusti­
njom sve do dolaska u Obećanu zemlju. Kakve su sličnosti s tom
pričom koje doživljava svatko na putu od rođenja do trenutka ka­
da u životu počinjemo spoznavati i aktivirati duhovne zakone i ta­
ko dolazimo do nebeskog raja? Netko je rekao: »Maloj životinji
zaokupljenoj vlastitim postojanjem počesto treba četrdeset godi­
na da se pretvori u malenog anđela zaokupljenog Bogom!«
Pomisao da raj može biti tek neko daleko mjesto s druge
strane smrti ne znači ništa za svijest koja se budi. Je li pomisao
da moramo biti u potpunosti u raju ili u potpunosti u paklu one­
mogućila napredovanje u vjeri i moguće utjecala na nju tako da
napreduje sporije od razvoja poslovnoga svijeta i znanosti? Izvo­
ri vječnoga života bujaju u svakoj duši. Kako upotrijebiti tu živu
vodu? Na svakom je pojedincu da se postavi u odgovarajuće men­
talne okvire i da ih upotpuni neograničenom ljubavlju, vjerom i
očekivanjima. Dovoljno vremena provedenog u učenju, štovanju i
molitvi također nam omogućuje da jasno čujemo i ispravno tu­
mačimo onaj smireni i tihi glas božanske mudrosti.

Naglasci • •

1. Svatko od nas raspolaže umom sposobnim za kreativnu akti­

vnost u dozrijevanju svemira, kao i u dozrijevanju duše.
2. Kako biste opisali kreativni proces — od misli do djela?
3. Na koje načine možemo doznati više o božanskome?
4. Kako biste opisali »misli kao stvari«?
5. Zašto je toliko važno dobro paziti na riječi koje izgovaramo?
6. Može li nešto postojati odvojeno od Boga? Kako? Kako ne?
7. Zašto primjena izražavanja zahvalnosti privlači energiju?
8. Tko su najsretniji ljudi koje ste ikada vidjeli? Kada biste za­
pisali imena petero ljudi koji neprestano pršte od sreće, ko­
ja bi bila glavna vrsta energije koja od njih dopire? Ljubav?
Gorljivost? Duhovna radost? Predanost služenju drugima?
9. Kako biste opisali svrhu ili smisao vlastitog života na Zemlji?
10. Koji stavovi i nastojanja mogu dovesti do raja na zemlji?
11. Kako svoj život usmjerujete prema plodonosnom služenju i
nebu na zemlji?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

U Knjizi molitava Gandhi iznosi način molitve koji obuhvaća sve,

a ujedno je vrlo jednostavan. Svakog jutra i večeri ljudi se sasta­
ju na otvorenome polju, sjedaju na travu ili čak na golu zemlju, i
sudjeluju u istinski međuvjerskome iskustvu. Oni koji su došli pri­
padali su različitim vjerama, a neki i nijednoj. Bilo je tu muslima­
na, hindusa, kršćana, sikha, Zidova, agnostika, ateista i drugih,
budući da su Gandhijeve molitve bile pokušaj traženja istine. I
ovo je jedna od njegovih sveobuhvatnih molitava:

Sve dok je tajna duše nepoznata,

sve su navike i postupci beskorisni;
tvoj je život u ljudskome obličju prošao
beskorisno, poput neočekivane kiše.
1 premda se svakodnevno kupaš i štuješ
i marljivo služiš u hramovima,
i premda daješ i milosrdno pružaš u svojoj kući,
i premda puštaš dugu kosu,
tijelo prekrivaš svetim pepelom.
1 premda si ošišao kosu,
postio i obišao sveta mjesta,
i premda uzimaš krunicu i zazivaš njegovo ime;
i premda na čelo stavljaš
sveti znak i čuvaš sveti list,
i premda piješ vodu iz Gangesa;
i premda naizust znaš i Vede,
upućen si u gramatiku i pravilan izgovor,
i premda poznaješ melodije i njihovo djelovanje,
i premda poznaješ šest sustava,
kao i permutacije i kombinacije slova...
Sve su to načini pronalaženja
sredstava za preživljavanje
ako nisi upoznao dušu nad dušama.
Narsaiyo kaže:
Uludo potrošio si dragocjeno ljudsko naslijeđe
ako nisi upoznao tajnu cijeloga svijeta.
 Četrnaesti
tjedan

1. ZAKON
Tajnu produktivnog života moguće je i tražiti i pronaći.
—

Nastoj postati ne us­ KADA SU GA upitali koji je ispravan put, put tuge ili put radosti,
pješnim čovjekom, rabin Berditchev odgovorio je:
nego čovjekom koji
vrijedi.
— Albert Einstein
Postoje dvije vrste tuge i dvije vrste radosti. Kada se čov­
jek mračno zamišlja nad nesrećama koje su ga snašle, kada čuči
u kutu i očajnički traži pomoć — to je nezdrava i štetna tuga, tu­
Bog je svakom nor­ ga za koju se kaže: »Božanska nazočnost ne prebiva u mjestu obi­
malnom čovjeku po­ lježenom potištenošću«. Druga je vrsta iskrena bol čovjeka koji
dario sposobnost
zna što mu nedostaje. Isto vrijedi i za radost i sreću. Onaj koji
postizanja ovakvog
ili onakvog cilja. Isti­ nema unutarnje materije i koji je ne osjeća usred svojih ispraznih
na, neki su nadare- zadovoljstava, to ne osjeća, ne nastoji popuniti prazninu i stoga
niji od drugih, no je obična budala. No onaj koji je istinski sretan nalik je na čovje­
Bog nikoga od nas
ka kojem je izgorjela kuća, koji osjeća potrebu duboko u duši i
nije ostavio
bez dara. počinje iznova graditi. Njegovo se srce raduje svakom novom po­
— Martin Luther loženom kamenu.
King jr.

Živjeti cjelovito i plodonosno, voljeti u neograničenome iz­

razu, razvijati smisao i poniznost, te doći do mudrih i bezvreme­
nih spoznaja — sve to može izniknuti iz naše sposobnosti da
doživljavamo i spoznajemo sadašnjost. Pojavljuje li se samo srce
duhovnoga života iz života u svijesti o smislu u stvarnosti sa­
dašnjeg trenutka koja se neprestano mijenja? Je li moguće tražiti
Tajna uspjeha sastoji i pronaći tajnu produktivnoga života? Natpis na jednom mjesnom
se u stalnosti cilja. natjecanju kaže: Morate biti nazočni da biste pobijedili! Hasidska
— Benjamin Disraeli
priča pokazuje da je važna jedino jednostavnost naše usredo­
točenosti na sadašnjost.
Plodonosnost za kojom tragamo najčešće nećemo pronaći
u novim pogledima, zvukovima, okusima i mislima. Ona se pro­
nalazi u živoj stvarnosti svakog trenutka koji dotaknemo iskrenom
nakanom kako bismo živjeli produktivno. Jedan od elemenata
produktivnoga života može se opisati i kao »svjesno hodanje ko­
rak po korak, dan po dan«. Mogli bismo još dodati: »sa svrhom,
marljivošću, časno i uz viziju!« U Skrivenim riječima Baha'u'llah
govori: »Samo jedan korak dijeli te od veličanstvenih visina i od
nebeskog stabla ljubavi«. Dodirnemo li prisnije iskustva svakod­
nevnoga života, hoće li se naša srca otvoriti prema jednoj dubljoj
razini? Možemo li u svijesti kao prioritetnu misao držati da pos­
toji mjesto na kojem »je sve moguće onima koji vole Boga«? Ka­
da redovito odvajamo vrijeme za molitvu, možemo doći do tog
mjesta; a naša kreativnost i produktivnost doživjeti će procvat.
Svaki je trenutak našega života jedinstven i stoga neproc­
Uspjeh u neposred­
noj zadaći koja je jenjivo dragocjen. Može li se točno ponoviti današnji izlazak i za­
pred nama najbolji lazak sunca? Može li se osobito dijeljenje s drugima, ili radostan
je korak prema us­ djetetov smijeh, osjetiti ili ponoviti baš na potpuno jednak način?
pjehu kakav priželj­
Je li viziju sadašnjeg trenutka moguće ponovno dohvatiti, u dos­
kujete.
— Bernard
lovnome smislu, ako dopustimo da nam izmakne? Priželjkujemo
M. Baruch li produktivniji život, ne bi li tako bilo najbolje početi od sa­
dašnjosti? Promotrimo neke od mogućnosti.
Što kažete na jednostavnost, na jednostavan život? To ne
znači da se trebamo povući iz svijeta i svrsishodnih zadaća koje
trebamo obaviti samo da bismo otkrili istinsku jednostavnost sr­
ca. Jednako tako, nema potrebe ni za dramatičnim potezima. Wil­
liam Blake rekao je: »Želi li čovjek činiti dobro, dobro mora čini­
ti u minijaturnim i konkretnim stvarima. Opće je dobro dio pozi­
va licemjera, laskavaca i pokvarenjaka«. Produktivna jednostav­
nost o kojoj govorimo, oslobođena je svake pretencioznosti. Na­
lik je na vodu koja jednostavno teče niz padinu. U Ženu se to na­
ziva »obnavljanjem vlastite istinske prirode«.
Svatko tko je ikada živio na ovome planetu razvija ljudsku
priču. Ona počinje s našim začetkom, nastavlja se tijekom dje­
tinjstva, obuhvaća sve naše osobne uspjehe i probleme, i dovodi
nas do sadašnjeg životnog trenutka. Postoji i božanski šapat, us­
poredan s tom pričom, koji nas podsjeća da Zemlja nije i naš
posljednji dom, naše krajnje odredište. Možda slutimo da pod
 Koliko god se oko površinom našeg bića teče i jedan vječni aspekt postojanja. U od­
njih kovitlali razno­ ređenome smislu, možemo se usporediti s Micheiangelom i isti­
razni događaji, oni
nom koju je poznavao dok je oblikovao Davida. Michelangelo je
ostaju usredotočeni i
smireni. znao da se Davidov kip već nalazi u mramornome bloku. Dio um­
— Tao jetničkog života proveo je uklanjajući višak materijala kako bi ot­
krio unutarnje djelo. Uviđate li sličnosti? Možete li na taj način
zamisliti svoj unutarnji život?
Jedan je mistik rekao: »Čemu služi otvoreno oko ako je sr­
ce slijepo?« Mogu li mudrost i uravnoteženost simbolizirati dva
»umijeća« potrebna za produktivan život — mudrost i nadahnuti
intelekt udruženi s neograničenom ljubavlju otvorenoga srca? Is­
tinska mudrost ne dokida bol i tugu ovoga svijeta. Umjesto toga,
ne uči li nas da živimo časnije i strastvenije usred svih životnih is­
kustava? Mudrost otkriva kako s velikom ljubavlju i spokojem od­
govoriti na izazove ovog sadašnjeg žvota. Kad mudrost i ravno­
teža zajednički prožimaju sve aspekte našeg postojanja, više se
ne opiremo eventualnim životnim izazovima, niti nas oni preplav­
ljuju i obeshrabruju. Kada ostvarimo uravnotežen život, postaje­
mo li već i prirodno produktivnijima?
Hodam polako, ali Kako stvoriti i urediti život kao utjelovljenje mudrosti, mi­
nikad unatrag. ra, spokoja, suosjećanja, neograničene ljubavi, integriteta i pro­
— Abraham Lincoln
duktivnosti? Koje nam odlike omogućuju da živimo i napreduje­
mo u duhu slobode i učimo najveće lekcije? Kako bi današnji ob­
razovni procesi mogli pomoći u otkrivanju osobitog dara pri­
rođenog svakom djetetu? Osim toga, kako obrazovni proces
može pripomoći razvoju na tim područjima? Što znače znanje i
postignuća ako ne razumijemo kako doprijeti do tuđeg srca ili
ako ne osjećamo tuđi dodir? Otvara li produktivan život vrata ra­
ju na zemlji?
Možete li zamisliti kako bi bilo živjeti produktivno, a zatim
prihvatiti taj stav? Kako bi bilo činiti ono u čemu ste toliko dob­
ri tako da se cjelokupni život začudi talentu koji ste razvili?

*
 2. ZAKON
Sreća je uvijek popratna pojava. — Andersen

Većina ljudi sretna je VEĆINA NAS duboko u sebi zna kolika je vrijednost sreće, te nas­
koliko odluči u umu. tojimo doživljavati taj životni aspekt. Mnogi ljudi nastoje do sreće
— Abraham Lincoln
doprijeti na najraznovrsnije načine, od kojih tek neki donose tra­
jni rezultat. Zašto neki životi izgledaju kao da su prepuni previ­
ranja, napetosti i potištenosti, dok oni koji tako žive očajnički
nastoje dohvatiti sreću? Neki ljudi sreću traže gomilanjem bo­
gatstva. No donosi li bogatstvo trajnu sreću? Neki drže da će
sreću otkriti u vezama, a važni i smisleni odnosi uistinu su čudes­
na pojava. Međutim, može li čovjek doživljavati vezu s drugom
osobom ali i dalje živjeti bez krajnje sreće? Možda smo tužni jer
još nismo dostigli stupanj uspjeha kakav priželjkujemo. Zašto
mnogi od načina kojima se, kako su nas učili, »traži« sreća samo
pojačavaju osjećaje i aktivnosti čiji su plod tuga i jad? Zašto
sreću i dalje tražimo izvan sebe?
Sreća i vjera u to da Mnogi ljudi godinama, čak i cijeli život, traže sreću. Net­
možemo iskusiti vla­ ko je jednom upitao: »Ako smo mi ljudi tako pametni, zašto nis­
stitu sreću, kad god i
mo sretni?« Je li razlog možda to što još nismo izgradili viziju, ra­
gdje god, najveća je
moguća prednost zumijevanje i smisao koji bi poduprli tako čudesnu stvarnost?
koja proistječe iz Zašto nam se čini da toliki ljudi »traže« sreću i u tom nastojanju
stava! doživljavaju neuspjeh? Je li potraga za srećom neuspješna jer je
— Barry Kaufman
sreća uvijek popratna pojava? Sto znači izraz »popratna pojava«?
U knjizi Što traži cijeli svijet iz 1896., Ralph Waldo Trine
kaže:

Djelovanje velikog načela o kojem je već bilo riječi moglo

bi se opisati na sljedeći način: izravna potraga ne može dovesti
do istinske sreće. Sreća se mora pojaviti, ako do nje upravo do­
lazi, neizravno, ili služenjem, ljubavlju ili srećom koju pružamo
drugima. Dakle, izravnim traženjem ne dolazimo do veličanstve­
nih visina. Uvijek, bez ijedne iznimke, pojavljuje se neizravno, na
taj isti način, i nije nimalo vjerojatno da će se taj veliki i vječiti
zakon promijeniti kako bi više pogodovao nekom konkretnom
slučaju ili slučajevima. To stoga spoznajte, pa s tim uskladite ži­
vot i uberite plodove pridržavanja tih načela. U protivnom, bez te
spoznaje, platit ćete primjerenu kaznu; jer sam se zakon neće mi­
jenjati. Mogli bismo reći da život ne služi običnim prolaznim uži­
cima, nego najvišem obliku razvoja koji je moguće dostići, najple­
menitijem karakteru koji čovjek može razviti i najvećem služenju
Sretan treba biti up­ koje čovjek može ponuditi cijelom čovječanstvu. U tome ćemo,
ravo sada. A sretni međutim, pronaći najveću radost i užitak, jer samo u tome leži is­
ćemo biti kada
počnemo usrećivati
tinska sreća.
druge.
— Robert Ingersoll Naše putovanje kroz život neki put možda izgleda kao ve­
lik izazov, osobito kada se nađemo pred neočekivanim po­
teškoćama. Bi li osjećaji jada i nesreće mogli proistjecati iz od­
ređenih stavova i prosudbi za koje smo se odlučili a koje može­
mo promijeniti? Što bi se dogodilo u našem životu da se od­
lučimo za svakodnevnu nakanu »sretnog života«? Bi li sretnije pri­
hvaćanje vlastitoga bića, i sviju oko nas, uz više ljubavi, donijelo
skladnije i radosnije plodove? Što bi se dogodilo kada bismo se
riješili svih oblika osude drugih? Kako bi se to odrazilo na naš ži­
vot kada više ne bismo izgovarali kritičke riječi? Što bi bilo kada
bismo na ljude i događaje počeli gledati sve optimističnijim
očima? Je li optimizam preteča sreće? Je li sretan stav pun ljuba­
vi neizreciva transformacijska sila koja nam pomaže kada se
suočavamo s velikim i malenim izazovima svakodnevnog života?

Sreću ne tražite odveć pohlepno i ne bojite se sreće.

— Lao Tse

Sreća nam dolazi kada nastojimo davati, a ne dobivati i

stjecati. Sreća nikada nije u dovršenju — u dobivanju. Sreća pot­
ječe iz rada i truda, nastojanja i pokušaja ostvarivanja cilja, iz da­
vanja! Stvaranje, a ne potrošnja, u samoj je biti sreće i uspjeha.
Kako dolazi do toga? Kada druge nadahnjujemo na sreću, nadah­
njujemo li i sebe? Kako svaka situacija u svakom danu može pos­
tati prilikom za izraženu sreću? Podiže li svaki naš korak u smje­
ru plodonosnijeg života mjeru naše sreće?
U knjizi Sreća je stvar odabira Barr Kaufman opisuje ka­
ko je jedan nizozemski znanstvenik otkrio nešto upravo nevjero­
jatno. Kada je dva sata s klatnom, različitih veličina i od različitih
materijala, postavio na isti zid, jedan do drugoga, počeli su ma-
lo-pomalo mijenjati ritam, sve dok nisu počeli kucati posve us­
klađeno. U skorije vrijeme znanstvenici su utvrdili da dvije srčane
stanice iz dvaju različitih živih organizama, kada ih pod mikros­
kopom stavimo u blizinu, počinju raditi na sinkronizaciji djelova­
Samo radost može nja i kucaju zajedno, unatoč razmaku.
raspršiti stotine raz­
loga za tugu.
Ako se u sobi s uključenom glazbenom linijom nađe raz­
— Kineska izreka nolika skupina ljudi, u kojoj je i novorođenče, mnogi članovi sku-
 Čovjekova sreća u pine, čak i to dijete, počet će se kretati, kuckati nogom ili puc­
životu plod je njego­
kati prstima u skladu s ritmom. Neki će ljuljati torzo ili kimati
vih vlastitih nastoja­
nja i nije Božji dar, glavom. Moglo bi se reći da se ti ljudi »usklađuju« s ritmom i
kao ni spontani plod pokretima koji ih okružuju.
prirode. Promislite o mogućim posljedicama po naciju na čijem se
— Ch'en Tu-hsiu
čelu nalazi sretan državnik pun ljubavi. Bi li se slično djelovanje
moglo bilježiti i kod djece kada su roditelji sretni i puni ljubavi,
na pacijente kada su liječnici i sestre sretni i puni ljubavi, na
učenike kada su učitelji sretni i puni ljubavi, na veze kada su
bračni drugovi sretni i puni ljubavi? Ako sreća znači da smo pre­
ma sebi popustljiviji, opušteniji, da nam je ugodnije sa samim so­
bom, da lakše prihvaćamo, osjećamo više poštovanja, da smo uz­
buđeniji i da više cijenimo što činimo i s kim ostvarujemo inte­
rakcije, ne bismo li tada postali darom svima na koje nailazimo?
Ne bismo li jednako tako bili trajno fantastičan dar i samima se­
bi?
Do sreće najlakše ne
Kaufman nadalje pita: »Svi životni oblici pulsiraju, ali
dolaze oni koji je iz­
ravno traže. zašto su skloni zajedničkome pulsiranju? Zašto oponašamo tem­
— Bertrand Russell po glazbe čak i u vrijeme rođenja? Zašto odvojene srčane stani­
ce ili satovi, kada se nalaze u blizini, usklađuju ritam? Zašto jed­
na sretna osoba puna ljubavi slično djeluje na osobu koja joj je
blizu? Koja sila određuje takvu sklonost skladu? Koja zajednička
energija sva živa bića tako snažno pokreće prema sinergičnim in­
terakcijama? Neki je nazivaju inteligencijom; drugi u njoj prepoz­
naju Boga«.

*
3. ZAKON
Loš svijet popravit ćemo stvaranjem dobroga svijeta.
— Ralph Waldo Emerson

»NEKA NA ZEMLJI bude mir i neka počne od mene«, glase uvodne

Izbjegavajte sve što
je zlo; činite dobro; riječi glasovite pjesme. No što te riječi zapravo znače? Kako is­
pročistite um — to punjenost mirom dovodi do mira na zemlji? Genijalni filozof Tei-
je učenje Pro­ lhard de Chardin govori o »besprijekornoj cjelovitosti svemira«.
buđenoga (Buddhe).
— Anaksagora
Što to konkretno znači nama? Znači da smo dio svemira; dio cje­
line svega što je stvoreno. Životnim putem ne idemo sami. Cijeli
Kada daje sve od se­ svemir napreduje s nama, a mi, kao čovječanstvo, dolazimo do
be uz tek umjerene sve izraženije spoznaje da smo u duhu svi »jedno«.
sposobnosti, čovjek
će biti u prednosti Možda je svatko od nas pomalo nalik na piksel. I kao što
pred nemarnom hologram čine nebrojeni pikseli — a svaki od njih sadrži sve po­
nadmoćnošću. datke koji se nalaze i u ukupnoj slici — tako svatko od nas može
— Jane Austen biti i sićušni dio života koji sadrži sve podatke na koje nalazimo
i u ukupnome zbroju postojanja.
Gautamu Buddhu, izvorno princa Siddharthu, mučila su
pitanja čovjekova postojanja. Iako nisu zapisivali njegove riječi,
učenici su zapamtili mnoga učenja i usmenom ih predajom preni­
jeli novim naraštajima. Buddhina glavna učenja nazivaju se četve-
rima plemenitim istinama: prva kaže da je čovjekov život po pri­
rodi nesretan; druga da je uzrok tog jada čovjekova sebičnost i
pohlepa; treća da je pojedinačne primjere sebičnosti i pohlepe
moguće dokinuti; te četvrta da se način bijega od sebičnosti sas­
toji od onoga što se naziva osmerostrukim putem. A on obuh­
vaća: ispravne stavove, ispravne misli, ispravan govor, ispravno
djelovanje, ispravan život, ispravna nastojanja, ispravnu brižnost
i ispravno meditiranje. Nema sumnje da takva svijest o »isprav­
nosti« i oslobađanju od osobnih negativnosti može silno pripo­
moći stvaranju brižnog i ljepšeg svijeta ispunjenog ljubavlju.

Nemate li prijatelja s kojima ćete dijeliti ili uživati u životnome

uspjehu — ne možete li se obratiti onima koji vam duguju
zahvalnost; ili pogledati prema onima kojima biste trebali pružiti
zaštitu — ipak imate jednaku dužnost da ustrajno nastavite putem
dužnosti; jer vaš aktivni napor nije dug samo prema društvu, nego
i znak ponizne zahvalnosti Stvoritelju koji vas je u to društvo uveo,
uz moć da služite i sebi i drugima.
— Walter Scott

Bolji svijet lakše ćemo stvoriti i ako svatko od nas posta­

ne boljim pojedincem. Određeni univerzalni životni zakoni, ako ih
se pridržavamo, mogu uljepšati život, u njega unijeti više sklada,
uspjeha, zdravlja i slobode. Kada odlučimo pridržavati se tih za­
kona, ubiremo sve plodove života usklađenog sa svemirom. Kada
nije tako, izlažemo se opasnosti od bolesti, rata, gospodarske ne­
sigurnosti i nezaposlenosti. Problemi koji stvaraju previranja,
bol, jad i patnje u našem svijetu mogu se promijeniti kada svatko
od nas svjesno odluči djelovati i razmišljati na dobrobit sviju.
Osobni su motivi uvijek dobar i pouzdan vodič. Upitajte se:
 Plemenit budi, čov­ »Zašto činim to što činim?« i dopustite da vam prirođena mudro­
ječe, uslužan st duha ukaže na istinit odgovor. Ako su vaši motivi čisti, tada će
i dobar!
iz njih proisteći dobro. Pozitivne zamisli u koje danas vjerujemo
Jer to je jedino što te
odvaja od svih osta­ mogu se neprestano širiti i razvijati u našoj svijesti. Za to bismo
lih stvorenja. mogli reći da odgovara potpunoj usklađenosti sa životom. Piloti
— Coethe se u letu često služe radijskim snopom kao vodičem. Sve dok su
usklađeni s tim snopom, nema opasnosti. Kada skrenu u nesklad
izvan radio-snopa, ulaze u područje opasnosti.
Svaki čovjek također ima ugrađen radijski snop — samo
što ga naziva sviješću. I dok smo usklađeni s time kako je sve za­
mišljeno, bit ćemo i sigurni. Kada nismo usklađeni, to će se kod
nas pokazati u obliku pohlepe, straha, bolesti, ovisnosti i ljubo­
more.
Ako uvijek razmišljamo i djelujemo s dobrotom u srcu; kad
postajemo odgovorni za sebe i kada, kao što kaže stara irska
poslovica, spoznamo da je »kada ugledamo posao koji treba oba­
viti, to posao koji čeka nas«, možemo početi od pogrešnog svije­
ta stvarati ispravan svijet. Vrijeme je da prestanemo govoriti ka­
ko »oni« trebaju nešto mijenjati. Kada kažemo »ja trebam pomoći
životu«, počinjemo koristiti životu. Kaže se da i »putovanje od ti­
suću kilometara počinje prvim korakom«. Neka svatko od nas po­
duzme upravo taj korak i neka on bude važan!

4. ZAKON
Bolje je hvaliti nego kritizirati.

Kad ljubav koja je u SKUPINA izviđača krenula je na kampiranje i uvečer postavila ša­
tebi naiđe na ljubav tore na praznome polju. Kada se logorska vatra ugasila uz pravu
koja je u meni, za­
kišu iskrica i kada su zvijezde obasjale noćno nebo, dječaci su
jedno stupamo nap­
rijed u miru i skladu. pošli na spavanje. Nekoliko sati poslije, usred noći, spavače je
— Sue Daniels probudio bolan krik. Jednog dječaka ubo je škorpion i sada je os­
jećao neizdrživu bol. Što se može poduzeti? U blizini nije bilo ni
liječnika ni bolničarke, ni bolnice, ni ambulante. Zapovjednik iz­
viđača povikao je: »Oh, što ćemo sada?«
Jedva čujan glas odgovorio mu je: »Možemo moliti!«
Cijela skupina zatvorila je oči i počela moliti: »Bože, poša­
lji nam pomoć! I to hitno!«
 Da vam netko pok­ Gotovo i prije nego što su otvorili oči, začuli su škripu au­
loni predivan i skup tomobilskih guma. Vozilo se zaustavilo uz rub ceste, nasuprot lo­
novi šešir, ne biste li
goru. Zapovjednik je pritrčao automobilu. Zamislite kako se sa­
bili zahvalni na veli­
kodušnome daru? mo iznenadio kada je doznao da je za upravljačem liječnik!
No ne biste li trebali Vraćao se sa stručnog skupa u obližnjem gradu kada mu se auto
biti još zahvalniji zaustavio zbog problema s motorom. Zapovjednik ga je uhvatio
Onome koji vam je
za ruku i poveo prema logoru. »Potrebna nam je pomoć«, rekao
podario glavu koju
možete pokriti
je.
šeširom? Liječnik je pregledao dječaka, ali je odmah rekao kako ne
— Šeik Muzaffer može baš ništa bez odgovarajućih sredstava. Dječaci su ponovno
osjetili nemoć.
I ponovno se javio onaj isti tihi glas: »Onaj koji nam je
poslao doktora, može poslati i lijek!«
Ubrzo nakon toga cestom su prošla kola hitne pomoći, za­
ustavila se i vratila nekoliko desetaka metara unatrag. Liječnik i
zapovjednik upoznali su vozača sa situacijom. On je u vozilu imao
traženi lijek. Liječnik je dječaku dao injekciju i bol je istog tre­
nutka popustila.
I tada se još jednom javio onaj isti glasić: »Slava i hvala
Ljudska bića život
mogu mijenjati pro­ Bogu, od kojeg dolaze svi darovi!«
mjenama mentalnih Poštovanje i zahvalnost svakako su među najkorisnijim
stavova. stavovima koji transformiraju život. Možemo ih primijeniti u sva­
— William James
ko doba dana i noći. A osobito su korisni kada imamo dojam da
nam život ne napreduje onako kako bi mogao ili trebao! Izgovo­
rena je riječ nalik na sjeme. Mora rasti! Kako, kada i gdje može­
mo prepustiti Bogu. Naša je zadaća gorljivo govoriti ono što je
dobro, pomagati i darivati, svjesni toga da, kada izražavamo zah­
valnost i poštovanje počinjemo primati obilje dobra.
Doživljavanje poštovanja i zahvalnosti nalik je na prelijeva­
nje u višu razinu duhovnog buđenja. To donosi radost! To je uz­
budljivo! Bismo li zapravo ikada mogli nečemu pridati veću sve­
tost nego što je to nešto već posjeduje? Sve je već iovako u cije­
losti sveto i blagoslovljeno! Mi, međutim, možemo uviđati i cije­
niti Bogom prožetu sreću u svim ljudima i svim stvarima.
Kad izražavamo pohvale i zahvalnost nekome ili nečemu,
ne upućujemo li im blagoslov na najmoćniji mogući način? Nije li
to čudesan način na koji se priznaje njihovo božansko podrijetlo?
U određenome smislu, zahvaljujemo se na Božjem daru. Jeste li
o pohvalama i zahvalama ikada razmišljali kao o obliku molitve?
Ako niste, samo počnite hvaliti sve što postoji u vašem životu, pa
ćete vidjeti što će se događati! Kada se svjesno usredotočujemo
na sve što je u našem životu dobro, ujedinjujemo li um sa snagom
 božanske kreativnosti, tako da možemo primati više oblike dob­
rote koja postoji svugdje?
S druge strane, mogu li kritike, tužaljke ili natezanje sa ži­
votom blokirati kreativnu energiju i odvojiti nas od mogućnosti
uživanja u obilju? Je li nezahvalnost siguran način »zatvaranja vra­
ta« obilju plodova i napretku? Je li vam se kada dogodilo da u be­
skraj bjesnite zbog nekog problema, a da se bol tada samo po­
jačava? Što mislite, zašto dolazi do toga? Sve dok ne spoznamo
lekciju koju nam određena situacija nudi, hoćemo li i dalje po­
jačavati vlastiti osjećaj odvojenosti od sreće? Je li nedostatak zah­
valnosti jednostavno stvar ograničene vizije? Jesu li zahvalnost i
poštovanje tek još jedan način na koji je moguće uvesti raj na
zemlji? Jeste li već uvidjeli da pri podizanju djece pohvale služe
kao konstruktivna, a kritika kao destruktivna sila?
Nove mogućnosti ukazuju nam se na najnevjerojatnije
načine! Kako je samo fantastično zagledati se iza površinskih li­
kova i otkriti blago unutarnje osobe ili iskustva. Na taj način iz
pohvala izvlačimo neusporedivo više koristi nego iz kritika!

*
5. ZAKON
Smijeh je najbolji lijek. — Norman Cousins

Naš osmijeh pot­ JESTE LI KADA obratili pozornost na to kako se osjećate dok se
vrđuje našu svijest i smijete? Mišići se opuštaju. Počinjete disati dublje i usporenije.
odlučnost da živimo U krvotoku se pojavljuje više kisika. Raspršuju se mračne misli,
u miru i radosti. Iz­
vor istinskoga osmi­
ili ih je barem manje! Izreka »Smijeh je najbolji lijek« doista je
jeha jest probuđeni utemeljena na stvarnosti. Endorfini su prirodni tjelesni anesteti­
um. ci. Nedavno je utvrđeno da smijeh potiče lučenje endorfina. Sto­
— Thich Nhat Hanh
ga, kada se smijemo, u određenome smislu sami sebi dajemo
injekciju analgetika!
Rezultati istraživanja objavljeni u jednom psihološkom
časopisu tvrde da se prilikom smiješenja osjećamo sretno zbog
više razloga. Jedan od njih naglašava da zatezanjem i opuštanjem
Raj je zaslužio onaj
mišića lica aktiviramo cijelu mrežu živaca koji šalju signale emo­
koji nasmijava ljude
koji ga okružuju. cionalnim centrima u mozgu. Mrštenje uključuje centar za po-
— Kuran tištenost. Osmijeh uključuje centar za ushićenost. Osmijeh može
 potaknuti osjećaje sreće i zbog temperature krvi u tijelu. Jeste li
kad čuli kako se kaže da je nekome »uzavrela krv«? Već nam i je­
zik ukazuje na taj trag. Kada se mrštimo, neki se mišići zatežu i
skreću veću količinu krvi u naš mozak, koji se tako zagrijava. Os­
mijeh zateže drugu skupinu mišića, smanjujući dotok krvi u mo­
zak. To nije dovoljno da zasmeta funkcioniranju, ali je dovoljno
da mu snizi temperaturu!

U jednom kazalu Starog zavjeta smijeh se spominje 57 puta, a ra­

dost, zadovoljstvo, veselje i sreća gotovo nebrojeno puta. U jed­
nom kazalu Novog zavjeta, radost, zadovoljstvo, veselje, slavlje,
užitak, smijeh itd. spominju se 287 puta.
— Cal Samra

Ako doista znamo kako živjeti, ima li boljeg načina nego

da dan započnemo osmijehom? Osmijeh nam može pomoći da
novome danu pristupimo s gorljivošću i razumijevanjem. Naš os­
mijeh može donijeti sreću i nama i onima koji nas okružuju. 1 taj
dragocjeni dar od nas ne traži nikakva financijska sredstva!
Priča iz Thich Nhat Hanha pod naslovom »Cvijet spozna­
je« govori upravo o tome:

Radost je najpouz­ Postoji priča o cvijetu koji je vrlo poznat u krugovima pos­
daniji znak svijesti o većenima Zenu. Jednoga dana Buddha je pokazao cvijet svojem
božanskoj slušateljstvu. Bila je riječ o 1250 redovnica i redovnika. Još dos­
nazočnosti.
ta dugo nije ništa govorio. Među slušateljima je vladala potpuna
— Teilhard
de Chardin
tišina. Činilo se da su se svi neizrecivo zamislili, nastojati pronik­
nuti u značenje tog Buddhina poteza. A onda se Buddha odjed­
nom nasmiješio. Nasmiješio se jer se netko od slušatelja nasmi­
ješio njemu i cvijetu. Taj se redovnik zvao Mahakashyapa. Nas­
miješio se jedini od sviju nazočnih, a Buddha se također nasmi­
ješio i rekao: »Imam dar spoznaje i prenio sam ga Maha-
kashyapi«. 0 toj priči raspravljale su nebrojene generacije učeni­
ka Zena i ljudi i dalje traže njezino pravo značenje. A ono je vr­
lo jednostavno. Kada vam netko pokazuje cvijet, želi da ga vidi­
te. Ako i nakon toga nastavite razmišljati, nećete vidjeti cvijet!
Čovjek koji nije razmišljao, koji je ostao ono što jest, uspio je du­
boko spoznati cvijet i stoga se nasmiješio.

Nema toga što može

odolijeti napadu
Neki su skloni stavu da nakon ostvarenog uspjeha mogu
smijeha! biti radosni. U međuvremenu, škrguću zubima i namrgođeno nas­
— Mark Twain tavljaju prema cilju. No smijeh i radost odlike su koje je moguće
 Humor je uvod u njegovati usput kako bismo imali više plodova i uspjeha. Izgleda
vjeru, dok je smijeh
da je žudnja za srećom zajednički instinkt cjelokupnog čov­
početak molitve.
— Reinhold Niebuhr ječanstva. Ista veličanstvena energija koja pulsira našim srcem i
mozgom, pokreće i naše ruke, noge i mišiće! Kada naučimo ko­
ristiti tu prirođenu energiju, stječemo jednu od najvećih predno­
sti u životu, osobito kada se smiješimo!
Jeste li kada gledali kako netko radi s blagim osmijehom
na licu? Zaključujete li da je ta osoba sretna i zadovoljna poslom
kojim se bavi? Glasoviti filozof i liječnik Albert Schweitzer rekao
je: »Ne znam kakva će vam biti sudbina, ali jedno znam. Istinski
Iznenadna je veličaj­ sretni među vama biti će jedino oni koji će tražiti i pronaći način
na slava strast koja da služe«. Jeste li kada zastali i promislili koliku radost osjećate
čini grimase koje na­
zivamo smijehom.
kada vam je život prepun smisla? Kakav je to osjećaj kad zabo­
— Thomas Hobbes ravljate sebe i svojom energijom služite drugima? Kakav je os­
jećaj smijati se od čiste radosti jer ste živi?

Kad zelena šuma smije se glasom radosti,

A potočić teče sred zvonkog glasanja smijeha;
Kad zrak smiješi se uz naše raspoloženje,
A zeleni brijeg odzvanja od smijeha;

Kad livade smiješe se u živahnome zelenilu,

A skakavac smije se usred te radosti,
Kad Mary, Susan i Emily u skladu
Tim dražesnim ustima zapjevaju »Ha, ha, he!«

Kad raskošna ptica smije se u hladu,

Kad naš stol prepun je trešanja i drugog voća,
Dođi, živi i budi sretan, pridruži se meni
Da punim plućima zapjevamo »Ha, ha, he!«
— William Butler Yeats, Pjesma smijeha

Naglasci ••
1. Na koje je načine moguće tražiti i pronaći produktivan život?

2. Kako u umu neprestano misliti kako postoji mjesto na kojem

je »onima koji vole Boga sve moguće«?

3. Koje su prednosti jednostavnog života?

4. Zašto potraga za srećom često završava neuspjehom?

5. Kako biste sreću opisali kao unutarnju pojavu?

6. Kako biste sreću opisali kao popratnu pojavu?

7. Kako plemenit um bez pristranosti može promotriti pitanje sa

svih strana?

8. Kako biste opisali »plemeniti um«?

9. Kako se razvija plemeniti um?

10. Zašto je bolje hvaliti nego kritizirati?

11. Zašto je kritika toliko bolna — onome koga kritiziraju / ono­

me koji kritizira?

12. Kako biste objasnili izreku »Smijeh je najbolji lijek«?

13. Kako se smijeh može smatrati određenim oblikom molitve?

14. Kakve koristi osjećaju i oni koji drugima donose smijeh?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Ako nečiji put mogu obasjati već i jednom jedinom zrakom

svjetla; ako nekoj duši mogu pomoći da jasnije sagleda život i
dužnosti, i tako blagosloviti brata svojega; ako sa svakog obraza
mogu otrti suzu, ovaj moj život neće biti uzaludan.
Ako čovjeka koji je zastranio mogu dovesti do istine, nje­
govo srce iznutra nadahnuti osjećajem dužnosti; ako u svoju dušu
ružičaste mladosti mogu usaditi osjećaj za pravdu, ljubav prema
istini i ljepoti; ako i jednog čovjeka mogu poučiti da su Bog i raj
blizu, ovaj moj život neće biti uzaludan.
Ako iz misli istisnem sumnju i strah i ako mi život bude us­
klađen s ljubavlju i dobrotom; uspijem li širiti svjetlo, nadu i ra­
dost i pomognem li ukloniti prokletstvo mentalnog sljepila; bu­
dem li donosio novu radost, novu nadu, manje boli, ovaj moj ži­
vot neće biti uzaludan.
Ako uz životni put posadim stablo u čijem će se hladu od­
marati umorni putnici, i premda sam možda nikada neću uživati
u njegovoj ljepoti, bit ću istinski sretan — iako mi nitko ne zna
ime, niti mi ostavlja cvijeće na grobu, ovaj moj život neće biti uza­
ludan.
— Anonimna
 Petnaesti tjedan

1. ZAKON
Poniznost, poput tame, otkriva nebesko svjetlo.
— Henry David Thoreau

Ja sam obećanje. DOGAĐA li se često da je poniznost pogrešno shvaćena vrlina?

Ja sam mogućnost. Ona se može odnositi na služenje drugima, kao kada je Isus re­
Ja sam velika hrpa kao: »Tko želi biti velik među vama, neka bude vaš poslužnik, a
potencijala.
tko želi biti prvi među vama, neka bude vaš sluga« (Matej 20:26,
— Iz jedne dječje
pjesme 27). Riječ »poniznost« može se odnositi i na svijest o tome da
Bog beskrajno nadmašuje sve što je itko ikada rekao o njemu i
daleko nadilazi sposobnost čovjekova shvaćanja.
Je li poniznost osobito korisna kad je u njezinoj biti poniz­
nost u odnosu prema Bogu? Kad i samima sebi možemo prizna­
Samo oni koji se iz­ ti da nitko od ljudi nikada nije spoznao više od sićušnog dijela
lažu opasnosti da Božjega beskraja i vječnosti, hoćemo li biti spremni pokrenuti
odu predaleko mogu
svoju želju da tražimo i učimo? Može li ponizan pristup osigura­
utvrditi gdje su točne
granice. ti gorljivost i marljivost u nizu raznoraznih oblika istraživanja ne­
— T. S. Elliot vidljivih stvarnosti koje se smatraju duhovnima?
Čini se da u našem svijetu postoji duboka i prirođena čov­
jekova potreba za duhovnim odlikama poput moralnih vrijednos­
ti, karakternosti, suosjećanja, neograničene ljubavi i poniznosti.
Razvoj znatiželjnog uma, suosjećajnog srca i osjećaja bliskosti s
drugima nije namijenjen samo onima koji vjeruju i sudjeluju u vje­
rskim obredima. Nisu li te odlike važne za sve, bez obzira na
podrijetlo, vjeru i političke sklonosti? Predstavljaju li te odlike
poziv članovima čovjekove zajednice da stvari sagledaju u širim
okvirima? Može li poniznost, dakle, ponuditi način istraživanja
koji gleda naprijed, a ne unatrag, koji će se razvijati i učiti na vla­
stitim pogreškama? Snažna građevina mora počivati na stabilnim
temeljima. Nije li to korisna usporedba i za duhovni razvoj i rast?
 Poniznost uvijek Želimo li se duhovno razvijati, koji su nam građevinski blokovi
mora djelovati po­ najkorisniji? Želja, poniznost, fleksibilnost i ljubav mogli bi biti
put pčele koja u
košnici proizvodi
izvrsni kameni-temeljci!
med; bez poniznosti Želja, poput raketnog goriva, tjera nas naprijed. Da bi se
se gubi sve. kola kretala uzbrdo, treba im živahan i snažan konj! Kada nam
— Sv. Tereza Avilska prijateljstvo s Bogom postane dovoljno važno, hoćemo li povjere­
nu energiju i pozornost posvetiti duhovnome životu?
Iz duhovne perspektive poniznost je odraz snage. U knjizi
Dosezanje visina: Psihologija duhovnog života Marvin Gawryn
piše: »Istinska je poniznost ukorijenjena u samopoštovanju i vje­
ri. Duhovno ponizna osoba može iskreno promotriti svoje slabe
točke jer vjeruje u svoju sposobnost da ih nadvlada. Poniznost ne
znači pasivnost i povlačenje. Znači da sebe trebamo sagledati u
jasnome svjetlu kako bismo mogli djelovati. Poniznost je od­
skočna daska za agresivan razvoj«.

Potrebne su nam čovjekove odlike poput moralnih skrupula, suos­

jećanja i poniznosti.
— Dalai Lama

Bismo li ikako mogli napredovati bez, barem u jednoj fazi

puta, oslobađanja od starih navika života i istraživanja novih i ne­
poznatih područja? Jeste li kada promatrali mlado stablo koje se
povija na vjetru? Pod jakim vjetrom, stječete dojam da će se slo­
miti. Ali i nakon vjetra ono se uzdiže ravno i čvrsto. Korijeni i
deblo jačaju i stablo nastavlja rasti. Ako se bojimo promjena,
možemo li postati nefleksibilni i tako zaustaviti daljnji razvoj? Je­
dan od aspekata poniznosti jest otvoren um koji spremno prima.
Naš žar u učenju iz životnih iskustava na koja nailazimo može
prerasti u silnu snagu.

Istinska poniznost ni­ Dakako, glavna je odlika Božje prirode sveobuhvatna, ne­
je bijedan, puzav ograničena ljubav! U mjeri u kojoj dajemo i primamo ljubav,
duh koji samog sebe možemo li iskoristiti središnju progresivnu aktivnost duhovnog
prezire; to je gotovo života? Ljubav prema Bogu i ljubav prema čovjeku silno se podu­
posve točna procje­
piru i potpomažu! Nije li iskustvo voljenja jednako ugodno i ko­
na o nama onakvima
kakvima nas vidi risno kao i iskustvo situacije u kojoj nas vole — možda čak i više?
Bog. Može li nam ponizna svijest pomoći da umanjimo prepre­
— Tyron Edwards ke na putu koji nas vodi do »raja na zemlji«? Hoće li ljudi koji su
umanjili želje vlastitoga ega lakše i vjerojatnije davati nego pri­
mati? Naš ego može nas navesti na pomisao da smo u središtu
— a ne tek jedna mala i privremena vanjska manifestacija — di-
 vovskoga svijeta bića koje postoji u vječnoj i beskrajnoj stvarno­
sti koju nazivamo Bogom. Ne bi li život tako bio dio Boga, a ne
obrnuto? Jeste li već čuli da se netko služi riječima »područje du­
ha«? Postoji li uopće neko drugo područje? Nije li sve od duha?
Kako doživjeti i izraziti ponizniji pristup životu?
Iziđemo li van za vedre i mračne noći, te podignemo pog­
led prema nebu, ugledat ćemo tisuće zvijezda. Je li vam kada pa­
lo na pamet da mi na Zemlji i ne bismo znali za njih da nema sve­
mirske tame? Bi li nebesko svjetlo u svakome od nas — naša
božanska svrha i potencijal — moglo biti još osvjetljenije na ne­
preglednoj pozadini duše? Je li nevidljiva ljepota koja postoji u
svakome od nas potencijal zahvaljujući kojem smo istinski živi?
Jedna pjesma skupine The Band ide ovako: »Kada se pro­
budiš, sjetit ćeš se svega«. Počinje li se čovječanstvo buditi? Ot­
kriva li jutarnje svjetlo da smo djeca božanstva i da nam je dos­
tupan raj na zemlji? Zašto? Nije li ocu najveći užitak kad život
dijeli s vlastitom djecom?

*
2. ZAKON
Koji je oblik zabave koristan?

Ne bojte se sebe. U JE LI VAM se kad dogodilo da na televiziji gledate užasnu emisiju,

potpunosti proživlja­ ali vam je ipak teško isključiti prijemnik? Neugodni zvukovi,
vajte individualnost
eksplozije i pucnji iz vatrenog oružja, kriještavi glasovi i, vrlo čes­
— ali na dobrobit
drugima.
to, nasilje, mogu nas istinski uzrujati. Ipak, mnogi ne ustaju i ne
-Dag gase prijemnik! Nije li jednako važno zatvoriti vrata negativnome
Hammarskjold kao kada zatvaramo vrata pred zimskom hladnoćom? Zašto smo
u tome tako neodlučni?
Što se događa kad gledamo lošu televizijsku emisiju? Ako
smo ono što osjećamo i percipiramo, djeluje li program koji gle­
damo na naš karakter? Ako smo ljutiti, može li se u nama poja­
viti još veći bijes? Ako smo prestrašeni, možemo li se još više bo­
jati? Ako osjećamo nelagodu ili uzrujanost, možemo li tada osta­
ti i bez ono malo ostatka mira? Ako planiramo i djelujemo u sm­
jeru ostvarivanja povoljnih i korisnih ciljeva, zašto um, srce i
emocije otvaramo štetnim emisijama? Mnoge od njih plod su ra­
da senzacionalistički nastrojenih producenata koji žele što više
Mjera dobrog izbora zaraditi. Dok gledamo neke od najpopularnijih emisija, možda
sastoji se u tome ćemo osjetiti uzbuđeno udaranje srca, možda ćemo stiskati šake
hoće li čovjek voljeti
i nakon toga biti iscrpljeni i ispražnjeni! U pojedinim slučajevima
i pronaći dobro u
onome što je neumjerena zabava može postati i poput droge. Mogu li nas me­
odabrao. dijske drame toliko zaokupiti da nam gotovo i ne ostaje prostora
— Charles Lamb za korisne i kreativne aktivnosti?
Još od samih početaka televizije, industrija zabave ispire
mozak mnogim mladim ljudima, govoreći im kako im je glavni ži­
votni smisao usrećivati same sebe. No takve aktivnosti i težnje
najčešće umanjuju sreću, i njima samima i svima koji su oko njih.
Dakako, televizija nije jedini medij koji nudi neprincipijelnu zaba­
vu. Na primjer, promislite o djelovanju nekih od proizvoda filmske
industrije ili izdavačke djelatnosti ili određenih sportskih emisija.
Bilo bi zanimljivo pribilježiti koliko puta na dan upadamo u pra­
vi trans ili postajemo rastreseni samo zbog zabave koja nipošto
Svijet je moguće po­
nije korisna. Uzalud utrošeni dan nestaje zauvijek, pa bi stoga lo­
boljšati uz manje te­
levizije, a više vizije. gično i korisno bilo na najbolji mogući način iskoristiti svaki sat
— E. C. McKenzie svakoga dana.
Kada televizija poučava, a kada može biti štetna? Nema
sumnje da su mnoge obrazovne emisije izvrsna prilika za učenje.
Kako odrediti koji programi mogu štetiti našem živčanom susta­
vu, umu i srcu, a koji im mogu itekako koristiti?

Ako se ne trgnemo iz nezdrave letargije obilja i ne spoznamo da

se televizija, uglavnom, koristi za odvraćanje pozornosti, za­
vođenje, zabavljanje i izoliranje, tada će televizija i oni koji je fi­
nanciraju, oni koji je gledaju i oni koji na tome rade, prekasno
ugledati posve drukčiju sliku.
— Edward R. Murrow, 1958.

Kako mladim ljudima pomoći da shvate da istinska sreća

dolazi iznutra, a ne iz vanjskih programa? Bi li ta pogrešna pot­
raga za srećom mogla biti jedan od razloga zbog kojih Amerika,
kao središte industrije zabave, u zatvorima ima gotovo dvostruko
veći udio stanovnika nego većina drugih zemalja? Zahtijeva li te­
meljna praktičnost života upoznavanje i razlučivanje značenja i
Poniznost dovodi do vođenja života i ljudskoga razvoja u smjeru izvrsnosti u umu i vr­
snage, a ne slabosti. linama?
Priznanje pogrešaka i
»Iskazivati moć« znači vjerovati u sebe i svoje mogućnosti.
njihovo ispravljanje
Može li podvrgavanje vanjskim utjecajima potkopati našu osobnu
najviši su oblik
samopoštovanja. moć? Može li pasivna i pretjerana zabava umanjiti plodonosnost
— John. J. McCloy našeg života? Kada se prestanemo služiti svojim darom, je li mo-
 Ne što imamo, nego guće da se od ljudskih dobrotvora pretvaramo u parazite? Sve
što koristimo; ne što naše odluke i izbori čine građevinske blokove našeg života. Do­
vidimo, nego što bi­
ramo, to su stvari ko­
bivamo priliku oblikovati svoj svijet upravo posredstvom svijesti.
je potkopavaju ili Način na koji percipiramo i reagiramo na svijet u kojem živimo
unaprjeđuju ukupno­ proistječe iz naših odluka i izbora. Imamo moć slobodne volje ko­
st čovjekove sreće. jom možemo odrediti što u životu želimo. Neke će odluke biti la­
— Joseph Fort
gane; neke teške. Ali doista možemo birati!
Newton
Ako je očito da bez prestanka, u svakom trenutku tijekom
svakoga dana, donosimo odluke, je li važno birati »ispravno«?
Koje su mogućnosti najviši oblik dobra, kako za nas, tako i za
druge? Koji su oblici zabave korisni? Koje su nam alternative?
Produktivan život zahtijeva disciplinu i razlučivanje. Što god da
nam se nudi, možemo odabrati ono što je korisno za naš napre­
dak.

*
3. ZAKON
Ako ne znaš što u životu želiš postići, vjerojatno nećeš postići
ništa osobito!
—

Sudbina nije pitanje ČINI SE da je nekim ljudima posve jasno što u životu ne žele, no
slučaja, nego izbora; koliko ih je pripravno oblikovati potrebne vizije, odraditi planira­
sudbinu ne treba nje i uložiti trud kako bi postigli ono što žele? Kada bi nas netko
iščekivati, nego je
upitao kako se od točke A dolazi do točke B, vjerojatno bismo ga
treba ostvariti.
— William Jennings uputili na pravi smjer i objasnili mu gdje treba skrenuti, kako bi
Bryan došao na željeno odredište. I život možemo voditi na identičnim
načelima. Kada jednom utvrdimo što želimo, možemo se postavi­
ti u položaj iz kojeg će biti moguće odrediti željene ciljeve i
potom poraditi na njihovu ostvarenju.
Voli naše načelo,
uredi naš temelj,
Kada postavimo ciljeve u okviru onoga što u životu želimo,
radi na našem cilju. dajemo li samima sebi priliku da razvijemo veći potencijal? Na
— Auguste Comte trenutak promislite o tome. Moramo li točno znati kamo idemo
kako bismo onamo i došli? Nužno ne! Kao instrumenti Stvorite­
lja, nismo li uvijek u nazočnosti usmjeravanja punog ljubavi? Up­
ravo nas takva vrsta svijesti potiče da radimo još malo više, da
radimo djelotvornije i osjećamo više smisla u onome što činimo i
kamo idemo. Bi li onda plan djelovanja s odredištem, zajedno s
Penji se visoko, penji otvorenim umom i sviješću, i uz potporu snažnog temelja molit­
se daleko. ve, mogao poslužiti kao provediva formula kojom ćemo doći do
Cilj ti je nebo, odre­
većih plodova? Jedan moj prijatelj svećenik, kada planira i posta­
dište zvijezda.
— Natpis na vlja ciljeve, redovito dodaje: »To ili nešto još bolje, Bože moj!« A
Williams Collegeu, u takva volja otvara vrata prijemčivosti za bolje zamisli od onih ko­
Williamstownu u je nam trenutačno nudi božanski izvor.
Massachusettsu
Život je prepun prijelaza i razvoja. Svaki korak na tom pu­
tu ujedno je jedinstveno iskustvo i dio cjeline života. Nema
običnih trenutaka. Na primjer, trenutak u kojem živite baš sada
ukupnost je, a ne nešto što je odvojeno od vašeg cijelog života.
Nije dovoljno biti Vodite računa o staroj izreci: »Život je ono što vam se događa
marljiv i zauzet... pi­
dok smišljate druge planove!« Svaki dio vašega dana jednako je
tanje je: Što tako
marljivo radimo? važan. 1 baš kao što se usklađujemo s pozitivnim odlikama dok
— Henry David nam je um koncentriran na točno određene misli, jednako tako
Thoreau možemo se uskladiti i sa željenim ciljevima koji vode do stalnog
napredovanja.
Donijeti odluku o tome što želimo postići može nalikovati
na stavljanje zvala u konjska usta. One su vjerojatno najmanji dio
konjske opreme, a ipak su najvažnije. Zahvaljujući njima nadzire-
mo i usmjeravamo kretanje konja. Blagim potezanjem možemo
navesti konja da se kreće u kojem god smjeru poželimo. Bez tak­
vog usmjeravanja, konj bi mogao odšetati na livadu i pasti travu!
Bez vizije ili cilja koji nas nadahnjuje i poziva na više oblike iz­
ražavanja, možda nećemo ostvariti koristan i napredan život ka­
kav priželjkujemo!

Izvor cjelokupnog stvaranja čista je svijest... čisti potencijal koji

traži način izražavanja iz nemanifestnog u manifestno. A kada uvi-
dimo da je naše istinsko Ja čisti potencijal, usklađujemo se sa
silom koja manifestira sve u svijetu.
— Deepak Chopra

Jedna priča govori o čovjeku koji je sjedio pokraj prozora

i gledao kako ranoproljetni vjetar po nebu raspršuje mračne ob­
lake. Pridržavajući glavu dlanovima, zavapio je: »Kako je samo
tužan i sumoran prizor koji vidim!« Dalje od toga nije dospio. U
međuvremenu, nedaleko od njega, neki je drugi čovjek radio u
polju. 1 on je uočio kako vjetar tjera oblake, te je duboko udah­
nuo taj živi dah koji je strujao posvuda oko njega. Dok je orao
plodonosnu zemlju, osjećao je kako se posvuda uokolo budi ži­
vot. Bio je na istoj valnoj duljini s pobjedonosnom snagom koju
 Najvažnije je imati nije moguće obuzdati. Taj je čovjek razumio poruku koju donosi
životni zakon, znati vjetar koji puše u ožujku i to stoga što je radio na plodnome po­
kako živjeti.
lju! Znao je da se nov život možda i skriva, ali sjeme je već tu!
— Hans Selye
Nije li lako shvatiti kako su radnici na plodnome tlu života svje­
sni beskrajnog duha prirode?
Bi li i iskrena samoanaliza mogla igrati važnu ulogu u pos­
tavljanju smislenih ciljeva? U knjizi čovjekova vječita potraga Pa-
ramahansa Yogananda kaže: »Istinska je samoanaliza najveće
umijeće napretka«. Bi li bilo korisno jedno vrijeme svakodnevno
zapisivati vlastite misli i težnje? Bi li nam to omogućilo da doz­
namo više o tome što smo i kamo želimo usmjeriti život? Što bi
se dogodilo kad bismo nadišli ograničenja ega i odlutali u nepre­
gledna polja duhovnog napretka? Bi li naše želje i ciljevi bili
drukčiji od sadašnjeg trenutka? Bismo li, oslobodivši se smeća i
krhotina nekorisnih čovjekovih navika, počeli sijati sjeme uspjeha
koji priželjkujemo? Imamo mogućnost mijenjati se i brzo mijenja­
ti smjer našeg života, brzo i uz snažnu viziju i odlučnost. Jesmo
li stoga graditelji vlastite sudbine?
Što želimo postići u životu? Postavimo li to pitanje mno­
gim ljudima, vjerojatno ćemo dobiti različite odgovore. Što bi bio
vrhunac našeg duhovnog i ljudskog postignuća? Kako se okoris­
titi ukupnim univerzalnim načelima života iz raznih religija svije­
ta i života velikih ljudi kojima se divimo? Kamo idemo? Koji su
nam motivi? Gdje želimo biti? Koji je najsigurniji i najbolji način
dolaska na željeno odredište?

*
4. ZAKON
Molitvom se postiže više nego što ovaj svijet uopće sanja.
— lord Alfred Tennyson

Neki je poslovni čovjek rješavao težak problem osobne prirode i

činilo mu se da u tome osobito ne napreduje. Stoga je odlučio
zatražiti stručnu psihološku pomoć. Tijekom seanse, u jednom je
trenutku slegnuo ramenima i u očaju podignuo ruke, govoreći:
Svako stvorenje poz­
naje svoje molitve i
»Iskušao sam sve što znam, pa je, izgleda, preostala još samo
svoju hvalu. molitva!« Koliko smo puta čuli istu pritužbu, samo drugim ri­
— Kuran ječima? Kada sve ostalo propadne... molite!
Sreća je već i posto­ Što bi se dogodilo kada bismo svjesno odlučili dan i sve
jati. Živjeti je sveto. što će se u njemu pojaviti započeti molitvom? Bi li poslovni sas­
— Rabin Abraham
tanci protjecali skladnije i djelotvornije kada bi molitva bila prva
Heschel
točka na dnevnome redu? Pojavi li se neka neugodna situacija, bi
li kratka molitva pripremila situaciju za više razumijevanja i suo­
sjećanja? Kako svakodnevna molitva može utjecati na obiteljski
život i način na koji ostvarujemo interakcije s drugima? Kad Bo­
gu dopustimo da kroz nas djeluje mirno i staloženo, bez briga i
napetosti, ne osjećamo li ljekovitost beskrajne nazočnosti? Kako
molitva može poslužiti kao snažno pomagalo za »primjenu Božan­
ske nazočnosti« u svim područjima života?
Molitva je, kao i ra­ U knjizi Molitva je izvrstan lijek dr. Larry Dossey kaže: »U
dij, blistavi oblik najjednostavnijem obliku, molitva je stav srca — pitanje postoja­
energije koji se sam nja, ne djelovanja. Molitva je želja za doticanjem Apsolutnoga,
obnavlja.
kako god ga zamišljali. Kada doživljavamo potrebu za ostvariva­
— Alexis Carrel
njem te veze, molimo, bilo da se služimo riječima ili ne«. Molit-
va je sjedinjavanje Boga i čovjeka. Riječ je o stavu duše koji se,
u pojedinim trenucima, iskazuje riječima. U drugim situacijama,
do izraza može doći u tišini. Možete li zamisliti koje bi koristi po­
jedinac imao kada bi molitva postala načinom života, umjesto da
bude niz izoliranih slučajeva? Molitva raspolaže mističnom moći
i daje rezultate! Kroz molitvu i to osobito usklađivanje s božan­
skim pojačavamo vlastito duhovno svjetlo. Izgrađujemo bolji
način života u svakom pogledu i privlačimo ono što gradimo —
više duhovnog svjetla!

Moliš u nevolji i potrebi; moli i u punoći radosti i danima

obilja.
— Kahlil Cibran

Jedna ugledna i vrlo djelotvorna učiteljica ovako je govori­

la o molitvi: »Gdje god se nalazila, često radim na ideji 'otoka
molitve' usred 'mora kaosa'. Zašto? Jer molitva našu pozornost
uzdiže iznad kaosa! Na primjer, ulazim u ured, a u njemu zvoni
telefon. Troje ljudi čeka me pred vratima, a svakome od njih stvar
je hitna. Tajnica me čeka s više važnih poruka i popisom od de­
setak stvari kojima moram posvetiti pozornost. Odakle početi?
Zatvaram vrata, sjedam za stol i, sljedećih nekoliko minuta, is­
Onaj kojem se moliš
ključujem sve osim Boga i sebe! Gradim mentalni otok mira, tiši­
bliži ti je od devina
ne i postignuća, usklađujući se s Božjom nazočnošću u mislima,
vrata.
— Muhamed osjećajima i djelovanju. Uranjam u Božju nazočnost i sve su-
 Dobro moli koji raduje na postizanju dobra — za mene i za sve s kojima dolazim
dobro ljubi, kako u dodir. ... i svi imaju koristi! A zatim se dajem na posao!«
čovjeka, tako i pticu
Bi li dio ljepote molitve mogao ležati u činjenici da nije
i zvijer.
— Samuel Taylor nužno točno znati kako funkcionira da bismo imali koristi od nje­
Coleridge zina čudotvornog djelovanja? Snaga duha nalazi se u svakome od
nas; pitanje je samo kako je razviti. Koje se sve istine nalaze u
pozadini izjave: »Molitvom se postiže više nego što ovaj svijet
može i sanjati«?
Poziv na molitvu čuje se na svim jezicima. Ne traže li od
nas najrazličitiji vjerski i duhovni običaji, kroz cijelu povijest, kao
i u današnje vrijeme, da niti molitve ugradimo u tkaninu svojega
života? S kojom svrhom? Bi li se na taj način u svakodnevni život
mogao unijeti izraz »raja na zemlji«? Sve svjetske kulture, sve ci­
vilizacije — bez obzira na stupanj razvoja ili primitivnosti — ima­
ju neku duhovnu aktivnost koju možemo nazvati »molitvom«. Mo­
litva je prirodna funkcija koja je čovjeku prirođena. Omiljeni filo­
zof Kahlil Oibran o toj temi kaže: »Jer što je molitva doli širenje
vlastitoga ja u živući eter«.
Zašto je jednostavan oblik molitve koji govori »Budi volja
tvoja« toliko moćan? Zazivamo li razinu mudrosti koja nadilazi
naše sadašnje shvaćanje? Prepuštamo li možda svoju volju, svoje
sklonosti i zahtjeve za određenim ishodom u korist onoga što je
za sve strane najviše i najbolje? Čak i kad nam se možda čini da
molimo za ono što je najbolje, je li naše ljudsko znanje možda
ipak ograničeno u univerzalnim okvirima?
Na jednome od seminara Greggu Bradenu, autoru knjige
Izaijin efekt, postavljeno je pitanje: »Čemu se moliti? Što nam
molitva zapravo donosi?« Odgovorio je ovako:

Molitva je nama ono što je sjemenu biljke voda... Sjeme je

potpuno i po sebi cjelovito. Pod odgovarajućim uvjetima [kao u
slučaju sjemenja na koje nailazimo u drevnim grobnicama], može
postojati i stotinama godina, tek kao obično sjeme, čvrsta ovoj­
nica koja štiti daleko veće mogućnosti. Samo uz pojavu vode sje­
me će ostvariti najviši oblik izražavanja života.
Svi smo mi takvo sjeme. Na svijet dolazimo potpuni i cje­
Molitva je iskrena loviti, noseći sjeme nečeg još većeg. Vrijeme koje provodimo jed­
želja duše, izgovore­ ni s drugima, uslijed životnih izazova, u nama budi najveće mo­
na ili neizražena;
gućnosti ljubavi i suosjećanja. Upravo u nazočnosti molitve razvi­
kretanje skrivene
vatre koja podrhtava
jamo se i cvjetamo, ispunjavajući puni potencijal.
u grudima.
— James Na temelju pojedinih skorijih istraživanja u vezi s time,
Montgomery molitvu možemo smatrati »jezikom« kao i »filozofijom«, mostom
 koji povezuje svijet znanosti i duha. I kao što je ostale filozofije
moguće izraziti jedinstvenim riječima i vokabularom koji se odno­
si točno na tu vrstu filozofije, i molitva tako može imati vlastiti
rječnik u sklopu nijemog jezika osjećaja. Na primjer, ne bi li se
filozofija mira mogla izraziti kroz jezike toliko različite kao što su
jezici fizike, astronomije, teologije i politike, jednako kao i molit­
ve?
Kako bismo promijenili uvjete u vanjskome svijetu, treba­
mo istinski postati manifestacijom svoje unutarnje želje. Je li mo­
litva djelotvoran način za ostvarivanje tog cilja? Kada se koncen­
triramo u molitvi, ne volimo li time samo kreativno načelo života,
svojeg Stvoritelja, i to svim srcem, umom, dušom i snagom? Bi li
to mogao biti temeljni razlog zbog kojeg se molitvom postiže više
nego što ovaj svijet može i zamisliti?

*
5. ZAKON
Sve i svi oko tebe tvoji su učitelji. — Ken Keyes

Istinom me svojom KAKO BI bilo učiti s najvećim učiteljem na svijetu? Onim koji bi
vodi i pouči me, jer nas mogao naučiti ono što nam je u ovom trenutku najpotrebni­
ti si Bog, moj
je? Svatko može biti učenik najboljeg učitelja, i to neusporedivo
Spasitelj.
— Psalmi 25:5
lakše nego što mislimo! Kako? Pogledajte malo oko sebe. Naši su
učitelji posvuda! Pogledajte ljude na koje nailazite u životu —
članove obitelji, prijatelje, kolege na poslu, suradnike, neznance,
čak i same sebe! Život je postavljen tako da nam donosi situaci­
je i iskustva koji na najbolji način potpomažu naš razvoj. Kako
dolazi do toga?
Razumno je učiti od Jedna je mogućnost to što se vrlo često događa da ono što
onih koji mogu vidimo u drugima može biti odraz nečega što je u nama. Možda
poučavati.
odlika kojoj se najviše divimo u nekom drugom može biti odlika
— Sofoklo
koju imamo i sami, samo je ne prepoznajemo. Je li moguće i da
ono što nam je najmrskije kod nekog drugog odražava neku crtu
u nama samima koje nismo svjesni? Može li to osobito vrijediti
kada doživljavamo snažne osjećaje, bilo pozitivne, bilo negativne,
u vezi s drugom osobom?
Možemo li doznati nešto o energiji kojom zračimo na te­
melju načina na koji ljudi reagiraju na nas? Možemo li nešto više
Stupi u svjetlo stvari, o sebi doznati promatranjem karakteristika ljudi s kojima dolazi­
neka ti Priroda bude mo u doticaj i s kojima se družimo? Kakve su njihove vrijednos­
učiteljem.
ti? Žive li časno i pošteno? Jesu li pošteni, odani, pouzdani? Što
— William
Wordsworth nam o nama samima govori način na koji uvodimo prioritete u ko­
rištenje vremena? Što možemo zaključiti na temelju aktivnosti ko­
jima se bavimo? Kako provodimo slobodno vrijeme? Kako ulaže­
mo i trošimo novac? Kakve nam misli najčešće ispunjavaju um?
Negativne? Pozitivne? Molitve? Progresivne misli? Postavljanje
ciljeva? Kakvi su naši najčešći osjećaji? Radost? Ljubav? Smijeh?
Suosjećanje? Gorljivost? Želja za služenjem?
Učenje nikada ne Koji bi bio smisao čovjekova života na zemlji kada nam ne
smatrajte obvezom, bi nudio dovoljno prilika za učenje, razvoj, širenje potencijala i
nego divnom prili­ plodonosne aktivnosti? Kako ideali ljubavi prema Bogu i služenja
kom da spoznate os­
čovječanstvu u našem životu mogu pronaći puninu izraza? Kako
lobađajući utjecaj
ljepote u području steći dragocjene pouke o višem razvoju od sviju i svega oko nas?
duha za vlastitu Prema duhovnoj znanosti, mentalni je stav temelj svega što nam
osobnu radost i ko­ se događa u životu. Misli su poput rijeka koje teku iz jezera du­
rist zajednice kojoj
ha. Kako te struje životne energije usmjeriti u korisne svrhe?
pripada vaš kasniji
rad. U knjizi Razvoj religije kao znanosti Franklin Loehr izno­
— Albert Einstein si zabavnu, ali i vrlo poučnu priču. Prije predavanja o novoj knji­
zi, dr. Loehr je večerao s jednim drugim svećenikom i njegovom
suprugom, kada je u sobu uletjela njihova mlađa kći. Posve ju je
obuzela uzbudljiva nova spoznaja: »Mama, četiri plus četiri je
osam! Jesi li to znala?«
»Jesam«, odgovorila je majka. »Ali odakle ti znaš?«
»Rekla nam je učiteljica!« odgovorilo je dijete.

Učenje je sama bit poniznosti.

— j. Krishnamurti

Zahvaljujući učiteljevu autoritetu — a učitelj može biti

svatko koga prihvaćamo kao učitelja — učimo velik dio onoga što
»znamo«. To je prvi način primanja i širenja informacija u ljudsko­
me društvu, te prenošenja s naraštaja na naraštaj. Međutim, isti­
nski dokaz da su »četiri više četiri osam« ne leži u činjenici da je
»tako rekao učitelj«. Ne leži li valjanost svega što govori učitelj ili
Razvoj je j e d i n i do­
netko drugi u stvarnosti koja je u pozadini tih riječi? Jesu li info­
kaz života.
— Kardinal John
rmacije koje daje učitelj, tko god on točno bio, istinite samo u
Henry Newman mjeri u kojoj je učitelj u pravu i u kojoj vjerno prenosi činjenice?
 Što više učim, to Potječe li velik dio znanja koje se prenosi s učitelja na
više uviđam koliko učenika ili s roditelja na dijete često iz tradicija točno određene
ne znam.
kulture? Na primjer, pojam o Bogu kod afričkih se bušmana pre­
— Albert Einstein
nosi, zajedno s naslijeđenim lovačkim vještinama, s oca na sina.
Briga za domaćinstvo i djecu prenosi se s majke na kćer.
Dok prikupljamo informacije iz mnogobrojnih izvora, kako
odrediti što je istinito a što možda lažno? Kako odrediti koje in­
formacije mogu biti važne i koje se mogu iskoristiti za plodono­
san život, a koje je moguće samo prihvatiti, pa ih se odmah oslo­
boditi? Ljudska bića krasi mogućnost individualiziranja i odlika
svijesti o sebi, pa tako i sposobnost donošenja smislenih odluka
i izbora. Usto imamo i um koji može zamišljati, nagađati i nespu­
tano razmišljati, dolaziti do novih zamisli i istraživati mnogo to­
ga. A to je divno i čudesno i može dovesti do pojačane kreativ­
nosti i gorljivosti u vezi s raznoraznim životnim aspektima.
Veliki učitelji svojim učenicima govore neka budu marljivi,
neka budno promatraju sve oko sebe, neka budu ponizni, konce­
ntrirani i uravnoteženi. Važno je zadane dužnosti u ovome svijetu
obavljati savjesno i s neograničenom ljubavlju. Važno je i spozna­
ti božansku kvalitetu života i Stvoritelja svega što postoji. Da, svi
i sve oko nas može nam služiti za učenje. Naš život i svijet u ko­
jem živfmo cesto nude »udžbenike« i »učionice« za sve razine ško­
lovanja! U konačnici, ne bi li svatko od nas mogao postati vlasti­
tim najvećim učiteljem?

Naglasci ••

1. Kako se poniznost počesto shvaća pogrešno?

2. Kako stav poniznosti može otkriti nebesko svjetlo duše?
3. Kako biste poniznost opisali kao znak snage?
4. Kako utvrditi koji je oblik zabave koristan?
5. Kad televizija služi u obrazovne svrhe, a kad može biti štet­
na?
6. Koje su neke od alternativa pretjeranoj zabavi?
7. Kako postavljanje ciljeva na životnome putu nudi prilike za
razvoj većeg potencijala, što dovodi do većih i boljih plodova
nastojanja?
8. Kako se postavljanje ciljeva izjednačuje s postignućima?
9. Što u životu želite postići?
10. Kako je moć izbora povezana s moći stvaranja?
11. Kako biste molitvu opisali kao sjedinjavanje Boga i čovjeka?
12. Kako biste molitvu opisali kao stav srca?
13. Do kojih koristi dolazi kada donesemo svjesnu odluku o to­
me da ćemo svaki dan i njegove aktivnosti započeti molit­
vom?
14. Kako nam sve i svi koji su oko nas mogu služiti kao učitelji?
15. Kako možemo sami sebi postati najvećim učiteljem?
16. Na koje sve načine možemo učiti od prirode?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

MOLITVA ZA DVADESET PRVO STOLJEĆE

Kreativno Božanstvo, beskrajno i vječno, izraženo u Isusu

i drugim velikim učiteljima, beskonačno smo ti zahvalni na mili­
junima razloga za sreću i čuda kojima nas svakodnevno okružu-
ješ.
Osobito smo zahvalni za uslišane molitve i za izazove koji
nam nude priliku za razvoj. Osobito smo zahvalni za obilno zdra-
vlje u umu, tijelu i duši. Zahvalni smo na tome što si u svemu oko
nas, i još neusporedivo više toga, te što možemo biti Tvojim mi-
nijaturnim dijelovima.
Pomogni nam da još više otvorimo um i budemo marljiviji
u potrazi za prilikama kojima ćemo pripomoći ubrzanju božanske
kreativnosti. Pomogni nam da razvijemo i nove sposobnosti per­
cepcije, kako bi čovječanstvo samo u ovome stoljeću otkrilo pre­
ko stotinu puta više o beskraju božanskoga.
Pomogni nam da doznamo više o duhovnim stvarnostima i
načelima, kako bi nam životi bili plodonosniji. Pomogni nam da
razvijamo čistu i neograničenu ljubav prema svim ljudima, bez iz­
nimaka. Pomogni nam da prema drugima zračimo neograniče-
nom božanskom ljubavlju i mudrošću.
Uvijek u poniznosti, nastojimo služiti zagonetnim i božan­
skim ciljevima; amen.
 Šesnaesti tjedan

1. ZAKON
Smisao i hvala povećavaju produktivnost.

Nije važno što radiš. WOODROW WILSON rekao je: »Ovdje nisi tek da bi živio. Ovdje si
Važno je da to radiš da bi svijetu omogućio da živi u obilju, s većom vizijom, boljim
na najbolji mogući duhom nade i uspjeha. Ovdje si da obogaćuješ svijet, a ako za­
način. Ako meteš
boraviš obaviti zadaću, osiromašuješ sebe«. Kada omogućite da
ulicu, postani najbo­
ljim čistačem ulice u te riječi potpuno dopru do vaše svijesti, možda ćete se upitati:
povijesti. Radi po­ Kako svojom nazočnošću obogatiti svijet? Kako moji napori svi­
nosno i dosto­ jetu mogu omogućiti da živi u većem obilju, ili uz veću viziju ili uz
janstveno, pa ćeš ta­ bolji duh nade i uspjeha?
ko raditi i ve­
Koristi na planu našeg dubljeg razumijevanja sebe i naše
ličanstveno!
— Martin Luther svrhe u kozmosu mogu biti nesagledive. Kada barem nakratko
King, Jr. spoznamo ono što je, kako nam se čini, smisao našeg postojanja,
kako ćemo postati produktivniji u poslu koji smo odabrali? Bi li
točno određeni cilj i stav hvale mogao pridonijeti povećanoj pro­
duktivnosti, kako za nas, tako i za druge?
Kada spoznamo da su sva ljudska bića slična u želji za
srećom i plodonosnim izražavanjem, moguće je da ćemo osjetiti
suosjećanje, bliskost i želju za pružanjem pomoći. Korisno suos­
jećanje nije tek jedna od vrsta emocionalnih reakcija; riječ je o
čvrstoj predanosti koja se temelji na razumu. Svrhovito pomaga­
nje, koje motivira suosjećanje obogaćeno iskrenim pohvalama, u
krajnosti može donijeti vrlo pozitivne rezultate. Kako?
Pada li vam na pamet osoba koja ne bi povoljno reagirala
na iskrene pohvale? Kako se osjećate kad se netko pohvalno iz-
 Pohvale utiru put ražava o tome što radite? Izdiže li se želja duboko iz vas, potičući
prijateljstvu. vas na to da dajete više od sebe, da djelujete djelotvornije, kako
— Danska izreka
biste postigli još više? Zašto dolazi do takvih reakcija? Tako se
mogu pojaviti nove zamisli, pojmovi i stavovi o tome kako bolje i
lakše povećati produktivnost. Sastoji li se put koji nas vodi do
većeg zadovoljstva od ovladavnja zadaćom koja je pred nama?
Ljudi stječu novu energiju kada u poslu raspolažu smislenom vi­
zijom. Često se odriču sna, hrane i ugode, samo da unaprijede
projekt kojem posvećuju ljubav.
Čini se da je svatko tko se posvećuje određenoj svrsi u
ovoj ili onoj mjeri nekako svet. Je li to čudo stvaranja? Bi li nam
energija tog čuda mogla omogućiti da nadiđemo okolnosti? Sve
vrste okolnosti mogu poslužiti kao dobro ishodište za Boga! Je li
moguće da svrha i pohvale povećavaju produktivnost i omogućuju
nam da djelujemo u većem skladu s Božjim namjerama?
Za ostvarivanje napretka moramo utvrditi smjernice. Cilje­
vi i vrijednosni sustavi također su nužni sastojci. Sustav vrijedno­
sti važan je za određivanje stanja: popravlja li se situacija ili ne.
U protivnom, kretanje prema gore koje čini čovjekovu svrhu može
postati nasumično, pretvoriti se u besmisleno kretanje. U toj fa­
zi duhovni napredak često se udružuje s drugim oblicima napre­
dovanja i pridonosi krajnjem smislu i usmjerenju. Kako se u to
uklapaju pohvale?
Pomnim promatranjem kreativna i uspješna osoba može
učiti od drugih. Koji nam putokazi pomažu da pratimo nastojanja
i posljedice nečijeg djelovanja? Kako učiti iz tuđih pogrešaka i ne
ponavljati ih? Kako uočavati tko je sretan i zašto je sretan? Inte­
ligentno slušanje ključ je uspjeha jer nam pomaže da u drugima
opažamo mudrost ili laži i da te dvije pojave počnemo razlikova­
ti.
Stvaranje nije završi­ Put svrhovitog djelovanja donosi svostruke koristi: dar ko­
lo u osvit ovog pla­ ji nudite svijetu dar je koji se vraća kako bi živio u vašem srcu.
neta, nego se nastav­ Moguće je da nam sreću donosi već i sama nakana da svoje dje­
lja, a pred nama je
lovanje ispunimo svjetlom ljubavi, hvale i smisla. Obdareni smo
velik posao kako bis­
mo stvorili još bolji srećom pozitivnih reakcija koje izaziva naše djelovanje. Posre­
svijet. dstvom svih korisnih karijera pronalazimo put otkrivanja i iz­
— George Cable ražavanja Boga. Vrsta djelovanja nije toliko važna koliko je važna
Price
naša želja da činimo dobro. U krajnjem slučaju, jesmo li svi mi
na ovaj planet došli kako bismo naučili lekcije kojima nas on
može naučiti i kako bismo ga blagoslovili razmjenom i dijelje­
njem? Je li zvuk bubnja koji osjećamo u srcu naša veza sa svrhom
postojanja naše duše?
 2. ZAKON
Cijena veličine zove se odgovornost. — Winston Churchill

Moramo prihvatiti KAO ŠTO nam pokazuju riječi Winstona Churchilla, uspon do vi­
posljedice svakog sina, kao i vrijeme koje ondje provodimo, nerijetko zahtijeva pri­
djela, svake riječi i hvaćanje raznoraznih odgovornosti i ispunjavanje dužnosti na
misli, tijekom cijelog
marljiv i stručan način. Osim toga, njegove se riječi mogu odno­
života.
— Elisabeth siti ne samo na buduću veličinu, nego se mogu primijeniti i na
Kubler-Ross ono što možemo ostvariti u svakodnevnom životu. Sitnice mogu
značiti mnogo na putovanju do većih postignuća.
Na primjer, ako netko ne djeluje na pozitivan način, u ok­
viru odlika brižnosti, obzirnosti i odgovornosti, kako kod kuće,
tako i među prijateljima, može li takav stav djelovati na ključne
osobne i profesionalne odnose u kasnijim fazama života? Učenik
koji ne piše zadaće možda neće razviti razinu znanja i sposobno­
sti potrebnih za uspjehe u odrasloj dobi. Knjigovođa koji u poslu
nije savjestan može negativno djelovati na ukupan uspjeh svoje
tvrtke.

Svaki veći uspjeh od vas traži preuzimanje odgovornosti... U ko-

načnici, jedina odlika svih uspješnih ljudi... upravo je sposobnost
preuzimanja odgovornosti.
— Michael Korda

Mogu li nam pozornost i spremnost za životna iskustva

pomoći da više pazimo na to kako maleni koraci dovode do većih
posljedica? Lako ćemo uočiti kako rutinsko održavanje automo­
bila jamči pouzdanost i nesmetano funkcioniranje vozila. Jednako
tako, redoviti odlasci zubaru, te ispravna prehrana, mogu igrati
veliku ulogu u našem životu. Pojedinačno gledano, maleni koraci
možda i ne izgledaju osobito važno. Međutim, njihovo kumulativ­
no djelovanje neporecivo je važno. Njegovanje zdravih navika us­
postavlja pozitivne cikluse koji imaju moć samoobnavljanja.
Kada postanemo svjesniji obrazaca u svijetu oko sebe,
Preuzmite odgovor­ možemo početi bolje shvaćati odnos dijelova s cjelinom. Je li naša
nost za rezultate koji svijest najveći prirodni izvor svakog pojedinca? Kakvu ulogu naša
nadmašuju tuda svijest igra u prihvaćanju odgovornosti? Na koje sve načine
očekivanja. Nikada možemo učiti na temelju iskustva, promatrati veće obrasce u ne­
se ne izgovarajte.
posrednoj okolini i otkrivati nova rješenja za raznorazne po­
— Henry Ward
Beecher teškoće? Kako zanemarivanje ključnih istraživanja i razvoja, te
Život treba iskoristiti koncentriranje samo na kratkoročne koristi, bez obzira na situa­
tako da stvorite cije, najčešće dovodi do dugoročnih gubitaka? Kako se te zamis­
nešto što će ga
li odnose na izjavu »Cijena veličine zove se odgovornost«?
nadživjeti.
— William James Na trenutak promislite o Japancima. Možemo li reći da su
najveće prirodno bogatstvo njihove zemlje umne sposobnosti ja­
panskog naroda? Japan je otok razmjerno malene površine, ogra­
ničenog poljodjelskog potencijala, s vrlo malo minerala. Osim to­
ga, njegov razvoj u velikoj je mjeri usporilo bombardiranje tije­
kom II. svjetskog rata. Ipak, Japan se ponovno uzdignuo kao ve­
lika svjetska gospodarska sila unutar samo jedne generacije, zah­
valjujući viziji i marljivosti. Je li do toga došlo jer su saveznički
vođe shvatili načela cjelovitih sustava i kontinuiranog razvoja, te
bili dovoljno pronicljivi da aktivno obnove gospodarstvo te zem­
lje?
Neka onaj koji želi Jesu li pronicljivost i sposobnost stjecanja važnih spozna­
pokrenuti svijet prvo ja odlika koju možemo njegovati? Kako ono što jest (određena si­
pokrene sebe. tuacija, sklop okolnosti ili kreativnosti) transformirati u ono što
— Seneka
bi moglo biti primjenom odvažnosti i spoznaja? Koje su činjenice
u skladu s kojom vrijednošću? Kako preuzimanje odgovornosti za
naš život njeguje samopouzdanje? Kako glasi naša definicija »ve­
ličine«?
Hrabrost kojom je američki predsjednik Franklin D. Roo­
sevelt reagirao na stravično djelovanje dječje paralize može pos­
lužiti kao izvrstan primjer unutarnjeg djelovanja Churchillovih ri­
ječi. Roosevelt je svojim razgovorima uz kamin ljudima obnavljao
duh. Njegova duhovitost i raspoloženje odlično su mu služili u
nebrojenim kontekstima. Osoblje Bijele kuće i njegovi prijatelji
prerasli su u proširenu obitelj s kojima je imao zajedničke obro­
ke i anegdote. Humorom je odvraćao pozornost od svoje invalid­
nosti i nadvladavao kritike.
Odgovornost označuje autorstvo. Kada preuzmemo odgo­
vornost za svoje misli, riječi i djela, priznajemo da za njih i od­
govaramo. Priznajemo i vlastitu ulogu u svim eventualnim poslje­
dicama svojega djelovanja. U tom smislu možemo graditi život u
vezi s kojim ćemo osjećati gorljivost i svrhovitost. Odgovornost
znači da ćemo učiniti sve što smo najavili i obećali. To nas ujed­
no tjera naprijed, prema višoj razini dobra.

*
 3. ZAKON
Lijepe riječi vrijede mnogo a stoje malo. — George Herbert

Riječi kazane u pra­ SADRŽE li naše riječi veću energiju od onoga što uopće možemo
vo vrijeme zlatne su zamisliti? Je li moguće da svoj svijet doslovce oblikujemo ri­
jabuke u srebrnim
ječima, budući da riječi sadrže neizrecivu kreativnu moć? Daju li
posudama.
— Izreke 25:11 naše riječi često oblik sadašnjim i budućim iskustvima? Emerson
je jednom rekao: »To što jesi govori toliko glasno da ne čujem što
želiš reći!« Kada učestalo ponavljamo negativne riječi, osjetit
ćemo posljedice po zdravlje, djelotvornost, sreću, kao i sve aspe­
kte svojega života. Pozitivne i konstruktivne riječi mogu nam do­
nijeti blagoslov i obogatiti naš život. Jeste li kada zastali i promis­
lili o tome da vika u snijegom prekrivenom planinskom području
može izazvati lavinu? To je prava moć!
Ali budite izvršitelji U jednome danu vjerojatno izgovorimo dovoljno riječi za
riječi, a ne samo
rukopis od pedeset i više kartica! Usto i čitamo nebrojeno mnošt­
slušatelji koji zavara­
vaju sami sebe.
vo riječi i mislimo mnogo toga što ne izražavamo verbalno. Sve
— Jakovljeva te riječi sadrže ovakve ili onakve pojmove. Kako se osjećamo ka­
poslanica 1:22 da čujemo da netko kaže »Mučno mi je«, »Ne mogu« ili »Ne mo­
gu podnijeti...«? Kako se osjećamo kada čujemo da netko kaže
»To mogu!« ili »Osjećam se sjajno!« ili »Uistinu volim...«? I uisti­
nu: »Lijepe riječi vrijede mnogo a stoje malo«, i to s mnoštva raz­
ličitih gledišta. Kakvim se riječima obilno služimo u razgovorima?
Možemo li odlučiti da ćemo sada, od ovog trenutka, s
ovog mjesta, učiniti sve da bi »moje ti riječi omiljele i razmišlja­
nje srca moga pred licem tvojim, Jahve« (Psalmi 19:15)? Što to
znači? Bi li jedno od značenja mogao biti i savjet da uvijek bud­
no pazimo na riječi koje izgovaramo, da ih osluškujemo? Štoviše,
kada bismo jedan dan morali istinski slušati sve što izgovaramo,
bismo li uložili više truda u ovladavanje vlastitim mislima prije
nego što bismo ih uobličili u riječi? Bismo li postali svjesniji to­
na i intonacije riječi koje izgovaramo?
Stara izreka o »pripremi crpke« može nam poslužiti kao
prikladna usporedba. Neka žena pričala je kako je posjetila pra-
tetu koja je živjela na selu. Budući da kuća nije bila priključena
na vodovod, do vode se dolazilo s pomoću staromodne crpke.
Kuhinja je imala nešto što je nalikovalo na uobičajeni sudoper, no
umjesto slavina, imala je malenu crpku. Uz nju se uvijek nalazila
Prvo nauči značenje
i kanta s vodom. Uz kantu je ležala i velika kutlača. Da bi se
toga što govoriš, a
zatim govori. došlo do vode, trebalo je upotrijebiti vodu. Bilo je nužno »prip­
— Epiktet remiti« crpku, da bi počela funkcionirati.
Riječi žive duže ne­ Kada se služimo onim čime raspolažemo kako bismo pri­
go djela. mili nešto više, služimo se duhovnim načelom života. Priprema­
— Pindar
nje naše verbalne crpke može biti dvojako; postoje unutarnji i va­
njski zahtjevi. Kada razmišljamo u okvirima onoga što želimo
postići, misli možemo ispuniti radošću i obiljem i dopustiti da ta
energija protječe kroz naše riječi. Kakve mentalne i emocionalne
reakcije priželjkujemo od života? Koje mentalne i emocionalne
energije odašiljemo svojim riječima? Svoj život možemo »pripre­
miti« korištenjem sadašnjih talenata i sposobnosti, osobito izgo­
vorene riječi.
Manifestacije nisu magične. Riječ je o suradnji s prirodnim
načelima i životima u cilju prevođenja energije s jedne razine
stvarnosti na drugu. Na primjer, govornik u glavi ima određenu
mentalnu sliku. Gorljivim obraćanjem publici možda će raspaliti
njihove emocije tako da reagiraju na njegove zamisli. Ako je na­
umio govoriti o slobodi inicijative, tada će svoju mentalnu ener­
giju prevesti u emocionalnu energiju usmjerenu prema slobodi
inicijative.

Vaše su riječi sjeme, vaša je duša poljodjelac, dok je svijet vaše

polje. Neka se poljodjelac pobrine za sjetvu, kako bi polje rodilo
obiljem.
— Nasir-I-Khusraw

U ovome razdoblju elektronike mnogi se ljudi služe

računalima opremljenima programima za obradu teksta. Tako je
vrlo lako utipkati riječi i poslije ih pregledati na zaslonu računa­
la, uvjeriti se da napisane riječi doista točno odgovaraju onome
što želimo izraziti. Riječ je o finome prilagođavanju napisane ri­
ječi. Kako takvo »upravljanje riječima« ostvariti u svakodnevnome
životu? Možemo li riječi nadzirati tako što ćemo biti voljni promi­
jeniti stavove u vezi sa životom? Možemo li iz perspektive
»osuđivanja« prijeći na razlučivanje i koncentrirati se na neizreci­
ve životne mogućnosti? Možemo li promijeniti i način na koji go­
vorimo tako što ćemo pokazivati više suosjećanja i spremnosti za
opraštanje? A kako stoje stvari s višom razinom razumijevanja?
Ili prerastanjem u osobu koja će pokazivati više ljubavi? Promije­
nimo li način razmišljanja, osjećanja i percipiranja svijeta oko se­
be, nije li logično da i naše riječi odražavaju drukčiju svijest?
Što bi se dogodilo kada bismo svaki dan započeli od­
ređenom zamisli, riječju ili molitvom koja je po prirodi pozitivna,
 Kada ih jednom iz­ koja uzdiže i nadahnjuje? Kako bi to utjecalo na nas i na druge?
govoriš, ni najbrži
Kada bismo izražavali samo ono što je pozitivno i produktivno,
konji više ne mogu
povući tvoje riječi.
pozitivnim riječima tijekom cijeloga dana, bismo li u smiraj dana
— Kineska izreka bili ispunjeni osjećajima plodonosnog uspjeha? Ne čini li vam se
da je riječ o odličnom životnom ulaganju?
Živimo u čudesnom razdoblju u kojem se čovječanstvo, ka­
ko se čini, masovno budi i uviđa unutarnji duhovni sjaj. Uspore­
do s time, čovječanstvo dolazi i do velikih otkrića u svim pod­
ručjima — znanosti, religiji, fizici, psihologiji i tako dalje.
Naučimo li na sve situacije i iskustva reagirati konstruktivnim ri­
ječima i zamislima, hoćemo li dati dubok doprinos uzdizanju ci­
jelog planeta i svih njegovih stanovnika? Riječi su simboli naših
misli i osjećaja. Lijepe riječi vrijede mnogo a stoje malo. Obveži-
mo se na to da ćemo se svojom energijom služiti na konstrukti­
van način, izgovarajući pozitivne i korisne riječi, izražavajući op­
timistične misli, korisne izraze pune ljubavi.

*
4. ZAKON
Problem se ne može rješavati s razine na kojoj se nalazi.
— Emmet Fox

Nema tog osobnog EMET FOX, publicist iz dvadesetog stoljeća, napisao je da se pro­
problema koji se ne blemi mogu rješavati isključivo »uzdizanjem svijesti iznad razine
može riješiti smire­
na kojoj ste se susreli s problemom«. Često se događa da su us­
nim, ustrajnim i d u ­
hovnim pristupom,
pješni rješavači problema osobe koje stvaraju nov kontekst iz ko­
te primjerenim mud­ jeg se promatraju problem ili situacija. U pojedinim slučajevima
rim djelovanjem. to se postiže usmjeravanjem žarišta pozornosti podalje od poje­
— Emmet Fox dinosti problema koje samo odvlače pozornost. Iz te objektivne
perspektive situaciju možemo razmotriti u novom ili drukčijem
svjetlu. A potom, nakon što istražimo sve dostupne informacije i
niz različitih mogućnosti, možemo odabrati najbolji smjer djelo­
vanja.
Polaganje prvog atlantskog kabela bilo je veliko postig­
nuće zbog nebrojenih poteškoća koje je donio podvodni rad. Pos­
lije su takvi pothvati postali uobičajena pojava. Nakon toga poja­
vila se mogućnost prenošenja radiosignala na suprotnu stranu
oceana! I ponovno su se pojavili naoko nepremostivi problemi.
 Uoči priliku. No, čovjek je nadvladao i te probleme. U svakom od tih slučaje­
— Propovjednik 4:20 va, tehničari, inženjeri i ostali radnici morali su se uzdići na višu
razinu shvaćanja i inteligencije kako bi ostvarili željene ciljeve. Ti
su poduzetni ljudi primijenili staru izreku: »Što god vidiš kao po­
teškoću, upotrijebi kako bi izvukao maksimalnu korist«. I da
ponovimo, »Problem se ne može rješavati s razine na kojoj se na­
lazi«.

U vremenu nailazimo na prilike, dok u prilikama ne nailazimo na

vrijeme.
— Hipokrat

Je li korisno u problemima gledati izazove? Iz te perspek­

tive, određena situacija više ne predstavlja negativnu prepreku
napretku. Umjesto toga prerasta u priliku za napredovanje. Nije
li mentalna zamisao prvi korak u svakom iskustvu koji nas može
uzbuditi i potaknuti na plodonosno djelovanje? Je li čovjek vatru
otkrio jer je pomisao na toplinu donijela reakciju na izazov hlad­
noće? Inteligentni umovi osmislili su niz raznoraznih pomagala za
nadvladavanje praktičnih problema svakodnevnog života i pomog­
li u olakšavanju života. Je li »otkriće« glazbe reakcija na želju za
višim oblikom emocionalnog izražavanja ritma i harmonije? Jesu
li telefoni, automobili, zrakoplovi, svemirski laboratoriji, računa­
la i svemirske postaje dijelom reakcija na rješavanje današnjih
problema vremena i prostora?
Emmet Fox rekao je u vezi s problemima još nešto: »Pro­
blemi su putokazi na putu do Boga«. Kako je to moguće? Bilježi­
mo nebrojene slučajeve u kojima su problematične situacije pos­
tale putevima za duhovno nadahnuto služenje drugima. Mnogima
je dobro poznata priča o Florence Nightingale i njezinu prih­
vaćanju izazova poboljšanja bolničkih standarda, podizanja razi­
ne brige o pacijentu, higijenskih uvjeta i poticanja školovanja me­
dicinskih sestara. Predani trud te Engleskinje bolnice je pretvo­
rio u ustanove nade i ozdravljenja. Njezina vlastita bolest ogra­
ničila je njezino djelovanje u kasnijoj životnoj fazi. Međutim, svim
silama dala se na nadvladavanje izazova brige prema onima koji
su bili ozlijeđeni i bolesni. Srce su joj ispunjavali ljubav i suos­
jećanje prema drugim ljudima.
Nakon nevjerojatnih iskustava spašavanja života sa skupi­
nom školovanih bolničarki, Florence Nightingale vratila se kući u
Englesku. Iako je i sama bila bolesna i prikovana za postelju, ta
 Naš je život u sva­ je odvažna duša, u dobi od četrdeset godina, nekako uspjela u
kom trenutku i iznad Londonu utemeljiti Školu i dom za bolničarke Nightingale. Iz kre­
svega svijest o tome
veta je izazvala pravu medicinsku revoluciju i nastavila voditi i us­
što možemo.
— Jose Ortega mjeravati napore sve do smrti, u dobi od devedeset godina. Flo­
y Gasset rence Nightingale možda i nije uživala u prednostima »normal­
nog« života, no svakako je izvojevala veliku pobjedu nad uzviše­
nim izazovom. Čini se očitim da je misli i nastojanja izdignula na
razinu višu od situacije u svijetu koji ju je okruživao. Zahvaljujući
snazi njezine vizije, njezini su napori mnogima ublažili bol. Svo­
jim je pacijentima na zemlju prenijela barem malo raja.
Nije li čudesan um u svakom čovjeku glavna sila koja nas
uzdiže iznad sadašnje razine svakog problema? I premda možda
ne možemo nadzirati ljude i okolnosti koje nas okružuju, nismo li
u stanju birati razinu svijesti na kojoj ćemo se s nekim nalaziti i
odgovarati na sve situacije? Ima li ikada razloga za tjeskobu i
strah? Štoviše, s gorljivošću možemo dočekivati te »putokaze« na
životnome putu, integrirati duhovnu svrhu, usmjerenu reakciju i
djelovanje, i to u svakoj situaciji.

Uspjeh valja mjeriti ne toliko položajem do kojeg je čovjek u živo­

tu došao, koliko preprekama koje je nadvladao u pokušaju da
uspije.
— Booker T. Washington

Nije li naše iskustvo u svakom danom trenutku vanjski pri­

kaz naše svijesti? Je li ono u što vjerujemo i razumijemo na unu­
tarnjoj razini često i ono što doživljavamo u svakodnevnome živo­
tu? Svaki je dan novi život. U stvarnosti je i svaki trenutak novi
život. Jesu li ono što nazivamo sjećanjima i uspomenama zapravo
sadašnje misli o prošlim događajima? Jesu li i ono što nazivamo
očekivanjima ili nadahnućem također sadašnje misli? Jesu li ono
što nazivamo problemima također zapravo sadašnje misli? Kako
onda rješavati problematične situacije? Možemo li u ovom trenut­
ku uzdignuti misaoni proces i um otvoriti nadahnuću i mudrosti
koja će nas voditi dalje? Možemo li uzdignuti svijest na višu razi­
nu percepcije? S obzirom na našu želju i razvoj sposobnosti, tre­
bamo li tražiti prilike? Ne otvaraju li se vrata prilika sama od se­
be svima koji iskreno traže i srcem i umom?
 5. ZAKON
Koji nas stavovi i nastojanja vode prema doživljavanju »raja na
zemlji« kao načina života?

Evo, stojim na vrati­ POJMOVI O tome da mi ljudi stvaramo vlastitu stvarnost i da smo
ma i kucam. Ako tko odgovorni za vlastita iskustva vrlo su moćni i dalekosežni. Gdje
čuje moj glas i otvori je taj »raj na zemlji« koji toliki žele doživjeti? Sto je taj »raj na
vrata, ući ću k nje­
zemlji« i koji nas stavovi i nastojanja vode prema doživljavanju
mu i večerati s njim
i on sa mnom. »raja na zemlji« kao načina života? Je li jedna od glavnih lekcija
— Otkrivenje 3:20 koje možemo naučiti za boravka na zemlji istina koja kaže da iz­
gradnja našeg raja ovisi isključivo o nama?
Otvara li gorljiva želja za traženjem novih informacija i po­
boljšavanjem starijih pojmova i navika nove i lakše puteve prema
raju na zemlji? Bi li duhovna istraživanja temeljnih nevidljivih
stvarnosti poput ljubavi, svrhovitosti, smisla, kreativnosti, inte­
lekta, zahvalnosti, molitve, poniznosti, hvale, suosjećanja, inven­
tivnosti, istinoljubivosti, štovanja i davanja mogla koristiti znanju
i razvoju? Mogu li molitva, štovanje i služenje drugima svakome
od nas pripomoći da otkrijemo još više od raja na zemlji? Je li
naša želja da budemo korisno kreativni jedan od načina na koje
Udaljenost od neba izražavamo štovanje i zahvalnost za sve dobro u životu? Nudi li
do zemlje nije toliko čista i neograničena ljubav prema svim ljudima snažnu i plo­
u visini koliko
donosnu temeljnu energiju za poticanje raja na zemlji?
u stavu.
— E. C. McKenzie

Kada uvidite da su vaša duša, vaše srce, svaki tračak nadahnuća,

svaka mrljica nepreglednog plavog neba i sjajni zvjezdani cvjetovi,
planine, zemlja, ptice i cvijeće povezani jedinstvenim ritmom,
vrpcom sreće i jedinstva, trakom Duha, spoznat ćete da su sve to
tek valovi u Njegovu kozmičkome moru.
— Paramahansa Yogananda

Jesu li oni koji postižu određenu mjeru raja na zemlji ujed­

no i oni koji najmarljivije nastoje sijati ljubav i sreću i koji na to
potiču i druge? Jesu li ti postupci sami po sebi odraz beskrajno
božanskih odlika? Tko bi još porekao stvarnost bezgranične lju­
bavi? Ili intelekta? Ili smisla? Ili kreativnosti? Ili kompleksnosti?
Ili otkrivanja? Dovrše li se dodatna znanstvena istraživanja u ve­
zi s nevidljivom stvarnošću, hoće li pojačati čovjekovu svijest o
božanskome? Je li nevidljivo tek sićušna i privremena manifesta­
Raj na zemlji.
— John Mllton cija stvarnosti? Koji dokazi ukazuju na to da nevidljivo može biti
 Bog je beskonačan, i stotinu puta veće i raznolikije od vidljivoga? Kako izražavati ili
kao i njegova Sjena. posredovati božansko posredstvom neograničene ljubavi i krea­
— Meher Baba
tivnosti? Poboljšava li to raj na zemlji u našem životu?
Mnogobrojni rodovi znanosti sve više pokazuju da bi vid­
ljive ili opipljive tvari mogle biti tek oni aspekti beskonačne stva­
rnosti koju ljudi, ta intelektualna vrsta koja se tek nedavno poja­
vila na jednom malenom planetu, uspijevaju percipirati. Ljudi sve
više pronalaze načine širenja sposobnosti percepcije. Pokazuje li
sve veći broj otkrića da je stvarnost neusporedivo veća od svega
što je opipljivo i vidljivo? Hoće li ubrzavanje otkrića i dalje otkri­
vati mnoštvo novih zagonetki? Koja je svrha i smisao čovjekova
postojanja i čovjekova smisla? Pomaže li smisao doživljavanju ra­
ja na zemlji?
Na koje načine možemo proučavati dokaze o tome da je
Mudrost prosvjetlje-
nja prirođena je sva­ Bog kreativan i svrhovit, da na ovom malom planetu možda živi­
kome od nas. mo kako bismo potpomagali napredak Božjih ciljeva i smisla?
— Hui-Neng Čini se da na zagonetan način uspijevamo sudjelovati, pa čak i
ubrzavati kreativnost. Je li moguće da su ljudi stvoreni kao pos­
rednici upravo s tim ciljem? Što bi se dogodilo kada bismo raz­
vili toliko ponizan duh da bismo željno učili jedni od drugih i kon­
centrirali se na ono što je zajedničko svim religijama, a ne na ono
što ih dijeli? Kako bi istraživanje prednosti neograničene ljubavi,
bezgraničnog izražavanja zahvalnosti i potpunog opraštanja doni­
jelo plodonosne putokaze zahvaljujući kojima bismo iskusili još
više »raja na zemlji«? Na vrijedne spoznaje i uvide u raj na zem­
lji nagazimo u mnogim religijama. Iako trenutačno nitko vjerojat­
no ne vidi cjelokupnu sliku, može li svatko osjetiti i spoznati dio
potreban za cjelovit opis?

Naglasci • •
1. Kako nam neograničena ljubav omogućuje da dosegnemo
više razine svijesti i djelotvornosti?
2. Kako biste opisali ovaj navod iz Biblije: »Prepoznat ćete ih
po njihovim rodovima« (Matej 7:16)? Što vam govori?
3. Kako svakodnevno preuzimanje odgovornosti za sitnice često
dovodi i do istodobnog postizanja većih životnih uspjeha?
4. Odgovornost ukazuje i na jedinstveno autorstvo. Priznajemo
odgovornost za svoje misli, riječi i djela. Kako to djeluje na
razvoj našeg karaktera?
5. Kako izgovaranje pozitivnih riječi obogaćuje naš život
srećom?
6. Kako izgovaranje negativnih riječi može stvarati probleme i
pred nas postavljati životne izazove?
7. Što bi se dogodilo kada bismo svaki dan započeli idejom, ri­
ječju ili molitvom koja je pozitivna, koja uzdiže i potiče?
8. Zašto je važno uzdignuti svijest iznad razine na kojoj doživ­
ljavamo određeni problem? Kako to postići?
9. Pomaže li gledanje na probleme kao na izazove rješavanju ni­
za raznoraznih situacija?
10. Što mislite o tome da smo možda odgovorni za više vlastitih
iskustava nego što uviđamo? Jeste li voljni to istražiti još ma­
lo dublje?
11. Kako biste opisali »raj na zemlji«?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona • •

Taj prelijepi, mistični savjet, »Cilj je samo jedan«, potječe iz Ru-

mijevih učenja. Kao dio »Poziva«, taj je tekst posvećen ljepoti,
slavi, iskušenjima i zahtjevima puta Buđenja, te nužnoj predanos­
ti molitvi i duhovnoj disciplini koja produbljuje svoju istinu u biću
onoga tko traži.

CILJ JE SAMO JEDAN

Puteva je mnogo, no cilj je samo jedan. Ne uviđate li ko­

liko puteva vodi do Kaabe? Nekima put počinje u Rimu, nekima
u Siriji, u Perziji ili u Kini; neki dolaze morem iz Indije i Jemena.
Razmatrate li različite puteve, raznolikost je nevjerojatna, a raz­
like beskonačne. Međutim, ako razmatrate cilj, svi su u skladu i
jedinstveni. Srca sviju usredotočena su na Kaabu. Svako srce ima
tek jednu glavnu privrženost — strastvenu ljubav prema Kaabi —
i u tome nema prostora proturječjima.
Privrženost Kaabi ne može se nazvati ni »bezbožnošću« ni
»vjerom«: ne miješa se s različitim putevima koje smo spomenu­
li. Kada putnik dođe do Kaabe, sva prepiranja i razmirice u vezi
s različitim putevima — dok jedan drugome govore: »Griješiš! To
je bogohuljenje!« i slični povici — jednostavno nestaju. Svi
uviđaju da su se svađali tek oko puteva, a da je cilj bio samo je­
dan.
 Sedamnaesti tjedan

1. ZAKON
Kad neograničeno dajemo, neograničeno i primamo.
— Anonimna

Kako mogu biti ko­ STVORITELJEVO obilje univerzalno je načelo koje se često pog­
ristan, kako bih mo­ rešno tumači. Jedan od opisa tog načela glasi: »Blagostanje je
gao služiti? U meni
svijest o Bogu kao o obilnome, sveprisutnome izvoru, izvoru ko­
je nešto... što bi to
moglo biti?
ji ne presušuje nikome tko je spreman otvoriti mu se«. Nekima
— Vincent van Gogh »obilje« i »blagostanje« mogu značiti raspolaganje materijalnim
dobrima i težnju stjecanju još većeg materijalnog bogatstva. No
čini li istinsko obilje spoznaja da su naš život, naše biće, naša
vječnost i naš svijet ispunjeni beskonačnim prilikama za obilje?
Bi li takva perspektiva mogla odražavati drukčiji način gledanja
na sveprisutnost dobra?
Pričica o ribama na prelijep način predočava značenje tak­
vog stava.
Nauči nas, o dobri »Oprostite«, obrati se jedna morska riba drugoj, »stariji
Bože, da Ti služi­ ste i iskusniji od mene, pa ćete mi vjerojatno moći pomoći. Reci­
mo... da dajemo i te mi, molim: gdje da pronađem to što nazivaju morem? Tražim
ne pitamo za cijenu.
posvuda, ali uzalud«.
— Sv. Ignacije Lojola
»More je«, odgovori starija riba, »to u čemu upravo pliva­
te.«
»Oh, ovo? Ali to je tek voda. Ja tražim more«, reče mlada
riba, očito razočarana.
Koliko god ta mala riba plivala, nikad joj neće ponestati
mora! I mi smo, poput nje, već uronjeni u more krajnjeg univer-
Primamo upravo ka­ zalnog obilja. Nema potrebe i dalje ga tražiti. To nije nešto što je
da dajemo.
dostupno samo rijetkima i odabranima. Božje je obilje prisutno
— Sv. Franjo Asiški
svugdje i samo čeka da se s njime uskladimo. Možda moramo ot­
voriti duhovne oči i samo ugledati ono što je pred nama! Razne
stvari dolaze i nestaju, no duhovni pojam obilja traje i ne nesta­
je.
Želimo li u životu pokazati blagostanje i obilje, hoćemo li
početi od zahvale za sve dokaze o mentalnim, fizičkim i emocio­
nalnim poboljšanjima, kao i o financijskome napretku? Hoćemo li
hvaliti i slaviti ljude i odnose koji čine naš život? Hoćemo li hva­
liti i slaviti nebrojene prilike koje nam odabrani posao nudi kako
bismo služili drugima?

Tko škrto sije, škrto će i žeti; tko obilato sije, obilato će i žeti!
— Korinćanima II. 9:6

Već smo navodili kako život i davanje uz pozitivan menta­

lni stav donose obilje. S druge strane, mogu li život i davanje uz
strah od neimaštine i mentalitet oskudice dovoditi do toga da
imamo manje? U sklopu takvog stava život procjenjujemo na te­
melju onoga što u njemu nedostaje. A istina je da svega uistinu
ima dovoljno. Doista ima dovoljno svega da bi svi uspješno živje­
li i napredovali. Doista postoji beskonačan svijet u kojem može­
mo djelovati i svi su doista dio tog beskonačnog svijeta. »Dajte,
pa će vam se davati; dobra, zbijena, stresena i preobilna mjera«
(Luka 6:38). Preusmjerimo li pozornost s neke daleke točke u
budućnosti na sadašnjost, hoćemo li lakše spoznati svo bogatstvo
i darove kojima već raspolažemo?
Način davanja vrije­ Kada osjećamo obilje i bogatstvo životnih darova, koji nam
di više od samoga je sljedeći prirodni instinkt? Bi li to mogla biti želja da dijelimo i
dara. dajemo? Dajemo li jednako lako, slobodno i neograničeno kao
— Pierre Corneille
što i primamo? Obilje i blagostanje trebaju i ulaz i izlaz, baš kao
i svaka voda ako želimo da ostane svježa, čista i da se kreće. Mr­
tvo je more izvrstan primjer stagnacije. Nema izlaza! Samo pri­
ma, pa voda postaje ustajala i u njemu gotovo uopće nema živo­
ta! Zapamtite, sve na što usredotočimo misli širi se! Na što ste
se vi usredotočili?
Hoćemo li energiju obilja zadržati dijeljenjem dijela onoga
što smo dobili, davanjem drugima? I tada slijedi čudo nad čudi­
ma: što više dijelimo, to više imamo! Kada neograničeno dajemo,
neograničeno i primamo. U tome leži radost puštanja energije
svemira da kroz nas teče potpuno nesmetano.
 Koračajmo uz dar Je li jedan od naših najplodonosnijih darova prilika da dru­
ljubavi, davanja, ge naučimo kako davati? Kako to postići? Možda, između osta­
služenja i neka nam
log, i prisjećanjem i aktiviranjem jedne stare izreke: »Najbolje je
svjetlo beskrajnoga
svijeta obasjava put. poučavati primjerom«. Koji su neki od primjera?
— Rebekah Ako smo unutar neke organizacije na vodećem mjestu,
A. Dunlap stvaramo li prilike onim pojedincima koji rade s nama? Pomaže­
mo li kolegama da steknu osjećaj pripadanja cjelini? Slušamo li
pomno druge kada govore? Jesmo li voljni dobro pogledati sva­
koga tko uđe u naš život kao učitelj? Prihvaćamo li sve prilike da
svim osobama, situacijama i iskustvima u životu upućujemo neo­
graničenu ljubav? Ako u sebi imamo obilatu ljubav, nećemo li je
trebati davati i širiti? Kada drugima upućujemo ljubav i sklad,
bez obzira na njihovo držanje, živimo li više u istinskome je­
dinstvu duha? Jesmo li razvili osjećaj poštovanja prema svemu što
je živo; pokazujemo li to kroz način na koji govorimo i djelujemo?
Čovjek ne može piti riječ »voda«. Brod ne može ploviti na
formuli vode H 2 0 . Riječ »kiša« ne može nam natopiti odjeću. Ka­
da doživimo vodu ili kišu, počinjemo li točnije spoznavati pravo
značenje te riječi? Kako bismo istinski doživjeli radost davanja i
primanja, moramo sudjelovati u iskustvu davanja i primanja. Kad
iskreno prihvatimo univerzalne zakone života ili duhovna načela i
ugradimo ih u svakodnevni život, što se događa? Je li to način na
koji možemo prijeći u transcendentnu dimenziju misli? Provodi­
mo li »nesputano davanje i nesputano primanje« toliko da obilje
dobro protječe kroz nas i struji prema drugima?

*
2. ZAKON
Istina će vas osloboditi. — Ivan 8:32

U DANAŠNJEM svijetu velik dio reklama u medijima tvrdi mnoštvo

stvari koje izgledaju kao da nemaju osobite veze sa stvarnošću.
Često gledamo domaće i međunarodne vijesti koje su možda is­
krivljene ili su na njih utjecali ljudi koji nastoje izboriti političke
prednosti. Svi nas potiču na to da vjerujemo kako nema dovoljno
novca za pomaganje siromašnima, bolesnima i starima. Ipak, vla­
de često financiraju ratove u dalekim zemljama. Iskrivljenja i laži
koje stvara čovjekov ego počesto se pojavljuju u obilju. Kako on-
 Naše poštovanje da znati u što treba vjerovati? Što je istina? Koja je to »istina ko­
prema Istini naše je ja će nas osloboditi«?
ulaganje u njezino
Na ta pitanja možda i nema jednostavnog i jednoznačnog
razumijevanje, dok
je naša patnja cijena odgovora. Međutim, marljivo osobno propitivanje pitanja »istine«
njezina poricanja. i »slobode«, pa potom i samodiscipliniranost u provođenju novih
— Alan Cohen znanja, mogu nam ponuditi praktične i korisne spoznaje. Počinje
li otklon od nestvarnog ili lažnog prema autentičnome od srca,
uma i duše svakog pojedinca? Kao što kaže Thomas Merton: »Pr­
vo moramo postati istiniti u sebi, a tek tada možemo spoznati is­
tinu koja je izvan nas«. Kako postići tu »Unutarnju istinitost«?
Kako prepoznati istinu? Riječi i opise možda ćemo pronaći u
knjigama, no to nije cjelokupna istina. Je li zaštitni znak istine up­
ravo njezina priroda koja obuhvaća sve — činjenica da iz nje ne
može biti izostavljen nitko i ni pod kojim uvjetima? Za istinu se
kaže da uvijek postoji, da je uvijek dostupna i na raspolaganju
onima koji je iskreno vole i koji žude za užitkom u njezinom bli­
stavom sjaju. Istina nije tajnovita; pronaći će nas gdje god se na­
lazimo. Kada u svim okolnostima tražimo vrijednost istine, otva­
ramo li joj vrata tako da se nastani i u našoj svijesti? Može li is­
tina biti očita u ruži kao i u najstručnijoj enciklopediji?
Možemo li se bez obzira na životnu fazu početi oslobađati
Jer istina je drago­ egoističnih stavova i pokušati razviti osobne duhovne istine koje
cjena i božanska. vanjske sile jednostavno ne mogu nadvladati? Jedan je čovjek jed­
— Samuel Butler
nostavno objavio osobnu želju da u svim aspektima života provo­
di načela istine i poštenja, te da ne ovisi o povoljnome mišljenju
drugih! I uspio je! Svi su u određenoj mjeri možda podložni
tuđem utjecaju. Koliko naših stavova nastaje kao posljedica ono­
ga što nam drugi govore ili što misle o nama? Hoćemo li samima
sebi dopustiti da nas ti stavovi vežu ili ćemo objaviti postojanje
neosvojivog duha istine i proglasiti slobodu? Praksa duhovnog
poštenja možda će tražiti da se zagledamo duboko u sebe i da se
upoznamo u još većoj mjeri — moralne su nagrade fantastične!
Indijski duhovni i politički vođa Mahatma Gandhi ovako je
govorio o istini: »U rječniku tražitelja istine nema riječi 'neus­
pjeh'. On je, ili bi trebao biti, nepopravljivi optimist zbog nepo­
kolebljive vjere u konačnu pobjedu Istine, a to je Bog«. Arapski
filozof Rasa'il al-Kindi kaže: »Nikada se ne bismo smjeli stidjeti
potvrđivanja ni stjecanja istine, bez obzira na izvor, čak i ako do­
Veličanstvene istine lazi od stranih naroda i dalekih zemalja. Onome koji traži istinu
pokazuju nam se na ništa nije vrjednije. Jednako tako, istinu ne smijemo potcijeniti,
svakom koraku, u niti umanjivati njezina eksponenta. Jer istina uistinu ne ponižava
svim oblicima.
nikoga, a oplemenjuje sve«.
— Denise Levertov
Ples nikada nije go­ Snažan poticaj za prihvaćanje »istine koja nas oslobađa«
tov, ni pjesma dop- mogla bi biti i čvrsta unutarnja odluka da uspostavimo nov odnos
jevana dok nas lju­
s istinom. Možemo odlučiti situacije i ljude percipirati jasnije i is­
bav prema Istini
posve ne ujedini. krenije, jednostavno tako što ćemo prenositi okolnosti do kojih
— David i Jami dolazi u svakoj situaciji — ni više ni manje od toga. Zahvaljujući
tome, moguće je da ćemo utvrditi da se savjetujemo s jednim
dubljim dijelom svoje svijesti, onim koji cvjeta i buja u istini, um­
jesto da popuštamo zahtjevima lažnoga ega.
Kako reagirati u situaciji kada nismo sigurni trebamo li
reći istinu jer imamo dojam da bi istina mogla biti bolnija od šu­
tnje i zadržavanja nepromijenjena stanja? Je li šutnja u tom
slučaju duhovno prikladna? Kada osjećamo sigurnost u spoznaji
o tome tko smo i što smo, postajemo li skloniji živjeti kao slobod­
ne duše, dakle u obliku u kojem smo i stvoreni? Život nam neri­
jetko donosi nebrojene lekcije i prilike za učenje. Mogu li nam
neke od njih biti korisne ako ih ne prepoznamo i ne ostanemo ot­
voreni prema njihovoj prirođenoj istinitosti i vrijednosti? Možemo
li istinu u svojem životu povećati identificiranjem oblika ponaša­
nja i objašnjenja koji nam možda onemogućuju da dosegnemo viši
stupanj dobra? Je li prihvaćanje istine u biti način na koji spoz­
najemo veći dio Boga? Je li istinski »organ« istine srce, a ne mo­
zak?

Vidio sam istinu. Nisam je izmislio u umu. Vidio sam je, VIDIO, a
njezina živa slika zauvijek mi je ispunila dušu.
— Fjodor M. Dostojevski

Tvrdi se da je istina cjelina našeg postojanja. Neki kažu da

i ne možemo postojati izvan istine, te da, jednako tako, istina ne
može postojati izvan nas. Kada se čovjek uskladi s istinom, iz
takve predanosti može izići samo dobro. Je li moguće da istinu
slutimo i osjećamo više nego što o njoj mislimo? Je li moguće da
je više znamo nego što je razumijemo? Kada pokušamo analizira­
ti istinu, često nam se događa da se gubimo u labirintu uma.
Međutim, kada istinu volimo, čini nam se da nam se otvara rizni­
ca univerzalne mudrosti.
Kako nas istina oslobađa? Možda se jedan od odgovora
sastoji i u tome što smo, kada smo iskreni i pošteni prema sebi i
prema drugima, u stanju napustiti okove svakodnevne svijesti. U
tim smo okovima možda spoznavali samo ograničenja i prepreke.
Izvan njih doznajemo da život nudi neograničene mogućnosti. Os-
Istina je jedna i zau­ lobađamo se bijesa, mržnje i ogorčenja. Možemo slobodno volje­
vijek apsolutna, no ti, dijeliti i još plodonosnije služiti. Počinjemo razmišljati iz ide­
mišljenje je istina fil­
trirana raspoloženji­
ala istine, umjesto da razmišljamo o idealu istine.
ma, krvlju i stavom U knjizi Snaga svijesti Neville govori: »Koji biste veći dar
promatrača. mogli dobiti nego kad vam netko kaže Istinu koja će vas oslobo­
— Wendell Phillips
diti? Istina koja vas oslobađa glasi da u mašti možete doživljava­
ti sve što želite doživjeti u stvarnosti, a održavanjem tog iskustva
u mašti, vaša želja prerasta u stvarnost«.
I na koncu, niče li autentična sloboda zapravo iz pouzda­
ne svijesti o tome da se naš identitet ne nalazi isključivo u fizičko-
me svijetu, nego i u vječnome i nepromjenjivome Božjem svijetu?

*
3. ZAKON
Je li napredak, zahvaljujući nadmetanju u služenju, temeljna ne­
vidljiva stvarnost?

Nećeš žudjeti i OVAJ NAVOD pred nas postavlja dva temeljna pitanja. Kao prvo, je
nećeš čeznuti, no li napredak temeljna nevidljiva stvarnost? Kao drugo, je li napre­
tradicija odobrava
dak, zahvaljujući nadmetanju u služenju, temeljna nevidljiva stva­
sve oblike
nadmetanja. rnost?
— Arthur Hugh U knjizi Stanje čovječanstva Julian J. Simon kaže: »Našoj
Clough je vrsti danas bolje praktički u svim mjerljivim materijalnim aspe­
ktima. I više je nego ikad razloga na temelju kojih možemo vjero­
vati da će se ti progresivni trendovi nastaviti i nakon 2000. godi­
ne, u beskonačnost«. Mnogo je više ljudi uhranjeno, bolje odje­
veno, ima bolji smještaj i školovanje nego u bilo kojem drugom
povijesnom razdoblju. Količina slobodnog vremena uvećava se
zajedno s porastom plaća, što donosi nebrojene prednosti u kva­
liteti života. U većem dijelu svijeta, ljudi uživaju u duljem, zdra­
vijem i plodonosnijem životu. Doživljavaju velik napredak u život­
nome standardu, čemu pripomažu i sve veće političke i gospoda­
rske slobode. Broj izdanih poticajnih knjiga u velikom je porastu.
Dokaze o napretku viđamo na svakom koraku. Kako i zašto? Je li
riječ o tome da nekakav »nevidljivi motivator« navodi ljude na to
da rade na većem izražavanju dobra u svim životnim aspektima?
 Kažu da to ne Naš napredak na ovome planetu prepun je, kako se čini,
možeš, no sjeti se da inovacija i događa se u vrhunski odabranom trenutku, tako ras-
to uvijek ne
pršujući svaku pomisao na slijepu sreću. Iznimno kompleksno
funkcionira.
— Casey Stengel podrijetlo života, iznenadna pojava višestaničnih organizama, i to
u velikome broju, tijekom Kambrija, te širenje sisavaca nakon iz­
nenadnog nestanka dinosaura prije šezdeset pet milijuna godina,
sve to ukazuje na čudesnu kreativnost i povezanost.
Je li moguće da božanska sila, zbog nama neznanih razlo­
ga, napredak i nadmetanje koristi kao metode kojima nam po­
maže da budemo kreativniji? Kako nadmetanjem dolazi do po­
boljšanja? Je li nadmetanje jedan od Božjih zakona jer se zahva­
ljujući njemu povećavaju djelotvornost i domišljatost? Božji zakon
evolucije znači napredak. Ako nema slobodnog nadmetanja među
zamislima, čak i među vjerskim idejama, stare i čvrsto ukorijenje­
ne teorije možda se nikada neće poboljšati. Moguće je da će se
održati i još dugo nakon što prođe rok u kojem su korisne.
Može li kemijska veza suradnje i kreativnosti postojati i
kada ne surađujemo na temelju poštovanja? Bi li se to moglo naz­
vati »napredovanjem zahvaljujući nadmetanju u služenju«? Kako u
nadmetanju vidjeti vrijednu priliku za napredovanje? Koje su pre­
dnosti učenja i poučavanja slobodnog nadmetanja kao načina na
koji se obogaćuju siromašni i poučavaju etička načela?
Božja mudrost nadilazi granice čovjekova uma. Iz duhovne
perspektive, na koji način slobodno nadmetanje raznolikih duhov­
nih ideja ubrzava napredak na području religije, zamisli i opće
čovjekove dobrobiti? Koje je napredne talente moguće razvijati
zahvaljujući nadmetanju u služenju? Koji su još korisni primjeri
nadmetanja u služenju? Je li napredak, zahvaljujući nadmetanju u
služenju, granica ili područje koje nudi raspon za istraživanje i
razvoj? Budući da je stalna kreativnost, kako se čini, sve više ka­
rakter našeg svijeta, je li napredak temeljna nevidljiva stvarnost?

Kad vas nadahnjuje neki uzvišeni cilj, izniman projekt, sve vaše
misli oslobađaju se okova. Vaš um nadilazi ograničenja, vaša se
svijest širi u svim mogućim smjerovima i tako ulazite u nov, velik,
veličanstven svijet. Uspavane sile, sposobnosti i darovi odjednom
oživljuju i tako uviđate da ste daleko veća i bolja osoba nego što
ste ikada i sanjali.
— Patanjali
 4. ZAKON
Navika je najbolji mogući sluga, ali i najgori mogući gospodar
— J. Jelinek

Odaberi najkorisniji
oblik života, pa će
JESTE LI kada upoznali osobu koja nema baš nikakvu naviku? Vri­
zahvaljujući navici jeme i način na koji svatko od nas ujutro ustaje, način na koji
biti i najugodniji. vježbamo, kako se brinemo za higijenu, način na koji radimo i na­
— Francis Bacon večer spavamo — sve su to navike. Navika je stečeni obrazac po­
našanja koji se s vremenom toliko automatizirao da ga je počes­
to vrlo teško promijeniti ili eliminirati.
Svi uživaju biti u društvu osobe koja je razvila naviku lju­
baznosti i lijepog ophođenja. Uljudne navike poput pozdravljanja,
korištenja riječi »molim«, »hvala«, »nema na čemu« i »ispričavam
se« promiču sklad u našoj svakodnevnoj komunikaciji s drugima.
Njegujte samo navi­
ke za koje biste že­ Neke od dosljedno korištenih navika čovjeku omogućuju
ljeli da vam služe. da razvije dar ili vještinu u specijaliziranim područjima, poput
— Ra sporta, glazbe, likovne umjetnosti ili književnosti. Vožnja bicik­
lom postaje navikom kada se čovjek toliko navikne na nju da više
bez prestanka ne mora razmišljati o »okretanju pedala« ili »rav­
noteži«. Sviranje glazbenog instrumenta također može prerasti u
naviku kada, nakon godina i godina marljivog vježbanja, čovjek
neku skladbu zna toliko dobro da više ne treba ni note. Navika
obavljanja određenih stvari na posve određen način neki put
jamči i uspješno dovršenje posla.

Posij misao, pa ćeš požnjeti djelo;

Posij djelo, pa ćeš požnjeti naviku;
Posij naviku, pa ćeš požnjeti karakter;
Posij karakter, pa ćeš požnjeti sudbinu.
— Anonimna

Sve navike, međutim, nisu korisne, a loše navike mogu se

ispriječiti na putu našoj dobrobiti. Navika negativnog razmišlja­
nja o sebi, drugima i životnim situacijama može rezultirati des­
truktivnim ponašanjem. Lijenost i odgađanje upropaštavaju neb­
rojene životne prilike, čak i cijele živote. Okrivljavanje drugih, ili
okolnosti, za vlastite pogreške ili teške situacije može nas odvra­
titi od prihvaćanja odgovornosti. Ta navika posve izvjesno ne
Navika može biti vaš jamči skladne odnose i plodonosno ostvarivanje ciljeva.
nabolji prijatelj ili
vaš najljući Pozitivne navike, mudro izražene, nude čudesnu pomoć u
neprijatelj. ostvarivanju plodonosnog života. Negativne navike mogu smetati
— Rebecca Clark našem razvoju i djelotvornosti ako želimo biti uspješni pjedinci.
 Navike prerastaju u Kada u životu uočimo stvari i događaje koji mogu imati te­
prirođeno
melje u negativnim navikama, na koje se načine možemo odvojiti
ponašanje.
— Jean Baptiste
od starih navika razmišljanja? Kako pročišćavanje misli dovodi do
Lamarck razvoja pozitivnih navika i viših razina svijesti? Na primjer, ako
netko ima višak kilograma i ako je odlučio pola sata na dan
pješačiti ili raditi u vrtu umjesto da sjedi i jede, a zatim tu odlu­
ku i provodi u djelo, time pročišćava razmišljanje i počinje pro­
voditi korisnu naviku.
Naša sposobnost da kreativno živimo praktički u svim ži­
votnim okolnostima u velikoj mjeri može ovisiti o stavovima koje
odaberemo. Svatko pred sobom uvijek ima mogućnost izbora. U
svakoj situaciji možemo birati kako ćemo razmišljati i kako ćemo
se osjećati, te kako ćemo u vezi s nečim postupiti. Gdje god se
našli u životu, kakve god bile okolnosti, koje god navike utjecale
na naše odluke, svaku situaciju možemo pretvoriti u iskustvo
učenja i razvoja. Možemo odrediti kako vladati svojim navikama,
kako bi nam korisno služile.

*
5. ZAKON
Da bi otkrio nova mora, čovjek treba biti dovoljno hrabar da iz
vida izgubi obalu.
— Anonimna

Kada sumnjaš, odluči

NEKI JE čovjek živio vrlo ugodno i lagodno i u jednom je trenutku
se za hrabar korak! osjetio kako ga obuzimaju nemir i nezadovoljstvo. Tražeći savje­
— Jan Smuts te, obratio se nekome mudracu koji je navodno raspolagao veli­
kim znanjem i mudrošću. Čovjek mu objasni: »Veliki mudrače, ne­
mam materijalnih problema; ipak, osjećam nemir i nezado­
voljstvo. Godinama tražim sreću, želim pronaći odgovore na mis­
li koje me zaokupljaju, te se nekako pomiriti sa svijetom. No
nešto mi nedostaje. Imam dubok osjećaj da nisam otkrio nešto
važno. Reci mi kako da se izliječim«.
Mudrac je još neko vrijeme razmišljao o tome, a zatim
reče: »Prijatelju moj, što je nekima skriveno, drugima je očito. A
što je očito nekima, drugima je skriveno. Imam rješenje za tvoju
boljku, iako nije riječ o običnome lijeku. Moraš krenuti na veliko
Sreća je naklonjena putovanje. Biti budan i svjestan svega oko sebe, u svakom trenut­
odvažnima. ku. Vodi dnevnik i svaki dan bilježi najfascinantnije otkriće. Ne­
— Erazmo
moj preskočiti ni jedan jedini dan. Bez prestanka traži i otkrivaj.
Kad dovršiš putovanje i vratiš se kući, dođi ponovno k meni, pa
ću ti ispričati i završetak priče«.
Čovjek je otišao kući, pripremio se za dugotrajno putova­
nje i krenuo. Putovao je iz zemlje u zemlju, susretao se s fasci­
Nitko ne zna što sve nantnim ljudima, doživljavao uzbudljive pustolovine i nailazio na
može dok ne
nebrojene neobičnosti. Smjerno i vjerno u dnevnik je svakodnev­
pokuša.
— Publilije Sirus no bilježio što ga je tog dana najviše iznenadilo. Njegov je dnev­
nik počeo nalikovati na uzbudljiv roman. Bio je prepun uzbuđenja
i ushita zbog mnogih neobičnih otkrića. Na koncu se čovjek vra­
tio kući. Nekoliko dana kasnije posjetio je onog mudraca. Mudri
se starac nasmiješio ugledavši svjetlo i iskru u čovjekovim očima,
vedrinu na njegovu licu.

Do promjena i razvoja dolazi kada se čovjek izloži opasnosti i ka­

da se usudi sudjelovati u eksperimentiranju vlastitim životom.
— Herbert Otto

»Znači, putovanje je bilo ugodno?« upita ga uz osmijeh.

»Oh, da!« odgovori čovjek uzbuđeno i stane prepričavati
doživljaje. Mudrac ga je strpljivo slušao, a zatim upita: »I što si
naučio na putovanju?«
Čovjek je još nekoliko minuta sjedio zamišljeno, bez riječi.
A zatim, pogledavši mudraca u oči, uhvati ga za ruku, nasmije se
i reče: »Da bi otkrio nova mora, čovjek treba biti dovoljno hrabar
da iz vida izgubi obalu!«
Kao ljudska bića, možda se osjećamo samozadovoljno ka­
da sve naoko ide po planu. Međutim, kada nam život više ne nu­
di dovoljno kontinuiranih razvojnih iskustava, moguće je da nam
je potrebna promjena koja će nas stimulirati. Unutarnji glas sav­
jesti možda će tada šaputati: »Božansko nezadovoljstvo!« Je li to
poziv duše koji potječe iz nas i potiče nas na to da krenemo u
produktivne pothvate? S vremena na vrijeme neka neugodna
okolnost ili iskustvo možda će nam pokazati da trebamo istražiti
nova područja vlastitog potencijala. Možda ćemo osjetiti potrebu
da iziđemo iz kruga dobro poznate svakodnevice i odvažimo se na
ulazak u nepoznate vode. Kao što kaže stara izreka: »Vaš se brod
ne može vratiti u luku ako ne isplovi!« Slično tome: »Da bi otkrio
 Samo oni koji se iz­ nova mora, čovjek treba biti dovoljno hrabar da iz vida izgubi
lažu opasnosti da obalu«.
odu predaleko mogu
utvrditi gdje su Poput onog čovjeka iz priče, tražimo li svakodnevno nova
točne granice. otkrića, moći ćemo uživati u novim izazovima. Znamo da svi ima­
— T. S. Elliot ju prirođenu sposobnost ne samo za preživljavanje, nego i da
»plodonosno napreduju«. Nikada se ne moramo zadovoljiti nečim
što je manje od onoga što smo u stanju doživjeti. Kako bismo pri­
grlili svoju ulogu učenika u životnoj školi, trebamo li njegovati
sposobnost lakog prelaženja iz poznatoga u nepoznato? Drugim
riječima, kada naučimo lekciju fleksibilnosti, hoćemo li lakše pos­
tići što nam nailazi sljedeće, umjesto da se samo čvrsto držimo
sadašnjeg rasporeda stvari?
I jedan čovjek koji Veliko promaknuće na poslu može zahtijevati i napuštanje
je hrabar čini ugodnog položaja i prihvaćanje novih odgovornosti. Ulazak u no­
većinu. vu vezu može donijeti prilike za povjerenje i kompromise. Dola­
— Andrew Jackson
zak prvog djeteta donosi lekcije s područja strpljivosti i discipli­
ne. Svaki od tih primjera od nas možda traži da napustimo »si­
gurnost i ugodu« i da »otkrivamo nova mora«.
Jeste li ikada sami sebi rekli: »Volio bih tako nešto, ali...
nisam imao hrabrosti, vremena, novca...?« Promotrite poriv koji
je duboko u vama, a koji vas možda tjera na korak dalje. Jeste li
voljni poduzeti taj korak? Jeste li otvoreni prema novim mo­
gućnostima? Jeste li pripravni i voljni učiti o povjerenju tako da
naprijed zakoračite s pouzdanjem i vjerom, sigurni u to da vas
unutarnje znanje vodi prema većem dobru?
Mlada žena po imenu Sharon sanjarila je o pokretanju tv­
rtke za izradu i prodaju specijaliziranih lutki. Sharon ih je iz­
rađivala i prodavala gostima restorana u kojem je godinama radi­
la. Posebne su lutke bile vrlo popularne i ljudi su ih često na­
ručivali kao darove za nebrojene i raznovrsne prilike. Sharon je
uzbuđeno razmišljala o tome da hobi pretvori u pravi posao, ali
se pribojavala napustiti sigurnost sadašnjeg posla. Osim toga,
trebalo je uložiti i nešto kapitala. Ona nije imala iskustva u pos­
lovnome svijetu. Osim toga, nije bilo jamstva da će se lutke pro­
davati toliko da se firma održi.
Na koncu ju je jedna prijateljica upitala: »Zanemarimo li
praktične probleme, kad bi bila u stanju učiniti bilo što, sve pod
kapom nebeskom, za što bi se odlučila?« Ne oklijevajući ni tre­
nutka, Sharon je odgovorila: »Pokrenula bih tvrtku za svoje lut­
ke!« Tako su se otvorila vrata spoznaje i prilike. Sharon je od­
lučila upustiti se u pustolovinu. Pomoć i potporu pružili su joj
prijatelji i članovi obitelji, kao i posve neočekivani izvori. Za ma-
nje od godinu dana Sharon je učvrstila malenu tvrtku koja se iz
mjeseca u mjesec sve više razvijala. Sretno i ubudeno razmatrala
je nekoliko novih mogućnosti za distribuciju svojeg proizvoda. I
tako je krenula na dugo i uzbudljivo putovanje. No da bi krenula
prema novim otkrićima, prvo je morala »iz vida izgubiti obalu«.

Naglasci • •

1. Kako nesputano davanje, bez očekivanja, pokreće zamašnjak

neodoljive dobrote?

2. Kako biste opisali »Istinsko obilje«?

3. Odakle početi pokazivati životno blagostanje i obilje?

4. Kako biste napredak opisali kao »nevidljivu stvarnost«?

5. Kako do napretka doći zahvaljujući nadmetanju u služenju?

6. Koji su neki od korisnih primjera nadmetanja u služenju?

7. Koliko dobrih navika na čudesan način pomaže u plodo­

nosnome životu?

8. Kako negativne navike smetaju našem razvoju i uspjehu?

9. Zašto je neki put važno »iz vida izgubiti obalu« kako bismo se
upustili u novu pustolovinu?

10. Na koje se izvore možemo osloniti kako bismo stekli više hra­
brosti za novu aktivnost?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

PRIČA O GLINENOJ SVJETILJCI

Jedan od Buddhinih najvećih štovatelja bio je magadhski

kralj Bimbisara. Kada je doznao da Buddha dolazi u prijestolni­
cu, okitio je cijeli grad i uz glavnu ulicu postavio tisuće svjetilja­
ka u bogato ukrašenim držačima. Te svjetiljke zasjat će u čast
Buddhina prolaska.
U Bimbisarinoj prijestolnici živjela je i neka starica koja je
iz dubine duše voljela Buddhu. Žudjela je za time da uzme svoju
glinenu svjetiljku i pridruži se masi koja će se okupiti na ulici i
promatrati Buddhin prolazak. Svjetiljka je bila puknula još dav-
no, a ona nije imala novca za bolju, mjedenu svjetiljku. Načinila
je stijenj od poruba svojega sarija, dok joj je jedan trgovac, zna­
jući koliko je siromašna, u svjetiljku stavio malo ulja.
Kad je došla do glavne ulice, pojačao se vjetar, i starica je
znala da ulje neće potrajati. Stijenj je zapalila tek kada se na ula­
zu u grad pojavio sjajan Buddhin lik.
Vjetar se još pojačao, a kralj Bimbisara vjerojatno je s
užasom gledao kako se njegove svjetiljke pod snažnim naletom
jedna po jedna gase. Kada je Buddha naišao, preostalo je još sa­
mo jedno jedino svjetlo: svjetlo iz oštećene glinene svjetiljke ko­
je je starica čuvala među dlanovima.
Buddha se zaustavi pred njom. Kada je kleknula kako bi
primila njegov blagoslov, on se obrati učenicima: »Dobro zapam­
tite ovu ženu! Sve dok se duhovne discipline provode uz ovakvu
ljubav i predanost, svjetlo svijeta neće se ugasiti«.

— iz uvoda, Dhammapada

*
 Osamnaesti tjedan

1. ZAKON
Školovanju nema kraja.

Do znanja se ne do­ JESTE LI čuli izraz »Život služi učenju«? Ali što točno treba naučiti?
lazi slučajno, potreb­
Na raspolaganju je tako mnogo svega da istraživati možemo u
no ga je gorljivo
tražiti i na njega nebrojenim kategorijama! Što više učimo, više možemo. A što
marljivo paziti. više možemo činiti, to možemo više učiti! U ranim životnim faza­
— Abigail Adams ma učili smo tjelesnu koordinaciju: kako hodati, pričati, jesti i os­
tvarivati interakcije s okolinom. Kada smo krenuli u školu, učili
smo čitati, pisati, računati, učili povijest, prirodne znanosti, zem­
ljopis, možda i glazbu, likovnu umjetnost, sportove. Iskustvo
učenja možda se nastavilo i na fakultetu. Kada smo stupili u svi­
jet odraslih, jesmo li nastavili učiti?
Jedan od najvećih genija našeg doba, Albert Einstein, jed­
nom je prilikom rekao: »Dan bez učenja uludo je utrošen dan. To­
liko toga treba naučiti, a vremena za to tako je malo«. Toga se
pridržavao marljivo učeći sve do smrti. Kao korisno nadahnuće
mogu nam poslužiti brojni drugi primjeri velikih ljudi koji su cije­
li život učili.
Kozmički zakon kreativnosti i dalje nas tjera naprijed.
Što zna čovjeku je, u Često pronalazimo nova područja učenja i izražavanja. Možda
mladosti, gotovo ne­ nam se čini da smo »poznato« nekako iscrpili znanjem i uživanjem
važno; dovoljno u njemu; potom se usmjeravamo na istraživanje »nepoznatoga« i
znaju oni koji znaju
tražimo nova područja otkrića.
kako učiti.
— Henry Brooks Izrazi »poznato« i »nepoznato« mogu biti vrlo relativni.
Adams Međutim, i jedan i drugi karike su u lancu životnog napretka.
 Učenje je tek po­ Ono što je nepoznato dječaku možda će biti poznato muškarcu u
moćnik, dodatak kojeg će izrasti. Ono što je prosječnome čovjeku prije nekoliko
našem »ja«.
stoljeća bilo nepoznato, današnjem prosječnom građaninu možda
— William
Shakespeare je obična, svakodnevna činjenica. U stanju smo sve više spozna-
vati i znati jer nam se na svakome koraku širenja znanja ukazuju
mnoštva novih misterija. Školovanju i učenju jednostavno nema
kraja. I pritom nema iznimaka!
Učenje je doživotna aktivnost nemjerljive važnosti. Jedna
Čitaj, označuj, uči i
priča govori o čovjeku koji se nakon mature zaposlio i više nikad
u sebi raščlanjuj i
spoznaj.
nije ništa pročitao. U slobodno vrijeme gledao je televiziju, filmo­
— Molitvenik ve i sport, ali se nije nimalo trudio da proširi mentalne obzore. U
dobi od četrdeset godina bio je jednako upućen i educiran kao u
dobi od osamnaest godina. To je izvrstan primjer uludo utroše­
nog života! Može li uludo utrošen život biti uspješan život? Kako
nastavak učenja poboljšava smjer kojim se kreće naš život? Kako
prikupljamo znanje potrebno za plodonosan i koristan život? Je li
jedan od načina i učenje zahvaljujući otvorenome umu uz impli­
citnu svijest o tome da se tako možemo bolje uskladiti s proto­
kom beskonačne mudrosti?

Jer slavim Boga u knjižnicama učenih i za sve knjižare

ovoga svijeta.
— Christopher Smart

Kada se jednom posvetimo odabranome području nastoja­

nja, kako knjige, predavanja i razni programi obrazovanja za od­
rasle stječu još veću važnost? Kako ta područja učenja ispitati u
odnosu na našu sve veću mudrost i znanje? Kako je moguće raz­
ličite aspekte stečenog znanja apsorbirati uz dublje i korisnije ra­
zumijevanje?
Kako će naš život, veze i odnosi, te odabrana profesija
imati koristi ako postavimo cilj da svaki dan naučimo nešto novo?
Što bi bilo kada bismo svaki dan naučili po jednu nepoznatu ri­
ječ? Stekli neku novu spoznaju? Doživjeli nov okus, misao ili os­
jećaj? Vrijeme koristili mudro, za samopoboljšanja, ili za njego­
vanje kreativnosti i produktivnosti? A kako bi bilo da postavljamo
važna i relevantna pitanja? Koliko učimo ako samo pričamo i go­
tovo uopće ne slušamo druge? Traže li uspješni ljudi savjete
češće nego što ih daju? Sto možemo doznati i naučiti od razno­
raznih ljudi na koje nailazimo tijekom dana? Koliko smo iskreni u
želji da se poboljšavamo?
 Vjerojatno ću učiti Kako raste naša svijest o znanju, može se pojaviti potreba
do konca života.
za time da se oslobodimo starih pojmova i navika koje više nisu
— Trofimov
dovoljno produktivne. Kada dođe do toga, često ćemo uviđati da
život postaje uzbudljiviji i donosi više zadovoljstva zahvaljujući
sve širem potencijalu i razvoju. Thomas Edison rekao je: »Ako
nešto radite jednako kao i prije dvadeset godina, budite uvjereni
da postoji i bolji način«. Jesmo li spremni usporediti se s rezulta­
tima iz prošlosti, prigrliti unutarnji poduzetni duh i neprestano
težiti tome da u svojem području postanemo najinformiraniji i
najkreativniji?
Korisna iskustva često se pojavljuju zahvaljujući pokušaji­
ma i samodiscipliniranosti. Čovjek koji je spreman prihvatiti veće
Učenje je blago koje znanje i iskustvo može biti pojedinac koji se tako priprema za ot­
vlasnika prati kamo krivanje novih granica. Ljudi okrenuti uspjehu vjeruju u sebe i
god krene.
— Kineska izreka
vjeruju u život, jer nove granice postoje u njima! Duhovna pos­
većenost i spoznaje također pridonose prihvaćanju izazova i no­
vih iskustava. Zahvaljujući i ugodnim i neugodnim trenucima,
znanje koje se širi pomaže nam da budućnost prigrlimo obje­
ručke, otvorena uma i srca! Dana nam je mogućnost da na bu­
dućnost gledamo kao na uzbudljivo i još neistraženo područje, te
da prema njemu krenemo marljivo i gorljivo.

*
2. ZAKON
Njegovanje pozitivnog stava donosi koristi na svim životnim pod­
ručjima.

U SVAKOME od nas postoji moć koja svijet može uzdignuti iz nez­

nanja i jada, samo ako je postanemo svjesni i ako je naučimo ko­
ristiti. Riječ je o vrlo jednostavnome aspektu života koji, među­
Sretni smo ili nesret­ tim, neki put zahtijeva i malo truda da bi postao najdjelotvorniji.
ni upravo zbog O čemu je, točno, riječ? O djelotvornom korištenju snage uma!
načina na koji reagi­
Odnosno, primjeni pozitivnih riječi i pozitivnih misli u svemu što
ramo na sve što nam
se događa u životu. govorimo i mislimo! Njegovanje pozitivnog stava donosi koristi na
— May Rowland svim životnim područjima.
Uz prikladnu motivi­ Što se događa kada u umu zasadimo savršeno sjeme: za­
ranost, možemo metak pozitivne misli? Javlja li se u nama želja da manifestiramo
promijeniti svaku
samo najviše i najbolje oblike tog zametka — marljivost, svrho­
naviku.
— Russell W. Lake vitost, viziju, gorljivost, djelotvornost, korist, napredak, kreativ­
nost, poniznost, neograničenu ljubav, te višu razinu svijesti i zna­
nja? Kako naoko prazne prostore oko sebe ispuniti mislima služe­
nja i beskonačnoga dobra? Možemo »naglašavati pozitivno i eli­
minirati negativno«, kao što nam u svojoj pjesmi savjetuje Johnny
Mercer!
Uvjeti koji danas vladaju našim planetom silno se razliku­
Najveće je otkriće
činjenica da čovjek ju od uvjeta koji su vladali prije samo dvadeset pet godina. Tako
sam može odrediti su i zahtjevi koji se postavljaju pred čovjekovu obitelj drukčiji od
vlastita iskustva ako zahtjeva iz prošlosti. Živimo u razdoblju neopisivo velikih prom­
nadzire vlastite misli.
jena. Razmišljamo i osjećamo unutar okvira sposobnosti koje se
— Donald C. Curtis
progresivno šire, razvijajući se od volovske zaprege, konja i kola,
automobila, zrakoplova, nadzvučnih letjelica, prema dobu svemi­
rskih putovanja. Od žutih lojanica došli smo do današnjih svjeti­
ljaka, plina, struje i kvantnih skokova u digitalnome dobu. Da­
našnja djeca žive s novim izumima, razumiju stvari o kojima poj­
ma nisu imali ni najveći umovi prošlosti.
Kada razmišljamo na pozitivan način, život nam možda iz­
gleda lakšim, stječemo dojam da lakše napredujemo, da nailazi­
mo na manje napetosti i stresa. Počinjemo upravljati vlastitim
mislima i osjećajima, umjesto da vanjskim okolnostima dopušta­
mo da prerastu u faktore nadzora. U svakom trenutku možemo
promijeniti način razmišljanja i pozitivno reagirati na život.

Svaki čin i svaka misao ima posljedice koje i same imaju svoje
posljedice; život je najsloženija moguća mreža međusobno pove­
zanih elemenata.
— Bhagavadgita

Jedna mlada žena služi se tehnikom, kako sama kaže, »bi­

ranja«. Kad god joj se u glavi pojavi negativna misao, istog tre­
nutka »bira« neki pozitivan stav koji će je istisnuti. Izjava koju ob­
likuje u riječima ili mislima jednostavno glasi: »Zahvaljujem za
svo obilje dobra u svojem životu«. Tom tehnikom ostvaruju se dvi­
je moćne aktivnosti. Razmišljanje iz negativne sfere prelazi u po­
Promijenite misli, pa
zitivnu i istog trenutka dolazi do dominacije stava zahvalnosti! Ta
ćete promijeniti je mlada žena priznala da je ta tehnika biranja kod nje ubrzo pre­
i iskustvo. rasla u doživotnu naviku koja joj je u život unijela nebrojene raz­
— Eric Butterworth loge za sreću.
 Jedna pozitivna mi­ Promotrimo na trenutak način na koji su naše misli sudje­
sao može promijeniti lovale u našim sadašnjim životnim iskustvima. Koliki se postotak
tisuću negacija.
naših misli može opisati kao pozitivan a koliki kao negativan?
— Rebecca Clark
Mnogi ugledni učitelji slažu se da, kada nadziremo misli, nadzi-
remo i život. Kolika je praktičnost te izjave? Koliko je važno pre­
poznati područja mentalne aktivnosti? Kako ugodniji i produktiv­
niji dan može proisteći iz njegovanja pozitivnog stava? A poten­
cijal i mogućnosti postoje uvijek!
Zapamtite: dana nam je mogućnost da biramo. Naš je um
Misli imaju moć for­
miranja. Nalik su na sposoban donositi odluke moćnije od svake nezdrave čežnje ili
sjeme koje daje sebi negativnog stava. Od svojega uma možemo tražiti da služi u naj­
sličan plod. višem interesu za sve, a ne da služi osobnome egu. Kada od­
— Myrtle Fillmore
lučimo njegovati pozitivan stav prema svim životnim oblicima, te
svemu i svima u životu, možemo li istinski početi živjeti korisnije
i uspješnije? Možemo izgraditi život davanja umjesto života obi­
lježenog nečim što nedostaje.
Bi li raj na zemlji dijelom mogao biti i plod načina na ko­
ji se umom služimo unatoč svim mogućim okolnostima? Koliko je
važno spoznati da nas nitko i ništa izvan nas samih ne može ras­
tužiti i unesrećiti bez našeg pristanka? Ili u nama izazvati potište-
nost, deprimiranost? Ili nas povrijediti?
Zapamtite, u svakom smo trenutku na samo jednu misao
udaljeni od njegovanja pozitivnog stava. Što ćete odabrati?

*
3. ZAKON
Opraštanje uzdiže onoga tko oprašta.

JEDAN POSLOVNI čovjek pričao je kako mu je opraštanje promije­

nilo život. Njegov je otac napustio obitelj kada je mladić bio tek
novorođenče i više se nije vraćao. Otac je mnogo pio, zlostavljao
je suprugu i djecu, te na koncu više godina odležao u zatvoru.
Umro je u dobi od pedeset dvije godine, od ciroze jetre, a poko­
pan je na groblju za siromahe.
Poslovni je čovjek teret mržnje i kivnosti nosio sve do četr­
desetih godina života. U nebrojenim teškim situacijama prokli­
njao je oca zbog boli i patnji koje je donio obitelji. Prema njemu
 Nema pogrešaka, je imao mračne i neprijateljske osjećaje, toliko intenzivne da su
nema ni podudarno­ škodile njegovu zdravlju, odnosima, poslu, štoviše svim životnim
sti. Svi su događaji
područjima. Rekao je da mu je svaka nanijeta bol bila poput zmi­
darovi koji nam
omogućuju da iz jskog ugriza. Od takve se rane rijetko umire, ali kada te zmija
njih učimo. jednom ugrize, više ne možeš reći da te nikada nije ugrizla! Men­
— Elisabeth Kubler- talna i emocionalna šteta proistekla od otrova koji je i dalje ko­
Ross
lao njegovim sustavom postajala je nepodnošljivom.
Nasreću, mladić je spoznao da mu takav stav u konačnici
može uništiti život i duševni mir. Jednog je dana, shrvan tim sil­
nim teretom, mladi poslovni čovjek otišao na očev grob. Dok je
tako stajao, zagledan u očevo ime na spomeniku, osjetio je kako
ga odjednom obuzimaju neizreciva premorenost i neočekivano su­
osjećanje. Nije ni znao ni shvaćao zašto se njegov otac ponio ka­
I za čitavu vječnost,
ko se ponio, no već mu je bilo dosta nošenja tog tereta ljutnje i
opraštam ja tebi, i ti
meni. kivnosti. Srce mu se počelo otvarati i opraštati. Počeo se oslo­
— William Blake bađati teških negativnih misli i osjećaja. Dok su mu niz obraze
klizile suze, napokon je stekao dojam da je duhovno dovoljno
zreo da očevu duhu prošapće: »Opraštam ti i žao mi je zbog sve
ljutnje i negativnosti koje sam usmjerio prema tebi«.
Dok je energija tih riječi lebdjela u zraku, čovjek je osje­
tio kako mu se s pleća diže neizreciva težina. Poslije je rekao i
kako mu se bitno poboljšalo zdravstveno stanje. 1 u poslu je
načinio nekoliko divovskih koraka. U njegovim odnosima više ni­
je bilo neprijateljskih osjećaja, a umjesto njih pojavili su se izra­
zi suosjećanja, brižnosti i ljubavi. I, što je možda i najvažnije, ži­
lama mu više nije kolao otrov. U tom konkretnom slučaju, op­
raštanje je uzdignuto onoga koji je oprostio! Kada naučimo opro­
stiti onima koji su nam učinili nešto nažao, možemo se uzdignuti
iznad svih uvreda, bijesa, boli i kivnosti. Sam čin opraštanja od­
mah prekida sve razmirice! Opraštanje uzdiže onoga tko oprašta!

Griješiti je ljudski, opraštati božanski.

— Alexander Pope

U svim područjima života u stanju smo doći do tako ugod­

nog oslobađanja koje potječe od ljekovitog opraštanja. Možemo
razviti fleksibilnost koja će nam omogućiti da promjenimo način
Samo hrabri znaju funkcioniranja uma i ponašanje, tako da naši izrazi postanu uz-
opraštati... Kukavica višeniji. Možemo pronaći nove puteve do veće slobode. Istinsko
nikada ne oprašta;
opraštanje opisuje se kao odustajanje od svega što je lažno ili ilu­
to nije u njegovoj
prirodi. zorno i koncentriranje na istinu. A što je istina? Bi li se ona mog­
— Laurence Sterne la svoditi na Zlatno pravilo: »Drugima čini [i druge promatraj]
 Mrziti znači postati ono što [onako kako] bi htio da oni čine tebi [da oni promatraju
instrumentom des­ tebe]«? Opraštanje se opisuje i kao umijeće brisanja emocional­
trukcije. Ali opraštati
noga duga. Kada prijeđemo u stav opraštanja, srce nam se više
znači održati čvrst
nadzor nad životom. otvara i svjesno se i promišljeno rješavamo kivnosti.
— William L. Fischer Poput onog poslovnog čovjeka iz priče, čim ispravimo
pogrešku, usklađujemo se s istinom postojanja; zakon opraštanja
briše sve naše prijestupe i pogreške. Opraštanje samome sebi ta­
kođer uzdiže, no može li opće opraštanje drugima uzdizati još
Opraštanje nije po­ više? Kada se počnu urušavati zidovi kivnosti, bijesa i straha,
jam. To je možemo li tada slobodno graditi zdrava zdanja namijenjena pozi­
djelovanje.
tivnom i korisnom životu? Kada nam je um slobodan, snažan,
— Ernest C. Wilson
zdrav, kako svijet odražava našu snagu i cjelovitost?
Bi li neograničena ljubav mogla biti ključni sastojak stava
opraštanja? U Propovijedi na gori, Isus nam govori kako treba­
mo »voljeti one koji nas mrze«. Ako možemo davati i ne očekiva­
ti ništa za uzvrat, ako naučimo voljeti neprijatelja, ako možemo
biti milosrdni kao što je milosrdan naš Stvoritelj, provodimo li
načela ljubavi i opraštanja? Ako drugima pristupamo sa stavom
Vi mu, naprotiv, ra­ dobrote pune ljubavi, može li nam to biti plaćeno tračkom brat­
dije oprostite i ut­ ske čovječnosti? Je li opraštanje prednost poniznosti? Kao što iz­
ješite ga.
ražavanje zahvalnosti otvori vrata duhovnome napretku, otvara li
— Korinćanima II,
2:7
opraštanje vrata napretku na području znanja i razumijevanja?
Kako duhovni postupci ljubavi, suosjećanja, ljubaznosti, dobrote
i opraštanja služe kao ključna pomagala u održavanju zdravog ti­
jela, uma i duha? Bi li se božanski pojam opraštanja mogao od­
nositi i na dovoljnu ljubav prema sebi, kako bismo bili iskreni, ot­
voreni i voljni napredovati u životu?

Opraštanje je ujedinjavanje duše s Bogom, nalik na more koje

prihvaća kap kiše.
— Imelda Shanklin

Životi do kojih dopiremo, na ovaj ili onaj način, mogu ut­

jecati na druge živote. Životi se međusobno dodiruju i šire mrežu
međusobnih doticaja. Tko zna kako dalekosežno može djelovati
Čovjekova očekiva­ ono što razmišljamo, osjećamo, govorimo i činimo i na kojim se
nja i nada u dobar sve dalekim mjestima može osjećati naš dodir? Da bi nam opro­
život razmjerni su stili, prvo moramo oprostiti. Oprost donosi oprost. Kada ne op­
spremnosti njegova
rašta, čovjek sam sebe dovodi u osobni pakao. A onaj kojem ni­
srca da oprašta.
— Rebecca Clark
je oprostio toga možda neće biti ni svjestan!
 4. ZAKON
Svjetlo razumijevanja raspršuje prikaze straha — Ellie Harold

POSTARIJI čovjek pozvao je svoje troje djece i rekao im: »Život mi

Dopustite mi stoga se primiče završetku. Ostavljam vam tek malo materijalnoga dob­
da naglasim kako
sam čvrsto uvjeren
ra. Međutim, imam i četiri životna pravila koja su mi, uz vas, već
da se trebamo bojati godinama najveće blago. Prihvatite li ih i uvedete li ih u srce i
jedino samog straha. um, bit ćete među najsretnijim ljudima na svijetu. A istinska sreća
— Franklin u životu će vas odvesti daleko«.
D. Roosevelt
Mladi su ljudi u glas upitali: »Koje je to blago, oče?«
On se nasmiješio svakome od njih i rekao: »Kao prvo, sr­
ce ispunite bezgraničnom ljubavlju. Kada se srce ispuni ljubavlju,
u njemu nema mjesta za manje vrijedne stvari. U ljubavi nema
mjesta strahu. Savršena ljubav protjeruje strah. A strah sa sobom
Um njegujte velikim
mislima; vjerovanje donosi bolne osude i tko god se boji nije savršeno stekao bezgra­
u junake stvara ničnu ljubav. Volite neprijatelje i svima činite dobro, pa će vam
junake. ljubav donijeti nagrade. I što je najvažnije, nemojte tek ljubavlju
— Benjamin Disraeli
zračiti prema svima na koje nailazite, nego drugima pomažite da
ožive od ljubavi.
Kao drugo, um ispunite razumijevanjem. Kada vam je um
koncentriran na traženje razumijevanja za sve dijelove onoga što
je Bog stvorio, u njemu nema mjesta strahu. Svjetlo spoznaje ras­
pršuje fantome straha, koji su tek duhovi u prostorima neaktivno­
U istinskoj uzviše- ga uma. Naučite prepoznati iluzije koje okružuju strah. Sve uvi­
nosti nema mjesta jek nije onako kako izgleda, a vama nikada neće nedostajati mo­
strahu. gućnosti za rješavanje svih situacija. Duh je uvijek nazočan.
— William
Shakespeare Kao treće, um i srce ispunite zahvalnošću. Cijenite to što
imate i budite zahvalni za mjesto na kojem se nalazite na putu du­
hovnog razvoja. Svatko od vas obdaren je mnogim darovima i
zahvalnost će vam pomoći da vam srce ostane ispunjeno rados­
nim osjećajem zahvalnosti za sve što vam se pojavi na putu. Pos­
vetite se i pomaganju onima koji su imali manje sreće. Bez obzi­
ra na to koliko je tko bogat ili siromašan, svatko može nešto da­
ti drugome. Na taj način stječete novu perspektivu u brojnim ži­
votnim područjima. Ako u svijesti odmah sada stvorite prostor za
zahvalnost, hvalu i izražavanje zahvalnosti, u njoj neće biti mjes­
ta za strah, pa ćete radosnije živjeti u sadašnjem trenutku.
I na koncu, ponosite se time tko ste i što ste postigli, no
to svakako uravnotežujte duhom duboke poniznosti. Zateknete li
se s potajnim mislima koji ukazuju na aroganciju ili umišljenost,
podsjetite se na lekciju poniznosti prije nego što vas na nju pod-
 Spoznavajući sebe sjeti svemir! Poniznost su vrata koja vode do više razine razumi­
želim spoznati dru­ jevanja. Stvoritelj nas sve voli jednako i bez prestanka. Njegov je
ge. Želim postati sve
duh nalik na rijeku, dok smo mi nebrojene fontane koje vodom
što mogu.
— Katherine opskrbljuje upravo ta njegova rijeka. Svatko je od nas jedna tak­
Mansfield va fontana i naša je zadaća paziti da taj dotok bude otvoren, ka­
ko bismo Bogu omogućili slobodan protok. Svatko od nas raspo­
laže slobodnom voljom i umom koji je, već i sam po sebi, krea­
tivna sila. Međutim, ne smetnite s uma da su ljudi tek sićušni i
prolazni dijelovi stvarnosti, dijelovi bezgraničnog i bezvremenog
Stvoritelja kojeg neki nazivaju Bogom. Bog beskrajno nadilazi
sve čovjekove pojmove i beskrajno nadilazi čovjekovu moć spoz­
naje i razumijevanja.
Djeco moja voljena, sag koji je Bog postavio za vaš život
širok je i prostran, dok su sve boje koje vam je podario prelije­
pe. Smijte se koliko češće možete. Neka vas ispuni blistava ener­
gija božanske ljubavi. Neka vaše oči svjetlucaju od genijalnosti
beskonačnoga uma. Svoj svijet zaspite mislima, osjećajima, ri­
ječima i djelima koja govore da iza njih stoji dijete ovoga svemi­
ra!«
I na te riječi starac je zagrlio djecu, a ljubav je izbrisala
sve suze!

Kukavička duša nije moja,

Ne drhturi pod olujama ovoga svijeta;
Gledam svjetlo nebeske slave,
A vjera blista isto i štiti me od straha.
— Emily Bronte

Kad god zastanemo i pogledamo strah u oči, stječemo

snagu i hrabrost, kao i novo samopouzdanje. Kako to? Bi li stav
obilježen strahom mogao otvoriti vrata pobjedama i uspjehu, bez
obzira na životnu fazu? Zašto to nije moguće? Kako nelagodne
reakcije obilježene strahom transformirati tako da posluže kao
pravi dar, i nama i drugima? Kako preuzimanje odgovornosti za
određene životne situacije pomaže dokidanju misli i osjećaja po­
vezanih sa strahom? Kako vedar i pozitivan stav istiskuje misli
pune straha? Koju ulogu molitva igra u oslobađanju od straha?
Kako suočavanje s najtežim situacijama uz smirenost, strpljenje i
razumijevanje uklanjaju sumnju i strah?
 5. ZAKON
Samo je jedno snažnije od učenja iz iskustva, a to je kad ne
učimo iz iskustva!

Dio sam svega na -ŠTO SMO U životu naučili iz osobnih iskustava? Što smo naučili na
što sam naišao; pa temelju promatranja drugih? Kako te spoznaje izvučene iz iskus­
ipak, svo je iskustvo
tva utječu na naše trenutačne odluke? Kako iskustvo »pokušaja i
luk kroz koji provi­
ruje neistraženi
pogrešaka« potpomaže naš osobni razvoj? Širi li se i poboljšava
svijet. naša opća slika o životu upravo stoga što se razvijamo na teme­
— lord Alfred lju iskustava i stečenih spoznaja? Ako je tako, moguće je da ćemo
Tennyson biti na velikom dobitku, i to na više područja! Koju je ulogu u
našim iskustvima igrala etika? Je li zahvaljujući našim iskustvima
moguće uočiti i tragove duhovnog razvoja? Jesu li se naša moral­
na mjerila poboljšala i uzdignula zbog onoga što smo stekli kroz
raznorazna iskustva? Jača li naša kreativnost zbog toga što je
»glas iskustva« služio kao djelotvoran vodič u smjeru plodonosnih
uspjeha?
Moramo dobro pazi­ U jednoj fazi razvoja možda ćemo imati osjećaj da nas od­
ti da iz svakog iskus­ ređene situacije zbunjuju. Možda ćemo se ponašati poput malih
tva izvučemo samo bijelih miševa u laboratorijskome labirintu koji samo trče uokolo,
mudrost koju
sudaraju se sa zidovima i traže izlaz. Međutim, ako se odozgo
donosi.
— Mark Twain zagledamo u taj labirint, kao što to čine znanstvenici, vrlo brzo
uočit ćemo izlaz i put do njega. Kada smo otvoreni prema razvi­
janju veće svijesti, trčanje uokolo i sudaranje sa zidovima mogu
poslužiti kao izvrsna prilika za suočavanje s pogreškama i učenje
na temelju iskustva. Na primjer, ako je netko voljan poslušati tuđe
stavove i priznati da postoje i drukčiji pristupi određenom pita­
nju, tada će doživjeti porast mudrosti. Rezervoar iskustava i zna­
nja kod takvih će se osoba širiti.
Možemo li u svojim životnim iskustvima gledati kanale ko­
ji provode dobro? Što god se događalo, postoji i potencijal za ko­
ristan ishod iskustva. Ljudi danas budno paze na nova otkrića du­
hovnih i prirodnih pojava, te na način na koji se ona odnose na
njihov unutarnji život, njihove obitelji i društvo. Bi li ta svijest di­
jelom mogla biti posljedica promatranja onoga što se događa oko
Životni zakon ne
njih i učenja na temelju iskustva?
sastoji se od logike; Svatko od nas može svjesno odlučiti da će se prilagoditi
sastoji se — ne samo radi očuvanja ravnoteže, nego i radi pretvaranja
od iskustva.
nečega što izgleda kao »prepreka« u »odskočnu dasku«. Koji je
— Oliver Wendell
Holmes
najvažniji aspekt tog postupka? Bi li to mogla biti moć odabira?
Iskustvo je univerzal­ Možemo svjesno odlučiti učiti na temelju iskustva ili se možemo
na majka svih ne obazirati na prilike koje su pred nama i ne učiti iz iskustava.
znanosti.
Odavno se zna da su pozitivni i samouvjereni stavovi nužan
— Miguel
de Cervantes faktor za postizanje pobjeda u svijetu sporta. Ako sudionik u
nečemu želi pobijediti, važno je da vjeruje u svoje sposobnosti i
da posjeduje želju za pobjedom. U poslovnome se svijetu općeni­
to prihvaća da čovjek, da bi postigao uspjeh, mora biti uvjeren da
može uspjeti. I u druga životna područja moguće je ugraditi vje­
ru u vlastiti dar i sposobnosti, želju za uspjehom, vizije uspjeha i
spoznaje koje ste stekli iz dosadašnjih iskustava, te ih pretvoriti
u plodonosan život.

Ne vjerujte nečemu samo zato što ste to pročitali u knjizi!

Ne vjerujte nečemu samo zato što je netko rekao da je tako!
Sami pronađite istinu.
— Vivekananda

Napredak i razvoj možda će nam izmicati ako sve nastavi­

mo raditi onako kako to oduvijek radimo. Napredak znači kreta­
ti se naprijed. Može obuhvaćati i razvijanje višeg, boljeg i napre­
dnijeg stanja svijesti. Kada sve i dalje radimo onako kako smo
oduvijek radili, ostajemo na mjestu. Trčimo li u krug oko istog ig­
rališta, rijetko ćemo kada otkriti nešto novo. Zašto se nevoljko
odlučujemo na razvoj? Kada proživimo određeno iskustvo, može­
Čovjeku je najbolje
ravnati se po primje­
mo li sljedeće prigrliti s gorljivošću i uzbuđenjem jer smo stekli
rima i činjenicama novu spoznaju? Taj viši i korisniji oblik života koji nas nepresta­
koje je dokazalo no doziva naziva se razvojem!
iskustvo.
Iz toga možemo zaključiti da neučenje iz iskustava i tvrdo­
— Muhamed
glavo pridržavanje starih navika u nama stvaraju sukobe. Samo je
jedno snažnije od učenja iz iskustva, a to je kada ne učimo iz is­
kustva! Možemo raširenih ruku dočekati prijatelja. Možemo li
jednako tako otvoriti um i srce i prigrliti nove zamisli i iskustva
koja nam donose divne koristi i zadovoljstvo napretka i razvoja?
Naglasci ••

1. »Dan bez učenja uludo je utrošen dan« (Albert Einstein).

2. Zašto je doživotno učenje toliko važno?

3. Kako nam postavljanje cilja prema kojem svaki dan učimo

nešto novo poboljšava život, odnose, odabranu profesiju, što­
više, sva životna područja?

4. Dosljedno usmjerujte misli prema duhovnim aspektima živo­

ta i bavite se beskrajnim dobrom u sebi i u drugima.

5. Prestanite uludo trošiti energiju na negativno razmišljanje.

Kad se riješimo ljudske negativnosti, jačamo povezanost s
duhovnom snagom.

6. »Naglašavajte pozitivno i eliminirajte negativno« (Johnny

Mercer).

7. Kako naše misli pridonose našem sadašnjem životu?

8. Svatko od nas oslikava vlastito kozmičko platno života. Kako

će se ta slika razvijati?

9. Život se sastoji od neprestanih promjena. Ne možemo ostati

točno na mjestu na kojem se trenutačno nalazimo. U kojem
se smjeru krećete?

10. Hrabrost potrebna za iskorak kojim se dolazi do željenog ci­

lja za korak nas približava uspjehu.

11. Opraštanje se opisuje i kao umijeće brisanja emocionalnog

otrova.

12. Bi li neograničena ljubav mogla biti ključni sastojak u stavu

opraštanja?

13. Kako svjetlo spoznaje raspršuje fantome straha?

14. Koji su neki od vaših »fantoma straha«?

15. Što ste u životu naučili iz osobnih iskustava?

16. Kako osvrt na određeno iskustvo može poslužiti kao produk­

tivno mjerilo za određivanje uspjeha u određenome iskustvu?
Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Knjižnica Nag Hammadi sadrži zbirku vjerskih tekstova

koji su 1945. pronađeni u Gornjem Egiptu. I premda su prepisa­
ni početkom 4. stoljeća, obuhvaćaju širok raspon od Tominih
evanđelja i homilija do poganskih izreka i izbora navoda iz Plato­
nove Republike. »Sekstove sentencije« iz Nag Hammadija čini
zbirka mudrih izreka i maksima snažnog etičkog i asketskog pri­
zvuka. Kraći izbor:

Govori kada nije umjesno šutjeti, ali govori o onome što znaš i to
samo kada je prikladno.

Nikada nikoga ne varaj.

Mudrost dušu vodi do Boga.

Mudar čovjek čini dobra djela po uzoru na Boga.

Gdje ti je misao, tu ti je i dobrota.

Koji ne škodi duši, ne škodi ni čovjeku.

Božansko srce gradi blagoslovljen život.

Razumijevanje nećeš steći ako prvo ne spoznaš da nemaš ništa.

Bolje je služiti drugima nego druge tjerati da služe tebi.

Ljubav prema čovjeku ishodište je božanskoga.

Ako svim srcem daješ kruh gladnima, riječ je o malenome daru,

no i ta je volja u Božjim očima velika.

*
 Devetnaesti tjedan

1. ZAKON
Religija otvara nova vrata znanosti. — Franklin Loehr

SVAKO PODRUČJE istraživanja može poslužiti kao privlačan ulaz za

Fizička znanost ogra­
ničila je svoj raspon znanost i može biti koristan otvor za marljiv i znatiželjan um. To­
kako bi ostavila po­ liko toga uvijek treba otkrivati i učiti! Među najuzbudljivijim i naj­
zadinu koju slobod­ zahvalnijim područjima znanstvenog istraživanja jesu i velika pod­
no možemo, ili čak
ručja granica prostora i vremena, te sićušni i neobični nukleotidi
trebamo, ispuniti re­
alnošću duhovne
u lancu DNA. Pred nama su nevjerojatne količine nepoznatih
provenijencije. spoznaja o našem materijalnom svijetu, pri čemu nova istraživa­
— Sir Arthur Stanley nja dovode do novih tema, nova otkrića do drugih otkrića. Ubrza­
Eddington no se širimo u istraživanju vlastitih potencijala. Napredujemo u
smjeru otkrivanja temeljne prirode čovjekova života.
U knjizi Razvoj religije kao znanosti Franklin Loehr piše:

Religija nam nudi cijelo jedno novo područje koje treba

znanstveno istražiti. Religija otvara vrata prema prostoru koji je
potencijalno veći od svega što je do danas obuhvatila fizička zna­
nost. .. Religija je područje duhovnoga, a duhovna dimenzija po­
tencijalno nam nudi geometrijsko, eksponencijalno širenje zna­
nja. Fizički svijet, koliko god bio velik i nepregledan, ipak je og­
raničen. »Materiju nije moguće ni stvoriti ni uništiti«. No čim
uđemo u duhovnu dimenziju, u svijet nefizičkoga... tko zna što
nas sve očekuje?
 Metode znanstvenog Stojimo na duhovnoj granici, pripravno očekujemo trenu­
istraživanja čist su iz­ tak kada će se na tim vratima koja se otvaraju pojaviti genijalni
raz nužnog modusa
istraživači Znanosti koji će otkriti i istražiti druge dimenzije i
djelovanja čovjekova
uma. područja stvarnosti. Mogućnosti, čak i prvi nagovještaji, onoga
— Thomas Huxley što ćemo tako otkriti, upravo zasljepljuju blistavilom, ta neproc­
jenjiva blaga novih spoznaja... Duhovna područja postojanja na­
dilaze cjelokupan fizički svijet i sada nam se otvaraju. Doba
ČOVJEKA upravo nas počinje dozivati.

Što nama kao pojedincima znači pojam »religije koja zna­

nosti otvara nova vrata«? Šire li se neki naši pojmovi ili se mije­
I iz najdrevnijeg pre­ njaju, jednako kao što su se mijenjali nekadašnji stavovi o zdrav­
dmeta ispitivanja iz­ lju, povijesti, zvijezdama, veličini i položaju Zemlje kako je zna­
vući ćemo najnoviju nost dolazila do novih spoznaja na tim područjima? Koje sve ne­
znanost.
— Hermann
poznate dimenzije i koje nove istraživačke eksplozije očekuju no­
Ebbinghaus ve projekte kada čovječanstvo postane još otvorenije i pripravni-
je prema novim uvidima u smisao života? Kako se početi koristi­
ti vrhunskim pomagalom znanja, zahvaljujući znanstvenim meto­
dama, kako bismo otkrili neke od uzroka i razloga u pozadini
procesa stvaranja?
Bi li nam znanstvena otkrića u duhovnim sferama pomog­
la da shvatimo kako materijalne stvari nužno ne donose sreću, te
da ljudima gotovo i ne pomažu da postanu kreativniji i djelotvor­
niji? Vanjske su stvari važne samo u mjeri u kojoj na nas utječu
na unutarnjem planu — preko tijela, uma i duše. Kako nam po­
većano duhovno znanje pomaže da promijenimo te razmjere? Ka­
ko čovjekov život može imati koristi od znanstveničkih nastojanja
posvećenih proučavanju božanskoga i snage molitve? Kada se
znanost i duhovnost zahvaljujući istraživanjima zbliže, hoće li svi­
jet svjedočiti većem napretku unutar samo jedne generacije od
svih čuda otkrivenih tijekom prethodnih deset naraštaja?

Isus je bio najveći znanstvenik koji je ikada hodao ovim planetom.

Uranjao je pod materijalnu površinu stvari i pojava i pronalazio
duhovne uzorke.
— Mary Baker Eddy

I premda se može reći da cjelokupna znanost nužno počiva

isključivo na čovjekovoj percepciji, nije li istina da ljudi nepresta­
no pronalaze nove puteve širenja percepcijskih sposobnosti?
Proučava li znanost onda stvarnost ili samo čovjekovu percepciju
 Sve kvalitetne zasa­ stvarnosti? Služi li najveći dio znanosti širenju čovjekove percep­
de moralne filozofije cije temeljne stvarnosti? Kako mi kao pojedinci doživljavamo ko­
tek su sluga religije.
ristan razvoj zahvaljujući širenju percepcije o svijetu koji nas ok­
— Francis Bacon
ružuje? Utvrdimo li da raspolažemo nekim posebnim darom koji
nam omogućuje da stvorimo nešto što može poslužiti svijetu, ne
primamo li određenu nagradu, bez obzira na njezin oblik? Svat­
ko tko odluči postati koristan i nužan ovome svijetu naći će se
pred obiljem prilika. Bi li za to moglo biti zaslužno duhovno
načelo davanja i primanja? Koje bi se znanstveno načelo moglo
primijeniti u toj usporedbi? Uz neopisivu silu tehnologije koja ub­
rzano napreduje, postaje sve jasnije da su onima koji osjećaju
unutarnju želju da služe u nebrojenim područjima na raspolaga­
nju brojne prilike.
Trebamo li nove grane znanosti koje će istražiti nevidljiva
duhovna načela? Bi li taj smjer znanstvenih istraživanja mogao
donijeti koristi još veće nego što ih donose svi ostali oblici zna­
nosti? Bi li nam znanstvena istraživanja mogla pokazati da su i
zadivljujuće zagonetke magnetizma, sile teže, svjetla, kreativnos­
ti, intelekta, pamćenja, ljubavi, izražavanja zahvalnosti i smisla
aspekti božanskoga, te da božansko obuhvaća još i neizrecivo
više od toga? Kako bi takve informacije nadahnule naš osobni ži­
vot? Bismo li se takvim informacijama mogli poslužiti da možda
prigrlimo životni moto veće poniznosti i svrhovitosti?

Religija je svijeća u raznobojnoj svjetiljci. Svatko gleda kroz neku

boju, no svijeća je uvijek gdje jest, i nikad se ne mijenja.
— Mohammed Naguil, egipatski vojnik

Mogu li ljudi uvećati svoje poimanje božanskoga ako prvo

priznaju da dokazi ukazuju na stvarnosti neusporedivo veće i šire
od onoga što je dotada bilo dostupno čovjekovoj percepciji, te ta­
ko počnu gorljivo tražiti i stotinu puta veće i brojnije izraze boža­
nskoga? Koji bi mogli biti neki od plodova u našem svakodnev­
nom životu kada bismo čak i za vrlo maleni postotak uvećali svo­
je spoznaje o božanskome? Bismo li imali više razumijevanja za
potrebe drugih, pokazivali više brižnosti, suosjećanja i ljubavi? Bi
li plodovi naših napora donosili više koristi čovječanstvu?
Prednosti duhovnih načela pokazuju se u uredima, tvrtka­
ma, poslovnim karijerama i životima pojedinaca. Temeljna duhov­
na načela mogu jednako pomagati i u izumima i u svim oblicima
znanosti kao što dokazano potpomažu unutarnji duhovni razvoj.
 Što bi se dogodilo kad bismo jednu desetinu znanstvenih istraži­
vanja posvetili dodatnim duhovnim ispitivanjima koja bi nadopu­
nila čudesne drevne svete knjige? Bi li koristi od toga možda nad­
mašile prednosti koje nam donose sva ostala znanstvena istraži­
vanja?

*
2. ZAKON
Sreća potječe od duhovnog, a ne materijalnog bogatstva.

Bogatstvo nama nije JEDNOM DAVNO olimpijski pobjednik Charley Paddock obraćao se
tek sredstvo razme­ mladićima u mjesnoj srednjoj školi. »Ako mislite da možete, znači
tanja, nego prilika za
da možete!« dobacio im je rukavicu izazova. »Ako u nešto dovolj­
postizanje uspjeha.
— Tukidid
no vjerujete, to vam se može i ostvariti!«
Poslije je neki mladić tanahnih nogu prišao gospodinu
Paddocku: »Bože moj, gospodine, dao bih sve na svijetu samo
kad bih mogao postati olimpijskim pobjednikom poput vas!« Bio
je to trenutak nadahnuća za tog mladića. Život mu se tog trenut­
ka promijenio! Godine 1936. taj se mladić natjecao na Olimpij­
skim igrama u njemačkoj prijestolnici Berlinu. Odande se Jesse
Owens kući vratio s četiri zlatna odličja!
Višak bogatstva sveta Po povratku u Sjedinjene Države, uz klicanje okupljene
je zaklada koju vlas­ mase, vozili su ga ulicama Clevelanda. U jednom trenutku auto­
nik za svojega života
mobil se zaustavio i Jesse Owens dao je autograme nekolicini
mora koristiti na
dobrobit zajednice. obožavatelja. Uz automobil se natiskivao i neki mršavi dječak,
— Andrew Carnegie koji je rekao: »Oh, gospodine, dao bih sve na svijetu samo kad
bih mogao postati olimpijskim pobjednikom poput vas!« Jesseja
Owensa to je dirnulo duboko u srcu. Sjetio se svog davnog isku­
stva. Ispružio je ruku i položio je na dječakovo rame, govoreći:
»Znaš, mladiću moj, bio sam približno tvojih godina kada sam iz­
govorio iste te riječi. Budeš li marljivo radio, trenirao i vjerovao,
postat ćeš olimpijskim pobjednikom!«
Godine 1948., na londonskome stadionu Wembley, taj is­
ti dječak našao se kao zreo mladić. Čekao je start u finalnoj ut­
rci na stotinu metara. Harrison »Kostur« Dillard pobijedio je i iz­
jednačio olimpijski rekord Jesseja Owensa!
 Mudrost vrijedi više Možete li na trenutak zamisliti sreću i radost koje su osje­
od svakog bogatstva. tili pojedinci koje spominjemo u ovoj priči? Moguće je da je
— Sofoklo
većinu nas nadahnulo nešto što smo vidjeli u tuđem primjeru. Ri­
ječ koju je izgovorio netko kome se divimo i koga poštujemo
možda će zaokupiti našu pozornost i potaknuti plamen gorljivos­
ti i ohrabrenja. U duljim vremenskim razdobljima, promatranje
načina na koji netko živi i reagira na život može poslužiti kao na­
dahnuće za naše misli i djelovanje. Možda ćemo se diviti rezer­
voaru nečije duhovne snage i duhovnog bogatstva. A duhovno bo­
gatstvo donosi nebrojene koristi. Produbljuje osjećaj neogra­
ničene ljubavi u našem srcu. Njeguje suosjećanje prema drugima.
U nečijim očima možda ćemo uočiti svjetlo hvale i zahvalnosti, ili
prelijepe izraze predanosti i ljubavi koji se odražavaju na njihovu
Duša je radost u sa­ licu. Duhovno bogatstvo poboljšava moć rasuđivanja i razlučiva­
mome činu. nja i širi krug mudrosti. Zahvaljujući usmjeravanju prema preda­
— William
nom služenju drugima može nas voditi do sve veće sreće. Niče li
Shakespeare
iz duhovnog razvoja i veća sreća?

Ako je sreća aktivnost usklađena s iznimnošću, logično je da bude

i u skladu s najvišim mjerilima iznimnosti.
— Aristotel

Vjerojatno nije teško odrediti materijalno bogatstvo kojim

raspolažemo, no kako odrediti duhovno bogatstvo? Kako bismo
ga definirali? Je li izravno povezano s razmjerima naše sreće? Ko­
liko smo kao pojedinci sretni? Možda mislimo da je sreća plod
pozitivnih okolnosti. To može biti točno u određenoj mjeri. Me­
đutim, bi li zreliji pogled na sreću pokazao da je riječ o nuspro-
duktu služenja s ljubavlju i dijeljenja sreće i bogatstva s drugima?
Kako se osjećamo kada se iskreno posvetimo kvalitetnome obav­
ljanju posla, iskrenoj komunikaciji s drugima, kada posjetimo bo­
lesnika ili se s prijateljem glasno smijemo od radosti?
Sreća tako, kao što Da, materijalne stvari donose utjehu, ali gotovo uopće ne
nam pokazuje i Pri­ pomažu na putu do sreće ili korisnog služenja. Kada razvijemo
roda, o izvanjskim
duhovno bogatstvo, stječemo unutarnju sigurnost koja nam služi.
stvarima ovisi manje
nego što se obično Naše duhovno bogatstvo može nam pomoći da se oporavimo od
drži. gubitaka. Dolaze li prednosti i darovi materijalnog bogatstva kroz
— William Cowper mudru primjenu u služenju drugima i plemenitim ciljevima?
Bi li se duhovno bogatstvo moglo nalaziti u samome sre­
dištu čovjekovih nastojanja da pronađe red i organizaciju u kraj­
njim stvarnostima kozmosa, mjesta gdje živimo, krećemo se i
postojimo?
 3. ZAKON
Religija koristi zdravlju. — Dale Matthews
Potreban nam je sus­
tav religije kojem će JEDNA ŽIVAHNA i naporna dama često je dolazila u ordinaciju dr.
u samome središtu Dalea Matthewsa. Uvijek je dolazila oboružana šarmantnim os­
biti znanost. mijehom, prodornom duhovitošću i uz neizlječive bolove uzroko­
— Margaret Mead
vane artritisom. Svaki dolazak značio je i dugotrajne i zamorne
litanije o neizlječivim boljkama. Liječnik je na njoj iskušao sve
dostupne lijekove za suzbijanje boli, praktički bez uspjeha.
»Postoji li uopće nešto što vam može pomoći?« upitao ju
je jednom dr. Matthews.
[Molitva] mi je spa­
sila život. »Da. Vjera i molitva!« uskliknula je ona. »I pjevanje u crk­
— Mahatma Candhi venom zboru!«
Vjera, molitva i... pjevanje? Navode li se takve stvari u
medicinskim udžbenicima? Bi li ih trebalo navesti? Jesu li religi­
ja ili duhovnost, poput opijata, djelotvorno sredstvo za suzbijanje
boli i drugih poremećaja? Koja je u tom slučaju primjerena doza?
Ima li i nuspojava?

Naviknut na kontemplaciju o Ljubavi i Suosjećanju, zaboravio sam

sve razlike između sebe i drugih.
— Milarepa

Medicinsko djelovanje duhovne vjere nije tek pitanje vjere,

nego i znanosti. Medicina uma-tijela jedno je od najpropulzivni-
jih područja medicinske znanosti, budući da se istraživači širom
svijeta sve više bave djelovanjem mentalnog stresa, emocionalnih
poremećaja i društvene izoliranosti na čovjekovo tijelo. Više od
tri stotine znanstvenih istraživanja pokazuje medicinsku vrijedno­
st duhovne predanosti. A među oblicima takve predanosti jesu i
molitva, proučavanje svetih tekstova, sudjelovanje u raznim obli­
cima bogoslužja, te aktivno sudjelovanje u djelovanju duhovne za­
jednice. Prednosti takvog djelovanja olakšavale su prevenciju i li­
ječenje mentalnih poremećaja (npr. depresije, sklonosti samou­
bojstvu te tjeskobe), medicinskih i kirurških poremećaja i anoma­
Čini mi se da je spo­ lija (npr. bolesti srca, raka, spolno prenosivih bolesti) i ovisnos­
sobnost pokazivanja ti; ublažavali bol i invalidnost; produljivali životni vijek. Osim to­
brižnosti ono što ži­ ga, duhovno liječenje, na primjer molitvom i psihoterapijom ute­
votu pridaje najdub­
meljenom na religiji, pospješuje oporavak.
lje značenje
i smisao. Kohezivan, ugodan i utješan sklop duhovnih stavova i vri­
— Pablo Casals jednosti, te sudjelovanje u svetim obredima, pojedincima pridaju
Vjera u nepobjedivu izraženiji osjećaj smisla, svrhe i nade. Vjera često nudi »mir koji
i nepogrešivu snagu donosi spoznaju« i to u trenucima boli, tuge i nemoći. Zdrav
donosi nevjerojatnu
način života koji obuhvaća tjelovježbu i zdravu prehranu češća je
moć izlječenja.
— Herbert Benson pojava među religioznim osobama. Ljudi koji su duhovno usredo­
točeni lakše se nose sa stresom, imaju snažnu društvenu potporu
i uživaju u kvalitetnijem životu (npr. spokoju, samopoštovanju,
zadovoljstvu poslom i brakom, altruizmu).

Aktivno sudjelovanje u religiji poboljšava i zdravlje djelovanjem

na zdravstveno ponašanje.
— Harold Koenig

U knjizi Bog za 21. stoljeće Herbert Benson piše:

Duhovni stavovi umiruju um, dokidajući neproduktivno

razmišljanje koje nam često obuzima misli. Tijelo je vrlo djelot­
vorno kada se treba samo zaliječiti, no prečesto se događa da to­
me smetaju negativne misli i sumnje. Briga i sumnja potiču bor­
bene reakcije, a povezani simptomi koji su posljedica stresa i bo­
lesti mogu otupjeti evolucijski prilagođenu sposobnost samoza-
Iječenja... No kako vjera, kako se čini, nadilazi iskustvo, tako
postiže vrhunske rezultate u oslobađanju od napetosti i stvaranju
nade i očekivanja. Uz nadu i očekivanja dolazi i »zapamćeno bla­
gostanje« — cerebralna poruka usmjerena na liječenje koja mo­
bilizira tjelesne izvore i reakcije.

U zraku se osjeća nova spremnost za razmatranje alterna­

tivnih načina liječenja i sve veća suradnja između religije i medi­
cine. Je li došlo vrijeme da se te dvije predugo razdvojene a tako
bliske tradicije liječenja napokon pomire i udruže?

*
 4. ZAKON
Napredak iziskuje promjene.

Što bilo je novo nije KAMO GOD se osvrnemo, nailazimo na koristan napredak i to u ni­
se održalo, nego sa­ zu različitih područja, poput zdravlja i medicine, znanosti, gospo­
mo je dotaknulo vra­
darstva, komunikacija, medija, prijevoza, religije, dobrotvornog
ta promjene.
— Osborne Henry
rada, filantropije, filozofije, psihologije, umjetnosti, glazbe, škol­
Kwesi Brew stva, obitelji i zaštite okoliša. Snažno je izražen osjećaj da se
tempo napretka ubrzava. A to ubrzanje vjerojatno će se nastaviti
i u nebrojenim područjima čovjekovih nastojanja.

Napredak smatramo
Kad se i u našem životu pojave plimni valovi promjena,
legitimnim tek kad možda nije zgorega prisjetiti se da napredak iziskuje promjene.
podupire, a ne pot­ Ako baš i ne znamo kako prihvatiti promjene, možda ćemo usput
kopava, slobodu i naići i na teška i neugodna iskustva. S druge strane, ako smo ot­
demokraciju.
voreni prema božanskoj nazočnosti u svakoj situaciji i u svim pro­
— Eduardo Frei
Montalva mjenama, tada ćemo s voljom i gorljivošću plivati na krijesti toga
vala! Ako traže dobro u svima i u svemu, ljudi će pronaći upravo
to; a to može imati konstruktivne posljedice, i to na nebrojene
načine. Gorljivost prema životu, bez obzira na izgled ili okolnos­
ti koje naoko vladaju, donosi trud i uspjeh.
Ovo je divno razdoblje za postojanje na našem planetu!
Pogledajte što se sve samo dogodilo na području naše prehrane
i zdravlja, životnog standarda i radnih uvjeta, političke i gospo­
darske slobode, obrazovnih mogućnosti i mogućnosti za komuni­
ciranje, lakoće kretanja, kvalitete slobodnog vremena i, što je
najvažnije, sposobnosti da se slažemo medu sobom i sa svojim
Stvoriteljem. Nevjerojatan napredak!

Naše su zamisli tek intelektualna pomagala kojima dopiremo do

pojava; kada odrade svoju zadaću, moramo ih mijenjati...
— Claude Bernard

Ako smo predani i ako s radošću rastemo i razvijamo se

fizički, mentalno i duhovno, hoćemo li lakše prigrliti promjene?
Pripremamo li se redovito za neočekivane promjene zahvaljujući
moći molitve? Ubrzavamo li jamstva da će nam naša sve veća ot­
pornost i fleksibilnost pomoći da napredujemo odvažno i slavo­
dobitno?
Stalna je samo Imamo li vjere u sposobnosti kvalitete naše duše, svjesni
promjena.
toga da raspolažemo puninom božanske ljubavi, mudrosti i inte-
— Heraklit
 Bog ne mijenja što ligencije? Prepoznajemo li da i nepovoljne okolnosti mogu služi­
je u ljudima sve dok ti kao raskošan i koristan dar, kao i prekretnica u osobnome raz­
oni sami ne promije­
ne što je u njima.
voju? Jesmo li voljni u promjenama prepoznati priliku da posta­
— Kuran nemo produktivniji i korisniji?

Vjeruj u život! Ljudska će bića uvijek živjeti i napredovati do

većeg, višeg, šireg i punijeg života.
— William Edward Burghardt De Bois

Svijet je promjena; Kako svjesno pridonijeti napretku posredstvom promjena?

život nam se pretva­ Danas nam se, primjerice, nude neviđene prilike da čitamo, gle­
ra u ono što damo ili slušamo vijesti iz cijeloga svijeta. Bismo li se mogli kon­
mislimo.
centrirati na pozitivne aspekte vijesti, tražiti dugoročne prednos­
— Marko Aurelije
ti, umjesto da se usredotočujemo na negativno? Na taj bismo
način vjerojatnije poduzeli nešto pozitivno. Koristimo li životna
iskustva koja nam često donose promjene kako bismo bolje ovla­
dali svojim mislima, osjećajima i emocijama? Je li nam život zah­
valjujući promjenama postao jednostavniji i iskreniji? Koji su ne­
ki od pozitivnih aspekata služenja i potpomaganja ubrzanja boža­
nske kreativnosti?

*
5. ZAKON
Do korisnih iskustava često dolazimo kroz pokušaje i samodisci­
plinu.
— Nepoznati autor

FRIEDRICH NIETZSCHE ovako je opisao trofazni proces dozrijeva­

nja svijesti: u prvoj smo fazi nalik na devu koja se sagnula kako
bi joj na leđa stavili tovar društvene uvjetovanosti, navika i kon­
vencija. U drugoj fazi nalik smo na lava koji se rikom buni protiv
Želite li doći visoko,
upotrijebite noge! društva koje nameće ograničenja i zapovijedi. Tek nakon što
Ne dopustite da vas dovršimo lavovski posao postajemo djetetom, a to znači pravim
drugi nose gore; ne ljudskim bićem, sposobnim za spontanost, intuitivnost i pouzda­
sjedite na tuđim nost u reagiranju na okolni svijet.
leđima i glavi!
Životno učenje često iziskuje da promotrimo društvene
— Friedrich
Nietzsche konvencije, ideale i programe, kao i navike i rutinske postupke
 Jedino je putovanje koje smo eventualno nesvjesno prihvatili i nakupili. Do korisnih
unutarnje putovanje. iskustava često dolazimo kroz pokušaje i samodisciplinu. Metoda
— Rainer Maria
pokušaja i pogrešaka jedan je od načina stjecanja znanja.
Rilke
Međutim, mjera naše hrabrosti nerijetko se odražava u životnoj
viziji koju smo odabrali, u znanju koje smo stekli, te u onome što
je potrebno za nastavak putovanja. Možemo li nadići bol ili tugu
svakog iskustva, na temelju nje nešto naučiti, te živjeti za dobro­
bit čovječanstva?

U svim čovjekovim poslovima pojavljuje se napor, kao i rezultati,

a veličina napora mjera je
rezultata.
— James Allen

Disciplinu nazivaju i »prosvijetljenom ustrajnošću«. Samo­

disciplina se jednostavno sastoji od posvećivanja onome što je
nužno bez nepotrebnog gubljenja vremena i energije na tužaljke
ili na odgađanje. To možda zvuči podosta nesmiljeno, no svaka­
ko daje željene rezultate! Korist se sastoji u tome što otkrivamo
Što čovjek mora
tražiti u životu, ne da sloboda nije sposobnost da radimo ono što nam se u od­
nalazi se ni na moru ređenom trenutku eventualno radi, nego sposobnost da biramo
ni na kopnu. Riječ je što ćemo činiti i da to zatim provedemo do kraja! Koliko se čes­
o dijelu njegova je­
to događa da uludo trošimo vitalnu energiju koju bismo inače
dinstvenog potenci­
jala za iskustvo, mogli kanalizirati kreativnom discipliniranošću, a sve u nastoja­
nečemu što nitko ni­ nju da zaštitimo ego? Kad bismo samo slušali, mudrost srca rek­
kada nije iskusio i la bi nam što je važno, a što je nepotrebno.
nije mogao iskusiti.
Ustrajnost je velik i važan sastavni element uspjeha i može
— Joseph Campbell
poslužiti kao snažan saveznik u proživljavanju teških iskustava. U
knjizi Krila radosti Sri Chinmoy navodi zanimljivu priču o ustra­
jnosti i samodisciplini:

Dječak po imenu Bopdeb bio je najgori učenik. Roditelji i

učitelji nemilosrdno su ga grdili, no ništa nije pomagalo. Na kon­
cu su učitelji dignuli ruke i izbacili ga iz škole. Više ga, međutim,
nisu željeli ni roditelji. Bopdeb je tako, razočaran i jadan, otišao
od kuče i uputio se u susjedno selo.
Iz dana u dan Bopdeb je odlazio moliti i meditirati pod
jedno stablo u blizini jezera. Odande je gledao kako žene iz sela
s praznim vrčevima dolaze do jezera i pune ih vodom. Tako je
uočio da ih pune, odlažu na kamene stube i zatim se kupaju. Na­
kon osvježenja, vračaju se kući s vodom.
 Jednog dana, kada u blizini nije bilo nikoga, Bopdeb je
primijetio da onaj dio stuba na koji žene odlažu vrčeve više nije
u ravnini s okolnim dijelovima. Stoga je samome sebi rekao: »Bu­
dući da žene ovamo često odlažu vrčeve, kamen se istrošio. Ako
se može istrošiti čak i kamen, što je onda s mojim mozgom?« Na
temelju tog iskustva Bopdeb je shvatio strpljivost i ustrajnost.
Počeo je ozbiljnije moliti i meditirati, a nekoliko dana pos­
lije počeo je ponovno čitati svoje knjige sa sanskrtskom gramati­
kom. Iako je bio najgori učenik, sada je uspijevao sjetiti se
pročitanoga. Nastavio je učiti i, zahvaljujući ustrajnosti, postao
najvećim stručnjakom za sanskrt u Indiji.

Dolaženje do cilja može zahtijevati i višekratne pokušaje.

Svaki pokušaj možda nas vodi bliže postizanju cilja, a pritom
možemo ostvariti i neke druge stvari. Korisna iskustva donose
neopisivo unutarnje bogatstvo. Pogledamo li malo bolje oko se­
be, uvidjet ćemo da se svijet posve sigurno razvija i napreduje.
Vjerojatno ste već negdje pročitali ili čuli sljedeće riječi Johanna
Wolfganga von Goethea. Poticaji za odvažno djelovanje potječu iz
iskustava čovjeka koji je bio iznimno hrabar.

Čim se čovjek nečemu nedvosmisleno posveti,

na scenu stupa i Providnost.
Događaju se raznorazne stvari od pomoći,
stvari kojih inače nikako ne bi bilo.
Čitav niz događaja slijedi iz takve odluke,
pojavljuju se u čovjekovu korist
raznovrsni neočekivani događaji,
susreti i materijalna pomoć,
o kojima nitko nije mogao ni sanjati.
Što god možete, ili o čemu sanjate,
to možete i započeti.
Odvažnost u sebi nosi genijalnost, snagu i magiju.
Krenite odmah.

Kada vas nadahnjuje neki uzvišeni cilj, neki izniman projekt, sve
vaše misli trgaju okove. Vaš um nadilazi ograničenja, vaša svijest
širi se u svim mogućim smjerovima, a vi ćete se tako naći u no­
vom, divnom i čudesnom svijetu. Sile koje su donedavno spavale,
sposobnosti i talenti, sve to oživljuje, a vi otkrivate da ste kao oso­
ba neusporedivo veći nego što ste uopće sanjali.
— Patanjali
Naglasci ••

1. Možete li u duhovnosti vidjeti jedno posve novo područje ko­

je valja znanstveno istražiti?
2. Što vam kao pojedincu znači pojam »religije koja znanosti ot­
vara nova vrata«? Bi li te informacije mogle biti korisne i na
osobnoj razini?
3. Bi li nova grana znanosti koja bi istraživala duhovna načela
bila univerzalno korisna?
4. Materijalno se bogatstvo Iako određuje, no kako odrediti du­
hovno bogatstvo?
5. Kako se suosjećanje može smatrati kvalitetnim stavom u sva­
kodnevnome životu?
6. Je li suosjećanje oblik izraza neograničene ljubavi?
7. Kako suosjećanje ne služi kao poziv na nedjelovanje ili samo­
zadovoljstvo?
8. Koje je načelo u pozadini izraza »napredak iziskuje promje­
ne«?
9. Kako promjene poboljšavaju naš život i povećavaju naš nap­
redak?
10. Ukazuje li otpor prema promjenama na to da se trebamo ma­
lo dublje zagledati u sebe?
11. Što vama znače riječi »Disciplinu nazivaju i 'prosvijetljenom
ustrajnošću'«?
12. Kako vam samodiscipliniranost pomaže u ostvarivanju cilje­
va?
13. Zašto je najvažnije životno putovanje upravo unutarnje puto­
vanje?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona

Koliko smo puta u životu doživjeli trenutke duboke tuge ili

očaja, kako zbog sebe, tako i zbog neke bliske osobe? Uzrok je
mogla biti neka teška bolest, nesreća, prekid veze, gubitak imo­
vine, ili smrt prijatelja ili voljene osobe. Kako smo reagirali?
Mnogi ljudi često tonu u žalost; tada ili osjećaju potrebu
da svima pričaju što im se događa ili se povlače u vlastiti jad. Ta­
ko tugujemo. Možda čitamo knjige koje nam nude informacije o
tome kako se suočiti s takvim situacijama i osjećajima. Možda
odlazimo na sastanke skupina za potporu, kako bismo lakše
prežalili gubitak i ponovno stekli osjećaj stabilnosti. Tugovanje je
prihvatljiva reakcija na gubitak ili tragičan događaj.
 Ali što bi se dogodilo kada bismo istinski shvatili sljedeće
riječi Rumija, mističnog perzijskog pjesnika:

Vidjeh kako žalost pije šalicu tuge pa povikah:

»Kako je slatka, zar ne?«
»Uhvatio si me«, odgovori žalost,
»i upropastio mi posao.
Kako ću sada prodavati tugu kada znaš da je to ugodan
dar?«

Do kojih bi životnih promjena moglo doći kada bismo

shvatili da su padovi, boli, tuge i razočaranja izvor energije koja
nas može dovesti do viših razina svijesti? To ne znači da ne tre­
bamo poštivati iskrene osjećaje. Ali promislite o ovome: Bi li is­
tinitost Rumijevih opažanja mogla ponuditi nov način reagiranja
na teške okolnosti? Nije nužno voljeti tragedije i teške situacije,
no možemo li spoznati da se iz njih, čak i usred tuge i žalosti,
može naučiti nešto korisno?

*
 Dvadeseti tjedan

1. ZAKON
Jesu li vidljivo i opipljivo tek bezvremene manifestacije nepregle­
dne bezvremene i neograničene stvarnosti?

U drevnoj starosti JE LI točno da znamo vrlo malo, vjerojatno i manje od jedan pos­
nema veličanstvene to svega što je moguće otkriti, o Bogu i temeljnim duhovnim
kozmičke mjere. načelima? Većina ljudi, čak i visokoškolovani teolozi, na razne, i
— Owen Gingerich
ograničene, načine gledaju na identitet i ulogu Boga u stvaranju
tog čudesnog svijeta čiji smo dio i mi. Skorija istraživanja na
području fizike i kozmologije otkrivaju da je stvarnost neuspore­
divo veća i zagonetnija nego što smo mislili.

Kada postavimo pitanje »Koliko je velik Bog?« zapravo pitamo na­

dilazi li Bog sve naše pojmove i predodžbe. Isto pitanje možemo
postaviti i ovako: »Koliko su minijaturne čovjekove spoznaje?
— Freeman J. Dyson

U koju nam je svrhu Je li moguće da Stvoritelja nije moguće primjereno opisa­

izvor našeg postoja­
ti čovjekovim jezikom i pojmovima, te da ga ne ograničava čovje­
nja dao darove koje
imamo? Kako ćemo kov razum? Promislite o mogućnosti da Boga ne ograničava naših
ih, dakle, pet čula, kao ni čovjekovo poimanje triju dimenzija u prostoru i
upotrijebiti? jedne dimenzije u vremenu. Moguće je da nije bilo jednog i apso­
— Howard
lutnog početka i da neće biti jednog i apsolutnog završetka, ne-
J. Van Till
 Više je nego očito go da samo postoje trajne promjene i raznolikost u neogra­
da je stvarnost dale­ ničenim ciljevima, slobodi i Božjoj kreativnosti.
ko dublja i daleko­
sežnija nego što smo Možda Bog obuhvaća ukupnost vremena i prostora, te još
mislili. i mnogo više od toga! Pojava čovjeka na ovom planetu navijestila
— Robert je, moglo bi se reći, dolazak nove kvalitete koja je obavila ovaj
L. Hermann planet, sfere intelekta. Budući da smo intelekt koristili za istraži­
vanje ovog zagonetnog svemira, skupljali znanje sve bržim tem­
pom, nastala je i sve veća svijest o tome da materijalno nije kak­
vo izgleda na prvi pogled. Moguće je da su misli stvarnije i traj­
nije od materije i energije.
Moguće je da je to nagovještaj nove kvalitete, sfere duha.
Bog možda stvara ne samo beskrajno veliko nego i beskrajno ma­
leno. Ne samo izvana, nego i iznutra; ne samo opipljivo, nego i
neopipljivo. Misli, um, duša, mudrost, ljubav, originalnost, na­
dahnuće i gorljivost možda su tek maleni izrazi Stvoritelja koji je
sveprisutan i beskonačan. Stvari koje vidimo, čujemo i dodiruje­
Bog je more besko­ mo možda su tek pojave. Možda su samo izraz skrivenih sila, pa
načne tvari. tako i duhovnih sila koje uspijevaju ustrajati kroz sve prolaznosti
— Sv. Ivan fizičkog postojanja. Možda su duhovni svijet i blagonakloni Stvo­
iz Damaska
ritelj koje odražava zapravo jedina stvarnost.

To me podsjeća... na poniznost onih prvih teologa koji su znali

da, u želji da govorimo o Bogu, to činimo samo na temelju male­
nih iskrica razumijevanja koje bljeskaju na nepreglednoj pozadini
nespoznate zagonetke, zagonetke koja u prirodi i u čovjekovu du­
hu ipak blista svjetlom koje nije moguće ugasiti.
— Robert J. Russell

Možemo pretpostaviti da bi ta duhovna sfera mogla obavi­

jati ne samo naš planet, nego i čitav svemir, tako da Bog obuh­
vaća cjelokupnu prirodu i nedjeljiv je od nje. Možda nas upravo
vlastiti ego čovječanstva navodi na pomisao da smo u središtu di­
vovskoga svemira postojanja koji postoji u vječnoj i beskrajnoj
stvarnosti koju neki nazivaju Bogom. Možda je cijela nama vidlji­
va priroda tek prolazan val na površini mora svega što Bog pre­
dstavlja u vječnosti. Možda vrijeme, prostor i energija ničim ne
ograničavaju biće koje nazivamo Bogom. Jednako tako, temeljni
Oh, da mi je samo parametri svemira — brzina svjetlosti, sila teže, slabe i snažne
bliskije koračati s
nuklearne sile, te elektromagnetska sila — ničim ne ograničava­
Bogom!
— William Cowper ju biće koje možemo nazvati Bogom.
 Promislite o sljedećem:

• Moguće je da ništa ne može biti odvojeno od Boga.

• Moguće je da velike religije potekle od Abrahama pretjerano
naglašavaju vidljive i opipljive aspekte temeljne stvarnosti.
• Možda i nesvjesno, te religije pretjerano naglašavaju Boga
kao nešto što je udaljeno i odvojeno od stvaranja.
• Možda je egoistično razmišljati da je netko od ljudi ikada spo­
znao čak i jedan posto Boga.
• Možda je čovječanstvo nalik na val na morskoj površini, a Bog
je poput tog mora.
• Moguće je da je od nas egoistično razmišljati i o tome kako
nigdje u svemiru nema oblika života sposobnih za razmišlja­
nje. Čak i ako samo jedna od milijun zvijezda ima planet u
sličnoj fazi razvoja, moguće je da samo u našoj Mliječnoj sta­
zi postoji stotinu tisuća sličnih planeta, a da se i ne spominju
stotine milijardi drugih galaksija.
• Možda je egoistično misliti i kako napredak na području reli­
gije nije ni nužan ni moguć.
• Možda je egoistično razmišljati da se približavamo završnoj
točki, a ne da sve više povećavamo raznolikost kakva je done­
davno bila i nezamisliva.
• Možda je Bog tek počeo stvarati svemir, pa svakome od svo­
je djece omogućuje da u sitnicama sudjeluje u toj evoluciji
stvaranja.

Je li moguće da su naši pojmovi o Bogu još vezani za

prošlo stoljeće? Hoće li 2 1 . stoljeće donijeti nov preporod u čov­
jekovim spoznajama, pojavu novih pojmova budućnosti? Ljudi ko­
ji žive u današnje vrijeme ne mogu ni zamisliti kako su malo zna­
li i koliko su ograničeno gledali na kozmos ljudi u vrijeme kada
su pisane svete knjige pet vodećih religija. Moguće je da bi proši­
reno tumačenje starih vjerskih tekstova moglo donijeti zanimljive
i drukčije uvide za duhovna i znanstvena istraživanja.
I premda priznajemo da odnos svakoga od nas s Bogom
može biti i osoban i neindividualan, bi li se naši nazivi za Boga
mogli manje koncentrirati na personalizaciju, budući da idu u pri­
log pojmovima koji se temelje na čovjeku? Čini se da je Stvoritelj
i transcendentan i neposredno dostupan, i znanosti i molitvi, da
spremno transformira živote onih koji ga pozovu.
 2. ZAKON
Griješiti je ljudski, opraštati božanski. — Alexander Pope

Nikada nije prekas­ ČINI SE DA ŽIVOT U današnje vrijeme iziskuje stalno prilagodava-
no... za oprašta­ nje u interakcijama među ljudima. Neprestano smo u bliskome
nje... i za to da vam doticaju s nizom raznih stanja svijesti. Svakodnevno kontaktira­
oproste.
mo s ljudima raznolikih interesa. Nailazimo na duše u raznim fa­
— Rebekah
Alezander zama na putu duhovnog napretka. Mnogi s kojima dolazimo u do­
dir možda proživljavaju probleme i poteškoće. Stoga se čini da
umijeće ostvarivanja uspješnih interakcija s drugim ljudima izis­
kuje veliku uravnoteženost, koncentriranost, razumijevanje, suo­
sjećanje i opraštanje!
Ima li među nama nekoga tko, u nekoj životnoj fazi, nije
Oprosti i zaboravi.
— Drevna izreka pogriješio, doživio pogrešku u procjeni ili učinio neki drugi pog­
rešan korak? Postoji li netko tko nikada nije osjetio razdraženost,
stekao dojam da su ga pogrešno shvatili, da ga neutemeljeno op­
tužuju ili krajnje pogrešno procjenjuju? Carl Jung rekao je: »Sve
što nas iritira u vezi s drugima može nas dovesti do spoznaja o
nama samima«. Možemo li u tim riječima ugledati makar tračak
istine? Koliko smo tolerantni prema drugima? Je li moguće da
naši sudovi o drugima odražavaju nas same, a ne nekakvu objek­
tivnu stvarnost? Jesmo li voljni učiti kako prigrliti sve dijelove
drugih osoba, omogućiti im da budu i da se izražavaju u cijelos­
ti kao jedinstvene individue, što uistinu i jesu? Možemo li spoz­
nati istinitost maksime »To čega se držimo čvrsto se drži za nas«?
Moraš se
osloboditi... Je li i to dio savjeta: »Živi i pusti da žive«? Što nam to uistinu
da bi se razvio! znači kao pojedincima? Je li dio te slike i opraštanje? Kako bis­
— George mo došli do mjerljivog odgovora, moramo biti iskreni prema se­
W. Cummings, Sr.
bi, iako to može pomalo boljeti — ili boljeti malo više!

Oprostiti nekome znači prihvatiti ga onakvim kakav jest, iako ne

nužno i onakvim kakvim se doima!
— Leddy i Randolph Schmelig

Naše misli i osjećaji nerijetko služe kao mjerilo koje od­

ređuje način na koji život reagira na nas. »Kako budete mjerili,
onako će se i vama mjeriti« (Matej 7:2). Jedinstvena kombinaci­
ja misli i osjećaja koje iskazujemo služi kao sila koja nam donosi
žetvu plodova. A medu tim plodovima može biti i korov, ali i
povrće i cvijeće! Kojom mjerom dajemo? Koliko se često sjećamo
i provodimo načelo »Griješiti je ljudski, opraštati božanski!«?
Koji ne može opros­ Jesmo li na glasu kao netko tko voli, tko je brižan i tko op­
titi ruši most koji rašta? Ugled odražava tuđu percepciju, a potječe i u onoga što
sam mora prijeći.
taj netko smatra našim karakterom. Dobar se glas polagano gra­
— Male božje upute
di na čvrstim temeljima poniznosti, karakternosti, ljubavi i mi­
losrđa. Kada reagiramo na raznorazna životna iskustva, postaju li
naše odluke građevinskim blokovima koji stvaraju i podižu naš
karakter?

Svaki je korak u životu pitanje osobnog izbora. Birajte tako da bu­

dete jedinstveni. Birajte da budete najbolji što možete.
— George W. Cummings, Sr.

Duboko u svakome postoji jedinstveno polje neograničenih

mogućnosti. Ondje navodno stvaramo blagostanje, odnose pre­
nosimo na novu razinu duhovne povezanosti, donosimo snažne i
dalekosežne odluke, rješavamo se toksina, liječimo boljke, te op­
raštamo i sebi i drugima! Bi li to moglo biti mjesto na koje odla­
zimo »u unutrašnjost« i otkrivamo da se smisao i svrha odnose na
neograničenu ljubav, na služenje drugima i Stvoritelju, na poniz­
nost i svjestan dolazak u dodir s onim što u nama povoljno i dra­
matično djeluje na naš osobni pogled te svjetonazor?
Žena koja sjedi kod psihoterapeuta doživjela je tragediju.
Njezina devetnaestogodišnja kći poginula je prije šest mjeseci u
prometnoj nesreći koju je skrivio pijani vozač. Žena sjedi pognu­
tih ramena i u očima joj blistaju suze. Bol, tuga, bijes i samosaža-
ljenje zakrivali su svaki oblik istine. Pomoć je potražila u želji da
dođe do snage kojom će se na pozitivan način suočiti sa životnom
krizom.
Dobronamjerno i Dok je iz majke navirala tuga i bol, terapeut ju je pomno
ljubazno srce najviše
slušao. Kada je počela ponavljati dijelove priče, podignuo je ru­
nalikuje na Boga.
— Robert Burns ku i prekinuo je: »U redu. To se dogodilo. Pokušajmo sada iz si­
tuacije izvući i određene spoznaje. Stoga bih vam na trenutak že­
lio skrenuti pozornost na nešto drugo«.
Psihoterapeut je potom uzeo maleni kaktus u loncu na ru­
bu pisaćeg stola i dodao ga majci, položivši ga u njezinu desnu
ruku. Žena se poprilično iznenadila, zbunjena tim postupkom.
Terapeut ju je upitao: »Boli vas?«
»Boli? Pa, ne...« odgovorila je žena. »Znam da u ruci
držim kaktus, ali nalazi se u posudici. Kaktus mogu držati a da
ne osjetim bol«.
 »Izvrsno«, rekao je terapeut. »A sada bih volio da biljku
dodirnete lijevom rukom i čvrsto je stisnete!«
Dakako, žena je to odbila, govoreći da bi je cijela ruka
užasno boljela od oštrih bodlji.
Pouka glasi: teške životne situacije katkada nam donose
emocionalne kaktuse koje trebamo držati u ruci. Mnogi ljudi na
emocionalne kaktuse često reagiraju tako što ih u beskraj hvata­
ju i stišću! Bol postaje toliko intenzivna da je teško pustiti biljku.
I tada se pred nama otvara mogućnost izbora.
Možemo uvidjeti da upravo mi stišćemo kaktus ili se za
njega možemo držati kao da nam o tome ovisi život! Kada spoz­
namo tu istinu i kada pomnije promotrimo kaktus, emocionalnu
bol, moći ćemo odložiti biljku ili poduzeti određene korake da se
oslobodimo emocionalne boli. Žena iz priče brzo je uvidjela pra­
vo značenje primjera na koji joj je ukazao terapeut.
»Sada mi je jasno u čemu griješim«. Poslije mu se nasmi­
ješila kroz suze. »Odabrala sam drugi smjer«. Žena i terapeut još
su dugo razgovarali o snazi ljubavi i opraštanja.
Istinsko je učenje više od pukih ulaznih informacija: stvar
je i u onome što iz nas izlazi, kako se znanje manifestira! Učenje
nije ni puko asimiliranje činjenica, nego i postupak ostvarivanja i
izražavanja onoga što smo naučili i znamo. Izvor snage i izvor su­
osjećanja dio su unutarnjeg duha, pripravni za izražavanje u sva­
kom trenutku i svakoj situaciji. Griješiti je ljudski, opraštati boža­
nski.

*
3. ZAKON
Dobra je savjest vječita gozba. — Robert Burton

Savjest je besprije­ JESTE LI uočili da se kada lažemo, bilo da je riječ o nedužnom iz­
korni tumač života. bjegavanju istine ili bezočnom laganju, prisvajamo nešto što nije
— Karl Barth
naše, ne pružamo potporu prijatelju, ili se ponašamo krajnje se­
bično, u nama oglašava unutarnje zvono na uzbunu, čim uvidimo
što smo učinili? A što se događa s našim samopoštovanjem kada
uvidimo da nismo bili dostojni vlastite vrijednosti i da nismo is­
punili vlastita očekivanja? Netko je jednom rekao: »Nikada ne čini
Samo se jedno ističe nešto za što ćeš se morati kazniti«. Bi li te riječi mogle odraža­
tijekom cijelog kat­ vati pozitivne prednosti čiste savjesti? Je li to svojevrsni poziv na
kad i nesmiljenog ži­
moralno buđenje? Možemo li se zagledati u sebe — promotriti
vota: mirna savjest.
— Euripid vlastite misli, osjećaje i djela — i biti sigurni da smo učinili sve
kako bismo dosegnuli bit svojih najviših vrijednosti? Poštujemo li
same sebe?
U knjizi Nada iz mojega srca Rich DeVoss piše: »Poštova­
nje počinje od onoga što osjećate i mislite o sebi, a ne od onoga
Mir ponad svih ze­ što o vama kažu drugi. Poštovanje počinje od ispravne svijesti o
maljskih veličina, tome što ste, od ljubavi prema sebi i prihvaćanju samog sebe«. A
mirna i spokojna poštovanje donosi i recipročnu energiju! Ljudi instinktivno
savjest.
shvaćaju stavove koje pokazujemo, iako to možda nisu u stanju
— William
Shakespeare
izraziti riječima. Promislite samo o svim ljudima s kojima se re­
dovito susrećemo — članovima obitelji, prijateljima, kolegama i
suradnicima na poslu. Svatko u naš život unosi nešto novo i je­
dinstveno. Reagiramo li iskreno, pošteno, časno, ustrajno i odgo­
vorno? Mogu li ljudi računati na to što kažemo?
Što činimo kada nam pozornost zaokupi osjećaj krivnje ili
stida zbog nečega što smo rekli ili učinili? Čak i ako nitko drugi
ne zna za to, postoji li način na koji je moguće stvar popraviti i
olakšati srce? Možda zahvaljujući proživljavanju emocija i prih­
vaćanju posljedica naših riječi i djela možemo početi propitivati i
mijenjati određene aspekte svoje ličnosti. Možemo priznati istini­
tost situacije. Možemo samima sebi oprostiti. Možemo se obve­
zati na častan i karakteran život. Možemo zastati, makar i samo
na trenutak, ali u svakoj situaciji, i pozitivno prilagoditi način raz­
mišljanja. Možemo izražavati zahvalnost za sve veću svijest.

Nijedan svjedok nije toliko užasan, nijedan tužitelj toliko okrutan

kao savjest koja prebiva u srcu svakog čovjeka.
— Polibije

Mudrost savjesti jednako je ključna kao i zrak koji udiše-

mo i jednako neopipljiva. Čini se da se uzdiže iz dubina našeg
bića, a ipak se odražava u svakoj našoj riječi i svakom postupku.
Tako mjerimo svoju moralnu vrijednost. Služi nam kao koristan
materijal za izgradnju karaktera. Savjest nema veze ni s kvocijen­
tom inteligencije ni s ocjenama u školi. S druge strane, vjerojat­
no itekako ima veze s najvišom razinom mentalne, emocionalne i
duhovne evolucije koji izražavamo. Je ii »savjest« mjesto na kojem
Radite na tome da u najdublje spoznaje usklađujemo sa svakodnevnim djelovanjem?
grudima održite tu »Gostimo« li se ondje sigurnošću u vezi s motivima i vrijednosti­
malenu iskru ne­
beskog plamena ko­
ma? Prednosti čiste savjesti brojne su i velike. Unutarnji mir.
ju nazivamo Uvećana radost postojanja. Uočavanje dobrote u svima. Izražava­
savješću. nje zanimanja i gorljivosti prema životnim darovima. Potpuno i
— George neustrašivo proživljavanje života.
Washington

Naša savjest, ta velika knjiga u kojoj su upisani svi naši prijestu­

pi... tlači našu dušu sjećanjem na prethodne grijehe, tjera nas da
se zamišljamo, da optužujemo i osuđujemo same sebe.
— Robert Burton

Savjest opisuju i kao »božansku dobrotu koja je u korijenu

svih oblika postojanja«. Postoji u svemu što pogledamo i kad god
pogledamo. Dodir tog izvora božanske dobrote moguće je unije­
ti i osvijetliti u svakome, u svakom trenutku. Ono se nalazi u za­
kutcima svakog uma i pojavljuje se kada ga najmanje očekujemo.
Henry Van Dyke rekao je: »Čista i osjetljiva savjest, postojan ka­
rakter koji se pridržava skrupula i u malim i u velikim stvarima,
najvrjednija je od svega, kako naciji tako i pojedincu«.

*
4. ZAKON
Dobar glas vrijedi više od novca. — Publilije Sirus

Plemenit čovjek ni­ VAŠ JE ugled uglavnom plod gledanja tuđih očiju. Ugled se pola­
kada, ni na trenutak, gano izgrađuje na čvrstim temeljima poniznosti, karakternosti,
ne napušta put
ljubavi i milosrdnosti. Postupak je u određenoj mjeri sličan izgra­
Dobrote.
— Konfucije dnji kuće. Počinjete od temelja i nastavljate dalje, dio po dio.
Dovršena je kuća plod vaših odluka tijekom gradnje — od plana
do dovršetka. Ako je podižete nemarno, gradite tanahne zidove,
srušit će je već i prvi vjetar. Ako ste materijal birali vodeći računa
o snazi, kvaliteti i trajnosti, vaša će kuća odolijevati i najsnažni­
jem vjetru.
Ugled je zbir stavova drugih o vašem karakteru. I izgrad­
nja karaktera može se usporediti s podizanjem kuće. Kada reagi-
 Baviti se dobrotom rate na životna iskustva, vaše odluke postaju blokovima kojima iz­
znači primati sve što građujete vlastiti karakter. Ono što ste u ovoj životnoj fazi plod je
je dobro.
tih odluka! Odgovornost za ispravnost tih odluka svakako je na
— Marcus Bach
vama. Tuđi savjeti mogu biti korisni, učenje na temelju iskustava
može donijeti više spoznaja i mudrosti, a proučavanje životnih za­
kona može otvoriti nova vrata razmatranjima. Ali samo vi od­
lučujete o tome kako ćete se služiti stečenim znanjem. Nitko ne
može djelovati umjesto vas.
Promotrimo jedan primjer. Već u dobi od osamnaest godi­
na, Johna je opterećivao loš glas. Često je lagao. Prijateljima je
davao obećanja koja nije ispunjavao, koliko god bila važna. Čak
su ga i uhitili zbog krađe u prodavaonici. Budući da mu je otac
bio vrlo imućan, Johnu se činilo da ima baš sve. Živio je u lijepoj
kući, nosio najmoderniju odjeću, imao vlastiti auto i hrpu novca.
Ali ipak nije imao sve. Naprotiv! Nije imao ugled. Jednog
ljeta, između mature i početka studija u rujnu, John se prijavio za
sezonski posao na području buduće karijere. Ali ga nije dobio.
Upravo zbog ugleda. I tada se prvi put zaljubio. Ali budući da su
svi znali kakav je, djevojka s njim nije htjela izlaziti. Ponašanje je
često rječito poput samih riječi, neki put čak i rječitije. Mnogi od
nas slušaju riječi, a mnogi slušaju i katkada grublji i izravniji go­
vor ponašanja. Ne pazimo li i na jedno i na drugo, moguće je da
u međuljudskim odnosima upadamo u velike pogreške. Alexander
Pope rekao je: »Sa svakom riječju ugled umire«.

Ja sam kapetan svojega broda dobre prosudbe, volje i aktivnosti.

Ja ću svoj brod života usmjeravati tako da se uvijek ravnam prema
zvijezdi Njegova mira koja blista na nebu mojih dubokih
meditacija.
— Paramahansa Yogananda

Nasreću, John je uvidio da novac u životu i nije toliko

važan ako ga ne prati i dobar glas. A upravo je ugled, a ne no­
vac, najvrjednija imovina. John je počeo mijenjati način života, no
trebale su proteći još godine i godine da bi ljudi u cijelosti prih­
vatili tog »novog« Johna.
Još jednom: sve što činite u svakodnevnom životu utječe na
vaš ugled. O vama i isključivo o vama ovisi ispravnost odluka ko­
je donosite. Prijatelji, roditelji, kolege, svećenici i učitelji svaka­
ko vam mogu pomoći, savjetovati vas i podupirati, ali ne mogu
djelovati umjesto vas. Ako malo zastanete i promislite kako neki
Za mladog je čovje­ postupak može djelovati na vaš život i donosite odluke na teme­
ka najvažnije da ste- lju svijesti o tome, steći ćete velik ugled. I nije važno jeste li bo­
kne povjerenje —
gati ili siromašni: dobar glas povećavat će vaše izglede za život
ugled i karakter.
— John bogat smislom i srećom. To ne znači da nikada nećete pogriješi­
D. Rockefeller ti. Svi griješimo. Međutim, važno je priznati pogreške i poduzeti
korake za njihovo ispravljanje. Na taj način ugled neće pretrpjeti
štetu.
Kad ste na dobru glasu, osjećate integritet i usklađenost
sa svojim stvarnim bićem. I zapamtite, sve trenutke života provo­
dite sa samim sobom. Ako vam se ne sviđa tko ste, ako ne cije­
nite vlastitu ličnost, bit će vam užasno teško cijeniti druge. Radi­
te na izgradnji tog dobrog glasa. Novcem se ne može kupiti, ali
ga je moguće steći marljivošću i trudom.
Čovjek ne živi od sa­ Sto biste voljeli biti u stanju reći o sebi i što biste voljeli
mog kruha. Mnogi­ da drugi mogu govoriti o vama? U umu stvorite određenu sliku o
ma je samopoštova-
tome i zatim promislite o tome kako biste u tim slikama točno že­
nje draže od hrane.
— Mahatma Gandhi
ljeli izgledati. Biste li duboko u sebi htjeli imati dojam da je to
što govorite iskreno i istinito? Biste li voljeli da vaši prijatelji i
suradnici znaju za časnost vaših namjera? Koju biste razinu sa­
mopouzdanja željeli pokazivati kada u svakodnevnome životu os­
tvarujete interakcije s drugim ljudima? Biste li željeli pokazivati
više ljubavi i obzirnosti? U umu stvorite živu sliku o karakteru i
atributima koji bi vam najbolje služili. Na trenutak spoznajte da
je ta unutarnja zamišljanja moguće prenijeti u fizičke oblike po­
našanja. A to zapravo cijelo vrijeme i radite, sve otkako ste se
pojavili u sadašnjem fizičkom tijelu! Vaša vizija o tome kako želi­
te izgledati i što u svojem životu želite izraziti možda će zahtije­
vati da se oslobodite nekih starih navika i načina na koje radite
određene stvari, ako ti načini nisu u skladu sa željenom slikom.
Zapišite obilježja ugleda — slike o sebi kakvu priželjkujete. A
potom promotrite načine na koje možete početi živjeti u željenim
okvirima.

*
 5. ZAKON
Vidljivo poput Ijestava vodi do nevidljivog; prolaznost je tek ske­
la oko vječnoga.
— Henry Drummond

Budućnost, t j . Čovje­
NEKI ASTRONOMI koji se bave otkrivanjem neopisivo velikih kom­
kova budućnost, u pleksnosti makrokozma i nuklearni fizičari koji istražuju fantas­
sebi svakako sadrži tičnu raznolikost mikrokozma zaključuju da svemir ima nedvojbe­
element na obilježja inteligentnog plana stvaranja. Glasoviti fizičar Sir Ja­
nepredvidivoga.
mes Jeans napisao je: »Svemir sve više izgleda ne toliko kao ve­
— Teilhard
de Chardin liki stroj, nego kao velika misao«.
Svatko na svoj način, mnogi znanstvenici potvrđuju stav sv.
Pavla: »Ne smjeramo na vidljivo, nego na nevidljivo, jer je vidlji­
vo prolazno, a nevidljivo je vječno« (Korinćanima II, 4:18). Ili,
kao što Henry Drummond piše u knjizi Prirodni zakoni u duhov­
nome svijetu: »Fizička obilježja duhovne materije čine abecedu
Vizija je umijeće ko­ koju nam je u ruke stavio Bog, a njezino proučavanje, uz isprav­
je nam omogućuje no provođenje, omogućit će nam da lakše i točnije čitamo tu ve­
da vidimo liku knjigu koju nazivamo Svemirom... Zakon je velik ne stoga
i nevidljivo.
što je pojavni svijet velik, nego jer te linije koje nestaju vode do
— Jonathan Swift
Vječnog poretka«.
U knjizi U skladu s beskonačnim Ralph Waldo Trine piše:
»Sve postoji u nevidljivome prije nego što se manifestira ili ostva­
ri u vidljivome i u tom je smislu točno da su nevidljive stvari stva­
rne, dok su one koje vidimo nestvarne. Nevidljive su stvari uzrok;
vidljive posljedica. Nevidljive su stvari vječne, dok se vidljive mi­
jenjaju i prolazne su«.
Što nam ti veliki umovi, prosvijetljeni mislioci i mnogi dru­
Svijet je prepun ug­
lavnom nevidljivih
gi govore o beskraju nevidljivoga? Je li naš svijet i život na ovo­
stvari. me planetu još nevjerojatniji nego što uviđamo? Jesu li svi pred­
— Howard Nemerov meti i događaji koje primjećujemo tek vršak divovskog ledenjaka
mogućnosti?
U visokocijenjenom uvodu u Einsteinov rad, Lincoln Bar-
nett napisao je 1957. u knjizi Svemir i dr. Einstein: »U razvoju
znanstvene misli, jedna je činjenica postala nedvojbeno jasna: ne­
ma te zagonetke fizičkoga svijeta koja ne ukazuje na jednu višu
misteriju... Čovjek ne može izbjeći nemoguću situaciju u kojoj je
i sam dio svijeta koji nastoji istražiti; njegovo tijelo i ponosni mo­
zak mozaici su koje čine iste elementarne čestice koje čine i
mračne oblake međuzvjezdanog prostora«.
Takve uzvišene misli neki put gotovo izazivaju vrtoglavicu!
Možda bi nam mogla pomoći jednostavna usporedba. U čovjeko-
O, svijetu nevidljivi, vu tijelu odvija se jednako toliko nevidljivih aktivnosti kao- i u svi­
mi smo t i , jetu unutar košnice. Stotine pčela ugibaju i na njihovo mjesto do­
O, svijetu
laze nove pčele, no košnica svakako živi dalje. Čovjekovo tijelo
neopipljivi,
mi dodirujemo te, čine milijarde stanica usklađena djelovanja. Svakodnevno odumi­
O, svijetu ru milijuni stanica, a umjesto njih pojavljuju se nove. To je čovje­
nespoznatljivi, kovu oku uglavnom nevidljivo; ali je ipak ključno za naše funkci­
mi te poznajemo.
oniranje i zdravlje.
— Francis
Thompson Jeste li kada trčali livadom ili stajali na brežuljku i osjetili
kako vam vjetar miluje tijelo? Je li stvarnost vjetra bila manja za­
to što je nevidljiv? Vjetar je stvaran koliko i tijelo i jednako pro­
lazan! Bi li gusjenica porekla vlastitu prirodnu transformaciju u
predivnog leptira jer ne vidi sam proces u kojem se to događa?
Dovodimo li u pitanje postojanje kozmičkih zraka i radiovalova
iako su nevidljivi? Tehnologija je potvrdila stvarnost njihova pos­
tojanja.

Na trenutak u noći ugledat ćemo sebe i svoj svijet, taj otok među
zvjezdanim strujama — hodočasnike smrtnosti, koji putuju od
obzora do obzora, preko vječnoga mora prostora i vremena.
— Henry Beston

Duh je stvaran i Zahvaljujući Einsteinovoj teoriji relativnosti lakše nam je

vječan; materija je
shvatiti da vrijeme i prostor možda ipak nisu onakvi kako izgle­
nestvarna i prolazna.
— Mary Baker Eddy daju. Nova otkrića ukazuju na to da je »vidljivo poput ljestava i
vodi do nevidljivog; dok je prolaznost tek skela oko vječnoga«. Je­
su li te riječi poziv na to da se suzdržimo od prosuđivanja na te­
melju vanjskoga izgleda i da odvojimo dovoljno vremena da se
»zagledamo dalje i dublje od prvog dojma, onoga što je očito«?
Važno je u prvom planu svijesti uvijek držati misao da su božan­
ska načela dio duha i, premda su nevidljiva, daleko stvarnija od
Bog i sva njegova
vidljivih, opipljivih stvari. Duhovna načela još su dalekosežnija od
obilježja vječni su.
matematičkih načela. Može li nam se Stvoritelj sve više i više ot­
— Benedict Spinoza
krivati kroz marljivo traženje posredstvom suvremene znanosti?
Naglasci ••

1. Pokazuje li sve veći broj dokaza da su nevidljive stvarnosti

možda i daleko temeljnije od vidljivih?

2. Mogu li istraživanja pokazati da je duhovni aspekt temelj ma­

terijalnoga života?

3. Možda Bog obuhvaća cjelokupno vrijeme i prostor i još mno­

go više!

4. Kako neopraštanje stvara veći »Pakao« onome koji ne oprašta

nego onome kome nije oprošteno?

5. Je li siguran znak duhovnog karaktera spremnost i sposobno­

st da opraštamo onima koji su nas povrijedili?

6. Po čemu je samopoštovanje nusproizvod pozitivne savjesti?

7. Savjest je prisutna kamo god i kad god pogledamo!

8. Koja nas perspektiva potiče na to da u svakome i svim situa­

cijama pronalazimo pozitivne odlike?

9. Kako nas je znanost poučila važnoj lekciji prema kojoj stvari

uvijek nisu onakve kako izgledaju na prvi pogled?

10. Na koje sve načine možemo proširiti svoje poglede na koz­

mos i njegova Stvoritelja?

11. Bi li ovaj materijalni svijet mogao služiti kao inkubator, koji

nam je podarila božanska sila, a u kojem se naš duh može
razvijati i tražiti krajnji oblik izraza u području koje je nama
nevidljivo?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Prije rođenja Neba i Zemlje,

postoji nešto bezoblično
i potpuno već i po sebi.
Neopipljivo i vječito,
nijemo i nepomućeno,
stoji samo i nepromjenjivo,
djeluje blago,
i beskrajno se stvara
u svim dimenzijama.
To nešto možemo smatrati Majkom ili Počelom svega.
Daleko iznad relativnog nastanka čovjekova,
ne može se nazvati konkretnim imenom,
ali se može odrediti
kao profinjena bit cijeloga svemira.
U odsutnosti točnije riječi,
ja ću to nešto nazvati »Veličinom«.
A kako je to nešto tako veliko, širi se bez granica.
Šireći se bez granica, uvijek je dalekosežno.
Budući da je dalekosežno, u konačnici se vraća na sebe,
dolazi do samodovoljnog izvora.
Štoviše, nikada i nije otišlo od sebe!
To neodredivo strujanje profinjene energije
uistinu je najveće od svega.

Izražava svoju integralnu prirodu,

ta univerzalna i profinjena bit ostaje neopipljiva,
gipka i nekontrolirana:
krajnji izraz kozmosa.

Kao izraz neprekidne kreativnosti,

iskazuje se u obliku prostranosti neba.
Kao izraz prijemčivosti,
iskazuje se kao nepregledno mnoštvo
galaksija, zvijezda i planeta.
Kao izraz skladne reintegracije,
iskazuje se u obliku čovjekova života.

Tako u prirodnome protoku transformacije energije,

čovjekov život postaje jednim od četiriju velikih izraza
profinjene biti svemira.
To je put univerzalne i profinjene integracije.
Čovječanstvo prihvaća pravila Zemlje.
Zemlja prihvaća pravila neba.
Nebo prihvaća pravila Profinjenog podrijetla.
Profinjeno podrijetlo prihvaća pravila vlastite prirode.

— Lao Tse

*
 Dvadesetprvi tjedan

1. ZAKON
Naš život oblikuje naš um; postajemo ono što mislimo.
— Dhammapada

Osim buđenja, sa­ »NAŠ ŽIVOT oblikuje naš um; postajemo ono što mislimo. Radost
njarija i spavanja,
slijedi čistu misao poput sjene koja nikad ne nestaje«. Ove jedno­
postoje još beskrajna
područja svijesti. stavne riječi mogu biti vrlo profinjene, ali i vrlo praktične! Prepu­
— Deepak Chopra ne su značenja. U biti nas podsjećaju da su naše misli najava
naših iskustava. U svetim tekstovima, izvorni um ili istinsko »ja«
smatra se primjerenim temeljem prosvjetljenja.
Iako naš um nije ograničen na mozak i premda nije ni proiz­
vod mozga, ipak djeluje kroz mozak u obliku misli. U knjizi Povratak
duši dr. Larry Dossey piše: »Osnovne su odlike uma sadržaj i od­
Danas ste ono što su
ređena razina svijesti: nebrojene misli, emocije i dojmovi koji sva­
vam donijele misli.
Sutra ćete biti ono kodnevno protječu kroz nas. Pojedinačni je um krajnje osjetljiv na
kamo vas odvedu promjene u fizičkome tijelu: raspoloženja, emocije, čak i misli na ko­
misli. je mogu utjecati promjene u mozgu i tijelu«. Misao — čin ili proces
— James Allen
razmišljanja — često se smatra možda i najvećom snagom ili sposob­
nošću kojom ljudi raspolažu. Možemo reći da misao ima središnju
ulogu. Možemo je usmjeriti prema pozitivnim i plodonosnim izrazima
ili je koristiti na negativan i štetan način. Naše pojedinačne misli nu­
de pomagala kojima možemo oblikovati životne priče od materijala
koji čini cijeli svijet. Budući da se razmišljanje često smatra »najvećom
silom uma«, više razumijevanja i korištenja tog moćnog postupka ta­
ko bi vjerojatno donijelo i više koristi, i to svima.
A t i , moj ume, teži U knjizi Što si ti? Imelda Shanklin piše: »Kad vladaš umom,
višim stvarima. vladaš i svojim svijetom. Kada biraš misli, biraš i ishode. Vidljivi dio
— Sir Philip Sidney
života proistječe iz tvojega uma, a oblikuju ga i obilježje mu daju tvo­
je misli, kao što novčiće oblikuju i pečate im daju mehanizmi kojima
se ruda pretvara u kovani novac«. Ako, dakle, postajemo ono što mis­
limo, kako doći do straha koji od »nevidljivog« vodi do »vidljivog«?

Tijelo čisti voda, unutarnji organ čisti istina, pojedinačnu dušu sve­
to učenje i asketski stav, intelekt čisto znanje.
— Iz hinduskih Manuovih zakona

Einstein je, prema jednoj priči, jednom prilikom navodno ležao

na kauču. Zatvorivši oči, ugledao je čovjeka koji putuje brzinom svje­
tla. Zahvaljujući toj intrigantnoj predodžbi, počeo je provoditi razno­
razne misaone eksperimente, naoko obična zamišljanja. Već nekoliko
Na području pro­ godina poslije, međutim, stajališta cjelokupne znanstvene zajednice
matranja, slučaj je
promijenit će se kada sama priroda potvrdi Einsteinove transcendent-
sklon samo onima
čiji je um spreman. ne vizije. Njegovi misaoni eksperimenti nagrađeni su velikim napret­
— Louis Pasteur kom čovječanstva. Što je misaoni eksperiment? To je svojevrstan
način na koji svoj um vodimo na nova mjesta, same sebe potičemo na
to da stvari pogledamo drukčije. O kojim biste misaonim eksperimen­
tima mogli razmisliti i u njih se upustiti? Mijenjanjem stava o od­
ređenoj osobi, mjestu ili situaciji? Istraživanjem novih područja inte­
resa? Istraživanjem novih područja duhovnog proučavanja? Razmišlja­
njem o načinu na koji vi i vaš rad možete korisno služiti zajednici? Od­
ređivanjem posebnih razdoblja duhovne svijesti s članovima obitelji —
na primjer vremena za molitvu?

Znatiželja je jedan od trajnih i pouzdanih odlika energičnog

i živahnog uma.
— Samuel Johnson

Nema dana kada se ne mijenjamo. Donose li nam te promje­

ne i razvoj? Jesmo li svjesno odlučili poboljšati stanje vlastita uma, ti­
jela i duše? Što nam služi kao motivacija? Svaki je dan nova prilika da
biramo kako ćemo živjeti. Promislite o važnosti odluka koje donosite.
Ako postajete ono što mislite, što doista mislite?
U knjizi Veliki korak naprijed Rebecca Clark piše: »Samo ako
tražite, uvijek ćete pronaći nešto lijepo. Misli koncentrirajte na dob-
 ro, lijepo i istinito, a ne na suprotnosti takvih životnih stvari. Poziti­
van stav pun ljubavi prema životu i ljudima pomoći će vam da uočite
aktivnu Božju nazočnost u svojem životu, pa ćete tako lakše na čude­
san način upotrijebiti vitalnu životnu snagu i aktivirati božansku magi­
ju koja otvara sva vrata«.

*
2. ZAKON
Kad je jednom izgovoriš, riječ više ne možeš opozvati.
— Wentworth Roscommon

Riječi imaju najviše JESTE LI KADA čuli izreku: »Oči su prozori duše«? To znači da naša
moguće značenje unutarnja svijest blista kroz naše oči. Nije loše promisliti ni o
budući da ostavljaju
sljedećim riječima: »Vaše su riječi prozori vašega srca«. Kako ri­
dojam na svjesni dio
uma, kao i na njegov ječi koje izgovaramo odražavaju sadržaj našega srca? Slušajte se­
podsvjesni dio, a up­ be. Slušajte druge. Što čujete?
ravo ti dojmovi često Na primjer, što osjećate i vidite kada netko nešto govori bijes­
oblikuju kvalitetu
našeg razmišljanja i
no? Osjećate li tu neprijateljski nastrojenu energiju? Tugu? Povri­
djelovanja. jeđenost? Bol? Uviđate li da se duboke emocije te osobe odražavaju
— Newton Dillaway na njezinu licu, u držanju tijela, u očima? Kako reagirate? Pružajući
pomoć i umirenje, ili svojom reakcijom samo pogoršavate situaciju?
Što vidite i osjećate kada vam se netko obraća na temelju ljubavi, is­
krenosti, dobrote i suosjećanja? Osjećate li poštenje i iskrenost u ri­
ječima koje slušate? Uočavate li jasnoću namjere na licu te osobe?
Odražavaju li njezine oči ustrajnost i usredotočenost? Ispunjavaju li
vas njezine riječi hrabrošću i poticajima? Koriste li vam?
Liječnicu koja je radila u jednom malenom naselju pacijenti su
voljeli i poštovali, a zajedno s njima i svi koji su znali za nju. Tako se
često moglo čuti: »Ima anđeoski glas i srce... Iskrenost njezinih riječi
govori o sigurnosti i samopouzdanju... Imam dojam da joj je istinski
stalo do mojega zdravlja i dobrobiti«. Ta je žena bila živi primjer
načela u koje je vjerovala: nazočnost duha u svemu i predanost koris­
nom služenju s ljubavlju svima na koje nailazi. Njezina brižnost, suo­
sjećanje i želja da služi drugima zračili su iz njezinih riječi, njezina do­
dira, njezina izraza, njezinih postupaka, načina na koji se držala, što­
više iz njezina cjelokupnog bića. Njezin je život bio otvoren prozor ko­
ji vodi do ljubavi, predanosti i iskrenosti srca.
 Riječi izražavaju Kada steknemo još više spoznaja o povezanosti s duhom, naše
naše snove; obo­ riječi još se više ispunjavaju većom sviješću o Božjoj nazočnosti. Go­
gaćuju i šire naš ži­
vorimo energijom autoriteta. A to ne znači da kada govorimo grmimo.
vot. Riječ ima
čudotvornu moć Često se događa da čovjek koji govori glasno i ustrajno zapravo pri­
— May Rowland kriva činjenicu da nema mnogo za reći! Kvaliteta naših riječi važan je
faktor.
Kao i misli, naše riječi također mogu služiti kao instrumenti
kojima izgrađujemo svijet. Riječi imaju moć oblikovanja; sadašnjim i
Kada ih jednom iz­ budućim iskustvima pridaju oblik. A naš je svijet moguće i doslovce
govorite, ni najbrži
oblikovati riječima koje izgovaramo. Još malo promislite o tome. To
konj više ne može
dohvatiti vaše riječi
što govorimo neki put će netko slučajno čuti ili ponoviti. Govorimo li
— Kineska poslovica grubo i kritički, možda ćemo nekoga povrijediti. Negativne riječi i
povrijeđenost mogu nas stajati dragocjenih prijateljstava. Takve situ­
acije možemo izbjeći pridržavamo li se vrlo jednostavnog pravila: Uvi­
jek ispeci, pa onda reci!
S druge strane, kada govorimo s namjerom da pomognemo i
promišljeno, te riječi mogu postati čudesnim i fascinantnim pomaga­
lima. Nadzoru nad riječima učimo se razvijanjem razumijevanja. U
svakoj situaciji učimo u pojedincu gledati pozitivne i konstruktivne
strane. Nadzor nad riječima možemo naučiti i kada smo voljni unap­
Riječ mu je plamtje­ rijediti vlastite stavove o životu. Umjesto da sudimo na temelju vanj­
la kao buktinja skog izgleda, svjesno tražimo mogućnosti! Riječi kojima se koristimo
— Sirah 48:1
možemo naučiti promijeniti izražavanjem pomirljivijeg stava prema
drugima. Uviđate li kako otvorene i receptivne riječi mogu transformi­
rati stav kivnosti ili pat-poziciju? Možemo početi češće djelovati na
duhovnim načelima.

Što god poduzeo, sve će ti uspjeti,

i puteve će ti obasjavati svjetlost.
— Job, 22:28

Snaga naših riječi odražava se i u Izrekama, 15:23: »Čovjek

se veseli odgovoru usta svojih, i riječ u pravo vrijeme — kako je ljup­
ka!« Riječi su simbol naših misli i osjećaja; odražavaju našu svijest.
Riječi su prozirni otvori koji vode do našeg srca.

*
 3. ZAKON
Raspolažete najmoćnijim oružjem na svijetu — ljubavlju i molit­
vom.

Doživljaj raja nus­ JEDNA OD NAJVEĆIH stečevina čovjekove povjesti jesu i sve veće
proizvod je neogra­ mogućnosti da svatko od nas slobodno uči, razvija se i oblikuje
ničene ljubavi. vlastiti život. Gdje se god nalazili, koji god stil života odabrali,
— Anonimna
kako god izražavali svoje talente i sposobnosti, raspolažemo dva­
ma najjačim pomagalima na svijetu kojima možemo ostvariti cilje­
ve. To su odlike ljubavi i snage molitve.
Ljubavlju i srećom možemo zračiti upravo onako vjerno kao
Molitvom postižemo što sunce zrači svjetlom i toplinom. Kao što je sunčevo svjetlo kreati­
više nego što ovaj van izvor koji daje život, možda i naša ljubav tako može biti kreativan
svijet uopće sanja.
izvor povećane vitalnosti, plodonosnih ideja i sveprisutnih darova.
Stoga, neka mi se
vaš glas uzdiže i da­ Ljubav je ključ u svim našim odnosima. Bez topline ljubavi, naši bi od­
nju i noću, poput nosi bili mrtvi i hladni. Ljubav našem postojanju pridaje transcenden-
velikoga mlaza. tno značenje. U mjeri u kojoj smo u stanju primati božansku ljubav i
— Alfred, lord
izražavati je prema drugima, ona postaje i kamenom temeljcem naših
Tennyson
međuljudskih odnosa. Štoviše, bi li jedan od najboljih pokazatelja
našeg unutarnjeg razvoja mogla biti mjera u kojoj volimo Boga i dru­
ge ljude? Jesu li naša ljubav prema božanskome i naša ljubav prema
drugima zapravo dvije strane iste duhovne medalje?
Ljubav je najprofi­ Ljubav je u biti neprestano aktivna. Kako bi uopće mogla os­
njenija sila na
tati tek unutarnjim idealom, statičkom imovinom, zakopanim blagom
svijetu.
- Mahatma Gandhi koje nakupljamo u duši? Ljubav je poput vode koja teče kroz crijevo
za zalijevanje vrta. Može teći samo ako s jedne strane ulazi, a s dru­
ge izlazi. Kada pustimo da nam ljubav istječe iz srca i duše, jednos­
tavno stvaramo prostor za primanje novih količina ljubavi. Bi li jedan
od karakterističnih znakova duhovne ljubavi mogla biti i činjenica da
Molitva je poput se pruža slobodno i nesputano? Za uzvrat ne traži ništa; ljubav jedno­
radija. stavno ispunjava svoju prirodu davanja.
Svijetleći oblik ener­ Kada u svakodnevnom životu stalno i neograničeno dajemo
gije koji se sam proi­
ljubav, kako je moguće da se poboljšavaju i kvantiteta i kvaliteta te
zvodi vlastitim
sredstvima. naše ljubavi? Što znači voljeti »mudro«? Na primjer, mudro izražena
— Alexis Carrel ljubav uvijek je uravnotežena. Ne ide iz krajnosti u krajnost. Prolazne
napetosti svakodnevnog života ne remete temeljnu stabilnost ljubavi
koja je mudro izražena. Kada mudro volimo, jesmo li obzirni prema
drugima i taktičniji u komunikaciji? Je li mudar roditelj pun ljubavi
onaj koji neprestano traži informacije i načine izražavanja koji mu mo­
gu pomoći da na zdraviji način voli svoju djecu? Kada roditelji steknu
naviku traženja duhovnog vođenja u izgradnji vrijednosti i smjernica,
Mnoge vode ne mo­ pokazuju li i izražavaju dublji stupanj neograničene ljubavi? Ako dje­
gu ugasiti ljubav, niti cu potičemo da razvijaju osobnu povezanost s duhom, sadimo li sje­
je rijeke potopiti.
me koje dozrijevanjem može prerasti u zreo plod? Obitelj može biti
— Pjesma nad
pjesmama 8:7 plodonosna sredina obilježena trajnom ljubavlju. Može biti i temelj za
djelotvornu molitvu.
Djelotvorni izrazi ljubavi mogu se iskazati kroz moć molitve. A
molitva može rezultirati snažnim sposobnostima donošenja odluka i
razvoja. Svatko ima osobne potrebe i želje. A većina ljudi traži prak­
tična pomagala za izgradnju boljeg života. Molitva je osobito svrhovi­
ta i važna kada smo posvećeni djelovanju s ljubavlju, i to na temelju
spoznaja stečenih tijekom molitve. Molitva se opisuje i kao jedan od
najpouzdanijih i najsnažnijih stimulatora duhovnog razvoja. Ako je
netko beživotan, deprimiran, potišten, tužan ili bezvoljan, dobra mo­
litva može mu uzdignuti duh i otvoriti vrata novim mogućnostima i pri­
likama. Molitva može pojačati percepciju i povezanost s idealima.
Molitva nam nudi snažno duhovno pomagalo za nadvladavanje prob­
lema. Pojačava našu marljivost i dosjetljivost. Kada molitvom tražimo
svim srcem, te molbe dolaze duboko iz nas i dovode do trajnih tran­
sformacija.

Molitva uvećava srce, sve dok ne postane kadro primiti dar

samoga Boga.
— Majka Tereza

Čini se da božanska sila razumije dublje značenje naših iskre­

nih želja i reagira u skladu s njima. Bog nas sve voli jednako i nepre­
kidno. Je li to temeljna vječna stvarnost? Kada se molitvom otvaramo
božanskoj mudrosti i usmjeravanju, upućujemo li i poziv božanskome
duhu da uđe u naš život i promijeni ga iznutra kako bismo sve ugle­
dali u novome svjetlu? Postaje li ljubav prema svima spontanim izra­
zom duše ispunjene duhom?
U knjizi Mojim riječima majka Tereza piše:

Neki ljudi, kako ne bi molili, kao izgovor koriste činjenicu da

je život toliko kaotičan i užurban da im ne omogućuje da mole. To
jednostavno nije moguće. Molitva ne zahtijeva da prekidamo rad, ne­
go da nastavimo raditi kao da je riječ o molitvi. Svaki put nije nužno
meditirati, niti svjesno iskusiti osjećaj da se obraćamo Bogu, koliko
god to bilo lijepo. Važno je biti s njim, živjeti u njemu i njegovoj vo­
lji. Voljeti čistim srcem, voljeti sve, osobito siromašne, znači moliti
dvadeset četiri sata na dan.

*
 4. ZAKON
Može li egoizam biti prepreka našem razvoju?

Sebični interesi go­ UŽASNO JE UZBUDLJIVO živjeti i razmišljati o svim raznovrsnim

vore raznorazne jezi­ čudima otkrivanja koja su pred budućim generacijama. Kamo će
ke i igraju najrazno­
nas sva ta otkrića odvesti? Koje će čovječanstvo imati koristi?
vrsnije uloge.
— Francois Due de Svemir je nepregledan i po svoj prilici vječan, dok smo mi male­
/a Rochefoucauld ni i smrtni. Kako je samo uzbudljivo razmišljati kako bi naša kre­
ativnost mogla biti dio čudesnoga plana koji još nismo spoznali!
Pascal piše: »Veličinu i dostojanstvo ne smijem tražiti iz svije­
ta i prostora, nego kroz vladanje svojim mislima. Ovladam li svjetovi­
ma, neću biti nimalo bogatiji. Svemir me prostorom obavija i guta po­
Nikada ne moraš ni­
kamo stići ako misliš put atoma; mislima ja spozajem svijet«. I premda možda izgledamo
da si već ondje. beznačajno, naša bi uloga možda ipak mogla biti presudna. Kao ljud­
— E. C. McKenzie ska bića imamo dar uma, duha i smisla. Možemo razmišljati, za­
mišljati i sanjariti. Možemo li tražiti i neke buduće pojmove u ras­
košnoj i sve široj raznolikosti čovjekove misli? Čini se da nam je do­
pušteno, na određeni način, da nas stvara beskonačno božansko radi
ubrzavanja pustolovine kreativnosti.
Postoji li, međutim, moguća prepreka koju nazivamo egoiz­
mom? Pritom ne mislimo toliko na osobnu manu, nego prije na navi­
ku uma koja smeta procesu učenja nužnom za budući napredak.
Možda smo naviknutiji na razmišjanje prema kojem smo tijela koja
imaju dušu nego spoznaji da smo duše koje žive u tijelu. Ti pojmovi
o tijelu postoje već dugo i šalju nam pogrešne poruke o našoj istin­
skoj biti i svrsi u ukupnosti stvari.
Na koje još načine egoizam može smetati našem razvoju?
Možda se jedna prepreka pojavljuje i kada sebe smatramo odvojeni­
ma od drugih. Ako netko odrasta proživljavajući bol zbog usamljenos­
ti, kritika iz redova vršnjaka, ili emocionalne povrijeđenosti, pojam o
odvojenosti može se pojaviti u vrlo ranoj životnoj dobi. Druga prep­
Dio života posvetite reka može se pojaviti kada naš ego promiče iluzije o krivnji ili strahu.
drugima. Vaša pre­
Odnosno, ego nas može bombardirati i idejama da bez prestanka mo­
danost neće biti žr­
tva. Bit će to čudes­ ramo stjecati što više iz materijalnoga svijeta da bismo iskusili zado­
no iskustvo jer je ri­ voljstvo. Međutim, kada postanemo svjesni utjecaja ega na naš život,
ječ o intenzivnome otvara nam se mogućnost za novo duhovno buđenje.
trudu usmjerenom
Jeste li se kada našli u životnoj fazi u kojoj su vas više zanima­
prema važnom i smi­
slenom cilju. li drugi i svijet oko vas nego vi sami? Kada se ne koncentriramo na
— Dr. Thomas potpunu odvojenost, na povrijeđenost ili strah od onoga što nam ži­
Dooley vot eventualno donosi, stječemo nemjerljivu slobodu! Oslobađanje od
 Najbolji su darovi zaokupljenosti sobom, od ega, donosi izvornu slobodu. Naš um tako
oni koji za uzvrat ne može slobodno početi istraživati kao dio zajednice traženja, koncen­
očekuju ništa.
triran na postupak traženja. Čini se da to jednako vrijedi i za istraži­
— Norveška
poslovica vanje naše duhovne budućnosti. Možete li promisliti o mogućoj bu­
dućnosti u kojoj se zahvaljujući korisnim znanstvenim otkrićima prog­
resivno otkrivaju duhovne spoznaje? Do ključnog napretka može doći
kada cijenimo načine na koje je znanost naučila napredovati velikim
koracima. Kreativna otvorenost prema traženju otkrića i perspektiva
usmjerena na budućnost također nude neograničene mogućnosti.

Strah se nikada ne usuđuje prići velikoj duši.

— Phia Rilke

Može li i poniznost biti ključ za naš budući napredak i osigu­

rač od egoizma? Kada čovjek svemu počne pristupati poniznije, može
početi objeručke prihvaćati nove zamisli o duhu, jednako kao što pri­
hvaća nove znanstvene i tehnološke spoznaje o načinu liječenja upala,
o zagrijavanju ili hlađenju stambenog prostora, o brzoj i djelotvornoj
komunikaciji s udaljenim ljudima.
Kako njegovati duh poniznosti? Za početak samima sebi
Život koji nam je
podarila priroda kra­ možemo dopustiti otvorenost za mogućnost postojanja unutar božan­
tak je, no sjećanje ske stvarnosti koja nadvisuje našu osobnu stvarnost. Bi li duh poniz­
na dobro proživljen nosti mogao poticati žeđ za istraživanjem neograničenih novih spo­
život ostaje vječno. sobnosti? Nadalje, možemo li jedni od drugih učiti upravo u sklopu
— Ciceron
otvorene poniznosti? Ponizan stav omogućuje nam da budemo otvo­
reni i da prihvaćamo nove zamisli. Možemo naučiti stvari sagledavati
iz tuđe perspektive i svoje stavove slobodno dijeliti s drugima. Može­
mo li egoistične osjećaje odvojenosti zamijeniti tako zdravim mental­
nim stavom?
Kada dajemo više od sebe, a za uzvrat tražimo manje, također
na izvrstan način obuzdajemo ego. Na primjer, potkraj života Lav To-
lstoj postao je, nakon dugogodišnje obuzetosti sobom, Božjim slu­
gom, naučivši mnoge lekcije na putu svete potrage. Prema njegovim
riječima: »Isključivi je smisao života služenje čovječanstvu«. Kako je to
samo jednostavno! A kako duboko! Kada je služenje drugima priori­
tet, raspolažemo uzbudljivim i korisnim načinom dosezanja većeg du­
hovnog razvoja. Kada pokušavamo služiti tuđim potrebama, također
stječemo materijalno bogatstvo i priznanja.
Želimo li ukloniti prepreku koju nazivamo egoizmom, možemo
Prepreku pretvorite
u odskočnu dasku.
same sebe podsjetiti na to da je Bog svakoga od nas stvorio u neog­
— Anonimna raničenoj ljubavi koja se ne mijenja i traje vječno. Kada primjećujemo
 Tko god želi postati dobra djela i pozitivne aspekte drugih i općenito života, lakše ćemo
slobodan, mora se
raspršiti strah. Možemo li mislima dopustiti da ostanu usredotočene
osloboditi. Sloboda
nije dar koji će nam
na ljubav i služenje, a djelovanje usmjeriti tako da potječe iz naše svi­
nekim čudom pasti u jesti? Možemo li pročistiti misli, emocije i ponašanje? Možemo li ele­
krilo. Što je sloboda? gantno i skladno prijeći s vanjskog izgleda na svoje mjesto u beskra­
Imati volju za preu­
ju božanskoga?
zimanje odgovornos­
ti za sebe.
— Max Stirner

*
5. ZAKON
Jedan od najvećih čovjekovih darova jest promjena, a sadašnje
ubrzanje promjena u svijetu izraz je obilja toga dara.

Svako razdoblje ROBERT HILLIARS procjenjuje da će, nastavi li se znanje širiti i

može nam donijeti napredovati sadašnjim tempom, u vrijeme kada na fakultetu dip­
neku novu spoznaju.
lomira danas rođeno dijete, količina znanja kojim raspolaže ovaj
— Joan Chittister
svijet biti četiri puta veća nego danas. U vrijeme kada će tom dje­
tetu biti pedeset godina, količina znanja biti će veća trideset dva
puta; a 97% svih spoznaja kojima raspolažu ljudi biti će stečena
za njegova života! Futurist John Naisbitt još je odvažniji u svojim
procjenama porasta količine informacija. On potvrđuje da se ko­
ličina informacija udvostručuje svakih trideset mjeseci. Uz takav
razvoj, za samo dvadeset pet godina količina bi mogla biti i tisuću
puta veća nego danas, a za samo pedeset godina i milijun puta
veća.
Taj je podatak gotovo nemoguće pojmiti, no istina je da živi­
mo u razdoblju procvata čovjekova stvaranja. Evolucija se ubrzava.
Napredak se ubrzava. Jedan od najvećih darova koje je čovjek dobio
od Boga jesu promjene, a sadašnje ubrzanje otkrića u svijetu izraz je
silnog obilja toga dara. Temeljna pitanja — Kamo krenuti odavde? i
Koje su sve mogućnosti? — simboliziraju mnogobrojna područja nev­
Potres ne nadzire jerojatnog potencijala za profinjena bića koja nazivamo ljudima, a ko­
pojavu drukčijeg ob­ ja su tek nedavno naselila ovaj planet!
lika života, nego to Možda ne bi bilo loše da svatko od nas razmotri kako bi naj­
čine oluje ve­
bolje odgovorio na sljedeća pitanja: Zašto sam ovdje? Kako mogu pri­
likodušnosti i vizije
blistavih duša. pomoći ostvarivanju stvaranja kroz promjene? Mogu li se povesti za
— Boris Pasternak svojom željom da budem uspješniji i plodonosniji u svojim nastojanji-
Uvijek i u svemu, ma i to maksimalnim i nenametljivim zalaganjem i djelotvornošću?
neka postoji Ubrzava li se kreativnost zahvaljujući otvorenome umu i slobodnome
poštovanje.
nadmetanju? Treba li svijet hitno početi proučavati temeljne duhovne
— Konfucije
stvarnosti? Kako mogu pripomoći tim istraživanjima? Trebamo li biti
gorljivi i marljivi kako bismo otkrili više u vezi s Bogom? Je li Bog je­
dina stvarnost? Kako nam više spoznaja o životnim zakonima i univer­
zalnim načelima pomaže da se bolje pripremimo da pripomažemo po­
zitivnim promjenama?

Negdje u drugome planu našega uma postoji zaboravljeni plamen

ili iskra zadivljenosti našim vlastitim postojanjem. Cilj umjetničkog
i duhovnog života jest traženje tog skrivenog sunca čuđenja.
— C. K. Chesterton

Razmotrite mogućnost osvrta na sve svoje trenutačne stavove.

Osvrtom obuhvatite i područja poput stava prema duhovnosti, molit­
vama, egoizmu, osudama, pohvalama, zahvalnosti, vlastitim životnim
iskustvima, onome što se događa nakon smrti, te kako bi bilo živjeti
u tuđoj koži.
U Mudrim učenjima Dalai Lame Njegova Svetost opisuje su­
osjećanje kao pomagalo koje dovodi do promjene:

Duboko u sebi moramo istinski voljeti jedni druge, jasno spo­

znati ili prepoznati zajednički općeljudski položaj. Istodobno moramo
otvoreno prihvaćati sve ideologije i sustave, kao način rješavanja pro­
blema čovječanstva. Jedna država, jedna nacija, jedna ideologija, je­
dan sustav... to jednostavno nije dovoljno. Korisno je imati niz raz­
ličitih pristupa na temelju dubokih osjećaja o temeljnoj jednakosti
unutar čovječanstva. Nakon toga možemo zajednički uložiti trud u ci­
lju rješavanja problema cijelog čovječanstva. Problema s kojima se
ljudsko društvo suočava u smislu gospodarskog razvoja.

Naglasci ••

1. Primarne su odlike uma intelekt i određena razina svijesti.

2. Misao — čin ili proces razmišljanja — često se smatra možda i

najproduktivnijom čovjekovom sposobnošću.

3. »Kada vladaš umom, vladaš i svojim svijetom« (Imelda Shanklin).

 4. Kako riječi koje izgovaramo odražavaju sadržaj našega srca?

5. Kako riječi koje izgovaramo mogu služiti i kao pomagala za izgra­

dnju našega svijeta?

6. Po čemu su ljubav i molitva moćno oružje?

7. Kako se djelotvorno izražavanje ljubavi iskazuje kroz moć molit­

ve?

8. Po čemu je egoizam prepreka na putu većem razvoju?

9. Može li poniznost biti ključ našeg budućeg napretka i osigurač od

egoizma?

10. Kako biste promjene opisali kao veliki dar i prednost?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Ono smo što mislimo.

Sve što jesmo izvire iz naših misli.
Svojim mislima stvaramo svijet.
Govori ili djeluj nečista uma,
Pa se nećeš otarasiti nevolja,
Pratit će te kao što kotač prati vola koji vuče kola.

Ono smo što mislimo.

Sve što jesmo izvire iz naših misli.
Svojim mislima stvaramo svijet.
Govori ili djeluj čista uma,
Pa će te pratiti sreća,
Poput sjene, i nećeš je se osloboditi.
Kako će izmučen um
Shvatiti koji je pravi put?

Ni najgori neprijatelj ne može ti nauditi

Koliko ti mogu nauditi tvoje vlastite misli ako na njih ne paziš.

No kada njima jednom ovladaš,

Nitko ti ne može toliko pomoći,
Čak ni otac ili majka.

— iz Dhammapade
 Dvadesetdrugi tjedan

1. ZAKON
Svjetski napredak traži poduzetnike.

Na svijetu nema tog VELIKA DJELA ostvarena tijekom izgradnje mnogih starodrevnih čuda
zakutka u kojem ne širom svijeta ispunjavaju nas strahopoštovanjem. Kako su ti drevni na­
bi bilo Boga.
rodi podignuli tako velika zdanja bez pomoći suvremene tehnologije i
— Omoto Kyo
mehanizacije? Kakvim su se alatima koristili? Kojim su se planovima
i nacrtima radnici rukovodili u svakodnevnome radu? Koji su im pri­
rodni izvori bili na raspolaganju? Tko je bio začetnik početne zamisli
Pogledaj zlatne da­ o prvom velikome projektu? Bismo li tu osobu mogli smatrati prvim
ne, prepune zlatnih poduzetnikom u povijesti? On je nedvojbeno morao udružiti sve dos­
djela, u velikoj pob­
tupne prilike sa snažnom vizijom i genijalnošću kako bi svijetu ostavio
jedi Radosti
i Ljubavi. tako dojmljiv dar!
— John Milton U današnjem svijetu definicija »poduzetnika« glasi: »osoba ko­
ja organizira i vodi poslovni pothvat, prihvaćajući rizik zbog moguće
zarade«. Bismo li tu definiciju mogli proširiti tako da obuhvati i geni­
jalnost istraživačkog uma i svrhovito traženje na svim područjima nas­
tojanja? U znanosti? Medicini? Religiji? Fizici? Ekonomiji? Elektroni­
ci? Genetici? Pedagoškim znanostima? I bi li dio »zarade« pritom mo­
gao biti bolji život za cjelokupno čovječanstvo?
Ljudi na putu do uspjeha počesto se ne boje prihvatiti pro­
računate rizike. Pomno se pripremaju za ulazak u nepoznate vode.
Sposobnost prihvaćanja rizika i prihvaćanja izazova često je najveći
kod onih koji imaju posve otvoren um. U knjizi Stanje čovječanstva Ju­
Vaši će potomci ubi­ lian L. Simon piše: »Naša vrsta živi bolje praktički na svim mjerljivim
rati vaše plodove.
materijalnim područjima. I više nego ikada možemo biti uvjereni da će
— Vergilije
Čovjek koji je voljan se ti progresivni trendovi nastaviti i nakon 2000. godine, u besko­
reći »da« iskustvu
načnost«. Tako postoje plodna područja za istraživanje koja samo
čovjek je koji će ot­
iščekuju trud, nadarenost, te domišljatost i dinamičnu svijest poduzet­
kriti nove granice.
ne osobe. Blistava budućnost koju zamišljaju mnogi napredno orijen­
tirani pojedinci doima se sve izglednijom.

Nemamo vječnih saveznika i nemamo stalnih neprijatelja. Naši su

interesi vječni i stalni i dužnost nam je povoditi se za njima.
— Henry John Temple

Koristan i svrhovit život važan je temelj za izgradnju snova čov­

ječanstva, i na osobnom i na zajedničkome planu. Napredak je
nužnost, a poduzetne su osobe itekako potrebne. Unutar kreativne
genijalnosti uma nalazi se istinsko »područje prilika«. U istraživački i
pionirski orijentiranoj osobi nalaze se moguće spoznaje, smisao, ide­
Veličina se odvija
unutra. je, vizija, snaga, odvažnost, intelekt, sloboda i sposobnost za postiza­
— Papa Ivan nje čudesnih uspjeha. Sto je onda potrebno da bismo postali inovato­
Pavao II. rima? Trebamo li prvo spoznati da u sebi imamo moć kreativnosti?
Jesmo li voljni upustiti se u nova iskustva i istražiti nova područja ko­
ja će možda ponuditi plodonosna područja za razvojne aktivnosti? Po­
ziva li naša receptivnost u našu svijest nova znanja, vitalnost i smisao?
Kako bismo ubrali plodove svojih otkrića, moramo dopustiti
da vrijeme školuje naš duh, kao i naše tijelo i naš um. Duh čov­
ječanstva moguće je hraniti na čudesne načine, a to su u stanju činiti
oni pionirski duhovi koji uočavaju i prenose čuda ovoga svijeta. Knji­
ge Ralpha Walda Trinea U skladu s beskonačnim i Carla Sagana Ra­
jski zmajevi dva su 'izvrsna' primjera pisane hrane za čovjekovu dušu.
Značajna istraživanja podupiru tezu prema kojoj bi stjecanje
novih duhovnih informacija moglo biti snažno pomagalo za sve podu­
zetne duhove. Poduzetnici u području duhovnog istraživanja? Zašto
ne? Evo samo nekoliko od tisuća pitanja kojima bi se mogli pozaba­
viti.
I najslabiji među na­
ma ima dar, koliko Čovjekova evolucija. Istraživanja pokazuju da su kasniji Neandertalci
god izgledao trivijal­ i prvi predstavnici Homo sapiensa imali vrlo izražene pojmove o
no, koji je samo nje­
zagrobnome svijetu, što se odražavalo u pogrebnim obredima i
gov i koji će, ako se
upotrijebi na vrije­
špiljskim crtežima. Daljnja bi istraživanja mogla utvrditi i temeljnu
dan način, biti i dar prirodu te duhovne spoznaje.
njegovoj vrsti. Genetski temelji zdravlja i zadovoljstva. Dr. Herbert Benson analizi­
— John Ruskin
rao je prirodu određenih duhovnih faktora u liječenju i ustvrdio da
 su ljudi »genetski pripremljeni« za zdravlje. Tako bi bilo moguće
provesti istraživanja zdravlja kao genetske odlike ili skupa odlika.
Kapacitet mozga. Neourologija nam kazuje da koristimo tek 10 pos­
to kapaciteta mozga. Istraživanje biokemijske osnove genijalnosti
i kreativnosti, osobito u slučaju velikih mistika i dobitnika Nobe-
love nagrade, moglo bi nam donijeti vrlo korisne spoznaje i uka­
zati na način na koji bi bilo moguće osloboditi potencijal mozga.
Neuroendokrini odnosi. Istraživanje duhovnih aktivnosti (npr. molitve,
meditacije i osobito izražavanja zahvalnosti) radi utvrđivanja raz­
noraznih postupaka oslobađanja hormona — poput endorfina i
sličnih sredstava koja izazivaju osjećaj »zadovoljstva« — moglo bi
poslužiti kao temelj za duhovna iskustva i alternativa mnogim psi-
hoaktivnim sredstvima (npr. kokainu i heroinu) koji trenutačno
pustoše društvo.
Nasilje kao društveni problem. Istraživanja genetske i neurološke os­
nove antisocijalnih oblika ponašanja pripada u politički osjetljivo
područje, no strogo znanstveno utemeljeno istraživanje moglo bi
nam donijeti toliko potrebne spoznaje i ukazati na moguće načine
liječenja.

I u pozitivnim i u negativnim razdobljima, poduzetne osobe

tražiti će nove granice koje će moći istraživati i poboljšavati. Rado će
prihvaćati rizike i izazove, jer se zahvaljujući njima razvijamo, i na
području svjetovne mudrosti i na području duhovne snage. Ako bu­
dućnost promatrate kao nepregledno, uzbudljivo i još neistraženo
područje, vrlo je lako moguće da ćete otkriti nešto važno i korisno.

*
2. ZAKON
Kada aktivno pomažete drugima, i oni uče pomagati drugima.

POSTOJI U mnoštvo korisnih načina na koje možemo davati? Jeste li

kada razmišljali o tome da je doprinose životu i ljudima koji nas ok­
ružuju moguće davati kroz tri razine našega postojanja — duhovnu,
mentalnu i fizičku? Na duhovnoj razini možemo davati kroz molitve ili
duh ljubavi prema drugima. Na mentalnoj razini, možemo pružati
 Nosite bremena je­ misli, zamisli, mudrost i poticaje. Na fizičkoj razini, možemo davati
dan drugoga, te ćete vrijeme, nazočnost, trud, novac i materijalna dobra. Za primjer slije­
tako ispuniti zakon
dimo osmijeh koji se pojavljuje s triju razina našega bića. Kada ga da­
Kristov!
— Calaćanima 6:2 jemo iz srca, osmijeh nosi i duhovni blagoslov. Kada se smiješimo iz
uma i kada je u skladu s duhovnim načelom, osmijeh prenosi misli ne­
ograničene ljubavi, koja se prenosi u fizički izraz suosjećanja i
brižnosti!
Jedan od najčišćih oblika služenja sastoji se od pomaganja
drugima i nastojanja da dođu do dobrobiti, bez očekivanja nagrade za
Pomaganje drugome
dio je čovjekove trud. U Bhagavad Giti, kao i dijelovima Tao Te Chinga, nesebično se
biti. služenje opisuje kao »temeljno načelo kojim Bog stvara i održava svi­
— Jinizam jet. Kad god netko djeluje nesebično i tako služi drugima, taj čin pro­
istječe iz Boga«.
Kada nastojimo donositi sreću, uviđamo da postoje nebrojeni
načini na koje možemo usrećiti mnoge. Dobivene darove možemo
upotrijebiti za pomaganje i podupiranje. Možemo s drugima podijeli­
Svi su odgovorni i za ti sve što znamo. Kada je prikladno, u nadvladavanju teških situacija
druge.
možemo ponuditi i svoje iskustvo. Možemo se nuditi u služenju kojim
— Talmud
ćemo usrećiti bolesnu osobu. Gotovo na svim područjima čovjekova
iskustva nude se prilike za usrećivanje drugih. I to je istina. Svaki ta­
kav čin koji od nas ide prema drugima može se množiti kada oni ko­
ji primaju spoznaju da i oni mogu početi davati. I mi također doživlja­
vamo radost davanja! Služenje je nužno za naš razvoj. Riječ je o uni­
verzalnome zakonu: kada pomažemo drugima, i sami primamo više
pomoći.
Joe Griffith na jednome mjestu iznosi priču o Albertu Schwei-
Bez nesebičnog
služenja ne ispunja­ tzeru:
va se nijedan cilj;
najčišće je djelova­ Albert Schweitzer pravo je oličenje služenja. Prekinuo je ugle­
nje upravo u
dnu liječničku karijeru i otišao u Afriku kako bi pomogao u izgradnji
služenju.
— Adi Granth, Maru
bolnica za siromašno mjesno stanovništvo. Mnogi njegovi prijatelji,
koji su imali dojam da uludo troši nadarenost i znanje, poslali su u Af­
riku svoje predstavnike kako bi ga pokušali nagovoriti da se vrati u
domovinu. Pitali su ga: »Zašto tako nadaren čovjek odustaje od toli­
ko toga kako bi radio medu afričkim domorocima?«
Schweitzer je odgovorio: »Ne spominjite žrtvu. Uopće nije
važno gdje je čovjek ako ondje gdje se nalazi može činiti dobro. Ko­
liko god cijenio vaše ljubazne riječi, čvrsto sam odlučio ostati ovdje i
brinuti se za svoje prijatelje Afrikance«. U Africi je ostao sve do smr­
ti, 1965. godine. U to vrijeme bilo mu je 90 godina! Radio je do sa­
mog konca života, održavajući gorljivost prema životu.
 Ne nastoj raditi sa­ Za još jednu prelijepu priču o toj temi pobrinula se medicin­
mo u svoju korist, ska sestra Carol, koja je radila u jednoj velikoj sveučilišnoj bolnici.
nego misli i na druge
Carol je zanimalo kako sestre koje se iskreno brinu za pacijente uspi­
ljude.
— Dio eskimske jevaju ostati zdrave unatoč tako bliskome odnosu s pacijentima koji­
inicijacije ma pomažu. Znala je da su ih tako učili i da funkcioniraju na temelju
postavke o tome da se trebaju iskreno brinuti za pacijente, ali se emo­
cionalno ne pretjerano vezivati, jer bi to vrlo lako moglo dovesti do
potpunog izgaranja.

Čovjek besprijekornih vrlina, koji se želi dokazati, nastoji i drugi­

ma pomoći u dokazivanju; koji se želi proširiti i uvećati, u tome
pomaže i drugima.
— Konfucije

Dok je razgovarala s onim kolegicama koje su bile na glasu

kao iskusni stručnjaci na području njege i brige, Carol je utvrdila da
te žene ne čine ništa osobito. Duboku vezu između medicinske sestre
i pacijenta uspostavljao je iskren osjećaj nazočnosti i postojanja, a ne
neko konkretno djelovanje. Omogućujući takve interakcije, sestre su
uvidjele da ih takvi odnosi uzdižu, te da im silno koristi proširena mo­
gućnost da dopru do energije, ljubavi i mudrosti. Nijedna od njih ni­
je smatrala da je ta duboka i iskrena brižnost, te blizak odnos s paci­
jentima, iscrpljuju ili dovode na rub izdržljivosti.
Možda upravo sada treba malo zastati i zahvaliti se na nebro­
jenim razlozima za sreću i činjenicu da i mi sami možemo donositi
sreću! Postavite ideal u duhovnome smislu i budite svjesni činjenice
da onaj tko među ljudima želi biti najveći, mora služiti svima.

*
 3. ZAKON
Kada očekujete najbolje, vaš će pozitivni stav otvoriti vrata prili­
kama.

Razmišljanje o mo­ JESTE LI KADA razmišljali o tome da vaš pozitivan stav otvara vra­
gućnostima u stvar­ ta prilikama koja bi inače ostala čvrsto zaključana? Snažna vizija
nosti je primjena d i ­ puna nade može izvući potencijal iz nečega što inače izgleda kao
namične, kreativne,
ograničenje. Snalažljiva i otvorena potraga može odnijeti prevagu
svete mašte!
— Robert Schuller kada biste inače zbog straha odustali! Kako glasi pouka? Na sve
strane i u svim situacijama tražite najbolja moguća rješenja!
Jedna poznata i vrlo uspješna i djelotvorna poslovna žena dan
započinje pozdravom: »Dobro jutro, Bože! Koja si mi čudesna iskus­
tva za danas spremio?« Zatim se baca na svakodnevne aktivnosti i iza­
zove, od svega očekujući samo najbolje! A najbolje stvari u životu do­
gađaju se njoj i za nju! Često s nevjericom promatra što joj se sve do­
gađa. O počecima te navike kaže da je najvažniji korak u transforma­
I što god nakaniš
ciji života poduzela kada je dubinski pretražila vlastitu dušu i zatim
učiniti, učini dok postavila korisne i plodonosne ideale. Zatim je marljivo i ustrajno
možeš. radila na njihovu ostvarenju. A to može biti vrlo koristan i dalekosežan
— Propovjednik postupak transformacije, jer vam ideali postavljaju mjerila. Riječ je o
9:10
izvrsnim smjernicama za donošenje odluka koje će vam uzvisiti život.

Čudesno je i uzvišeno biti u stanju razmišljati kako želite, no, na­

posljetku ipak ostaje važno pitanje: što mislite.
— Matthew Arnold

Može li postavljanje ideala u skladu s duhovnim načelima po­

nuditi i najpozitivnije moguće životne stavove? Ako su nam ideali og­
raničeni, istinski se sputavamo. U knjizi Vaš život... Razumijevanje
univerzalnih zakona Bruce McArthur navodi pet važnih elemenata ple­
menitih ideala:
1. Vaši su ideali mjerilo prema kojem donosite odluke. Nalik su na
zemljovid s pomoću kojeg dolazite do odredišta.
2. Vaši ideali određuju stavove prema kojima živite.
3. Vaši ideali određuju put i smjer kojim se krećete na svjesnoj razi­
ni.
4. Vaši su ideali poveznica koja uravnotežuje tijelo, um i dušu. Preko
Mudar će čovjek njih koordinirate duh, um i fizički aspekt postojanja.
stvoriti više prilika Očito je da o svemu što tako ključno utječe na vaš život mora­
nego što će na njih te dobro promisliti i da to nešto morate pomno razvijati i birati s naj­
naići.
više dostupne razine svijesti.
— Francis Bacon
 Predivna zadaća! Je li vam poznat izraz »razmišljanja u okvirima mogućnosti«?
Njegovati i podizati U ranijim člancima već smo spominjali silnu snagu uma. Osoba koja
nježnu misao, mladu
razmišlja u takvim okvirima svaku zamisao razmatra posve otvorena
ideju naučiti kako se
raste. uma, budno pazeći na sve mogućnosti. Takvo se razmišljanje u biti
koncentrira na upravljanje zamislima. A od svega je najvažnije slje­
deće: Nikada ne potcjenjujte pozitivnu vrijednost neke zamisli! Svaka
pozitivna zamisao u sebi nosi potencijal korisnog manifestiranja, sa­
mo ako se s njome postupa na odgovarajuć način. Kako zamislima up­
ravljati tako da dovode do uspjeha? Potražite najuzvišenije i najbolje
načine izražavanja zamisli. Je li zamisao dobra? Kako može pomoći
drugima? Vašoj zajednici? Vašoj zemlji? Svijetu? Vama? Kako se ta
zamisao »uklapa« u vaše ideale? Na koje je najučinkovitije načine mo­
guće provesti tu zamisao? Očekujte najbolje, a vaš će pozitivan stav
otvoriti vrata prilikama.

Zanimljivo je uočiti kako neki umovi ostavljaju dojam da se sami

stvaraju, da niču bez obzira na sve nepovoljne okolnosti i samotno
ali neodoljivo napreduju unatoč tisućama prepreka.
— Washington Irving

Svaka je zamisao Čak i situacije koje su naoko »problematične« mogu donijeti

poticaj. velike koristi ako se na njih gleda iz pozitivnog kuta. Tražite najbolje
— Oliver Wendell
od onoga što je uopće moguće u svakoj pojedinačnoj situaciji, pa ćete
Holmes
doživjeti prilike da svaki problem pretvorite u lekciju koja donosi veće
dobro. Zahvalite duhu koji radi za vas djelujući kroz vas!

*
4. ZAKON
Naši su najveći neprijatelji bijes i sebična želja. — Bhagavad Gita

JEDNO OD TEMELJNIH životnih pravila, koje se poštuje praktički kroz

cijelu povijest glasi: »Ne čini drugome što ne bi htio da čine tebi«. To
je tzv. Zlatno pravilo. Veliko značenje tog drevnog učenja, koje priz­
naju sve religije, dalekosežno je u primjeni u svim fazama međuljud­
skih odnosa. Zlatno je pravilo načelo koje postoji otkako postoji i čov­
jek, nepromjenjivo poput sile teže, nepristrano poput sunčeva svjetla.
 Ako ste strpljivi u Suprotnosti su mu pohlepa, mržnja, ljutnja i sebičnost. Kada to pra­
trenutku bijesa, iz­ vilo primjenjujemo u svakodnevnome životu, prema drugima ćemo se
bjeći ćete stotinu
posve prirodno odnositi jednakom ljubavlju i poštovanjem kao što že­
dana oluje.
— Kineska izreka limo da se drugi odnose prema nama.
Energija koju upućujemo u mentalnim, materijalnim i fizičkim
odnosima nalik je na kozmički bumerang i vraća nam se u obliku mje­
re prema kojoj se uspoređuje naše ponašanje. Jedna od temeljnih od­
lika poželjnih u odnosima jest brižnost. Brižnost osigurava pozitivnije
interakcije između nas i drugih, pridajući im više ljubavi, a manje stre­
Bijes mudracu odu­ sa i napetosti. Iskrena brižnost eliminira, regenerira i liječi mnoge
zima mudrost, a pro­
roku viziju.
probleme do kojih često dolazi u svakodnevnim interakcijama s dru­
— Talmud gima.
U knjizi Kako poboljšati sebe: Nadzor nad stresom iz dubine
srca Lew Childre navodi primjer brižnosti: »Voziti auto bez ulja u mo­
toru isto je što i živjeti bez brižnosti. Istinska brižnost zapravo je fre­
kvencija, ili osjećaj, koji zrači iz vašeg srca. Prolazi vašim sustavom i
podmazuje vaše misli i osjećaje, pritom smanjujući trenje i otpor na
koji nailazite u životu. Brižnost ne samo što služi kao mentalni i emo­
cionalni deterdžent u vašem sustavu, nego dodaje kvalitetu i konkret­
nost vašim odnosima s ljudima i svim pitanjima i problemima«. Bijes
i sebičnost posve sigurno nisu aspekti brižnosti i vrlo će lako biti naša
dva najveća neprijatelja. Bijesne riječi i postupci nikada nisu korisni.
Bijes je kratkotrajno Štoviše, vrlo često izazivaju lančanu reakciju negativnih djelovanja ko­
ludilo. jima se vrlo često stvaraju neprijatelji. Kada bijes jednom preuzme
— Horacije
glavnu ulogu, logika i razum raspršuju se poput magle! U takvim si­
tuacijama često dolazi do povrijeđenosti, a sije se i sjeme koje dono­
si plodove u obliku negativnih posljedica, sjeme koje će poslije biti
teško iskorijeniti. Kada čovjek osjeti prvu navalu bijesa, korisno je da
situaciju u kojoj se našao razmotri uz svijest o duhovnim načelima.
Takva kratka analiza njegovu svijest i energiju često usmjerava u pro­
duktivnije oblike izražavanja.

Svjetlo koje svijetli nad nebom i nad svijetom, svjetlo koje svijetli
u najvišem svijetu, iznad kojeg nema drugog svjetla — to je svjetlo
u srcu svakog čovjeka.
— iz Upanišada

Sebičnost se opisuje kao odlika ličnosti koja se manifestira kao

zanemarivanje, nepoštovanje ili nemar prema drugima. Sebičnost je
često aspekt neuravnoteženoga ega. Kada čovjek djeluje na temelju
sebične svijesti, uviđate li koliko je sputan zakon davanja i primanja?
 Tko se teško srdi, Istinsko je davanje nesputano: riječ je o prirodnoj reakciji do koje do­
bolji je od junaka, i lazi kada smo usklađeni sa svojom duhovnom prirodom. Kada naš um
tko nad sobom vla­
da, bolji je od
prihvaća taj dio naše ličnosti, postajemo kanalima za izražavanje tak­
osvojitelja grada. ve duhovne nazočnosti. Davanje nam tada donosi radost. Uviđate li i
— Izreke 16:32 kako zakon davanja i primanja rezultira većom neograničenom lju­
bavlju koja kroz nas kola bez primisli o nagradama? Dajemo s ljubav­
lju i nesebično; dajemo iskreno i dobronamjerno.

Upoznali smo neprijatelja: to smo mi sami.

— Walt Kelly

Bijes svladaj Kako, dakle, promijeniti stav sebičnosti? Kako modificirati bi­
ljubavlju.
jes? Je li ključ pritom neograničena ljubav? Kakvu biste ljubav željeli
— Dhammapada
da drugi upućuju vama? Kakvu ste ljubav voljni iskazivati? Svoju svi­
jest možemo transformirati kada spoznamo i kada živimo u skladu s
duhovnim načelima i kada misli, riječi i djela temeljimo na smislu, ide­
alima i smjernicama do kojih smo došli duhovnim putem. Svojem sv­
jetlu možemo dopustiti da nesmetano blista! U svim područjima živo­
ta možemo provoditi Zlatno pravilo.
Koji su plodovi oslobađanja od tih emocionalnih neprijatelja,
bijesa i sebičnosti? Kada Boga vidimo posvuda, kada Boga doživlja­
vamo u svemu što činimo, kada priznajemo da su svi dio Boga, znači
li to da smo u nebeskome kraljevstvu na zemlji? Raj na zemlji opisu­
je se kao dar koji dobivamo od Stvoritelja kada izražavamo njegovu
Vlastito ja jedini je
nedodirljivi neprija­ uzvišenu svrhu i moć i to životom koji se temelji na univerzalnim za­
telj kada djeluje uz konima. A naučiti u životu provoditi univerzalne zakone ili načela nije
jednu od kardinalnih nimalo teško. Međutim, za to su potrebni marljivost, usmjerenost i
strasti: bijes, umišlje-
koncentrirano djelovanje, kako bismo postali sve što možemo biti!
nost, lažnost
i pohlepu.
Kad god načinimo korak u smjeru višeg oblika reakcije na život, os­
— Jinizam tvarujemo velik napredak.

*
 5. ZAKON
Mudar čovjek zagleda se u svoje srce i pronalazi vječni mir.
— Hinduska izreka

Prvo pravilo glasi: TIJEKOM CIJELE povijesti i širom svijeta, ljudi traže unutarnji mir.
čuvaj spokoj u duhu. Pa ipak, već stoljećima i stoljećima, mnogi ratuju sa sobom i s
Drugo je: sve stvari drugima. Širom svijeta, kod kuće i na poslu, mnogim je ljudima
pogledaj u oči i spo­
život ispunjen stresom. Je li moguće da je korijen tog nezado­
znaj njihovu pravu
bit.
voljstva u načinu na koji živimo iz dana u dan? Kada se nađemo
— Marko Aurelije u teškoj situaciji, kako reagiramo? Uspoređujemo li se s drugima
kako bismo ocijenili vlastiti rad i uspjeh? Dopuštamo li si da nas
obuzmu nepotrebne brige? Pridajemo li životu nove izvore pritis­
ka postavljanjem nerealnih ciljeva i vremenskih ograničenja? Os­
jećamo li ponos ili zadovoljstvo kada zgrćemo nove stvari? Pos­
toje li trenuci kada se povlačimo od svijeta, bilo fizički, bilo emo­
cionalno, a kada se stvari ne razvijaju prema našim željama i
Na putovanju nad­ očekivanjima? Jesmo li spokojniji kada je sve »pod nadzorom«?
maši sebe i dosegni Gdje ste u potrazi za mirom? Jeste li se pronašli? Jeste li se
Boga.
— Rumi
pomirili s vlastitim životom? Sa sobom? S obitelji? S tijelom? S veza­
ma i odnosima? Kakav stav imate prema vlastitoj karijeri i financijskim
prilikama? Poštujete li samog sebe? Usklađujete li se s prirodom i s
ljudima koji ispunjavaju vaš osobni svijet? Gledate li na tešku situaci­
ju kao na vrata koja su otvorena za nove potencijale? Možete li se os­
loboditi starih pretpostavki i predrasuda i krenuti u smjeru novih ot­
Njegujte mir i sklad krića? Žudite li za znanjem? Jeste li usredotočeni, kreativni i spremni
sa svima. pomagati? Poštujete li sve pojavne oblike života? Možete li prihvatiti
— George
dar svakog dana provedenog na životu i iskoristiti ga na najbolji mo­
Washington
gući način? Kad sjednete za stol i pogledate tanjur pun miomirisne,
zdrave i ukusne hrane, njegujete li svijest o hvali, zahvalnosti i izraža­
vanju poštovanja i zahvalnosti?
Život je dinamično iskustvo. Poput rijeke koja vijuga, nepres­
tano teče, a njezine struje stvaraju nove uzorke od elemenata u
međusobnim interakcijama. Što god nam se u životu događalo, s kak­
vim se god stresom, nedaćama ili sukobima susretali, prvi korak pre­
ma unutarnjem miru može početi od promjene stava. Zašto je to toli­
ko važno? Kada počnemo mijenjati stavove, počinjemo uočavati
drukčiju sliku o svemu što se događa oko nas. Konkretna situacija
uopće nije važna onoliko koliko je važno kako je doživljavamo! Kad
smo voljni postati otvorenijima, možemo početi uviđati širi kontekst i
obrasce. Možemo početi uspješno djelovati na usklađivanju s duhov­
nim načelima koji su temelj ukupnog postojanja. Sve veća svijest čes-
 Prvo održavajte mir to služi i kao osnova za duhovno zadovoljenje koje nazivamo i poten­
u sebi, a potom ga cijalom za svetu potragu.
možete donositi i
Istraživač Ponce de Leon proveo je nebrojene besplodne go­
drugima.
— Thomas dine tražeći izvor mladosti. Danas sve više otkrivamo da eliksir mla­
a. Kempis dosti nije na nekoj egzotičnoj zemljopisnoj lokaciji, nego nama pri ru­
ci — možda čak i u nama samima! Bi li gorljiva sklonost prema ple­
menitim životnim ciljevima mogla biti ključ fizičkog, mentalnog, emo­
cionalnog i duhovnog zdravlja? A to se odnosi na mladost u svim as­
pektima našega postojanja. Zdravlje o kojem je ovdje riječ ne odnosi
se tek na običan život, nego na mentalnu, produktivnu i radosnu ži­
vost!
Nema tog nesklada koji će vam ući u život bez vašeg pristan­
ka. Jedna stara priča Lao Tsea, u prijevodu Wittera Bynnera, govori
kako je Konfucije jednom posjetio Lao Tsea, posve zbunjen izvorom
njegove moći. Nije bio ni racionalan ni predvidiv. Konfuciju je bila jas­
na snaga u ptičjim krilima, u ribljim perajama, u životinjskim nogama,
snaga koju nije moguće nadvladati strijelama, mrežama i zamkama.
Ali, rekao je on: »Tko zna kako zmajevi nadvladavaju vjetar i oblake
na nebu? Danas sam vidio Lao Tsea i on je zmaj«.

Dvije su stvari koje um ispunjavaju sve većim čuđenjem i straho­

poštovanjem... zvjezdano nebo nadamnom i moralni zakon
u meni.
— Immanuel Kant

Sva tvoja snaga Često se govori i piše o sprječavanju ratova. Čini se da je ri­
počiva u jedinstvu. ječ o uzvišenom i poželjnome cilju. 1 premda je unutarnja transforma­
Sve se opasnosti kri­ cija pojedinaca možda teška, bi li upravo to mogao biti dobar prvi ko­
ju u neskladu; Stoga
rak? Druge ljude ne možemo uvijek nadzirati, ali možemo imati nad­
od sada budi spoko-
an i njeguj mir i živi zor nad sobom. Možda nismo u stanju imati nadzor nad vanjskim
u zajedništvu s okolnostima, ali možemo naučiti vladati unutarnjim reakcijama na va­
braćom. njske uvjete. Naš mir može umiriti uzburkano more destruktivnih
— Henry Wadsworth
emocija. Kad u individualnoj svijesti učvrstimo ljubav, suosjećanje i al­
Longfellow
truizam, koji su temelji mira, možemo stvarati i atmosferu mira i skla­
da. A tu je atmosferu moguće širiti s pojedinca na obitelj. Potom s
obitelji na širu zajednicu i u konačnici na cijeli svijet! 1 doista: »Mudar
čovjek zagleda se u svoje srce i pronalazi vječni mir«.
Naglasci ••

1. Može li znanost pomoći u otkrivanju nepregledne kompleksnosti

i sveprisutnosti Boga?
2. Kako znanost i religija mogu zajedničkim nastojanjima istraživati
duhovne stvarnosti?
3. Postoje li mogući novi načini istraživanja duhovne prirode ljud­
skih bića?
4. Na koje sve načine možete davati s dubokom ljubavlju i pritom
donositi sreću?
5. Zašto se nesebično služenje često naziva temeljnim duhovnim
načelom?
6. Kako razmišljanje u okviru mogućnosti otvara vrata prilikama?
7. Koje sve ideale možete učvrstiti a da budu u skladu s duhovnim
načelima? Kako ih unijeti u sve životne aktivnosti?
8. Kako biste bijes i sebičnost opisali kao neprijatelje razvoja?
9. Do kojih prednosti može dovesti oslobađanje od bijesa i se­
bičnosti?
10. Sastavite popis misli, osjećaja, postupaka i oblika ponašanja ko­
ji pridonose unutarnjem miru.

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

U početku su zajedno nastali i ljudski rod i obveza nesebičnog

služenja. »Nesebičnim služenjem uvijek ćeš biti koristan i pronalaziti
način zadovoljavanja svojih želja«, obećao je Stvoritelj.
Svaki nesebičan čin, Arjuna, nastaje iz vječite i beskonačne
božanske biti. Bog se nalazi u svakom obliku služenja. Cjelokupan se
život podvrgava tom zakonu, o, Arjuna. Tko god ga prekrši, osjetili­
ma pružajući vlastiti užitak i ne obazirući se na tuđe potrebe, uzalud
je utrošio život. No oni koji spoznaju boga u sebi uvijek su zadovolj­
ni. Kada pronađu izvor radosti i zadovoljstva, sreću više ne traže u va-
njskome svijetu. Nema tog postupka kojim mogu nešto dobiti ili izgu­
biti; ni ljudi ni stvari ne mogu utjecati na njihovu sigurnost.
Neprestano nastojte služiti dobrobiti svijeta; odanošću nese­
bičnome radu čovjek ostvaruje najuzvišeniji životni cilj. Djelujte tako
da uvijek vodite računa o tuđoj dobrobiti. Upravo je takojanaka dos­
tigao savršenstvo; i drugi su krenuli njegovim putem.

— Bhagavad Gita
 Dvadesettreći tjedan

1. ZAKON
Svako je otkriće otkriće Boga.

Pomirili smo se sa POSTAJE LI SVAKO naše otkriće, bez obzira na životno područje,
zagonetkom koja iz­ ujedno i Božjim otkrićem? Kako otkrivamo sve više Boga, njegu­
miče našim uo­
jemo li sve ono što je istinito, lijepo i dobro?
bičajenim kategorija­
ma promišljanja i Može li si čovjek koji iskreno traži istinu u jednome području
uobičajenim načini­ dopustiti da se ne obazire na otkrića u drugim područjima? Potraga
ma organiziranja za stvarnošću, premda možda izgleda užasno teško, u velikoj će mje­
informacija.
ri biti lakša i bolja kada spoznamo međusobnu povezanost raznoraz­
— Russell Stannard
nih oblika znanja.
Fantastično bogatstvo znanstvenih istraživanja u nizu raznih
područja koncentrira se na mnogobrojna pitanja koja započinju riječju
»kako«, no mogu li znanstvena istraživanja pomoći i kod mnogo dub­
ljeg pitanja: »zašto«? Zašto postoji nešto, a ne ništa? Je li Bog ogra­
Naše spoznaje o
ničen ili bezgraničan? Zašto netko želi štovati boga koji je ograničen
božanskome ne pot­
ječu od neonskih umjesto boga koji je bezgraničan i bezvremen? Ako je Bog besko­
znakova na nebu, iz načan, može li nešto uopće biti odvojeno i zasebno? Može li Bog u
poruke na Internetu beskonačnost nadilaziti skromne razmjere čovjekove percepcije?
koja je nekom magi­
jom nastala iz stati­
Bi li do širenja čovjekovih pojmova došlo brže kada bismo se
ke, ili iz sklopa zna­ služili riječju »božanstvo«, a ne raznoraznim izrazima poput Boga,
nstvenih pokusa. Jahvea ili Alaha, koje ukazuju na određenu ograničenost? Koje bi
One moraju potjeca- mogle biti neke od prednosti shvaćanja Boga kao krajnje realnosti?
ti iz ljudskih kanala,
Sada kada je i znanost dokazala da je stvarnost daleko više od
do nas dolaziti preko
čovjekove misli. običnog vidljivog svijeta, je li egoistično čvrsto se držati teze da je
— Owen Gingerich stvarnost ono što ljudi vide i mogu dodirnuti? Ako znanost može
 Bog svojim čudima proučavati samo ono što čovjek percipira, a ne stvarnost, bismo li tre­
upravlja na bali riječ »stvarnost« koristiti tako da označuje ukupnost pojava, uz
zagonetan način.
— William Cowper
dodatak svih temeljnih elemenata i pojmova? Mogu li sadašnji oblici
čovjekove percepcije stvarnosti biti skromni koliko i razmjeri u kojima
školjka shvaća čovjekov svijet?
U knjizi Koliko je velik Bog? Robert J. Russell piše:

Kad iskusimo začuđenost i strahopoštovanje prema besko­

načnosti i ljepoti svemira, o Bogu počinjemo razmišljati kao o krajnje
čudesnoj, neopisivo zadivljujućoj pojavi koja je ujedno izvor ekstatične
ljepote. Kad u životu iskusimo ljubav; kada nam oni kojima smo na­
nijeli nepravdu oproste; kada spoznamo dobrotu doma, ognjišta,
zdravlja i obitelji; tada o Bogu govorimo kao o savršenome obliku lju­
bavi, bezuvjetnome milosrđu, izvoru svega dobroga, te svojem
završnome domu. Što je najvažnije, kada podignemo pogled s rutin­
ske svakodnevice i u sebi spoznamo svetost, poput Mojsija koji se ok­
renuo od svojih ovaca i ugledao gorući grm (Izlazak 3:1 -6), tada pri­
znajemo da je Bog krajnje svet.
Na taj način okružuje nas Božja zagonetka koja nadmašuje sva
sadašnja znanja; pa ipak znamo da taj Bog traži nas i da ćemo ga mi
spoznati, te tako krećemo dalje u svjetlu otkrića koja se sve više šire.
Da bismo to ostvarili, moramo voditi računa o oskudnosti čovjekovih
percepcija s obzirom na veličinu Božje zagonetnosti. Tada sve što že­
limo potvrditi primamo pod okrilje vlastitog neznanja.

Nema sumnje da i mi u sebi nosimo dio božanskoga, nešto što je

postojalo prije elemenata, i nešto što na postojanju ne mora zah­
valjivati suncu.
— Sir Thomas Browne

Brojni oblici tehnološkog napretka pridali su značenje našoj

znanstvenoj kulturi, no i dalje ostaje duboka želja za višim oblicima
značenja, za kozmičkim objašnjenjem našega postojanja. Uza sve zna­
nstvene spoznaje o svijetu u kojem živimo i velika i sveobuhvatna du­
Tko bi još mogao hovna učenja, to što jesmo i kako smo nastali i dalje nam izmiče. Što
spoznati raj ako ne dublje proučavamo prirodu stvari, to više otkrivamo nove zagonetke
rajskim darom i ot­ koje treba istražiti. Nadam se da će to vas, čitatelja, potaknuti na po­
kriti Boga ako i sam
duzimanje istraživanja i stjecanje dubljih spoznaja o načinima na koje
ne daje
u božanskome?
se Bog odnosi prema svim svojim stvorenjima. Brojna otkrića s kon­
— Marcus Manillus ca dvadesetog stoljeća zaslužna su za to da vidljivo i opipljivo izgleda
 Prirodu obilježava sve manje stvarno, ukazujući na jednu višu stvarnost unutar trajnog i
genijalnost, kao i sve ubrzanijeg procesa koji je dio beskrajnog nevidljivog područja.
božanstvo; takvom
stvaranju ne izmiče
Tko uopće može predvidjeti koliko bi snažan i plodonosan mo­
ni najmanja snježna gao biti budući napredak kada se ljudi ponizno vrate onoj izvornoj ve­
pahulja. likoj potrazi, nastojanju da »ravnajući se prema Bogu, misle Njegove
— Henry David misli«?
Thoreau

Upravo skroman, a ne drzak tražitelj napreduje istinski i sigurno

na putu otkrivanja božanskih istina.
— Henry St. John

*
2. ZAKON
Svaki dan doživite nov početak.

U vezi s budućnošću ŠTO VAM PRVO pada na pamet kad ujutro otvorite oči? Kakvi su vam
najbolje je to što stavovi u vezi s danom koji je pred vama? Koju pjesmu života vaš duh
nam dolazi dan po pjeva dok se pripremate za novi dan? Sve što nam je u svijetu vidlji­
dan.
vo, pa tako i zemlja, sunce, mjesec i čovjek, imalo je početak! Jedan
— Abraham Lincoln
od naših najvažnijih početaka može biti upravo početak novoga dana!
Način na koji započinjemo dan može obilježiti sva naša daljnja iskus­
tva.
Možemo osjećati duhovnu radost i izražavati zahvalnost.
Možemo osluškivati i otvarati srce prema neograničenoj ljubavi. Uz­
buđenje i gorljivost prema poslu koji je svakodnevno pred nama po­
tiče plodonosnu produktivnost. Možemo njegovati pozitivnu mentalnu
percepciju života. Poštovanje, zahvalnost i nepomućena radost življe­
nja mogu blistati iz naših očiju i zračiti poput snažne životne energije
koja protječe kroz nas. Situacije, prilike i osobe koje nas okružuju
Svaki dragocjeni dan možemo početi gledati u novome svjetlu i iz šire perspektive.
proživljavajte kao
Možete li zamisliti kako bi vaš dan mogao protjecati kada bi
najuzbudljiviju pus­
tolovinu koju uopće
vas nadahnjivala takva razina svijesti i takvi pozitivni stavovi? Često se
možete zamisliti. događa da su uspjeh ili neuspjeh, sreća ili jad, stvar pojedinačne pe­
Svaki je dan prepun rspektive, načina gledanja na situaciju. Je li vaš um svetište ideja,
blistavila Božjega sreće i prilika? Razumijete li vlastitu fizičku i duhovnu prirodu i vidite
svjetla.
li u njoj pripremu za uspješan rad umom? Odražava li se svjetlo sve
— Rebecca Clark
O h , kakvo predivno veće mudrosti i inteligencije u vašim riječima, postupcima i ljubavi ko­
jutro! O h , kakav ju pružate? Kad odlučite svaki dan živjeti kao da je riječ o novome
predivan dan!
početku, obuzima li vas uzbuđenje u vezi s time što ćete iz dana u dan
— Oscar
Hammerstein upisivati u svoju »knjigu života«?
Možemo razmotriti i sljedeće pitanje: Što mogu učiniti kako bi
ovo bio moj najuzbudljiviji, najproduktivniji i najkorisniji dan? Traži­
mo li prilike? Ako ih tražimo, odmah će nam se početi otvarati neb­
rojena vrata raznoraznih prilika. Ulazimo li svjesno u rizik velikih sno­
va, izgradnje i uspjeha? Namjeravamo li se na zadaće koje su pred na­
ma uz odlučnu nakanu da damo sve od sebe? Imamo li čvrsto utvrđen
plan ili program koji nas usmjerava prema korisnoj viziji ili cilju? Jes­
mo li uzbuđeni u vezi s prilikama za učenje koje nam možda donosi
ovaj dan? Prihvaćamo li životne izazove i doživljavamo li uzbuđenje
zbog djelovanja koje je usklađeno s božanskim?
Kad ujutro otvorimo oči, vidimo li pred sobom stol prepun naj­
većih blaga koje život uopće može ponuditi? Što uopće smatramo
»blagom«? Sam život? Obitelj? Prijatelje? Nadarenost i sposobnost?
Prilike za koristan rad? Kako ćemo izražavati zahvalnost i ostvarivati
interakcije s tim blagom?
Promislite malo bolje! Ista neopisiva sila koja poput divovske
rijeke protječe kozmosom dostupna nam je na svakom koraku. Za
čovjekovu se dušu često kaže da je besmrtna. Naša je budućost bu­
dućnost razvoja i neograničenog potencijala. U svakome od nas nala­
ze se načela koja daju život. Duh daje vječno dobro i, premda se to
možda fizički ne vidi i ne čuje, osjećaju ga osobe koje ga žele osjeti­
ti.
Što bi se dogodilo kad bismo, svaki dan prilikom buđenja,
spoznali da smo ljudske duše koje predstavljaju vitalnu životnu silu
Svanulo je jutro, jut­ cjelokupnog života u božanskome procesu evolucije? Promislite samo
ro nalik na prvo o korisnim promjenama koje bismo takvim stavom ostvarili unutar
jutro.
osobne životne sfere.
— Eleanor Farjeon
Kad bi vam netko dao veličanstven rođendanski dar, a vi biste
ga spremili u neku ladicu i više ga nikad ne biste pogledali, kakve bis­
te od njega imali koristi? A da vam netko daruje prelijepi novi auto­
mobil, uz uvjet da ključeve morate podignuti u tvornici, onamo biste
odjurili tako da bi iza vas ostala samo prašina. Nitko ne bi zanemario
darovani auto. Pa ipak, upravo tako neki put zanemarujemo jedan od
najvećih darova na svijetu — svaki dragocjeni novi dan!
Raširenih ruku prigrlite svaki novi dan. On vam donosi još jed­
nu fantastičnu novu priliku. Riječ je o uzbudljivom novom iskustvu i
sretnoj pustolovini na području razvoja duše. Uvidjet ćete da je nebo
odjednom postalo blistavoplavo... da je zelena boja na drveću oživje-
 Svaki dan počni iz­ la... i da sva stvorenja u prirodi zrače iskričavim sjajem! I ne, ništa se
nova, kao što to čini nije istinski promijenilo — osim vas! Moguće je da Stvoriteljeva dje­
i priroda.
la počinjete promatrati novim očima, duhovnim očima, i to je dobro.
— George
E. Woodberry To je izvrsno!
Kako biste spoznali više o velikome svemiru, prvo počnite spo-
znavati više o sebi. Istražite svoj dom, svoje susjedstvo, svoj grad,
svoju zemlju, a vaša svijest neka se na koncu proširi na čitav čudesni
svijet! Znanje je poput pučke tave i radosne vatre koja grije i obasjava
sve u sobi. Znanje i razumijevanje, odnos prema svakom novom danu
kao da je riječ o novome početku, sve to može poboljšati sve aspek­
te i sve odnose u vašem životu. U takvim spoznajama neki se put kri­
je prava magija!

Svatko može biti velik i uzvišen. Jer svatko može služiti...

Treba vam samo srce puno ljepote i dobrote.
Duša koju pokreće ljubav.
— Martin Luther King Jr.

Bog vas je stvorio i savršeno vas pripremio za služenje s lju­

bavlju. Nužno ste dio velikog životnog plana. I život vas nikada neće
napustiti. Odbacite lažne pojmove o tome kako je sve maleno i ogra­
ničeno i dopustite životu da se prikaže u punoj veličini. Neprekidno se
razvijajte i širite u duhu, od svitanja do sumraka, od obzora do obzo­
ra. Prenosite ljubav i radost kamo god idete i bez prestanka imajte na
umu: »Ovo je dan što ga učini Jahve: kličimo i radujmo se njemu!«
(Psalmi 118:24).

*
 3. ZAKON

Izražavanje zahvalnosti dovodi do davanja i opraštanja, te do du­

hovnog razvoja.

Nebesko kraljevstvo
JE LI TEMELJNI DIO istinskog školovanja i viša razina duhovne svi­
aktiviraju naše jesti? Je li moguće da se svijest uči ravnati prema univerzalnim
poštovanje i zahval­ načelima upravo kroz božanski duh? Svakodnevno nastojimo
nost; reagira shvatiti veličanstvenost i zagonetnost božanskoga, te svoj odnos
na hvalu.
— Foster McClellan
s cjelinom, kao i s pojedinim dijelovima. Počinjemo doživljavati
gorljivost i uzbuđenje, jer postajemo sve informiraniji kad se naša
želja za učenjem i shvaćanjem univerzalnih načela povećava.
Jedno od najsnažnijih i najkorisnijih univerzalnih načela jest za­
kon Izražavanja zahvalnosti. Mogu li se našim razvojem izražavanja
zahvalnosti smatrati potpune i cjelovite reakcije čovjekova srca na sve
u svijetu? Zahvalnost se opisuje i kao čin dobrote koji naš um oslo­
bađa tako da se može koncentrirati na razloge za zahvalnost i sreću u
sadašnjem trenutku. Je li taj stav odraz našeg prihvaćanja i zahvalno­
sti za božansku energiju koja protječe kroz sve i svugdje? Izražavanje
zahvalnosti smatra se i aspektom neograničene ljubavi. Može li iz­
ražavanje zahvalnosti ukazivati na reakcije pune ljubavi, kako od nas
tako i od strane naših osobnih odnosa, na cjelinu stvorenoga?
Kad god udahnemo pa izdahnemo, sudjelujemo u procesu ko­
Oprost proistječe iz
srca. Riječ je o sta­ ji je ključan za naš život i naš svijet. Sa svakim uvlačenjem zraka u ti­
nju uma koje otvara jelo primamo kisik bez kojeg ne bismo mogli živjeti. Sa svakim izda-
rupicu u srcu i hom ispuštamo ugljični dioksid kojim se koriste biljke koje nas ok­
omogućuje Svjetlu
ružuju. U tom jednostavnom ali ključnom procesu razmjene možemo
da dopre do svijesti.
— Norma osjećati radost duha i izražavati zahvalnost. Kada ste posljednji put
Milanovich osjetili zahvalnost zbog jednostavnih životnih pogodnosti? Svatko od
i Shirley McCune nas u životu ima toliko razloga za zahvalnost, a najčešće se događa da
previđamo i jednostavne razloge za sreću.

Do unutarnjeg je mira moguće doći kad aktivno opraštamo. Op­

raštati znači osloboditi se prošlosti, pa je tako riječ i o sredstvu ko­
jim ispravljamo pogrešne predodžbe.
— Gerald C. Jampolsky

Izražavanje zahvalnosti dovodi do davanja i opraštanja, te do

duhovnog razvoja. Kada surađujemo s tim procesima i izražavamo
zahvalnost, moguće je da ćemo spoznati i koliko je ugodno oslobodi-
Poštovanje i izraža­ ti se tereta iritantnih nepravda ili dugotrajne kivnosti. Opraštanje,
vanje zahvalnosti u prelaženje preko uvreda i postupaka iz prošlosti, također je dio ključa
sebi nose duhovnu
duhovnoga razvoja. Opraštanje sebi i drugima korisno pridonosi li­
snagu koja dovodi
do razvoja ječenju u našem životu i našem svijetu. Kada se čvrsto držimo starih
i povećanja. razloga za povrijeđenost, same sebe često zatočujemo u život kojim
— Myrtle Fillmore vladaju negativne emocije. Stavovi zahvalnosti i opraštanja omogućuju
nam da prijeđemo na više razine svijesti i duhovno se razvijamo. I pre­
mda je opraštanje moguće učiti po definiciji, uviđamo li koliko je
važno u životu provoditi načelo opraštanja? Emocije poput mržnje,
zavisti, ljubomore, bijesa, grižnje savjesti, sumnje, pa čak i blage an­
tipatije mogu nam smetati u razvoju. Neki nam put onemogućuju os­
tvarivanje punog potencijala i dosezanje krajnje sreće.

Čovjek se ne mjeri vanjskim simbolima snage, ni jačinom glasa,

kao ni grmljavinom djela. Njegovu vrijednost prije treba gledati u
okvirima snage unutarnjeg ja, u okvirima prirode i dubine preda­
nosti iskrenosti cilja i spremnosti na nastavak »razvoja
i odrastanja«.
— Grade E. Poulard

Put do duhovnog razvoja vodi preko izbora. Putovanje počinje

čim čovjek odluči ovladati mentalnim i emocionalnim aspektom živo­
ta i krenuti uzvišenijim smjerom, a ne smjerom kojem se priklanja
ego. Kada odlučimo krenuti u smjeru duhovnog razvoja, pojavljuje se
Davanje je glavno
nov način života. Nada niče poput proljetnog cvijeća. Kada se opusti­
pravilo obilja, kao i
opće sreće mo, um, srce i dušu počinju nam ispunjavati lakši i sretniji osjećaji.
i zadovoljstva. Tada se aktivira sposobnost srca da bude milosrdno, što donosi sreću
— Russell W. Lake i nama i drugima.

*
 4. ZAKON
Nema te poteškoće koju ne može nadvladati odgovarajuća ko­
ličina ljubavi. — Emmet Fox

Najveći paradoks U KNJIZI Moć konstruktivnog razmišljanja Emmet Fox piše:

ljubavi sastoji se u
tome što od nas traži
da u cijelosti bude­ Nema te poteškoće koju ne može nadvladati odgovarajuća ko­
mo to što jesmo i da ličina ljubavi; nema tih vrata koja neće otvoriti odgovarajuća količina
u svakom trenutku ljubavi; nema tog jaza koji neće premostiti odgovarajuća količina lju­
priznajemo svoju
bavi; nema tog zida koji neće srušiti odgovarajuća količina ljubavi; ne­
pojedinačnu istinu
(načelo zemlje), ali i ma te nepravde koju neće ispraviti odgovarajuća količina ljubavi; i ko­
da se istodobno os­ liko god problem bio duboko ukorijenjen; koliko god izgledi bili bez­
lobodimo zaokuplje­ nadni; koliko je rješenje složeno; koliko je pogreška velika; primjere­
nosti sobom, te da
no ostvarenje ljubavi sve će to riješiti i raspršiti — samo ako ste spre­
dajemo bez susteza­
nja (načelo neba). mni dovoljno voljeti, bit ćete najsretnije i najmoćnije biće na svijetu.
— John Welwood
Jedna priča govori o gospodinu koji je tražio najstariju stvar na
svijetu. U odlučnoj želji da dođe do najstarije stvari obišao je mnoga
mjesta i razgovarao s brojnim ljudima raznoraznih naroda i uvjerenja.
Svaki sugovornik ispričao mu je svoje viđenje najstarije stvari na svi­
Zakon ljubavi donosi
jetu. Čovjek je u toj potrazi putovao često i dugo, a nagrada za to čes­
transformacije; uz­
diže vaša iskustva, u to su bili predivni krajolici. Međutim, kad god je čuo za nešto vrlo sta­
vaš život unosi zado­ ro i otišao u potragu za tim, netko mu je spomenuo nešto još starije!
voljstvo i smisao. Nakon višegodišnje potrage, vratio se kući ne pronašavši naj­
— David McArthur
stariju stvar na svijetu. Jednog dana, dok je sjedio u vrtu, primijetio je
djevojčicu koja je hodala pločnikom. U naručju je nježno privijala sta­
ru lutku. Gledao je kako joj gladi raščupanu kosu, kako joj popravlja
položaj haljinice i kako je još snažnije privija. Djevojčica joj se ob­
raćala kao što se majka obraća djetetu. »Napokon«, uzdahnuo je čov­
jek. »Pronašao sam najstariju stvar na svijetu: ljubav!«
Postoji li oduvijek neograničena ljubav? Svi smo čuli za izreku
»Bog je ljubav«. Ako je to istina, je li sve što je stvoreno nastalo zah­
valjujući božanstvu koje se izražava u obliku ljubavi? Božanska ljubav
nikada neće iznevjeriti, tako da imamo pouzdanog saveznika u svim
teškim situacijama. Kako bismo opisali ono što se događa kada srce
ispunimo neograničenom ljubavlju i to zahvaljujući mislima, osjećaji­
ma i izražavanju? Je li ljubazno i brižno ponašanje puno ljubavi izraz
našeg prirodnog stanja svijesti? Što bi se dogodilo kada bi ljudi sličnu
energiju posvetili shvaćanju i izražavanju neograničene ljubavi u sva­
kodnevnome životu kakvu inače posvećujemo ovladavanju prirodnim
silama?
 Ljubav znači voljeti Kad bi proniknuli dublje od uvjetovanih reakcija, bismo li ot­
ono što nije moguće krili da je temeljna priroda čovjekova mozga čudesna otvorenost pre­
voljeti, jer inače
ma višim oblicima stvarnosti, svjesna nazočnost? Po prirodi smo zna­
uopće nije riječ
o vrlini. tiželjni i budno reagiramo na svijet koji nas okružuje. Naša žudnja za
— C. K. Chesterton time da pijemo dublje iz izvora života nerijetko nas postavlja na točno
određeni iskustveni put. Jesu li naša prirođena osjetljivost i naše
traženje zapravo želja da se povežemo s tom višom stvarnošću? Je li
to sjeme mudrosti ljubavi koje dozrijevanjem može prerasti u plodo­
nosan izraz u svakome od nas?
Nevjerojatne količine ljudske snage i novca svake se godine
Kad ljubav postane
troše na otkrivanje, razumijevanje i obuzdavanje prirodnih sila.
sredstvom usklađiva­ Međutim, gotovo se svi slažu da je jedna od najvećih sila na svijetu
nja s višim razinama upravo ljubav. Bi li crkve trebale novčano podupirati istraživanje te
zagonetke stvaranja elementarne sile? Bi li obrazovne ustanove trebale nuditi programe
svega što je oko nas,
predavanja, s domaćim zadaćama, testovima i ocjenama? Istinsko bo­
nudi nam i dublji os­
jećaj smisla i usmje­ gatstvo neke zemlje ne potječe od mineralnih zaliha, nego iz onoga što
renosti. Osobno i je u umu i srcu njezinih stanovnika... Ta snaga ljubavi može se obuz­
sveto dvije su strane dati osluškujemo li srce i um i držimo li se životnih zakona koji vode
jednog te istog puta, do sretnog postojanja.
strane koje se
preklapaju. Bavi li se neograničena ljubav uvjetima? Je li važno koliko je
— John Welwood određeni uvjet ili poteškoća trajao? Stalna i neograničena ljubav može
se prenijeti i najogorčenijoj osobi ili situaciji. U svako doba! Na sva­
kome mjestu! To je jedina sila koja u konačnici može uspješno probi­
ti prepreke praktički u svakoj situaciji i u svim poteškoćama. A iz na-
dvladavanja poteškoća često se pojavljuje uspjeh.

Mir proistječe isključivo iz ljubavi, iz obostranog samožrtvovanja i

zaboravljanja sebe. Danas je malo onih koji su dovoljno ponizni i
mudri da spoznaju duboku potrebu svijeta za ljubavlju.
— Horace W. B. Donegan

Kako uvećati vlastitu sposobnost da volimo? Iako ćemo možda

morati uložiti i ponešto truda i pozornosti, priroda neograničene lju­
bavi zapravo je vrlo jednostavna. Kad god nam se srce potpuno otvo­
ri i reagira na neku drugu osobu, mjesto ili situaciju, bez rezervacija,
doživljavamo trenutak čiste i neograničene ljubavi. Ta odlika ljubavi
često se jasnije uočava u počecima i završecima. U vrijeme djetetova
rođenja, u vrijeme smrti voljene osobe, ili kada se prvi put zaljubimo.
U takvim trenucima nešto beskonačno i duhovno što je u nama zrači
poput sunčeva svjetla.
 Kad istinski počnemo spoznavati značenje riječi »Nema te po­
teškoće koju ne može nadvladati odgovarajuća količina ljubavi«,
hoćemo li tako početi otkrivati duhovne stvarnosti u kojima stari i
dobro poznati načini postojanja i djelovanja jednostavno polažu teme­
lje za sve širi i korisniji način života? Bi li to iskustvo moglo biti sta­
nje sve šire svijesti u kojoj se pred nama bez prestanka otvaraju nove
mogućnosti? Kao što kaže Paul Tillich: »Granica je najbolje mjesto za
stjecanje znanja«. Put neograničene ljubavi može postati moćnom si­
lom za dobrotu u našem životu. Može prodrijeti kroz bučnu pomutnju
napuhnutih ega, raspršiti gruba i neugodna mjesta u našim mislima i
emocijama, te obogatiti plodno tlo naših bića kako bi ljepota duhov­
noga života procvjetala u vrtu naših duša. To može biti sveti put, koji
nas povezuje s većom i širom energijom i povezuje nebo sa zemljom
u radosnom izrazu života.

Nevjerojatne količine ljudske snage i novca svake se godine troše

na otkrivanje, razumijevanje i obuzdavanje prirodnih sila.
Međutim, gotovo se svi slažu da je jedna od najvećih sila na svije­
tu upravo ljubav. Bi li crkve trebale novčano podupirati istraživa­
nje te elementarne sile? Bi li obrazovne ustanove trebale nuditi
programe predavanja, s domaćim zadaćama, testovima i ocjena­
ma? Istinsko bogatstvo neke zemlje ne potječe od mineralnih zali­
ha, nego iz onoga što je u umu i srcu njezinih stanovnika... Ta
snaga ljubavi može se obuzdati osluškujemo li srce i um i držimo
li se životnih zakona koji vode do sretnog postojanja.

*
5. ZAKON
Nadzor nad sobom dovodi do uspjeha.

Neki ljudi uspijevaju U ŽIVOTNOJ PUSTOLOVINI, u svakoj situaciji odmah možda i ne

jer im je to namije­ shvaćamo što se događa u određenom trenutku ili određenoj si­
nila sudbina, no
tuaciji. Scenarij možda nema smisla, a čovjek može biti smeten u
većina ljudi uspijeva
jer je čvrsto naumila vezi s fabulom. Možda ne uviđamo široki raspon univerzalne
uspjeti. božanske drame i svoju ulogu u njoj. Možda se osjećamo poput
— Anonimna gledatelja koji je ušao u kazalište i uvidio da predstava već neko
vrijeme traje. Tko zakasni na početak ne zna početak priče i ne­
ma pojma kakav bi mogao biti ishod.
 Poštovanje prema sebi, samospoznaja i samonadzor, već i te tri
stvari život vode prema potpunoj i neograničenoj moći.
— Alfred, lord Tennyson

Snaga već i samo Jednako tako, u pustolovini koju nazivamo životom, ostanemo
jedne odluke upravo li marljivi i ustrajni u ulozi u drami koja se odvija oko nas, možda
je nemjerljiva.
ćemo postati svjesniji i same priče. Možda ćemo naići na probleme i
— George
lekcije koje će postaviti izazov pred naš samonadzor. Kako se na ko­
W. Cummings, Sr.
ristan način nositi s tim prilikama? Značenje i smisao života razlikuju
se od pojedinca do pojedinca. Možemo računati jedino na to da će
nam život donositi lekcije koje moramo naučiti i koje su namijenjene
Dokažite da imate upravo nama. Hoćemo li nastojati doznati nešto više o sebi i životu
nadzor nad sobom, općenito? Koje je u tom procesu djelotvorno oruđe svijesti koje nam
pa ćete biti obrazo­ može pomoći da otkrijemo vlastitu jedinstvenu svrhu?
van čovjek.
— R. D. Hitchcock
Učimo važnost nadzora nad sobom. Na području emocija
doživljavamo česte promjene i skokove iz jedne krajnosti u drugu. Do­
pustimo li emocijama da se čvrsto ukorijene u onome što se događa
u našem životu, što god to bilo, prepuštamo li moć promjenjivoj stru­
ji okolnosti? Te situacije u kojima nema nadzora ne donose istinsku
sreću i uspjeh. Postoje brojni načini na koje je moguće zadovoljiti i
njegovati emocije. Slikarstvo, glazba, pjesma, ples, poezija, šetnje
prirodom, odlazak u kazalište, šalica čaja s prijateljem, te brojne dru­
ge aktivnosti daju nam energiju koja uzdiže i koja u dušu unosi radost.
Na te je načine, između ostalog, moguće emocionalnu energiju usmje­
riti u kreativne aktivnosti.

Nema boljeg od samoobuzdavanja.

— Lao Tse

Usred neke energijom i emocijama nabijene situacije, kako se

udaljiti od mogućih štetnih djelovanja emocija i doći do kreativne svi­
Jedina osoba s ko­ jesti? Kako otpor zamijeniti prijemčivošću? Kako doživjeti i pokaziva­
jom se trebate nad­ ti više nadzora nad sobom? Možda valja razmišljati o sili koju naziva­
metati... da biste us­
mo odlukom ili izborom. Izbor je istraživanje određene situacije na­
pjeli čovjek je kojeg
kon kojeg donosimo prikladnu odluku. Naš doživljaj određenog tre­
vidite u zrcalu.
— George nutka odraz je zamisli našega uma u tom trenutku. Što vjerujemo i što
W. Cummings, Sr. razumijemo u sebi doživljavamo izvana. Svaki trenutak svakoga dana
donosimo određene odluke. Jeste li svjesni toga kako čak i najmanja
gesta ima određeni smjer? Vode li vas odluke koje donosite bliže
željenome cilju ili vas od njega udaljavaju? Kako jasnije odrediti sm­
jer naših odluka?
Vladati sobom i po­ Krajnji cilj promjene percepcije od stanja »izvan nadzora« do
tisnuti strasti još je »samonadzora« može dovesti do većeg uspjeha u svim nastojanjima i
vrjednije jer je tako
pokušajima. S prijelaskom s vanjskog izgleda na dublje percepcije,
malo onih koji znaju
kako se to čini. možemo se pitati što osjećamo i kroz kakve osobne leće promatramo
— Francesco okolnosti. Kada život vidimo jasno i fokusirano, već ćemo pronaći
Cuicciardini načina da svako iskustvo pretvorimo u korak prema uspjehu. Kad jas­
nije sagledamo stvari i steknemo veći nadzor, manja je vjerojatnost da
ćemo osuđivati i sebe i druge. Kad prestanemo osuđivati, možemo li
se svojim iskustvima poslužiti kao smjernicama koje vode prema
većem razvoju? Kad se suzdržavamo od osuda, možemo li početi
rješavati probleme, umjesto da ih izazivamo? Rješavanje problema
može biti nužan aspekt uspješnog pothvata. Uspješni ljudi u neuspje­
hu vide dio korisnog školovanja i u napredovanju nadvladavaju prep­
reke. Uspješni ljudi često pronalaze načine na koje mogu pomagati
ljudima. Provode zakon odgovornosti.
Trebamo li za istinski uspjeh nastojati izgrađivati dušu tako da
oponašamo Stvoritelja? Bi li to obuhvaćalo i poštovanje prema drugi­
ma i omogućavanje da nam duh poboljšaju duboka poniznost i neog­
raničena ljubav? Jesmo li tim više u stanju prihvaćati nove izazove i no­
va iskustva? Ljudi na putu do uspjeha i sreće u budućnosti često vide
uzbudljivo i još neistraženo područje, te se prema novim granicama
kreću s velikom željom i gorljivošću.

Naglasci ••

1. Što vama osobno znače riječi »Svako je otkrivanje zapravo otkri­

vanje Boga«?
2. Kakva je vaša predodžba o Bogu?
3. Jesu li vidljivo i opipljivo tek sićušne manifestacije beskrajne i be­
zvremene stvarnosti?
4. Kako otkrivati više božanskoga?
5. Kako vi započinjete svaki novi dan?
6. Koje su vam prve misli kada ujutro otvorite oči?
7. »Ovo je dan što ga učini Jahve: kličimo i radujmo se njemu!«
(Psalmi 118:24).
8. Sastavite popis svojih razloga za sreću i zahvalnost.
9. Kako izražavanje zahvalnosti vodi do duhovnog razvoja?
10. Na koji način neograničena ljubav nadvladava poteškoće i prep­
reke?
11. Kako vi možete povećati sposobnost da volite?
12. Na koje načine možete provoditi samonadzor?
13. Koja je vaša vizija uspjeha vašega života?
Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Probudivši se ujutro, ugledah plavo nebo,

Sklapam ruke u zahvalnost za mnogobrojna životna čuda;
Za to što dobivam posve nova dvadeset četiri sata.
Sunce se diže nad šumom
moja svijest također.

Hodam poljem suncokreta.

Mašu mi tisuće cvjetova;
Moja je svijest nalik na suncokret;
Moje ruke siju sjeme nove žetve.
Moje uho čuje zvuk nove plime na
veličanstvenome nebu.

Vidim oblake kako se radosno primiču s raznih strana.

Vidim miomirisna jezerca s lotusima svoje domovine.
Vidim kokosova stabla uz rijeke;
Vidim rižina polja koja se šire
i smiju se suncu i kiši.
Majka Priroda daje korijandar, bosiljak i celer.
Sutra će brežuljci i planine ponovno biti zeleni.
Sutra će pupoljci života rasti brzo;
Narodne će pjesme biti milozvučne poput dječjih.
Cijela čovjekova obitelj pjevat će sa mnom u mojem radu.

— Thich Nhat Hanh

*
 Dvadesetčetvrti tjedan

1. ZAKON
Drvo se poznaje po plodovima. — Engleska izreka

Moramo njegovati »DRVO SE POZNAJE po plodovima« izreka je koju smo vjerojatno

drveće svojega vrta,
čuli izraženu na više različitih načina. Od drugih poznatih izreka
jer ih je uistinu
posadio Bog. možemo izdvojiti: »O stablu sudi prema plodovima, a ne prema
— Rebekah lišću« i »O drvu treba suditi na temelju plodova«.
Alezander U čovjekovu svijetu s time se mogu usporediti sljedeće izreke:
»Poučavaj čistu vjeru, pa će nestati svih zloporaba i zlostavljanja« ili
»Tko želi pojesti plod, mora se uspeti na stablo« i »O čovjeku nikad
ne sudi prema maski koju nosi«.
Svako je dobro djelo Mladić po imenu John naslijedio je plodnu i produktivnu farmu
milosrdno. koja je u stražnjem dijelu imala velik voćnjak s jabukama. Voćnjak je
— Muhamed
već desetljećima širom tog kraja bio poznat po najukusnijim i naj-
sočnijim jabukama. U jesen, kada je došlo vrijeme berbe, ljudi su na
farmu dolazili i iz udaljenijih krajeva kako bi ubirali i kupovali plodo­
ve. John je srdačno dočekivao sve, a voća je uvijek bilo u izobilju.
John je s tim voćnjakom imao osobit odnos. Sjećao se kad je
kao dječak s ocem obilazio stabla jabuke dok se ovaj brinuo za njih.
Kad mu je bilo deset godina, John je sjeme jabuke dobiveno od oca
posijao u jednu posudu, a mladicu poslije presadio u voćnjak. Tako je
Svijet počiva na tri­ s godinama promatrao to neopisivo čudo: svoje osobito stablo koje je
ma stvarima: na Za­ izraslo iz sićušne sjemenke i na koncu postalo prelijepim stablom pre­
konu, na štovanju i
punim cvjetova i, poslije slasnih plodova. Dok je odrastao, John je
na pokazivanju
dobrote. naučio mnogo o stablima jabuke. Doznao je kako stablo crpi vodu iz
— Mishnah korijena i deblom je dovodi do predivnih i miomirisnih cvjetova. Gle-
 Najbolji su oni koji dao je kako se pčele roje oko cvjetova, skupljaju nektar za proizvod­
služe drugima. nju meda. Kako su godine prolazile, a John odrastao, gledao je kako
— Islamska izreka
jabuke preživljavaju oluje i niske temperature, te u proljeće ponovno
cvjetaju i u jesen donose još više plodova.
Jednog dana, dok je sjedio pod svojim osobitim stablom, John
je doživio pravo buđenje. Uvidio je da o svojoj jabuci zna mnogo i da
bez poteškoća može opisati njezine odlike. No stablo nema tolike per-
ceptivne sposobnosti da spozna čovjeka koji se za njega brine! 1 dok
mu je blago sunce tako milovalo ramena, a topao povjetarac mrsio ko­
su, John je uvidio da o svojem vlastitom Stvoritelju zna približno ono­
liko koliko stablo jabuke zna o njemu!
Oni koji na ovome Zašto očekujemo da znamo opisati boga kada znamo tako ma­
svijetu pružaju dob­
lo o božanskome? Bi li Bog kojeg bismo uspjeli opisati bio tek malo
rotu, dobrotu će i
primati. više od dobrog i mudrog čovjeka? Vjerojatno je da nitko od ljudi još
— Kuran nije doznao ni 1% od svega što ljudi mogu spoznati o božanskome.
Na primjer, u samo dva stoljeća, znanstvenim smo istraživanjima došli
do preko stotinu puta više novih podataka, informacija koje su dota­
da bile nevidljive i nezamislive, u vezi s kozmologijom, subatomskom
stvarnošću, elektronikom i staničnim aktivnostima. Je li moguće doći
do još fantastičnijih otkrića u vezi s takvim nevidljivim duhovnim stva­
rnostima kao što su beskonačna ljubav, smisao, intelekt, kreativnost i
molitva?
Tko čini dobra djela
nikada neće loše
Jeste li i vi Božje stablo jabuke? Sve više dokaza upućuje na to
skončati, ni na ovom da nas je stvorila beskrajna Božja ljubav i da istinski napredujemo je­
ni na drugome dino kada zračimo neograničenom i obilnom ljubavlju prema svojem
svijetu. Stvoritelju i ljubavlju prema svim ljudima — bez iznimaka. Mislite li
— Bhagavad Gita
da bi beskrajni Stvoritelj bio toliko malen ili zaokupljen sobom da bi
od nas tražio štovanje? Ili je naše ponizno štovanje ipak kreativna si­
la zahvaljujući kojoj djelujemo uspješno i plodonosno? Je li neogra­
ničena ljubav vitalni element našega razvoja i produktivnosti? Nestaje
li naša ljubav kada je sputana i zatočena? S druge strane, je li ljubav,
koja obilno zrači iz nas, nešto što se množi čudesno i u beskraj?
Dolazi li do procvata karijere kada se ona koncentrira na pro­
nalaženje produktivnijih načina koji će biti na korist svima, tj., kad se
ne bavi samo sebičnim nastojanjima? Što kao sudionici života može­
mo naučiti iz priče o talentima (Matej 25:14-30) ili priče o neplod­
noj smokvi (Matej 21:19-24)? Hoće li kupci hrliti prodavaču koji je
najpošteniji i najmarljiviji u posluživanju kupaca? Je li marljivo služe­
nje kupcima nalik na bumerang koji se u obliku sreće vraća proda­
vaču? Ako netko karijeru usredotočuje na dobra djela, hoće li i on sam
biti sretan i zadovoljan? Koja je logika u pozadini takve perspektive?
 Svijet je dobronam­ Što se događa sa stablom jabuke kad više ne daje ni cvjetove
jeran prema ljudima
ni plodove? Najčešće vene i na koncu ga odrežu. Je li istina da ljudi
koji su
dobronamjerni.
koji se povuku u mirovinu, čak i ako su zdravi, propadaju brže, kako
— William tjelesno, tako i mentalno, pa i na području samopoštovanja? Postaju
Makepeace li u pojedinim slučajevima nesretnim parazitima u odnosu na one ko­
Thackeray
ji su i dalje produktivni? Može li se dokonost nazvati i svojevrsnim ob­
likom polaganog suicida? Na koje je načine moguće nadvladati takve
situacije? Zašto ljudi koji život posvećuju plemenitim ciljevima auto­
matski postaju sretnijima?
Primamo nebrojene božanske darove. Uvijek imamo mo­
gućnost osloniti se na rezervoar duha koliko god želimo primati i ko­
ristiti. Kad počnemo uviđati i poštivati čuda Božje kreacije, na koris­
tan se način razvijamo u svim životnim aspektima. Možemo biti nalik
na stabla jabuke u onoj priči: prelijepi, miomirisni, vitalni, produktiv­
ni i još mnogima donositi korist. Što plodovi našega truda govore o
nama? Dajemo li obilno; primamo li obilno?

*
2. ZAKON
Riješi se negativnih stavova i pogleda, pa će i negativne okolno­
sti usahnuti od neishranjenosti. — Russell W. Lake

Misli logično i život U KNJIZI Što si ti? Imelda Shanklin piše: »Vaše su misli pomagala ko­
će ti biti logičan.
jima od materije svemira klešete svoju životnu priču. Kada birate mis­
— Imelda Shanklin
li, birate i ishode. Vidljivi dio vašega života istječe iz vašega uma, a
oblikuju ga i obilježavaju vaše misli, jednako kao što strojevi koji iz ru­
de proizvode novčiće oblikuju i obilježavaju kovanice«.
Mentalne navike ostavljaju dublji životni dojam nego što to ot­
krivaju bore na licu. Promislite malo o tome. Može li se bilo koji ne­
gativni stav ili vjerovanje razriješiti u mentalnome obliku i izbrisati iz
uma? Kako to postići? Riješite se negativnih stavova i vjerovanja, pa
će i negativni uvjeti nestati zbog nedostatka hrane. Odbijajte svaku
pomisao koju ne biste željeli vidjeti ostvarenu u životu.
Bi li naš životni cilj trebao biti jednom od najvažnijih tema
naših razmišljanja? Odražava li vaš cilj ono što najviše želite? Je li to
ono što svim srcem želite postati? Odražava li vaša svrha ili cilj ideal
koji u sebi pokušavate ostvariti najvišim oblikom strasti svoje duše?
 Razmišljaj kao čov­ Postoji li za nas u životu plodonosno mjesto ako umu dopustimo da
jek od djela, djeluj
nema cilj i svrhu? Kako naše sadašnje misli pridonose našem cilju?
kao čovjek od misli.
— Henri Bergson

Uzvišen čovjek kada vidi dobro to dobro oponaša; kada vidi što je
loše, ispravlja se.
Stvarna i konstruktiv­ — / Ching
na mentalna moć
leži u kreativnim
mislima koje obliku­
Svjesno ili ne, naše misli određuju smjer našega života, naš
ju vašu sudbinu, a
vaše mentalno djelo­
odnos prema sebi i naš odnos prema svijetu. Je li život prema namje­
vanje iz sata u sat ri i izboru daleko logičniji i svrsishodniji od života prema nasumičnim
stvara snagu kojom mislima koje nam se bez reda pojavljuju u umu? Kako svijest o vlas­
možete promijeniti titim mislima pomaže i kako je djelotvorna? Do kojih bi promjena
život. Razvijajte ni­
moglo doći u našem životu ako svjesno odlučimo umu dopustiti da se
zove misli na kojima
ćete moći zaploviti. bavi samo poukama koje je moguće izvući iz svih situacija? Što bi se
Plemenitost vašega dogodilo kada bismo odlučili ostati usredotočeni u pozitivnome stavu,
života, kao i vaša bez obzira na ono što se naoko događa oko nas? Što bi nam donije­
sreća, ovisi o smjeru la odluka da u svakoj situaciji odgovaramo umjesto da reagiramo?
u kojem će se kretati
Kakve bi plodonosne koristi slijedile iz djelovanja na temelju pozitiv­
ti nizovi.
— Laurence). Peter nih mentalnih trendova?
Kada bismo nekim instrumentom jedan dan mogli bilježiti vla­
stite misaone procese, pa te misli zatim reproducirati, vjerojatno bis­
mo se iznenadili kada bismo spoznali zašto stvari kreću pogrešnim
putem i zašto određeni napori doživljavaju neuspjeh. U početku bis­
mo možda naišli na sebične, kritične, irelevantne, besmislene i pres­
trašene misli pomiješane s mislima koje obilježavaju ljubav, suos­
jećanje, odvažnost, kreativnost i izražavanje zahvalnosti. Pozitivno je
to što u vezi s načinom na koji razmišljamo možemo poduzeti nešto
korisno.

Sve što jesmo plod je naših misli; utemeljeno je u našim mislima i

načinjeno od naših misli. Govori li ili djeluje uz zlobne i ružne
misli, čovjeka će patnja pratiti kao što kotač prati kopito životinje
koja vuče kola.
— Dhammapada

Naš um reagira na naše namjere i nadzor. Pojavi li se neka

teška situacija, o njoj razmišljajte blago i obzirno. Činjenice i aspek­
te situacije promotrite iz svih kuteva. Budite uvjereni da se u božan-
Stvarnost misli jest
život.
skome umu već nalazi pozitivan odgovor. Potom blagoslovite situaci­
— Aristotel ju i na neko je se vrijeme oslobodite, kako bi duh vaš um stopio s
 Ništa nije ni dobro božanskim umom. Vrlo je vjerojatno da ćete, kada se ponovno poza­
ni loše, nego takvo bavite tim pitanjem, odmah uvidjeti praktičan odgovor na izazov. Bu­
postaje zahvaljujući
dite razumni, skromni, puni samopouzdanja i ponizni! Neka kreativni
mislima.
— William um razmišlja kroz vas. Časnost naših nastojanja u razmišljanju vrlo je
Shakespeare važna! Život nam nagradu isplaćuje u valuti onog područja u kojem
djelujemo.
Koliko smo puta čuli izreku kako radnik svoje umijeće pokazu­
je odabirom alata? Osrednji je proizvod često odraz osrednjeg proiz­
vođača ili radnika, dok je vrhunski proizvod često odraz savjesnog
radnika. Taj vrhunski radnik služi se svim pomagalima koja su mu na
raspolaganju, te je uvijek otvoren i receptivan za razvoj svijesti i po­
većanje sposobnosti. Svaka misao o svim temama i sva razmišljanja o
svim pitanjima mogu služiti kao priprema koja nam omogućuje nap­
redak. Misli čine mentalnu opremu, pomagala kojima se služimo sva­
kodnevno. Kojim se mentalnim pomagalima (mislima) služimo? Dok
smo budni, naš um prihvaća i skuplja misli kojima smo dopustili ula­
zak, uzimajući ih kao hranu za razvoj. Dok spavamo, um probavlja
hranu koju smo mu dali. Nema sumnje da su pozitivne misli, stavovi i
uvjerenja hranjiviji. Svatko od nas raspolaže cijelim životom u kojem
može stvarati i postizati uspjehe, ali nemamo ni jednu jedinu minutu
koju bismo mogli posvetiti negativnim stavovima i uvjerenjima!

*
3. ZAKON
Izgubljeni sat više nikada nećete pronaći.

Nema boljeg vreme­

na od sadašnjosti. BUDDHA JE poučavao da je izvor svih čovjekovih patnji neznanje,
— Engleska izreka ali da je korijen samoga neznanja uobičajena sklonost našega
uma da se okreće stvarima koje mu odvraćaju pozornost. Svijest
o tome kako koristimo svaki trenutak svakoga dana, često se
smatra putem koji vodi do produktivnosti.
Tijekom dana neprestano donosimo odluke. Naše navike per­
cepcije, razmišljanja, osjećanja i djelovanja dovode nas do raznovrs­
nih iskustava. Usred te užurbane mentalne aktivnosti, kako takva
Vrijeme je novac. pomna svijest poboljšava dan? Kako na taj način možemo mudrije i
— Engleska izreka
produktivnije koristiti vrijeme?
 Male stvari čini sa­ Vrijeme je dragocjeno. Svima nama svakodnevno se nudi u
da; tako će ti velike
jednakoj količini. Svakoga dana na raspolaganju imamo 24 sata. A to
stvari dolaziti malo-
pomalo i moliti da
je 168 sati u tjednu. I to je naše vremensko bogatstvo. Svo to vrije­
ih obaviš. me provest ćemo radeći nešto, a to što činimo s dodijeljenim vreme­
— Perzijska nom nerijetko određuje kako živimo i što u životu postižemo.
poslovica

Voliš li život? Tada uludo ne troši vrijeme; jer život se sastoji upra­
vo od njega.
— Benjamin Franklin

Upustimo se sada u jedan maleni eksperiment. Pri vrhu papi­

ra zapišite cilj, viziju ili svrhu koju želite ostvariti. Koliko sati noću
provedete u snu? Na primjer, ako svake noći spavate sedam sati, to
pomnožite sa sedam dana, pa ćete utvrditi da svaki tjedan 49 sati
posvećujete snu. Od broja sati u tjednu (168) oduzmite broj sati pro­
vedenih u snu (49), pa će vam preostati 119 sati. Koliko vremena
trošite na tuširanje, kupanje, odijevanje, higijenu i kozmetiku? Sat? I
to pomnožite sa sedam i oduzmite od 119. Preostaje vam 112 sati.
Koliko vremena svakodnevno trošite na jelo? Sat? Više? Manje? U za­
mišljenom primjeru za doručak, ručak i večeru odvojit ćemo po dva
sata na dan. Znači, 14 sati tjedno. Kada i to oduzmete od 112, os­
taje vam 98 sati.

Vrijeme je novčić tvojega života. Imaš samo taj novčić i samo ti

možeš odrediti kako ćeš ga utrošiti.
— Carl Sandburg

Popišite i ostale nezaobilazne zadaće koje obavljate stalno, po­

put pranja rublja, kupovine, tjelovježbe, vremena koje vam je potreb­
no da biste došli do raznih mjesta i aktivnosti, liječničkih pregleda,
putovanja do posla i natrag, odlaska u crkvu, vremena posvećenog
molitvi. Izračunajte koliko vremena posvećujete tim aktivnostima, pa
oduzmite od ukupnog vremena. Ako je ukupno riječ o, primjerice, 20
sati, preostaje vam samo 78 sati na tjedan! A još nismo uračunali ni
posao, vrijeme posvećeno obitelji, održavanje travnjaka, kuće ili auto­
mobila, rekreaciju ili dodatno učenje.
Vjerojatno ste već čuli izreku »Vrijeme je ograničeno«. Cilj je
ovog pokusa pomoći vam da više pazite na to kako svaki dan koristi-
Vrijeme leti i više se ti ta 24 sata. Jeste li gospodar vremena ili njegov rob? Na koje sve
ne vraća. načine možete plodonosno koristiti energiju i vrijeme radi postizanja
— Vergilije
željenih ciljeva? Evo i nekoliko početnih zamisli. Namještate li sat ne­
koliko minuta naprijed kako biste na dogovor došli na vrijeme?
Točnost je izraz pristojnosti i obzirnosti. 1 važna je za posao. Kada do­
bijete zadaću, dovršavate li je u okvirima dogovora ili čak i prije ro­
ka? Točnost u odnosima sa svima preduvjet je uspjeha. Drugima go­
vori da ih cijenite, da nikako ne želite uzaludno trošiti njihovo vrijeme.
Imate li raspored, iz sata u sat, za sastanke, obveze i druge aktivno­
sti tijekom svakog dana? Pripremate li unaprijed popis sutrašnjih ob­
veza? Planiranje unaprijed donosi silne prednosti, a usto i štedi vrije­
me. Vrijeme je pomagalo kojim se možemo služiti povremeno, koje
možemo zlorabiti ili se njime služiti mudro. Sve ovisi isključivo o na­
ma. Međutim, izgubljeni sat više nikada nećete pronaći. Oni koji ima­
ju naviku odugovlačiti i odlagati vjerojatno nikada neće doći do uspje­
ha.
Obzirnost i točnost imaju i druge prednosti. Na taj način lakše
i točnije percipiramo ljude i situacije, kako bismo reagirali na korisni­
ji i uspješniji način. Obzirnost, promišljenost i točnost raspršuju ne-
gativnosti. Obzirnost i savjesnost pomažu nam da ostvarimo još više
od plodonosne prirode vlastitog bića.
Postoji li bolji način djelovanja od toga da sada obavimo ono
što treba obaviti odmah? Sir Richard Tangye ovako je pisao o uprav­
ljanju vremenom: »Tijekom vrlo napornog i užurbanog života često su
me pitali: 'Kako ste uspjeli sve to obaviti?' Odgovor je krajnje jedno­
stavan: Sve sam činio odmah i na vrijeme. Sutra ne postoji. Jučer je
već iza nas. Postoji samo sadašnji trenutak«.

*
4. ZAKON
Uzrujavati se oko onoga što nemate znači uludo trošiti ono što
imate. — Ken Keyes

MNOGE NAS REKLAME potiču na to da vjerujemo kako kupnjom od­

ređenog proizvoda možemo postati fizički privlačni, popularni ili us­
pješni. Prema takvim porukama, lako ćemo stjecati prijatelje i utjeca­
ti na ljude, samo ako jednostavno činimo što nam se govori. Bilo bi
 Sve što se događa u divno kada bi to bilo točno; nažalost, život tako ipak ne funkcionira.
svijetu potpada pod Ono što je u nama katkada je neusporedivo važnije i utjecajnije od to­
djelokrug mojih
ga što je vani.
dužnosti. Moje
dužnosti obuhvaćaju Mnogi danas smatraju da su mjera uspjeha novac i stvari koje
sve što se događa u se njime mogu kupiti. A stvari koje možemo kupiti zapravo su tek
svijetu. Svijet je moj stvari koje možemo kupiti — ni manje ni više od toga. Ni na koji način
um. M o j je um
ne mijenjaju ili poboljšavaju stvarnu osobu. Možemo promijeniti boju
svijet.
— Lu Hsiang-Shan kose, stil odijevanja i automobil, no to ne mora biti točan pokazatelj
onoga što smo u sebi.
Prije nego što nešto promijenite, promislite o tome tko ste i
što imate u ovom trenutku. Možda vam je dobro i tako kako jest, ia­
ko se možda divite nekome tko je drukčiji od vas. Razlika može biti u
izgledu, sposobnostima, poslu ili odnosima u obitelji ili vezama i ta
vam razlika može biti vrlo privlačna. Možda mislite kako bi neuspore­
Reci mi, pa ću zabo­ divo bolje bilo biti kao taj netko nego biti vi. No je li doista tako?
raviti. Pokaži mi, Svatko od nas ima nešto što bi želio promijeniti i probleme ko­
možda ću se sjetiti.
je radije ne bi imao. Promislite o mogućnosti da izazovne situacije u
No ako me uključiš
u to nešto, svakako vašem životu možda i nisu intenzivne kao problemi s kojima se u ži­
ću shvatiti. votu susreće osoba koju biste željeli oponašati. Ken Keyes kaže: »Uz­
— Kineska poslovica rujavati se oko onoga što nemate znači uludo trošiti ono što imate«.

Uvijek biraj put koji ti izgleda najbolje, koliko god bio težak. Zah­
valjujući navici ubrzo će postati lagan i ugodan.
— Pitagora

Život se skuplja ili ši­

ri sukladno s čovje­ Jeste li se u skorije vrijeme osvrnuli na sve što imate na duhov­
kovom odvažnošću. nom i životnome planu? Kojim darovima i sposobnostima pridonosite
— Anais Nin sadašnjim sposobnostima? Koristite li se trenutačno tim mogućnosti­
ma u najboljoj mogućoj mjeri? Kojim koracima nastojite proširiti i do­
datno razviti te sposobnosti i mogućnosti? Jeste li pomno istražili svo­
je talente, pomno odabrali karijeru, dobro pazili da volite to što radi­
te? Čime nastojite povećati arsenal prednosti i moći? Je li nužno po­
ništiti ili promijeniti neke obrasce svijesti koji možda smetaju tome da
u životu ostvarite ciljeve? Promatrate li tuđe postupke kako biste
mogli imati koristi i od njihovih prednosti i od njihovih pogrešaka?
Proučavanjem ponašanja onih s kojima dolazimo u dodir, ubrzo će
možda postati jasno da su među njima najsretniji i najproduktivniji oni
Sve što postoji plod kojima je istinski stalo i koji istinski uživaju u tuđoj sreći. Pomaže li
je onoga što smo vaš rad barem jednom drugom ljudskom biću? Gradite li i razvijate
mislili. svoj karakter? Ispunjavate li um do krajnjih mogućnosti pozitivnim i
— Buddha
 Neka vaš rad uvijek produktivnim mislima? Može li se reći da vaše misli i postupci grade,
bude u skladu s umjesto da ruše?
vašim ciljem.
— Leonardo
da Vinci
Žal za uludo utrošenim vremenom može u preostalome vremenu
biti pozitivna sila, samo ako prestanemo uludo gubiti vrijeme i
besciljno i beskorisno žaliti.
— Arthur Brisbane

Nije prekasno da potpuno promijenite život ili da dokinete ne­

gativne obrasce koji su se u njemu možda pojavljivali. Promjene
možete ostvariti prihvaćanjem stavova i osjećaja koji bi se u vama po­
javili da doživljavate željene okolnosti.

*
5. ZAKON
Poštenje je najbolji pristup svemu. — Miguel de Cervantes

Život moralna čovje­ JE LI POŠTENJE način na koji se ostvaruje prirodan sklad s cjelo­
ka primjer je univer­ kupnim životom? Može li poštenje biti važan dio svjesnog je­
zalnoga reda, jer je
dinstva sa životnim procesom i našim vlastitim životnim ciljem?
riječ o moralnoj oso­
bi koja neprekidno
Mogu li nas poštenje i iskrenost odvesti i dalje od naših ogra­
njeguje svoje stvarno ničenih, linearnih pogleda, te nam pomoći da slavimo razvoj i sta­
ja ili moralno biće. lno obnavljanje? Možete li zamisliti što bi se moglo dogoditi ka­
— Konfucije da bi pojedinac čvrsto odlučio provoditi načela istinitosti, iskre­
nosti i poštenja i ne ovisiti o tuđem mišljenju? Koje bi bile pred­
nosti kada bi se čovjek neprestano obraćao svetoj prirodi i na­
zočnosti božanskoga, od nje tražeći svakodnevno usmjeravanje?
Istinoljubivost, iskrenost i poštenje nalik su na stjenovitu pla­
ninu koju ne diraju ni olujna mora laži, beskrupuloznosti i nepovjere­
nja. Sir Thomas More, tako plemenito prikazan u Čovjeku za sva vre­
mena, suočavao se s velikim pritiskom da odbaci svoj etički kodeks.
Njegov položaj, njegova obitelj i život našli su se pred prijetnjom sm­
rti. No bio je to čovjek koji se uvijek odlučno zalagao za svoje stavo­
ve. Dok ga je nagovarao da podupre beskrupuloznoga kralja i potpiše
izjavu o odanosti, jedan ga je kolega upitao: »Zašto to ne učiniš tek
tako iz drugarstva i kolegijalnosti?« More je odgovorio: »Kad dođeš u
 Iskrenost i poštenje raj jer si slušao savjest, a ja se nađem u paklu jer nisam slušao svoju
u djelovanju čovje­ savjest, hoćeš li se ti ipak pridružiti meni, 'iz drugarstva i kolegijalno­
kova tijela, govora i
sti'?«
uma vode do sretno­
ga putovanja. Živimo u svijetu raznolikih, raznorodnih i višeslojnih misli. Ne
— Jinizam bavimo se samo vlastitim mislima, nego i mislima ljudi koji nas ok­
ružuju. Svaki dan imamo možda i stotine malenih prilika da biramo
između jasnoće i konfuzije, neograničene ljubavi i neslaganja, mira i
previranja, laži i istine, prijevare i poštenja. Kada ostajemo u dodiru
sa središtem istine koje je u nama, kada putem napredujemo časno i
pošteno, putujemo s Bogom.
Ted Engstrom u jednoj od svojih knjiga navodi sljedeću priču:

Neka vaše ponašanje Trener Cleveland Stroud i momčad Bulldogs iz srednje škole
obilježi istinitost ri­
Rockdale (u gradiću Conyersu, u saveznoj državi Georgiji) proživlja­
ječi, djela i misli.
— Upanišadi vali su nevjerojatnu sezonu. Ekipa je uoči završnog turnira juniorskog
košarkaškog prvenstva savezne države Georgije zabilježila 21 pobje­
du i samo 5 poraza, a zatim je još i neočekivano pobijedila u finalu.
No sada je nova vitrina ispred ulaza u srednjoškolsku sportsku
dvoranu prazna. Početkom mjeseca Udruga srednjoškolskih momčadi
Georgije Rockdaleu je oduzela naslov prvaka, nakon što su školski
dužnosnici potvrdili da je u prvoj od pet utakmica doigravanja za nji­
hovu momčad 45 sekundi nastupao i igrač koji po školskim kriteriji­
ma nikako nije pripadao u momčad.

U svemu što činiš

»U to vrijeme nismo znali da nema pravo nastupa; to smo ut­
budi iskren i pošten vrdili tek prije nekoliko tjedana«, izjavio je gospodin Stroud. »Neki
poput nebesa. kažu da smo to trebali jednostavno prešutjeti, da se radi samo o 45
— Taoistička izreka sekundi i da igrač nije bitno utjecao na rezultat. No u svemu morate
postupati pošteno i ispravno, onako kako nalažu pravila. Ja sam svo­
joj ekipi rekao da ljudi zaboravljaju rezultate košarkaških utakmica; ali
nikada ne zaboravljaju kakav je tko«.

Krajnja iskrenost može na prvi pogled izgledati kao nefleksibilnost

ili neutemeljena pravičnost, no na koncu takva osoba prima daro­
ve sunca i mjeseca. Uvijek i bez obzira na sve držite se istine.
— Šintoizam

Ustrajno usklađivanje s duhovnim načelima i primjena onoga

Neka istinoljubiva ri­
ječ uvijek nadjača
što o njima znamo u našim svakodnevnim iskustvima može biti vrlo
lažnu. korisna, produktivna i plodonosna. U pojedinim trenucima činit će
— Zaratustra nam se da bi nam mala i nedužna laž mogla olakšati život. »Naposlje-
 Zato odbacite laž i tku, tko će ikada doznati za to?« Na taj način možda ćemo se pokuša­
govorite istinu svaki ti opravdati kad razmišljamo o lakšem rješenju. No prijevare mogu bi­
sa svojim bližnjim,
ti povezane s novim i štetnijim prijevarama i lažima, zbog čega naše
jer smo udovi jedni
drugih. misli i djelovanje mogu postati zbrkani i nečisti. Prijevare često neiz­
— Efežanima 4:25 recivo škode našem osjećaju o poštenju i vlastitoj vrijednosti.
Jeste li razmišljali o tome da napišete vlastiti kodeks časti?
Takvo što moglo bi vam donijeti mnoštvo korisnih spozanja. Vlastitim
riječima opišite namjere da uspostavite istinu, poštenje, iskrenost, in­
tegritet i plemenite ciljeve kojima će poslužiti kao put daljnjeg razvo­
ja vaših misli i djela. Navedite i načine na koje možete ostvariti te ci­
ljeve. Bi li takva predanost mogla eliminirati naviku pretjerivanja? Do­
kinuti potrebu i želju da varate i sebe i druge? Bi li mogla ukloniti sta­
kla koja iskrivljuju sve teme, osobe, mjesta i stvari u vašem životu?
Odluka o razvijanju veće snage za odabir istine i poštenja, umjesto
laži i varanja, uistinu može poslužiti kao snažno pomagalo. Kao kod
pozitivnog razmišljanja i izražavanja zahvalnosti, moramo se potrudi­
ti i voditi računa i djelovati na temelju istine. Je li to sama bit pošte­
nja i karaktera?

Naglasci ••

1. Jeste li Božje stablo jabuke?

2. Jesu li naše spoznaje o Bogu približno jednake spoznajama stab­
la jabuke o čovjeku koji se brine o voćnjaku?
3. Odbijajte sve misli koje ne biste željeli vidjeti ostvarene u svojem
životu.
4. Časnost naših nastojanja u razmišljanjima neizrecivo je važna.
5. Vrijeme je dragocjeno. Svijest o tome kako svakodnevno koristi­
mo svaki trenutak može nas na djelotvoran način pokretati prema
ciljevima i donositi plodonosne rezultate.
6. Jeste li gospodar vremena, a ne njegov rob?
7. Promislite o vrijednosti ljudi, iskustava i svijesti koji su vas dove­
li do životne točke u kojoj se trenutačno nalazite.
8. Promislite o primjerima situacija u kojima ste bili u mogućnosti u
praksu provesti raznorazne vrline.
9. Nađete li se pred teškim problemom, molitvom zatražite savjet i
usmjeravanje.
10. Zašto su poštenje i iskrenost uvijek najbolje rješenje?
Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

OSMEROSTRUKI BUDISTIČKI PUT

Primjereno vjerovanje — istina vodi čovjeka.

Primjerena odlučnost — smirenost u svim trenucima, uz brižnost za
sva živa bića.
Primjeren govor — ne lagati, nikada klevetati, nikada se ne služiti
grubim i teškim riječima.
Primjereno ponašanje — ne krasti, ne ubijati, nikada ne činiti nešto
čega se čovjek poslije može stidjeti ili zbog čega može žaliti.
Primjereno zanimanje — ne birati zanimanje koje se smatra lošim.
Primjeren trud — uvijek težiti onome što je dobro i izbjegavati sve
loše.
Primjerena kontemplacija — plemenitih istina, u smirenosti i odvoje­
nosti.
Primjerena usredotočenost — uslijedit će iz toga i voditi na put
savršenoga mira.

— Joseph Gaer: U što vjeruju velike religije

*
 Dvadesetpeti tjedan

1. ZAKON
Odgovor na vaše molitve može glasiti »da«, ali i »ne«, uz još ne­
ke alternative. — Ruth Stafford Peale

U mentalnoj molitvi Moć POZITIVNOG razmišljanja nudi nam mogućnosti za plodonos­

Bog toliko zaokuplja no napredovanje. Mnogi svećenici, filozofi, psiholozi i psihijatri
um da više ne misli
nude nam dokaze o tome da snaga uma postaje jednim od velikih
ni na što drugo.
— Angela iz Foligna pomagala kojima ljudi iz izazova izvlače prednosti i koristi. Čes­
to pozitivno korištenje tog mentalnog oruđa pomaže nam da u
svakodnevnome životu postanemo vještiji i produktivniji. Među­
tim, uz toliku težinu koja se pridaje pozitivnome mišljenju, neki
ljudi možda pogrešno drže da izgovoriti ili čuti »ne« može biti ne­
gativno iskustvo. Prava je istina da postoje trenuci i situacije ka­
da je »ne« primjeren odgovor.
Odgovor na naše molitve također može glasiti »da«, ali i »ne«,
uz još neke alternative. Promotrimo tu mogućnost iz triju perspekti­
va.
Kao prvo, kad se smirimo i u potpunome spokoju zatražimo
Gospodin je rekao: usmjeravanje, možda ćemo dobiti jasan i nedvosmislen odgovor, »da«
»Stoga se ne čudite
kada fizičkim očima
ili »ne«, na molitve, pa vjerojatno neće biti potrebe za daljnjim raz­
ne vidite plod svoje mišljanjem i razmatranjem. Kao drugo, kad u situaciju unesemo sve
molitve, jer njih d i ­ što možemo i kad taj svoj doprinos kroz molitve postavimo uz neog­
jelim u skladu sa raničenu ljubav i zahvalnost, ishod možemo prepustiti beskonačnome
svojom vječitom
božanstvu. Bilo da odgovor glasi »da« ili »ne«, možemo nastaviti sa
mudrošću«.
— Sv. Gertruda svakodnevnim aktivnostima, uz svijest o tome da manifestacija želje
Velika koju nosimo u srcu može napredovati u skladu s univerzalnom mud-
 Duša bez molitve rošću. Kao treće, možda je najvažnije da spoznamo da prilike za
duša je bez doma. sreću, darove i rast postoje unutar iskustva molitve i kada nam situa­
— Rabin Abraham
cija izgleda krajnje nemoguće, i bez obzira na to kako nam teško
Herschel
možda izgledaju sve okolnosti. Sreća nas može iznenaditi na naj-
neočekivaniji način, a razvoj nas može usmjeriti u posve novom i ko­
risnom smjeru! Alternativni odgovori na naše molitve nude dokaze o
božanskome posredstvom zadivljujućih prilika koje nam otvaraju oči.

Neki put čini nam se da smo dugo molili, a ipak imamo dojam da
nismo dobili što smo tražili. To ne bismo trebali shvaćati tragično.
Jer ja sam uvjeren da naš Gospodin želi da čekamo povoljniji tre­
nutak, veću milost ili bolji dar.
— Julian iz Norwicha

Ipak, neki se put događa da imamo dojam da nam božansko

odgovara na molitve, ali ne na željeni način, pa možda u pitanje do­
vodimo vlastitu usklađenost s bezvremenim, neograničenim i univer­
zalnim Stvoriteljem. Međutim, ako je Bog beskonačan, može li išta
ikada biti odvojeno od njega?
Duhovne interakcije odvijaju se u dva smjera. Bogu izražava­
mo iskrene osjećaje i iskrene želje. Stvoriteljev odgovor može se os­
tvariti na nebrojene načine. Ponizno otvaranje našeg malog uma pre­
ma božanskome nadahnuću i njegovanje kvalitete misaonih procesa
nedvojbeno je korisno. Možemo imati širom otvoren um, biti pažljivi,
pozorno slušati i pratiti, tražiti nove spoznaje. Jednako tako, možemo
biti spontani, koncentrirani i prepuni spoznaja koje stječemo. Trenu­
tačne i velike koristi koje često stječemo neki su put upravo fantas­
tične!
Naše duhovno usmjerene misli mogu se usporediti s rijekom
koja teče koritom, između obala. Upravo zahvaljujući obalama, voda
se kreće u određenome smjeru. Ipak, unutar tih obala, voda se može
vrtložiti po želji, prelaziti i zaobilaziti prepreke. Misli usmjeravamo
prema duhovnome, ali su one i dalje dovoljno fleksibilne da na njih ut­
ječe i da ih vodi božanski i beskonačni intelekt koji daleko nadilazi
čovjekov intelekt. Da bi naše molitve bile maksimalno djelotvorne, tre­
bamo tražiti ne samo mudrost kojom ćemo shvatiti božansko usmje­
ravanje, nego i snagu da nešto poduzmemo i da ostvarimo primjeren
rad.
Kako nam plodovi molitve mogu omogućiti da u životu uočava­
mo božansko? Krećemo li se koncentrirano i ustrajno, učeći na teme­
lju teških situacija? Jesmo li u stanju uvidjeti da bi nam božanski srni-
 Kada molim, ob­ sao mogao biti korisniji nego traženje iz naše molitve? Pratimo li mis­
raćam se Bogu; kada li, zamisli i dojmove koji ulaze u područje naše svijesti, tražeći prilike
učim, on se obraća
meni. za učenje? Osjećamo li navalu radosti kojoj snagu daje Duh koji ispu­
— Rabin Louis njava naša nastojanja? Mijenjaju li se naše interakcije s drugima na
Finkelstein bolje kada doživljavamo raznorazna iskustva? Postaje li svakodnevni
život usmjereniji, plodonosniji i ispunjeniji uzvišenijim smislom? Sve­
mir obiluje smislom i svrhom. Naše ponizne molitve i naš razvoj u du­
hovnome životu zaslužuju najviši oblik našega truda.

Tko započinje molitvu mora zamišljati da na radost svojega Gospodi­

na sadi biljke u vrlo neplodnu tlu prepunom korova.
— Sv. Tereza Avilska

Štovanje može silno utjecati na čovjekov karakter. Donosi tra­

nsformacije i u brojnim slučajevima njegov je utjecaj upravo neopisiv.
Je li onda doista važno je li odgovor na našu molitvu »da«, »ne« ili pak
neka alternativa, pod uvjetom da nastavimo napredovati uz božanski
smisao?

*
2. ZAKON
Zdrav um najčešće osigurava zdravo tijelo.

Iscjeljivanje je jedina UDARNI DIJELOVI i članci u mnogim današnjim knjigama, časopisi­

sposobnost koju ma i novinama često se koncentriraju na silno raširene probleme
može razviti svatko i povezane sa stresom. Zabrinutost, strah, zavist, bijes, ponos,
koja je nužna ako se frustriranost i raznorazni emocionalni oblici stresa samo su neka
čovjek želi izliječiti.
područja koja narušavaju čovjekovo fizičko i mentalno zdravlje.
— Zaklada
za unutarnji mir Kivnost, žaljenje, grižnja savjesti ili sumnje zbog nekih ranijih ak­
tivnosti ponekad se prenose i u sadašnjost i izazivaju sukobe.
Ljudi u život unose stres i posredstvom štetnih navika i negativ­
nih stavova. Vidljivi uvjeti nerijetko odražavaju nevidljivo raz­
mišljanje. Koliko bi nam samo bilo bolje kada bismo shvatili da
»zdrav um najčešće osigurava zdravo tijelo«, dok nezdrav um
najčešće izaziva i bolesti tijela?
 Mogu odlučiti pro­ Što možemo poduzeti kada se suočimo s nepovoljnom situaci­
mijeniti sve misli ko­ jom? Jednostavnih odgovora nema, no bi li nam mogli pomoći jedno­
je izazivaju bol.
stavni načini oslobađanja od stresa? Žustra šetnja po svježem zraku,
— Gerald
C. Jampolsky slušanje zvuka potoka, svježina tek pokošene trave ili mekoća pijeska
pod nogama često služe kao melem za zategnute živce i mišiće. Bis­
mo li mnogo toga postigli i kad bismo se ustali pola sata ranije i smi­
reno započeli dan? Smijeh i radostan duh također su »korisni lijeko­
vi«. Zdravstvene prednosti molitve, izražavanja zahvalnosti i meditira-
nja iskušali su i potvrdili i znanstvenici i liječnici. Takve aktivnosti čes­
to snizuju krvni tlak, usporavaju starenje i pomažu u održavanju emo­
cionalne ravnoteže. Kada činimo sve što možemo kako bismo po­
Čuvajte zdravlje i t i ­ boljšali odnose s drugima, to nam svakako godi i koristi. A prikladne
jela i duše.
vježbe blagotvorno djeluju i na um i na tijelo.
— Kleobul
Još jedna od dokazanih metoda u umanjivanju stresa sastoji se
u brizi za kućnog ljubimca. Dugoročna istraživanja provedena medu
bolesnim i starijim osobama pokazuju da ljubav prema psu ili mački
povećava sreću i produljuje životni vijek. Majka Tereza često je duše­
vno bolesnoj djeci kao oblik terapije davala kućne ljubimce. U nekim
staračkim domovima sada se daju životinjske »maskote« koje služe
poboljšavanju mentalnog zdravlja njihovih štićenika.

Zdravo je tijelo gostinjska soba duše, bolesno tijelo njezin zatvor.

— Francis Bacon

Korisno i važno može biti i zapisivanje svega što tijekom dana

izaziva stres, uz posebno obilježavanje onoga što izaziva najviše stre­
sa. Nakon toga analizirajte raznorazne načine na koje je moguće po­
boljšati i unaprijediti takve situacije.
Stara izreka kaže: »Gdje god se mi nalazili, nebo se uvijek
spaja s obzorom«. Drugim riječima, ono što je važno nastavlja se. Je
li korisnije usredotočiti se na mogućnosti i prilike, bez obzira na to
što nas okružuje? Bi li nas itko, bilo koje mjesto ili situacija, mogli uz­
rujati ako uvidimo da gospodarimo svojim mislima i da određenu si­
tuaciju trebamo samo promotriti iz drugog kuta? Bi li promjena sta­
va mogla biti glavni korak prema izlječenju uma i tijela?
Deng Ming-Dao nam priča o putniku-lutalici kojem nije bilo ni
najmanje stalo do slave, lako su mu nudili razne dužnosti i položaje,
on je i dalje tražio učitelje koji će mu pomoći da ovlada sljedećim umi­
jećima: sitrom, šahom, knjigama, slikarskim umijećem i mačem.
Sitar mu je davao glazbu, što je izraz duše. Šah njeguje stra­
teško razmišljanje i reagiranje na tuđe djelovanje. Knjige čovjeku nu-
de akademsku naobrazbu. Slikarstvo potiče ljepotu i osjećajnost. Mač
je sredstvo kojim se čovjek brani i održava zdravlje.
Jednog je dana neki dječak putnika upitao što bi se dogodilo
kada bi ostao bez svih pet umijeća. Putnik se u prvi mah užasnuo već
i zbog same takve pomisli. Međutim, ubrzo je uvidio da njegov sitar
ne može svirati sam od sebe. Šahovska ploča i figure ne znače ništa
bez igrača. Knjizi je potreban čitatelj. Kist i tinta sami ne mogu ništa.
Mač iz korica ne može izići bez pomoći ruke. Čovjek je tako ubrzo
shvatio da sve to ne njeguje samo zbog stjecanja vještine, nego tako
dopire i do najdubljeg dijela vlastita bića.

Jesmo li utvrdili da tjeskoba u vezi s mogućim posljedicama

povećava jasnoću naše prosudbe, da smo zahvaljujući njoj mudriji
i hrabriji u suočavanju sa sadašnjošću, te da nas oboružava za
budućnost?
— F. D. Maurice

Kako nam zdravo tijelo i zdrav um pomažu da se uskladimo s

božanskim dijelom svojega bića? Život je uistinu jednostavan. Što da­
jemo, to i dobivamo. Svaka misao pridonosi stvaranju naših sadašnjih
i budućih iskustava. Postoje nebrojeni pozitivni načini na koje može­
mo pristupiti svakoj situaciji. Nema toga što bi bilo vrijedno istinske
ljutnje i bijesa, kao ni povrijeđenosti i ogorčenosti. Postoji obilje mo­
gućnosti i prilika da sve ponovno ispravimo. Pomislite samo kako je
u svakoj situaciji moguće pokazati nešto važno, iz svega izvući vrijed­
nu pouku. Kako način razmišljanja djeluje na naše osjećaje i zado­
voljstvo? Životne okolnosti bez prestanka obavijamo mislima. Izliječiti
um znači i izliječiti tijelo. Zdrav um najčešće osigurava zdravo tijelo.
Vrijedi i obrnuto.

*
 3. ZAKON
Dajte mi ljepotu unutarnje duše; i neka vanjski i unutarnji čovjek
budu u jednome. — Platon

Ljepota koju os­ ISPOD SVIH priča o prošlim čovjekovim iskustvima, ispod svih
jećamo neopisiva j e : životnih radosti i boli, svatko od nas u sebi ima bit, prirodu koja
nitko nikada ne
je prelijepa, cjelovita i potpuna. Kakva je ta istinska priroda i ka­
može reći ni što je
ni što znači. ko do nje doći? Svatko ima dar koji može postaviti na stol živo­
— George Santayana ta, a zemaljska obitelj žudi za svakim darom.
Platon je pogodio istinu riječima: »Dajte mi ljepotu unutarnje
duše; i neka vanjski i unutarnji čovjek budu u jednome«. U razgovoru
s desetero ljudi možda ćemo doći do deset različitih odgovora i opi­
sa »ljepote«. Naša osobna definicija riječi »ljepota« možda je u našem
stavu prema drugima i načinu na koji percipiramo svijet oko sebe.
U svemu vidljivo­ Hoćemo li se zagledati u srce svake osobe i situacije, umjesto da nas
me... postoji skrive­ obuzmu vanjski izgled i držanje? Uviđamo li ljepotu plemenitih cilje­
na cjelina. va, vrlina, nesebičnosti i dubokog suosjećanja, ljepotu koja nas dozi­
— Thomas Merton va? Nastojimo li se pozivati na raskošno bogatstvo vlastitog uma, na
dubine naše kreativnosti, na stvarnost naše duhovne identifikacije?
Poštujemo li cjelokupan život i usuđujemo li se uroniti u stvarnost du­
hovne identifikacije? Jesmo li u stanju promotriti svijet u kojem živimo
i način na koji živimo u tom svijetu, te iskreno ustvrditi da naš život
drugima donosi sreću?

Prema jednoj priči, neki je siromašni mladić prodavao robu,

išao od vrata do vrata, kako bi platio školarinu. Dok je tako radio, u
jednom je trenutku osjetio glad i uvukao ruku u džep. Prstima je na­
pipao tek jednu tanahnu kovanicu! Nije imao dovoljno ni za komad
voća!
Tako je odlučio da će u sljedećoj kući zamoliti da mu daju
nešto za jelo. Pozvonio je i odmah se predomislio jer mu je vrata ot­
vorila prelijepa mlada žena. Umjesto toga, samo je zamolio čašu vo­
de. Mladoj se ženi učinilo da je mladić gladan, pa mu je donijela ve­
liku čašu mlijeka. Ovaj je mlijeko pio polagano, a zatim upitao: »Ko­
liko sam vam dužan?«
»Ništa«, odgovorila je mlada žena. »Majka nas je učila da ni­
kad ne prihvaćamo plaću za pokazanu dobrotu«.
Mladić se naklonio i rekao: »U tom slučaju, zahvaljujem vam
Nikad ne zaboravite iz sveg srca«.
da svaki postupak
Kada je odlazio od te kuće, Howard Kelley nije se osjećao
mora funkcionirati
unutar Kreativnog
snažnije tek fizički, nego su ojačali i njegova vjera u Boga i u čovjeka.
načela ljubavi. Već je bio pripravan dignuti ruke i odustati, no ta neočekivana dobro­
— Marie Corelli ta u njemu je pokrenula neopisivu odvažnost.
 Najviši oblik ljepote Nakon više godina, ona mlada žena koja se bila sprijateljila s
sastoji se od doseza- Howardom Kellyjem teško se razboljela. Mjesne je liječnike bolest
nja dvaju plemenitih
posve zbunila. Na koncu su je uputili u bolnicu u obližnji grad. Sa svih
ciljeva, nesebičnosti
i besprijekornosti. strana dolazili su specijalisti kako bi proučili tu rijetku bolest. Na kon­
— Hsi K'ang zultacije je tako pozvan i dr. Howard Kelly. Kada je dr. Kelly čuo odak­
le je pacijentica, u očima mu se pojavila neobična iskra. Istog trenut­
ka ustao je i otišao k pacijentici. U liječničkome ogrtaču, nagnuo se
nad krevet i odmah prepoznao ženu. Vratio se u sobu za sastanke,
Ljepota svega postoji čvrsto naumivši spasiti joj život.
u umu koji je
promatra. Od tog je dana njezinu slučaju posvećivao osobitu pozornost.
— David Hume Nakon dugotrajne borbe, na koncu su dobili bitku. Dr. Kelly zatražio
je tajništvo da završni račun pošalju njemu na odobrenje. Kada je
račun stigao, dr. Kelly ga je pogledao i zatim pri dnu nešto napisao.
Račun su zatim poslali ženi u sobu.

Nikada ne propuštajte priliku da vidite sve što je lijepo; jer ljepota

je Božji rukopis — usputni sakrament... i Bogu zahvalite na ljepoti
kao na šalici sreće.
— Ralph Waldo Emerson

Žena je dugo oklijevala prije nego što će otvoriti omotnicu. Bi­

la je uvjerena da će vjerojatno i do konca života otplaćivati troškove li­
ječenja. Na koncu, kada je pogledala račun, oči su joj se ispunile su­
zama i tada je samo privila papir na grudi. Pri dnu su rukom bile is­
pisane riječi: »U cijelosti plaćeno velikom čašom mlijeka«. U potpisu
je stajalo: »Dr. Howard Kelly«.
Ova dirljiva priča nudi nam i vrlo praktičnu pouku u vezi s lje­
potom i izražavanjem zahvalnosti. Jedno od velikih duhovnih načela
govori o davanju i primanju. Ono što primamo moramo davati s vo­
ljom, nesputano zračeći ljubavlju, velikodušnošću i dobrotom, ne sa­
mo prema čovječanstvu, nego i prema svemu što živi. Jer ćemo mje­
rom kojom dajemo jednako tako i primati. Čak i tako obična stvar kao
što je ljubazna riječ ili čin, vraćaju nam se uz mnogostruke nagrade.
Da, svi mi možemo davati. Možda se dio našega dara sastoji
i u potvrđivanju činjenice da živimo na ovom planetu i da smo dio sve­
ga što se događa. Primamo i dajemo. Ima li uopće većeg dara od ne­
ograničene ljubavi? Kada je najdublji dio našega bića ispunjen svjet­
lom, ljubavlju, hvalom, poniznošću i izražavanjem zahvalnosti, nije li
vanjska osoba točan odraz unutarnje? To što postižemo kada dajemo
i primamo neograničenu ljubav uistinu je dalekosežno. Naš svijet
može postati rajskim vrtom — rajem na zemlji — prepunom ljepote
i plodonosnih izraza.
 4. ZAKON

Sreća nema veze s bogatstvom i položajem, nego je pitanje skla­

da. — Lao Tse

Što znači biti sretan? VELIK DIO čovjekova karaktera mogao bi imati korijene u stavovima
— Anonimna koje potvrđujemo i podupiremo mentalno i emocionalno. Ako smo
zabrinuti ili nas muči tjeskoba, možda samo pojačavamo tu užasno
štetnu energiju i doživljavamo njezino djelovanje. Isto je moguće reći
i za pozitivne stavove. Odlučimo li ispeći kolač, što god od sastojaka
stavite u zdjelu, pojavit će se i u pečenom kolaču. Istinitost ove tvrd­
nje nije teško uvidjeti u vezi s materijalnom stvari poput kolača. Ipak,
ljudi možda ne uviđaju da isti procesi djeluju i u mentalnome pod­
ručju. Misli i stavovi kojima ispunjavamo um često se pojavljuju u »ko­
laču« koji nazivamo životnim iskustvima. Način na koji svjesno pro­
matramo svijet oblikuje svijet koji vidimo! Svatko od nas ima priliku
pristupiti fantastičnim prednostima u pogledu stavova, prednostima
koje se nalaze u nama, samo kada spoznamo da je sreća stvar izbo­
ra, dok je jad fakultativan!

Držite li da u svakom trenutku možete ustvrditi da ste sretni?

Sve izvanjske nagra­
Jeste li svjesni toga da je takvo što moguće bez obzira na prošlost i
de plod su unutar­
njeg truda. dosadašnja iskustva? Biste li se usudili malo eksperimentirati s tom
— Paul zamisli, ponovno se izgraditi u skladu sa širom perspektivom sreće, a
D. Cummings zatim živjeti tako da doživljavate beskonačne prilike za vlastite pre­
sudne promjene? Treba li upravo sada započeti shvaćati sreću koju
zapravo istinski želite? Jeste li pripravni i voljni dopustiti da sreća pos­
tane djetetom vaših odluka, izbora i postupaka?
Budući da nas često obuzimaju dramatičnost i kompleksnost
svakodnevnog života, neki put ne uspijevamo gledati jednostavnim
očima. Pa ipak, i najjednostavnije stvari u životu mogu nam donijeti
veliku radost i sreću — miris ljetne poslijepodnevne kiše, okus
savršeno zrelog ploda neke voćke, boja neba u vrijeme sutona, me­
koća snježne pahulje koja se topi na našem obrazu. U trenucima po­
jačane svijesti, takve stvari vibriraju u našem srcu energijom koja je i
duboka i istinita.
Iskustvo nas uči da je istinska sreća plod služenja i korisnog
djelovanja, u nebrojenim životnim aktivnostima, te u zdravome struja­
Veliko je bogatstvo nju svih čovjekovih moći. Sreća nema veze ni s bogatstvom ni s po­
besmisleno ako no­
ložajem; stvar je u skladu. Jesu li najzarazniji radosni i sretni ljudi ko­
vac ne koristite u
dobre svrhe. ji zaboravljaju sebe i misle na druge i na služenje drugima? Kako
— George sreću i uspjeh dobivaju oni koji ne traže takve atribute kao svoje cilje­
W. Cummings, Sr. ve i svrhu, nego se nastoje iskazati u svojim zadaćama?
 Sreća je kada znate Jeste li čuli kako netko govori: »Oh, da mi je barem pedeset ti­
da nužno ne trebate suća dolara (ili neki drugi iznos), bio bih istinski sretan!«? Pa ipak,
biti sretni.
upravo su to osobe koje će najčešće biti nesretne, bez obzira na ko­
— William Saroyan
ličinu novca koja im treba. Zašto? Novac sam po sebi ne donosi sreću.
Sreća nikada nije u dovršenju ili u dobivanju. Sreća proistječe iz ra­
da, iz truda, nastojanja da ostvarimo cilj. Davanje donosi radost. Pro­
izvodnja, a ne potrošnja u biti su sreće i uspjeha. Uviđamo li napre­
dak u poslu kojim se bavimo, možemo reći da je sreća dio tog napre­
tka.

Čovjek je bogat ovisno o tome što jest, a ne ovisno o tome što

ima.
— Anonimna

Određeni aspekti sreće mogu potjecati i od određenih oblika

pozitivne svijesti o sebi i očekivanja. Promislite na trenutak o tome.
Što mislite, što bi se moglo dogoditi kada biste:

• U smislu svakodnevne namjere svjesno odabirali sretniji stav, pre­

pun ljubavi, prema sebi i prema drugima, te se prema svim ljudi­
Sreća nije pitanje ma, svim okolnostima i svim situacijama odnosili kao prema prili­
događaja; ovisi o
kama za razvoj i učenje?
strujanjima u umu.
— Alice Meynell
• Naučili kako se više opustiti i nadzirati razinu stresa?
• Svaki dan otpočeli srećom, radosnim iščekivanjem i pozitivnim
stavovima?
• U drugima tražili i očekivali najbolje?
• Svjesno činili stvari koje nude prilike za radost, svrhovitost i os­
jećaj zahvalnosti, stvari koje su na korist svima?
• Svjesno nastojali izražavati neograničenu ljubav svima na koje na­
ilazite?
• Ostvarivali težnje koje smatrate osobno produktivnima?
• Osmislili program za ostvarivanje viših obrazovnih postignuća?

Jedna je od stvarnih zabluda i rašireno mišljenje da sreća ovi­

si o vanjskim okolnostima i okruženju. Uopće nema sumnje da na
naša unutarnja raspoloženja mogu utjecati vanjske situacije. No pot­
ječe li istinska osobna radost iz unutarnjeg uvjerenja, koje određuje
karakter, karakter koji je izravan plod visokih ideala i svrhe? Visoki
ideali i svrhovitost odražavaju se u vrijednostima koje čovjek ima u ži­
votu, u pridizanju ugnjetenih i ulijevanju hrabrosti onima koji su
 možda obeshrabreni. Uspjeh često ostvaruju oni koji dosljedno nap­
reduju prema vrijednome cilju. Sporedni je produkt često radost
služenja i osobni napredak.

*
5. ZAKON
Pomogni sebi pomaganjem drugima.
Suosjećanje je stav
koji uživa samo u KAD ČOVJEK spozna moć duhovnih načela u ispunjavanju Božje sv­
milosrđu i ljubavi rhe i plana, počinje li utjelovljavati neograničenu ljubav? Uživa li
prema svim svjesnim
takva osoba u dobrobiti drugih i radi li nesebično na još većoj
bićima.
— Budizam dobrobiti sviju? Zašto nam davanje sebe u sklopu služenja s lju­
bavlju često donosi osjećaj sreće kakav nam ne donosi ništa dru­
go od životnog znanja i tehnika kojima raspolažemo? Zašto na te­
melju pomaganja s ljubavlju počinjemo osjećati da se osobno raz­
vijamo? Kako služenje drugima može biti kreativan proces koji u
našem životu oslobađa moćnu energiju?

Čovjek je istinski musliman kada se nijedan drugi musliman ne

mora bojati ničega, bilo s njegova jezika, bilo iz njegove ruke.
— Hadith iz Bukharija

Jeste li razmišljali o tome da je sve produktivno i korisno što u

životu možete ostvariti zapravo oblik služenja? Kada ljudi čuju riječ
»služenje«, mnogi automatski pomisle na crkvu ili neku vladinu službu.
No zapravo je svaka produktivna osoba sluga, mogli bismo reći čak i
svećenik u uzvišenoj službi. Korisni načini na koje razmišljamo, os­
jećamo, govorimo i djelujemo, određeni su oblik služenja drugima. Na
primjer, volimo li svoj posao? Jesmo li posvećeni poslu koji je pred na­
ma? Radimo li kako bismo »zaradili za život« ili radimo jer volimo to
što radimo? Ako na poslu izrađujemo odjeću koja osigurava toplinu,
to je već oblik služenja. Ako izrađujemo kvalitetne cipele koje imaju
dugotrajan vijek, opet na određeni način služimo. Ako imamo interni-
No oni koji su uro­ stički posao i spašavamo živote, ili ako pišemo romane i stvaramo lje­
njeni u Božju ljubav potu, i to su također oblici služenja.
osjećaju ljubav pre­
ma svemu. Što više radimo i sadimo, to ćemo više žeti. Što više dobra
— Sikhska vjera možemo učiniti, to ćemo više uspjeha ostvariti. Božansko je besko-
 Stidi se smrti sve načno, a u njemu se nalaze beskonačne mogućnosti i izvori. Jeste li
dok ne ostvariš pob­ kada razmatrali mogućnost u kojoj s većim korištenjem darova i spo­
jedu na korist čov­
sobnosti kojima raspolažemo zapravo otkrivamo nove darove i sreću?
ječanstvu.
— Horace Mann Do kojih sve spoznaja možemo doći? Koliko neograničene ljubavi
možemo izraziti? Koliko dokaza o božanskome možemo spoznati?
Dolaskom do mora u praktičnome smislu uviđamo beskraj
morske vode koja je pred nama. Milijarde i milijarde litara vode na
raspolaganju su nam u svakom trenutku. Međutim, ako želimo malo
vode ponijeti kući, količina će ovisiti o veličini boce ili posude. Ako
smo uzeli bocu od litre, iz mora možemo ponijeti samo litru vode. Ako
imamo još manju staklenku, šalicu ili čašu, uzet ćemo još manje vo­
de. Tako je i s božanskom materijom. Jedino je ograničenje granica na
koju postavljamo svoju sposobnost primanja. Kada pomažemo sebi
pomažući drugima, to je kao da postavljamo cjevovod koji iz mora vo­
di do našega doma!

Ako ne služimo čovječanstvu, kome ćemo služiti?

— Abigail Adams

Vrijednost koju nam donosi svako iskustvo često se sastoji u

značaju koji mu pridajemo u mislima. Kada naučimo cijeniti duhovne
koristi koje su nam dostupne u svim situacijama, moguće je da ćemo
otkriti nove načine služenja. Oni medu nama koji razmišljaju o svijetu
često se susreću sa sve izraženijim osjećajem začuđenosti. Savršenost
zvijezda, red u prirodnim ciklusima, fantastična ljepota kopna i mora,
čist zrak koji nam daje novu snagu i duboko djeluje na nas. Svatko na
svoj način, svi možemo u svijest dozvati tu začuđenost i kreativnost i
unijeti ih u sve što činimo, kako živimo i načine komuniciranja s dru­
gima. Također možemo poticati koristan osjećaj odgovornosti i od­
lučnost da načinimo nešto vrijedno od onoga što nam je pri ruci —
od svojega svjetla, ljubavi, kreativnosti, gorljivosti i predanosti poma­
ganju sebi preko pomaganja drugima.

Naglasci • •

1. Što mislite o raznim načinima na koje božansko odgovara na naše

molitve?
2. Na koja dva načina dolazi do duhovne interakcije s božanskim?
3. Kako nam plodovi naše molitve omogućuju da u životu promatra­
mo djelovanje božanskoga?
 4. Kako zdrav um pridonosi zdravome tijelu?
5. Kako zdravo tijelo pridonosi zdravlju uma?
6. Kako se na zdrav način postaviti prema nepovoljnim životnim
okolnostima?
7. Što mislite o tome da za partnera prihvatite Boga?
8. Kako »lijepa duša« ukazuje na »lijepu osobu«?
9. Kako biste objasnili izreku »Ljepotu nalazimo i ispod površine«?
10. Po čemu je sreća stvar kreativnosti, a ne bogatstva i položaja?
11. Vjerujete li u to da u svakom trenutku možete svjesnom odlukom
postati sretni?
12. Kako je, iz vaše perspektive, pomaganje drugima važan dio sret­
nog i plodonosnog života?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Kako su samo raskošne te blistave pojave znanja koje sjaje u

atomu, i kako su beskonačni oceani mudrosti koji kolaju jednom jedi­
nom kapljicom! U najvećoj mogućoj mjeri to vrijedi i za čovjeka, ko­
ji, medu svim stvorenjima, ima takve darove i koji je izdvojen radi stje­
canja slave i takve istaknutosti. Njemu se potencijalno otkrivaju svi
atributi Božjih imena, u mjeri koju nije nadmašilo nijedno stvorenje.
Sva ta imena i odlike odnose se i na njega. Čak je i On rekao: »Čov­
jek je Moja zagonetka, ja sam njegova zagonetka«.

— Baha'u'llah

*
 Dvadesetšesti tjedan

1. ZAKON
Svatko stvara svoju stvarnost. — Jane Roberts

VJERUJETE LI da »stvarnost« može biti nešto što je izvan vas? Čes­

Okolnosti su toliko
složene, misao toliko to čujemo kako se govori o »onom stvarnom svijetu koji je vani«.
duboko ukorijenje­ Dakako, moguće je da postoji svijet koji je izvan naše osobne
na, a uvjeti sreće stvarnosti — vanjski svijet s vlastitim pojavama i posebnostima.
razlikuju se toliko od Međutim, jedan drugi svijet, ili unutarnji svijet, mogao bi biti ne­
čovjeka do čovjeka
usporedivo stvarniji! U njemu se nalaze naši stavovi, misli, os­
da se cjelokupno
stanje čovjekove
jećaji i uvjerenja. Taj unutarnji svijet možda je manje opipljiv i
duše (iako ga on manje čvrst od vanjskoga, no ipak istinski živimo samo u njemu.
možda poznaje) ne Naša sreća, mir i užitak u radu, prijateljima i voljenim osobama
može prosuđivati iz često više ovise o tom unutarnjem nego o vanjskome svijetu.
tuđe perspektive i na
temelju vanjskih as- Neki će možda reći da unutarnji svijet jednostavno može biti
pekata njegova odraz vanjskoga svijeta, te da je vanjski svijet zapravo istinska stvar­
života. nost, dok su osobni dojmovi, misli i osjećaji tek plod vanjskih uvjeta.
— James Allen Naposljetku, kada smo nesretni, nije li istina da često pokušavamo pr­
vo promijeniti vanjske okolnosti? Ipak, moguće je da naš unutarnji svi­
jet može poprilično dobro odražavati snagu koja ni po čemu ne ovisi
o vanjskim okolnostima.
Dvoje ljudi može imati slične vanjske okolnosti, ali pritom i
bitno različita unutarnja iskustva. Pretpostavimo, primjerice, da dvo­
jica ljudi imaju zadaću govoriti pred brojnom publikom. Gospodin
Smith možda voli tako nastupati u javnosti i iskustvo za njega može
biti pravi užitak. S druge strane, gospodin Jones možda se užasno pri­
bojava istupanja u javnosti, pa mu takvo iskustvo pada kao težak i
mučan ispit snage volje. I jedan i drugi imaju sličnu vanjsku realnost,
Stoga ustanimo i daj­ ali je unutarnja stvarnost u slučaju njih dvojice vrlo udaljena jedna od
mo se na posao. druge. Ili, da navedemo drugi primjer: dvojica mladića mogu lijepo
Pripravni na sve obli­
skočiti u duboku vodu. I dok će jedan uživati u osvježenju, drugi će se
ke sudbine;
I dalje ostvarujemo, i možda užasno bojati mogućnosti da se utopi. Voda je ista, ali iskus­
dalje tražimo, tvo njih dvojice može biti kao dan i noć.
Učimo raditi i čekati. Ako desetero ljudi pomno promatra dražestan krajolik, a za­
— Henry Wadsworth tim ga i naslika, rezultat će možda biti deset slika s nevjerojatno raz­
Longfellow
ličitim pojedinostima. Svatko prizor pred sobom promatra očima ko­
je imaju istu temeljnu anatomsku strukturu. Međutim, svatko izraža­
va jedinstveno kondicioniranje svijesti. Nesretna će osoba možda vid­
jeti stvari koje možda opravdavaju takve osjećaje. Pesimist će obes-
hrabrujuće znakove vidjeti kamo god pogleda. Optimist najčešće nas­
toji pronaći nešto pozitivno u svakoj situaciji. A iskrena i poštena oso­
ba vjerojatno će pronaći istinu u situaciji koja je pred njom i tako stvo­
riti vlastitu stvarnost.

Tražim i težim, u tome sam čitavim srcem.

— Vincent van Gogh

Moguće je da smo godine i godine proživjeli misleći kako doži­

vljavanje sreće i unutarnjeg mira može biti tek plod promjena u našem
vanjskome svijetu. No sreća je unutarnja stvar. Same vanjske promje­
ne možda ne donose sreću kakvu priželjkujemo.
Korisno može biti kada se prisjetimo da imamo daleko više
mogućnosti nadziranja unutarnjeg nego vanjskog svijeta. Moguće je
da su u nama duboko ukorijenjeni određeni načini razmišljanja, obra­
sci osjećaja i sustavi vjerovanja. Promjene možda nisu lagane, ali ih je
moguće ostvariti. Kad promotrimo svoje stavove i uvjerenja i promat­
ramo vlastite misli i osjećaje, i to je već dobar početak. Do promjena
najčešće dolazi kada prepoznamo lažna uvjerenja i kada se potrudimo
kako bismo ih uskladili sa stvarnošću; kada spoznamo negativne mis­
li i svjesno ih ne slušamo; i kada spoznamo negativne osjećaje i svje­
sno ih zamijenimo konstruktivnim planovima. Imamo moć koja nam
omogućuje da vlastitu stvarnost gradimo biranjem misli i sustava vje­
rovanja koji su pozitivni i koji potiču. Tako istinski oblikujemo vlastitu
stvarnost, vlastitu unutarnju stvarnost, jedinu stvarnost u kojoj doista
živimo.
U biti smo duhovna bića. Naš je svijet u biti duhovni svijet, a
sile koje ga iz pozadine nadziru možemo označiti kao duhovne zako­
ne ili univerzalna načela. Kada uspostavimo svjesno jedinstvo s duhov­
nom biti, počinjemo uviđati da je svijet dobar. Počinjemo uviđati dob­
rotu u svim ljudima i iz njih izvlačimo upravo to — dobrotu.
 2. ZAKON
Svaka zadaća traje upravo onoliko koliko za nju ima vremena.
— Parkinsonov zakon

Čovjek je mudar ne NA TRENUTAK aktivirajte maštu. Tjedan je dana do ljetnih prazni­

u razmjeru s iskus­ ka. Događa se mnogo toga. Posla i aktivnosti ima na sve strane.
tvom, nego u raz­
Dovršenje naoko beskrajnog razdoblja učenja i pisanje referata u
mjeru sa sposob­
nošću doživljavanja kratkome roku mogu donijeti određene pritiske. Ipak, taj rok ko­
iskustva. ji izgleda prijeteće ako se ne zadovolji, može vas spasiti od ono­
— George Bernard ga što se često naziva najgorim neprijateljem koji uopće postoji
Shaw kada je riječ o ostvarivanju velikih rezultata i provođenju naoko
nemogućih projekata — može vas spasiti od vas samih!
Kaže se da je »rok za zadaću ono što je ograda za krdo divljih
konja«. Kada radimo unutar vremenskog okvira, nepripitomljene doj­
move, misli i osjećaje okružujemo jasnim ograničenjem koje vašim za­
mislima omogućuje da se formuliraju u obliku dostižnoga cilja. Rok
vas dovodi u sklad s ciljem i svrhom, omogućuje vam da obuzdate vri­
Čovjek nije plod jeme, nadarenost i mogućnosti, te da ih primijenite gdje će biti najko­
okolnosti. Okolnosti
risniji.
su plod čovjekova
djelovanja. Rok vas tako poziva i da energiju usredotočite na one interese
— Benjamin Disraeli koji su vam vrjedniji. I kao što će žlica meda šalicu čaja zasladiti lakše
nego cijelo jezero, naši se napori moraju koncentrirati u smjeru naših
prioriteta, kako bi bili djelotvorniji. Stručnjaci za upravljanje vreme­
nom kažu da su najbolji rokovi koje sami možete birati. Određivanje
razumnog vremenskog okvira za postizanje određenog cilja često re­
zultira djelotvornijim korištenjem vremena.
Kada se suočite s izazovom koji od vas traži da date sve od se­
be, uložite sve što imate, energična suradnja s tim izazovom može vas
nagraditi osjećajem velike vitalnosti i uspjeha.

Često se pitamo kako radni čovjek može pronaći vremena za sa-

mokulturu? A ja odgovaram da čovjek uvijek ima vremena za is­
krene namjere i ciljeve. Služi se slobodnim trenucima i dijeliće
pretvara u zlato. Čovjek koji se svojem pozivu posvećuje marljivo i
s duhom i koji zaradu troši ekonomično, uvijek će pronaći dio da­
na koji će biti na raspolaganju samo njemu. A upravo je nevjero­
jatno kako i kratko vrijeme donosi velike plodove poboljšanja
samo kada ga željno prihvatimo i vjerno koristimo. Često se vidi
da oni koji imaju najviše slobodna vremena, od njega imaju naj­
manje koristi. Već i jedan sat na dan, kada ga ustrajno posvećuje­
mo proučavanju neke zanimljive teme, donosi neočekivane aku­
mulacije znanja.
— William Ellery Channing
Posvetite se upozna­ Što biste u životu željeli postići? Kako zamišljate davanje veli­
vanju sebe. Riječ je
kog i važnog doprinosa ovome svijetu? Koliko god vaše ambicije bile
o najtežoj zadaći na
svijetu.
velike ili male, već danas počnite stvarati ciljeve koji odgovaraju vašoj
— Miguel svrsi, te za njih postavite rokove ili ciljne datume. Zapamtite, vaš us­
de Cervantes pjeh možda ovisi o rokovima!

Sve što sam postigao, ili očekujem da ću postići, bilo je i bit će taj
usporen, strpljiv i ustrajan postupak povećanja koji je mravinjak
gradio dio po dio, misao po misao, činjenicu po činjenicu.
— Elihu Burritt

*
3. ZAKON
Dužnost nam je njegovati dobrotu. — Sefer Hachinukh

Dobra su djela kari­ JEDNA SUFISTIČKA priča govori o čovjeku koji je bio toliko dobronam­
ke koje čine lanac jeran i ponizan da su anđeli od Boga zatražili da mu podari dar čuda.
ljubavi.
Bog im je mudro rekao da čovjeka prvo upitaju želi li taj dar. Anđeli
— Majka Tereza
su tako posjetili dobroga čovjeka i ponudili mu tri dara. Prvi je bio
dar iscjeljivanja rukama. Drugi je bio dar preobraćanja duša. Treći je
bio dar krjeposti. Nakon što je promislio o ponudi, čovjek je odlučio
odbiti darove. Međutim, anđeli su ustrajno tražili da odabere jedan od
Dobronamjerno i njih, jer će ga inače oni odabrati umjesto njega.
dobrostivo srce naj­
sličnije je Bogu.
— Robert Burns
Toliko bogova, toliko vjera, toliko puteva koji u beskraj vijugaju, a
ovom otužnome svijetu zapravo treba samo umijeće dobrote i lju­
baznosti.
— Ella Wheeler Wilcox

»U redu«, rekao je čovjek tada. »Želim činiti velika dobra ka­

mo god krenem, a da za to nikada i ne doznam«.
Anđele su te riječi zbunile. Kako takvo što uopće ostvariti?
Dugo su vijećali i na koncu se odlučili za ovakav plan: Kad god čov­
jekova sjena padne iza njega, imat će moć liječiti bolesti, ublažavati
bol i tješiti tugu. Dok je čovjek tako putovao, gdje god je pala njego-
Najbolji su dio živo­ va sjena, suhi je put pokrivala trava, sasušeno je bilje počelo cvjetati,
ta dobroga čovjeka blijeda djeca poprimala su ružičast zdravi sjaj lica, dok se radost nav­
njegova mala, bezi­
lačila na lica ljudi.
mena i neza­
pamćena djela ute­ Čovjek je tako nastavio normalno živjeti, pritom šireći dobro­
meljena u dobroti i tu i plemenite vrline, kao što zvijezde odaju svjetlo, a cvijeće daje mi­
ljubavi. ris. Nije imao pojma o snažnome putu ljubavi koji je ostajao iza nje­
— William
gove marljivosti u duhovnoj predanosti. Ljudi su svugdje reagirali na
Wordsworth
njegovu nazočnost i poštivali njegovu poniznost. Nisu spominjali nje­
gova čuda. Nakon nekog vremena, čak su mu zaboravili ime. Zvali su
ga samo »Svetom sjenom«.

Uvjeren sam da sreća potječe od dobrote.

— Dalai Lama

Nije li divno i utješno, pa i uzbudljivo, uvidjeti da svatko od nas

Pohvale drugima ima mogućnost da pomaže drugima, i to na načine koje možda čak i
mogu nas korisno ne uviđamo? Kad se zamislimo nad sobom, uviđamo li da je naš život
poučavati ne što jes­ obogaćen blistavom ljubavlju i gorljivošću kojima obasjavamo i druge?
mo, nego što bismo
Koje korisne odlike njegujemo u vrtu duše? Je li naš intelektualni ži­
trebali biti.
— Augustus Hare
vot čist i zdrav zahvaljujući discipliniranosti naših misli? Teku li naše
misli, osjećaji i postupci u stalnoj struji iz izvora neograničene ljuba­
vi? Jesmo li dobronamjerni prema svim aspektima života? Misao
održava i hrani svijest. Je li dobrota vječita odlika našega uma i srca
Nema tog dobrog
koja odmah povoljno reagira na sve situacije?
djela, koliko god bilo U poeziji i u običnome govoru, osjećaji neograničene ljubavi
maleno, koje je mogu se usporediti s toplinom koju nam daje vatra. Ta ugodna, unu­
učinjeno uzalud. tarnja energija uvijek je aktivna, donosi raspoloženje, toplinu i dina­
— Ezop
miku. Iskazivanje dobrote može biti najdjelotvorniji način zalaganja za
tuđe, ali i za naše interese. Dobrota je po prirodi miroljubiva i blaga,
ali i vrlo snažna. Često je riječ o istinskome simbolu unutarnje snage.
Gdje god se nađe dobra i suosjećajna osoba, ostali će osjetiti ugod­
nu atmosferu.
U knjizi Ljubav znači oslobađanje od straha Gerald Jampolsky
piše: »Danas je na djelu sve ubrzanija i sve šira potraga za boljim
načinom života koja donosi novu svijest i promjene u razinama svijes­
ti. Nalik je na duhovnu poplavu koja se sprema očistiti svijet. Iako
postoje mnogi putevi koji vode do transformacije, uvidjet ćemo da
dobrota, mudrost i suosjećanje čine pozitivna i stalna vrata prema po­
maganju svima radi izgradnje atmosfere ljubavi i dobrote«.

Dobro razmislite prije nego što nekome kažete grubu riječ, ali ni­
kada ne propustite priliku da kažete nešto lijepo.
— George Horace Lorimer
 4. ZAKON
Budi zahvalan i pomaži svima koji su pomogli tebi.

MOŽDA SE PRIMIČE završetak još jednog dana. Zbog toga možda

Trebamo davati kao
što i primamo, ra­ osjećamo olakšanje, osobito ako je dan bio naporan. Možda smo
dosno, brzo i bez zahvalni za sve što smo tijekom dana postigli. Možda smo zahva­
oklijevanja; jer u ko­ lni za ukupnu aktivnost. Međutim, zahvalnost znači i više od iz­
risti koja se lijepi za
ražavanja zahvalnosti ili priznanja za postizanje nečeg korisnog.
prste nema nimalo
ljepote.
Zahvalnost znači i spoznaju i priznanje događaja i ljudi koji su
— Seneka došli u dodir s našim životom i dali doprinos ovome danu! Mno­
gi pozitivni i korisni plodovi koji se pojavljuju u svijetu često se
temelje na stavu poštovanja i zahvalnosti za sve ono čime su lju­
di pripomogli našem uspjehu. Drugi često pomažu našim uspje­
sima, pa je stoga važno priznati njihov doprinos.
Jedno je izražavati zahvalnost za mnoga čudesna iskustva i lju­
de koji su u našem životu, no hoćemo li načiniti i korak više i izravno
Izrazi zahvalnost
se zahvaliti ljudima koji nam pomažu? Znamo kako se osjećamo i re­
onome tko je
zaslužuje. agiramo kada nam netko pokaže da nam je zahvalan ili da cijeni našu
— Engleska izreka pomoć. Hoćemo li tu energiju potpore prenijeti i na druge? Priznaje­
mo li željno zasluge onima koji prema nama pokazuju ljubav i dobro­
tu i koji na niz različitih načina daju doprinos našem napredovanju i
dobrobiti? Jesu li spoznavanje i priznavanje tuđih doprinosa zlatne
prilike za duhovno unapređenje našeg života i života drugih? Može li
osjećaj zahvalnosti koji ne izrazimo biti nalik na umotani dar koji na
koncu ne uručujemo?
Prelijep izraz zahvalnosti za primljenu pomoć sadržan je u
sljedećoj priči. Koncem 19. stoljeća ugledan i važan zastupnik u bri-
tanskome Parlamentu jurio je kroz kišu i maglu puste škotske provin­
cije kako bi održao iznimno važan govor. Još kilometrima od odre­
dišta, njegova je kočija skrenula s ceste i upala u duboko blato. Koli­
ko god se trudili, konj i kočijaš nisu je mogli pokrenuti. Njegov je go­
vor bio toliko važan da je čak i taj engleski aristokrat, onako svečano
odjeven, pomagao kočijašu. No sve je bilo uzalud. Kočija se nije po­
maknula ni za centimetar.
Kako to već neki put biva, neki seoski dječak slučajno je pro­
lazio tom cestom s parom konja, te je očajnome zastupniku ponudio
da će mu pomoći osloboditi kočiju. Nakon velikih problema i napora,
konačno su je izvukli iz blata. Kada je dječak odlučno odbio uzeti no­
vac za pomoć ili za odjeću, koju je poderao i silno uprljao, Englez ga
je upitao što bi želio postati kad odraste.
Što dolazi iz srca do­ »Liječnik, gospodine. Želio bih postati liječnikom«, odgovorio
lazi do srca. mu je dječak. Zastupnika se dječak toliko dojmio da je rekao: »Lije­
— Samuel Taylor
Coleridge
po, i ja ti želim pomoći«. I tako je održao riječ. Zahvaljujući njegovoj
velikodušnosti, mladić se kasnije upisao na sveučilište.

Stalnom dobrotom postiže se mnogo. Kao što sunce topi led, dob­
rota i ljubaznost izazivaju isparavanje nesporazuma, nepovjerenja
i neprijateljskih osjećaja.
— Albert Schweitzer

Više od pedeset godina poslije, boraveći u Maroku, Winston

Churchill podlegao je ozbiljnom obliku upale pluća. Život mu je spa­
sio nov čudotvoran lijek pod nazivom penicilin, a koji je nekoliko go­
dina ranije otkrio liječnik škotskoga podrijetla, sir Alexander Fleming.
Upravo je Fleming bio onaj dječak koji je pola stoljeća ranije,
usred kišne i mračne škotske noći, pomogao onom parlamentarnom
zastupniku! A taj zastupnik? Bio je to nitko drugi do otac Winstona
Churchilla, Randolph!
Dobročinstvo se vraća, pa stoga budite zahvalni i pomažite
svima koji pomažu vama.

*
5. ZAKON
U gorljivosti je razlika između osrednjosti i uspjeha.
— Norman Vincent Peale

MOGUĆE JE da u cijelosti ne shvaćamo što je život, ali o njemu znamo

mnogo. Čini se da neki ljudi u svemu što čine zrače životom i vital-
nošću. Bi li dio toga mogao biti i odraz načina na koji gledamo na se­
be i druge, te kako i kuda usmjeravamo svoje prednosti i sposobnosti?
Čovjekov duh, već na temelju same svoje prirode, najčešće
traži vitalne i važne kontakte s božanskim. Autor Pisama raštrkanog
bratstva govori nam: »U sebi imamo moć koja bi svijet uzdignula iz
neznanja i jada samo kada bismo znali kako je upotrijebiti«. Je li mo­
Gorljivost daje ener­
guće da te riječi, možda barem dijelom, opisuju snagu gorljivosti i za­
giju, a energija znači
život i moć.
nosa? Znanstvenik Louis Pasteur rekao je: »Grci su nam podarili jed­
— Charles Roth nu od najljepših riječi u našem jeziku — riječ »entuzijazam« — što
Nema te velike stvari znači ispunjenost Bogom. Veiičanstvenost čovjekovih djela mjeri se
koja je postignuta nadahnućem iz kojeg izniče. Sretan je onaj koji u sebi nosi Boga«.
bez gorljivosti
Ljudi koji provode tu duhovnu odliku zrače nečim uistinu dostojnim
i zanosa.
— Newton Dillaway strahopoštovanja; živi su u pravome smislu riječi!
Ralph Waldo Emerson napisao je: »Svaki je veliki trenutak u
povijesti svijeta zapravo velika pobjeda gorljivosti i zanosa«. Riječ je
o snažnim i dalekosežnim riječima koje izražavaju istinu! Teško je za­
gušiti žar ili sputati duh osobe koja istinski vjeruje u to što radi. Nje­
zino uzbuđenje pokazuje da radi pod punim gasom! Gorljivost nije ve­
liki dar koji neki imaju, a neki nemaju. Neki su jednostavno odlučili
priznati njegovo postojanje i poslužiti se tom velikom energijom, dok
drugi možda i ne uviđaju da u sebi nose to veliko i nevidljivo blago.

Do najveće radosti možemo doći samo služenjem drugima, no

pritom služimo i sebi i svijetu.
— Foster McClellan

Jedna priča govori o trojici zidara koji su marljivo radili. U jed­

nom trenutku naišao je neki čovjek, zastao i stao ih promatrati. Na­
kon nekoliko trenutaka upitao je: »Što to gradite?«
I ne podignuvši pogled s posla, prvi zidar odgovori: »Ja samo
slažem opeke.«
Drugi reče: »Ja gradim čvrst zid.«
No treći je gorljivo rekao: »Ja podižem katedralu!«
Iz tog kuta gledanja, riječi »U gorljivosti je razlika između me­
U čovjekovu tijelu
diokriteta i velikog uspjeha« mogle bi poslužiti kao važna tema za raz­
duhovni žar, odnos­
no gorljivost, potiče
mišljanje. Potiče li iskra gorljivosti unutarnju duhovnu vatru? Koji su
živčanu masu koja neki od plodova te pojave božanskoga zahvaljujući gorljivosti? Možda
tako stvara energiju. ne bi bilo loše bolje promotriti to kratko razdoblje života koje nam je
— Charles Fillmore darovano i odlučiti prihvatiti gorljiviji stav obilježen većom zahval­
nošću prema svemu što jesmo i što možemo biti.
Veliki grčki dramatičar Eshil jednom je rekao: »Kad čovjek ima
volju i gorljivost, Bog mu se pridružuje«. Istinska je gorljivost odlika
koja njeguje uspjeh. Usto može biti zarazna! Širi radost jer u gorlji­
vosti nema ni trunka tuge ili potištenosti. »Radost je plod Duha«, čita­
mo u Galaćanima (5:22). Hoćemo li samima sebi uskratiti taj plod?
Jeste li primijetili da se strah povlači pred gorljivošću?
Duhovna odlika gorljivosti pridaje novu vrijednost svemu što
dotakne, a život se ispunjava prilikama. Gorljivost je katalizator
radosti, užitka i kreativnosti na poslu. U svaku aktivnost unosi nov žar
i nove prednosti. Gorljivi ljudi i dalje traže i postižu uspjehe, bez ob-
Svatko od nas može zira na okolnosti. U stanju su uzbuditi se i oko najmanjih sitnica. Čini
naučiti kako radost se da im nikada nije dosadno. Vole se smijati. Date li gorljivoj osobi
pretvoriti u naviku.
dar, možda će vas iz zahvalnosti zagrliti i odmah upotrijebiti dar. Ka­
— May Rowland
da ste uz gorljivu osobu, njezine blistave oči kao da su otvorene iz
poštovanja i zahvalnosti prema svemu što je okružuje. A gorljivi ljudi
potiču i daju novu snagu! Osvježuju sve oko sebe! Postižu vrijedne re­
zultate!

Takozvano starenje nije propadanje života, nego propadanje naše

vjere, gorljivosti i volje za napredovanjem.
— Connie Fillmore

Kako sjeme gorljivosti koje je u vama poticati na rast? Stvari

oko sebe počnite promatrati svježim očima i otvoreno prema gorlji­
vosti. Što god radili, tome pristupajte kao da iskustvo o kojem je ri­
ječ doživljavate prvi put. Proživljavajte ga sa svježinom, kao da vam
je posve novo. Postanite aktivan sudionik života. Odlučite da više
nećete stajati uz rub i samo gledati druge. Sudjelujte! Kao što je Lo­
ngfellow rekao u »Psalmu života«: »Stoga ustanimo i dajmo se na po­
sao, pripravni na sve oblike sudbine«.
Ljudi koji pokazuju gorljivost u vezi sa željama i ciljevima i ko­
ji se pridržavaju svoje vizije cilja, svojim životom i djelovanjem iska­
zuju životne želje.
U gorljivosti počesto počiva razlika između mediokriteta i ve­
likog uspjeha.

Naglasci ••

1. »Unutarnji« svijet mjesto je koje nastanjuju naše misli, osjećaji i

stavovi.
2. Naša individualna perspektiva određuje naše individualne »stvar­
nosti«.
3. Do promjene često dolazi kada spoznamo lažne stavove i uvjere­
nja i potrudimo se kako bismo ih uskladili sa stvarnošću.
4. Cilj bez određenog roka vrlo se lako pretvara u neostvareni cilj.
5. Uspješni ljudi dovršavaju započeto. Pomno razmotrite što sve
eventualno obuhvaća određena zadaća prije nego što se upustite
u njezino rješavanje. No kada jednom počnete, dovršite je teme­
ljito, gorljivo i odlučno.
 6. Upitajte se: Radim li ili se pripremam za stvari za koje sam naj-
osposobljeniji? Volim li to što činim?
7. Koje biste duhovne odlike voljeli njegovati u životu?
8. Je li ljubaznost stalna odlika vašega uma, srca i djelovanja?
9. Kako se osjećate kada nekome iskreno zahvaljujete?
10. Tražite li načine na koje drugima možete donositi sreću i izraža­
vati zahvalnost?
11. Čime nastojite unaprijediti zametak gorljivosti u sebi i u drugima?
12. Kako biste gorljivost opisali kao »nevidljivo blago«?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

»Kako glasi bit vaših učenja?« upitao je Lao Tse.

»Bit se«, odgovorio je Konfucije, »sastoji od dobronamjernos­
ti i pravičnosti.«
»Smijem li priupitati jesu li oni dio čovjekove prirođene priro­
de?« upitao je Lao Tse.
»Dakako«, odgovorio je Konfucije. »Ako gospodinu nedostaje
dobronamjernosti, neće dospjeti nikamo; ako mu nedostaje pra­
vičnosti, neće ni ostati na životu. Dobronamjernost i pravičnost istin­
ska su čovjekova priroda. Što bi drugo bili?«
Lao Tse na to je rekao: »Smijem li pitati kako određujete dob­
ronamjernost i pravičnost?«
Konfucije je rekao: »Biti zadovoljan i radostan u mislima; pri­
hvaćati univerzalnu ljubav i biti nepristran — to su istinski oblici dob­
ronamjernosti i pravičnosti«.
Lao Tse rekao je: »Hmm — nije loše — osim posljednjeg di­
jela. 'Univerzalna ljubav' — nije li to poprilično neodređen ideal? A
nepristranost je već sama po sebi oblik pristranosti. Želite da svijet
izgubi jednostavnost? Nebo i zemlja čvrsto se drže uhodanih načina
kretanja, sunce i mjesec svojega svjetla, zvijezde i planeti svojega ras­
poreda, ptice i životinje svojih jata i stada, drveće i grmlje svojih oba­
la. U djelovanju se samo treba držati vrlina, a na putovanju slijediti
Put, pa ćete se već naći na odredištu. Čemu tako odvažno podizati
zastave dobronamjernosti i pravičnosti kao da udarate u bubanj i
tražite izgubljeno dijete? Ah, samo ćete u čovjekovu prirodu unijeti
pomutnju«.

— Taoizam
 Dvadesetsedmi tjedan

1. ZAKON
Svatko na zemlji gradi svoj raj ili pakao.

Sjene u životu katka­ LJUDI KATKADA govore kako je kretanje duhovnim putem jednostavno,
da stvaramo stojeći
ali ne nužno i lagano. Jedna od poteškoća može se sastojati i od
na vlastitom sunčevu
svjetlu.
učenja nadvladavanja sklonosti inertnosti u odnosu na svakodnevno
— Ralph Waldo duhovno učenje. Ernest Holmes rekao je: »Istinu je daleko lakše
Emerson poučavati nego provoditi«. A duhovnost, kao najvrjedniji proces, isti­
nski zahtijeva predanost i trud u provođenju. No prednosti ne mogu
biti poželjnije! Pruža nam se prilika, zahvaljujući osobnome izboru, da
sami gradimo raj ili pakao na zemlji.

Negdje na putu čov­

Većina svjetskih duhovnih tradicija zagovara raznorazne načine
jekova iskustva svi života usmjerene prema unutra. Bog se u Kuranu opisuje kao »bliski­
ćemo se probuditi ji od vratne arterije«, kao poznavatelj svih čovjekovih misli i osjećaja
uz spoznaju o tome koji boravi u čovjekovu srcu. Sufisti alegoriju o svjetiljci tumače kao
da smo mi sami raj
način izražavanja božje nazočnosti u čovjekovu srcu, nazočnosti koja
ili pakao.
— Ernest Holmes obasjava tjelesnu svjetiljku. Ta spoznaja o božanskome koje je svug­
dje na koristan način podupire pojmove truda u smjeru ostvarivanja
raja na zemlji. Promotrimo neke od mogućih načina održavanja redo­
vitog duhovnog razvoja i aktivnosti kao temelja na kojem ćemo stva­
rati vlastiti raj na zemlji.
Molitva je, dakako, možda i najosnovniji duhovni postupak.
Navika u sklopu koje svakodnevno odvajamo malo vremena i na mir­
nome mjestu komuniciramo sa Stvoriteljem, u naš život unosi usmje­
renost. Međutim, to što mislimo, govorimo i činimo kada ne molimo
 Božanska struja do­ također može pomoći djelotvornosti naše molitve. Živimo li između
nijet će nam mir i si­
molitava zahvalno i radosno ili neki put razmišljamo ili govorimo ne­
gurnost budemo li
dovoljno budni i od­
svjesno, na temelju obrazaca stečenih navikom? Materijalni svijet
lučni u nakani da je može biti vrlo zavodljiv i ne održimo li čvrstu svijest o uronjenosti u
pronađemo — i da duh, možda nećemo pratiti djelotvornost vlastitih misli, osjećaja i ri­
joj se prepustimo. ječi, kao i svega što činimo između molitava. Priželjkujemo li istinski
— Ralph Waldo
»raj na zemlji«, bi li nam onda svjesna odluka o tome da ćemo svaki
Trine
trenutak svjesno provoditi u duhovnome kontekstu sveprisutnog boža­
nstva pomogla da brže dođemo do tog cilja?
Koju ulogu u stvaranju iskustva raja na zemlji igra vlastito
buđenje i spoznaja o tome da možemo slobodno rekonstruirati vlasti­
te stavove? U pojedinim trenucima, bez obzira na naše najbolje nam­
jere i discipliniranost, iskustvo raja na zemlji možda će nam izmicati,
ili će nam se tako barem činiti, dok se istodobno nećemo moći oslo­
boditi iskustva pakla. Do toga često dolazi kada to što imamo
počinjemo uspoređivati s drugima i osjećati ili nadmoć ili inferiorno­
st. Sudimo li samo po vanjskome izgledu svega, stvorit ćemo vlastiti
pakao koji će prožimati najrazličitija područja našega života. I tu nam
pomaže praksa osjećanja zahvalnosti i izražavanja poštovanja i zahva­
lnosti.

Naš život toliko ne oblikuju naša iskustva koliko naša očekivanja.

— George Bernard Shaw

Ključno je probuditi se i održavati svijest o izražavanju zahva­

lnosti. Zahvalnost je ključ za mnoge najuzvišenije, najplemenitije sve­
te emocije koje nam unaprjeđuju život. Iskreno srce postaje sve po-
niznijim i može postati neustrašivo kada spozna božansku nazočnost.
Tada počinjemo razvijati sveti ushit služenja, kao pomagači u besko­
načnoj kreativnosti. Kada krenemo na putovanje osobne svijesti i ot­
krivanja duhovnih puteva, život nam se mijenja iz temelja. S divljenjem
i užitkom počinjemo otkrivati tko smo i zašto smo ovdje.
Kada odaberemo život davanja, izražavanja zahvalnosti i po­
maganja drugima, stupamo li na djelotvoran put stvaranja raja na
zemlji?
U knjizi Obećanje koje je pred nama: Vizije nade i djelovanja
u budućnosti čovječanstva Duane Elgin opisuje neke od prioriteta ko­
ji po njemu obilježavaju jednostavniji život. »Oni koji su odabrali jed­
nostavan život najčešće silno cijene kvalitetu i karakternost vlastita
odnosa sa svim aspektima života — sa samima sobom, s drugim lju­
dima, s drugim stvorenjima, sa Zemljom i sa svemirom«.
 Čovjek ne može ut­ Svatko od nas rađa se tako da može slobodno birati misli ko­
jecati na duljinu ži­ je mogu graditi naš život. Možemo birati put kojim želimo ići i može­
vota, ali može utje­
mo birati »prtljagu« koju ćemo ponijeti. Kada ugledamo raj na zemlji,
cati na njegovu širi­
nu i dubinu. prirodno želimo pomagati i drugima da se razvijaju u istome smjeru.
— Evan Essar Duhovno buđenje iziskuje strpljivost, trud i Božju milost. Kada
naučimo spoznati čemu se istinski divimo i kada zatim iskreno poduz­
memo korake u tom smjeru, dolazimo do nebeskih postignuća.

*
2. ZAKON
Znanost je bez religije slaba i nemoćna; religija je bez znanosti
slijepa. — Albert Einstein

PRVOG LIPNJA 1940. godine ugledna skupina koju je činilo sedamde-

Zahvaljujući znanosti
dolazimo do infor­ setdevetero znanstvenika, filozofa i teologa našla se radi »udruživanja
macija, a religija je intelektualnih i duhovnih sila« u raspravi o daljnjoj integraciji znano­
područje koje treba sti, filozofije i religije u vezi s tradicionalnim etičkim vrijednostima i
znanstveno istražiti. demokratskim načinom života. Cilj je konferencije bio na jedno mjes­
— Franklin Loehr
to dovesti predstavnike raznih disciplina koji će se naći na zajedničkim
temeljima i iz prve ruke se upoznati sa zamislima drugih sudionika u
vezi s ukupnošću čovjekova iskustva. Nadali su se da će tako promi­
cati poštovanje i razumijevanje među trima disciplinama. Filozofija,
znanost i religija priznaju postojanje zajedničke veze i određenog je­
dinstva.

Zdravlje kulture, poput tjelesnoga zdravlja, sastoji se od skladnog

funkcioniranja sastavnih dijelova. Znanost, filozofija i religija ned­
vojbeno su glavni dijelovi... kulture.
— Mortimer J. Adler

Rad Alberta Einsteina pod naslovom Znanost i religija nastao

je upravo zahvaljujući toj konferenciji. Činilo se da njegove riječi od­
ražavaju potragu za višim stupnjem razumijevanja i za riječima koje će
opisati moguće jedinstvo znanosti i religije. Za Einsteina je znanost
»drevno nastojanje da se uz pomoć sustavnog razmišljanja opazive po­
jave ovoga svijeta dovedu u što temeljitiju vezu«. Međutim, kad je po­
kušao opisati religiju, napisao je: »Jednostavan mi odgovor ne pada na
pamet. A čak i nakon što dođem do odgovora koji bi me trenutačno
 Bit naše teologije, ili mogao zadovoljiti, i dalje ću biti uvjeren da nikad, ni pod kojim uvje­
logičkih religijskih tima, ne bih mogao ni u najmanjoj mogućoj mjeri spojiti sve one koji
razmišljanja, jest, ili
su ozbiljno promišljali to pitanje«. Njegove riječi i osjećaji mogu se
bi u vrlo stvarnome
smislu mogla postati, odnositi na mnoge od nas i u suvremenome dobu.
empirijski Religija je u ovom ili onom obliku dio čovjekova iskustva od sa­
znanstvena. mih početaka. Jednako tako, znanstvenome načinu razmišljanja dugu­
— Douglas
jemo mnogo i mnogim se aspektima oslanjamo upravo na tehnologi­
C. Macintosh
ju koju nam je u tako raskošnome obliku podarila znanost. George Fi­
eld i Eric Chaisson pišu u predgovoru Nevidljivome svemiru: »Živimo
u razdoblju veličanstvenog tehnološkog napretka, u razdoblju učenja,
u razdoblju pipanja u tami — prije u dobu istraživanja nego zrele zna­
nosti«. Pitanja samo donose nova pitanja i zagonetka se produbljuje!
Možemo li metode empirijske znanosti smatrati metodama kojima će
nam se otkriti novi aspekti Boga? Ili bi riječ »boga« trebala imati uže,
ograničenije značenje od riječi »stvarnost«?
Einstein je u svojem radu napisao i ovo:

Znanost može tek odrediti što jest, ali ne i što bi trebalo biti,
a i dalje su nužni raznorazni sudovi koji ostaju izvan njezina područja.
Religija se, s druge strane, bavi samo procjenama čovjekovih misli i
djelovanja; ne može opravdano govoriti o činjenicama i vezama među
činjenicama... Iako su područja kojima se bave religija i znanost tako
jasno odijeljena, između njih ipak postoji snažna recipročna poveza­
nost i međuovisnost... Tu ćemo situaciju najlakše dočarati jednom
slikom: Znanost je bez religije slaba i nemoćna; religija je bez znanos­
ti slijepa.

I tako se potraga nastavlja. Je li Bog jedina stvarnost? Koji su

sve promjenjivi pojavni oblici stvarnosti? Živimo u svijetu obilježenom
napretkom, a napredak se čini najizraženijim upravo na području zna­
nosti. Na primjer, udžbenik koji pet godina nije osuvremenjen u većini
je područja praktički neupotrebljiv, dok je laboratorij s deset godina
starom opremom zreo za muzej! U posljednjih nekoliko desetljeća
dvadesetog stoljeća došlo je do ubrzanih promjena unutar našeg
shvaćanja fizičke stvarnosti do kojeg dolazimo s pomoću znanosti. Je
li jednako tako došlo i do velikog napretka u načinu na koji shvaćamo
stvarnost Boga koju nudi religija, a teologija tumači? Ako je znanost
u samo stotinu godina unaprijedila čovjekovu percepciju za stotinu i
više puta, mogu li se te percepcije u sljedećem stoljeću množiti još
brže?
Mogu li raznorazna istraživanja na području statistike, a u ve­
zi s dokazima, čovjeku pomoći da ubrza otkrivanje mnogobrojnih as-
 Ne može postojati pekata Boga? I pojedinci i društva mogli bi imati još daleko veće ko­
jedno načelo koje risti nego od otkrića na području elektronike ili medicine.
upravlja životima
U knjizi Bog za 21. stoljeće Joel Primack piše: »Godine
ljudi i neko posve
drugo pravilo koje 1992., kada je astronom George Smoot objavio otkriće 'mreškanja'
upravlja postojanjem valova u toplinskome zračenju koje još uvijek dopire od Velikog pras­
atoma, osim ako ka, rekao je da je to kao da smo 'ugledali Božje lice'. Ponešto skro­
čovjek i atom nema­
mniji astrofizičar, čija je teorija ispravno predvidjela upravo to otkriće,
ju baš nikakve veze.
— Paul Weiss nazvao je to 'mreškanje' 'božjim rukopisom'. Pomažu li nam takve
metafore da dopremo do neusporedivo većih i širih pojmova o boža-
nskome?«

Sve dok o Bogu razmišljamo kao o osobi, lako ćemo se hipnotizi­

rati i obožavati ga omamljeno i neaktivno. Međutim, kada u Bogu
vidimo ljubav, kada božansko smatramo načinom života — milo­
srđem, pravdom poniznošću i tako dalje — stječemo energiju za
djelovanje koje je u svakodnevnome životu božansko.
— Harry A. Overstreet

*
3. ZAKON
Nepoznato koje je pred nama možda je i milijun puta veće od
onoga što nam je sada poznato.

A što Jahve traži od

U DOSADAŠNJIM smo tekstovima govorili o beskonačnome Stvori­
tebe:
samo činiti pravicu,
telju kao o božanskoj sili koja se u našemu svijetu nastoji prika­
milosrđe ljubiti zati kroz složene planove i smisao. Promatramo ljubav i kontinu­
i smjerno sa svojim itet koji se pokazuju u čovjekovoj slobodi i prirodnim zakonima,
Bogom hoditi. slučaj i nužnost koji zajednički stvaraju svijet beskrajne raznoli­
— Mihej 6:8
kosti i ljepote. Divimo se fantastičnoj razlici između sebe — mi­
nijaturnih mrljica u jednom sićušnome zvjezdanome sustavu u
jednoj od manjih galaksija poznatoga svemira — i Boga koji je
sve to stvorio.
Uz nov osjećaj poniznosti, sada nam se otvara mogućnost da
znanstveno istražimo duhovnu prirodu ljudskih bića. A nepoznato ko­
je je pred nama možda je i milijun puta veće od onoga što nam je sa­
da poznato! Odakle onda krenuti? Možda će u budućnosti istraživačke
zaklade i vjerske ustanove velika sredstva i napore usmjeriti u duhov-
 Treba voljeti na istraživanja, jednako kao što danas velikim novcem potpomažu is­
nepoznato. traživanje fizičkoga zdravlja. To bi donijelo velike prednosti u smislu
- Charles Lamb
povećanja mira, sklada, sreće, kreativnosti i produktivnosti. Sve je
više dokaza o tome da je čovjekova duhovna priroda temeljni aspekt
naše osobnosti. Drugi bi cilj moglo biti istraživanje i spoznavanje kra­
jnje stvarnosti s pomoću svih mogućnosti koje nam se nude. Dakako,
najbolja i najdalekosežnija istraživanja u cjelokupnoj povijesti bit će
ona koja ćemo provoditi ponizno i u očekivanju potpunijeg razumije­
vanja Boga Stvoritelja i svega što je namijenio svojim stvorenjima.

Moji sadašnji duhovni stavovi u velikoj su mjeri plod sudaranja

mojega života sa znanošću i religijom.
— Larry Dossey

Sve što postoji gori u Mnogima od nas duhovno hodočašće nije obilježeno neuo­
plamenu, bičajeno dramatičnim događajima. Međutim, desetljeća koja su pred
deformirani koma­
nama mogla bi ponuditi fantastične pustolovine istraživanja nepozna­
dići raspršuju se na
nebu, toga. Nastave li otkrića našu potragu usmjeravati prema sve brojnijim
novi svjetovi ukrašu- zagonetkama, hoćemo li početi spoznavati više kreativnosti? Neki
ju mračnu noć; mislioci već govore kako svako otkriće, bez obzira na znanstvenu dis­
a u daljini vanjske
ciplinu, ljudima pomaže da prošire definiciju riječi »Bog«. Na primjer,
maglice napadaju
prazninu poput neu­
mogu li ljudi nešto o Bogu spoznati na temelju rendgenske astrono­
strašivih konjanika s mije, subatomske fizike ili kvantne neiokalnosti? Ako skupa potraga
kopljima. za izvanzemaljskim oblicima života ikada dođe do konkretnih rezulta­
— Robinson Jeffers ta, hoćemo li proširiti postojeću teologiju? Pojašnjavanje značenja
»duhovnih informacija« ovoga svijeta može trenutačno biti problema­
tično i teško poput predviđanja, recimo 1800. godine, o širenju me­
dicinskih spoznaja ili znanja o elektromagnetskim valovima. Je li ego­
istično držati da smo na završetku, a ne negdje u blizini početka
Božjeg kreativnog procesa?

I tako rekoh čovjeku koji stajao je na ulazu u godinu:

»Daj mi svjetlo da mogu sigurno stupiti u nepoznato«.
A on je odgovorio: »Stupi u tamu i daj ruku Bogu.
To će ti biti bolje od svjetla i sigurnije od poznatoga puta«.
— Minnie Louise Haskins

Meister Eckhart napisao je: »Nema tog posla koji je valjano

započet ili dobro obavljen, nema tog čovjeka koji je toliko slobodan i
siguran u svoje postupke, da bi si mogao dopustiti opuštanje ili uspa-
vljivanje uma. Svojim velikim moćima, intelektom i snagom volje, tre-
 Drugim riječima, ba se uvijek uzdizati i dosezati vrhunce, ono što je najbolje... uvijek
osim poznatog i ne­ ostvarivati prvorazredan napredak«.
poznatog, što još
uopće preostaje?
I mi moramo uvijek biti budni i uzdizati se. Otvoreni pristup
— Harold Pinter nalaže nam da Boga promatramo na mnoštvo različitih načina — u
sklopu svojevrsnog empirijskog propitivanja kakvim se bave prirodos­
lovci i oni teolozi koji spoznaju da bi se sutrašnji duhovni junaci mog­
li nalaziti i među onima koji se danas smatraju hereticima! Teologija
poniznosti potiče otvoreno razmišljanje koje prihvaća nove informaci­
je i omogućuje zaključke koji sadrže i riječ »možda«. Nepoznato koje
je pred nama možda je otvoreno za znanstvena istraživanja duhovnih
tema poput ljubavi, molitve, smisla i izražavanja zahvalnosti. Ta nova
istraživanja možda će otkriti da postoje duhovni zakoni, univerzalna
načela, možda i beskonačniji i vječniji od onih prirodnih zakona koji
djeluju u opipljivim i vidljivim područjima.

*
4. ZAKON
Zabrinutošću se ne postiže ništa, samo se gubi dragocjeno vrijeme.

Muž i ŽENA vodili su ozbiljnu raspravu o obiteljskoj situaciji. Muž

Samima sebi donosi­
mo ili jad ili snagu. je satima i satima zabrinuto razmišljao o tome kako će podmiriti
Količina truda koju sve mjesečne troškove. Nakon što je nekoliko sati slušala njego­
treba uložiti uvijek ve pesimistične najave, žena ga je zamolila da s njom pode u
je ista.
kuhinju i da ondje sjednu za stol.
— Carlos Castaneda
Na stol je posložila sve mjesečne račune, uzela papir i olovku.
Pogledala je supruga i rekla: »Jim, a sada mi objasni kako će to zab­
rinutost pripomoći u plaćanju ovih računa, pa ću s tobom ovdje sjedi­
ti i do mraka se brinuti! U protivnom, promotrimo koje su nam
mogućnosti na raspolaganju«.
Žena je, dakako, imala pravo. Brigom tek rijetko dolazimo do
pozitivnih rezultata. Umjesto toga, ona može prerasti u naviku, po­
našanje koje nas navodi na pogrešan zaključak: budući da se brine­
mo, mislimo da poduzimamo aktivne korake u svrhu rješavanja prob­
lema. Tako često gubimo dragocjeno vrijeme koje bismo mogli upot­
Kada se dovoljno
rijebiti za kreativno suočavanje s izazovnom situacijom.
smrači ugledat ćete
zvijezde. Potražimo li u engleskome rječniku riječ »worry« (brinuti se),
— Lee Salk uvidjet ćemo da između ostalog može značiti i »Daviti, gušiti, smeta-
Usred zime napokon ti, iritirati«. Na trenutak razmislite o tome. Briga guši protok krea­
sam utvrdio da u tivnih zamisli koje bi nam mogle pomoći u rješavanju problema. Tako
meni postoji nepob­
možemo doslovno zagušiti ili blokirati životni tok i onemogućiti mu da
jedivo ljeto.
— Albert Camus slobodno prolazi kroz nas. Briga nedvojbeno izaziva tjeskobu, a tjes­
koba se označuje kao »briga ili nelagoda u vezi s onim što bi se mog­
lo dogoditi«. Uz takav opis i shvaćanje brige i njezine pratilje, tjesko­
be, lako ćemo utvrditi da briga nikako nije poželjan način suočavanja
sa životom.

Ako je vrijeme najdragocjenije od svega, gubljenje vremena tada

je najveći grijeh, budući da se izgubljeno vrijeme više ne
pronalazi.
— Benjamin Franklin

Koji bi mogao biti temeljni uzrok brige? Je li moguće da tre­

bamo uzdignuti viziju, podignuti pogled? Veliki talijanski slikar, kipar,
graditelj i pjesnik Michelangelo rekao je: »Za većinu nas najveća opas­
nost nije mogućnost da ciljamo previsoko, nego da ciljamo prenisko
pa dostižemo cilj!« Kada nas obuzme briga, je li moguće da se kon­
centriramo na vanjska obilježja i zaboravljamo izražavati zahvalnost za
sve darove, razloge za sreću i sposobnosti? Što se događa kad pro­
mijenimo perspektivu i žarišnu točku? Bi li veličina, raskoš i duh koji
kao da izbijaju iz Michelangelove čudesne skulpture, Davida, mogli
biti dio poruke umjetnika koji svima nama govori da moramo stremi­
ti višemu?

Zabrinutost ukazuje na mozak pod lošim nadzorom; riječ je tek o

glupome gubljenju vremena u neugodi. Kada bi se ljudi posvetili
mentalnoj vježbi kao što se posvećuju tjelovježbi, očistili bi mozak
od takvih gluposti.
— Arnold Bennett

A kad smo već kod postavljanja viših ciljeva, promislite samo

o svodu Sikstinske kapele! Michelangelo je na njemu radio svakodne­
vno, pune četiri godine, oslikavao strop ležeći na leđima! I nigdje ne
nalazimo zapise o tome da se umjetnik brinuo hoće li ili neće dovrši­
ti posao!
Usredotočimo li pozornost na sadašnji trenutak i situaciju ko­
ja je pred nama, na primjer plaćanje računa, uvidjet ćemo da se pred
 U određenoj mjeri, nama otvaraju mogućnosti i da možemo birati. Možemo odlučiti oslo­
život nadzirete nad­ boditi se brige i prikloniti se produktivnijim životnim opcijama, krea-
zorom nad
tivnijim i poticajnijim stavovima, plodonosnijim raspoloženjima i zdra­
vremenom.
— Michael Levine vijim uvjerenjima.
Možemo razmotriti mogućnosti povećanja prihoda kako bismo
zadovoljili trenutačne obveze. Ako je potrebno, možemo osmisliti sus­
tavan način plaćanja na vrijeme. Ili još bolje, možemo razmotriti
načine eliminiranja gomilanja nepotrebnih troškova. Briga nam može
poslužiti kao kratak školski program. Naučite lekciju koju vam dono­
si problem i diplomirajte! Zapamtite da je naš um u stanju donositi
odluke koje su moćnije od sadašnjih želja i žudnji! Korisne odluke i
izbori pomažu u dokidanju autodestruktivnih oblika ponašanja. A bri­
ga je posve izvjesno autodestruktivno ponašanje! Još jednom: ne do­
nosi ništa, osim uzaludnog rasipanja dragocjenog vremena i energije!

*
5. ZAKON
Neuspjeh je događaj, a ne čovjek. — William D. Brown

Zbog jednog odbija­ U NEKOJ životnoj fazi može nam se dogoditi da steknemo dojam
nja ne napuštaj cilj
da u nečemu nismo uspjeli. No kada se bolje osvrnemo na situa­
koji si naumio
ostvariti.
ciju, možda ćemo spoznati da smo u tome ipak dali sve od sebe.
— William Iz sadašnje perspektive, možda ćemo zaključiti da smo mogli
Shakespeare uložiti više napora ili da smo cijeloj situaciji mogli pristupiti na
drukčiji način. Takve misli mogu biti tek nejasne tvrdnje, ili prili­
ke da se objektivno osvrnemo na stvari i da učimo na temelju is­
kustva. Neuspjeh je događaj, a ne čovjek.
Iako nastojimo dati sve od sebe, važno je prisjetiti se da ishod
određene situacije možda nije uvijek pod našim nadzorom. Čovjeko­
ve interakcije često počivaju na sporazumima. Ljudi će se možda do­
govoriti kada će se naći, prema kojim će pravilima postupati, te do­
govoriti prikladne oblike ponašanja za mnoge situacije. Ljudi griješe.
Određene stvari možda i zaboravljamo, gubimo ključeve, gazimo ig­
račke ostavljene ispred garaže ili se autom, vozeći unatrag, zabijamo
u rasvjetni stup. Međutim, svakako vladamo načinom na koji ćemo re­
agirati.
Kineski duhovni učitelj i filozof Konfucije jednom je rekao: »Ni­
je li divan užitak učiti i ponovno učiti?« Na temelju tih riječi čini se da
 Dopustite da vas iz života možemo učiti mnogo, kao i iz životnih iskustava i naše vlas­
upoznam s tajnom tite prirode. Učenje je stalni proces. Širom otvoreni um i ustrajnost
koja me dovela do
mogu uspješno pomagati učenju u vezi s raznoraznim procesima pri­
cilja. Moja je snaga
isključivo u mojoj rodnoga svijeta i učenju u vezi s našim osobnim svijetom.
ustrajnosti. Ako radimo na ostvarivanju zadaće koja se može pokazati ko­
— Louis Pasteur risnom, hoćemo li dopustiti da nas od cilja odvrati neka mala smet­
nja, nešto što na prvi pogled izgleda kao neuspjeh? Taj takozvani ne­
uspjeh mogao bi biti tek prilika za učenje na putu prema većem us­
pjehu. Thomas Edison rekao je da je prvo stotinu puta doživio neus­
pjeh prije nego što je došao do električnog svjetla.

Danas dobro obavljaj sitnice; tako će se pred tobom malo-pomalo

pojavljivati i veće stvari koje treba obaviti.
— Perzijska izreka

Ako nema vjetra, Sve što je potrebno za uspjeh u prvi mah možda i nije posve
počni veslati. očito. Na primjer, sati i sati priprema za uspješno dovršenje posla
Latinska poslovica
možda se neće vidjeti na radnikovu licu. Nešto što naoko izgleda kao
neuspjeh ne bi trebalo umanjiti ustrajnost i domišljatost predanog
uma i srca koji nastoje ostvariti željeni cilj! Možete li uopće zamisliti
da uspješna osoba u nekoj situaciji govori kako je nešto nemoguće sa­
mo zato što taj netko to nešto još nije postigao? Bi li uspješna osoba
trošila vrijeme na zabrinutost zbog stvari koje nije moguće promijeni­
ti ili ispraviti? Ne bi li takva osoba radije poradila na najizglednijim
prilikama u cilju ostvarenja cilja? Ne bi li uspješna osoba usmjerila
pozornost na svoj život i načine na koje bi ga mogla unaprijediti?

U svakom ljudskom biću postoje čudesni potencijali.

— Andre Gide

Važno je voditi računa i o sljedećemu. »Veličina nije u meni; ja

sam veličina«. Mi nismo izvor moćnih božanskih zamisli koje nas po­
zivaju na ostvarivanje uspjeha. Međutim, možemo biti kanali kroz ko­
je se čudesne odlike i prednosti slijevaju u dolasku čovječanstvu. Ka­
ko napredujemo kroz svaki dan, osjetila nam najčešće bombardiraju
mnoštva raznoraznih poticaja. Uspješna osoba često će pitati: »S ko­
jom sviješću i svrhom koristim zamisli i događaje u svojemu svijetu?«
Vodite računa o tome da neuspjeh jednostavno ne postoji; pos­
toje samo još nedovršene zadaće! Zamahne li čovjek palicom za golf
u namjeri da udari lopticu i odbaci je dvije stotine metara dalje, a lop-
 Mudar će čovjek tica skrene ulijevo, je li to neuspjeh? Nije. Čovjek je jednostavno do­
stvarati više prilika veo do određenog ishoda, doživio određeni događaj. I što se onda do­
nego što ih
gađa? Čovjek se može koriti i proglasiti se neuspješnim, ili može vra­
pronalazi.
— Francis Bacon titi lopticu na mjesto za udarac i s tog mjesta krenuti dalje. Želimo li
da se naša vizija pretvori u stvarnost, moramo biti pripravni učiniti sve
što je potrebno kako bismo ostvarili ciljeve. A za to je često potrebna
predanost, gorljivost, domišljatost i ustrajnost. Što ćemo učiniti od
svojega života u konačnici ovisi isključivo o nama samima. Potaknite
djetinje čuđenje i sjetite se uzbuđenja koje donosi otkrivanje novih sv­
jetova! Ta se iskra obično pokazuje u obliku većih i odvažnijih koraka
u smjeru ostvarenja snova.

Naglasci ••

1. Vaš duhovni život, kao i sve ostalo što vrijedi, zahtijeva preda­
nost, vježbu i dosljedno provođenje.
2. Pruža nam se prilika da, zahvaljujući osobnim odlukama i disci­
pliniranosti, na zemlji stvorimo vlastiti raj ili vlastiti pakao.
3. Mogu li metode empirijske znanosti biti metode koje će nam ot­
kriti nove aspekte Boga?
4. Bi li riječ »bog« trebala imati ograničenije značenje od riječi
»stvarnost«?
5. Pomaže li svako otkriće, bez obzira na znanstveno područje, u ši­
renju definicije riječi »bog«?
6. Kako vi gledate na suradnju znanosti i religije?
7. Može li uistinu biti pravog sukoba između religije i znanosti? '
8. Nepoznato koje je pred nama možda je i milijun puta veće od
onoga što trenutačno poznajemo.
9. Briga često izaziva tjeskobu i koči protok kreativnih ideja.
10. Koji su još neki od načina na koje je moguće odbaciti zabrinu­
tost?
11. Neuspjeh je događaj, a ne osoba!
12. Neuspjeh jednostavno ne postoji; postoje tek zadaće koje još ni­
su ispunjene!
Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

ORANJE

Rano jednog jutra, dok je skupljao darove, Buddha je prišao

velikome području na kojem se odvijalo proljetno oranje, kada je bra­
hman Bharadvaja počeo dijeliti hranu svojim radnicima. Kada je Bha-
radvaja ugledao Buddhu koji je došao po darove, rekao je: »0 redov­
niče, ja orem i sijem, a nakon što izorem i posijem, tada jedem. Oreš
li i ti i sadiš, pa tek onda jedeš?«
Buddha mu odgovori: »I ja orem i sijem, a nakon toga jedem«.
Bharadvaja reče: »I ti sebe smatraš oračem? Ne vidim ti plug!
Reci mi, o oraču, kako ti to oreš?«
Buddha odgovori: »Povjerenje je sjeme, a mir je kiša. Jasnoća
je moj plug, savjest me usmjerava, dok mi je um orma. Budnost mi je
ralo i ostan. Oprezan u govoru i na djelu, umjeren u hrani, istinom pli-
jevim i njegujem oslobađanje. Istinski je trud moj vol, koji plug ustra­
jno vuče prema Nirvani, slobodi bez žaljenja. Eto, tako orem; plodo­
vi su takvog oranja besmrtni. Tko god tako ore oslobađa se tuge, ža­
losti i nedaća«.
Bharadvaja usklikne: »Neka časni redovnik jede! Istinski si
orač i tvoj plug donosi plod slobode«.
— iz Samyutte Nikaye

*
 Dvadesetosmi tjedan

1. ZAKON
Smij se i svijet će se smijati s tobom; plači i plakat ćeš sam.
— Ella Wheeler Wilcox

Svi se ljudi smiješe U ČESTO SPOMINJANOJ pjesmi »Samoća« Ella Wheeler Wilcox go­
na istome jeziku. vori nam, kako se čini, da odabranim stavom u svoj život priv­
— Anonimna
lačimo energiju jednaka predznaka. Riječi: »Smij se i svijet će se
smijati s tobom; plači i plakat ćeš sam« podsjećaju nas da ćemo,
kada smo tužni i plačemo, najvjerojatnije biti sami, a kada srce
ispunimo radošću i smijehom, privlačimo brojno društvo!
Stara izreka govori nam da »osmijeh izaziva osmijeh«. Poput
vatre za svježe jesenske večeri, osmijeh zrači iskrama i svjetlom koji
se neki put zarazno pretvaraju u sreću. Ljudi koji su pretjerano ozbi­
ljni i čije je srce opterećeno možda trebaju iskazati oprez u vezi s os­
mijehom i smijehom. Ta divna energija svojim blagim plamenom može
progutati tužne i sumorne, ostavljajući osjećaj radosti, gorljivosti i
smisla.
Svijet smijeha oduvi­ Uviđate li važnost održavanja pozitivnog stava i raspoloženja?
jek mi je izgledao
Istraživanja pokazuju i da je za osmijeh potrebno upotrijebiti daleko
kao najuljuđenija
glazba na svijetu. manje mišića lica nego što ih treba kada se mrštimo. Vjerojatno nije
— Peter Ustinov jednostavno smiješiti se i u teškim trenucima, no osmijeh nam nedvo­
jbeno pomaže da se »razvedrimo« i možda na važan način prilagodi­
mo stav.
Zašto većina ljudi voli biti u društvu onih koji osmijehom iz­
ražavaju pozitivan stav? Bi li jedan od razloga moglo biti i to što je
osmijeh često izraz zahvalne osobe? Ili to što je osmijeh u stanju po­
kazati našu spremnost da se opustimo i uživamo u trenutku, da u ci-
 U smijehu uvijek jelosti budemo u »sadašnjosti«, bez obzira na stresne okolnosti? Os­
postoji određena ra­ mijeh usto drugima pokazuje da smo otvoreni i spremni slušati njiho­
dost koja je nespoji­
ve misli i ideje. Osmijeh može biti srdačan poziv drugima da uđu u
va s prijezirom ili
ogorčenošću. naš svijet i bolje nas upoznaju. Osmijeh naglašava sretno srce koje u
— Voltaire svakom otkriću vidi dar i razlog za sreću. A sretno je srce dovoljno
snažno i izdržljivo da se skladno i produktivno nosi sa svim životnim
situacijama.

Radost je najsigurniji znak svijesti o božanskoj nazočnosti.

— Teilhard de Chardin

Humor nam često pokazuje dvojakost situacija, neki put otkri­

Smijte se i budite va i drukčiju i nevjerojatnu stvarnost. U knjizi Radosni Krist Cal Sam-
zdravi i zadovoljni. ra priča o ocu Tomu Walshu, psihoterapeutu koji je u Franjevačkom
— Matthew Green
centru za obnovu u blizini Phoenixa, u saveznoj državi Arizoni, držao
popularna predavanja pod naslovom »Humor, radost, iscjeljenje i sre­
tan hipotalamus«. Walsh, koji je liječio mnoge deprimirane pojedince,
primjećuje: »Čovjek ne može biti deprimiran, tjeskoban ili bijesan ka­
da se smije. To je jednostavno neizvedivo«. A Walt Disney, veliki fil­
mski producent, navodno je odbijao dopustiti dovršenje filma u kojem
nije bilo barem malo razloga za smijeh. Nakon šest mjeseci rada na
filmu Pinokio, Disney je iznenada prekinuo produkciju jer je imao do­
jam da film nema »srce«. Rekao je: »Čini mi se da nešto što nema sr­
ce nije dobro i ne može trajati. Humor za mene sadrži i smijeh i su­
ze«.
Dakako da u životu ima situacija kada nam se oči pune suza­
Radujte se uvijek! ma i kada imamo dojam da smo sami. Međutim, to što smo sami ne
— Solunjanima znači i da smo napušteni! Ne znači da nam nitko ne može pomoći. Ne
I, 5:16 znači da smo istinski i potpuno sami. Ima trenutaka kada se samoća
smatra važnom za naš razvoj i nužnom za naše dozrijevanje. Trenuci
koje provodimo sami, poput trenutaka posvećenih molitvi, meditaciji i
kontemplaciji, mogu biti ključni i za izražavanje višeg stupnja menta­
lne jasnoće i razvoj naše duhovne snage. Usamljenost i svjesno pov­
lačenje u osamu dva su različita oblika energije. U svakom smo tre­
nutku unutar kreativne sile svemira. Beskonačno boravimo unutar za­
grljaja neograničene ljubavi. Kada smo svjesni činjenice da nikada nis­
mo potpuno sami, upravo to može presuditi između shrvanosti zbog
teških okolnosti i pouzdanja u vlastite mogućnosti ustrajavanja. Ta svi­
jest također može prosuditi i između suza i smijeha.

*
 2. ZAKON
Bez rizika nema ni dobitka. — Sir John Heywood

Nemoguće je ono PUSTOLOVNI DUH duboko je ljudska odlika koja nam već tisućama go­
što nitko ne može dina pomaže da se razvijamo na mnogobrojnim područjima. Riječ je
sve dok netko to ne o potencijalu svakoga od nas da stvorimo bolji svijet. Mnogi od naju­
učini.
spješnijih ljudi uviđaju da je glavni smisao života živjeti sa smislom.
— Anonimna
Jasna vizija i odvažnost koja nam omogućuje da krenemo naprijed uti­
ru put nebrojenim uspjesima. Bez rizika nema ni dobitka. Kada svje­
sno napustimo sigurno i dobro poznato područje i otisnemo se u ne­
istražene vode, hrabro i kreativno, prihvaćamo mogućnost da posta­
nemo pustolovima koji se usuđuju ući u nepoznato — postajemo pra­
vim pionirima! Postajemo osobama čiji doprinos može donijeti velike
i bitne promjene!
More nećeš prijeći George Matthew Adams, publicist i stručnjak za marketing,
budeš li samo tako jednom je rekao: »Možemo postići gotovo sve što je u krugu naših
stajao zagledan u
sposobnosti, samo ako mislimo da možemo. Svaki veliki uspjeh u
vodu.
— Tagore
ovome svijetu prvo je pomno promišljen... Razmišljajte, ali svrhovito.
Razmišljajte konstruktivno. Razmišljajte dok čitate. Razmišljajte dok
slušate. Razmišljajte dok putujete i dok vam oči otkrivaju nove situa­
cije. Razmišljajte dok svakodnevno radite za pisaćim stolom, ili u po­
lju, ili dok ste u šetnji. Razmišljajte kako biste uzdignuli i poboljšali
svoj položaj u životu. Bez ozbiljnog promišljanja nema ni napretka ni
uspjeha«.

I tako je svaki po­ Jedna od najvećih životnih ironija sastoji se u činjenici da su

kušaj novi početak. mnogi ljudi koji ciljaju nisko zapravo izvrsni strijelci. No najmoćnije
— T. S. Eliot sile na svijetu pomažu onima koji se usude ciljati visoko i nastavljaju
raditi, dan za danom, sve dok ne ostvare cilj. Takvi su ljudi dovoljno
odlučni da ustraju, bez obzira na sve što u prvi mah izgleda kao pre­
preka. Možemo li uopće znati što sve možemo postići dok ne pokuša­
mo? Samopouzdanje i volja dva su glavna sastojka u svakom životnom
nastojanju. Optimizam je još jedna snažna sila koja nam pomaže u ob­
likovanju pogleda na sva nastojanja.

Više od svih ostalih lekcija, moja su me iskustva naučila vrijednos­

ti odlučnog i samopouzdanog djelovanja.
— Rich DeVoss

U određenoj mjeri, sve pustolovine ili udruženi napori mogu se

smatrati putovanjem u nepoznato. Ako točno znamo kamo idemo i
 Vitalnost misli jest ako imamo potpune upute u vezi s načinom na koji se onamo dolazi,
pustolovina. Zamisli tada vjerojatno nije riječ o pustolovini! Imajte povjerenja u sebe i vje­
se neće održati. U
rujte mudrosti koja vas je stvorila! Njegujte sklad između uma i srca.
vezi s njima treba
nešto poduzeti. Hrabrima i znatiželjnima ulazak u neistraženo i prošireno životno pu­
— Alfred North tovanje nude beskonačno mnoštvo prilika. Na temelju iskustava koja
Whitehead su pred nama doznat ćemo mnogo važnih i korisnih stvari. Doživjet
ćemo uzbuđenje učenja i poticaja na temelju novog i neočekivanog.
Snažna želja za učenjem fantastičan je poticaj. Bi li bilo neus­
poredivo bolje poduzimati korake i ostvarivati rezultate na temelju ko­
jih se možemo razvijati, umjesto da se ne obaziremo na duh otkriva­
nja i živimo u osrednjosti? Bez rizika nema ni dobitka!
Jedna od najvećih sila ovoga svijeta jest čista, neograničena
Pobjeđuje onaj koji
ustraje.
ljubav. Zahvaljujući toj beskonačnoj ljubavi možemo uroniti u božan­
— Talijanska izreka ski izvor, tu nevidljivu inteligenciju koja postoji u svemu. Je li to stva­
rni beskonačni potencijal koji podupire sve što je stvoreno i sve što se
stvara? I kreativnost? Je li provođenje načela neograničene ljubavi
preduvjet manifestacije? Što se događa kada neograničenom ljubavlju
zračimo prema obitelji, prijateljima, kolegama, zajednici i svim situa­
cijama koje nas okružuju? I iz uspavane zimske pustoši uzdižu se ne­
vidljive naznake novoga života, velike dobrote i korisnih ishoda.
Međutim, »bez rizika nema ni dobitka«.

Svaki je istinski život riskantan, a ako čovjek postavi previše ogra­

da, braneći se od opasnosti, na koncu zatvara sam život.
— Kenneth S. Davis

Ustrajnost donosi Današnje granice možda više nisu neistražena zemaljska pod­
uspjeh. ručja u koja su hrabro stupali naši preci, nego područja čovjekova
— Nizozemska uma, srca i duše, koji u zagonetnosti mogu biti još fantastičniji. Is­
izreka
traživanje moći ljubavi moglo bi biti jedan od najvećih novih izazova.
Svećenik i znanstvenik Pierre Teilhard de Chardin napisao je: »Kad
naučimo ovladati energijom ljubavi prema čovječanstvu, drugi put u
povijesti otkrit ćemo vatru«.

*
 3. ZAKON
Poštenje je prvo poglavlje u knjizi mudrosti. — Thomas Jefferson

Čovjek uvijek treba NEKADAŠNJI predsjednik Sjedinjenih Američkih Država Thomas

govoriti istinu. Jefferson jednom je u pismu naveo: »Onaj tko si dopusti jednu
— Dhammapada
laž, daleko će lakše slagati i drugi i treći put, sve dok mu to na­
kon nekog vremena ne prijeđe u naviku. Tada bez razmišljanja
laže, a i kad govori istinu, svijet mu ne vjeruje. Takva lažljivost je­
zika dovodi i do lažljivosti srca i s vremenom mu oduzima sve po­
zitivne odlike«.
Jefferson je nastojao biti što dalekovidniji kako bi se što lakše
Tek kad preuzmemo održala mlada država poštenih ljudi. Njegove riječi: »Poštenje je prvo
punu odgovornost za
poglavlje u knjizi mudrosti«, odišu velikom i pouzdanom istinom koja
svoje postupke moći
ćemo se riješiti tere­ vrijedi za sve i svugdje, u svim povijesnim razdobljima. Čovjekova
ta naših pogrešaka i predanost unutarnjoj i vanjskoj istini možda uvijek nije najlakši put, no
krenuti naprijed. bi li uopće bilo uspjeha kad nastojanja ne bismo usmjeravali prema
— Rich DeVoss
poštenju i časnoj karakternosti?
U provođenju osobnog poštenja vjerojatno je važno poznavati
sebe. Što to znači? »Spoznaj sebe«, glasi natpis u drevnome grčkom
proročištu u Delfima. To znači da trebamo duboko istražiti vlastite
misli i osjećaje, a potom proširiti korisne osobine i odbaciti štetne.
Promatramo li situacije uz pomna opća opažanja i analizu i pitamo li
je li sve u skladu s razumom i duhovnim načelima? Hoće li takva stru­
ktura koristiti i jednome i svima? I želimo li živjeti prema takvim za­
mislima? Pridržavamo li se vlastite savjesti?

Pošten sam prema poštenima, pošten sam i prema nepoštenima.

Tako se dolazi do poštenja.
— Tao Te Ching

Neka je žena otkrila nekoliko zanimljivih istina o sebi dok je

obnavljala antikni naslonjač. Dakako, kod obnavljanja starog nam­
ještaja osnovno je ukloniti višegodišnju prljavštinu i razne slojeve bo­
je, te doći do izvornog drva. Jedan od razloga za to jest i uklanjanje
svega bezvrjednog što se nakupilo s godinama i određivanje činjenice
je li određeni komad namještaja vrijedan vremena potrebnog da bi se
Ne pokrivaj istinu uredio.
lažima, nikada svjes­
To »skidanje« ili uklanjanje može nam poslužiti kao zgodna us­
no ne skrivaj istinu.
— Kuran poredba kada želimo spoznati više o sebi. Možda ne bi bilo loše da
Uvijek je prikladno svako malo promotrimo iluzije koje smo eventualno izgradili u vezi sa
govoriti istinu. sobom, svojim prijateljima i kolegama, društvu i svijetu, životu
— Mahabharata
općenito. Nosimo li uokolo nepotreban višak prtljage? Živimo li bla­
go izvan središta umjesto da su nam noge čvrsto na snažnim temelji­
ma načela i integriteta?
Prije više od 2500 godina Lao Tse je napisao: »Mudar je ko­
ji poznaje druge; prosvijetljen koji poznaje sebe«. Ljudi svugdje ima­
ju određene zajedničke temeljne ljudske porive: potrebu za ljubavlju,
slobodom, poštovanjem i želju za životnim smislom. Želja je snažno
energetsko polje energije koje nas vodi daleko od osobnoga »ja«. Ka­
da smo dovoljno odvažni da istražujemo vlastito srce, moguće je da
ćemo pronaći i neostvarene rezervoare duhovne energije i mogućnos­
ti, te doći do više razine razumijevanja u vezi s čovjekovim ponaša­
njem.

Na ovome svijetu ništa ne pročišćava kao duhovna mudrost. Riječ

je o savršenstvu koje se doseže s vremenom, putem joge, putem
koji vodi do unutarnjeg Ja.
— Bhagavad Gita

Budite iskreni. Budite vjerodostojni. Postanite svjesni svega

što je u vama. To i objavite! Neka se to pokaže u punini izraza! Pri­
tom volite sve dijelove sebe. Zapamtite da je vaše autentično ja plod
svetog stvaranja. Spoznajte i poštujte dobrotu koja je u vama, jer je
riječ o temelju čudesnog izražavanja. Uhvatite se onih aspekata svo­
jega bića koji su u skladu s karakterom kakav priželjkujete i oslobo­
dite se svega ostaloga. Istinska životna putovanja odvijaju se unutra;
sastoje se od sve dublje i sve veće mudrosti, te možda predavanja kre­
ativnome djelovanju neograničene ljubavi i univerzalne milosti.
Svijetu je potrebna naša ljubav, kao i naša energija i kreativno­
st koje dajemo iskreno i časno. Dio nas može se uzdići nad sve sit-
ničavosti, jači je od svih slabosti, mudriji nego što mislimo i strahom
nadjačava svaki strah. Život je sveta pustolovina. Njegujte ga!

*
4. ZAKON
Kada osuđuješ druge, ne određuješ njih, nego sebe.
— Wayne Dyer

U KNJIZI 101 način da promijenite život Wayne Dyer piše: »Vodite

računa da svojim sudom nikoga ne određujete; samo određujete sebe
kao osobu koja mora suditi. Svakodnevno nastojte druge promatrati
bez osude. Svaka osuda udaljava vas od cilja, a to je mir«.
Kako god sudili o nekome, to ne govori baš ništa o toj osobi,
ali može itekako mnogo govoriti o vama. Situacija se katkada razvija
tako da stječemo dojam da nam se netko ili nešto ispriječilo na putu
do ostvarenja cilja. Bi li bilo korisnije i točnije analizirati naše vlastite
pripreme i trud, pa možda čak i priznati da smo mogli učiniti i nešto
više? Takve spoznaje mogu biti silno korisne.
Sklonost osuđivanju drugih može služiti i kao sredstvo koje
guši naš osobni razvoj. Što onda učiniti kada uvidimo da naše misli i
ponašanje naginju osudi? Kao prvo, možemo uvidjeti da nemamo ko­
ga okrivljavati, čak ni sebe. Umjesto toga, možemo spoznati da je tre­
nutačna situacija pokazatelj točke u kojoj se trenutačno nalaze naši
pojmovi i predodžbe. Ono što nas možda muči u vezi s nekim drugim
možda je upravo ono što bismo trebali proučiti u sebi. Što ćemo doz­
nati ako se obzirno i s ljubavlju zagledamo u sebe?

Prijatelji moji, ne sudite mi, jer vidite da ja ne sudim vama.

Između stremena i tla Milost sam tražio i milost sam pronašao.
— William Camden

Jesmo li voljni iskoristiti priliku da prigrlimo svaku prepreku

— poput osuda i sličnih oblika ponašanja — kao priliku za razvoj?
Možemo li odbaciti sve oblike osude i uočiti emocije koje su u njiho­
voj pozadini? Jesmo li uzrujani? Ako jesmo, koji je tome uzrok? Ima­
mo li osjećaj da smo nekako izostavljeni? Kako u takvoj situaciji po­
moći? Imamo li dojam da nas pogrešno shvaćaju? Kako bolje komu­
nicirati s drugima? Imamo li osjećaj da smo odvojeni i izolirani? A da
promislimo o pojmu jedinstva, o tome da smo s drugima jedno u du­
hu? Kada se kod nas razvije osjećaj poštovanja prema svim oblicima
života, više se ne identificiramo s razlikama. Uviđamo da razlike pos­
toje samo u formi.
U biti možemo iz života izbaciti okrivljavanje i osude. Kako?
Ako prvo uvidimo da okrivljavanje i osude ne mijenjaju nikoga i ništa
na ovome svijetu! Kada osuđujemo druge ljude, te ljude time ne od­
ređujemo; time prije određujemo sebe. Osudama na određeni način
opisujemo što mi volimo, a što ne volimo! Kada postanemo u stanju
spoznati tu činjenicu, okrivljavanje i osude možemo početi zamjenji­
vati poštovanjem prema drugim ljudima. S njihovim djelovanjem i iz­
razima možda se i ne slažemo; to je stvar našeg rasuđivanja. A ra­
suđivanje je »nedvosmisleno razabiranje, uviđanje ili prepoznavanje
razlike«. Na taj način lakše ćemo spoznati gdje se druga osoba nala­
zi na putu razvoja, te ćemo dokinuti sve potrebe za uzrujavanjem jer
taj netko možda dolazi s nekog drugog mjesta. Riječ je o percepciji,
dok je kod osude riječ o kritici.

Kada gledate čovjeka, morate se zagledati i u njega.

— Lord Chesterfield

Sjećate li se pojma milje (1,609 km) za četiri minute? Ljudi

tu udaljenost u tom vremenu pokušavaju pretrčati još od doba drevne
Grčke. Folklor nam nudi nebrojene priče o nadljudskim naporima, no
ništa nije donijelo željeni rezultat. Netko je rekao da je za neuspjeh
kriva čovjekova fiziologija. Ljudi nemaju odgovarajuću koštanu struk­
turu. Neki su okrivljavali i vjetar kao smetnju. Nedovoljan kapacitet
pluća.
A zatim je jedan čovjek, jedno ljudsko biće, dokazao da su svi
ti ljudi koji su tako osuđivali i okrivljavali bili u krivu! Roger Bannis­
ter oborio je rekord i milju pretrčao za manje od četiri minute! Već
sljedeće godine magičnu granicu prešla su čak tridesetsedmorica tr­
kača. Što je bilo godinu zatim? Tri stotine trkača udaljenost je pre­
trčalo za manje od četiri minute. Što se promijenilo? Nije bilo velikog
napretka u treniranju. Nije se iznenada promijenila ni čovjekova fizio­
logija. Međutim, promijenili su se stavovi!
Kada se služimo tehnikom promatranja samog sebe, uviđamo
da naše osude često potječu od lažnih pojmova koje nosimo u sebi.
Oni su možda orijentirani na ego ili su posljedica straha. Jeste li ka­
da razmišljali o tome da bi ti sitničavi oblici ponašanja mogli biti boža­
nske prilike koje vam daju poticaj da odaberete drukčije aktivnosti?
Već i jedan jedini čin opraštanja, oslobađanja i prepuštanja može ot­
voriti vrata novim načinima izražavanja!

*
 5. ZAKON
Duša bez uzvišenog cilja nalik je na brod bez kormila.
— Thomas Carlyle

Nemojmo suditi, da RIJEČI THOMASA CARLYLEA »Duša bez uzvišenog cilja nalik je na
ne bi sudili o nama. brod bez kormila« primjer su praktične mudrosti ispunjene jed­
— Abraham Lincoln
nostavnom, ali korisnom spoznajom. Brod primjereno postavlje­
nih jedara može ploviti u svim smjerovima osim izravno u vjetar.
I dok način postavljanja jedara određuju mogućnosti maksimal­
nog korištenja dostupnog vjetra, kormilo brodu omogućuje da se
kreće u određenome smjeru. Bez kormila, brod uglavnom besci­
ljno plovi niz vjetar.
Tko god sudi među To što vrijedi za jedrenjak možda odražava i određenu istinu u
prijateljima, ostat će vezi s ljudima. Čini se da su neki ljudi zadovoljniji i sretniji kada ih
bez jednog od njih. slučajni vjetrovi nose na raznorazne strane, umjesto da se potrude i
— Njemačka izreka
preuzmu život u svoje ruke. Međutim, kreativna živost obuhvaća i na­
dilaženje inertnosti i aktivno sudjelovanje u životu. Naposljetku, nisu
li aktivnosti najčešće pitanje izbora? Možemo vijugati kroz život ili nas
može nadahnuti neki koristan cilj koji nas dovodi do novog i čudes­
nog područja istraživanja. Možemo dostići povišenu razinu svijesti,
osloboditi se ograničenja i energiju usmjeriti prema neograničenim
mogućnostima. Mogu nam se početi događati iznimne stvari, osobito
na području misaonih procesa.

Nikada se ne zadovoljavajte jednim krugom zamisli, nego uvijek

budite uvjereni da je moguć i širi krug.
— Richard Jeffries

Za primjer uzmite priču o Benu. Ben je u II. svjetskom ratu

ostao invalid. Iako je bio prikovan za krevet, odlučio je da tako neće
biti i do konca života. Nije bio sklon samosažaljenju. Sinula mu je za­
misao koju je naumio provesti u djelo. Pokrenuo je malenu tvrtku za
praćenje medijske eksponiranosti. Pretplatio se na dvadeset listova,
Ne smijemo ostati
kakvi jesmo, uvijek
iz njih počeo izrezivati članke, te ih slao pojedincima, tvrtkama i or­
činiti što je već ganizacijama koji su se u tim člancima spominjali. U pošiljkama je na­
učinjeno, jer ćemo vodio i molbu za isplatu malenog iznosa u slučaju da ljudi žele zadrža­
inače zaglibiti u bla­ ti izreske. Tako je došao i do skupine redovitih pretplatnika na njego­
tu.
ve usluge; ubrzo je već vodio poprilično veliku tvrtku. A sve to ostva­
— George Bernard
Shaw rio je iz kreveta! Ben je postigao silan uspjeh tako što je kreativno pri-
 Kvaliteta čovjekova stupio nadvladavanju teške situacije i tako se počeo sam uzdržavati.
života u izravnome Postavio je visok cilj — bacio se na njegovo ostvarenje — i dostigao
je srazmjeru s njego­
ga zahvaljujući maštovitome pristupu!
vom predanošću iz-
nimnosti, bez obzira Koji je faktor koji presudno utječe na razliku između života
na područje na ko­ obilježenog velikim trudom i minimalnim zadovoljstvom i života koji
jem je naumio nas ispunjava radošću i srećom? Ljudi se često bave besciljnim, ne­
djelovati.
discipliniranim razmišljanjima i neproduktivnim djelatnostima, umjes­
— Vince Lombardi
to da se usmjeravaju u zacrtanome smjeru. Poput brodova bez kormi­
la, nose ih vjetrovi okolnosti, pa tako gube dragocjeno vrijeme i ener­
giju, ne izgrađujući ni znanje ni stručnost.
S druge strane, visoko postavljeni ciljevi i jasno određen smi­
sao mogu služiti kao kormilo koje neograničen i jedinstven potencijal
našega uma vodi u smjeru korisne produktivnosti. Odlučimo li pom­
no usmjeravati život, možemo se kretati u neograničenim, pozitivnim
smjerovima. Možemo istraživati zanimljive mogućnosti dok smo u
potrazi za konkretnim ciljem, tako stječući dragocjeno znanje i iskus­
tvo. Kada pronađemo prilike koje su u skladu s našim darom i cilje­
vima, bit ćemo pripravni iskoristiti te trenutke koji nam se nude.

Svim dijelovima svoje prirode posežemo za stvarima koje su iznad

nas, jednu za drugom, ne kako bismo ostali na mjestu, nego kako
bismo se uspeli još više.
— Henry Ward Beecher

Mnogi od nas u stanju su prepoznati situacije kada imamo do­

jam da smo u najvećoj mogućoj mjeri »usklađeni sa svrhom«. Tada
možda osjećamo povezanost s božanskim, budući da smo usmjereni
na projekt koji obuhvaća i služenje drugima. Nije li to dio svrhe duše?
Ti dragocjeni trenuci, koje često nazivamo i vrhuncima iskustva, do­
Samopouzdano kre­ gađaju se na razini koju možemo označiti i »inspirativnom«. Naše spo­
nite u smjeru svojih sobnosti i darovi oživljuju i tako se usklađujemo s koncentriranom
snova. Držite se kao
kreativnošću. U takvim prilikama često prekidamo spone starih, uvje­
da ne možete doživ­
jeti neuspjeh. tovanih načina djelovanja, te »koristimo priliku«, omogućujući joj da
— Dorothea Brandt nas tjera naprijed.
Naglasci ••

1. Osmijeh uvijek nekako zrači iskrom koja se radosno pretvara u

sreću.
2. Kako biste opisali važnost održavanja pozitivnog stava?
3. Sretno srce dovoljno je ustrajno da se sa životnim situacijama no­
si skladno i produktivno.
4. Odvažnost za novi iskorak u životu može utrti put brojnim uspje­
sima.
5. Neka uvijek, gdje god bili, biramo tako da ostvarimo maksimum.
6. Snažna sklonost učenju fantastičan je poticaj!
7. Neka vam u naviku prijeđe pošten odnos prema sebi u svakom
trenutku.
8. Na koje se sve načine možete bolje upoznati?
9. Svijetu je potrebna naša ljubav, energija i kreativnost, i to tako da
ih pružamo pošteno i časno.
10. Svaki dan uložite trud kako biste na druge gledali bez osude.
11. Kako biste opisali razliku između »osude« i »rasuđivanja«?
12. Zašto smatrate da je u životu važno odrediti smjer?
13. Kako visoko postavljeni ciljevi i jasan smisao doprinose plodo­
nosnome životu?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Budući da je svijest jedinstvo predmeta spoznala u podjelama,

putevi se razlikuju. — Patanjali, Yoga Sutre

PROSVJETLJENJE

Koji je izvor različitih puteva? Razbijanje svijesti koja stječe

dojam o mnoštvu. Životna iskustva određuje upravo svijest onoga tko
ih doživljava. Ako je čovjek u sebi uspravan i sređen, i put je ravan i
čist. To ne ovisi o vanjskome svijetu, nego u cijelosti o unutarnjem. U
budnome stanju često osjećamo da se život događa nama, da smo žr­
tve okoline, obitelji ili nesmiljenog Boga sklonog osudama.
Usporedite to s bilo kojom fazom prosvjetljenja: znamo da
smo Izvor vlastitoga svjetla. Točnije, znamo da je Izvor naše Dobro­
biti sveprisutna Svijest koja se uzdiže i koju proživljavamo stalno;
uviđamo i da je sve što nam se vraća a nije poželjno posljedica naše
prošlosti, neprosvijetljenog djelovanja. Koga za to okriviti? Nikoga,
jer smo sve to izazvali mi, nitko drugi.
Putevi kojima se u životu krećemo možda izgledaju podijelje-
no,... no Stvarnost koja je u temeljima svih puteva uvijek je ista. Sve
stvari, sve od svega, posvuda, uvijek, ima korijen u Jednome Nepro­
mjenjivome. Samo ako uočavamo podvojenosti u Primarnom Je­
dinstvu morat ćemo odvojenim putevima ići do cilja.

*
 Dvadesetdeveti tjedan

1. ZAKON
Radost donosi sigurnost; zavist donosi usamljenost.

Sretan je život koji GEORGE MATTHEW ADAMS napisao je: »Nad čovjekom, poput zvi­
je u skladu s vlasti­ jezde na nebu, lebdi upravo njegov duh. Ljudi ga prepoznaju od­
tom prirodom.
mah i udružuju se s njim sve dok ne nastane raj muškaraca i že­
— Seneka
na tako potaknut. Gdje god naišli na djelovanje tog duha, gdje
god se nalazio čovjek ili cjelokupna organizacija, znajte da je Ne­
bo na svijet spustilo poruku radosti!«
Radost nam već i kao sama riječ podiže raspoloženje i izaziva
optimizam. Radost donosi sigurnost. Riječ je o sredstvu koje liječi.
Sreća i radost pomažu nam da nadilazimo životne prepreke. Radost
Ljubav nikad ne vidi
mane i uvijek je je recipročna. Radost koju izražavamo često osjećaju i prenose drugi,
sklona ljepoti tako da nam se vraća u izobilju. Zavišću se ne postiže ništa; ona čes­
i radosti. to donosi samo usamljenost. Kad svoj uspjeh nastojimo mjeriti prema
— William Blake postignućima drugih, samo izazivamo tjeskobu i nesreću. Zavist služi
i kao upozorenje da se trebamo suočiti sa svojim strahovima i izvori­
ma kivnosti, na temelju njih učiti, te preuzeti nadzor nad svojim živo­
tom.
Bilo da je riječ o danu, tjednu, mjesecu, godini ili cijelome ži­
votu, radost je u nama, možemo je izražavati jer nema te osobe, okol­
nosti ili vanjskog utjecaja koji nas može istinski odvojiti od radosti ili
nam onemogućiti da je dijelimo sa svima na koje nailazimo. Charles
F. Lummis rekao je: »Veći sam od svega što mi se može dogoditi. Sve
to — tuga, nesreća i patnja — tek je pred mojim vratima. Ja sam u
kući i imam ključ«.
 Beskonačno je izvor Kako povećati radost i sreću? Izrazi neograničene ljubavi i
radosti. služenja čudesno pojačavaju sreću! Kad cijenimo dobrotu koju drugi
— Chandogya
iskazuju prema nama, kad priznajemo svoja postignuća i uspjehe i
Upanišad
znamo da imamo mnoštvo darova, sve to može pojačati osjećaj sreće.
U svakome od nas postoji mogućnost za neograničenu sreću i radost.
Njih je možda teško točno odrediti, no radost svakako poznajemo ka­
da je iskusimo i znamo kad smo ostali bez nje! Želja za srećom možda
je i jedino što je zajedničko većini ljudi. Što može biti dan proveden u
radosti i sreći? Kod nekih ljudi sreća se javlja kada čine stvari koje
usrećuju druge; kada svjesno žive u skladu sa životnim zakonima; ka­
da su njihove misli, osjećaji i djela pošteni i časni; kad im je savjest
mirna.

Život je za služenje i u tom služenju čovjek mora trpjeti mnoge

teške stvari, no često i doživljavati veliku sreću. No ta sreća može
biti stvarna samo ako ljudi svoj život smatraju služenjem i imaju
točno određen životni cilj izvan sebe i osobne sreće.
— Lav Tolstoj

Čitajući članak u nekom časopisu, jedna je žena naišla i na

sljedeće riječi: »Bez radosti u životu nećeš biti ni zdrav ni slobodan«.
Te su je riječi duboko pogodile, jer se cijelo vrijeme tužila i žalila na
to koliko je nesretna. Ponovno je pročitala riječi i Ijutito rekla: »Kako
ću biti sretna i radosna kada u životu imam toliko problema? Nisam
kao neki koje znam, a koji imaju sve!« Iako je odbacila časopis, one
su joj se riječi i dalje vrzmale glavom. Stoga je odlučila, premda u
početku sa skepsom, da će tu izazovnu ideju i praktično iskušati. Od-
bacivši na trenutak probleme i zavist, počela je tražiti načine na koje
bi u život unijela više radosti.
Zavist se ubija vlasti­ U početku nije dolazilo do drastičnih pomaka; gotovo se ništa
tim strelicama. nije mijenjalo. I dalje je morala posvećivati pozornost problemima.
— Anonimna
Međutim, imala je dojam da je sve nekako manje opterećuje. Malo-
pomalo, počela je u sebi prepoznavati potrebu da poboljša vlastite
stavove. Tako je na sve počela gledati s više optimizma, a manje ci­
nizma. Zavist i kivnost prema drugima ubrzo su isparili. Počela je pre­
uzimati život u svoje ruke. Uvidjela je da »radost« ne mora učiti:
počela ju je izražavati kao prirodan dar duha. Prijatelji su je počeli
češće zvati i vrijeme je posvećivala pozitivnijim stvarima.
»Radost donosi sigurnost; zavist donosi usamljenost«. Te riječi
mogu poslužiti kao izvrsne smjernice za osvrt na vlastite stavove i os-
 Radost slijedi čistu jećaje, te propitivanje naših vrijednosnih sustava. Je li moguće da za­
misao poput sjene vist i nezadovoljstvo potječu iz osjećaja nedostatka u čovjekovoj svi­
koja vas nikad ne
jesti? Kakva je povezanost našeg samopoštovanja s radošću i zavišću?
napušta.
— Dhammapada Način na koji o sebi razmišljamo i što o sebi osjećamo potječe iz du­
bina našega bića i odražava se u svim našim postupcima. Je li želja za
prednostima kojima raspolaže netko drugi temelj zavisti?
Svatko od nas na ovaj svijet dolazi s velikom riznicom, a dio
tog blaga možda je tek na korak izvan domašaja naše svijesti. Ti nas
darovi prate od samog početka i u mogućnosti smo dovesti ih u pod­
ručje vidljivoga. Jedan je od tih darova i radost. Možda ju je teško
točno odrediti, no svakako znamo kada je doživljavamo. Stvarna ra­
dost duboka je i trajna odlika koja nam omogućuje da nadiđemo po­
teškoće. Ona pojačava našu želju za životom. Možemo odbiti uzruja­
vati se oko stvari koje, kad ih bolje promotrimo, zapravo i nisu toliko
važne. Život teče dalje. Najbolje je biti radostan odmah sada!

*
2. ZAKON
Opraštanjem izgrađujemo duhovno bogatstvo.
— Rebekah Alezander

Ne traži izvan sebe. DUHOVNA NAZOČNOST opraštanja izgrađuje skladne zajednice, kao i
Raj je unutra. atributi ljubavi, dobrote, zahvalnosti i molitve. Zahvaljujući oprašta­
— Mary Lou Cook nju, ljepota, suosjećanje i ljudska toplina i srdačnost u nama počinju
bujati poput cvijeta za proljetnoga dana. Kako je samo ugodno oslo­
boditi se tereta ljutnje i dugotrajne kivnosti. Kako je samo dobro os­
jetiti melem opraštanja, oprostiti i znati da su nam oprostili! Kad op­
raštamo, počinjemo istinski drukčije gledati i na ljude i na stvari. Ka­
ko je to moguće? S jednog gledišta, opraštanje nam pomaže u ukla­
njanju unutarnjih prepreka koje nam možda ne dopuštaju da volimo
sebe ili da volimo druge. Neograničena ljubav vjerojatno je jedan od
naših najvećih darova i najvećih ciljeva. Neograničena ljubav donosi
potpuno opraštanje. Opraštanje oslobađa struje ljubavi koje tako do­
piru do ljudi koje smo možda osuđivali ili koji su nam možda, po
našem mišljenju, nanijeli bol. Opraštanje ne zahtijeva da se druga
osoba promijeni ili ispriča. Ono briše negativne asocijacije i služi kao
praktično pomagalo za ostvarivanje velike duhovne pobjede. Oprašta­
nje je način pružanja ljubavi. A kad dajemo ljubav, ne možemo je ne
primati.
 Samo razvojem, re­ Opraštanje nas oslobađa tereta kivnosti i povrijeđenosti. Op­
formiranjem i prom­ raštanje je još jedan izraz »opuštanja« i oslobađanja. Opraštanje nas
jenama, što je najpa-
poziva da odmah krenemo naprijed, bistra uma i čiste savjesti. I op­
radoksalnije, može­
mo doći do istinske raštanje je najvažniji doprinos liječenju mnogobrojnih problema ovo­
sigurnosti. ga svijeta. Opraštanje pokriva sve odnose i služi kao nezaobilazan ko­
— Anne Morrow rak u obnavljanju našeg života. Ako smo u nekoj prilici doživjeli pri­
Lindberg
jevaru, izdaju, bol ili tragediju, prava je prilika da otkrijemo oprašta­
nje kao protusredstvo koje će suzbiti kumulativni otrov osude. Svaka
potreba za opraštanjem prilika je za dubok osobni razvoj. Kako doći
do dobra koje donosi današnji dan ako se tako čvrsto držimo starih
Opraštaju nam kad uvreda? Oprostite, pa ćete na sve gledati drukčije! Opraštanje po­
opraštamo.
— Sv. Franjo Asiški
većava naše duhovno bogatstvo.

Pravo putovanje s ciljem otkrivanja sastoji se ne od traženja novih

obzora, nego od stjecanja novih očiju.
— Marcel Proust

Želimo li u životu provoditi zakone duha, univerzalna načela,

možemo pozivati i poticati izraze najviših i najplemenitijih odlika čov­
jekova duha. Nije nimalo neobično što se opraštanje neki put smatra
izrazom poniznosti, koji nudi duhovni potencijal neusporedivo veći od
onoga što mnogi među nama uviđaju. Zahvaljujući poniznosti, može­
mo početi stjecati širu perspektivu u vezi s Bogom. Kako se povećava
Opraštanje liječi i naša svijest o božanskome, tako uviđamo da je smisao života na zem­
daje snagu onome
tko oprašta.
lji daleko dublji i daleko važniji od svega do čega možemo doći emo­
— David McArthur cionalnim propitivanjem. Opraštajte — oslobađajte se — i pustite da
životni tok u vama djeluje nesmetano.

Nema prevelike uvrede. Mnoge su vrlo izazovne, no od Boga uvi­

jek možemo zatražiti da nam pomogne oprostiti.
— James C. Lewis

Jedna hasidska priča u Svakodnevnom mirotvorstvu govori o

starome rabinu koji je jednom upitao učenike po čemu znaju kada noć
završava i počinje novi dan.
»Možda«, rekao je jedan od učenika, »kada vidite životinju u
daljini i u stanju ste odrediti je li ovca ili pas?«
»Nije to«, rekao je rabin.
Jedan drugi učenik upitao je: »Možda kada u daljini vidite sta­
blo, pa znate je li smokva ili breskva?«
Opraštanjem se naj­ »Nije ni to«, odgovorio je rabin.
brže okončavaju »A što je onda?« upitali su učenici.
problemi i dosežu
mir i jedinstvo.
»Noć završava a dan počinje kada možete pogledati lice sva­
— William L. Fischer kog muškarca i svake žene i uvidjeti da je to lice vašega brata ili ses­
tre. Jer ako to ne vidite, još traje noć«.
Opraštanje raščišćava atmosferu i uklanja prepreke između
vas i druge osobe. Kao što pokazuje ova priča, u stanju smo prepoz­
nati vezu jedinstva s drugima. Jasnije gledamo »očima duha«. Može­
mo li utvrditi i da smo u stanju pružati više duhovne ljubavi i oprašta­
nja, čak i u najzahtjevnijim situacijama? To je uistinu jedan od izvrs­
nih načina da utvrdimo kada je završila noć bolnih iskustava i kad je
počeo novi dan radosti!

*
3. ZAKON
Život je stav. Imajte dobar stav! — Eric L. Lungaard

Nema tog čovjeka JESTE LI U SKORIJE vrijeme razmišljali o tome da način na koji ćemo
koji nije u stanju reagirati na situacije na koje nailazimo biramo iz velikog mnoštva raz­
učiniti više nego što noraznih mogućnosti? I na čemu temeljimo te reakcije i odluke? Bi li
misli.
— Henry Ford
naši stavovi mogli određivati glavni smjer i kvalitetu našeg života? Kao
što je rekao Henry Ford: »Mislili vi da možete ili da ne možete, u sva­
kom ste slučaju u pravu!« Ljudi razmišljaju i osjećaju. Zahvaljujući
mentalnim sposobnostima, pozitivnome izražavanju misli i zamisli,
možemo lakše i bolje doživljavati i ostvarivati svoje ciljeve i životnu
svrhu. Ne bi li onda bilo konstruktivno koncentrirati formativnu moć
uma na kreativne i konstruktivne perspektive i stavove koji na povolj­
ne i korisne načine unaprjeđuju naš napredak? Naposljetku, vaš život­
ni stav značajno određuje to hoćete li živjeti »dobro« i kvalitetno.
Život treba živjeti, a Tajna uspjeha u najvećem dijelu područja čovjekovih interesa
znatiželju moramo
doista nije nikakva tajna. Kada pomno promatramo kako se što do­
održavati.
— Eleanor Roosevelt gađa u našem životu, postat će nam očito da stupanj i kvalitetu naših
postignuća ponajviše određuje to kamo usmjeravamo pozornost, te
kakve stavove izražavamo. Ako tražimo, koncentriramo se i možda
čak i uvećavamo »probleme«, lakše ćemo uviđati sve što je neugodno.
S druge strane, ako smo i dalje uvjereni u temeljnu dobrotu
čovječanstva, ako se i dalje oslanjamo na unutarnju snagu i održava­
mo pozitivnu perspektivu, većinu problema bit će moguće pretvoriti u
Čovjekova djela naj­ prilike za koristan napredak. Odluke moramo donositi iz uzdignute
bolje tumače njego­ perspektive i uz produktivan stav koji je u stalnoj potrazi. Sav se ži­
ve misli.
vot ne sastoji od slučajnosti, život se uglavnom sastoji od izbora! Kao
— E. C. McKenzie
što je rekao John Milton: »Um... od raja može stvoriti pakao, i od
pakla raj«. Jedna priča govori o majmunu koji je sa stabla na glavu
predanog sufijskog vjernika bacio kokosov orah. Čovjek je pogledao
uvis i nasmiješio se. Zatim je uzeo orah, otvorio ga, pojeo slatku unut­
rašnjost, dok je od ljuske načinio posudu! Je li to plod pozitivnog i
kreativnog razmišljanja?
Snaga života koji niče iz duhovne snage nevjerojatno je velika.
Kad dolazimo do novih misli i ideja, otvaraju nam se novi obzori us­
pjeha i postignuća. Kako se osjećate kad vam sine svjetlo nove zamis­
li? Jeste li uzbuđeni? Osjećate li spontanost koja vas tjera na daljnje
korake? Osjećate li pokretanje atmosfere duha? Imate li povjerenja u
unutarnje usmjeravanje i nastavljate li upravo na tim temeljima? Sje­
tite se neke autentične odluke koju ste donijeli u nekoj životnoj fazi.
Možda vam je ta ideja nalagala da promijenite posao. Možda ste doži­
vjeli snažnu želju da posjetite neki drugi dio zemlje. Možda ste stekli
korisne spoznaje o vezi ili nekom drugom odnosu. Kako ste se os­
jećali kada ste se poveli za donijetom odlukom? Je li ishod bio koris­
tan?

Živimo onako kako znamo. Držimo li da smo i mi sami i svijet oko

nas mehanički, živjet ćemo mehanički. S druge strane, znamo li
da smo dio otvorenog svemira i da je naš um matrica stvarnosti,
živjet ćemo kreativnije i snažnije.
— Marilyn Ferguson

U davna vremena, kada su kartografi ostajali bez poznatoga

svijeta prije nego bez pergamenta, na rubu svitka često su crtali lik
zmaja. To je trebao biti znak istraživaču da ulazi u nepoznato područje
i to na vlastitu odgovornost. Međutim, mnogi istraživači u zmaju nisu
vidjeli upozorenje, nego prije proročanstvo. Očekivali su katastrofe iz­
van granica »poznatoga svijeta«. Zbog tog straha počesto nisu nasta­
vili istraživati nova područja i nove narode. Pustolovniji putnici, pak,
u zmaju su vidjeli simbol novih prilika, ulaz u novo područje koje sva­
kako vrijedi istražiti.
Svatko od nas ima mentalni »zemljovid« koji sadrži zamisli i in­
formacije koje nas usmjeravaju kada istražujemo novi dan. Poput dav­
našnjih zemljovida, naše mentalne karte možda imaju takve »rubove«.
Kod nekih ljudi, oni su stav obilježen zmajevima straha, razočaranji-
Uvijek je presudan ma ili poteškoćama. Za pustolovnog istraživača ti rubovi možda nude
stav u kojem ustrajnost, nove prilike i napredak. Prema riječima Charlesa F. Kette-
dočekujemo po­
teškoće.
ringa: »Uvijek će postojati nove granice ondje gdje je um otvoren, a
— Eric Butterworth čovjek voljan«.
Razlika između »običnog« i »neuobičajenog« može se često
sastojati u ulaganju male količine dodatnog truda... malo dodatne po­
zornosti... malo dodatne brižnosti. Malo dodatnog pozitivnog stava
također može značiti razliku između uspjeha i neuspjeha. I ne samo
to, može značiti razliku između dobrog i veličanstvenog i uzvišenog!

Pozitivan mentalni stav možemo postići usklađivanjem i surad­

njom s duhovnim načelima ili univerzalnim životnim zakonima.
— Rebekah Alexander

Pozitivne će osobe daleko vjerojatnije zamisli i životne situacije pret­

voriti u pozitivno ponašanje. Pozitivni stavovi uistinu mijenjaju okolno­
sti, gotovo redovito nabolje! Čudesan stav jamči da će svaki novi dan
donositi raskošne pustolovine. Stoga imajte dobar stav!

*
4. ZAKON
Služenje je manifestacija ljubavi. — Maharishi Sadashiva Isham

Koji služi i ne traži U ČLANKU pod naslovom »Poluga koja pokreće svijet« Mahariši
nagradu doseći će Sadashiva Isham napisao je:
jedinstvo
s Gospodinom. Služenje je radost; služenje je izvor i cilj svakog promišljenog
- Adi Granth, Gauri čovjekovog odnosa s ostatkom čovječanstva. Najrazvijeniji ljudi odu­
Sukhmani vijek znaju da istinska radost potječe iz davanja. Žive za druge. Mis­
li su im posvećene drugima. Nema toga što ne bi učinili za unap­
ređenje razvoja drugih. Spoznali su sljedeću istinu: razvoj samog po­
jedinca ne donosi sreću; svi oblici istinskoga razvoja ukorijenjeni su u
suosjećanju.
Služenje je vraćanje našega dara Izvoru našega života. Služe­
nje je recipročan odnos između našega »ja« i ostatka čovječanstva. Is­
tinsko je služenje manifestacija ljubavi.
Sveti spisi raznih svjetskih religija govore o značenju i važnos­
ti ljubavi i služenja. Tekstovi o iskrenoj ljubavi prema drugima često
Svako je dobro djelo sadrže i opće opaske o dobroti, ljubaznosti, dobronamjernosti, bla­
milosrdno. gosti, poniznosti i služenju. Na primjer, u Tao Te Chingu čitamo:
— Islam
»Mudrac ne skuplja za sebe. Što više koristi za druge, to više ima i
sam. Što više daje drugima, to više ima. Nebesko pravilo glasi: radi­
ti na korist drugima i ne vrijeđati nikoga«.
Bi li jedna od naših svetih životnih zadaća mogla biti zadaća
pridržavanja duhovne istine srca i stvaranja autentične sile i duhovnog
napretka zahvaljujući služenju s ljubavlju? Čini se da bi to mogao bi­
ti plodonosan način otkrivanja unutarnjeg bogatstva duha. Duhovni
napredak odražava i unutarnju i ostale dimenzije, promičući osobni i
društveni napredak. Naši stavovi o tome što je duhovni napredak
najčešće izviru iz želje za moralnim poboljšanjem i želje da počnemo
misliti i živjeti u skladu s pozitivnim univerzalnim sustavom vrijednos­
ti. Taj unutarnji razvoj ili dozrijevanje često motiviraju čovjeka da učini
nešto korisno što bi moglo donijeti napredak čovječanstvu. Istinsko
služenje također je moćno pomagalo u provođenju našeg vlastitog
razvoja. Poboljšanja ili konstruktivna nastojanja često su posljedica
Milosrdni daju na
služenja s ljubavlju. Dio neizmjerne raznolikosti prednosti mogu biti i
vratima, a Bog svoj
dio dodaje proširenje vizije, veće zanimanje za život, dopiranje do veće i više
na prozoru. energije, uvećana djelotvornost, te radostan osjećaj ostvarivanja inte­
— John Ray rakcija s drugima. Zanimljivo je primijetiti da duhovni napredak može
obuhvaćati ili kombinirati s napretkom na drugim područjima. Na pri­
mjer, kombiniranje znanstvenih spoznaja s povećanim razumijevanjem
Boga može biti oblik duhovnog napretka. Novi načini pomaganja si­
romašnima i obespravljenima mogu biti oblik toliko potrebnog društ­
venog rada i izraz duhovnog napretka.

Neprestano nastojte služiti dobrobiti svijeta; predanošću nese­

bičnome radu čovjek doseže najviši životni cilj. Sve što radite uvi­
jek radite vodeći računa o dobrobiti drugih.
— Bhagavad Gita

Čovjek koji neograničenoj ljubavi omogući da kroz njega is­

tječe u vanjske izraze služenja može služiti kao živući most između
unutarnje i vanjske dimenzije o kojima smo već govorili. Nesebično
davanje, ljubav prema čovječanstvu, ljubav prema životu i prirodi, ak­
tivno promicanje univerzalnih načela, te komuniciranje s božanskim
česti su odraz i izraz nesmanjene radosti.
Svanuo je dan
služenja. Predanost životu posvećenom služenju čvrst je i pozitivan stav.
— Baha'u'llah Riječ je o predanosti neograničenoj ljubavi! Služenje je također put
Cjelokupna vrijedno­ učenja. Može li služenje biti istinski iskreno bez poniznosti? Nudimo
st dobronamjernoga
svoje darove, ne u vlastito ime, nego u ime beskonačnog božanstva. I
djela leži u ljubavi
ovdje gdje jesmo možemo služiti kao kanali služenja s ljubavlju. Tre­
koja ga potiče.
— Talmud bate se samo upitati: »Kako mogu služiti?« i otvoriti oči. Prilike se po­
javljuju svakodnevno. Možemo pomoći u tkanju tapiserije ljubavi oko
cijelog planeta i odigrati svoju ulogu u toj velikoj simfoniji. Korak po
korak. Dan za danom. Iskustvo po iskustvo.

*
5. ZAKON
Čovjek ne može biti slobodan ako ne vlada sobom. — Epiktet

U svojoj sam duši U 1. ST. N.E. grčki filozof i rob Epiktet došao je do ove istine: »Čov­
slobodan. jek ne može biti slobodan ako ne vlada sobom«. Epiktet je uviđao da
— Richard Lovelace je istinska sloboda plod ovladavanja sobom, a ne izmicanja robovlas-
niku. O kakvoj je slobodi riječ? O pravu da bez ikakvih ograda čini­
mo Što želimo? Baš i nije tako. Istinska sloboda za kojom tragamo ni­
je toliko sloboda koja nam omogućuje da činimo koliko sloboda da
postanemo sve što možemo. Najveću slobodu i vlast doživljavamo ka­
da svoj život vodimo i nadziremo u cijelosti odgovorno.
Kako tako »Ovladati sobom«? Sjeme uspjeha upravo je u na­
Najviši je cilj inte­ ma. Kod psihološki zdrave osobe, razni dijelovi karaktera i osobnos­
lektualne kultivacije ti surađuju na jedinstven način. Jedan od procesa koji se koristi u ci­
čovjeku podariti
lju ovladavanja sobom upravo je snaga naše volje. Imamo mogućnost
savršeno znanje i
omogućiti mu da ov­ i sposobnost provoditi slobodnu volju kako bismo došli do savjesnih
lada svojim unutar­ zaključaka i odabrali svrhovite zaključke koji će voditi naše djelovanje.
njim »ja«. Ako je um velika telefonska centrala, tada je volja sustav koji nadzire
— Novalis
njezin rad. Ključna iskra naše volje može nas mobilizirati. Na primjer,
ako rukom posegnete za olovkom koja je na stolu ispred vas, upravo
zahvaljujući volji to ćete i učiniti. Razvijete li intelektualnu teoriju na
temelju važnih istraživanja, i to je plod vaše volje. Izražavate li ljubav
prema prijatelju ili članu obitelji, koristite volju. U svakom trenutku u
određenoj situaciji možete upotrijebiti volju i preuzeti nadzor nad ži­
votom.
Jedan drugi korak u cilju ovladavanja sobom često činimo ka­
da uvidimo da su naše misli, osjećaji i djelovanje naš vlastiti »zatvor«,
ćelija čijim ključem raspolažemo mi sami. Jeste li kada razmišljali o
fantastičnoj zagonetnosti i snazi vlastitoga uma? Ne možete ga ni vid-
jeti ni dodirnuti. Nema materijalni pojavni oblik i nema granice. Nije
smješten ni u vremenu ni u prostoru. Pa ipak, uvijek je s vama, vodi
vas i usmjerava praktički sve u vezi s vašim životom. Našem je umu
prirođeno da povezuje naše misli i iskustva. Vaš um funkcionira poput
pauka koji radi finu i složenu mrežu. Koristi jednu misao, povezuje je
s ostalima i tako otkriva nove i korisne odnose među mislima. Pritom
nije riječ o nasumičnoj aktivnosti. Naše su misli usmjerene i svrhovi­
te i ujedinjuju ulaznu stvarnost. A koja je bit koja sve usmjerava, ko­
ja je moć koja nam omogućuje da biramo, odlučujemo, djelujemo?
Snaga čovjekove volje!

Bog nas nije stvorio kako bi nas izjedala tjeskoba, nego kako bis­
mo koračali uspravno, slobodno i bez straha, u svijetu u kojem
treba obaviti zadaće, tražiti istinu i davati ljubav.
— Joseph Fort Newton

Možda je i najbolji pokazatelj naše osobne razine slobode i sa-

moovladavanja upravo stupanj svijesti na kojem se bavimo raznoraz­
nim životnim situacijama i iskustvima. Izazovi su osobito često prilike
za razvoj. Želimo li nastaviti putem razvoja, nije li posve logično kon­
tinuirano širiti mentalnu i duhovnu svijest? Možemo steći naviku
praćenja vlastitog mentalnog i emocionalnog stanja. Tako se možete
pitati: »Što se u ovom trenutku događa u meni?« Potom osluškujte što
će vam duša odgovoriti. Pratite tu energiju i na mentalnoj i na emo­
cionalnoj razini. Koje misli oblikuju situaciju? Potom promotrite svo­
je emocionalne reakcije na te misli. Kakve su vaše misli i emocije? Uz­
dižu li ili vas spuštaju prema dnu? Je li to duša kakvu biste razvijali
svjesnim odabirom?

Duhovna svijest znači korištenje vrhunske mudrosti, istine, kako

bismo činili stvari koje u največoj mogućoj mjeri koriste nama i
drugima.
— Paramahansa Yogananda

Budući da uvijek imamo mogućnost izbora, što bi se dogodilo

kada bismo neprestano birali nadzor nad sobom i duhovnu slobodu?
Je li logično da će i izvana sve doći na svoje mjesto kada je u nama
sve u redu? Ako naš um doživljava misli izravno na razini svijesti, ka­
ko uzdignuti tu svijest? Nadvladavanjem straha i neznanja? Istraži-
vanjem? Proučavanjem? Molitvom? Izgradnjom viših duhovnih vrijed­
nosti? Širenjem uma prema višim razinama stvarnosti?
Razni putevi i niz raznolikih filozofija i postupaka može doves­
ti do ovladavanja sobom i slobodom. Ipak, sve nas veže zajednička te­
ma. Želimo li da naš život bude raj na zemlji, važno je shvatiti da je
»kraljevstvo Božje« u nama. Naš je boravak na ovome planetu privre­
men. Ovamo smo došli naučiti nužne lekcije iz zemaljske škole i po­
moći onima na koje putem nailazimo. Možemo iskusiti veliku radost
kada dopustimo da ideal ljubavi prema božanskome i služenja čov­
ječanstvu u našem životu dosegne puninu izraza. Sve velike religije
uče nas da slobodu i nadzor nad sobom stječemo čim u svemu počne­
mo uviđati božansko.

Naglasci ••

1. Radost ima neizmjernu sposobnost podizanja raspoloženja i uli­

jevanja optimizma.
2. Radost je duboka i trajna odlika koja nam pomaže u nadilaženju
poteškoća i obnavljanju gorljivosti prema životu.
3. Kako vi možete uvećati radost?
4. Kako nam aktivnost opraštanja pomaže da stvari sagledamo
drukčije?
5. Opraštanje je prilika za duboki osobni razvoj.
6. Naš stav ima veliku ulogu u osiguravanju »dobrog« života.
7. Moć života koja proistječe iz unutarnje duhovne snage nemjerlji­
va je.
8. »Služenje je vraćanje životnoga dara izvoru života«.
9. Duhovni napredak odražava i unutarnju i vanjsku dimenziju
našega bića.
10. Naš um od raja može stvoriti pakao i od pakla raj.
11. Što vama znači »ovladati sobom«?
12. Na koje je još načine u svemu moguće pronalaziti božansko?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Nakon što je govorio o Vedama, učitelj kaže:

Govorite istinu. Obavljajte zadaću. Ne zanemarujte
svete spise. Učitelju dajte najviše od sebe.
Ne prekidajte liniju potomstva. Ne zastranjujte
od istine. Ne zastranjujte od dobrote.
Uvijek štitite svoj duhovni napredak.
Dajte sve od sebe i u učenju i u poučavanju.
Uvijek poštujte mudrace.
Božansko uviđajte u majci, ocu,
učitelju i gostu. Nikada ne činite pogrešno.
Poštujte one koji su zavrijedili poštovanje.
Dajte s vjerom. Dajte s ljubavlju. Dajte s radošću.
Ako sumnjate u vezi s ispravnim držanjem,
držite se primjera mudraca
koji znaju što je najbolje za duhovni razvoj.
Tako nas uče Vede;
to je tajna; to je poruka.

— Upanišade

*
 Trideseti tjedan

1. ZAKON
Čovjek će se pronaći kada se zaboravi. — Sv. Franjo Asiški

Najprihvatljivije PRONALAŽENJE PUTA do duhovnog buđenja nudi nam brojne prili­

služenje Bogu sastoji
ke. U početku ćemo možda slušati i učiti iz tuđih iskustava. Čita­
se od dobročinstva
ti brojne knjige. Možda ćemo tražiti razne duhovne puteve i
prema drugima.
— Američka izreka možda će nas nadahnuti bogati primjeri učitelja i mudraca, kako
iz prošlosti, tako iz sadašnjosti. U određenoj fazi puta, često na­
ilazimo na zajedničke elemente kod onih koji postaju mudrima.
Mudrost često obuhvaća zaboravljanje sebe i koncentriranje na
služenje drugima. Baal Shem Tov napisao je: »U čovjeku koji je
pun sebe nema mjesta za Boga«.
Gledate li na život kao na radosno postojanje? Provodite li
Materijalne stvari ko­ dosljedno načelo prema kojem u svemu vidite samo dobro? Odraža­
je se pojavljuju, po­ vaju li vaše aktivnosti usredotočenost na marljivost, svrsishodnost, ko­
javljuju se samo zato rist, kreativnost i napredak? Jeste li ponizni? Odražava li vaš život čis­
što nam je bog dao
tu i neograničenu ljubav prema svim ljudima, bez ijedne iznimke?
pet čula kojima
uočavamo one ma­ Dočekujete li lagana iskustva s radošću, a teška s gorljivim i domišlja­
lobrojne tragove be­ tim duhom? U prirodi čovjeka — tog sanjara i graditelja — jest tra­
zbrojnih tonova u jno suzdržavanje od prihvaćanja stvari prema izgledu, uz korištenje
divovskoj životnoj sposobnosti da se te stvari pretvore u nešto korisnije.
simfoniji koja nas
okružuje. Nepoznato
se širi daleko izvan
područja poznatoga, Želim shvatiti sebe, shvatiti druge. Želim postati sve što mogu.
čak i nakon što zna­ — Katherine Mansfield
nstvenici stotinu pu­
ta umnože poznato,
kao što se dogodilo Je li dio mudrosti i svijest o tome da se zatvoreni um ne razvi­
već i samo u ovome ja? Čini se da je nužno razmišljati otvoreno kako bi um ostao snažan
stoljeću. i moćan, jer inače stagnira i spava. Postoji toliko toga korisnoga što
je moguće naučiti. Kako iskoristiti brojne prilike koje nas pozivaju da
svakodnevno reagiramo na život? Jesmo li otvoreni i receptivni prema
novim zamislima koje se možda razlikuju od naših trenutačnih spoz­
naja? Budući da imamo dar svijesti o sebi, bi li bilo korisno s vreme­
na na vrijeme promotriti vlastiti život i utvrditi kako se služimo umom,
kreativnošću i usredotočenošću — a zatim koristi koje smo izvukli iz
tih spoznaja upotrijebiti za služenje drugima? Kako ćemo usmjeriti
pozornost ovisi isključivo o nama. Uviđate li mudrost u ovim riječima
sv. Franje Asiškog: »Čovjek će se pronaći kada se zaboravi«? Ako ot­
vorimo srce ljudima ovoga svijeta, moramo im otvoriti i um.

Neka svaki trenutak bude svet. Svakome od njih pridajte jasnoću i

značenje, svakome težinu vlastite svijesti, svakome istinsko i zas­
luženo ispunjenje.
— Thomas Mann

Kada dajemo unutar kreativnog protoka života, za uzvrat pri­

mamo u nemjerljivim količinama. I dok su nam misli i osjećaji tijekom
davanja na određeni način usmjereni na druge, ujedno širimo i obzo­
re vlastite perspektive. Na našim putovanjima, naša perspektiva s
osobne razine može prijeći na širi plan. A ne bi li ta »šira slika« obuh­
vatila sve ljude, sve kulture i sve religije na ovom planetu, zajedno sa
širim gledanjem na božansko? Na primjer, bi li nam širi pogled na ži­
vot pokazao da možda umanjujemo Božju beskonačnost kada ga nas­
tojimo opisati unutar ljudskih okvira?
U filmu Opus gospodina Hollanda srednjoškolski profesor gla­
zbe sanjari o pisanju simfonije. Strastveno želi stvoriti djelo svjetske
klase, u nadi da će svojom glazbom jednoga dana steći veliko bo­
gatstvo. Međutim, gospodin Holland ne ostvaruje san i na koncu se
povlači u mirovinu. Potišten i tužan zbog izgubljenog sna, priprema se
posljednji put izići iz školske zgrade i tako dolazi u školsku sportsku
dvoranu. Ondje ga dočekuje iznenađenje: proslava u njegovu čast na
kojoj su se okupile stotine njegovih nekadašnjih učenika. Svečanost je
vodila žena kojoj je nekoć nedostajalo samopouzdanja i koja je samu
sebe smatrala neuspješnom. No zahvaljujući poticajima nekadašnjeg
profesora, u sebi je spoznala vrijednost i poslije došla do mjesta gu­
vernera savezne države. Obraćajući se okupljenima, rekla je: »Mi smo
vaša simfonija, gospodine Holland. Mi smo note vašega opusa. Mi
smo note vašega života«. Ta velika simfonija života gospodina Holla­
nda sastojala se od toga da pomaže drugima u izgradnji snova, a pri­
tom je, trenutak za trenutkom, gradio i sebe.
 Neki ljudi drže da su nadnaravne pojave, na primjer čuda, potre­
bne kako bi dokazale Božje postojanje. No prirodni postupci i pri­
rodni zakoni mogu biti tek metode koje je Bog osmislio za svoje
stalne kreativne ciljeve. Kada znanstvenici otkriju nove zakone, ne
otkrivaju li tek još malo više Boga?
Svatko od nas svakodnevno pliva u oceanu neviđenih čuda. Prim­
jerice, svaka je živa stanica čudo; a ljudsko je tijelo nepregledna
kolonija od više od stotinu milijardi stanica. Čudo tog tijela obuh­
vaća i našu sposobnost da ga prepoznamo, kao i našu nemo­
gućnost da ikada posve potrošimo njegovo istinsko značenje.
— Andersen

Prilike su često najdublji i najizazovniji učitelji na koje uopće

nailazimo. Prilike su suosjećajni učitelji koji ne osuđuju i ne kore. Pri­
like jednostavno odražavaju život, a mi u tom odrazu možemo naučiti
kako bolje i jasnije vidjeti. Pomažu nam da uvidimo kako još nismo is­
tražili dubine i mogućnosti vlastite duše, niti postali spremni za pri­
manje viših oblika učenja. Darovana nam je sposobnost da budemo
svjesniji. Možemo se povezati i koristiti unutarnje izvore usredo­
točenosti, energije i neograničene ljubavi. Možemo njegovati svoje
sposobnosti opraštanja i razumijevanja. Već u ovom trenutku možemo
zaboraviti sebe i pružiti ruku u služenju drugima. Što je najnevjerojat-
nije, u tom zaboravljanju sebe, pronaći ćemo čudesnu stvarnost o to­
me tko smo uistinu.

*
2. ZAKON
Ne zaboravi preokrenuti nijedan kamen. — Euripid

Marljivost valja oso­ BI LI IZREKA »Ne zaboravi preokrenuti nijedan kamen« mogla biti
bito njegovati prim­ simbol i izraz ulaganja svog potrebnog truda kako bismo ostvari­
jenom; nužno ju je li vrijedan cilj? Je li moguće da te riječi odražavaju i važnost
neprestano iskaziva­
t i ; ona je u stanju
održavanja marljivosti i ustrajnosti na putu do svih razina našega
postići gotovo sve. razvoja i duhovnosti? Kada naučimo prepoznati profinjene i ne­
— Ciceron dodirljive životne obrasce, hoćemo li biti bolje pripremljeni da
krenemo naprijed i samopouzdano istražimo nove pojmove?
Je li jedna od tajni svjesnoga života i u voljnosti da obraćamo
pozornost? Kada pozornost s ljubavlju proširimo i na pojedinosti čov­
jekove osobitosti, na jedinstvenost određenog mjesta ili situacije, sve
to može biti od koristi. Pozornost koju unosimo u trenutačna nastoja-
nja može proširiti našu percepciju i otvoriti nam oči prema svježini vi­
zije. Tako izgleda korisnim širiti se time što više činimo i više dajemo.

Marljivost je preduvjet sreće i blagostanja, dok je dokonost njezina

suprotnost, koja čovjeka nikada nije dovela do cilja i ostvarenja
najboljih želja.
— Miguel de Cervantes

Neki put u životu nam sve ide iako i jednostavno, a neki put
situacije iziskuju više truda. Ljudi koji uspijevaju obično su voljni čvr­
sto se držati odabranih ciljeva, čak i unatoč nečemu što na prvi pog­
led nalikuje na prepreke i neuspjehe. Thomas Edison rekao je: »Naša
je najveća slabost odustajanje. Najsigurniji način za postizanje uspje­
ha sastoji se u tome da uvijek pokušamo još samo jednom«. Ili možda
da preokrenemo još jedan kamen! Kada situaciju promotrimo iz šire
perspektive, razlika može biti nemjerljiva. Uspjeh obično znači
shvaćanje »šire perspektive«, posvećivanje nečemu i ustrajavanje na
tome. A to je u velikoj mjeri slično »predanosti«. Svaki dan ustrajno
napredujemo prema cilju.

Svatko u životu treba imati cilj koji je vrijedan intenzivnog truda

— i neprestano raditi na točno određenome cilju koji je pred
njim.
— Roderick Stevens

Marie Curie praktički je cijeli životni vijek provodila znanstve­

ne pokuse. Njezina marljivost u laboratoriju rezultirala je otkrivanjem
elemenata radija i polonija, te postavila temelje za nuklearnu fiziku i
teoriji o radioaktivnosti. U njezinom je slučaju jedan preokrenuti ka­
men postao odskočnicom za novo otkriće. Ona je prva u povijesti dva­
put dobila Nobelovu nagradu!
Često se događa da najviše učimo kada smo pred najvećim
izazovima, iz sebe crpeći snage za koje nismo ni znali. Uklanjanje pre­
preka često od nas traži upornost i izdržljivost. Kada je naša snaga
pred velikim iskušenjem, možda ćemo osjetiti privremenu obeshrab-
renost. Tada možda nije loše prisjetiti se riječi iz Timoteja II (1:7):
»Bog nam nije dao duh bojažljivosti, već duh snage, ljubavi i trijezno­
sti«, kao i Euripidovih riječi »Ne zaboravi preokrenuti nijedan kamen«.
Budite odvažni! Odvažnost je pronalaženje mentalne snage potrebne
za ispunjavanje zadaće koja je pred nama. To može biti iskra koja će
 potaknuti sljedeći korak. Kako ćete vidjeti što je iza ugla ako ne
načinite korake koji će vas dovesti onamo? Duboko u duši onih koji
su uspješni ukorijenjeni su duh, vjera u vlastitu ustrajnost i fleksibil­
nost koja nam omogućuje da nadiđemo sve prepreke na putu do
uspjeha.
Budite poput bambusa. Kineski kaligrafi već stoljećima slikaju
bambus u sklopu duhovne vježbe. Bambus je skladan, uspravan i iz­
vana snažan. Iznutra je otvoren, prijemčiv i ponizan. Korijeni bambu­
sa čvrsto su u tlu i slobodno se isprepleću s drugim korijenjem, radi
stjecanja veće zajedničke snage i potpore. Stabljika se blago kreće,
povija na vjetru, ali ne puca. I mi možemo biti fleksibilni, domišljati i
otvoreni prema novim mogućnostima. Kada nam život donosi prom­
jene, možemo se konkretnije osvrnuti na svoj život, prilagoditi se i za­
tim nastaviti učiti. Možemo biti genijalno spretni i domišljati. Može­
mo promatrati promjenjive obrasce rasta i preokrenuti još jedan ka­
men!

*
3. ZAKON
Sve na što se usredotočite širi se. — Arnold Patent

PROCJENJUJE SE da se u umu prosječna čovjeka dnevno pojavljuje pri­

Čovjek koji osjeća
pozitivne emocije i bližno 50.000 misli! A to je mnogo! Neke od tih misli bit će pozitiv­
misli pozitivno i u ne i produktivne, a neke negativne i potencijalno otrovne. Misli na nas
prirodi i ljudima vidi djeluju na vrlo dubokoj razini. Kada se koncentriramo na određenu
samo dobro, pamtit misao, naš um trenutačno reagira prizivanjem sličnih misli. Pozitivne
će samo dobro.
misli pune ljubavi, te slični osjećaji, potiču čitav spektar sličnih misli i
— Paramahansa
Yogananda osjećaja koji uzdižu. S druge strane, negativne misli i emocije obilje­
žene strahom mogu dovoditi do negativnih iskustava. Tako nam se
pruža prilika da biramo kamo ćemo usmjeriti usredotočenost, jer se
sve na što se usredotočite širi.
Kako naše misli utječu na samo djelovanje? Vrlo snažno! Pro­
motrimo jedan primjer: Recimo da netko od vas traži da obavite vrlo
složenu zadaću. Ako se koncentrirate na to koliko je zadaća teška, ko­
liki su izgledi za uspjeh? S druge strane, ako istu zadaću promotrite
sa zanimanjem i gorljivošću i uočite priliku koja čeka da je istražite,
koliki će tada biti izgledi za uspjeh? Bavimo li se ograničenjima, tada
ćemo na njih i naići. Razmišljamo li pozitivno o novim mogućnostima,
 Svatko za sebe bira takva će biti i struktura naših iskustava. Praksa pokazuje da određenu
pojedinačne obrasce zamisao možemo stvarati, provoditi i ojačavati ako o njoj razmišljamo.
unutar kojih će stva­
Važna mentalna dinamika sastoji se od priznavanja i shvaćanja
rati tu osobnu
stvarnost. bliske povezanosti između našeg razmišljanja i osjećaja. Važno je
— Jane Roberts uvidjeti da bez prestanka razmišljamo, te da će nam se misli vratiti u
obliku osjećaja. Duhovni učitelji često govore: »Čovjeka određuju nje­
gove misli«. Postoji tijesna i vrlo čvrsta povezanost između razmišlja­
nja i osjećaja. Kako bismo iskusili neki osjećaj, u nama se prvo mora
pojaviti misao o njemu. Na primjer, možete li osjetiti sreću bez sret­
nih misli? Ili tugu bez tužnih misli? Ili stres bez misli obilježenih stre­
som? Ili opuštenost bez spokojnih misli? Provedite i jedan pokus: Kad
Naše misli određuju
naš svijet. sljedeći put osjetite uzrujanost, pomno pratite misli. Po svoj prilici bit
— Piero Ferruci će vrlo negativne! Zašto? Jer nema ničega što bi moglo obuzdati ne­
gativne osjećaje, ničega osim negativnih misli! Potom se podsjetite da
vam je negativno samo razmišljanje, a ne život! 1 tako promijenite sm­
jer usredotočenosti!

Što mislite važnije je od svega ostaloga u vašem životu. Više nego

koliko zarađujete, više nego gdje živite, značajnije je od vašeg
društvenog položaja i od svega što bilo tko misli o vama.
— George Matthew Adams

Jedno od temeljnih duhovnih načela u mnogim filozofijama na­

laže nam da srce otvorimo prema »onome što jest«. Ako već unapri­
jed imamo stavove o tome kako bi što »trebalo biti«, možda ćemo sta­
ti na put zlatnim prilikama da uživamo i učimo na temelju novih poj­
mova i opažanja. Nije li logično da time što više učimo lakše napre­
dujemo, uz veće samopouzdanje i povećane mogućnosti i sposobnos­
ti za ispunjavanje zadaća koje su pred nama? Da bismo nešto obavili
kako valja, često je potrebno dosta vježbe, strpljenja i marljivosti, ta­
ko da nam stvaranje snažnih temelja znanja može pomoći u donoše­
nju mudrijih odluka.

U životu dobivamo samo stvari koje tražimo, kojima težimo i za

koje smo se voljni žrtvovati. Bolje je težiti nečemu što želite —
čak i ako u tome ne uspijete — nego dobiti nešto što vam nije bio
cilj i što ne želite! Budemo li u životu dovoljno dugo tražili što že­
limo, to ćemo gotovo sigurno i pronaći, kakvi nam god bili ciljevi.
— George Matthew Adams

Naše misli i osjećaji služe kao moćan sustav usmjeravanja, kao

barometar koji nam pomaže u plovidbi životom. Taj nas sustav može
 Sve što čovjek pos­ obavijestiti kad smo eventualno skrenuli s puta pa plovimo prema su­
tiže i sve što ne us­
kobima i nesretnome razvoju događaja. Ako vaš život nije skladan i
pije postići izravna
je posljedica njego­
produktivan, možete li se mentalno prilagoditi? Taj sustav usmjerava­
vih misli. nja može nas podsjetiti i kada smo na pravome putu i kada se
— James Allen krećemo prema korisnim postignućima i radosti. Možete li u tom
slučaju izraziti zahvalnost za sve darove i koncentrirati se na stav zah­
valnosti, vodeći računa o tome da se »ono na što se koncentriramo ši­
ri«?
Tijekom svojeg služenja na zemlji Isus je rekao: »Prepoznat
ćete ih po njihovim rodovima«. Zatim je još rekao: »Zar se s trnja be­
re grožđe ili s drače smokve?« (Matej, 7:15, 16). Pritom je otkrio vr­
lo važan životni zakon: »Onakav si kako razmišljaš«. Niz različitih
okolnosti na koje možda nailazimo u životu mogle bi biti nalik na plo­
dove o kojima govori Isus. Ako nam se ne sviđaju plodovi koje ubire­
mo — loše zdravstveno stanje, financijski problemi, nezadovoljstvo
poslom, neskladni odnosi, bez obzira što — možda je najvažnije
početi ubirati plodove s nekog drugog stabla. Pozitivnog!

*
4. ZAKON
Promjene i poboljšanja idu iznutra prema van. — Anonimna

Vođenje koje se rav­

U KNJIZI Tao osobnog vođenja Diane Dreher piše: »Da bismo uspjeli
na prema načelima bez obzira na područje, moramo se poslužiti onim sposobnostima
ukazuje na to da je zahvaljujući kojima imamo potpuno ljudski karakter: sposobnošću
najviši oblik čovjeko­
kontinuiranog učenja tijekom cijelog života, komuniciranja s drugima,
ve motivacije upravo
osjećaj osobnog da­ pronalaženja kreativnih novih rješenja, te produbljavanja spoznaja,
vanja doprinosa. uočavanja većih obrazaca u nama i oko nas«. A temelj za taj uspjeh
— Stephen R. Covey često su promjene i poboljšanja koji iznutra dolaze prema van!
U posljednje vrijeme naveliko se piše o uspješnome vođenju.
A »vođenje« može obuhvatiti mnogobrojna područja, od vođenja tv­
rtke do preživljavanja osobnih, svakodnevnih izazova širenja vizije i is­
punjavanja najviših oblika ljudskog i duhovnog potencijala. U da­
našnjem ubrzanom svijetu, najkorisnije su životne lekcije, što je naj-
ironičnije, često upravo najstarije lekcije. Služenje univerzalnim
načelima starih poput nastanka svijeta, čovjeku u svakodnevni život
donosi mudrost duhovnih učenja. I premda današnji vođe, poduzetni-
 Odvažnost je prva ci i pojedinci možda stoje na sve naprednijem rubu stečenih znanja i
među čovjekovim sposobnosti, mogu li se s nepoznatim suočiti časno, odlučno i gorlji­
odlikama jer jamči
vo?
sve ostale.
— Winston Churchill Univerzalna načela nalik su na kompase: uvijek pokazuju put.
Takva su duhovna načela očita: riječ je o prirodnim zakonima koji se
sami potvrđuju, a pokazali su se korisnima u svim društvenim zajed­
nicama. Ta se načela najčešće izražavaju u obliku zamisli, vrijednosti,
učenja koja uzdižu, oplemenjuju, nadahnjuju i daju novu snagu. Na
Moraš postati prom­ primjer, načela jedinstva i dinamičnog razvoja često proistječu iz
jenom koju želiš vještina zajedništva i širenja. Zahvaljujući provođenju tih načela,
vidjeti u svijetu. počinjemo jasnije uviđati kako su svi i sve povezani, kako se razvijaju
— Mahatma Gandhi
i stapaju u različite oblike kreacije.
Koje su neke od tih »vještina i sposobnosti zahvaljujući kojima
imamo u potpunosti ljudske odlike«? Možda bismo mogli početi od
odvažnosti i snalažljivosti. Ta pomagala koriste pojedinci koji po­
Zagledaj se unutra. jačavaju vlastitu sposobnost stvaranja novih i korisnih prilika na teme­
Unutra je temelj sve­ lju životnih iskustava. To su često upravo oni pojedinci koji prilike pri­
ga dobroga i ono će hvaćaju s oduševljenjem i gorljivošću, a zatim primjenjuju najdublja
uvijek bujati, samo načela postojanja. Na neizvjesnost reagiraju radosnim traženjem kre­
ako budeš kopao.
ativne ravnoteže u dinamičnim interakcijama sa životnim izazovima.
— Marko Aurelije
Sjećate li se starog pitanja »Je li čaša napola puna ili napola prazna«?
Razlika nije u čaši, nego u stavu onoga tko je gleda. Naši stavovi u ve­
likoj mjeri određuju kako ćemo se služiti prilikama. Razvijanje pozi­
tivnih stavova može naučiti svatko.
Njegovanje prostora za molitvu, kontemplaciju i meditaciju ra­
di obogaćivanja svetih životnih trenutaka poboljšava i duhovni i ljud­
ski aspekt našega postojanja. Molitva često donosi ključne pomake u
našem referentnom okviru i pomaže nam da ljude i situacije sagleda­
mo iz više perspektive. Zahvaljujući takvoj aktivnosti možemo razviti
više poštovanja prema sebi i drugima i bolje se opremiti za suočava­
nje sa životnim iskustvima.
Uspješni ljudi u životu često vide putovanje na kojem nepre­
kidno uče. Nastoje dalje učiti na odabranome području. Polaze koris­
ne tečajeve, ljubazno slušaju druge, nezasitno su znatiželjni i postav­
ljaju važna pitanja. Uče i ušima i očima! Šire sposobnosti i mogućnos­
ti. Razvijaju nove vještine i nove interese. Vanjski izazovi prerastaju u
prilike za samoostvarenje i za kreativna nova rješenja. Možda je još i
najvažnije to što uviđaju da što više uče, to više uviđaju koliko ne zna-
Zadaća ti je otkriti
ju!
svoju zadaću i zatim
Jedna od životnih »vještina« koja nam omogućuje da se razvi­
joj se posvetiti svim
srcem. jemo u potpunije korisne osobe sastoji se od gledanja koje nam go­
— Buddha vori da je život ispunjen smislom. A jedna od glavnih životnih svrha
 može biti predanost životu ispunjenom služenjem s ljubavlju. Kad dje­
lujemo na temelju univerzalnih načela lakše razvijamo osjećaj za du­
hovnu odgovornost, davanje doprinosa poboljšanju svih Božjih stvo­
renja. Nastojimo donositi mir i djelovati kao skladni pojedinci, a sve
zahvaljujući optimističnim i pozitivnim stavovima.

*
5. ZAKON
Sam biraš put kojim želiš ići. — Andersen

Uvijek biraj put koji POZNAVANJE našega svijeta u proteklih se stotinu godina iz kori­
izgleda najbolje. jena promijenilo. Tempo prikupljanja novih podataka silno se ub­
— Pitagora
rzao. Sve veća ulaganja u znanstvena istraživanja trebalo bi više
usmjeriti prema duhovnim znanjima. Teologija proživljava zdrave
nove procjene prirode teološke stvarnosti. Prednosti koje zna­
nstvena istraživanja donose čovjekovu zdravlju još će se, po sve­
mu sudeći, intenzivirati. Nezaustavljiva sila tehnološkog napretka
sve nam jasnije pokazuje da naše društvo iz utemeljenosti u ma­
terijalnome prelazi na temelje koji su orijentirani na informacije i
intenzivno znanje. Velika svjetska sveučilišta služe većoj koncen­
Dobrog života nije traciji stranih studenata. Živimo u razdoblju blagostanja kakvo
bilo i ne može biti još nije zabilježeno u povijesti svijeta. I doista nije teško bu­
bez samonadzora. dućnost zamisliti u pozitivnim okvirima — potpun čovjekov raz­
— Lav Tolstoj
voj, nada za sve Božje ljude, te mir i pravda. I lako je spoznati
da prilika ima u izobilju i da pojedinac lako može birati kojim pu­
tem želi krenuti.

Tko želi doći do određenoga cilja mora ići samo jednim putem,
ne tumarati drugim putevima.
— Seneka
Uz rub svakog puta Promislite o mogućnosti da kao duhovna bića svi imamo ug­
kojim kročimo sjaji rađene božanske odlike neograničene ljubavi, smisla i kreativnosti.
takvim sjajem da i
Kao ljudska bića, možemo birati put služenja s ljubavlju, svjesni toga
onaj koji trči može
čitati. da naša nastojanja pomažu drugima. S velikom radošću, čini se da
— William Cowper smo sve više svjesni odgovornosti prema drugim ljudima, kao pripad­
nici velike ljudske obitelji. Na primjer, samo je među ljudima moguće
naići na nešto poput priče o istaknutom engleskome liječniku koji je
tek tako, bez velikih priprema i najava, napustio svoju liječničku pra­
ksu da bi proputovao pola svijeta, o vlastitome trošku, i pomogao
preživjelima u nuklearnoj nesreći u Rusiji.
Koji su neki od glavnih faktora u pozadini takvog napretka?
Proistječu li ti humanitarni i blagotvorni porivi iz naše povezanosti s
božanskom prirodom Boga? Stječe li sve više i više ljudi uvjerenje da
svime upravlja sila koja je daleko veća od njih samih? Kako se to od­
ražava u svakodnevici pojedinca? Kad preuzmemo nadzor nad vlasti­
tim mislima i kada svojim umom »vladamo« na pozitivan način, oda­
biremo put kojim želimo krenuti. Više nas ne motiviraju vanjski uvje­
ti, niti nas ego odvodi na pogrešan put. Umjesto toga, svatko od nas
može postati glavni kormilar našeg vlastitog »broda«, i tako stvarati
život prepun plodonosnih nastojanja i plemenitog smisla.
Ella Wheeler Wilcox jednom je davno sjedila uz East River u
New Yorku i razmišljala o činjenici da ljudi koji potječu iz iste sredi­
ne, iz istog doma, na koncu ispadaju toliko različiti. Nadahnuta jed­
renjacima koji su se rijekom primicali pristaništu, napisala je:

Jedan brod plovi na istok, drugi na zapad,

Uz isti vjetar koji nam puše.
Stvar je u jedrima, a ne u vjetru,
I ona nam pokazuju odredište.

Čini se da je glavna prepreka našem potpunome procvatu u

duhovnoj sferi upravo naš mentalni stav i naš ljudski egoizam. Obi­
lježavaju li naši stavovi način na koji reagiramo na život? I premda
možda ne možemo promijeniti činjenice i okolnosti, svakako možemo
birati način na koji razmišljamo i reagiramo. Drevni orijentalni aksi­
om kaže: »Možda ne možeš spriječiti ptice da ti lete iznad glave, ali
im možeš onemogućiti da ti izgrade gnijezdo u kosi!«
U vezi s egoizmom, neki put držimo da raspolažemo daleko
većim znanjem nego što to odgovara istini. Međutim, znanstveni pri­
Čovjek koji nema stup religiji pomogao nam je da postanemo svjesniji toga koliko smo
nadzor nad sobom
beskonačno maleni u kozmičkim razmjerima. Sve više spoznajemo da
nije slobodan.
— Pitagora
je možda i ključan sastojak uspjeha u poniznome pristupu svim aspe-
ktima života. Tako uz sve izraženiju svijest o neograničenome dobru
koje je pred nama, možemo odabrati put kojim želimo krenuti i plani­
rati budućnost uz osjećaj iščekivanja i nade.

Naglasci ••

1. Uzvišeni ideali često obuhvaćaju zaboravljanje sebe i koncentrira­

nje na služenje drugima.
2. Naša potraga za buđenjem osobna je aktivnost koja se odvija
»unutra«.
3. Sadašnji je trenutak često najdublji i najizazovniji učitelj na kojeg
ćete ikada naići.
4. Jedan preokrenuti kamen može se pretvoriti u »odskočnu dasku«
za sljedeće otkriće.
5. Ljudi koji uspijevaju obično su oni koji su voljni čvrsto se držati
svojih snova, čak i ako se suočavaju s nečim što izgleda kao ne­
uspjeh ili nepovoljna situacija.
6. Što god odabrali kao predmet usredotočenosti, naš um to može
proširiti.
7. Odnos između misli i osjećaja nedvosmisleno je usporedan.
8. Naše misli i osjećaji mogu služiti kao snažan sustav usmjeravanja,
služeći kao barometar koji nas vodi kroz život.
9. Univerzalna načela nalik su na kompas; uvijek pokazuju pravi put.
10. Svjesnim odabirom činite što možete, gdje jeste, uz ono čime ras­
polažete.

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Lončar za kolom.
Od postavljanja do dovršene posude,
Povećava dok se mogućnosti smanjuju;
A mekoću zamjenjuje tvrdoća.

Kada lončar počne izrađivati posudu, uzima komad gline, od

nje oblikuje nešto nalik na kuglu i postavlja je na lončarsko kolo. Pos­
toji mogućnost da glina tom prilikom nije posve centrirana, pa je
lončar mora pomno oblikovati da dobije pravilan valjak. Potom glinu
razvlači i pritiska, sve dok se kolo okreće. Prvo pod rukama ima pra­
vu kulu, a zatim spljoštenu gljivu. Tek kada je nekoliko puta tako raz-
vuče gore-dolje, malo-pomalo može stiskati glinu koja se okreće dok
se stranice ne počnu izdizati s kola. Na tome ne može ustrajati pre­
dugo, jer će se glina početi »zamarati« i opuštati. Lončar joj daje za­
mišljeni oblik, a zatim je odlaže sa strane. Sutradan će glina biti pos­
ve tvrda, pa će je moći okrenuti kako bi oblikovao donji dio. Na
površini je moguće urezati pokoji ukrasni element. Na koncu će se po­
suda peći i nakon toga od mogućnosti ostaju još samo boje koje se
nanose na površinu; oblik više nije moguće mijenjati.
Tako zapravo oblikujemo sve situacije u svojem životu. Mora­
mo ih u grubo oblikovati, a zatim ih postaviti u središte svojega pos­
tojanja. Moramo ih rastezati i potiskivati, komprimirati i istraživati sa­
mu prirodu stvari. Kada oblikujemo određenu situaciju, moramo biti
svjesni oblika koji želimo pridati stvarima. Sto je nešto bliže dovrše­
nju, to postaje čvršće i određenije. Broj mogućnosti se smanjuje, sve
dok nam ne preostane punina djelovanja naše kreacije. Bilo da je ri­
ječ o ljepoti ili ružnoći, o nečemu korisnome ili nečemu potpuno be­
zuspješnome, to je djelo našeg oblikovanja.

— Deng Ming-Dao: Tao 365: Svakodnevne meditacije

*
 Tridesetptvi tjedan

1. ZAKON
Destruktivan govor najčešće dovodi do destruktivnih posljedica.

Gruba je riječ bolni- DONOŠENJE odluka često se smatra sredstvom koje je omogućilo evo­
ja od udarca. luciju. Svaka naša odluka temelji se na našoj perspektivi ili nakanama
— Tamilska izreka i na kvaliteti svijesti koju unosimo u svoje misli, osjećaje i djelovanje.
Svjesna evolucija, posredstvom odgovornih i pozitivnih odluka, može
poslužiti kao vrlo koristan put. Kakve veze donošenje odluka ima s je­
zikom? Pozitivne odluke koje upravljaju načinom na koji govorimo ili
komuniciramo s drugima pripomažu pozitivnim i plodonosnim ishodi­
ma, dok destruktivan govor najčešće dovodi do destruktivnih poslje­
dica.

Jasnoća je sposobnost uočavanja duše na djelu u fizičkome svijetu.

Plod je svjesne odluke o učenju posredstvom mudrosti umjesto
posredstvom straha i sumnje.
— Gary Zukav

Govor je ogledalo Svatko od nas doživljava stresne situacije kod kuće, u školi ili
duše; čovjek koji go­ na poslu. Kad se sve ne razvija na najbolji mogući način, vrlo je lako
vori također.
pribjeći pritužbama, okrivljavanju i kritiziranju drugih. Moguće je da
— Pubilije Sirus
nas tada obuzima iluzija prema kojoj nam pronalaženje mana u dru­
gima može pomoći da se osjećamo bolje i zadovoljnije. No ta lažna
perspektiva ili prosudba onemogućuje nam da uvidimo dobro koje je
Često sam žalio zbog u pozadini pojavnih oblika. Što bi se dogodilo kada bismo se s tim
riječi koje sam izgo­ izazovom suočili živeći prema uputama svojeg duhovnog bića? Bismo
vorio, zbog šutnje
li i dalje »cijepali drva i donosili vodu«, kao što nam nalaže drevna iz­
nikada.
— Pubilije Sirus reka iz Zena. Međutim, naša razina svijesti mogla bi nam pomoći da
proniknemo i dalje od neposrednih problema, da dođemo do spozna­
ja koje su nam dotada možda bile skrivene.
Ponižavanje ili vrijeđanje drugih rijetko može poslužiti kao
način rješavanja problema. Umjesto toga, takvi stavovi često samo
produbljuju jaz. S druge strane, ljubazne, obzirne riječi pune razumi­
jevanja nude potporu. Možemo slušati sa suosjećanjem, a zatim go­
voriti obzirno — s pozicija poniznosti, neograničene ljubavi i prošire­
ne perspektive.
U knjizi Kad se dobrim ljudima događaju loše stvari rabin Ha­
rold Kushner piše i o perspektivi:

Bog je stvorio svijet u kojem se događa mnogo više dobrih ne­

go loših stvari. Životne katastrofe nas uznemiruju ne samo stoga što
su bolne, nego i jer su zapravo iznimka. Većina ljudi najčešće se bu­
di zadovoljna. Većina je bolesti izlječiva. Većina zrakoplova bez po­
teškoća uzlijeće i slijeće... Nesreće, pljačke, neizlječivi tumori iznim­
ke su koje tresu same temelje života, ali su vrlo rijetke. Kad vas život
povrijedi, vjerojatno vam je teško voditi računa o tim činjenicama. Kad
stojite vrlo blizu velikome predmetu, vidite samo taj predmet. Tek kad
se od njega malo udaljite uočit ćete i ono što je oko njega. Kad nas
omami neka tragedija, vidimo i osjećamo samo tu tragediju. Tek zah­
valjujući vremenu i odmaku tragediju spoznajemo u kontekstu cjeline
života i cjeline svijeta.

Kad bismo nekako uspjeli voditi računa o takvome gledanju na

stvari i kad nam se čini da je situacija katastrofalna, da nam remeti
mir ili nas uznemiruje, kada bismo mogli tako promatrati stvari sve
dok nam se ne ukaže »širi kontekst«, možda bismo mogli izbjeći
mnoštvo destruktivnih riječi. Stara dobra izreka »Ako ne možeš reći
nešto dobro, ne govori ništa« može poslužiti kao mjerilo za riječi ko­
je izgovaramo tijekom dana.
Važno je priznati razloge za emocionalnu uzrujanost. Ako nis­
mo prisni s mislima i emocijama, možda nećemo uočiti dinamiku ko­
ja je u njihovoj pozadini i posljedice tuge, žalosti, razočaranja i bijesa
nećemo povezati s temeljnim uzrokom. Kako shvatiti patnje i radosti
drugih ako nismo u stanju doživjeti vlastite srodne emocije?
Douglas je bio poslovni čovjek iz jugozapadnog dijela Sjedi­
njenih Država, pripadnik srednje klase s fakultetskom naobrazbom.
Djetinjstvo je proživio u emocionalno zahtjevnim okolnostima; odras­
tao je u disfunkcionalnome domu, uz oca alkoholičara i kronično bo­
lesnu majku. Kao odrastao muškarac, Douglas je bio bijesan,
ogorčen, sklon manipuliranju, te se činilo da nije u stanju ostvariti tra­
jne i kvalitetne odnose. Zbog svadljivosti i sklonosti verbalnom zlos­
tavljanju, većina ljudi držala se na distanci. Čašu je prelio Douglasov
temperament i njegovo neugodno držanje, zbog kojih ga je supruga
napustila i zatražila razvod.
Douglas je nakon toga utonuo u dubok očaj, no ti posljednji
događaji naveli su ga na intenzivno propitivanje vlastite duše. Počeo
je uviđati dugogodišnje negativne obrasce i tako je odlučio suočiti se
i s tim obrascima i s boli koja je oduvijek bila u njihovoj pozadini. Dok
je u sebi tražio najdublje uzroke bolnoga života, život je organizirao
tako da bude sam i da redovito odlazi na rehabilitacijske seanse sa
stručnom osobom.
Kad je Douglas nakon nekoliko mjeseci dovršio oporavak, i na
sebe i na život, kao i na svoj sustav vrijednosti, počeo je gledati bitno
drukčije. U sljedećih godinu dana postao je osjećajniji i uviđavniji, po­
kazujući više razumijevanja za druge. Njegov se bijes istopio, postao
je manje ciničan, dok se njegovo samopouzdanje uzdignulo do zdra­
vijih razina. Do tih promjena nije došlo tek tako, bez poteškoća. Put
od bijesne, arogantne osobe sklone manipuliranju do brižnijeg i obzi-
rnijeg čovjeka obilježila je osobna bol koja je iziskivala veliku hrabro­
st. Ali uspio je! Predajući se tom putovanju unutarnjeg istraživanja,
Douglas je promijenio život.
Dobro pazite da se, kad vam se dogodi loš dan, ne iskaljujete
na drugima. Budite osjećajni i uviđavni. Teški će trenuci završiti, a ka­
da dođe do toga, bilo bi dobro da nema ni nepotrebnih rana koje tre­
ba zaliječiti!

*
 2. ZAKON
Uspjeh se hrani uspjehom i donosi nove uspjehe.
— Andersen

USPJEH, bilo da je riječ o profesionalnoj ili privatnoj sferi, cilj je težnji

Kod postizanja us­
pjeha, kralježnica je gotovo svakoga od nas. Koliko se ljudi upitalo: »Kako bih mogao pos­
važnija od kosti koja tati uspješniji?« Odgovor bi ukratko možda mogao glasiti: valja is­
nam navodno »od­ traživati, planirati, analizirati i aktivirati nužne korake kako biste došli
ređuje« sreću. do željenog cilja. Poznavanje dostupnih izvora svakako može pomoći
— Frank Tyger
u usmjeravanju čovjekova donošenja odluka. Potpuni uspjeh obuhvaća
postignuća na nizu različitih razina, a ne samo stjecanje velike količine
novca.
Dosadašnji rezultati počesto dobro ukazuju na nečiji budući
potencijal. I premda je točno da je za uspjeh potrebno »vježbati«, us­
pješni ljudi vježbati obično počinju još u mladosti! Nikada nije prera­
no za pojašnjavanje ciljeva. Pritom će nas prirodno privlačiti ljudi
Ništa nije uspješno čijim se odlikama divimo. U tome jedni od drugih možemo učiti na
poput uspjeha. obostrano korisne načine. Odražavaju li naši prijatelji i kolege vrline i
— Alexandre vrijednosti koje želimo izraziti? Odražava li njihov životni stil pozitiv­
Dumas, St. ne odlike koje i mi priželjkujemo?

Uspjeh je ispred zalaganja jedino u rječnicima.

— Vidal Sassoon

Etika i duhovna načela trebali bi biti apsolutna baza svega što

u životu činimo. Svega što govorimo. Svega što mislimo. Štoviše, ako
se sve što činimo temelji na etici i duhovnim načelima, kako možemo
ne uspjeti? U tom slučaju svakako primjenjujemo i Zlatno pravilo:
»Drugima čini kako bi htio da oni čine tebi«. Promotrimo sada na tre­
nutak te dvije zamisli. Biti etičan i imati sustav moralnih mjerila i vri­
jednosti znači ne samo činiti pravu stvar, nego činiti i pametnu stvar.
Duhovna načela, kao što smo već navodili u ranijim esejima, temeljni
su zakoni svemira i uvijek će služiti kao snažan okvir za svaki oblik
nastojanja.
Prihvaćanjem činjenice da se na putu do naših ciljeva mogu
pojaviti i prepreke, bolje se pripremamo za suočavanje s poteško­
Uspijeva onaj tko ćama. Doživljavanje neuspjeha ne mora nužno usporiti ili posve pre­
neposrednu zadaću kinuti dinamiku započetog projekta. Kada prihvatimo da pogreške
promovira u važnu proistječu iz svih pokušaja da nešto postignemo, iskustvo možemo
stvar.
prihvatiti kao priliku za napredovanje, za osmišljavanje, za stvaranje i
— William Feather
Gorljivost nas gura i nove stvari. Možemo istražiti porijeklo svakog problema i naučenu
pomaže nam u us­ lekciju ugraditi u buduće odluke, izbore i djelovanje. Ništa od onoga
ponu ljestvicom
što vrijedi učiniti nije lagano. Bi li čovječanstvo postiglo sve što je
uspjeha.
— E. C. McKenzie postiglo u posljednjih stotinu godina bez nebrojenih pokušaja i pog­
rešaka? Nastojte biti korisni i plodonosni, čime privlačite druge. Ap­
solutno! I ne dopustite da vas zastoji i zapreke odvrate od cilja!
još jedan od korisnih načina postizanja uspjeha jest i u utira­
nju puta postignuća posredstvom humanitarnog služenja. Davanje je
važnije od primanja, a oni koji neograničeno daju često doživljavaju da
im se ta velikodušnost vraća. Davanje za vrijedne ciljeve ulaganje je
koje se isplati na više razina. Kada promislimo o potencijalnome učin­
ku toga što činimo, možemo biti uvjereni da će plodovi biti i korisni i
dalekosežni.
Učenje razlučivanja važan je korak na našem putu do stjecanja
višeg stupnja odgovornosti na osobnome planu i u gledanju na bu­
dućnost. Za to je potrebno panoramski sagledati cjelokupnu situaciju
Cilj nam treba biti
— bilo da je riječ o poslu, vezi, poslovnoj odluci ili duhovnome putu.
služenje, a ne
uspjeh. Razlučivanje uz promišljenu perspektivu temelj je poštenja, odgovor­
— E. C. McKenzie nosti i mudrih odluka. A to su sve mostovi koji vode do većeg uspje­
ha.

Čovjek koji napreduje jest čovjek koji čini više nego što je potreb­
no i tako nastavlja dalje.
— E. C. McKenzie

Život se neprestano mijenja i donosi nam nove izazove i nove

prilike. Ako mislite da znamo sve odgovore, moguće je da ste u vrlo
jadnome stanju. Poniznost je prvi korak u postizanju mudrosti. A stje­
canje mudrosti divovski je korak prema postizanju većeg uspjeha. Kad
naučimo biti otvoreni prema novim opažanjima, zamislima i ljudima,
uz pouzdanje da će ono što ima vrijednost na nas utjecati pouzdano,
nagativni će utjecaji jednostavno otpasti. Optimizam izniknuo iz du­
hovnih istina ili načela snaga je koja pokreće svaki oblik stvarnog raz­
voja i napretka. Nadu nastojte prožeti osjećajem za realno; ali znajte
da svjetlo vašeg optimizma može pomoći u poboljšavanju situacije. Taj
bi optimizam drugima mogao poslužiti kao nadahnuće. Visoki nas ci­
ljevi uzdižu. U međuvremenu, uspjeh se hrani uspjehom i donosi no­
ve uspjehe.

*
 3. ZAKON
Nikad ne odgađaj za sutra što možeš obaviti danas.

Dobro je voditi JE LI VAM se kad dogodilo da se nađete u toliko teškoj i složenoj situ­
računa o činjenici da aciji da niste točno znali kako je riješiti? Je li pred vama kada bio is­
čajnik, iako je do gr­ pit za koji je trebalo naučiti toliko materijala da niste znali odakle
la u vrućoj vodi, i
dalje pjeva!
početi? Jeste li kada rekli: »Sutra... To ću obaviti sutra«? Većina ljudi
— Američka izreka našla se u takvim situacijama i tada često osjećala nemogućnost da
reagira, upravo zbog zastrašujuće veličine zadaće. U sklopu prve re­
akcije, tada ćemo možda cijelu stvar odložiti do sutra. No mudrost
nam govori: »Nikad ne odgađaj za sutra što možeš obaviti danas«.
Sutrašnji dan donosi svoje probleme i izazove, ali i prilike, pa mora­
mo biti svježi i za njih. A to može biti teško ako u današnji dan do­
nosimo i ostatke jučerašnjih opterećenja!

Da ste svjesni, odnosno u potpunosti nazočni u sadašnjem trenut­

ku, sve negativno raspršilo bi se gotovo istog trenutka. Ne bi preži­
vjelo vašu nazočnost.
— Eckhart Tolle

Ne odgađajte; zlatni Mnogo je razloga koji nam pokazuju zašto je važno ne od­
trenuci samo jure gađati ono što je potrebno učiniti. Kad se odmah ne pozabavimo pro­
pokraj vas.
blemima, može se dogoditi da postanu još teži i složeniji. Manje po­
— Henry Wadsworth
teškoće kojima se pozabavimo na vrijeme i pozitivno najčešće neće
Longfellow
prerasti u velike probleme. Jednostavan primjer: malena porezotina
kojom se pozabavimo brzo i na valjan način, može brzo zacijeliti.
Međutim, ako je ne liječimo i ako je izložimo nepovoljnim okolnosti­
ma, može se inficirati, pa će zahtijevati pravo liječenje.
Kad to što je potrebno i moguće obavljamo danas, život će i
sutra biti sređeniji i produktivniji. Jedan od načina ostvarivanja uspje­
ha jest i detaljna procjena cjelokupnog projekta, potom određivanje
redoslijeda zadaća koje će omogućiti uspješno dovršenje. Ustrajan je
trud daleko produktivniji od iznenadne mahnite aktivnosti. Pravilno
napredovanje može umanjiti nepotreban stres i omogućiti nam veću
produktivnost. Čemu od situacije koju jednostavno treba riješiti
stvarati potencijalni problem?
Možda je jedan od najvažnijih razloga za neodlaganje poslova
Odugovlačenje nam
krade vrijeme. potreba za poboljšavanjem navike življenja u sadašnjem trenutku.
— Edward Young Uviđali mi to ili ne, svaki je trenutak pravo čudo u kojem bismo tre-
I ne recite, bez obzi­ bali uživati. Vječita sadašnjost prostor je u kojem se odvija naš život.
ra o čemu govorite: Riječ je o jedinome faktoru koji se ne mijenja. Posve je jasno da je na
»To ću učiniti sutra«,
djelu određeni oblik inteligencije koji daleko nadmašuje čovjekov um.
nego samo »Uz
Božju pomoć«. Ljudi ponekad odgađaju stvari koje im se ne rade jer možda
— Kuran misle da dovoljno ne znaju ili da zadaću ne mogu obaviti dovoljno
dobro. A zapravo nema »magičnog trenutka« u kojem se pojavljuje iz-
nimnost ili u kojem na površinu izbija kvaliteta. Iskoristite dan! Isko­
ristite sve »sadašnje« trenutke u životu. Vrijeme prolazi nepovratno, a
trenuci koje očekujemo možda se nikada neće dogoditi. Može li sva­
ka aktivnost, ako joj pristupimo otvorena uma, postati čudesnim pro­
cesom učenja?

Ne bojte se pritiska. Zapamtite da upravo zahvaljujući pritisku ko­

mad grafita postaje dijamantom.
— Anonimna

Njegovanje stava prema kojem sve treba »obaviti odmah«

može pomoći vašem napretku! Kao što je rekao lord Chesterfield:
»Nesumnjiva je istina da čovjek, što ima manje obveza, za njih prona­
lazi manje vremena. Čovjek tada zijeva, odugovlači, tada može raditi
kad god želi i stoga rijetko kada uopće nešto čini; dok se oni koji ima­
ju puno obveza jednostavno moraju prihvatiti posla; i tada redovito
pronalaze dovoljno vremena za sve«.
Malo vremena je Drevna duhovna legenda govori kako je Bog prvo stvorio pti­
malo zlata. No malo
ce bez krila. Nešto poslije, Bog je stvorio krila i pticama rekao:
zlata nikako ne
može biti malo
»Dođite, uzmite ovaj teret i nosite ga«. Ptice su u početku oklijevale,
vremena. no ubrzo su ga ipak poslušale. Pokušale su krila uhvatiti kljunom, no
— Kineska poslovica bila su im preteška. Pokušale su ih uhvatiti kandžama, no bila su pre­
velika. Na koncu je jedna ptica uspjela postaviti krila na ramena, gdje
ih je napokon mogla ponijeti.
Na beskrajno iznenađenje ostalih ptica, krila su ubrzo počela
rasti i sama su se smjestila na njihova tijela. Jedna od ptica počela je
mahati krilima, a ostale su se povele za njom. Jedna je ptica tako ub­
rzo poletjela i počela lebdjeti visoko u zraku. Nešto što je donedavno
izgledalo kao težak teret sada im je omogućavalo da pođu kamo ra­
nije nikako nisu mogle, te da, istodobno, ispune svrhu zbog koje su
stvorene.

*
 4. ZAKON
U sve što radiš uloži sebe. — Anonimna

Vanjska nastojanja DVOJE SE LJUDI može probuditi u istoj četvrti, istoga dana, okruženo
nikada neće biti sla­ istim okolnostima, pa ipak proživjeti potpuno drukčiji dan — ovisno
ba i beznačajna ako
o stavu. Jedan će se čovjek možda probuditi prepun elana i iščekiva­
je velik rad koji se
odvija unutra. nja pozitivnih potencijala koji su pred njim. Drugi će se možda pro­
— Meister Eckhart buditi misli zaogrnutih pesimističnim sjenama. Perspektiva je počes­
to ključan sastojak u doživljavanju širokog, velikodušnog i srdačnog
svijeta, te čudesnih duša koje ga nastanjuju! Međutim, ništa nije za­
nimljivo ako se mi ne zanimamo.
Kako se razvija vaš život? Napreduje li u pozitivnome smjeru?
Kako gledate na niz raznolikih iskustava koje vam život svakodnevno
nudi? Jeste li uzbuđeni u vezi s divovskim potencijalom za stvaranje
većeg dobra, kako za sebe, za svoju obitelj i prijatelje, tako i za svi­
jet? Zanimaju li vas duboko višestrani aspekti života? Kako u posao
ulažete vrijeme i dar? Za korisno stvaranje? U život kao cjelinu? Jes­
te li zapravo promislili o načinu na koji proživljavate svaki dan kao o
ulaganju u progresivan život, ulaganju koje će donijeti maksimalne
stvarne nagrade?

Dobra djela zahvaljujući kojima je svijet blaži, puniji i bolji nego

ikada materijal su od kojeg se sastoji čovjekovo zadovoljstvo i du­
hovna vrijednost.
— joan Chittister

Publicist Grenville Kleiser držao je da je »rad častan. Rad je

lijek za našu dušu. I više od toga: Sam vaš život, bez kojeg ne biste
značili gotovo ništa«. S obzirom na to da svatko od nas velik dio da­
na posvećuje nekakvome pozivu, čini se korisnim i plodonosnim sve
zadaće obavljati koliko možemo bolje. A upravo ono što činimo, a ne
tek što kažemo da vjerujemo, određuje naš životni uspjeh. Ulažemo li
svoj život u duhu neograničene ljubavi, marljivosti, svrhovitosti, gor­
ljivosti, kreativnosti, korisnosti, poniznosti, etičnosti, strpljivosti i iz­
ražavanja zahvalnosti? Utiremo li put i osobnom i financijskome us­
pjehu, na čvrstim temeljima duhovnih i humanitarnih načela?
Sve što daješ drugi­ Razvoj je obično plod aktivnosti. Kako se bilo što može razvi­
ma, daješ sebi.
ti, bilo fizički, bilo intelektualno, bez predanog napora? A napor
— Anthony
De Metlo obično ukazuje na ovakav ili onakav oblik rada. Možemo početi od
 Svijet je velik koliko ovakvog pitanja: Što od svojih darova i sposobnosti mogu pružiti (ili
je velik raspon čov­ uložiti) kako bih korisno služio drugima? Potom možemo pomno
jekovih interesa.
Čovjek ograničenih
odabrati djelatnost s kojom smo snažno povezani. Nastojimo li biti
shvaćanja ima ogra­ plodonosni, nastavit ćemo uz pozitivan stav usmjeren na postizanje
ničenu perspektivu. uspjeha.
Zidovi njegova svije­ Neki je farmer bio poznat po iznimnim usjevima. Činilo se da
ta onemogućuju
njegovi proizvodi na mjesnome sajmu uvijek odnose pobjedu. Usto je
sagledavajnje širih
obzora. bio na glasu i po velikodušnosti, te po tome što je svim okolnim far­
— Joseph Jastrow merima davao svoje najkvalitetnije sjeme kukuruza. Kad su ga upitali
zašto toliko daje drugima, farmer je odgovorio: Zapravo je na od­
ređeni način i to stvar vlastitih interesa. Vjetar nosi pelud s kukuruza,
prenosi ga s polja na polje. Unakrsno oprašivanje važan je faktor za
dobar urod. Ako je susjedovo sjeme loše, tada će se smanjiti i kvali­
teta našeg uroda. A budući da želim da svi napredujemo i živimo dob­
ro, dobivamo dobar urod, to činim i na radost i na korist«.

Čovjek sa stotinu interesa dvaput je življi od čovjeka koji ima sa­

mo pedeset interesa i četiri puta življi od čovjeka koji ih ima tek
dvadeset pet. Što vas zanima?
— Norman Vincent Peale

Ako vas zanima što vas očekuje u budućnosti, zagledajte se u

zrcalo. Sto se u njemu odražava? Ukazuje li iskra u vašem oku na uz­
buđenje u vezi s novim pustolovinama i prilikama? Odražava li vaš os­
mijeh i unutarnju sreću i obilnu dobronamjernost prema drugima?
Odzvanjaju li vaše riječi srećom, blagoslovom, poštovanjem i zahval­
nošću? Zrači li bit vašega bića dojmovima o živome, aktivnome i po­
zitivnome umu te ukupnoj uzbuđenosti u vezi sa životom? Kako u rad
unijeti više kreativnosti? Kako svaki dan iskoristiti za kreativnost?
Dobro je i korisno sjetiti se da su sreća i uspjesi u životu razmjerni is­
krenome zanimanju za život.

*
 5. ZAKON
Kakva će od toga biti korist?

Plemenita osoba ni­ ŽELITE LI da vam život bude uspješan, produktivan i sretan? Želite li
kada, ni na trenutak, živjeti tako korisno da svojim aktivnostima pomažete poboljšavanju
ne napušta put
svijeta za buduće generacije? Ako je tako, nema boljeg načina za in­
dobrote.
— Konfucije trospekciju, analizu i usmjeravanje nego kada nekoliko puta u toku
dana odvojite nekoliko sekunda i upitate se moćno, važno i vrijedno
pitanje: Kakva će od toga biti korist? To se pitanje može odnositi na
vaše misli, osjećaje, riječi i vaše postupke u vezi sa svakom osobom,
situacijom ili aktivnošću.
Što bi se dogodilo kad biste se, prije početka svake aktivnos­
ti upitali Kakva će od toga biti korist? Bi li takvi trenuci kontemplaci­
je otvorili vrata novim ili dodatnim kreativnim zamislima? Kada biste
to pitanje postavili prije razgovora sa svakim ili razgovora o svima, bi
li se vaši razgovori možda doživljavali na jednoj dubljoj i djelotvorni­
joj razini? Do kojih bi koristi moglo doći kada biste to pitanje posta­
vili prilikom planiranja dana, tjedna ili karijere?
Kad odlučite gledati televiziju i u ruku uzmete daljinski uprav­
Baviti se onim što je ljač, da se upitate »Hoće li ova emisija biti poučna, hoće li nadahnji­
dobro znači početi
vati, biti zdrava ili zabavna na pozitivan način?« biste li na koncu ipak
primati sve što je
dobro. odabrali taj program? Kada biste se upitali »Hoće li ovo biti korisno?«
— Marcus Bach prije nego što nešto pojedete ili popijete, bi li to utjecalo na vašu od­
luku? Prije nego što se odlučite za neko ulaganje, upitajte se: »Jesu li
proizvodi i usluge ove tvrtke korisni ili štetni?« Na temelju polustoljet-
nog pomaganja ljudima u odabiru investicija, uočio sam da bolji inve­
sticijski rezultati dolaze od dionica tvrtki koje čine dobro. Je li dio
Božjega plana i to da onima koji čine dobro i ide dobro?
Hipokratova zakletva koju polažu svi liječnici između ostalog
govori i o korisnome služenju uz pozornost posvećenu tome da niko­
me ničim ne škodimo. Primijenimo li taj kriterij na svaki svoj korak i
na svaku životnu odluku, život će nam ne samo postati uspješan, ne­
go i radostan i sretan. Sve će više ljudi osjećati pozitivnu energiju i
poželjeti biti vašom mušterijom ili članom vaše ekipe. Sreća izmiče
onima koji je traže, ali u obilju dolazi onima koji nastoje usrećiti dru­
ge. Jedan od najdragocjenijih i najtrajnijih izvora sreće u životu jest
osjećaj da pomažete drugima.
Možda ste uočili da ljudi koji pomažu drugima počesto imaju
obilje prijatelja. Što mislite, zašto? Između ostalog, možda i stoga što
osoba koja pomaže drugima postavlja pitanje: Kako mogu pomoći? U
životnoj školi često dolazi do problema i teških situacija. Na taj način
Bog nam možda pruža prilike da se razvijamo duhovno i produktivno.
Naposljetku, biste li uopće odabrali školu u kojoj se vaše dijete nika­
da ne bi našlo pred izazovom ispitivanja i pisanja testova?
Međutim, ako se bez prestanka držite nekog problema ili pri­
tužbe, vaše će se misli tako ispuniti intenzivnom negativnošću. Kada
postavite pitanje »Kako mogu pomoći?«, misaoni proces usmjerava se
prema mogućim načinima rješavanja problema. Ako se pripremate za
rješavanje problema, umjesto da se samo tužite i žalite, imat ćete više
prijatelja i onih koji vam se dive. Provođenje takvog samonadzora
postaje sve lakše, sve dok na koncu ne prijeđe u način života u kojem
gotovo i nema truda.

Da bi bio istinski dobar,

čovjek mora zamišljati intenzivno i sveobuhvatno;
mora se zamisliti u tuđoj koži, kao i u mnogim drugim ulogama;
bol i radosti njegove vrste moraju postati njegovi.
— Percy Bysshe Shelley

Uludo utrošen dan zauvijek je izgubljen. Bog je čovjekov život

zamislio tako da se gotovo svakodnevno susreće s odlukama i izazo­
vima. Kada objeručke prihvatimo izazove, nudi nam se prilika za men­
talni razvoj. Kad se opiremo izazovima, samo škodimo vlastitome raz­
voju. Pratite li budno mogućnosti za izražavanje na područjima na ko­
jima se vaš osobiti dar i sposobnosti mogu konstruktivno upotrijebi­
ti? Malo nadahnuća i jasno izražena svijest vrlo su korisni za vaš ži­
votni smisao i napredak! Ako se koncentrirate na dobročinstvo, os­
jećat ćete veće zadovoljstvo. A vaši dosezi bit će vrijedni divljenja.
U sklopu konfucijanizma, glavna vrlina ili načelo Jen odnosi se
na vjerovanje da u središtu našega bića postoji čista dobrota, ondje
gdje se nalazi naše »ja« ili duh. Učitelj je rekao učenicima: »Je li dob­
rota uistinu toliko daleko? Ako istinski želimo dobrotu, uvidjet ćemo
da je stalno uz nas. Onaj kojem je istinski stalo do dobrote, nikad
neće dopustiti da prije razmišlja o nečemu drugom«.
Kada postavite pitanje »Kakva će od toga biti korist« dopirete
do unutarnjeg izvora i lakše nadilazite okolnosti, uzdižete se iznad
nečega što vam izgleda kao ograničenje, uviđate veću dobrotu u sebi
i drugima, te stvarate život ispunjen samopoštovanjem, većim uspje­
hom i trajnom srećom.
Naglasci • •

1. Možemo donositi pozitivne odluke u vezi s načinom na koji govo­

rimo i komuniciramo s drugima.
2. Ponižavanje ili povređivanje drugih rijetko dovodi do rješenja
problema.
3. Ljubazne riječi pune razumijevanja nude moćnu potporu.
4. Uspjeh možda nije jednokratni događaj; akumulirani niz događaja
oblikuje uspješan život.
5. Rezultati iz prošlosti mogu ukazivati na čovjekov budući potenci-
jal.
6. Etičnost i duhovna načela trebali bi biti apsolutna osnova svega
što činimo u životu.
7. Put do uspjeha utirite služenjem drugima.
8. Odbijajte jučerašnje »ostatke« prenositi u današnji dan!
9. Vječita je sadašnjost prostor u kojem se odvija naš život.
10. Razvoj je najčešće plod aktivnosti. U rad uložite sebe.
11. Naš odnos s drugima može stvarati nove obrasce sklada i dobre
volje.
12. Unutarnji je mir dragocjena hrana za neograničenu ljubav u sva­
kom trenutku!

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Budistička Tripitaka sadrži niz izreka pod naslovom Dhamma-

pada (»Doktrina«) koje se odnose na dio temeljnih budističkih vjero­
vanja predstavljenih u lako razumljivom i lako pamtljivom obliku:
• Sve što jesmo plod je naših misli: temelji se na našim mislima i
načinjeno je od naših misli.
• Ako čovjek govori ili djeluje sa zlom namjerom, svugdje ga prati
bol, kao što kotač prati nogu vola koji vuče kola; ako čovjek govo­
ri i djeluje čistih misli, sreća ga prati poput sjene koja ga nikada
ne napušta.
• Promišljenošću, obuzdavanjem i samonadzorom, mudar će si čov­
jek izgraditi otok koji nijedna poplava neće preplaviti.
• Makar i tisuću puta išao u bitke protiv tisuća ljudi, čovjek je naj­
veći osvajač ako ovlada sobom.
• Neka čovjek bijes nadvlada ljubavlju, zlo dobrim, pohlepu liberal­
nom širinom, a laži istinom.
• Dobri ljudi sjaje izdaleka, poput vrhova Himalaje.
— Joseph Gaer: Vjerovanja vodećih religija
 Tridesetdrugi tjedan

1. ZAKON
Zbog svojih iskustava možemo postati ili ogorčeni ili bolji.
— Eric Butterworth

Svijet je zrcalo i sva­ EKSLIBRIS na jednoj knjizi, stavljen 1940. godine, sadrži i ove ri­
kom čovjeku daje ječi C. Henryja Cooka:
odraz njegovog vlas­
titog lica. Namrštite
mu se i on će vas Svijet je ono što mi od njega stvorimo; naše misli govore kakav će bi­
pogledati na­ ti.
mrgođeno; nasmijte A ako je naš um toliko malen i uzak da vidimo samo to što vidimo,
mu se i smijte se s
Nedostajat će nam profinjene spoznaje i kohezivno djelovanje Ljuba­
njim i bit će vam ve­
dar suputnik vi.
— William Nećemo poznavati vječiti motiv, ljubav prema skladu koji određuje naš
Makepeace cilj,
Thackeray
I uvijek prenosi poruku širenja svjetla u našoj duši.

Svako veliko putovanje, bilo da je riječ o pokušaju uspona na

najvišu planinu ili otkrivanju šire istine o Bogu, obuhvaća i atribute
odluke, odvažnosti i ustrajnosti. Da bismo doživjeli ostvarenje značaj­
ne potrage ili prilike, trebamo li razviti kreativnost, marljivost, gorlji­
vost i smisao? Malo je velikih putovanja koja se mogu dovršiti bez
povremenog skretanja. Bit će trenutaka kad će nam se činiti da smo
se izgubili. Možda će nam se činiti da smo griješili, ili ćemo se pitati
koji je pravi smisao svega. Dio napredovanja na životnome putu sas­
toji se od učenja načina na koji je poteškoće moguće prihvatiti smire­
no, milosrdno i s ljubavlju. Što nam se događa na životnome putu ni-
 Naša radost poput je ni približno toliko važno koliko je važan način na koji se suočavamo
snova s krilima leti; s time što nam se događa. Život nam katkada donosi neočekivane ob­
Zašto tuga onda tre­
rate koji nas privremeno skreću s puta. Međutim, na temelju tih raz­
ba trajati dugo? Bu­
dući da žalost samo nolikih iskustava možemo učiti i nastaviti dalje. Zbog svojih iskustava
pojačava gubitak, možemo postati ili ogorčeni ili bolji.
Ne tugujte za onim Neki mladić obratio se starome svećeniku: »Oče, u glavi mi se
što je iza vas.
pojavljuju raznorazne negativne, neprihvatljive misli i pomalo sam iz­
— Anonimna
gubljen; ne znam kako im se suprotstaviti.«
Stari mu svećenik odgovori: »Pođi sa mnom, sine« i izvede ga
u vrt.
»A sada raširi ruke i hvataj vjetar.«
Iznenađen, mladić ga pogleda. »Oče, ali ne mogu uhvatiti vje-
tar!«
Svećenik se nasmiješi i reče: »Jednako tako ne možeš spriječiti
ni negativne misli. Ali moraš im se čvrsto suprotstavljati. Zadržavati
korisne misli. Odbacivati one koje ne zaslužuju tvoju pozornost«.

Mi smo svijet, mi smo djeca,

jedino mi donosimo dobro.
— Lionel Ritchie

Kao ljudska bića, u teškim trenucima često tražimo viši stu­

panj razumijevanja. Uviđamo li da do svjetla i novih otkrića možemo
doći upravo usred toga što se događa? Je li moguće naučiti kako se
prepustiti izazovima i poteškoćama? Kako zaliječiti i sebe i druge ka­
da nas razdire bol?
Vidim u divovskim Možda je upravo velika žalost i bol jedna od najtežih situacija
razmjerima, i jasno koje uopće možemo iskusiti. Većina nas tako reagira na težak gubitak
kao u laboratorijsko- ili tragičan događaj. Mi sami, ili netko nama blizak, možda smo doži­
me pokusu... da vjeli bolest, tešku nesreću, prekid veze, financijsku katastrofu, gubitak
jačamo upravo od
imovine ili smrt. Čini se da je tuga posve prirodna reakcija na trage­
onoga što uspijemo
nadići. diju. U takvim trenucima često pomažu i velika ljubav i disciplinira­
— John Burroughs nost. Mogu li teški trenuci biti dragocjene prilike za korištenje velike
unutarnje snage i stjecanje većeg duhovnog bogatstva? Kabala, juda-
istički mistični tekst, nudi nam riječi utjehe: »Životne nam nedaće da­
ju energiju da dosegnemo višu razinu«. Važne su naše reakcije.
Hoćemo li utonuti u tugu ili ćemo se otvoriti prema daru i sreći koji
niču iz tuge?
Predanost načelu prema kojem u svakom trenutku dajemo naj­
više od sebe, u svim okolnostima i svim uvjetima, omogućuje nam da
pronađemo vrijednost i pridamo vrijednost svakom iskustvu. Što god
 se događalo, ako smo svjesni i otvoreni, uviđamo da uvijek možemo
mnogo naučiti. Možemo li zahvaljujući današnjim iskustvima razviti
svoje razloge za sreću i nadarenost? I uvijek imamo mogućnost izbo­
ra. Možemo postati ogorčeni ili možemo svjesno postati bolji i veći.
Kad naučimo spoznavati da svako iskustvo donosi određeni oblik
sreće, naša se uzrujanost razblažuje. Stječemo energiju kojom se
možemo vinuti do uzvišene razine svijesti u svim područjima života.
Povezujemo se s koristima iz prilika i otkrivamo nove dubine mudro­
sti i ljubavi u mogućnostima koje pred nama otvara život.

Vaš način života u tolikoj mjeri ne određuje ono što vam život do­
nosi, koliko stav koji imate prema životu; ne toliko ono što vam se
događa koliko način na koji vaš um gleda na to što vam se do­
gađa. Okolnosti i situacije životu pridaju određene boje, ali zato
ste dobili um kojim možete birati koje će to boje biti.
— John Homer Miller

*
2. ZAKON
Sreća nije u stvarima, nego u vama. — Anonimna

Punina je radosti i SREĆA JE ISKUSTVO kojem vjerojatno teži svaki čovjek, tako da se čes­
sreće u tome da u to postavlja pitanje: Gdje pronaći sreću? Sreća nije u stvarima, nego
svemu opažamo u svima nama. Sreća je unutarnja stvar! Ne možemo je »tražiti oko se­
Boga. be«. Neki ljudi i godinama traže izvan sebe — u stvarima, ljudima,
— Julian
mjestima ili situacijama — a sve u potrazi za srećom. Vrlo je vjerojat­
iz Norwicha
no da ste već čuli riječi poput: »Bio bih sretan samo kad bih vozio
Mercedes«. »Bila bih sretna kad bih živjela u velikoj kući na uzvisini«.
»Bila bih sretna kada bih mogla putovati svijetom«. Kad! Trajna i is­
tinska sreća izvire iz duhovne dimenzije. Sreća može poteći i iz oslo­
bađanja naših kreativnih sposobnosti radi ostvarivanja značajnih cilje­
va ili unaprjeđenja svrhe i smisla.
Autor Izreka (17:22) govori nam: »Veselo je srce izvrstan li­
jek, a neveseo duh suši kosti«. Čak i neki današnji znanstvenici dola­
ze do sve izraženijeg zaključka da je naša sposobnost da se smijemo
i radujemo valjan pokazatelj stanja našega zdravlja. Ljudi koji imaju
smisao za humor i sposobnost da se šale na vlastiti račun često vide
»vedru« stranu života. Jeste li znali da radost i smijeh mogu poticati
Duh Sveti samo je u rad naših unutarnjih organa i da pomažu u smanjenju krvnog tlaka?
onome koji ima ra­ Radost i sreća pomažu opuštanju, pa tako i raspršuju bol. Dio naših
dosno srce.
mišića aktivira se zahvaljujući smijehu; kada se prestanemo smijati,
— Talmud
mišići se opuštaju. Vedro je srce izvrstan lijek jer pozitivne emocije
poput radosti, sreće, raspoloženja i smijeha utječu ne samo na naš
imunosni sustav, nego nam daju i osjećaj da je u našem svijetu sve u
redu.
Norman Cousins, autor Anatomije bolesti, od liječnika je doz­
nao da mu se stanje leđne moždine ubrzano pogoršava, te da za tu
bolest praktički nema lijeka. Svjestan vrijednosti smijeha i radosti,
Norman je odlučio pogledati sve urnebesno smiješne filmove koje mu
je obitelj uspjela nabaviti i donijeti u bolnicu. Knjiga Anatomija boles­
Živimo u sve većoj ti opisuje kako se riješio neizlječive bolesti zahvaljujući lijeku koji se
radosti i sreći!
zove smijeh. Zvukovi sreće ne donose ozdravljenje samo tijelu, nego i
— Dhammapada
duhu.
Kako bismo »pokrenuli« unutarnju radost, moramo pronaći
neku korisnu aktivnost. Pred nama su brojne mogućnosti za korisno
služenje u područjima u kojima je pomoć itekako potrebna, poput
dobrovoljnog rada u bolnicama, bliskog pomaganja djeci kojoj takva
briga može mnogo pomoći, ili čitanja štićenicima staračkih domova.
Mogućnostima za davanje i primanje sreće jednostavno nema kraja!
Pravo je čudo u svemu tome to što sreća često počiva u boža-
nskome pojmu neograničene ljubavi. Ne u tome kad nas netko voli,
nego u tome kada mi nekoga volimo, jer kada zračimo ljubavlju, au­
tomatski nas vole! Prisjetite se molitve sv. Franje Asiškog koji je re­
kao: »0, božanski Gospodaru, omogući mi da toliko ne tražim utjehu
koliko nastojim utješiti. Da ne nastojim biti shvaćen koliko nastojim
shvatiti, da ne nastojim biti voljen koliko nastojim voljeti. Jer primamo
samo davanjem. A oprošteno nam je samo kada opraštamo«. Kakve
prelijepe istine!
Neki poslovni čovjek obraćao se skupini školaraca, govoreći o
radosti i sreći koje osjeća dok radi. Tražeći primjer koji će djeca lako
shvatiti, prepričao im je jedno iskustvo iz djetinjstva. Kao dječak
obožavao je penjati se na drveće, osobito na divovski hrast koji je ras­
tao pred kuhinjskim prozorom kuće u kojoj je odrastao. Kad god je
zbog škole ili braće i sestara osjećao pritisak, uspeo bi se na od­
ređenu granu i privio uz deblo. Kad je puhalo, zamišljao je da on i sta­
blo polagano i skladno plešu na vjetru. Činilo mu se da stablo voli nje­
govu nazočnost. Nikada ga nije ništa pitalo, niti sumnjalo u njega. A
siva vjeverica koja je živjela više u krošnji često se spuštala i sjedila u
njegovoj blizini.
Taj je čovjek djeci ispričao kako su i vrhovi stabala izvrsni za
igranje. Gore se stječe dojam da vrijeme stoji. U blizini neba i obla-
 Iz sreće se rađaju ka uvidio je da je povezan s nečim daleko većim od sebe samog. I, što
sva stvorenja, zahva­ je možda bilo još najbolje od svega, s te je visine mogao promatrati
ljujući sreći se razvi­
cijeli obzor i svijet gledati iz vjevericje perspektive! Imao je osjećaj da
jaju i u sreću se
vraćaju. ga stablo drži u zagrljaju, te da je tako i u zagrljaju prirodnoga svije­
— Upanišade ta. Nakon obilaska svojeg svetog mjesta na stablu, uvijek se dobro os­
jećao. Kad god bi osjetio umor, sjećao se osjećaja radosti koji se uvi­
jek pojavljivao nakon tih dragocjenih trenutaka provedenih sa stab­
lom.

Najveća radost čovjeku koji razmišlja jest istraživanje i tiho pošto­

vanje prema neistraženome.
— Goethe

Univerzalna inteligencija — životna energija ili božansko —

nije statična. Sam nas život podsjeća da je kreativnost uvijek aktivna,
da je u stalnome protoku. Kad univerzalnoj energiji omogućimo da
protječe kroz nas, projiciramo li se i sami u uvijek pokretno i skladno
jedinstvo duha? Ona se kreće kroz nas. Izražava se kroz naš um i naše
djelovanje. Plod je počesto osjećaj povezanosti s cjelokupnim živo­
tom. Kada snazi božanske ljubavi omogućimo da protječe kroz nas,
put duše koja se razvija počinje donositi veliku radost i sreću.

*
3. ZAKON
Umirovljenje može biti početak korisne karijere.

VEĆINA LJUDI veću sreću doživljava kada je tijekom cijelog života akti­
vna. Neki će možda zabrinuto govoriti o mogućnosti umirovljenja, dok
će se drugi radovati mogućnosti da čine nešto vrlo korisno. Umirov­
ljenje nije završetak života! Jedna omiljena dugogodišnja učiteljica us­
poredila je odlazak u mirovinu s nabavkom novih automobilskih gu­
ma, tvrdeći da jedva čeka takvu promjenu, kako bi nastavila s radom.
Namjera joj je bila u mirovini matematici poučavati posebnu skupinu
učenika. Malena skupina učenika tako je željno iščekivala njezinu lju­
bav, potporu i znanje. Jedan čovjek, zaposlen u velikoj tvrtki iz koje je
 Radnik se poznaje obavezno morao otići u mirovinu, rekao je da jednostavno »prelazi u
po radu. drugo godišnje doba« u životnome pozivu! Mirovina nije smak svijeta
— Jean
ni završetak života, kao što ni dobivanje prvog posla nije početak ni
de /a Fontaine
svijeta ni života.
Umirovljenje daje najbolje rezultate kada ga ljudi pomno ispla­
niraju. Posve je u redu zaključiti karijeru pod uvjetom da smo isplani­
rali plodonosne aktivnosti koje će ispuniti prazan prostor. Dobro je
postaviti nove i realistične ciljeve za vrijeme kada ćemo možda imati
više vremena da ispunimo neke od produktivnih stvari za koje možda
nismo imali vremena. Često se događa da, ako budućnost isplanira­
mo do pojedinosti, naše djelovanje nakon umirovljenja može biti i pro­
duktivnije od onoga što smo godinama radili za plaću!
Sav je rad... pleme­ U članku pod naslovom »Nikako završetak« Martha Smock
nit; rad je sam po piše: »Starost je pitanje svijesti, a istina o vašoj dobi kaže da ste u Du­
sebi plemenit... La­
hu ni stari ni mladi. Duhovno ste biće na stalnome životnom putova­
godan život nije ni
za jednog čovjeka,
nju. Iza vas je mnogo toga, ali je mnogo toga i pred vama... Odlazak
ni za jednog boga. u mirovinu ne znači da više ne trebate sudjelovati u životu. On vam ne
— Thomas Carlyle oduzima ništa od istinske svrhe, smisla i mjesta u životu.
Ako čovjek nema planove, tada je umirovljenje, osobito u ra­
noj dobi, gotovo oblik samoubojstva. Jer nije vrijeme za to da se opus­
tite i ne radite baš ništa. To nije ni mudro ni zdravo. Ono što je u smi­
slu konkretnog posla ostavljeno na polici, tek je jedna faza čovjekove
produktivnosti.

Čovjek, za razliku svega ostalog organskog ili anorganskog u sve­

miru, razvojem nadilazi rad, hoda stubama svojih zamisli, dolazi
ispred svojih postignuća.
Svakog trenutka svo­ — John Steinbeck
jega života molim —
ne na koljenima, ne­ Gospođa Talbot bila je imućna žena iz Daytona, u Ohiju. Nije
go svojim radom. igrala nikakvu ulogu u tvrtki koja joj je donosila veliku zaradu i mog­
Rad i štovanje u me­ la je jednostavno ne raditi ništa. Umjesto toga, vijeme je posvetila po­
ni su jedno.
maganju djeci i unučadi, te prijateljima, traženjem članaka koji nadah­
— Susan B. Anthony
njuju. Jednom na godinu sastavljala je kalendar od 365 bitnih odlo­
maka, po jedan za svaki dan u godini. Oni kojima bi dala kalendar
često bi se uzdignuli upravo zahvaljujući takvom nadahnuću. Oni su,
pak, poruku često prenosili drugima, koji su je širili dalje i dalje i da­
lje, pa je od njezina rada koristi na koncu imao širok krug ljudi!
Gospoda Talbot mudro je koristila vrijeme za korisnu i sretnu aktiv­
nost.
Jedna nagrada daleko nadilazi sav novac, nagrade i počasti.
Riječ je o osjećaju da smo ispunili dužnost, obavili posao i služili na
O, narode moj! Radi najbolji mogući način. Riječ je o osjećaju sreće i zadovoljstva zahva­
u skladu sa snagom ljujući stvarnome davanju i pomaganju drugima da steknu radost zah­
koju imaš.
valjujući tome što također daju.
— Kuran
Jedan posrednik u prodaji nekretnina nekoliko je godina živio
od provizije, te je rekao prijatelju: »Znaš, bilo bi mi užasno teško vra­
titi se na stalnu plaću. Mušterijama pružam kvalitetnu uslugu, a u
skladu s time nagrada mi je provizija«. Potom mu je još objasnio da
kad nekome služi, to čini ne razmišljajući o konkretnoj nagradi baš od
te osobe. Služi najbolje što može, a ostalo prepušta Bogu!
Kad napredujemo uz osjećaj samopouzdanja i tako nailazimo
na nove načine života koji nam se otvaraju nakon umirovljenja, dani i
godine koji su pred nama uistinu mogu biti sretni. Ako je rad ključan
za dobrobit svih pripadnika ljudske zajednice, tada on i oplemenjuje.
Iz dana u dan trebamo samo tražiti prilike da s ljubavlju služimo i spo­
znajemo istinu koja govori da Božjoj dobroti nema kraja!

*
4. ZAKON
Sreća koju tražimo neprestano nam izmiče; sreća koju pružamo
uvijek se vraća. — Andersen

Trud u cilju usrećiva­ SREĆA BLISTA kao istinska duhovna odlika. Srodna je neogra­
nja drugih uzdiže ničenoj ljubavi, mudrosti, poštovanju, zahvalnosti i svim ostalim
nas iznad nas samih.
božanskim pojmovima iz srca božanskoga. Sreća je stanje duha
— Lydia M. Child
koje pomaže svima. Sreća je neopipljiva vrijednost koja nam po­
maže da na zemlji stvorimo kraljevstvo nebesko. Griješimo ako
tražimo »stvari« umjesto da nastojimo svima pružati sreću.
Možda ćemo se baviti »traženjem sreće«, umjesto da usrećujemo
druge. Kakve su posljedice?
Helen Keller kaže: »Mnogi griješe u predodžbama u vezi sa
srećom. Do nje se ne dolazi zadovoljavanjem vlastitih poriva, nego
odanošću vrijednim ciljevima«. Riječ je o čudesnoj istini. A Robert J.
McCracken piše: »Najzaraznije sretni ljudi oni su koji zaboravljaju se­
be misleći na druge i služeći drugima. Sreća ne niče iz hotimičnog
vabljenja, nego iz potpunog predavanja višim vrijednostima«. I to je is­
tina: Sreća koju tražimo neprestano nam izmiče; sreća koju pružamo
uvijek se vraća. U sebi nosimo mehanizam koji izaziva sreću, gdje god
bili, kamo god išli.
 Tko god krene u Što je onda doista sreća? Je li moguće da je plod pronalaženja
potjeru za srećom radosti u produktivnome radu, u obavljanju posla uz poštovanje i zah­
uvidjet će da mu
valnost? Ostvarujemo li sreću kada svaki novi dan doživljavamo kao
ona bježi.
dragocjeni novčić, tek nastao u ruci Božjoj, te ga provodimo mudro i
— Harry Emerson
Fosdick promišljeno? Je li sreća plod pronalaženja radosti i zahvalnosti za ono
što jesmo, uz istodobno posezanje prema višim oblicima smisla? Je li
sreća nusproizvod poštenja, iskrenosti i odanosti najboljem obliku
našeg vlastitog »ja«, unutar poštenoga života i odanosti plemenitim ci­
ljevima? Je li sreća unutarnji mir koji je plod opraštanja i sebi i drugi­
ma, bez obzira na situaciju? Širi li se sreća na temelju doživljavanja
tolikih poteškoća koje nas jačaju i tolikih nedaća zahvaljujući kojima
postajemo mudriji?

Oni koji ne traže sreću najvjerojatnije će je pronaći, jer oni koji

traže zaboravljaju da čovjek najlakše postaje sretan kada teži tuđoj
sreći.
— Martin Luther King, Jr.

Postavite si sljedeće pitanje: Koliko je vjerojatno da je božan­

ski smisao traženje sreće jedne od nebrojenih vrsta bića koja čine ma­
nje od tisućitog dijela povijesti jednog od milijardi planeta? Daleko je
vjerojatnije da su ljudi stvoreni kako bi pripomogli ubrzanju božanske
kreativnosti.
Jedan od načina doživljavanja sreće jest i posvećivanje nekoj
Vedrina u umu aktivnosti koja nije izravno usmjerena na to da nam pruža sreću. Na
održava svojevrsno primjer, ako razvijamo darove i počinjemo se isticati u određenoj ak­
danje svjetlo i ispu­
tivnosti, možemo ostvariti i sreću i uspjeh. Između ostalih načina,
njava ga stalnim i
nepromjenjivim
sreću ćemo lakše shvatiti proučavanjem sretnih ljudi. Pomislite samo
spokojem. na sve ljude koje poznajete ili viđate, a koji zrače srećom. Koji je iz­
— Joseph Addison vor njihove radosti? Što od njih možete naučiti? Uviđate li da sreću,
trajnu sreću, ne pronalazimo primanjem? Umjesto toga, ona je plod
davanja našeg cjelokupnog bića u sklopu reakcije na Božju bezgra­
ničnu ljubav koja protječe kroz nas.
Silno je važno da potpunije shvatimo, da odgovorno razumije­
mo, cilj svojega postojanja, te vlastitu blisku i stalnu povezanost s
Božjim životom. Kada je tako, uvidjet ćemo da se život odvija kroz nas
i da se izražava kroz darove našega srca, naše glave i našeg pomaga­
nja drugima. A naša će sreća bujati i prelijevati se, te tako utjecati na
sve na koje nailazimo.

*
 5. ZAKON
Misli ispunjene sumnjom i strahom siguran su put do neuspjeha.
— Brian Adams

Izazivamo ono čega U KNJIZI Pozitivno načelo danas Norman Vincent Peale piše:
se bojimo.
— Elbert Hubbard
U čovjekovoj prirodi postoji duboko izražena sklonost: čovjek
postaje točno ono što ili kako se zamišlja. Najčešće se izjednačujemo
s vlastitom procjenom o sebi, bilo da se cijenimo ili ne. Mi sami od­
ređujemo ili vlastita ograničenja ili neograničen potencijal za razvoj.
Oni koji razmišljaju negativno u krajnosti uništavaju same se­
be. Kada bez prestanka odašilju negativne misli, na negativan način
aktiviraju svijet oko sebe... Negativno razmišljanje, koje projicira ne­
gativne misli, čovjeku tako najčešče donosi negativne ishode. To je
krajnje određeni i nepromjenjivi zakon uma. S druge strane, ljudi ko­
ji razmišljaju pozitivno, neprestano odašilju pozitivne misli, zajedno s
ključnim mentalnim slikama nade, optimizma i kreativnosti. Stoga svi­
jet oko sebe aktiviraju pozitivno i snažno privlače pozitivne ishode. I
to je temeljni zakon djelovanja uma.

Ovladavanje načelom pozitivnog razmišljanja i razvijanja spo­

sobnosti za korištenje pozitivne energije u svim situacijama može biti
temelj uspješnog djelovanja. To znači da se oslobađamo sumornih
misli koje nas ograničavaju. A srodne čudovišne misli sumnje i straha
nedvojbeno su mračne i sumorne, ograničavaju i vode u neuspjeh. Ka­
da im dopustimo da se zadrže u umu, te dvije negativne sile mogu se
množiti i pogaziti čovjekovu sposobnost razvijanja pozitivnih strategi­
ja koje će mu pomoći da nadvlada privremene poteškoće.

Pokušajte doći do cilja, i ni u jednom trenutku ne pomislite da

postoji nešto što potragom nije moguće pronaći.
— Robert Herrick

Kako preuzeti nadzor nad situacijom? Kako doseći ono mjes­

to u svijesti u kojem možemo biti pozitivni, gorljivi i istinski svjesni
djelovanja duha? Nadzor nad situacijom preuzimamo kada dosežemo
svijest da imamo moć ovladavanja vlastitim mislima i osjećajima. Uz­
dižemo se iz zabrinutosti, sumnje i straha čim spoznamo da možemo
razviti protusredstva i nove prilike, te da nadziremo situaciju koja je
 Sumnje i ljubomora pred nama. Nismo rođeni za neuspjeh; rođeni smo za uspjeh. Jedna
često donose upravo od tajni uspjeha jest odustajanje od negativnih misli i izlika. Umjesto
ono čega se boje.
toga, prigrlite životni stil davanja. Budite uvjereni da se marljiv rad i
— Thomas Jefferson
ustrajnost isplate.
Misli su putevi, a pozitivne su misli putevi koji vode prema go­
re. Kada nam um blokiraju strah i sumnja, misli nam često donose ne­
uspjeh i poraz. Kada dobro odaberemo misaone puteve, kada su oni
pozitivni i puni gorljivosti, moguće je doći do iznimnih rezultata.
Emmet Fox služio se izrazom »mentalni ekvivalent«, koji je u
međuvremenu stekao dubok smisao. Na primjer, ako se u čovjeku po­
Strah i ljubav nikako javi divna i nadahnjujuća misao u vezi sa zdravljem, i njegov »menta­
ne mogu ići ruku lni ekvivalent« života bit će pozitivan i pomagati mu da nadvlada fi­
pod ruku.
zičku bolest. Netko može imati »mentalni ekvivalent« unutarnjeg mira
— Litavska izreka
i sklada, tako da će mu život protjecati bez poteškoća i prepreka. Naši
»mentalni ekvivalenti« postaju veliki planovi na temelju kojih iz­
građujemo život. Iako u životu ima područja u kojima priželjkujete
Čovjek bez samo- promjenu, nema sumnje da je prvo i najvažnije područje kojem treba­
nadzora nalik je na te posvetiti pozornost upravo mentalni stav.
brod bez kormila.
Dvije su prijateljice ručale u restoranu i potpuno uživale u tak­
— Filipinska izreka
vom društvu. Nakon jednog zatišja u razgovoru, jedna je žena drugoj
rekla: »Čini mi se da si u životu tako bezbrižna, kao da uopće nemaš
problema. Zar te doista nikada ništa ne muči? U čemu je tajna?«
Njezina se prijateljica nasmiješila i rekla: »Oh, da, i ja imam
svakodnevnih problema kao i svi ostali, ali sam naučila zbog njih se
ne brinuti. Kad mi se u životu pojavi problem, sjednem i pomno raz­
motrim situaciju. Ako mogu nešto poduzeti, dajem sve od sebe kako
bih nešto promijenila. Ako mi se čini da je zalogaj za mene prekru­
pan, posve se umirim i molitvom tražim savjet. Potom osluškujem.
Nakon nekog vremena pojavljuje se zamisao za rješenje i povodim se
za njom. Mogla bih ti opisati hrpu naoko nemogućih situacija koje
sam riješila samo zahvaljujući tome što poznajem izvor svoje dobro­
te!«
Možemo čvrsto odlučiti da nas stvari koje se događaju oko nas
neće uznemiravati. Kad naučimo nadzirati vlastite emocije, postajemo
središtima pomaganja, zahvalnosti i veće snage. Kad poznajemo izvor
vlastite dobrote i kada svakodnevno zastajemo kako bismo se poveza­
li s tim unutarnjim izvorom, misli sumnje i straha jednostavno nema­
ju priliku aktivirati se u našem životu.
Naglasci ••

1. Svako veliko putovanje obuhvaća elemente odluke, odvažnosti i

snalažljivosti.
2. Važno je prema svakom iskustvu postupati najbolje koliko vam to
trenutačne sposobnosti dopuštaju.
3. Predanost davanju maksimuma u svakom trenutku, u svim okol­
nostima i pod svim uvjetima može vam omogućiti da pronalazite
vrijednost i pridajete vrijednost svakom iskustvu.
4. Radost i sreća prirođene su odlike. Ne počivaju u stvarima, nego
u svakome od nas.
5. Čudo ukupne sreće često počiva u božanskome pojmu neogra­
ničene ljubavi.
6. Umirovljenje daje najbolje rezultate kada ljudi planiraju nastavak
produktivnosti.
7. Vaša svrha i mjesto u životu nastavljaju se i nakon umirovljenja.
8. Jedan od načina izražavanja sreće sastoji se i u tome da činite
nešto za nekog drugog.
9. Vedrina je stanje duha koje privlači brojne darove i razloge za
sreću.
10. Život možemo promijeniti mijenjanjem misli.
11. Ovladavanje načelom pozitivnog razmišljanja i razvijanje sposob­
nosti korištenja pozitivne energije u svakoj situaciji može biti te­
melj uspješnog djelovanja.
12. Sumnja i strah neće naći mjesta u našem životu ako im to ne do­
pustimo.

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Sve što je na nebu i sve što je na zemlji izravan je dokaz otkri­
vanja Božjih odlika i imena, kao što je u svakom atomu spremljen sve­
ti znak koji itekako rječito govori o otkrivanju onog najvećeg mogućeg
Svjetla. Čini mi se da nijedno biće ne bi moglo postojati kada ne bi
bilo snage tog otkrivenja. Kako su samo raskošni blistavi odsjaji zna­
nja u svakom atomu i kako su nepregledni oceani mudrosti koji se
kreću u svakoj kapljici! U najvećoj mogućoj mjeri, to vrijedi i za čov­
jeka, koji je, među svim živućim stvorenjima dobio takve darove i ko­
ji je izdvojen radi veličanstvene slave takvoga priznanja. Jer u njemu
se mogu otkriti sve odlike i imena Božja, u mjeri u kojoj nijedno dru­
go stvoreno biće nije nadmašilo. Svi ti nazivi i odlike mogu se primi­
jeniti na njega. Čak je i On rekao: »Čovjek je Moja misterija, Ja sam
njegova misterija«.
— Kitab-i-iqan
 Tridesettreći tjedan

1. ZAKON
Poznat ćete ih po njihovim plodovima. — Matej 7:16

Blag se um poznaje BOŽANSKO naš život može dodirnuti ili pokrenuti na niz raznoraznih
po blagim djelima. načina. Jedan je od njih misterija smisla, svrhe, osjećaja za usmjere­
— Edmund Spenser nost i cilj, načina na koji se orijentiramo u životu i radu. U knjizi Moć
smisla Richard J. Leider opisuje »smisao« kao: »spoznaju nazočnosti
svetoga u nama i izbora rada koji je u skladu s tom nazočnošću. Smi­
sao određuje naš doprinos životu. Izraz može pronaći u obitelji, za­
jednici, odnosu, poslu i duhovnim aktivnostima. Od života dobivamo
što dajemo i pritom shvaćamo više od toga što točno znači otkriti vla­
stitu svrhu i smisao«. Plodovi duhovnog života odlike su zahvaljujući
kojima u svaki odnos i sve što radimo možemo unijeti božansku bes­
konačnu ljubav.
tako nam primjeran
Tijekom služenja na Zemlji Isus je onima koji su bili u blizini
život ne donosi sa­ rekao: »Poznat ćete ih po njihovim plodovima«. Poslije je apostol Pa-
mo ugled, nego i vao točno naveo što su ti »plodovi«: »Plod su duha: ljubav, radost, mir,
drugima daje poticaj strpljivost, blagost, dobrota, vjernost, krotkost, uzdržljivost; protiv
na dobra djela zah­
ovih ne postoji zakon« (Galaćanima 5:22-23).
valjujući kojima
živimo. Što znače riječi »protiv ovih ne postoji zakon«? Znači li to da
— George Chapman i nema potrebe za zakonom? Možete li zamisliti donošenje zakona ko­
ji bi građanima zabranili da iskazuju ljubav, radost, mir, strpljivost,
blagost, dobrotu, vjernost, krotkost i suzdržljivost? Čudesne i dobre
mogućnosti »plodova duha« dio su božanskoga ideala svake osobe. 1
kao što se u svakoj sjemenci jabuke nalazi potencijal za nastanak sta­
bla koje će nositi slasno, zrelo voće, tako se u svakoj osobi nalaze
stvarnosti potencijala koji nam je tako slobodno predan! Naša je
dužnost sada njegovati to dragocjeno sjeme kako bismo došli do obil­
ne žetve.
Moguće je da smo na pragu otvaranja novih vrata. Naša uzdi­
gnuta svijest mogla bi nas provesti kroz ta vrata i uvesti u prošireni
svijet dobrote, dati nam priliku da istinski doživimo »kraljevstvo ne­
besko« na zemlji.

Velike stvari koje namjeravate jednom učiniti moraju imati

početak ako ih kanite jednom ostvariti, pa stoga nešto korisno
počnite raditi već danas.
— Grenville Kleiser

Promotrimo sada pomnije blistavo blago tih »plodova«. Jedan

je od velikih duhovnih savjeta »volite se«. Bi li te riječi mogle biti boža­
nske iskre koje našem srcu (emocijama i osjećajima), duši (duhovnim
sposobnostima) i umu (mislima, mentalnim sposobnostima) pridaju
plamen kreativnosti i običnoga života? Toliko se piše o ljubavi. Ljubav
nazivaju i »materijom koja ujedinjuje i uvodi sklad u svemir«. Neogra­
ničena je ljubav unutarnja odlika koja opaža dobrotu svugdje i u sve­
mu. Upravo zahvaljujući ljubavi koja se razvija često uspijevamo steći
sposobnost da budemo korisniji kao ljudska bića. Korištenje snage
neograničene ljubavi može pomoći u raspršivanju svakog oblika nes­
klada.
Što je radost? Što je sreća? Možda ćemo pomisliti da je riječ
o plodu sretnih okolnosti. Neki puta možda i jest tako. Ali zreliji pog­
led kazuje nam da je riječ o popratnoj pojavi razmjerne dobrote i
služenja drugima. Radost i sreća su uzrok, a ne posljedica. Riječ je o
duhovnome načelu, koje nam je dostupno u svakom trenutku. Mnogo
je načina na koje je moguće izraziti radost i poslužiti kao pozitivan ut­
jecaj: ugodnim i ljubaznim riječima, iskrenim osmijehom, čak i smis-
lom za humor. Duhovna radost nikada nije neumjesna, jer je riječ o
dubokome i trajnome osjećaju mira i uravnoteženosti koji doživljava­
mo kada smo usredotočeni u snazi kojom dobro djeluje na sve. Jedan
od paradoksa istine sastoji se u tome što sretno srce privlači sve što
mu je potrebno za trajnu sreću. A srce nam uvijek može biti sretno
ako se služimo radosnim prednostima i plodonosnim svojstvima svo­
je duhovne prirode.
Postoji li uopće netko tko, na nekoj dubokoj razini postojanih
ne priželjkuje dar mira? A mir je daleko više od stanja u kojem smo
oslobođeni sukoba. Kraljevstvo mira svakako je u nama i mi sami ima-
mo moć i mogućnost odrediti kako se osjećamo. Mir često proistječe
iz toga da znamo kako ne postoji mjesto na kojem mi možemo biti, a
da ondje nema i božanskoga, tako da živimo na temelju univerzalnih
načela, osjećaja smisla i svrhe, te predanosti služenju s ljubavlju.
Koliki su među nama, u pojedinim trenucima, žudjeli za više
strpljivosti, osobito kada je trebalo nadvladati okolnosti koje nas uz­
rujavaju?! Pa ipak, kada znamo da nam duh daje snagu da nastavimo
sve dok ne riješimo sve što je pred nama, možemo biti strpljiviji. Ka­
da strpljivost smatramo duhovnim načelom, uviđamo li da je strplji­
vost dinamična, a ne pasivna? Uz duhovnu strpljivost, više ne gubimo
dragocjeno vrijeme ni energiju opirući se situacijama. Umjesto toga,
tražimo rješenje.
Blagost i ljubaznost prelijep su i obziran izraz neograničene
ljubavi. Blagost nam otvara put prema beskonačnome dobru koje
može ući u nas, a zatim i iz nas zračiti i obasjavati sve što nas okružu­
je. Blagost oslobađa protok božanske radosti i ljubavi u našoj duši.
Od nje svi imaju koristi. Možete li zamisliti kako bi nam se život pro­
mijenio kada bismo strah i krivnju zamijenili ljubavlju, opraštanjem,
blagošću i dobrotom? Na što želimo usredotočiti pozornost?

Čovjek je čovjek jer može slobodno djelovati unutar okvira svoje

sudbine. Slobodno može razmatrati, donositi odluke i birati iz­
među ponuđenih mogućnosti. Od životinja se razlikuje upravo po
slobodi odlučivanja u prilog dobru ili zlu, za cestu ljepote ili za
blatnjavi put ružne izrođenosti.
— Martin Luther King, Jr.

Lowell Fillmore rekao je: »Dobrota je više od pukog suzdrža­

vanja od zlih postupaka. Riječ je o čvrstoj i pozitivnoj svijesti o neu­
pitnoj Božjoj savršenosti«. U sklopu konfucijanizma, načelo koje se
naziva Jen tvrdi da čista dobrota postoji u središtu čovjekova bića u
kojem se nalazi i duh. Čisto ili dobro srce često se prepoznaje prema
mislima i ponašanju. Raspolažemo unutarnjom duhovnom snagom ko­
ja je u stanju održavati nas kada nam je to potrebno; pomaže nam da
se razvijamo i širimo dobrotu svoje istinske prirode.
Vjernost znači pouzdanost u svakom trenutku. Ako ste »vjerna
osoba«, znači da ste pouzdani. Održavate obećanja. Iskreni ste i
pošteni i ulijevate sigurnost. Nastojite živjeti časno i karakterno u sve­
mu. Dosljedni ste svojim stavovima. Pritom nije riječ o trenutačnome
osjećaju, nego o usidrenosti i čvrstini u univerzalnome načelu koje
može voditi naš život.
 Krotkost može silno pomoći onima koji nastoje steći veće spo­
znaje. Oni koji žele biti mudri molitvom traže srce puno razumijeva­
nja. Takvo je srce prepuno ljubavi, mudrosti, suosjećanja, vizije i spo­
sobnosti ostvarivanja vizije. Krotkost utire put miru i poniznosti. Kro-
tkošću se često dolazi do vrijednih postignuća i kad sila ne daje rezul­
tate. Krotkost u pojedincu može ukazivati na to da su univerzalni za­
koni i načela snažne sile koje tu osobu usmjeravaju kroz cijeli život.
Krotkost donosi i korisna iskustva mira i slobode, uspjeha i zado­
voljstva.
Suzdržljivost je istinsko ishodište svih oblika vladanja. U poje­
dinim trenucima možda nam se neće dopasti način na koji razmišlja­
mo, osjećamo ili djelujemo. Kada dođe do toga, možemo zastati i
pozvati pozitivne misli i osjećaje koje će zamijeniti one koji nam se ne
sviđaju. Ako osjećamo nelagodu zbog vlastitih postupaka, možemo
promijeniti ponašanje. Raspolažemo potrebnim duhovnim »pomagali­
ma« da se izrazimo na najviši i najplemenitiji mogući način. Možemo
upotrijebiti te sposobnosti i preuzeti nadzor nad svojim životom, a u
svemu počinjemo od samonadzora i suzdržljivosti.
Kako možemo biti istinski sretni u vezi s nekim životnim pla­
nom koji nije donio žetvu korisnih duhovnih plodova? Odlučimo se za
mogućnosti koje odražavaju naše božansko »ja«. Ponovimo tok univer­
zalne energije koji će preplaviti naše biće, proširiti bit toga tko smo i
što smo.

*
2. ZAKON
Veličine nema gdje Optimizam ima korijene u trajnoj dobroti. — Anonimna
nema i jednostavno­
sti, dobrote i istine. YOGANANDA nam govori: »Gotovo je nemoguće ljudskim jezikom opi­
— Lav Tolstoj
sati kozmičku pustolovinu Božjega stvaranja i njezinu profinjenu is­
prepletenost s pojedinačnim životnim pustolovinama nebrojenih ljud­
skih bića«. Život se često smatra najvećom uopće zamislivom pusto­
lovinom. Moguće je da na više različitih načina svatko od nas osjeća
duboku misteriju osjećaja da živimo. Kada se dijete rodi ili kada nas
pogodi smrt bliske osobe, misterija života postaje osobnija, bliskija i
opipljivija. Možemo uočiti božansku veličinu u blistavome zalasku
sunca, u ugodnoj toplini proljetne kiše, te u rascvjetalim godišnjim
Neka vam lice uvijek dobima života. U svakodnevnome životu uočavamo veličinu božansko­
bude na suncu, pa ga koje nas okružuje.
nikada nećete vidjeti
Kako živimo iz dana u dan? Ne teoretski, ne filozofski ili ide­
sjene.
— E. C. McKenzie alistički, nego kako doista živimo? Je li sve što govorimo i činimo ko­
risno i produktivno? Je li svijet bolji jer smo i mi njegov dio? Jedna je
žena sadila cvijeće gdje god je živjela jer je željela uljepšati svoj ko­
madić Zemlje! Svatko tko je prošao pokraj njega uživao je u ljepoti
njezina vrta! Možemo li živjeti tako da je svaki dan bezgranično
važan? Kako to postići? Je li vam kada palo na pamet da ste uronjeni
u područje beskonačne duhovne moći i da je možete naučiti koristiti?
Kako?

Optimist možda neće razumjeti, ili ako razumije, možda se neće

složiti s dominantnim stavovima; no on vjeruje, zna, da će, dugo­
ročno gledano, i s vremenom prevagu odnijeti sve ono što je ispra­
vno i najbolje.
— Thomas A. Buckner

Čini se da se kod mnogih ljudi pojavljuje sve izraženija želja da

budu potpunije i vidljivije živi. Počinjemo li uviđati da smo ovdje zbog
određene svrhe? Izgleda li da nas nešto vuče na duhovno putovanje?
Optimizam je čovje­
Možemo početi tražiti više oblike znanja: duhu koji je spreman traži­
kova putovnica koja
ga vodi u bolje sutra. ti otvaraju se stotine vrata!
— Anonimna Što čovjeka vodi prema napretku? Svjesno i odmah možda i ne
znamo razloge koji nas potiču naprijed. Ali je li točno da se »nešto« u
nama budi? Bi li to mogla biti sve veća gorljivost prema mnogobroj­
nim prilikama koje nas pozivaju da proširimo i napregnemo um i
proširimo perspektivu? Bi li to »unutarnje komešanje« moglo biti na­
da u to da ćemo ostvariti ciljeve? Posjeduje li život blistavilo koje nas
vuče naprijed u potrazi za povećanim služenjem i stvaranjem koristi?
Je li moguće da »optimizam ima korijene u trajnoj dobroti«, te da os­
jećamo poziv pozitivnih stavova? Mogu li misli o jedinstvu i poveza­
nosti graditi samopouzdanje i poticati nas da učimo nove načine raz­
mišljanja, pa tako i alternative rješavanju sukoba agresijom? Je li sve
to dio trajne dobrote prirođene čovječanstvu?
Kada otkrijemo sposobnost vlastite duše da pronalazi dobrotu
u svakoj situaciji — i radosnoj i tužnoj — možemo li se probuditi i
spoznati veću slobodu, više oblike izražavanja i veće koristi? Možemo
li postati istraživačima i otkrivačima blagoslova duha? Možemo li u
svemu oko sebe uviđati obnovljeni osjećaj zahvalnosti? Možemo li po-
Beskonačna Dobrota kazati svoju gorljivost prema životu, oduševljenju omogućiti da se pre­
ima toliko široke ru­ lije u sve što činimo sve dok ne počne utjecati na sve oko nas? Je li
ke da prihvaća sve
moguće da ta moćna energija simbolizira ono što se naziva »dodirom
što joj se obrati.
— Dante s beskonačnošću božanskoga«?
Optimističan čovjek život tumači na najpovoljnije načine i sa­
mopouzdano radi na pomagalima i lijekovima. Jeste li uočili kako se
sve odvija posve pozitivno kada ljudi očekuju pozitivne ishode? Opti-
mističnost ne znači da usput nećete nailaziti na izazove. Međutim, op­
timističan stav sa sobom nosi i svijest o tome da svaka situacija sadrži
i potencijal za pozitivan ishod i veće dobro. Namjera je optimista up­
ravo otkrivanje tog dobra! Kada se nađe pred preprekom, optimist
traži rješenja. Otvorena uma i iskreno gleda pozitivne strane i traži
najpovoljnije i najplemenitije ishode. Optimizam širi radost i sreću!

Dobrota je uvijek prednost. Čovjek koji je iskren, srdačan i koris­

tan možda nikada neće postati slavan, no poštuju ga i vole svi koji
ga poznaju. Tako je postavio čvrste temelje uspjeha i imat će život
dostojan življenja.
— Herbert N. Casson

Emerson gorljivo i rječito piše upravo o optimizmu; i to u raz­

doblju nakon bolesti i smrti prve supruge, dvojice braće i obožavanog
šestogodišnjeg sina. Intenzitet takvih tragedija kod nekih bi ljudi izaz­
vao ogorčenost i ciničnost. lako je doživio duboku bol i žalost, kod
Emersona je vjera u dobrotu života održala njegovu ljubav prema ko­
risnim zamislima.
Svatko od nas također može spoznati i izraziti ono što je
Emerson nazvao »Nepogrešivim povjerenjem i... vizijom koja vidi da
je istinito ono što je najbolje. S takvim stavom čovjek može odbaciti
sve nesigurnosti i strahove i imati vjere u to da će vrijeme otkriti od­
govore na svaku osobnu zagonetku«.

*
 3. ZAKON
Držiš li da znaš sve, manje je vjerojatno da ćeš još učiti.

ČOVJEKOV KARAKTER i razvoj često se smatraju svjetlom ostvare­

Tko ostvari vlastitu
predodžbu o veličini nja nekog materijalnog cilja, poput povećanja broja osobnih, pos­
zacijelo je o njoj lovnih ili društvenih prilika. U postupanju s vlastitom temeljnom
uvijek imao vrlo loše ljudskom vrijednošću, važno je da se podsjetite da stav o vlasti­
mišljenje.
toj vrijednosti po definiciji dolazi od nas samih. Bit te čudesne
— William Hazlitt
vlastite vrijednosti često se izvodi iz primjene naših osobnih da­
rova, sposobnosti i mogućnosti na kreativnim i korisnim područji­
ma. Ta svijest o vlastitoj vrijednosti bitno se razlikuje od napuha­
nog ega i besciljnog ponosa.
Je li vam se dogodilo da ste u društvu nekoga tko je, kako se
čini, zaglavio u zamci ega, uvjeren da već sve zna, da ima odgovore
na sva pitanja, pa je odlučio više ne slušati što drugi nude? Kako ste
se tada vi osjećali? Vjerojatno se radilo o nelagodnoj situaciji, jer je
razgovor bio jednostran, pri čemu je vaš sugovornik u nebesa dizao
svoje navodne uspjehe i znanje.
Suvremeni se um Riječ »ego« ima mnogo različitih tumačenja. Neki ljudi na ego
malo-pomalo otvara
gledaju kao na nesvjesni dio svojega bića koji često nastoji ostvariti
prema različitim vizi­
jama stvarnosti. nadzor nad našim svakodnevnim životom. Drugi ego opisuju kao
— Sogyal Rinpoche ekskluzivni aspekt naše stvarnosti, za razliku od duhovnoga dijela ko­
ji definiramo kao dušu. Međutim, bi li praktičnija i možda točnija de­
finicija mogla jednostavno glasiti: »način na koji percipiramo sebe i
način na koji izražavamo svoju percepciju o nadmoći«?

Učenje smatrati pripremom za nešto više od učenja automatski

znači da smo i prije početka porazili taj postupak. Najvažniji stav
koji je moguće stvoriti jest želja za nastavljanjem učenja.
— Daniel Bell

U Tibetskoj knjizi živih i mrtvih Sogyal Rinpoche navodi koris­

tan opis ega:

Dvoje ljudi u vama živi cijeli život. Jedan je ego, to brbljavo,

napadno, zahtjevno, histerično i proračunato biće; drugo je skriveno
duhovno biće, čiji spokojan glas mudrosti čujete rijetko i još rjeđe na
njega obraćate pozornost. Kad sve više i više slušate učenja, promis-
Najprazniji je na ci­ lite o njima i ugradite ih u život, vaš unutarnji glas, vaša prirođena
jelome svijetu onaj mudrost prosuđivanja... budi se i jača, a vi počinjete uviđati razliku
koji je pun sebe.
između takvog usmjeravanja i raznoraznih bučnih i primamljivih gla­
— E. C. McKenzie
sova ega.

Djelotvoran način oslobađanja od svega čime nas sputava ego

jest slušanje i učenje, razmišljanje i rasuđivanje. Ako smo uvjereni da
sve znamo, vjerojatnost da ćemo nešto naučiti daleko je manja. A da
Bog se i dalje obraća bismo istinski slušali i učili korisno je odbaciti sve predrasude i tuđe
onima koji žele
riječi slušati otvorena uma. Otvorenost je ključna za razvoj, a volja ga
slušati.
— Anonimna pokreće. Ne moramo prihvaćati sve tuđe stavove i zamisli, ali ih
možemo promišljeno razmotriti. Otvara nam se mogućnost da
zadržimo korisne informacije i oslobodimo se onoga što nije presud­
no. Kako čuti usmjeravanje duha koji šapuće ako neprestano priča
možda i o nevažnim stvarima? Kada otvoreno slušate tuđe stavove,
uočavate li mnoge nove i uzbudljive načine na koje možete promotri­
ti određenu temu?

Ako je čovjek dosegao točku u kojoj je toliko zadovoljan da govo­

ri: 'Ne želim znati ništa više, ništa više činiti, ništa više biti', našao
se u stanju u kojem ga treba pretvoriti u mumiju.
— Henry Ward Beecher

Umijeće slušanja kao iskustvo nam može donijeti i poniznost.

Na primjer, proučite li jedan običan list koji je pao s divovskoga sta­
bla, doslovce ćete otkriti mnoštvo načina na koje ga je moguće pro­
matrati. Slikar ili pjesnik možda će uočiti formu, boju i ljepotu iz pot­
puno drukčije perspektive. Glazbenik će možda čuti još neodsviranu
simfoniju. Biolog će vidjeti dokaz o svrsi i smislu u najjednostavnijim
izrazima prirode. Atomski fizičar vidjet će bilijune atoma unutar fan­
tastične organizacije. Vrtlar će u listu vidjeti prepreku ljepoti održava­
nog travnjaka. Gusjenica će u listu vidjeti hranu koja će joj pomoći u
metamorfozi, dosezanju ljepote leptira. Čuda koja su plod Božjega
stvaranja postoje u izobilju, čak i u najobičnijem listu!
Oni koji ponizno pristupaju životu priznaju da je cjelokupan
svemir i sva bića koja su u njemu — i vidljiva i nevidljiva — vjerojat­
no potekla od bezgraničnog i bezvremenog stvoritelja. Mi znamo ne­
izrecivo malo. Dar učenja jedan je od najvećih darova koje si možemo
priuštiti! Učenjem poniznosti uviđamo da je smisao života na zemlji
neizrecivo dublji od svega što čovjekov um može spoznati. Svako
 Prilike se često pro­ Božje dijete treba marljivo nastojati pronaći i pridržavati se Božje sv­
puštaju jer emitira­ rhe, ali pritom ne biti toliko egoistično da pomisli kako shvaća besko­
mo kada bismo tre­
bali slušati.
načan Božji um. Poniznost je usklađena s Bogom i Božjom svrhom,
— E. C. McKenzie dok su ponos i oholost u raskoraku s duhovnim načelima.
Kada mislimo da znamo sve, ograničavamo se i sputavamo.
Njegovanjem otvorenosti, pripravnosti, gorljivosti, širine vizije i
poštovanja prema svim oblicima života možemo promijeniti cjelokup­
nu atmosferu u svojem umu. Potom u naš život može ući božanski
duh, koji će raspršiti čovjekov ego i novonastali vakuum ispuniti neo­
graničenom ljubavlju koja nas navodi na to da slušamo i učimo.

*
4. ZAKON

Nikoga još nikada nisu slavili zbog nečega što je dobio. Slava je
bila nagrada za ono što je dao. — Calvin Coolidge

Čovjekove zasluge U LUKINU EVANĐELJU Isus govori: »Dajte, pa će vam se davati: dobra,
ne smijemo mjeriti
zbijena, stresena i preobilna mjera iskrenut će vam se u skut, jer će
prema njegovim ve­
likim odlikama, ne­ vam se mjeriti mjerom kojom mjerite« (6:38). Isus ovdje navodi te­
go prema tome kako meljni životni zakon koji su prepoznali mnogi veliki duhovni vođe, kao
se njima služi. i mnogi istinski uspješni pojedinci.
— Francois
Due de La Rochefo­
Volite li posao koji radite, u njega ćete uložiti cijelog sebe, slo­
ucauld bodno dajući energiju i cjelokupan dar. Kada tako dajete, radite zbog
radosti uspjeha. Kada s drugima dijelite svoje sposobnosti, dar pošto­
vanja, opipljivog ili neopipljivog, postaje dijelom vašeg svakodnevnog
života. Opipljivo poštovanje i zahvalnost može se sastojati od novčane
koristi ili nečijeg dara za to što ste učinili. Neopipljivi oblici mogu bi­
ti zahvalnost za to što ste učinili, kao i ugled. Velike nagrade prois­
tječu iz vaše vlastite radosti zbog činjenice da ste korisni. S druge
strane, ako radite za plaću, ako ste pripravni činiti samo ono za što
mislite da vas plaćaju, te ne činite baš ništa više, po svoj ćete prilici
zamrziti posao.
Kod Boba je bilo upravo tako. Osam sati na dan, pet dana u
tjednu, godinu za godinom, zarađivao je plaću uz minimum uloženog
truda. Uvijek se činilo da je umoran i nezadovoljan, a posao je krivio
za nebrojene druge probleme.
 Ljubazne riječi ne Međutim, uživao je u jednom: volio je gledati kći kako igra
prodiru toliko dubo­
dječju verziju baseballa. Kada mu se ukazala prilika da postane trene­
ko kao glas
o dobroti.
rom njezine momčadi, objeručke ju je prihvatio. Iako je trenerska
— Mencius dužnost iziskivala mnogo vremena i predanosti, Bobu to nije smetalo.
Govorio je kako ga vrijeme koje posvećuje tim djevojčicama ispunja­
va novom energijom. Na završetku sezone, njegova je ekipa osvojila
prvenstvo, a Bobu su u beskraj zahvaljivali roditelji oduševljeni inten­
zitetom njegove predanosti.

Čovjek je već bitan na svijetu kad se zna da se na njega možemo

implicitno osloniti. Često sam susretao ljude koji su imali prednost
u položaju, časti i zaradi jer su bili na takvom glasu: kada bi rekao
da nešto zna, takav bi čovjek to i znao, a kada bi rekao da će
nešto učiniti, održao bi obećanje.
— Edward Bulwer-Lytton

Dobrota je plod čov­ Nasreću, priči tu nije kraj. Na nagovor zabrinute supruge, Bob
jekovih vlastitih je odlučio potražiti duhovne savjete u vezi s problemima na profesio­
zasluga.
nalnome planu. Terapeut mu je predložio da i poslu počne pristupati
— Heloise
s istim entuzijazmom koji ulaže u treniranje djevojačke momčadi. Bob
je nevoljko pristao i obećao da će pokušati.
Na svoje veliko iznenađenje, tako je na poslu počeo prim­
jećivati stvari zahvaljujući kojima je rad svakog dana postajao sve za­
nimljiviji. Počeo se zanimati za život kolega. Samome sebi postavljao
je izazove: pronaći načine na koje će unaprijediti način na koji obav­
lja posao. Radio je kao da je vlasnik tvrtke, a ne »tek još jedan kotačić
u mehanizmu«. Bob je počeo nadređenima predlagati rješenja za dje­
Koji želi osigurati
dobrobit drugima lotvorniji rad svojega odjela. Na svoje neizmjerno iznenađenje, počeo
već ju je osigurao je čak i izvan posla razmišljati kako bolje raditi! Bob se danas svako­
sebi. ga dana budi uz osjećaj želje i gorljivosti umjesto tupog beznađa.
— Konfucije
Naučio je vrijednu i važnu lekciju iskrenog i poštenog davanja u svim
djelatnostima i aktivnostima.
Mala je vjerojatnost da ćete u nečemu što zanemarujete pos­
tati stručni i vješti. I moguće je da neće biti lako osloboditi se unutar­
njeg nemira i previranja dok kao ljudsko biće ne razvijete osjećaj ak­
tivnosti unutar vlastitog životnog smisla. Pronalaženje i koncentriranje
na smisao i svrhu pomaže vam da aktivnosti usmjerite na korisna i po­
voljna područja u kojima životu možete davati neusporedivo više. Da­
vanje može biti slično financijskim ulaganjima. Ako ulažete nepro­
mišljeno i bez truda i pripreme, dugoročno ćete vjerojatno doživjeti
neuspjeh. S druge strane, kada mudro ulažete energiju, zanimanje i
sposobnosti, veći su izgledi za uspjeh.
 Zapamtite da puko ulaganje vremena u nešto ne znači da se
tome predajete i posvećujete. Postoje različiti stupnjevi davanja. Svo­
ju pozornost, zanimanje, ljubav, maštu i kreativnost posvetite zadaći
koja je pred vama. Na taj je način nepovoljnu okolnost moguće tran­
sformirati tako da vam se vraća korisno; bit će to »dobra, zbijena,
stresena i preobilna mjera«, koja će vam doći »u skut, jer će vam se
mjeriti mjerom kojom mjerite«. Taj životni zakon i u vašem slučaju
može funkcionirati jednako dobro kao kod Boba i kao i kod milijuna
drugih koji su ga otkrili. Manje razmišljajte o tome što možete steći,
a više o tome što možete dati. Tako ćete možda uvidjeti da vaš život
poprima sjaj o kakvom niste ni sanjali.

*
5. ZAKON
Sjena neznanja zove se strah. — J. Jelinek

Nema te sile koja STRAH se često smatra jednim od najvećih izazova s kojima se danas
trajno može izdržati susrećemo, i kao pojedinci i kao društvo. Iz manje poželjne perspek­
pritisak straha. tive, strah nam onemogućuje da se u potpunosti izrazimo. Strah od
— Ciceron
odbijanja možda će nam onemogućiti da radimo na komuniciranju i
prijateljstvima koji su potrebni za normalan život. Strah od neuspjeha
možda će nam onemogućiti da se posvetimo plodonosnim aktivnosti­
ma. Misaoni obrazac straha može izazvati egocentričan način života.
Strah od nekonformizma možda će nas navesti da se odreknemo di­
jela vlastite individualnosti. Strah može izazvati neosjetljivost i ne­
poštovanje. Strah od toga da nećemo imati dovoljno možda će nam
onemogućiti da uvidimo univerzalno načelo obilja koje djeluje unutar
našeg života. Strah izaziva i blokade, onemogućavajući nam da voli­
mo sebe i druge. Nerazuman i iracionalan strah ograničava nas i zat­
vara u nevidljiv zatvor.
Ipak, strah koji je usmjeren na samoočuvanje može biti koris­
tan. Instinktivna svijest o opasnosti može nam ukazati na potencijalnu
prijetnju i pomoći nam da mobiliziramo snagu potrebnu kako bismo
izbjegli ozljede.
Sada kada sve naprednija komunikacijska tehnologija u mno­
ge domove sve brže dovodi događaje iz cijeloga svijeta, doznajemo
mnogo toga o drugim kulturama, a sjena neznanja može se raspršiti
zajedno sa strahom od nepoznatoga. Otpor je počesto temeljni ele-
 Strah se raspršuje ment straha od promjena. U tom je slučaju nužno upotrijebiti misli ta­
kad se suočimo s ko da pozitivno zamišljamo ciljeve kojima težimo. Nizozemski filozof
činjenicama.
Spinoza rekao je: »Uvidio sam da sve stvari kojih se plašim i koje me
— Frank Tyger
plaše u sebi nemaju ni dobro i zlo, osim samog djelovanja na um«.
Strah je već dugo plod čovjekova ega. Kako? Kada još ne
shvaćamo da smo dio božanskog plana, zbog čega ćemo možda
odašiljati energiju straha umjesto energije ljubavi. Kada naučimo
doživljavati neograničenu ljubav, na snažan način protjerujemo strah i
transformiramo vlastiti život. Jednako tako, kad se služimo tehnikom
promatranja samih sebe, lakše se oslobađamo lažnih procjena o sebi.
U obraćanju Kongresu 6. siječnja 1941. Franklin Delano Ro­
osevelt napisao je ove besmrtne riječi: »Radujemo se svijetu utemelje­
Tko se boji, izvoru
nom na četirima ključnim ljudskim slobodama. Prva je sloboda govo­
straha daje moć da
njime vlada. ra i izražavanja — svugdje u svijetu. Druga je sloboda koja svakom
— Maurska izreka čovjeku dopušta da štuje Boga kako god želi — svugdje u svijetu.
Treća je sloboda od neimaštine... svugdje u svijetu. Četvrta je slobo­
da od straha... bilo gdje u svijetu«.

Najveći izvor tuge u životu nisu gubici i nesreće, nego strah.

— Arthur Christopher Benson

Radi oslobađanja od sjene neznanja i njezina pratitelja, straha,

često moramo sklopiti nov sporazum sa stvarnošću. Stvari kojih se
najčešće pribojavamo često se mogu objasniti uz malo istraživanja.
Vivikenanda kaže: Cvijet nestaje sam po sebi kada plod počne rasti«.
Kada znamo da je božanska ljubav uvijek s nama, pojam straha jed­
nostavno nestaje. A kada se riješimo straha, u nama se razvija svrho­
vito samopouzdanje koje odražava našu sve izraženiju svijest. Strah se
često raspršuje kada odbacimo sumnju.
Svi oblici straha, i stvarni i zamišljeni, mogu samo smetati
našem razvoju. Odvažnost i poduzetnost medu najvećim su oblicima
energije koja služi za nadvladavanje straha. Riječ je o iskrama koje
potiču pozitivne korake prema korisnome razvoju. A budući da je »sje­
na neznanja strah«, koji su vam se to strahovi ispriječili na putu potra­
ge za boljim životom? Strahove izvedite na svjetlo, kako biste uništili
njihove sjene i kako biste smanjili pritisak, oslobodili se njihova stis­
ka. Duboko udahnite i protjerajte sve oblike straha. Dokinite kaos ko­
ji su izazivali strah i neznanje. Naučite lekciju odvažnosti i domišlja­
tosti, kako biste oblikovali plodonosan život kakav priželjkujete.

*
Naglasci ••

1. Osvrnite se na članak o »plodovima duha«. Koliko uspješno u sva­

kodnevnome životu ubirete taj urod?
2. Plodovi duha dostupni su vam za korištenje, cijelo vrijeme, u svim
okolnostima i situacijama.
3. Optimist život tumači na najpovoljniji mogući način, te sa samo­
pouzdanjem očekuje sve najbolje što se uopće može dogoditi.
4. Pesimist se boji nesreća pa ih stoga neki put i privlači!
5. Djelotvoran način za otkrivanje slobode sastoji se od slušanja i
učenja, promišljanja i razlučivanja.
6. Umijeće slušanja može služiti kao iskustvo poniznosti.
7. Kad mislimo da sve znamo, ograničavamo se i sputavamo.
8. Kad dajete, radite za radost postignuća i uspjeha; kada svoje bla­
go dijelite s drugima, dar poštovanja i zahvalnosti, bio opipljiv ili
neopipljiv, postaje dijelom vašeg svakodnevnog života.
9. Iskreno i pošteno davanje ima veliku vrijednost.
10. Kad naučite iskusiti neograničenu ljubav, na snažan ćete se način
riješiti straha i transformirati vlastiti život.
11. Stvari kojih se najčešće bojimo često se objašnjavaju i rasprsuju
zahvaljujući ispitivanju i promišljanju.
12. Svi oblici straha, stvarnog ili zamišljenog, mogu kočiti naš razvoj.

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

I SVI BUDITE JEDNO

— Hilda Kellis

Pogledah na Istok
i ugledah Vjernike u turbanima i ogrtačima
kako na koljenima idu prema Meki.
Bog/Alah zračio je iz svakog srca.
U tom trenutku
spoznah značenje Jedinstva.

Pogledah na Zapad,
prema svojoj zemlji i ljudima, pa zatim
još dalje na Zapad. I vidjeh
kako svak odražava Gospodnje svjetlo.
U crkvama, u hramovima
i ne u crkvama ili hramovima:
na piknicima, u parkovima,
za stolovima u važnim uredima —
odražavaju Svjetlo i Ljubav
onako kako ih shvaćaju.
U tom trenutku
spoznah značenje Jedinstva.

Pogledah na Jug i ugledah veličanstveno

blistava i ozarena lica
koja pjevaju o Njegovoj Ljubavi. U crkvicama,
na obroncima, u dolinama, u gradovima.
Malena djeca, visoka djeca —
svi izražavaju Ljubav prema Bogu.
Pojedinačno i kreativno jedinstveno.
U tom trenutku spoznah značenje Jedinstva.

Moje unutarnje oči skrenu još jednom,

ovaj put na Sjever.
Prijatelji, obitelji, u nepristupačnome visočju
pod snijegom i u svoj veličini,
oko ognjišta, u psećim zapregama,
dok leden vjetar šapuće zagonetne zvukove
sa svih strana. I u svakome biću
ugledah čvrstu i jasnu sliku
izražene Ljubavi prema Bogu.
U tom trenutku
spoznah značenje Jedinstva.

Kraljevstvo ne pronalazimo
u razlikama, čak ni u jednakosti
svjetskih religija, nego u
stalnim i sve širim
izrazima Jedinstva.
Zahvaljujem na Snazi i Ljubavi
koja otvara nam srca,
kako bismo svi bili jedno.
 Tridesetčetvrti tjedan

1. ZAKON
Čovjek se mora disciplinirati dobrim mislima, dobrim riječima i
dobrim djelima. — Spis iz zoroastrizma

I ako nadvlada mili­ PUTOVANJE prema jedinstvu i cjelovitosti čest je motiv raznih definici­
june vojnika na boj­ ja duhovnosti. Psihoterapeutkinja Molly Young Brown piše: »Kada ši­
nome polju, čovjek rimo svijest, jačamo usredotočenost, pojašnjavamo svrhu, transformi­
je najplemenitiji ramo unutarnje demone, razvijamo volju i donosimo svjesne odluke,
pobjednik kada ov­
krećemo se u smjeru dublje povezanosti sa svojim duhovnim Ja«. Sa­
lada sobom.
— Dhammapada modisciplina je važno pomagalo u izgradnji temelja za sretan i us­
pješan život. Mnoge definicije produktivnijeg života navode na zak­
ljučak da duhovnost može biti svakodnevna pustolovina koja dolazi u
dodir praktički sa svim područjima našega života. A duhovnost ima
onoliko izraza koliko ima pojedinaca s različitim interesima, vrijedno­
stima, stavovima i tradicijama.
Kakve slike u vašem umu budi riječ »disciplina«? Kod nekih
ljudi disciplina poprima oblik strogog režima, nadzora ili kazne. Kod
drugih može značiti područje proučavanja, dio znanja, školovanje, pri­
premanje, ponašanje ili ovladavanje sobom. U ovome ćemo članku is­
tražiti »disciplinu« sa stajališta školovanja ili obrazovanja. Područje
proučavanja mogao bi biti osobni razvoj, pri čemu se nastojimo du­
hovno obrazovati u smjeru pozitivnog držanja, što će rezultirati višim
Ovo je istinsko zna­ stupnjem vladanja sobom. Do tog cilja najlakše ćemo doći dobrim
nje: tražiti Sebe kao mislima, dobrim riječima i dobrim djelima. Život ispunjen korisnim
trajni istinski cilj traj­ postignućima i smislom u domašaju je sviju nas; za njim trebamo sa­
ne mudrosti.
mo posegnuti. Mentalni, emocionalni i fizički aspekti našega bića mo-
— Bhagavad Gita
Doista činim što go­ gu služiti kao korisni instrumenti izražavanja. Kada spoznamo da
vorim i djelima
možemo birati kako ćemo razmišljati, što ćemo osjećati, te, u velikoj
održavam riječ.
— Hinduizam
mjeri, doživljavati, počinjemo napredovati prema višem stupnju ovla­
davanja sobom.

Koji se želi širiti na području sreće neka temelje položi u dnu

svojega srca.
— Taoistička izreka

Sam se životni proces svakodnevno odvija u velikoj i daleko­

sežnoj školi koju nazivamo životom. U tom okruženju naš cilj nije tek
znati i razumjeti duhovnost, nego je i obuhvatiti u svim našim nasto­
janjima. Svatko tko traži konačne odgovore polazi na jedinstvenu pus­
tolovinu traženja. Čovjekova priroda često traži savršeni ili najkoris­
niji obrazac koji će usmjeravati naš razvoj. Kako ćemo postati duhov­
Čovjek mora djelo­
vati prikladno u vezi no zrelijima? Kako dodatno razviti duhovne navike poput molitve, me­
s drugim čovjekom ditacije i pozitivnih stavova i prakse u današnjem užurbanom svijetu?
kao što djeluje i u Traži li duhovni razvoj osobnu disciplinu koja se razlikuje od
vezi s Bogom.
fizičke, emocionalne i mentalne discipline, ali je istodobno i obuh­
— Talmud
vaća? Kada nas vodi ili »disciplinira« naša duhovna priroda — koja
obuhvaća i mudrost, ljubav, razumijevanje, radost i suosjećanje — te
sam život, možemo li se mijenjati i korisno i kreativno?

Ostvarenje Istine uzvišenije je od svega ostaloga; no još je

uzvišeniji istinit život.
— Sikhska vjera

I da se poslužimo jednom drevnom izrekom: »Prije nego što

možemo započeti dan, moramo ustati iz postelje!« Da bismo slušali
nastavu s područja napredne trigonometrije, prvo moramo svladati
osnove matematike. Želimo li se duhovno razvijati, važno je da se dis­
cipliniramo dobrim mislima, dobrim riječima i dobrim djelima. Naša
žudnja za razvojem višeg oblika svijesti mora postati dovoljno izraže­
na da prodre kroz naporan i monoton ritam svakodnevnog života. Is­
krena želja, pozitivan stav, te povećan trud u velikoj mjeri određuju us­
pjeh naše pustolovine.
Proces življenja posve izvjesno nije besciljna aktivnost. Svaki
nam novi dan donosi novu pozadinu, vidljivu stvarnost, prolazna isku­
stva, prilike, te novi i izazovni dio puta na kojem nastojimo ostvariti
ciljeve. Je li moguće da svatko od nas ima duhovni razlog za postoja-
 nje i da je naš svijet nepotpun dok ne otkrijemo taj razlog ili svrhu?
Kada svjesnim izborom uzdižemo svoje svakodnevne aktivnosti du­
hovnim nadahnućem, naš se način života dramatično poboljšava.
Kad činimo praktički sve, obično je potrebno postaviti odgo­
varajuće temelje. Dobre misli iziskuju svijest o tome da ono što ugla­
vnom mislimo u velikoj mjeri određuje što doživljavamo. Dobre riječi
simboli su dobrih misli. Naše riječi imaju moć jer su slušni ili pisani
izraz misli. Koristimo stoga riječi oprezno i pomno, te izgovarajmo
samo ono što iskreno mislimo. Potom se povedimo za dobrim misli­
ma i dobrim riječima koje ćemo pretočiti u dobra djela i dobro djelo­
vanje, u skladu s našim riječima.

*
2. ZAKON
Ili si dio problema ili si dio rješenja. — Eldridge Cleaver

Trn je moguće izva­ OBIČNO se kaže da na svijetu postoje dvije vrste ljudi: oni koji vide
diti jedino ako znaš problem, određuju ga i opisuju, zbog njega se tuže, te na koncu pos­
gdje je.
— Tagore
taju dijelom problema; drugi, pak, kada ugledaju problem, odmah
počinju tražiti rješenje. Osobi koja se koncentrira na problem život
može izgledati kao teška muka, stalna borba. Međutim, za one koji
traže rješenja, život donosi mnogobrojne prilike za razvoj. Svatko po­
jedinačno odlučuje kako će reagirati na pojedine životne situacije. A
ishod? »Ili ste dio problema ili ste dio rješenja.«
Biti dijelom problema obično je vrlo lako, jer koncentriranje na

Svi nepovoljni i dep-

mnogobrojne proturječne činjenice i moguće scenarije nudi mnoštvo
rimantni utjecaji mo­ različitih razloga zbog kojih se nešto ne može postići. Vjerojatno je
gu se nadvladati, ne nužno uložiti više truda kako bismo um disciplinirali tako da otkrije
borbom, nego
načine na koje je problem moguće riješiti. Ipak, ono što možda izgle­
izdizanjem na višu
razinu.
da kao nepremostiva prepreka onima koji se koncentriraju na prob­
— Charles Caleb lem, često je izvrsna prilika za otkrivanje i rast onima koji traže rješe­
Colton nja.
Jedna priča govori o dvojici muškaraca koji su kasno jedne
noći šetali šumom. Bilo je vrlo mračno i njih su dvojica teško razabi­
rali put pred sobom. Iznenada su i jedan i drugi upali u veliku rupu
dotada prekrivenu granama i lišćem. Činilo se da neće moći izići bez
pomoći izvana. Zdvajajući nad takvom nesretnom sudbinom, jedan je
 Nedaće su škola j u ­ od njih sjeo, dlanovima prekrio lice i ostao nepomično sjediti u tom
naštva, ustrajnost položaju. Drugi je muškarac odmah počeo tražiti način izlaženja iz
čovjekova ve-
zamke. I dok je tako pipao u tami, naišao je na dugački korijen koji je
ličanstvenost, a nada
baklja uzvišenih stršao iz zida rupe. Brzo se izvukao i pružio ruku kako bi pomogao i
težnji. prijatelju koji se samo žalio.
— Albert Bez obzira na intenzitet izazova koji se mogu pojaviti, odluke
A. Whitman
koje donosimo u vezi sa suočavanjem sa situacijama mogu biti pre­
sudne u smislu uspjeha ili neuspjeha, i sada i ubuduće. Odlična je po­
moć u svakoj situaciji pozitivno gledanje na stvari ispunjeno ljubavlju
i brižnošću. Čovjek koji voli osjeća ljudske emocije povrijeđenosti, bi­
jesa i frustriranosti, ali čovjek koji voli ne dopušta negativnim emoci­
jama da postanu dominantne. Čovjek koji živi u stavu neograničene
ljubavi brzo oprašta. On će možda prvi otvoriti vrata nužnoj komuni­
kaciji ili u znak pomirenja ponuditi ruku ili zagrljaj. Čovjek koji voli ži­
vi u svijetu ispunjenom ljubavlju, bez obzira na razočaranja, tugu, raz­
ličite stupnjeve stresa ili probleme.
Bilo da se ljudi ponašaju lijepo i srdačno ili odbojno i neugod­
no, u konačnici su ipak ljudska bića, baš kao i mi. I kao mi, više vole
sreću nego tugu i patnju. A kako svi osjećamo identičnu potrebu za
ljubavlju, vrlo je lako shvatiti da su ljudi na koje nailazimo, bez obzi­
ra na okolnosti, naši suputnici na ovom planetu. Stoga se čini vrlo glu­
pim baviti se vanjskim razlikama ili problemima, jer nam je temeljna
priroda ista. Potražite najbolje elemente svake situacije. A zatim bu­
dite kreativni!

Nikada ne želim biti indiferentna prema radostima i ljepotama ži­

vota. Jer zahvaljujući njima, kao i zahvaljujući boli, uviđamo smi­
sao u nasumičnosti, obrasce u kaosu. To ne moramo razumjeti da
bismo shvatili kako se u pozadini zagonetke i očaranosti
krije ljubav.
— Madeleine L'Engle

Kineski vođa Mao Zedong o rješavanju problema rekao je ovo:

»Ne možete riješiti neki problem? Lijepo se bacite na posao, ispitajte
trenutačno stanje i činjenice te povijest problema! Nakon što ga teme­
ljito istražite, znat ćete kako ga riješiti«. To su divne riječi poticaja ko­
je nam govore da trebamo pozornije promatrati i više doznati o činje­
nicama, bez obzira na situaciju.
Čini se da je većinu problema moguće podijeliti u dvije kate­
gorije: mentalne i fizičke. Na većinu nas daleko najviše djeluje um.
 Osim kad smo teško bolesni ili nemamo najnužnija sredstva za život,
fizički aspekti života najčešće igraju sekundarnu ulogu. Um registrira
sve događaje. Ne bi li onda bilo prikladno smatrati da pozitivan stav
koji potiče na razmišljanje, zajedno s neograničenom ljubavlju, širom
otvara nove mogućnosti?
Svjesnim naporom tražite rješenja. Zapamtite, kako biste bili
čovjek obuzet problemima, ne morate imati ni veliku hrabrost, ni ge­
nijalnost, niti se osobito truditi. S druge strane, kada rješavamo pro­
bleme, lakše osjećamo zadovoljstvo, dok je plod često veće samopo­
uzdanje u vezi s vlastitim sposobnostima.

*
3. ZAKON
Dužnik je sluga vjerovniku. — Izreke 22:7

Najsigurniji put do SHAKESPEARE nam govori: »Nikad ne posuđuj od ljudi niti posuđuj nji­
dobivanja kredita ma«. Kako biste izrazili mudrost sadržanu u tim riječima? S jedne
sastoji se u tome da
strane, mogli bismo reći da čovjek koji posuđuje novac vjerojatno ži­
radom dođete do
položaja u kojem vi pod stalnim stresom, svjestan duga koji mora otplatiti. Čovjek koji
vam uopće neće biti posuđuje možda će uvidjeti da ostaje bez radosti jer se brine o otpla­
potreban. ti duga. Naposljetku, što je uopće izazvalo nedostatak? I kako ćete
— Maurice Switzer
uživati u trošenju novca kada zapravo pripada nekom drugom? Oso­
ba koja je posudila novac možda će osjećati nervozu ili nelagodu u na­
zočnosti osobe od koje je novac posudila, ako još nije otplatila dug. I
gdje je u toj situaciji duh osobne slobode?
Abraham Lincoln rekao je: »Nevolja se nećeš osloboditi ako
trošiš više nego što zarađuješ. Sigurnost nećeš steći posuđenim nov­
Imaj više nego što cem«. Dug može biti poput emocionalnog živog blata, koje čovjeka
pokazuješ, govori vuče prema dolje, u strah, nesigurnost i sramotu. Može li sve veći broj
manje nego što znaš,
malih dugova remetiti mir, zahtijevati sve više i više vremena, raz­
posuđuj manje nego
što duguješ. mišljanja i energije? Veliki dugovi mogu posve obuzeti čovjeka, odve­
— William sti ga u totalni strah. Kada dođe do toga, čovjeku će možda biti teško
Shakespeare razmišljati o drugim važnim pitanjima svakodnevnoga života, te će ta­
ko samo dodatno podizati razinu stresa u njegovu životu.
U knjizi Nikome ništa ne budite dužni Ann Ree Colton i Jonat­
han Murro pišu o duhovnim načelima dobrog upravljanja i božanske
providnosti: »Putujte bez suvišne prtljage: 'Nikome ništa ne budite
Mir nije odsustvo ra­ dužni' (Rimljanima 13:8); svakako ponudite svoju žrtvu, svoja duhov­
ta, riječ je o vrlini, na obećanja ostavite na oltaru; krenite dalje i marljivo radite na otpla­
stanju duha, blago­
ti duga neoprezno načinjenog u doba slijepih motiva«.
naklonosti, samopo­
uzdanju, pravdi. Jedan je mladić rano postao svjestan opasnosti duga, te je već
— Benedict Spinoza u tinejdžerskoj dobi zaključio da je najveća prijetnja osobnim financi­
jama mnogih obitelji upravo neumjereno posuđivanje. Stoga se zare-
kao da će drugima posuđivati ako bude nužno, ali da nikada neće po­
suđivati od drugih. I do četrdesete godine tako nije imao ni kreditnu
ni debitnu ili kakvu drugu karticu.
Jedna je mlada žena neočekivano ostala bez muža, s dvoje ma­
le djece. Dug koji je ostavio njezin suprug mnogima bi se činio ma­
lim, no njoj je izgledao strašno. Morala je odmah pronaći posao i
početi raditi kako bi uzdržavala sebe i obitelj. Budući da je odrasla uz
roditelje koji su je učili koliko je važno »nikome ne biti dužan«, mlada
je žena sjela i razradila plan otplaćivanja svih dugova. Nasreću, ubrzo
se zaposlila. Zatim je posjetila sve ljude kojima je nešto dugovala i do­
govorila kako će sve obaveze ispuniti u razumnome roku. Potom je,
radeći na dugoročnijem cilju, počela izvanredno studirati na obližnjem
fakultetu, kako bi stekla viši stupanj obrazovanja i na koncu dobila i
bolji posao. Pronašla je odgovornu osobu koja se brinula za djecu dok
je ona radila i studirala. Zahvaljujući predanosti, marljivosti i trudu, ta
je mlada žena uspjela, ostvarila ciljeve i stekla neizmjerno poštovanje
obitelji, prijatelja, kolega i poslodavaca.

Zapamtite da je vrijeme novac... Zapamtite da je zajam novac...

Onaj za koga se zna da otplaćuje točno i upravo onako kako je
obećao, može u bilo kojem trenutku i u bilo kojoj prilici, prikupiti
sav novac koji mu prijatelji mogu ponuditi... Ukratko, put do bo­
gatstva, ako ga želite, jednako je jednostavan kao put do tržnice.
Ponajviše ovisi o dvjema riječima, marljivosti i štedljivosti; odnos­
no, ni vrijeme ni novac ne trošite uzalud, nego i jedno i drugo
upotrijebite na najbolji mogući način.
— Benjamin Franklin

1 premda je možda životna činjenica da su neki računi kod ne­

kih ljudi jednostavno neizbježni, poput računa za režije, otplata kredi­
ta, medicinskih troškova ili neočekivanih potreba koje se pojavljuju,
možemo se složiti s Buckminsterom Fullerom: »Smatram ključnim i
nužnim sve račune platiti najbrže što mogu«.
Čovjek koji i dalje gomila dugove nepotrebnom kupnjom, ili
možda kako bi uživao u određenom obliku neumjerenog života, doži­
vljava lažan dojam uspjeha i blagostanja. Pritom se ujedno ograničava
na uzak spektar misli, djelovanja i prilika. Jer računi će svakako doći
na naplatu. Dakako, sa stajališta zaduženosti, čovjek nikako ne bi vo­
lio biti sluga drugome. Međutim, suvremene pogodnosti poput kredit­
nih kartica, stambenih kredita, revolving-kredita i otplate na rate pri­
mamljivi su poticaji za trošenje novca.
Nekoliko ključnih sastojaka povezano je s uspješnim i unosnim
životom. Prirodna sklonost prema neovisnosti i samostalnosti, zajed­
no s ambicijama, marljivošću, trudom, kreativnošću i domišljatošću
mogu položiti temelje razmjerno dobrog i kvalitetnog života. Racio­
nalnost i odgovorno ulaženje u rizike ukazuju na zametke uspješnog
poduzetnika. Važan je i osjećaj upravljanja i usmjerenosti. Novac ima
veću vrijednost od običnih svjetovnih dobara. Donosi i povlasticu
mudrog upravljanja sredstvima koja smo stekli. Netko kupuje potreb­
nu odjeću kada prodavaonice održavaju redovite rasprodaje. Netko
koristi snižene cijene u obližnjoj samoposluzi, osobito kada je riječ o
kupnji namirnica koje mogu duže stajati u zamrzivaču i tako širi mo­
gućnosti obiteljskog novca namijenjenog za hranu.
Možda je jedno od najmoćnijih pomagala za život unutar mo­
gućnosti, bez oslanjanja na posuđivanje, upravo nadzor nad mislima.
Upravo na tom području namećemo disciplinu smjeru svojih misli i
emocija. Izdvajamo aktivnosti koje su korisne i donose nam dobrobit,
te donosimo mudre odluke. Njegujemo i razvijamo one ključne osob­
ne odlike koje osiguravaju plodonosan život.

*
4. ZAKON
Što god imaš, moraš ili upotrijebiti ili izgubiti. — Henry Ford

JEDAN MLADI umjetnik nastojao je ostvariti san o tome da živi od crta­

nja stripova. No dok je tražio posao, odbili su ga svi novinski uredni­
ci kojima se obratio. Samo bi pogledali njegove radove, slegnuli ra­
menima i rekli: »Ništa od toga. Nemaš dara. Prebaci se na nešto dru­
go«. Odbijanje za odbijanjem.
Jednog se dana mladić našao u nekoj staroj i ruševnoj radioni­
ci, bez novca i bez osobite nade u uspjeh. Kako je imao vremena nap­
retek, počeo je skicirati prostor i miševe koji su živjeli u njemu. Dok
je promatrao miševe i crtao njihove igre i nepodopštine, ta su ga ma-
 Genijalnost... je la stvorenja sve više i više fascinirala. Počeo se sve više blagonaklono
sposobnost da vidi­ zanimati za miševe, a osobito za jednog malog mišića.
mo deset stvari on­
dje gdje običan čov­
Tada ni slučajno nije uviđao koliko će taj odnos postati važan.
jek vidi jednu, a Čovjek se zvao Walt Disney. A mali miš koji je Waltu poslužio kao
gdje nadaren čovjek predložak za mnoge kasnije crteže dobio je ime Mickey. Walt i Mic­
vidi dvije-tri, kao i key poslije su postali najuspješnijim zabavljačima na svijetu. Waltova
sposobnost da te
kreativnost i mišje smicalice i dogodovštine donijele su radost i smi­
višestruke percepcije
materijalnoga odra­ jeh nebrojenoj djeci — svih uzrasta!
zimo u plodovima Bi li došlo do toga da je Walt Disney odustao kada su razno­
svojega umijeća. razni urednici odbili njegove radove? Što bi bilo da se zaposlio na ne­
— Ezra Pound
kom »normalnom« mjestu? Bi li njegov san počeo blijedjeti u sjećanju?
No Walt Disney vjerovao je u sebe i svoju umjetničku nadarenost. Ni­
je odustao. I dalje je crtao i pritom otkrio snažnu istinu: Neograničene
Božje mogućnosti nalaze se svugdje! I moguće je doći do uspjeha, Čak
i kada se čovjek već, kako mu se čini, nađe na završetku puta! Walt
Disney poslužio se svojim darom i ostvario želje.
Uzdignute glave slijedite uzvišenu viziju! Svaki je životni trenu­
tak dragocjen. Vrijeme koristite mudro. Uspjeh najčešće postižu oni
koji se prilagođavaju i na najbolji način koriste ono čime raspolažu.
Bez obzira na razočaranja do kojih je možda dolazilo, uvijek postoje
prilike da i naoko beskorisne okolnosti pretvorimo u ishodište kreativ­
nog djelovanja. Kao kod Walta Disneyja, vaša izvorna »namjera«
možda se ipak neće ostvariti, no uložite li iskren trud, nešto se mora
dogoditi! Poslužite se onim što imate! Poput mišića koji atrofiraju ka­
da se ne koriste, i dar može blijedjeti ako se ne izražava.

Svaki zlatni izlazak sunca uvodi nove prigode onima koji zadržava­
ju vjeru u sebe i visoko uzdižu glavu. Još nitko nije vidio pijetla
kako kukuriječe pognute glave. Hrabrost za početak i pripravnost
na trajne napore preduvjeti su uspjeha. Svitanje dočekajte sa sa­
mopouzdanjem. Svaki zlatni trenutak ispunite ispravnim razmišlja­
njem i vrijednim naporima. U tom slučaju svaki zlatni suton
donijet će vam radost.
— Alonzo Newton Benn

Kojim točno darovima raspolažete? Što vam se čini, u kojim

područjima izražavanja imate prirodan dar i sposobnosti? Što vam je
dosada najviše koristilo u postizanju uspjeha? Donosi li vam ta aktiv­
nost i radost i sreću? Pruža li mogućnost za služenje? Bi li vam blagi
pomak u sadašnjem gledanju na stvari pomogao da uvidite veću cjeli-
 Nije dovoljno imati nu u sadašnjem znanju ili prirodnim talentima? Možete li spoznaje o
dobar i sposoban svojem daru unijeti u veće razumijevanje ili tržišni potencijal? Svrhu
um. Glavno je dobro
svojih darova ne uviđate iz perspektive ograničenosti. Kako rafinirati
ga koristiti.
— Rene Descartes vlastito shvaćanje onoga što imate? Pokazujte sposobnost donošenja
dobrih procjena i neka vaše današnje odluke budu mudre.
Prihvatite i izražavajte zahvalnost za nadarenost i sposobnost
kojima raspolažete. Spoznajte koliko su dragocjeni i zahvaljujući nji­
ma služite svijetu. U praksi provodite maksimu: »To što jeste Božji je
dar; što od sebe činite vaš je dar Bogu!«

*
5. ZAKON

Dobro je biti važan, ali je važnije biti dobar.

— Izreka

KADA JE obrazac našega života istkan iz filozofije koja govori »Dobro

Čuo sam i spoznao
da su i stege i spas u je biti važan, ali je važnije biti dobar«, pokrećemo moćnu, korisnu i
nama samima. kreativnu energiju. Način na koji reagiramo i što činimo za druge sva­
— Jinizam kako nam se vraća istom mjerom. Kada smo dobri, ljubazni, puni lju­
bavi, velikodušni, otvoreni, pošteni i iskreni, drugi će često prema
nama reagirati upravo tako. Naša važnost za druge često ovisi o po­
kazivanju, posredstvom riječi i djela, činjenice da nam je iskreno sta­
lo do njih i do toga što se događa s njihovim životom.
Kao pripadnici ljudske zajednice, posve prirodno uživamo ka­
da nas netko cijeni i poštuje. Osjećamo toplo zadovoljstvo kada net­
Što god bili — slikar, ko prepozna naša postignuća ili uviđa potencijal u našim sposobnos­
govornik, glazbenik,
tima koji mi sami možda nismo prepoznali. Ipak, trajno samopošto-
spisatelj, vjeroučitelj
ili nešto drugo — vanje počiva na tome kako mjerimo vlastitu vrijednost i sposobnost
znajte da se dopira- suočavanja sa životnim izazovima. Znamo da možemo imati plodonos­
nje do tajne moći i niji život ako svim iskustvima i situacijama pristupamo s ljubavlju i uz
snage sastoji od rada
prikladan i pozitivan stav. Kada uviđamo bit svoje temeljne vrijednos­
u tijesnoj povezanos­
ti s Beskonačnom
ti, znamo da je ljubaznost jednostavno jedan od izraza doživotnog
M o ć i , kako bi nepre­ procesa osobnog razvoja koji treba istraživati i njegovati.
stano djelovala i ma­ Naš se život razvija iz obrazaca naših misli, stavova i vrijedno­
nifestirala se kroz
sti. Ako držimo da »istina uvijek pobjeđuje«, tada u našoj svijesti ne­
vas.
— Ralph Waldo ma mjesta lažima i prijevarama. Ako više važnosti poklonimo obziri­
Trine ma prema drugima nego sebičnim težnjama, tada se tkanina našeg ži-
Oni koji se u ovome vota može istkati od neograničene ljubavi, poniznosti i služenja. Kad
svijetu ponašaju u životu provodimo Zlatno pravilo »Prema drugima se odnosi kako bi
dobro imat će dob­
rotu. htio da se drugi odnose prema tebi«, izražavamo iskrenost i želju za
— Kuran plemenitim ciljevima i svrhom, kao i poštovanje prema prirođenoj
duhovnoj vrijednosti svakog pojedinca.

Čovjek na svijet dolazi nag i nag s njega odlazi; nakon sve te mu­
ke i truda ne odnosi ništa, osim djela koja je ostavio za sobom.
— Iz Rashija

Henry David Thoreau rekao je: »Sviće samo onaj dan u kojem
smo budni«. Koliko smo budni prema procesu postizanja potpunije
svijesti? Kako možemo postati svjesniji sebe i korijena vlastitog po­
našanja? Kako možemo postati svjesniji potreba, ciljeva i vizija dru­
gih? Na koji način možemo njegovati veću svijest u raznoraznim život­
nim područjima? Svjesno širenje svakako nam u velikoj mjeri pomaže
da budemo »bolji«. Ali nastojimo li biti i najbolji, dobri koliko god
možemo biti?
U Dragocjenome sjemenu, lijepoj pjesmi Russella A. Kempa,
nailazimo na određene savjete za dobrotu, zajedno s opisom stvara­
nja raja na zemlji:

U tome kako živimo, u tome što čitamo,

U tome što dijelimo s tuđim potrebama,
U tome kako se razvijamo, u tome čemu težimo,
U uzdizanju vizije do još veće visine;
U dobrim djelima i riječima hvale,
U mirnim satima i aktivnim danima,
U sitnicama koje su uistinu velike,
Sijemo dragocjeno sjeme Kraljevstva.

Kakvo sjeme mi sijemo? Sjeme našega života može se pojavi­

Gle kako je dobro i
kako je milo kao ti u prelijepim i počesto nadahnjujućim iskazima ljubavi prema drugi­
braća zajedno ma. Kroz povezanost s božanskim možemo ostvariti mnogo toga ko­
živjeti. risnoga. Zračimo li svetošću svojega bića prema van, radi kolektivne
— Psalmi 133:1 dobrobiti sviju? Jesmo li se oslobodili egoistične zamke vlastite
važnosti? Znamo da univerzalna božanska inteligencija protječe kroz
sve nas. Ako stoga svoje aktivnosti gradimo na temelju duhovnih
načela, počinjemo o sebi razmišljati u odnosu na druge s kojima dije­
limo ovaj planet.
 Naš se svijet sastoji od zbira pojedinaca koji u našem životu
igraju raznorazne uloge. Ljubav i sklad koje osjećamo važno djeluju
na druge. Ne prepuštamo važnost svoje jedinstvene individualnosti;
umjesto toga svoj utjecaj i pomoć usmjeravamo radi ostvarivanja uz-
višenijeg, boljeg i zdravijeg sklopa okolnosti. Kada se obraćamo boža-
nskome i kada našim životom upravljaju načela, na nas neće utjecati
ništa neprikladno. Umjesto toga, djelujemo usredotočeno i s prelije­
pom jednostavnošću koja je ujedno i dražest i snaga duše koja se raz­
vija. Uviđamo pravo značenje riječi: »Dobro je biti važan, ali je važni­
je biti dobar«.

Naglasci ••

1. Samodisciplina daje velike rezultate u izgradnji temelja za sretan

i uspješan život.
2. Koju ulogu dobre misli, dobre riječi i dobra djela igraju u stjeca­
nju nadzora nad sobom?
3. Životni proces posve pouzdano nije besciljna aktivnost.
4. Koliko se često pitate: »Jesam li dio problema ili dio rješenja?«
5. Na koje sve načine pripomažete stvaranju svijeta punog ljubavi?
6. Kako riječi »nikome ne budi dužan« shvaćate kao duhovno
načelo?
7. Kako gledate na vrijednost nezaduženosti?
8. Kako mudro korištenje talenata i sposobnosti otvara vrata većim
prilikama?
9. Beskrajne božanske mogućnosti nalaze se posvuda!
10. Po čemu je dobrota jedan od aspekata doživotnog procesa osob­
nog razvoja?

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

SVETO MJESTO (židovska molitva)

Kako su čudesna, o Gospodine, djela Tvojih ruku!

Nebo pokazuje Tvoju slavu,
nebeski svod plod Tvojih ruku.
U svojoj ljubavi dao si nam snagu
da opazimo ljepotu Tvojega svijeta
u svoj raskoši.
Sunce i zvijezde, doline i brda,
rijeke i jezera otkrivaju Tvoju nazočnost.
Grmljavina morskih valova govori o Tvojoj silnoj moći;
Poljske zvijeri i ptice u letu
prenose Tvoju čudesnu volju.
U svojoj dobroti omogućio si nam da čujemo
glazbu svijeta. Glasovi voljenih
otkrivaju nam da si medu nama.
Božanski glas pjeva iz svega stvorenoga.

*
 Tridesetpeti tjedan

1. ZAKON

Tko rijetko griješi, rijetko će nešto otkriti.

JESTE LI KADA propustili priliku jer ste se bojali pogreške? Koliko ste
Zatvorite li vrata
svim pogreškama,
si puta postavili ograničenja jer ste se možda pribojavali da ćete »is­
zatvorit ćete vrata i pasti glupi« pred obitelji, prijateljima ili kolegama? Takvo iskustvo
istini. doživjeli smo svi. Što brže naučimo konstruktivno se suočavati s tak­
— Tagore vim strahovima i brigama, to će nam život postati plodonosniji. »Tko
rijetko griješi, rijetko će nešto otkriti«.
Iako pogreške mogu izazvati stres i bol, takvo iskustvo može
poslužiti i kao izvrstan izvor razvoja i učenja. Neki puta više učimo iz
pogreške nego iz formalnih oblika učenja. »Metoda pokušaja i pog­
rešaka« često služi kao izvrstan učitelj koji nam omogućuje da ocije­
nimo pogrešne postupke. Na taj način stječemo bolju svijest o postu­
Ako ne griješiš, ništa
pku i o tome što daje, a što ne daje željene rezultate.
i ne postižeš.
— Joseph Conrad Uvijek možemo potražiti najbolje i najpraktičnije rješenje, pa
zatim krenuti dalje. Razmišljajte s mnogo samopouzdanja. Briga ili
neprimjerena zabrinutost u vezi s nečim što može izgledati kao pog­
reška obično ne daje pozitivne rezultate. Do spoznaja obično ne dola­
zi odjednom. Pozitivan stav udružite s idejama povezanima s mo­
gućnostima. Hrabrost i usmjerenost crpite iz ovih riječi u časopisu
Guideposts: »Tuga gleda unatrag, briga gleda uokolo, a samo vjera
gleda gore!«
Život je zanimljiv i poticajan u mjeri u kojoj samima sebi omo­
gućujemo otkrića. Kada ostajemo unutar poznatih parametara misli i
djelovanja, vjerojatno ćemo izbjeći određene pogreške, no ta će nam
 Napredak obilježen nevoljkost i nespremnost onemogućiti doživljavanje bogatijih iskusta­
srećom ima i razdo­ va. Istraživanje novih granica misli, osjećaja i djelovanja povremeno će
blja u kojima čovjek
tražiti da se postavimo u drukčije okruženje ili okolnosti. Možda i jest
nazaduje: uzmi­
canjem za korak-dva
lako griješiti na nepoznatome teritoriju. No ako se bojimo pogrešaka,
skakač dobiva krila. moguće je da činimo najveću pogrešku uopće! To ne znači da može­
— Sa'ib iz Tabriza mo odbaciti mudrost, prosuđivanje i procjene. Kada smo predani raz­
voju, možemo se služiti pomagalima istraživanja, slušanja onih koje
poštujemo i traženja smjera posredstvom molitve.
Književnost je prepuna priča o ljudima koji su griješili, učili na
vlastitim greškama i nastavljali dalje. Albert Einstein u osnovnoj je
školi bio loš i neuspješan učenik, te je prvi put pao na prijemnome is­
pitu na sveučilištu u Ziirichu. Ipak, na koncu je nadvladao te prepre­
ke i postao jednim od najvećih znanstvenika u povijesti. Henry Ford
Voli istinu, ali praštaj
grešku.
zaboravio je u prvi proizvedeni auto ugraditi brzinu za vožnju unatrag.
— Voltaire A zatim se 1957. hvalio automobilom desetljeća. Bio je to Edsel,
poznat po vratima koja se ne zatvaraju, poklopcem koji se ne otvara,
bojom koja se ljušti, sirenom koja se često zaglavi, te glasom koji ga
prati toliko da ga je nemoguće prodati nekom drugom. Međutim,
Ford je nakon toga postizao samo izvrsne rezultate. Paul Ehrlich, nje­
mački bakteriolog, nije bio dobar učenik i imao je problema s testo­
vima i ispitima. Ali je bio nadaren za rad s mikroskopom i ta ga je
sposobnost izvlačila do konca školovanja. Ehrlich je na koncu svoj dar
upotrijebio za razvoj kemoterapije, a 1908. dobio je Nobelovu nag­
radu za medicinu.

Uvijek ću rado uzeti zrelu i plodonosnu pogrešku, prepunu sjeme­

nja, plod koji puca od vlastitih ispravaka.
— Vilfredo Pareto

Kako reagiramo kad netko načini pogrešku koja utječe na nas?

Na primjer, kako se osjećate kada vam blagajnica previše zaračuna,
Od primjene razuma kada poštanski ured zagubi pošiljku ili kada vam mehaničar potpuno
i pokusa razbježale ne riješi problem na automobilu? Hoćete li se uzrujati i kritizirati ili
su se pogreške. ćete naučiti prema tuđim se pogreškama odnositi strpljivo i s razumi­
— Thomas Jefferson
jevanjem? Možemo li reagirati na tuđe pogreške onako kako bismo
željeli da oni reagiraju na naše pogreške? Je li važno znati da se u sve­
mu računa samo trud? Pogreške iz prošlosti u budućnosti se često
pretvaraju u uspjeh. Pogreška je dokaz da je netko nešto pokušao!
Možemo se koriti zbog vlastitih pogrešaka ili te pogreške možemo
upotrijebiti kao odskočne daske za dosezanje novih zamisli koje inače
ne bismo otkrili.

*
 2. ZAKON
Mjera je čovjekova stvarnog karaktera ono što bi učinio kada za
to nitko ne bi doznao. — Thomas Macaulay

Izbjegavaj sve što je

KAKO ISKORISTITI mnogobrojne prilike koje vas svakodnevno pozivaju
zlo; čini dobro; čisti da reagirate na raznorazne situacije? Jeste li častan čuvar vlastitih
um — to je nauk misli, osjećaja i djelovanja i težite li najvišim oblicima njihova izraza?
Probuđenoga. Jeste li ustrajni u potpori vlastitim vrijednostima? Jeste li u cijelosti is­
— Anaksagora
kreni i otvoreni? Bi li vas netko mogao nagovoriti da zbog nekog raz­
loga varate ili kradete? Kad biste pronašli nešto vrijedno, poput
novčarke prepune novca ili skup nakit, biste li pokušali pronaći vlas­
nika i vratiti vrijednu stvar? Kad bi nešto što je učinjeno u tajnosti os­
talo tajnom, kako biste reagirali?
Jeste li dovoljno samousmjereni da održite osjećaj ravnoteže i
karaktera, bez obzira na tuđe mišljenje? Donosite li životne odluke na
Kao ispit karaktera
najuniverzalnije je temelju svijesti o plemenitome cilju i duhovnome razvoju? Možete li
prihvaćena vrlina ka­ odustati od osuđivanja drugih koje se možda temelji na izgledu, stje­
raktera upravo pouz­ canju i sličnim postignućima i uzdignuti viziju kako biste u svakom po­
danost.
jedincu ugledali duh koji se razvija? Možete li spoznati i djelovati na
— Harry Emerson
Fosdick temelju vlastite zrelosti u nizu raznoraznih iskustava koja nudi život?
Kada vas drugi prepoznaju i hvale vaše atribute i postignuća, možete
li reći »hvala« uz poniznost duha koji priznaje vaše darove i zahvalju­
je na njihovu izvoru? Prema kojim mjerilima živite?
Thomas Macaulay rekao je: »Mjera je čovjekova stvarnog ka­
raktera ono što bi učinio kada za to nitko ne bi doznao«. U tim ri­
ječima nailazimo na veliku mudrost. Svatko od nas ima profinjeno
Da bi bio vrijedan i mjerilo za poštenje i integritet — vlastitu svijest. Taj tihi glas u nama
dostojan, karakter javlja se kada razmišljamo o nečemu neetičnome. A glas savjesti može
mora biti u stanju biti naš doživotni prijatelj i vodič.
stajati čvrsto na no­
gama u svijetu sva­
Ako mjeru stvarnog čovjekova karaktera određuje to što bi on
kodnevnoga rada i učinio kad ga nitko nikada ne bi otkrio, tada takve postupke može
iskušenja. osuđivati jedino sam pojedinac. Iako se netko može »izvući« s nečim
—- Samuel Smiles u vanjskome svijetu, unutarnje biće dobro zna koja je prava istina. Ka­
da god nečim oštetite vlastiti karakter, umanjujete vrijednost vlastito­
ga bića, a izravna žrtva toga jest vaše samopoštovanje. Jedan vrlo ug­
ledan postariji gospodin često je govorio djeci i unucima: »Ako se sva­
ki dan mogu pogledati u zrcalo i otvorena srca i duševnog mira u mo­
litvi se obratiti svojem Stvoritelju, tada noću mogu mirno spavati«.
Samo vi živite sa svojim motivima i samo vi postavljate mjeri­
la vlastite časti i karakternosti. U sebi raspolažete mogućnošću priv­
lačenja istinski plodonosnog i korisnog života. Svemir nam nudi neb-
Usadi ljubav u cijeli rojene prilike za učenje i razvoj mudrosti i karaktera. Kad se pojave
svijet, jer pamti se iskušenja koja nas navode na odustajanje od visoko postavljenih sta­
samo karakter.
ndarda, a do toga dolazi kod većine nas, svemir nam upravo kroz sav­
— Merikareovo
učenje jest govori: »Hej! Probudi se! Pogledaj što se događa! Veliki su izgle­
di da bi ova situacija mogla biti štetna!« Ako ne slušamo, te poruke
često postaju sve glasnije i glasnije, a bol dublja, bilo da se javlja na
fizičkoj, mentalnoj, emocionalnoj ili duhovnoj razini — ili čak na sve
četiri! Budući da postajemo ono što sami odaberemo, zašto ne bismo
odabrali karakternost i plemenitost? Plemenit um ne dolazi u iskuše­
nja lažnih pojava.
Pridržavate li se dosljedno vlastitih etičkih načela, vaš osobni
integritet postaje snažnim magnetom za uspjeh na svim životnim ra­
Savjest je Božja na­
zočnost u čovjeku. zinama. Važno je shvatiti vlastite unutarnje motive. Krećete li se u sm­
— Emmanuel jeru trenutačnog zadovoljenja ili u smjeru korisne i trajne sreće? Spo­
Swedenborg znavanje odgovornosti stvara sposobnost reagiranja na sve situacije
na najpovoljniji način.
Kad smo iskreni prema sebi i prema svim životnim oblicima i
pojavama, dolazimo na ispravan duhovni put. Možete li se osvrnuti na
svoj dosadašnji život i biti zadovoljni jer dajete sve od sebe? Odraža­
va li svaka soba u vašoj kući života svjetlo iskrenosti svrhe, poštenja i
predanosti trajnome razvoju?
Majka je sinu pomagala s pisanjem zadaće. Tako su došli i do
vježbe u kojoj je trebalo pravilno napisati riječi svijest i savjest. Stoga
ga je upitala: »Znaš li koja je razlika između tih dviju riječi?«
Dječak je bez razmišljanja odgovorio: »Naravno, mama. Svi­
jest je kada si nečega svjestan. A savjest je kada bi više volio da nisi
svjestan«. Savjest je uistinu unutarnja spoznaja o tome da se suočava­
te sa situacijom u kojoj morate birati između korisne i štetne reakcije.

*
 3. ZAKON
Mijenjaj um želiš li promijeniti život.

KAKO JE vaš um povezan s vašim životom? U svakom pogledu! Raz­

Um izjednačuje sve;
čovjekova je misao mišljanje je kreativan proces koji se odvija bez prestanka. Razmišlja­
postupak kojim se u nje je ishodište svake misli, osjećaja i čina. Magnetska atmosfera mis­
konačnici ostvaruju li putuje s vama i vaš je neizostavni dio. Kad potvrđujemo svoje je­
čovjekovi ciljevi.
dinstvo cjelokupnošću života, biti i inteligencijom Stvoritelja, dijelimo
— Daniel Webster
te duhovne odlike. Na primjer, naš je um poput filmskog projektora,
naši su stavovi film, dok su naša iskustva slika koja se prikazuje na
filmskome platnu. Ako naše misli odražavaju obrazac pozitivnih moti­
va i konstruktivnih odnosa, po svoj prilici imamo kreativno gledanje
na svijet i zdravo poštovanje prema sebi i drugima. S druge strane,
ako za sebe držimo da smo nedostojni, vjerojatno ćemo privlačiti si­
tuacije koje razočaravaju, frustriraju i nerijetko su bolne.
Charles Fillmore rekao je: »Um je sjedište percepcije onoga
Njegujte um uzviše­
nim mislima. Junake
što vidimo, čujemo i osjećamo. Tek kroz um uviđamo ljepotu zemlje i
čini vjerovanje neba, glazbe ili slike, zapravo, svega. To tiho tkanje misli, to stalno
u junaštvo. kretanje van-unutra posredstvom stanica i živčanih valova koje u skla­
— Benjamin Disraeli dnu cjelinu spaja nebrojena raspoloženja uma, to nazivamo životom«.
Misli su stvari i jednako su važne kao djela. Negativno je razmišljanje
jednako moćno kao i pozitivno. Način razmišljanja čini temelje onoga
što jesmo i stoga snažno utječe na svijet koji nas okružuje.
Misli vladaju Želite li promijeniti život tako da postane pozitivnijim iskus­
svijetom. tvom, analizirajte vlastite misaone procese. Tijekom dana prosječan
— Ralph Waldo čovjek vjerojatno fluktuira između osjećaja samopouzdanja i nesigur­
Emerson
nosti, odlučnosti i neodlučnosti, vedrine i tuge, spokoja i frustriranos-
ti. Takvo je razmišljanje nalik na klatno, koje se ljulja amo-tamo. No
takve promjene ne treba prihvaćati. Većina problema ima rješenje.
Svaka situacija može se promatrati i iz neke pozitivne perspektive.
Želite li živjeti plodonosnije, bolje i korisnije, to je potpuno moguće!
Jednostavno odaberite takav život!

Sva zla izviru iz uma. Promijeniš li um, može li i dalje

postojati zlo?
— Buddha

Razmišljanje je kretanje zamisli unutar vašega uma, odnosno

vaš intelekt na djelu. Na temelju tih zamisli stvaraju se mentalne sli­
ke, koje se temelje na stečenim spoznajama, a one se potom izraža-
 Ako je nesretan, vaju u obliku želja i djelovanja. Tako misaoni proces postaje krea­
čovjek je za to kriv
tivnom silom koja je neprestano na djelu. U knjizi Moć makro-uma
sam, jer je Bog sve
Rebecca Clark naglašava: »Već sada počnite školovati impulse i os­
stvorio sretnima.
— Epiktet jećaje u željenim područjima. Vaši su snovi i ideali roditelji vaših na­
gona i osjećaja. Što mislite o ljudima, mjestima, situacijama i stvari­
ma u vašem životu može poprimiti stvaran oblik. Odbijajte misli o ne­
kom drugom koje ne biste objektivizirali u sebi. Vi ste zbir svojih mis­
li!«

Najsnažnije načelo razvoja leži u čovjekovim odlukama.

— George Eliot

Znanost neprestano otkriva nove zagonetke stvaranja. Svako

otkriće poziva čovječanstvo prema još dubljim i sve širim područjima
istraživanja. Prodiranje u svaku misteriju čovjeku otvara dublje i dale­
kosežnije situacije koje su izazov njegovim intelektualnim sposobnos­
tima. Kada idemo putem istraživanja, poput hodočasnika koji se us­
pinju nepristupačnom planinom, pred nama se otkrivaju novi krajolici
znanja i spoznaja. Kad god osvojimo neki planinski vrh, na obzoru se
pojavljuje novi, još viši vrh.
Prilike ne nalaze posvuda i nemaju ograničenja! Način na koji
koristite kreativnu moć svojega uma i način na koji reagirate na ljude,
stvari i događaje... sve to utječe na vaše odluke. Sjeme plodonosnog
života nalazi se u smjeru misli. Koliko ste živi, budni i gorljivi u vezi
sa životom? Kada su vam misli koncentrirane na život, ljubav, mudro­
st i božansku inteligenciju, pripremate se za sve kušnje koje se uopće
mogu pojaviti pred vama.

*
 4. ZAKON
Svi su aspekti stvaranja u evolucijskome procesu napretka i raz­
voja. — Rebekah Alezander

Evolucija nije sila, PROMJENE SU i nužne i dobre. Čovjekova evolucija ovisi o promjena­
nego proces; nije ma. Centar za islam i znanost pokrenuo je novi projekt koji bi trebao
uzrok, nego zakon.
promijeniti stavove o islamu i znanosti nudeći stotine bio/bibliograf­
— John,
vikont Morley od
skih izvora o islamu i znanosti. Provode se nova istraživanja o pred­
Blackburna nostima opraštanja kao i o pronalaženju pomoći za one koji žele op­
rostiti ali, kako se čini, ne znaju kako se to čini. Jedno intenzivno kli­
ničko ispitivanje o iscjelivanju pokazuje kako molitva potiče ukupno
smanjenje razine boli koju osjećaju pacijenti s reumatskim artritisom.
Dijalozi između znanstvenika i teologa otvaraju toliko potrebnu dvos­
mjernu komunikaciju. Čini se da kamo god pogledamo, znanost, reli­
gija, proizvodnja, obrazovanje, psihologija i ostala područja istražuju
daleko šira pitanja. Novi načini ostvarivanja napretka i razvoja pojav­
ljuju se širom planeta.
Razvoj je jedini do­ Kad nastavljamo putem i tražimo nove i bolje načine života, te
kaz života. možda otkrivamo dosada nepoznate izvore i mogućnosti, napredak i
— Kardinal John razvoj donosimo i sebi i drugima. Kada život svjesno gledamo u pro­
Henry Newman
gresivnome svjetlu i kada širimo um kako bi učio nove stvari, kad pos­
tajemo sve spremniji mijenjati se, tada može doći do istinskog razvo­
ja.

Inovacija je više od nove metode. Riječ je o novome pogledu na

svijet, pogledu rizika, a ne slučaja ili sigurnosti. Riječ je o novome
pogledu na čovjekovu ulogu u svemiru; on preuzimanjem rizika
stvara red. A to znači da je inovacija prihvaćanje čovjekove odgo­
vornosti, a ne izraz čovjekove snage.
— Peter Drucker

Čim prestane napre­ Poput leptira koji proživljava metamorfozu, možda ćemo uvid­
dovati, dosezati no­ jeti da više nismo na dosadašnjem mjestu. Nešto u nama želi doseći
ve visine, širine i viši stupanj slobode, osloboditi se okova stagnacije i ograničenja, te
dubine, čovjek
se vinuti u nove dimenzije razvoja i napretka. Naslućujemo uzbuđenje
počinje stagnirati.
— Orison Swett promjena koje su pred nama, a čiji je utjecaj toliko dalekosežan da
Marden trenutačno možda i ne možemo spoznati kako ćemo se pojaviti na
suprotnoj strani. Štoviše, možda nemamo nikakvu predodžbu o tome
kako bi mogla izgledati ta »suprotna strana« promjena. Ipak, u ovom
 U snovima je dvadeset prvom stoljeću, na pragu smo, kako se čini velike renesan­
začetak
se, kako u unutarnjem, tako i u vanjskom svemiru! Svugdje se događa
odgovornosti.
— William Butler
neusporedivo više od onoga što je vidljivo na prvi pogled. Čim posta­
Yeats nemo voljni otvoriti um i doživjeti ono što je naoko nevjerojatno, čini­
mo prve korake prema vlastitome napretku i otkrićima potrebnima za
razvoj.
Jesmo li na rubu doživljavanja proširene stvarnosti? Što je
točno ta proširena stvarnost? U knjizi Istraživanje unutarnjeg i vanj­
skog svemira astronaut Brian O'Leary opisuje je ovako:

Jedinstvo u raznoli­ Njome se u biti širi naš okvir ispitivanja. Um je prema takvom
kosti, tako glasi na­
gledanju više od pukog uma koji prikuplja informacije kao obično
kana svemira.
— Vivekananda računalo. Čovjekova je svijest dio veće stvarnosti u (možda i izvan)
vremenu i prostoru, a ne epifenomen organizma s ograničenim vre­
menskim trajanjem u fizičkome tijelu. Nastoji integrirati subjektivno i
objektivno, desnu i lijevu stranu mozga. Teži jedinstvu svega, umjes­
to reduciranju svega na fizičke komponente.
Nova stvarnost pretpostavlja međupovezanost, viši poredak u
svijetu koji nije moguće objasniti tek poznatim fizičkim zakonima.
Promatra moć uma. Odvaguje hipoteze koje se usuđuju usprotiviti se
sadašnjim teorijama i pretpostavkama. Propituje niz različitih oblika
pristupa potrazi za izvanzemaljskom inteligencijom... Razmatra
dimenzije koje nadilaze vrijeme i prostor, pojmove koji nadilaze sa­
dašnje predodžbe o materiji i energiji, te područja koja nadilaze fi­
zičko.

U jednom razdoblju Zemljine povijesti na našem planetu nije

bilo baš nikakvih živih bića. U redu, možda je bilo zametaka biološki
zanimljivih molekula koje se još nisu bile organizirale u žive sustave.
No sada imamo milijune živih bića koja hodaju, pužu, plivaju i lete.
Kako je došlo do te fantastične promjene? Je li život na Zemlji poka­
zatelj da su svi aspekti stvaranja u evolucijskome procesu napredova­
nja i razvoja? Evolucijski proces oblikuje naš svijet i našu vlastitu vr­
stu. Nedvojbeno je i da je oblikovao način na koji svoj svijet shvaćamo.
Što mi kao pojedinci možemo učiniti kako bismo potpomogli taj nap­
redak i razvoj? Kako u svemu prepoznati zajedničko životno putova­
nje?
Neograničena ljubav glavna je odlika koja naše srce i um otva­
ra prema novoj stvarnosti. Štoviše, otvoreno srce i um mogu služiti
kao putovnica za ulazak u svijest koja se razvija, kako individualnu, ta­
ko i kolektivnu. Duhovni razvoj odražava razvoj u nastanku i izrazu
 duhovnih ideja. I dalje težimo dobrome, lijepome, istinitome, preuzi­
majući odgovornost u smislu aspekta osobnog morala i samonadzora.
Pogled u budućnost svakako je intrigantan. Je li moguće da
Bog želi da čovjekov um, srce, ruke i glas provode božanski plan
namijenjen svijetu?

Srce, um, intelekt i dušu ulazite čak i u najmanja djela. To je tajna

uspjeha.
— Sivananda Sarasvati

*
5. ZAKON
Blaženije je davati nego primati. — Djela apostolska 20:35

MNOGI najuspješniji i najutjecajniji ljudi svijeta dokazali su mudrost ri­

Godine ne umanjuju ječi: »Želite li iz života izvući više, morate mu više davati«. Takvi ljudi
nego uvećavaju
razumiju životni zakon koji govori da davanje dovodi do još davanja i
plaću ljubavi i zah­
valnosti koju primaju
do većih osobnih nagrada. Kad jedan drugome dajemo slobodno i
oni koji rade na nesputano, bez uvjeta, svoje bogatstvo i sreću dijeleći s drugima, da­
opću korist. vanje se množi i primamo daleko više nego što smo dali. Čak i kad
— Imelda Shanklin nema neposrednih izgleda za vraćanje, sama radost davanja naš duh
zasipa velikim i dragocjenim darovima. S druge strane, kad dajemo
samo da bismo primali, ili dajemo uz uvjete, vjerojatno nećemo pri­
vući ni sreću ni prijateljstvo!
»Kako daješ, tako ćeš i primati«. Te se riječi smatraju jednim
od univerzalnih zakona ljubavi. Uviđate li razloge? Postoje nebrojeni
divni i produktivni načini na koje možete davati, a pritom je ključna
svrha zbog koje dajemo. Kad dajemo bezuvjetno, dajemo iz srca ne­
ograničene ljubavi. Kad se koncentriramo na ljubav i služenje drugi­
ma, pomažemo izgradnji raja na zemlji. Nesebično davanje najčešće
potiče druge da iskazuju sve što je u njima najbolje.
Dodatna prednost koju stječemo davanjem često je upravo po­
većano razumijevanje. Kako? Kad djelujemo na temelju duha, uvijek
dolazi do određenih povećanja. Kad životu pristupamo iz perspektive
neograničene ljubavi, uvijek dolazi do određenog oblika povećanja u
spoznajama. Kao što kvalitetan obrok daje hranjive tvari i energiju za
Pitanje kruha za me­ fizički aktivan život, tako je i božansko neizmjeran izvor duhovne hra­
ne je materijalno pi­
ne i snage. U razgovoru s predanim dobrovoljcem, vjerojatno ćete
tanje, no pitanje
kruha za mojeg je
doznati za brojne izvore osobnog zadovoljstva koji proistječu iz tak­
susjeda duhovno pi­ vog služenja.
tanje.
— Nikolaj Berdjaev

Ne znam kakva će vam biti sudbina, ali jedno znam: među vama
će istinski sretni biti jedino oni koji su tražili i pronašli način
da služe.
— Albert Schweitzer

Kada daješ, ne misli »Blaženije je davati nego primati«, stoji u Svetom pismu. Zašto
na korist.
bi bilo baš tako? Svako iskustvo praktičnog provođenja nekog univer­
— Kuran
zalnog zakona ili duhovnog načela približava nas trajnoj radosti i
sreći, te plodonosnim izrazima. Zahvaljujući takvoj povlaštenosti isti­
nu shvaćamo na intelektualnoj razini, dok na iskustvenoj razini posta­
jemo istinom. Velika je razlika između toga kada čujemo divnu pjes­
mu i kada je sami otpjevamo. Želimo li biti sretniji, donosimo li sreću
Kada vidiš da netko
drugima? Želimo li biti uspješni, nastojimo li drugima pomoći da
provodi Zakon dava­
nja, s radošću mu dođu do uspjeha? Želimo li u životu imati više ljubavi, nastojimo li
pomogni, pa ćeš pružati više ljubavi? A formula je krajnje jednostavna: sve što dajete
doći do velikih i bes­ vraća vam se, višestruko uvećano!
konačnih izvora
sreće.
Jeste li razmišljali o mogućnosti da je zakon davanja i prima­
— Buddha nja jedna od mogućih definicija slobode? Jedan poznati poslovni čov­
jek ovako je definirao slobodu: »Život bez razmišljanja o sebi«. Može­
te li zamisliti da jedan cijeli dan proživite tako da se koncentrirate na
druge, a ne na sebe? Biste li tada lakše pružili ruku u služenju većem
broju ljudi oko sebe bez imalo razmišljanja o eventualnoj koristi? Ta­
da jednostavno živite i slobodni ste!

Budite zahvalni za radost života. Budite sretni što imate mo­

gućnost raditi. Budite zahvalni za prigode u kojima možete davati
i služiti. Dobra djela odlično izgrađuju karakter, zaslađuju život i
određuju sudbinu.
— Grenville Kleiser

U knjizi Za sve postoji vrijeme benediktinska redovnica Joan

Chittister piše:

Hasidski učitelji prenose priču o rabinu koji je svakog sabata

nestajao kako bi »u šumi razgovarao s Bogom«. Tako su barem mis-
lili njegovi vjernici, koji su stoga jednog takvog dana zadužili jednog
dužnosnika iz sinagoge da pode za rabinom i promatra taj sveti sus­
ret. Rabin je ulazio sve dublje i dublje u šumu, a na koncu je došao
do malene kolibe neke nežidovke, smrtno bolesne i nemoćne. Rabin
joj je kuhao, meo i čistio, donosio joj drvo za ogrijev. Potom se, čim
bi dovršio posao, odmah vraćao u svoju kućicu pokraj sinagoge.
Ljudi u selu pitali su čovjeka koji je slijedio rabina: »Onda, je
li naš rabin odletio u nebo?«
»O, ne«, odgovorio je ovaj nakon kraćeg razmišljanja, »naš je
rabin uzletio još mnogo, mnogo više«.

Najmudriji je i najsretniji koji stalnom pozornošću misli otkriva

najveće prilike da čini dobro, te prodire kroza sav otpor kako bi
unaprijedio prilike.
— Philip Doddridge

Poziv na služenje s ljubavlju žudnja je srca koje želi živjeti i na­

dići naša ograničenja. Kad duže vrijeme donosimo duhovne odluke,
doživljavanje i izražavanje tih moćnih istina često rezultira snažnijim i
uravnoteženijim karakterom. Svoj vanjski svijet počinjemo transformi­
rati u smjeru svojih unutarnjih zamisli i vrijednosti. Ako naš ljudski
napredak prati i poboljšanje svijesti, naučit ćemo od života stvarati
bogatije iskustvo, a naše će nagrade daleko nadmašiti naš trud. Da­
vanje je izvrstan prvi korak u tom smjeru.

Naglasci • •

1. Život je zanimljiv i koristan koliko su zanimljiva i korisna naša ot­

krića.
2. Pogreška može biti izvrstan izvor razvoja i učenja.
3. Kako reagirate kada netko načini pogrešku koja ima veze s vama?
4. Prema kojim mjerilima živite?
5. Glas savjesti može biti doživotni prijatelj i vodič.
6. Samo vi sami možete postaviti mjerila osobne karakternosti.
7. Svrha je našeg životnog putovanja pridonositi cjelini.
8. Razmišljanje je kreativan proces. Moguće mu je pomagati i us­
mjeravati ga.
9. Svi problemi imaju rješenje. Svaka situacija ima pozitivnu perspe­
ktivu.
10. Promjene su i nužne i dobre.
11. »Želite li iz života izvući više, morate mu više davati«.
12. Božansko je beskonačan izvor duhovne snage i hrane.

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Treća kategorija judaistickog Tanakha sadrži velik izbor raznih

književnih djela iz različitih razdoblja rane židovske povijesti. Izbor iz
Psalama:

O, Bože, proučio si me i upoznao.

Kada sjednem ili ustanem, Ti to znaš;
izdaleka razabireš moje misli.
Pratiš me dok hodam i dok se odmaram,
i dobro poznaješ moje navike.
Na jeziku nemam riječi koje Ti,
o, Gospodine, dobro me poznaješ.
.. .To nadilazi moje spoznaje;
riječ je o misteriji u koju ne mogu proniknuti,
Kamo se sakriti od Tvojega duha?
Kamo pobjeći od Tvoje nazočnosti?
Uzdignem li se na nebo, Ti si i ondje;
spustim li se u Sheol, i ondje ću te naći.
Odletim li u svitanje
da odmorim se na zapadnome obzoru,
čak će me i ondje pronaći Tvoja ruka,
Tvoja će me desnica čvrsto držati.
Kažem li: »Tama će me svakako skriti,
noć me zaštititi«,
tama za Tebe nije tama,
noć je svijetla poput dana;
tama i svjetlo tek su jedno.
Ti si stvorio moju svijest,
Ti si me oblikovao u majčinoj utrobi.
I stoga Te slavim,
jer si me stvorio tako čudesno i divno.
 Tridesetšesti tjedan

1. ZAKON
Smisao je odlika koju biramo kako bismo prema njoj oblikovali
život. — Richard J. Leider

ŽIVOTNO je putovanje katkada prepuno pitanja. Koliko ste se puta pi­

Kako bismo promije­
nili vanjske okolnos­
tali: »Koji je stvarni smisao mojega života?« ili »Zašto sam ovdje?« ili
t i , trebamo postati »Što da činim sa svojim životom?« ili »Kako pronaći smisao i pravi
okolnostima kojima put?« Jeste li i od drugih čuli takva ili slična pitanja? Većina ljudi želi
teži naša unutarnja znati da život ima stvaran smisao i svrhu. Volimo imati dojam da je
želja.
naš boravak na ovom planetu nekako važan. Kako odgovoriti na ta du­
— Gregg Braden
boka i važna pitanja? Pokreće li duh naš život kroz zagonetku smisla
i svrhe?
Bi li smisao našega života mogao služiti kao temelj ili bit naše
Krajnja odlučnost najdublje dimenzije — mjesto na kojem imamo dubok osjećaj za to
pojedinca i na nao­
tko smo, što smo, odakle smo i kamo idemo? U knjizi Moć smisla
ko osrednjoj zamisli
može izgraditi ned­ Richard J. Leider nudi zanimljivu definiciju smisla. Tako piše: »Nije ri­
vosmislen uspjeh. ječ o stvari. To nikada nije statično stanje koje možemo očuvati. Riječ
— Richard J. Leider je o kontinuiranoj aktivnosti, o pitanjima koja postavljamo bez presta­
nka. To je proces koji proživljavamo svakodnevno, a cilj mu je sluša­
nje i oblikovanje naših životnih priča«.
Leider nudi i provedive i korisne zamisli za stvaranje značenja,
te možda i za pronalaženje plodonosnog smisla u našem životu i ra­
du. Tako piše:

Ključ djelovanja na temelju smisla i svrhe sastoji se u stapanju

potreba svijeta s našim jedinstvenim darom unutar poziva... Na taj
 način stječemo osjećaj za usmjerenost. Bez smisla i svrhe ubrzo ćemo
Svi smo mi na spiral­
nome putu. Nema se izgubiti. Živimo bez istinske radosti u životu i poslu. Sve dok se ne
pravocrtnog razvoja. pomirimo sa svojom svrhom, nećemo otkriti zadovoljstvo poslom niti
Usput ćemo nailaziti onim čime raspolažemo.
na prepreke, skretati
Smisao je način života — disciplina koju treba provoditi sva­
i vraćati se... Bit će i
sjena i tame, no rav­ kodnevno. Od nas traži ustrajnu predanost kako bismo se svakodne­
noteža će im biti po­ vno suočavali s pitanjem: »Zašto ujutro ustajem?« Mudrost koja nam
jasi svjetla... Svijest omogućuje da pitamo, te hrabrost koja nam omogućuje da odgovori­
o tome obrascu jedi­ mo na to jednostavno pitanje čine samu bit rada na smislu.
na je potrebna da
vas održi na putu.
— Kristin Zambucka Sklad i snaga izražavaju se u našem životu krajnje plodonos­
no kad se naše vanjsko »ja« uskladi s našim najdubljim i najčišćim
težnjama i životnim ciljevima. Je li smisao nešto više od vanjskih zna­
kova vjernosti u ispunjavanju dužnosti? Znači li smisao da smo mar­
ljivi u svemu što postižemo ovdje, na Zemlji? Može li »život sa smis­
lom« ukazivati na to da sve više dozrijevamo u svijesti da je jedan od
najvrjednijih životnih darova živjeti za istinu i dobrotu, te za korist
drugih? Je li jedna od sporednih posljedica smisla tako i veća ukupna
sreća?
Kako vam teške situacije mogu pomoći da ispunite smisao i sv­
rhu? Možda se temeljna važnost životnih poteškoća sastoji u tome što
nas mogu preusmjeriti s aktivnosti koje se odvijaju izvana na duhovni
aspekt stvari. Kada dođe do krize, poput teške bolesti ili udarca za
karijeru, možemo birati kako ćemo postupiti u vezi s tim iskustvom.
Međutim, neki će ljudi vjerojatno otvoriti baražnu vatru pitanja:
Sanjam jedan san...
»Zašto se to dogodilo?« i »Što ću sada?« Takvi događaji mogu biti po­
— Martin Luther
King, Jr. put prirodnih obrisa planina i uzvisina koji rijeci onemogućuju da teče
ravno, pa mora skretati i vijugati, ali na koncu ipak uvijek teći u pravo­
me smjeru. Prednosti su krize ili poteškoće u tome što smo često to­
liko usredotočeni na ono što je pred nama da se oslobađamo sitnih
briga i porebe za nadzorom. Međutim, uvijek možemo zastati i izno­
va procijeniti vlastite vrijednosti i prioritete. Jer uvijek je pogodan tre­
nutak da izrazimo najviši oblik svojega poziva i da ispunimo svoju naj­
dublju svrhu i smisao.
Albert Schweitzer nadahnuo je milijune ljudi svojim otkrićem
potencijalnog bogatstva čovjekova života. Godinama je tražio ključnu
etiku suvremenoga svijeta. Pronašao ju je u Africi. Jednog poslijepod-
neva u rujnu 1915. godine dr. Schweitzer je sjedio na malenome pa­
robrodu koji je rijekom Ogooue napredovao prema Lambareneu u
središnjoj Africi. Mjesnome stanovništvu donosio je lijekove i medici­
nske potrepštine. Dok je brodić polagano prolazio posred krda vo-
denkonja u rijeci, Schweitzer je gledao kako kapetan manevrira kako
 ne bi udario u neku životinju. 1 tada je uvidio nešto duboko i daleko­
sežno. Kapetan odražava najviši oblik smisla: poštovanje prema živo­
tu. Prema riječima dr. Schweitzera: »I kao što je voda koju vidimo ko­
ličinski neznatna u odnosu na vodu koja teče pod zemljom, takav je i
idealizam koji se pokazuje u malenim količinama u usporedbi s onim
što ljudi nose zaključano u srcu, a koji se oslobađa tako rijetko ili ni­
kada. Osloboditi što je sputano, dovesti podzemne vode na površinu:
čovječanstvo čeka onoga koji će moći ostvariti takav pothvat«.
Kako, dakle, »osloboditi sputano«? Možda ne bi bilo loše
početi od redovite posvećenosti molitvi, a zatim i »kvalitetnog sluša­
nja«. Tražite usmjeravanje kako biste otkrili vlastite darove, te kreativ­
ne i korisne načine njihova izražavanja. Počnite uviđati i shvaćati ka­
ko i vi možete učiniti nešto bitno, i to ovdje gdje jeste. Upravljanje
vremenom i organizacijske sposobnosti često nam nude priliku da se
oslobodimo svega irelevantnoga i usredotočimo na vlastiti dar i poten­
cijal. Svoje aktivnosti usmjerite u područja koja su vam važna i zna­
kovita.
Živite li istinski kako želite? Henry David Thoreau rekao je:
»Napreduje li samopouzdano u smjeru svojih snova, da bi živio za­
mišljen život, čovjek će nailaziti na uspjeh neočekivan u uobičajenim
uvjetima«. Smisao je kvaliteta koju biramo i oko koje oblikujemo svoj
život. Možete li odrediti svoju svrhu i smisao?

*
2. ZAKON
Sedam smrtnih grijeha: ponos, pohota, lijenost, zavist, bijes,
pohlepa i neumjerenost. — Sv. Grgur

ČOVJEKOVA je priroda pozornica na kojoj želje dvojne prirode mogu bi­

Sigurno je da Bog
ne griješi prema ti u stalnome sukobu. Jedan od mogućih razloga za to jest i činjenica
čovjeku, ali čovjek da ljudi žive u nepoznavanju Boga, univerzalnih načela i duhovnog
griješi prema sebi. smisla. Kada ih zasljepljuje iluzija ili obuzimaju lažne vrijednosti ma­
— Kuran terijalizma i egoizma, ljudi katkada streme u smjeru suprotnome od
ostvarivanja života korisne svrhovitosti. Ljudi obuzeti materijalnim pi­
tanjima možda ne uviđaju sukob u sebi sve dok im pozornost ne pri­
vuče neka životna situacija. Čovjek koji nije usklađen s najstvarnijim i
najvišim životnim ciljevima možda neće uvidjeti beskonačan potencijal
za dobro.
 Pred slomom ide Vodeće religije svijeta taj sukob predstavljaju na različite
oholost, a pred pa­ načine. Iako se teolozi razlikuju po definiciji »grijeha«, većina će se
dom uznositost.
složiti da priroda grijeha iskrivljuje dar života u obliku u kojem smo
— Izreke 16:18
ga primili. Kada netko »promaši cilj« pogrešnim razmišljanjem ili po­
našanjem, odnos tog pojedinca prema životu često se mijenja. Grijeh
tako može biti koban, jer često umanjuje grješnikovu sposobnost živ­
ljenja u miru, radosti, sreći, kreativnosti i korisnom djelovanju.

Čovjek griješi kad podlegne sklonosti narušavanju božanske volje

povođenjem za neprimjerenim željama.
— Sekai Kyusei Kyo

»Sedam smrtnih grijeha« zapravo je sedam uobičajenih načina

na koje se mnogi ljudi umrtvljuju toliko da više ne dopiru do dobrote
života. Ponos, pohota, lijenost, zavist, bijes, pohlepa i neumjerenost
često su plod pokušaja da dođemo do zadovoljstva i sreće na pod­
ručjima na kojima ih je nemoguće pronaći. Promotrimo sada pomni­
je te »grijehove«.
Neprimjerene percepcije o vlastitoj ličnosti, koje često naziva­
mo umišljenošću, pretjeranim ponosom ili egoizmom, čovjeka mogu
zaslijepiti tako da ne prepoznaje transcendentu stvarnost i ograničiti
njegovu točnu sliku o samome sebi. Nastojimo li se držati posebno ili
važnije od drugih, upast ćemo u grijeh ili zamku arogancije. Međutim,
zdrava doza ponosa i zdravo samopoštovanje mogu biti korisni za os­
tvarivanje uspjeha.
Pohota je neumjerena želja usmjerena na sebične ciljeve, a do­
vodi do »beskorisne, nepotrebne boli i patnje«, čak i do razaranja.
Može biti izvor sputanosti, zatrovanosti srca i zavaravanja uma. Epi­
demija AIDS-a, neželjene trudnoće među tinejdžericama, te ovisnost
o drogi i alkoholu neke su od suvremenih posljedica prepuštanja po-
hotljivoj strasti. Seksualnost je čudesan dio života i način na koji se
svjesno izražavamo govori mnogo o našem karakteru.
I premda svi trebamo s vremena na vrijeme usporiti i opustiti
se od svakodnevnih napora, lijenost je ipak nešto posve drugo. Jedna
engleska izreka kaže »Lijenost putuje toliko sporo da je neimaština
ubrzo pretekne«. Lijenost je jedna od navika ili stavova koje nam mo­
gu onemogućiti ili nam smetati u otkrivanju višeg oblika značenja i
smisla. Naš život mogu ograničiti inertnošću. Lijenost osim toga one­
mogućuje plodonosnu kreativnost i produktivnost.
 Jedna od definicija zavisti jest i »osjećaj nezadovoljstva i kivno­
sti zbog tuđih prednosti, imovine itd.«. To što kod nekoga vidimo kao
odliku ličnosti ili uspjeh koji bismo voljeli ostvariti nije smrtni grijeh.
Cesto se divimo tuđoj nadarenosti i sposobnostima. Problem ili »gri­
jeh« pojavljuje se kada zavisti dopustimo da naš život ispuni takvim
nezadovoljstvom i kivnošću da ne uspijevamo uživati u drugim aspek­
tima života. Vrijeme i energija koje trošimo na uspoređivanje s drugi­
ma bilo bi bolje iskoristiti za mobiliziranje vlastitih unutarnjih izvora.
Bijes je teška emocija koja onesposobljuje, može razoriti ko­
munikaciju, razvrgnuti veze ispunjene ljubavlju i zalupiti vrata sreći i
zadovoljstvu. Grijeh bijesa sastoji se u tome što često dovodi do de­
struktivnog ponašanja. Naše tijelo često reagira na bijes stisnutim ša­
kama, mrštenjem, suzama, zajapurenošću, škrgutanjem zuba, prom­
jenom krvnoga tlaka, ubrzanjem bila i tako dalje. Zašto činiti nešto
što nas iznutra toliko remeti? Kakve bi od toga uopće mogle biti ko­
risti? Umjesto da poričemo vlastite osjećaje, što bi se dogodilo kada
bismo identificirali izvor bijesa i iskušenje koje bi nas moglo odvesti
u bijes pretvorili u konstruktivno djelovanje?

Sebičnost može biti draga samo pojedincu, no iz nje ne proistječe

sklad cjeline.
— Tenhkyo Osashizu

Pohlepa također može biti kobna u protivljenju prirodnome i

obilnome toku života. Sve vodeće religije priznaju da su patnje i zlo
plod neumjerenih želja usmjerenih prema sebičnim ciljevima. A poh­
lepa čini temelj velikog dijela nedaća koje pogađaju čovječanstvo.
Pohlepna osoba nastoji izgraditi branu na potoku i sebično zadržati
svu vodu. Takav čovjek još nije spoznao da sreća dolazi s protokom
vode. Kao što je drevni kralj Mida spoznao na neugodan način, ego­
centričan život koji se temelji na pohlepi zapravo i nije život!
Neumjerenost se odnosi na sve što činimo bez mjere, u čemu
do krajnosti pretjerujemo. Neumjerenost se često povezuje s fizičkim
ovisnostima. Kad čovjek veliku količinu energije koncentrira na jedno
— poput jela, pića, droge, seksa — može doći do ovisnosti. Poput
pohlepe, i te ovisnosti čovjeka mogu toliko zaokupiti da zanemaruje
druge važne životne aspekte. Grijeh neumjerenosti odražava se u šte­
ti koju čini fizičkome tijelu, vezama, karijeri i duhovnoj svijesti. Sre­
dstvo kojim suzbijamo neumjerenost može biti i nastojanje da živimo
uravnoteženo i to tako da u svemu budemo umjereni.
 Univerzalna božanska inteligencija protječe kroz sve nas. Sva­
tko od nas ima jedinstvenu vezu s onim nevidljivim dijelom sebe. Sa­
me želje mogu biti korisne kada ih izražavamo na pravome mjestu,
unutar osobnosti, obitelji i društva. Misli i odluke mogu nas nositi u
beskraj. Kada viši oblici naše ličnosti počinju nadvladavati »sedam
smrtnih grijeha« i u svakodnevnim odlukama i životu, počet ćemo nap­
redovati na putu svete potrage za smislom.

*
3. ZAKON
Izgled često vara. — Ezop

Za sve što se događa JEDNA od poznatijih rečenica iz Ezopovih basna mogla bi biti upravo
na ovome svijetu i
ona koja ljude, mjesta, situacije ili stvari opisuje kao drugačije od ono­
izvan njega postoji
logično objašnjenje
ga kako izgledaju na prvi pogled: »Izgled često vara«. Vrlo je moguće
— i sve savršeno da smo već doživjeli situacije kada smo osjetili razočaranje, obeshra-
ima smisla. Jednoga brenost ili gubitak iluzija zbog vanjskog izgleda koji nije odgovarao
dana shvatit ćeš
našim očekivanjima. U takvim je trenucima dobro sjetiti se da vanjski
božansku svrhu
Božjega plana. izgled ne prenosi uvijek istinu o određenoj situaciji.
— Lois Pearl Epiktet tako piše: »Pojave se umu predstavljaju u četiri oblika.
Stvari su ili onakve kako izgledaju; ili nisu niti izgledaju; ili jesu, ali ne
izgledaju; ili nisu, ali tako izgledaju. Ispravno pogoditi u svim tim
slučajevima zadaća je mudrog čovjeka«. U Ivanovu evanđelju savjet je
daleko jednostavniji: »Prestanite suditi po vanjštini« (7:24).
Bit toga zakona sastoji se u tome da je važno i korisno dublje
se zagledati u svaku pojavu. Možda ćemo se ugodno iznenaditi bude­
mo li na situacije reagirali tražeći veću jasnoću. Kakve god sudove iz­
nosili na temelju izgleda, oni će možda biti preslabo pomagalo za os­
vježavanje i podizanje našeg mišljenja o sebi uz pomoć uspoređivanja
s drugima. Međutim, kada se naše razlučivanje temelji na pojačanoj
svijesti i duhovnome razumijevanju, svaku situaciju možemo poboljša­
ti dobronamjernim mislima prožetima ljubavlju i suosjećanjem. Jedna
od prednosti pomnijeg sagledavanja stvari jest i u tome da percipira­
mo korisne informacije u napredovanju prema ciljevima. Naposljetku,
bi li iskustvo moglo biti tek još jedna riječ za sve veću svijest?
Ako doživljavate iskustvo svojega tijela, postajete li ga svjesni­
ji? Ako doživljavate iskustvo svojega uma, postajete li svjesniji misli i
 Istina se ne mijenja, zamisli koje se pojavljuju pred vašim unutarnjim okom? Doživljavanje
iako se vaša percep­ uma može biti vrlo važno jer dovođenjem svijesti u um počinjete na­
cija istine može mi­
dilaziti njegova ograničenja, pa vas izgled više neće zavaravati!
jenjati, neki put i
drastično. U knjizi Jedan okus Ken Wilber piše: »Tijelo, um i duša
— John i Lyn međusobno se ne isključuju. Tjelesne želje, zamisli uma i blistavi blje­
St. Clair Thomas skovi duše — sve su to savršeni izrazi Duha koji zrači i jedini nasta­
njuje svemir, uzvišene geste onog velikog Savršenstva koje blistavilom
nadmašuje svijet. U cjelokupnome Kozmosu postoji samo Jedan okus,
a to je okus Božanskoga, bilo da se pojavljuje u tijelu, umu ili duši«.
Kako njegovati više izraze božanskoga koji će nam u životu po­
moći da nadiđemo površinski izgled? Možda bi se na vrhu popisa
moglo naći iskazivanje neograničene ljubavi koje nam pomaže da spo­
znamo svetu nazočnost duha u svima i svemu. Kada u drugima traži­
mo nazočnost ljubavi, često je i pronalazimo! Kada odvojimo nekoli­
ko minuta da se potpuno umirimo i koncentriramo, lakše ćemo se os­
loboditi privrženosti važnosti vanjskih dojmova. Kada uklonimo »eti­
kete« koje često pridajemo životu — poput dobi, spola, imovine, us­
pjeha, nasljedstva itd. — moći ćemo nadići osjetila i uskladiti se s
nevidljivim dijelom sebe. Izražavanje zahvalnosti i velikodušnosti može
nas uzdići u prostor koji privlače služenje i dijeljenje. Kada nam je svi­
jest u sadašnjem trenutku, umjesto da vrluda među raznim pretposta­
vkama i mogućnostima, također se koncentriramo na stvarnost umjes­
to na izgled.
Dok živiš, kloni se Skupina prijatelja uzela je slobodan dan i odvezla se u obližnji
toga da o ljudima
planinski park na piknik. Dan je bio upravo savršen — sunčan i di­
sudiš po izgledu.
— Jean de van, uz ugodnu temperaturu i prelijepe krajobraze na koje su nailazi­
/a Fontaine li cijelim putem. Došavši u park, za piknik su odabrali mjesto u blizi­
ni velikog akumulacijskog jezera koje dominira jednim dijelom parka.
Prijatelji su zastali kako bi promotrili vodu koja se prelijevala preko
brane i spuštala u rijeku, nastavljajući put daleko prema podnožju pla­
nine. Voda, koja se spušta zahvaljujući vlastitoj težini, odnosno gravi­
tacijskoj sili, stvara prirodnu energiju koju generatori pretvaraju u
korisnu električnu energiju. Dok su razgovarali o pogledu koji im se
tako pružio, jedan je muškarac rekao: »Nije li zanimljivo kako izgled
ovdje, iz jedne perspektive, vara?« Dok su ga ostali iznenađeno gle­
dali, nastavio je: »Generatori ne stvaraju električnu struju; oni je sa­
mo generiraju. Preuzimaju prirodnu energiju i pretvaraju je u oblik
koji se potom prenosi dalekovodima do doline. Tu je energiju potom
moguće koristiti za pokretanje strojeva za konkretne poslove«.
Kako otkriti veći dio prirode stvarnosti koja je u pozadini sje­
na? Umjesto da se koncentriramo na vanjski izgled, što bi se dogodi­
lo kada bismo za temelj života odabrali duhovni integritet? Bismo li
 na životne situacije i iskustva tada gledali iz stvarnije i realističnije pe­
rspektive, a ne u okvirima iluzornih mogućnosti? Bi li nam motivacija
otkrivanja omogućila da u sve što je pred nama unosimo jasniju vizi­
ju kako bismo lakše donosili pozitivne i mudrije odluke?

*
4. ZAKON
Gorljivost je unutarnji plamen duše koji vas vodi dalje, prema ci­
lju. — Charles Fillmore

Čovjek je stvoren ta­ KAD GOD se pred vama pojavi prilika koja vam omogućuje da izrazite
ko da nemoguće talent, prigrlite je objeručke! Osjetite pokretanje žara i gorljivosti du­
stvari nestaju čim
boko u sebi, strujanje koje vam daje poticaj da priliku pretvorite u plo­
mu nešto zapali
dušu. donosno ostvarenje dobra.
— Jean de Gorljivost se opisuje kao »unutarnji plamen duše koji čovjeka
/a Fontaine tjera naprijed«. Gorljivost pokreće motivaciju, što rezultira snažnim
progresivnim kretanjem. Kada su Charlesu Fillmoreu bile devedeset
četiri godine, izjavio je: »Već poprilično cvrčim od gorljivosti i oduše­
vljenja i poskakujem kako bih što prije učinio ono što trebam učiniti«.
Kakav neizrecivo pozitivan stav! Većina nas ima daleko veće sposob­
nosti nego što uviđa. Prihvatimo li tu istinu o sebi i vjerujemo li u ide­
ale i načela kao u stvarnost, često bolje ovladavamo vanjskim okolno­
stima u svojem životu. Gorljivost nam nudi sposobnost isticanja pos­
redstvom koncentriranih napora usmjerenih prema našim ciljevima.
Čovjek bez gorljivos­ Gorljivost nas potiče da prema životu iskazujemo zanimanje i strast.
ti i žara nalik je na Štoviše, gorljivost je poput velike strasti — unutarnje želje koja pla­
lokomotivu bez pare mti žarom sunca na pustinjskome pijesku sve dok se predmet na koji
ili motor bez struje.
je fokusirana ne ostvari u tom silnom plamenu. Gorljivost nam po­
— Charles Fillmore
maže da lakše dovršimo zadaću koja je pred nama.

Grci su nam podarili jednu od najljepših riječi u našemu jeziku:

»entuzijazam« — Bog koji je unutra. Veličina čovjekovih djela
mjeri se nadahnućem iz kojeg izvire. Sretan je onaj koji u sebi
nosi Boga.
— Louis Pasteur

U Svetome pismu stoji: »Uistinu, Bog nam nije dao duh bo-
jažljivosti, već duh snage, ljubavi i trijeznosti« (Druga poslanica Timo-
Valja dobro pripaziti teju 1:7). Izvor snage kojom ostvarujemo sve što se nađe pred nama
da gorljivost bude leži u unutarnjoj energiji koja samo čeka da je oslobodimo i usmjeri­
uravnotežena s
mo. U dobi od dvadeset pet godina, Rahmanjinov je već činio velike
mudrošću.
— Elizabeth Sand korake u smjeru blistave glazbene karijere. Njegove skladbe dobro je
Turner primala i kritika i publika. A zatim je napisao simfoniju koja je doživ­
jela potpun neuspjeh. To ga je obeshrabrilo i ispunilo samosažalje-
njem. Izgubio je samopouzdanje i počeo se bezvoljno vući uokolo.
Jednog ga je dana prijatelj odveo Nicholasu Dahlu. A dr. Dahl je, iz­
među ostaloga, mladome glazbeniku rekao i nešto što mu se urezalo
u pamćenje: »U vama spavaju velike stvari, samo čekaju da ih daruje-
te svijetu«. Rahmanjinov je te riječi ponavljao u nedogled, sve dok mu
se nije vratilo samopouzdanje. Za manje od godinu dana napisao je
koncert koji je posvetio dr. Dahlu. Riječ je o glasovitome Koncertu br.
2 u C-molu. Po završetku moskovske izvedbe, od silnih oduševljenih
povika zamalo su počeli pucati zidovi dvorane! Snaga gorljivosti, pot­
pomognuta poticajnim riječima, pokrenula je velikog skladatelja pre­
ma cilju.
Od svog života možemo stvoriti što god želimo. Međutim, pot­
rebno je uložiti trud kako bismo upotrijebili duhovne odlike, nadare­
nost, sposobnosti i snagu koju imamo. Promotrimo malo područje iz­
van granica svojeg ograničenog uma i počnimo se pitati: »Što bi bilo
kad...?« Što bi se dogodilo kada bismo u projekte kojima se bavimo
unijeli više gorljivosti i oduševljenja? Kakve bi obiteljski, osobni i rad­
ni odnosi imali koristi od takve injekcije? Promislite o mnogobrojnim
mogućnostima u raznoraznim situacijama koje bi mogla poboljšati ta­
ko snažna energija. Što bi se dogodilo kada bismo gorljivost prema
životu pokazali tako da zrači oko nas, prema svemu što činimo? Naš
bi entuzijazam zarazio sve oko nas!

Gorljivost, odvažnost i iskrenost daju sjaj i boju duši, kao što sjaj
dijamantu daje ljepotu.
— Cora Fillmore

Žena koja je radila za jednu veliku proizvodnu tvrtku na život

je gledala toliko pozitivno i entuzijastično da joj je šef kroz smijeh re­
kao: »Doista si zarazna!« A to je bilo točno! Njezin radostan duh i
brižna narav utjecali su na sve oko nje. Istinska gorljivost nije energi­
ja koju su neki dobili na dar, dok je drugi nemaju. Svatko od nas može
se napajati na univerzalnome izvoru božanske energije. Radost i gor­
ljivost plod su odluke koju možemo donijeti u svakom trenutku i početi
aktivnije sudjelovati u životu.
 Riječ »entuzijazam« potječe od korijena koji ukazuju na nadah-
nutost božanskim i na »jedinstvo s božanskom energijom«. U ljudima
koji zrače tom duhovnom odlikom uočavamo nešto što doslovce budi
strahopoštovanje. Gorljivost i entuzijazam pridaju novu vrijednost
svemu čega se dotaknemo. Uputimo poziv duši da počne zračiti živo­
tom i pokaže se u svim zadaćama koje su pred nama. Pjesnik Philip
Doddridge ovako je pisao o gorljivosti: »Probudi se, dušo moja! Ras-
tegni svaki živac, I odlučno nastavi dalje; Nebeska utrka traži tvoju
gorljivost, I tvoju besmrtnu krunu«.

*
5. ZAKON
Um je poput padobrana — funkcionira jedino kada je otvoren.
— Dick Sutphen

JESTE LI kada gledali kako padobranac iskače iz aviona? Zrakoplov

Obrazovanje nije is­
punjavanje kante, kruži visoko gore, vidi se tek kao malen obris na plavome nebu. Od­
nego paljenje vatre. jednom se pokraj njega pojavljuje i malena tamna mrljica. Letjelica se
— William Butler potom udaljava, a ona mrljica pada, pada. Promatrate je bez daha. A
Yeats
zatim se počinje širiti sve veći šareni oblak, nalik na gljivu, a tkanina
se počinje ispunjavati zrakom. Skakač sigurno prizemljuje.
Kod svakog iskakanja iz zrakoplova, padobranac prvo aktivira
maleni pomoćni padobran koji zatim aktivira veći glavni padobran.
Nužno je snažno povući konopac za aktivaciju, kako bi se rastvorio
pomoćni padobran i ispunio zrakom. Upravo taj zrak služi kao inici­
jalna snaga koja izvlači čvrsto stisnutu tkaninu glavnog padobrana.
Inteligentni ste u Kao što vidite, za uspješno iskakanje padobranom, nužno je paziti na
mjeri u kojoj u sebi točan raspored koraka i faktora.
omogućujete djelo­
Naš je um poput padobrana. Da bi u cijelosti funkcionirao,
vanje Božjeg Uma.
— Imelda Shanklin mora biti otvoren i prihvaćati nove zamisli. Da bismo od tih zamisli
imali najviše koristi, dobro je pridržavati se reda u opažanju i procje­
njivanju. Da, kao što padobrancu treba hrabrost za skok s visine, ta­
ko je i nama počesto potrebna hrabrost kako bismo otvorili »padob­
ran« vlastitog uma i omogućili da u njega uđe ono zagonetno nepoz­
nato. Međutim, kada otvoreno primate nove misli i zamisli, mogu se
pojaviti i dodatne mogućnosti.
Vaš je um vaše kreativno središte, prepuno mogućnosti neis­
korištenog potencijala. Jesmo li zaboravili da raj na zemlji, dijelovi
 Samo jedna stvar beskonačnosti, te elementi neograničenog »ja« leže unutar dosega
može istinski uv­ naših misli i iskustava? Možda je vrijeme da osjetimo uzbuđenje zbog
ježbati ljudski um, a
takvog vlastitog potencijala. Što ćete poduzeti da ih u životu izvučete
to je kad čovjek sam
svojevoljno koristi i naglasite?
svoj um. Možete mu Poticajne zamisli neki se put pojavljuju na vrlo neobičan način.
pomagati, možete ga Neka je mlada žena sjedila za radnim stolom i pripremala referat. Od­
usmjeravati, možete
jednom je iz kuta stola začula nekakvo pucketanje. Već trenutak pos­
mu predlagati i, iz­
nad svega, možete lije zasula ju je prava kiša sićušnih projektila! Kada je bolje pogleda­
ga poticati. No jedi­ la što se događa, na svoje je veliko iznenađenje uvidjela da su te mini­
no što vrijedi imati jaturne rakete zapravo sjemenke iz pojedinih rasprsnutih cvjetova u
jest ono što dobiva
vazi koju je držala na stolu.
vlastitim naporom, a
to što dobiva izravno Mlada se žena počela smijati jer je uvidjela da je upravo svje­
je razmjerno onome dočila pravom malom čudu. Cvjetne čahurice sa sjemenkama rasprs­
što u to ulaže. nule su se kako bi svoje sićušne zrele putnike poslale na putovanje
— Albert Lowell obnavljanja i održale kontinuitet postojanja. Dok je skupljala sjemen­
ke koje će poslije posijati u vrtu, mlada je žena uvidjela da je i njezin
um jednako ispunjen zrelim božanskim zamislima. Kako će te misao­
ne zametke posijati da joj dozrijevanjem donesu kreativnu korist?
Povijest obiluje pričama o velikim umovima koji su čov­
ječanstvu podarili čudesna otkrića i izume. Svako otkriće ili izum u
početku su bili »zametak« u otvorenome umu spremnome za prih­
vaćanje novih zamisli. Gorljivost je zamisao okružila plodnim tlom,
hranom za razvoj. Neodoljiva sila gorljivosti bila je ta sila koja je
Cyrusu W. Fieldu omogućila da ostvari zamisao uspješnog polaganja
kabela preko Atlantskog oceana. Joseph Haydn napisao je više od
osamsto skladbi prije nego što je svijetu podario svoj nenadmašni
oratorij Stvaranje, u dobi od šezdeset šest godina. Kanadskome fi­
zičaru siru Fredericku Bantingu, koji je radio s još troje ljudi, trebalo
je ranih dvadesetih godina 20. stoljeća približno osam mjeseci da
stvori inzulin.

Željezo hrđa od neuporabe, voda mirovanjem gubi čistoću... jed­

nako tako, neaktivnost oduzima snagu umu.
— Leonardo da Vinci

Otvorenost ili zatvorenost vašega uma može silno utjecati na

vašu budućnost. Sužen i zatvoren um ubrzo postaje najsigurnijim pu­
tem do suženog života. Otvoren i prijemčiv um shvaća važnost konti­
nuiranog učenja i mentalnog razvoja. Strastveno živjeti za danas i sv­
rhovito za sutra — uz otvoren um — recept je kojim pomažete u ob­
likovanju i određivanju osobnih uspjeha. Jedan je čovjek svoju otvore-
nost usporedio s kuhinjskim cjedilom. Rekao je da pomno razmatra
misli i zamisli koje se pojavljuju, a zatim svemu osim onome što je ui­
stinu najbolje omogućuje da lako i brzo iscuri!

Naglasci ••

1. Smisao vašega života jest neprekidna aktivnost, proces koji u ži­

votu provodite svakodnevno.
2. Kada djelujete sa svrhom, ciljem i smislom, stječete daleko jasni­
ji osjećaj za usmjerenost.
3. Kada netko »promaši cilj« pogreškom u razmišljanju ili ponaša­
nju, često se mijenja i njegov odnos prema životu.
4. Naše misli i odluke uzdižu nas do bezgraničnih visina.
5. Naučite i vježbajte ne voditi previše računa o tome kako što izgle­
da izvana.
6. Na situacije reagirajte traženjem većeg stupnja jasnoće.
7. Njegujte više oblike izražavanja božanskoga u životu, kako biste
lakše nadišli vanjski izgled.
8. Prilike prihvaćajte objeručke!
9. Gorljivost je unutarnji plamen duše koji čovjeka tjera naprijed.
10. Gorljivost pridaje novu vrijednost svemu što dotakne.
11. Da bi u potpunosti funkcionirao, naš um mora biti otvoren i pri­
jemčiv prema novim zamislima, te ih pomno lučiti.
12. Otvorenost ili zatvorenost vašega uma može silno utjecati na vašu
budućnost.

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

Juriš li za čašću, uvijek će ti izmicati. No budeš li od nje bježao,

pratit će te u stopu.
— Talmud

Svi vole čast i priznanja. Kad drugi prepoznaju našu strast i

predanost, osjećamo se dobro i zadovoljno, međutim, moramo naučiti
zastati i promotriti vlastitu motivaciju. Dajemo li doprinos svojoj za­
jednici jer nam je istinski stalo do pitanja pred kojim se nalazimo ili
jer imamo dojam da će nam rad donijeti čast? Neki ljudi aktivno nas­
toje steći čast i priznanja i vrlo su razočarani kada drugi njihova nas­
tojanja ne uočavaju na primjeren način. Njihovi motivi od početka su
pogrešno usmjereni. Drugi neumorno rade jer su strastveno predani
radu. Uopće ne razmišljaju o tome hoće li na temelju truda steći čast
ili drukčiji položaj. Njihova je motiviranost čista. Upravo takvima tre­
bamo iskazivati čast.

— Rabin Lori Forman: Svete nakane

*
 Tridesetsedmi tjedan

1. ZAKON
Usta govore zahvaljujući punoći srca. — Engleska izreka

Poput dražesnog, SVATKO OD NAS U sebi nosi to tko je i što je. Ta se stvarnost često od­
prelijepog i miomi- ražava u našim očima, izrazu lica, gestama, postupcima i riječima.
risnog cvijeta, i lije­
Počesto ne znamo koja su sve životna iskustva oblikovala nečiji pog­
pa riječ onoga koji
je izgovara podjed­ led na život i svijet. Međutim, taj pogled na svijet često ćemo nazrije­
nako je plodonosna. ti u riječima tog čovjeka, te načinu na koji ih izgovara. Izgovorena ri­
— Dhammapada ječ ima težinu, zvuk i izgled. Riječi izgovorene iz srca obavijaju nas
energijom ispunjenom ljubavlju, brižnošću i iskrenošću, dok su nega­
tivne, teške i bezlične riječi često bolne, čak i štetne po onoga tko ih
sluša.
Pravi će se gospodin »Više vas određuje ono što izlazi iz vaših usta nego ono što u
stidjeti dopusti li da
njih ulazi«. I to je jedan od načina na koje je moguće reći da su riječi
njegove riječi presti-
gnu njegova djela. smisleni zvukovi koji simboliziraju misli i ideje. Riječi imaju moć jer
— Konfucije su glavni zvučni i pisani izraz misli, pa zahvaljujući njihovoj snazi
možemo biti ili kreativni ili destruktivni. Važno je i kako slušamo, te
kako govorimo. Kada slušamo duhom, jednako kao i ušima, često
ćemo uočiti profinjene zvukove dubljeg značenja i sadržaja govorniko-
vih riječi. Odabrane riječi, odabrani ton, kao i priča koja se proteže
kroz govor, temelj su za pojačano razumijevanje i svijest. Glas duha
moguće je čuti na brojne načine!
Sveti spisi govore o snazi naših riječi. Tako u Bibliji čitamo:
»Poslušajte i razumijte: ne ukalja čovjeka ono što na usta ulazi, nego
ono što iz usta izlazi« (Matej, 15:10, 11). Sveti hinduski tekst Kau-
shitaki Upanishad ovako izražava mudrost traženja dubljeg značenja
 Jezik ima skrivenu riječi: »Čovjek ne treba nastojati razumjeti govor. Čovjek treba spoz­
moć, djeluje onako nati onoga tko govori«. U Psalmima (16:33) čitamo: »Moje ti riječi
kako mjesec utječe
omiljele i razmišljanje srca moga pred licem tvojim, Jahve, hridi moja,
na plimu.
— Rita Mae Brown otkupitelju moj!«
Naše riječi mogu služiti kao plodonosan instrument kojim gra­
dimo i oblikujemo svoj svijet. Dobre su riječi nalik na čisto sunčevo
svjetlo koje nas obasjava. Donose takvo blistavilo i jasnoću da u izvo­
ru možda nećemo uspjeti razabrati točne pojedinosti i nijanse. Kad
sunčevo svjetlo padne na gotovo providna krila leptira ili se pokaže
kroz sitnu kišicu, pretvara se u milijune minijaturnih duga. Kada smo
u doticaju sa svojom duhovnom prirodom, naše riječi mogu biti nalik
glasu duha, koji donosi sreću i onima kojima se obraćamo.

Riječi je potrebno vagati, a ne brojati.

— Poljska izreka

Kad je jednom izgovorimo, riječ više ne možemo opozvati.

Kad pomno izražavamo misli, osobito u odabiru i formiranju riječi i
govora, dokidamo osjećaj žaljenja i grižnje savjesti. Izbjegavanje ogo­
varanja, laži i bezobzirnih i nepotrebnih riječi sprječava kasniju zabri­
nutost i žaljenje zbog izgovorenoga. A budući da naše riječi djeluju na
druge, ne bi li bilo korisnije govoriti vedro, taktično, skladno i brižno?
I ne bi li takav govor lako proistjecao iz srca ispunjenog neogra­
ničenom ljubavlju?
Naš dublji identitet i istinski karakter leže u subjektivnoj pri­
rodi našega uma. I na osobnu i na kolektivnu korist možemo sve do­
gađaje u svakodnevnome životu koristiti kao prilike za razjašnjavanje
i uzdizanje misli i ponašanja. Što nam je više stalo do toga kako se iz­
ražavamo drugima, to je veći naš osjećaj zadovoljstva. Istinski osjećaj
odgovornosti temelji se na međusobnom potpomaganju među ljudi­
ma. Njegovanje bliske i srdačne svijesti o komuniciranju može nas
umiriti i eliminirati štetne strahove i nesigurnost. Tko zna kako naše
riječi mogu djelovati na druge? Stoga ih birajmo brižno i pomno!

*
 2. ZAKON
/ putovanje od tisuću kilometara započinje prvim korakom.
— Lao Tse

Iskoristi već ovaj sa­ NAŠE NAPREDOVANJE unutar velikog univerzalnog životnog rasporeda
dašnji trenutak! Što često se odvija preko osobnog razvoja. Moguće je da je jedno od naj­
možeš ili misliš da važnijih i najsmislenijih putovanja pronalaženje mjesta s kojeg može­
možeš, počni
mo davati koristan doprinos životu. Iako ćemo usput možda načiniti
odmah!
— Goethe mnoge korake, svako putovanje i svaka aktivnost počinju prvim kora­
kom u smjeru otkrivanja.
Prvi korak prema zaokruženom i plodonosnom životu mogao
bi biti vaš pogled na život. Kako percipirate život? Kako reagirate na
životna iskustva? Kako širite granice osobnoga svijeta? Hoćete li kri­
la svoje duše poticati na to da se uzdižu u ushitu i gorljivome iščeki­
vanju? Ispunjava li vas uzvišena vizija najčudesnijeg putovanja na svi­
Dobra djela zahva­ jetu — svakodnevnog radosnog i plodonosnog življenja? Kako prijeći
ljujući kojima svijet prag prilika i doživjeti uspjeh? Kako ćete otkriti nešto više o sebi zah­
postaje mekši, puniji
valjujući samom životnome činu?
i bolji nego ikada
materijal su od kojeg Sirenje uma i uzdizanje svijesti postupak je koji napreduje od
se sastoji čovjekovo misli do misli, ide korak po korak. Sve je stvar razvoja. Do teških tre­
zadovoljstvo i du­ nutaka može doći kada se pitamo kako ćemo preživjeti teške situaci­
hovna vrijednost.
je. Možda ćemo posustati u uvjerenju da sve uistinu međusobno su­
— Joan Chittister
rađuje s ciljem ostvarivanja najviše dobrobiti. Pa ipak, i dalje trebamo
ići korak po korak. Uz predanost i ustrajnost, teške trenutke možemo
nadvladati pozitivnim stavom i lakše nego što smo mislili. Uistinu,
možemo slijediti put koji vodi do raja na zemlji.

Imate li veliku ambiciju, poduzmite najveći mogući korak u smjeru

njezina ostvarivanja, no ako je taj korak tek neznatan, ne brinite
se ako je ipak najveći koji ste trenutačno u stanju poduzeti.
— Mildred MacAfee

Vrijednost znatiželjnog uma i služenja drugima nije nešto što

se nužno može i mora poučavati; riječ je o nečemu što se živi. Važno
je naše osobno djelovanje — naša želja da nadiđemo trenutačni po­
ložaj, da istražujemo, otkrivamo i doživljavamo. Možda bi još jedan
od »prvih koraka« moglo biti i spoznavanje razlike između intelektua­
lnog razumijevanja i živog djelovanja iskustva. I to je dio procesa
učenja. Proces otkrivanja možemo pokrenuti i postavljanjem pitanja o
svemu, od najočitijega do najskrivenijega unutar vlastite svijesti. Pro-
Sadi drveće na korist mjena u osobnoj svijesti promjena je u svijesti čovječanstva. Jesmo li
budućim voljni doživjeti tu transformaciju i preuzeti veću odgovornost za cjelo­
naraštajima.
kupno čovječanstvo? Ako jesmo, tada smo svakako spremni i poduze­
— Cecilije Statije
ti sljedeći korak na tom »putovanju od tisuću kilometara«.
Usredotočenost, predanost i trud glavni su koraci napretka.
Jedna priča govori o starcu koji je često sadio smokve u polju na ru­
bu malenoga sela. Nakon nekoliko godina, mlade su biljke izrasle u
stabla s plodovima. S vremena na vrijeme, seljani su čovjeka pitali:
»Zašto sadiš tolike smokve? Nikako ne možeš sam pojesti sve plodo­
ve«. Starac se samo smiješio i odgovarao: »Godinama sam satima i
satima sretno sjedio u hladu smokava koje su posadili drugi. Uživao
sam i u njihovim plodovima. Želim biti siguran da će i poslije mene
biti smokava u kojima će uživati drugi«. Duh ljubavi, dobrote i zahva­
lnosti gradi napredak i zajedništvo, korak po korak.
Svako novo jutro može biti »prvi korak« u novome životu. Mo­
guće je da nas očekuje nešto neopisivo važno. Naš život može biti
naše remek-djelo. Kako ćemo iskoristiti baš ovaj trenutak i doživjeti
čistoću ljepote, radosti, prilike i obilja koje nam nudi život? Kako
ćemo priznati neizrecivu zagonetnost božanskoga? Hoćemo li izraziti
zahvalnost sadeći više smokava? Kako ćemo pozitivno poticati vlasti­
te latentne darove i poboljšati darove koji su već pronašli izraz?
Vježba je ključna za ovladavanje nečim novim.
Mnogo je toga moguće. Ali prvo moramo početi. Kojim kora­
cima možemo proširiti um, probuditi intuiciju i utrti put većoj prosvi-
jetljenosti? Kakva je naša vizija jedinstva i cjelovitosti? Kako ćete na
prikladan način prikupiti, sastaviti i upotrijebiti što vam je dano?

*
3. ZAKON
Noć je uvijek najmračnija prije svitanja. — Thomas Fuller

NEKA JE žena u gluho doba noći sjedila na bolničkome odjelu za hit­

nu pomoć i čekala da joj liječnici priopće u kakvu je stanju njezin sup­
rug. A njemu već neko vrijeme nije bilo dobro, stanje mu se pogorša­
valo, pa su ga kola hitne pomoći prebacila u najbližu bolnicu. Sada je
na ispitivanjima i snimanjima; žena može samo čekati i moliti se. Us­
red teške situacije osjećala je krajnju usamljenost. A zatim se prisje-
Dobrostivi Bože, po­ tila riječi: »Noć je uvijek najmračnija prije svitanja«. I kada se sunce
dari mi mirno mjesto počelo dizati iznad obzora, liječnik je ušao u čekaonicu da s njom
i spokojan um za
popriča. Suprugovo je stanje ozbiljno. Potrebna je operacija, no
razmišljanje.
— John Cay oporavak će biti pitanje vremena. S olakšanjem je odahnula, svjesna
toga da najmračnija tama ne znači i smak svijeta.
Mnogi među nama doživjeli su trenutke kad nam se činilo da
nam se svijet raspada pod nogama. Moguće je da smo čvrsto uporište
potražili u usmjeravanju, kod prijatelja, članova obitelji ili pozitivnim i
provedivim reakcijama na teškoće. Iako je kriza za trajanja možda iz­
gledala beskonačno, dobro je što takvi događaji ipak »prolaze«. Život
Nema toga što se ne
bi moglo otkriti se nastavlja. Mi nadvladavamo poteškoće. Kada se na njih poslije os­
traženjem. vrnemo, možda ćemo uvidjeti da su poslužile kao vrijedne prilike za
— Publije Terencije učenje važnih lekcija. Nebrojeni su načini na koje se razvijamo.
Afer
U knjizi Neka vaš život postane vrijedan Emmet Fox pozitivna
i negativna razdoblja u našem životu uspoređuje s plimom i osekom:

Naš duhovni razvoj ne protječe u pravilnoj i postojanoj liniji.

Ljudska priroda tako ne funkcionira. Nitko se ne uzdiže putem nepre­
kinutog napretka i tako ne postiže savršenstvo. U stvarnosti — radi­
mo li kako valja — neko vrijeme pravilno i ustrajno napredujemo pre­
ma gore, a onda dođe do malog nazadovanja. Zatim ponovno nastav­
ljamo naprijed i uvis, ali se već trenutak poslije događa i malo, goto­
vo neznatno, nazadovanje.
Sviće samo dan koji
dočekujemo budni. Ti koraci unatrag nisu važni sve dok se naš život u najvećoj
Dan nije samo zora. mjeri kreće uzlazno. Ako svake godine ostvarimo nedvosmislen nap­
Sunce je tek jutarnja redak svijesti, privremena nazadovanja koja smo doživjeli ostaju pos­
zvijezda. ve nevažna; mogu nam užasno smetati samo ako o njima previše raz­
— Henry David
mišljamo. Plima se smjenjuje s osekom... Valovi se uzdižu i povlače...
Thoreau
Čini se da takav oblik napredovanja vlada čitavom prirodom — nap­
redovanje, manje povlačenje, a zatim još veći napredak.

Jedan od načina na koje je moguće suočavati se s tim »naj­

mračnijim trenucima« sastoji se od zamjene misli koje nas iz temelja
uznemiruju mislima koje nas tješe. Stvar možda i nije jednostavna ko­
liko zvuči lagano, ali je izvediva. Odbijajte ponovljeno i učestalo raz­
mišljati o problemu. Pozornost usmjerite na neku drugu temu. Anali­
za je potrebna, no nemojte previše secirati stanje. Kako biste umu
omogućili da ponovno postane kreativan, napetost je moguće ublažiti
opuštanjem. Podsvjestan um prihvaća nove misli i mobilizira druge,
slične zamisli. Stoga um očistite od nezdravih misli i zamijenite ih
zdravim i kreativnim pojmovima.
 Žena koja je proživjela više teških situacija služi se nečim što
naziva svojim »ključem za uspješno nadvladavanje«. Umjesto da uza­
ludno mozga o problemu pred kojim se našla, ona slavi i zahvaljuje
Bogu što joj je podario život — i sve što je u njemu. Kada su je upi­
tali kako djeluje ta njezina uspješna »tehnika«, kroz smijeh je usklik-
nula: »Hvala, slava i užas istodobno ne mogu naći mjesto u čovjekovu
umu!« Jedan poslovni čovjek s izazovima se često suočava uz ovakve
riječi: »To što mi se događa zapravo je sretna okolnost!« Pritom traži
— i pronalazi — sreću! Uvijek se pojačava upravo ono na što misli­
te. Riječ je o jednostavnome životnome zakonu ili duhovnome načelu.

Gledati svijet iznova stvoren svakog jutra, kao da je to jutro prvoga

dana, i potom iz njega izvući maksimum za pojedinačnu dušu kao
da je svaki dan posljednji — svakodnevni je cilj želje naše duše
i uma.
— John H. Finley

Duhovni dio naše ličnosti zna da se može pojaviti korisno i po­

voljno rješenje problema. Vrlo je malo nerješivih problema — posto­
je samo okolnosti na koje trenutačno možda nemamo prikladan odgo­
vor. Božanske sile koje su stvorile i koje održavaju svijet kao pomoć
su nam dostupne u svakom trenutku. Savjet i usmjeravanje pronalazi­
mo i u Psalmima: »Prestanite i znajte da sam ja Bog« (46:11). Mo­
litva nam pomaže da i mentalno i fizički lakše podnosimo teške tre­
nutke. Božanska mudrost otvara nam put.
I nakon najmračnije tame sviće novi dan i pojavljuje se sunce.
Teška i neugodna iskustva mogu biti tek oblak koji zakriva sunčev sjaj.

*
 4. ZAKON
Ljubav je jača od svega. — Vergilije

Moć beskonačne lju­

JEDNOG DANA otac se s desetogodišnjom kćeri uspeo na uzvisinu s ko­
bavi drži te čvršće je se na jednoj strani pružao pogled na more, a s druge na slikovitu
cijelo vrijeme i otkrit dolinu.
će ti načine na koje Otac reče: »Pogledaj gore«, a dijete se zagledalo u nepregled­
ćeš izbaciti demone
no nebo.
straha, nesreće, tere­
te, posesivnost i ne­ »Pogledaj dolje«, rekao je otac tiho svojoj kćeri, a djevojčica je
znanje koji su te do­ spustila pogled i u mirnome moru ugledala odraz bijelih oblaka i pla­
tada mučili. voga neba.
— J. Sig Paulson
»Pogledaj u daljinu«, predloži otac, a njegova kći ugleda blage
valove na beskonačnome obzoru.
»A sada se okreni i pogledaj zelenu dolinu«, uputi je otac.
Dok je promatrala prelijep krajolik, otac je dalje govorio:
»Dijete moje, eto, toliko je visoka, duboka i široka Ljubav ko­
Čije je srce i u naj­ jom Bog voli svoju djecu!« Uz pronicljivost tako karakterističnu za
manjoj mjeri pos­ dječje srce, djevojčica je prošaptala: »Tata, ako je Božja Ljubav toliko
većeno Dobroti pre­ visoka, široka i duboka, onda mi živimo u njezinu središtu!«
ma nikome neće os­
jećati odbojnost.
Riječ je o predivnoj stvarnosti: živimo usred univerzalne ljuba­
— Konfucije vi! Načinimo li već samo jedan korak prema stjecanju višeg stupnja
neograničene ljubavi, svijet će reagirati već i na taj jedan korak. Kad
god dajemo ili primamo neograničenu ljubav, započinjemo eksperi­
ment koji će rezultirati određenim iskustvom, a to iskustvo može tra­
nsformirati sve aspekte našega života.
U dugotrajnoj i šarolikoj povijesti čovječanstva možda je jed­
no od najvažnijih otkrića upravo ono što se zrcali u tri kratke i jedno­
stavne riječi: »Bog je ljubav«. Kada uvidimo i prihvatimo istinu sadrža­
nu u tim riječima, postajemo novim bićima, otvaramo svoj um, sebe,
štoviše svoj cjelokupni život, dinamičnome i plodonosnome procesu
kreativnosti i izražavanja. Ako je najvažniji element u svemu što čini­
te vaš odnos prema tome, zašto ne biste odvojili vrijeme potrebno da
uspostavite radostan i sretan odnos neograničene ljubavi unutar jed­
ne od najvećih zadaća koje život postavlja pred vas — ljubavi prema
bližnjemu?!?
Kada je naše srce istinski otvoreno prema drugima, može li
uopće biti nekakvih sukoba? Može li neograničena ljubav umanjiti ut­
jecaj uobičajenih, ograničenih obrazaca percepcije? Ljubav uspored­
no ne prati emocije bijesa, straha i kivnosti; umjesto toga, riječ je o
sili koja transformira s ciljem ostvarivanja većega dobra. Na primjer,
ljubav gleda kroz teleskop, dok zavist viri kroz mikroskop! Ljubav ni-
 Voljeti znači pozna­ je moguće izražavati stisnutom šakom. Ako je najveća soba u svemi­
vati Mene, moju naj­ ru »soba za poboljšanja«, bi li neograničena ljubav mogla biti središnja
dublju prirodu, i
progresivna aktivnost duhovnog života? Ako je tako, na koji način?
potpunu istinu o
meni. Ljubav odnosi sve sukobe jer neograničena ljubav ne vodi evi­
— Bhagavad Gita denciju o pogreškama i nedostacima. U svijesti o ljubavi, čovjek je u
stanju izdići se iznad nepovoljnih okolnosti, poteškoća, uvreda, gubi­
taka i nečega što percipira kao nepravdu. Nema tih uvjeta, okolnosti
i situacija s kojima se neograničena ljubav ne može suočiti i na koncu
ih pobjedonosno riješiti. Neograničena ljubav vječna je i trajna i ned­
vojbeno daleko nadilazi sve razine znanja kojim trenutačno raspolaže­
mo. Neograničena je ljubav odviše čista da bi se vezala s nečim nega­
tivnim; ljubav može izbrisati sva raspoloženja obilježena krivnjom.
Neograničena ljubav trenutačno dokida nestrpljivost, neljubaznost,
zavist, ljubomoru, posesivnost, umišljenost, strah, razmetljivost, ne-
uljudnost i slične elemente bavljenja sobom.

Odbaci sve smetnje. Neka tvoj um pun ljubavi prožme četvrtinu

svijeta, pa drugu četvrtinu, pa treću i na koncu četvrtu. I tako cije­
li svijet, i gore i dolje i uokolo i posvuda, neka sve nastavi proži­
mati mislima ispunjenima ljubavlju, u obilju i uzvišenosti, izvan
svih mjera, bez imalo mržnje i zlovolje.
— Buddha

Kada neograničena ljubav nastavlja savršeno djelovati u nama,

možda ćemo uvidjeti da dovodi do dubokih i važnih pitanja: »Jesam li
voljan/voljna odustati od misli i osjećaja nestrpljivosti, egoizma, izgo­
vora?«, »Jesam li istinski voljan/voljna ostvariti svoj puni potencijal?«,
»Jesam li pripravan/pripravna opraštati i oslobađati poput same ljuba­
vi?«, »Želim li istinski i duboko odbaciti nekadašnja stanja negacije i
ograničavanja?« Ljubav trenutačno djeluje na iscjeljivanju, pomlađiva­
nju, oživljavanju i uskrsnuću osobe koja želi živjeti u ljubavi. Kada se
kvaliteta naše ljubavi povisi, učimo ne samo više voljeti, nego učimo i
voljeti mudrije.
Bog je svojim stvorenjima načinio predivnu tapiseriju.
Međutim, u određenome smislu, možda smo izgubili određeni stupanj
percepcije, određenu dimenziju promatranja, osjećaj za postojanje
unutar plana providnosti za sve. Važno je nadići uske i restriktivne sta­
vove, zagledati se iza i iznad brojeva, formula i modela, kako bismo
ugledali viši i veći cilj — sam proces, fenomen životnoga čuda, kao
dio veće i čudesnije, zagonetne cjeline. Neograničena ljubav uživa u
istini o našem beskonačnome potencijalu. Je li neograničena ljubav
moćno pomagalo koje nam olakšava učenje načina na koje Bogu
 možemo pomagati u ostvarivanju ciljeva? Odvojite vrijeme za uvježba­
vanje sve veće sposobnosti pokazivanja ljubavi. Neka nova ovojnica
neograničene ljubavi odagna sve oblike sukoba.

*
5. ZAKON
Broji razloge za sreću, navodi jedan po jedan.
— Jedna od prvih crkvenih pjesama

Pokazat ćeš mi stazu KADA pročitate ili čujete riječi »Broji razloge za sreću, navodi je­
u život, puninu ra­ dan po jedan«, što prvo pomislite? Zahvalnost? Poštovanje? Obi­
dosti pred licem
svojim.
lje? Hvala i slava? Svaka je od tih riječi prikladna. Jedno od
— Psalmi 76:77 značenja riječi »blagosloviti« upravo je slaviti ili veličati. »Blagos­
lov« je još i: »molitva«, »sreća«, »dobra želja« i »zahvalnost«.
Svaka od tih riječi označava čudesan osjećaj koji se u nama
pojavljuje kada spoznamo obilje koje se iskazuje u našem životu. Iz­
Kao što je kruh te­ ražavanje zahvalnosti svemu i svima oko nas postaje duhovnom
meljna životna hra­ vježbom, važnim postupkom. Možemo izražavati zahvalnost za glazbu
na, jednostavno sre­ koja nam uzdiže dušu. Možemo govoriti »hvala« za čvrste i izdržljive
dstvo održavanja ži­
cipele zahvaljujući kojima su nam stopala topla i suha i za zimske vla­
vota, tako je i zahva­
lnost hrana duše. ge i hladnoće. Možemo se smiješiti u zahvalnosti za lijepo napisane
— Priscilla Wayne knjige koje nam u oči mame suze. A što ćemo reći dragome djetetu
koje nam je donijelo stručak proljetnoga cvijeća? Reći »hvala« veliko­
me stvoritelju samo je dio života zahvalnosti. Drugi je dio života zah­
valnosti tolika svijest o vlastitoj sreći da nam svijet postoji upravo u
stavu zahvalnosti.
Hvala ti Bože na svim dobrima. Riječ je o jednostavnoj rečeni­
ci od šest riječi koja nas tjera naprijed na plodonosan i koristan način.
Osjećaj zahvalnosti i poštovanja važan je izvor zahvaljujući kojem ži­
vimo u većem obilju i sreći. Kada smo zahvalni na svemu što imamo,
lakše suzbijamo egoistične iluzije. Izražavanje zahvalnosti uzdiže nas
do više razine svijesti na kojoj znamo da je život dobar i da živimo u
Kada se odijevate,
sjetite se tkalčeva obilju sreće. Većina nas doživjela je trenutke koji su bili toliko osobiti
truda; kada jedete, i divni da nismo željeli ispustiti te ushićene osjećaje. Ako se tako nešto
sjetite se seljakova dogodilo i vama, kako ste reagirali? Jeste li osjetili iskrenu radost i
truda.
zahvalnost? Odakle biste onda počeli »brojati razloge za sreću i navo­
— Kineska poslovica
diti ih jedan po jedan«?
Blagoslovi me, Gos­ Kako bi bilo da počnete od dara života? Što bi se dogodilo ka­
podine, da činim da biste na početku svakog dana zapjevali pjesmu zahvalnosti? Bi li
veća dobra.
vam takav stav zahvalnosti pomogao da sve smjestite u određenije i
— Rebecca Clark
pozitivnije mjesto i steknete pouzdaniju i pozitivniju perspektivu? A da
kažete »hvala« za dah života koji vam ispunjava pluća kako bi pokre­
nuo vaše jedinstveno tijelo? Živite, dišete, razmišljate, osjećate i po
svemu ste ljudsko i duhovno biće. Kako na život gledate sa stajališta
prirođene prirode, na primjer, sebe samog? Kako pronalazite identi­
tet, značenje i zadovoljstvo u raznoraznim aktivnostima svakodnevnog
života? Koji su neposredni razlozi za sreću koji vam padaju na pamet
kada razmatrate svaki od tih svetih aspekata svojega »ja«?
Raspolažete li darom zdravlja i fizičke i mentalne sposobnosti
Slavi Boga iz kojega
koji vam omogućuju da se posvetite dosezanju svojih ciljeva? Kako za­
proistječe sva sreća.
— Doksologija dovoljavate svakodnevne potrebe za hranom, odjećom i krovom nad
glavom? Te »obične« aspekte življenja najčešće uzimamo zdravo za
gotovo, no kakav bi vaš život bio bez njih? Kakva vas neočekivana
sreća i radost zasipaju? Omogućuje li vam posao koji ste odabrali da
budete kreativni i osobno se izražavate? Imate li potporu punu ljuba­
vi od strane obitelji i prijatelja? A što bi bilo kada biste se priklonili
savjetu britanskog spisatelja 0. K. Chestertona: »Primati stvari sa
zahvalnošću ne znači uzimati ih zdravo za gotovo«? Kako bi se tada
promijenio vaš život?

Ti koji si mi toliko dao, daj mi još jedno: zahvalno srce. Ne da bu­

de zahvalno kada se meni prohtije, kao da tvoja sreća ima i ne­
radnih dana; nego srce koje će te slaviti svakim otkucajem.
— George Herbert

Jedna je malena djevojčica bila prepuna sreće i uzbuđenja zbog

proslave devetog rođendana. Zabava je bila više nego uspješna. Svi su
prihvatili poziv i kuća je odzvanjala od dječjega smijeha. Kad je sve
završilo, djeca su otišla kućama. Otvoreni darovi bili su posloženi na
jednoj strani velikog stola u blagovaonici, dok su se na drugoj nalazi­
li ostaci rođendanske torte i voćnog punča.
Kad je njezina majka ušla u sobu i počela raščišćavati stol, pri­
mijetila je da joj kći sjedi zatvorenih očiju. Djevojčica je tiho izgova­
rala imena svih prijatelja koji su joj došli na rođendan. Kada je izgo­
vorila i posljednje ime, otvorila je oči, a majka ju je upitala: »Srce, što
to radiš?«
Djevojčica se nasmiješila i rekla: »Oh, majko, samo sam izgo­
varala istinu!«
 »Izgovarala istinu?« ponovila je majka. »Ne razumijem.«
»Svi su darovi bili jako lijepi«, rekla je djevojčica. »I hvala ti,
majko, na takvoj proslavi. Bilo je divno! Ali najbolji dar bili su mi pri­
jatelji koji su došli. Dok izgovaram istinu svakoga od njih ponovno do­
vodim u srce«.
Izgovaranje istine. Promatranje istine. I priznavanje razloga za
sreću jedan je od načina dosljednosti prema sebi, iskazivanja pošto­
vanja prema svim darovima duha i obilnijem životu.

Naglasci ••

1. U nama postoji stvarnost o tome tko smo i što smo.

2. Naše riječi mogu biti plodonosan instrument kojim gradimo i ob­
likujemo svoj svijet.
3. Riječ koju izgovoriš više ne možeš povući.
4. Svako putovanje ili aktivnost započinje prvim korakom prema ot­
krivanju.
5. Usredotočenost, predanost i trud veliki su koraci u smjeru nap­
retka.
6. Duh koji je u vama veći je od svakog problema!
7. I najmračnija tama samo utire put prema novom i veličanstveno­
me danu.
8. Kada istinski otvorite srce drugima, mogu li se uopće pojaviti ne­
kakvi sukobi?
9. Ljubav raspršuje sve sukobe jer ne bilježi ni pogreške ni mane.
10. Zahvalnost i poštovanje izvor su radosnijeg i obilnijeg života.
11. Što god se događalo, ne smetnite s uma: »I ovo mi je dar!«
12. Sastavite popis razloga za zahvalnost koji vam padnu na pamet.
Popis svakodnevno proširujte.

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

LJUBAV

Kad bih ljudske i anđeoske jezike govorio, a ljubavi ne bih

imao, bio bih mjed što ječi ili cimbal što zveči. Kad bih imao dar pro­
ricanja i znao sve tajne i sve znanje; kad bih imao puninu vjere, tako
da bih brda premještao, a ljubavi ne bih imao, bio bih ništa. Kad bih
na hranu siromasima razdao sve svoje imanje, kad bih tijelo svoje pre­
dao da se sažeže, a ljubavi ne bih imao, ništa mi koristilo ne bi.
 Ljubav je strpljiva, ljubav je dobrostiva; ljubav ne zavidi, ne
hvasta se, ne oholi se. Nije nepristojna, ne traži svoje, ne razdrazuje
se, zaboravlja i prašta zlo; ne raduje se nepravdi, a raduje se istini.
Sve ispričava, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.
Ljubav nigda ne prestaje. Proroštva? Ona će iščeznuti! Jezici?
Oni će umuknuti! Znanje? Ono će nestati. Jer, nesavršeno je naše zna­
nje, i nesavršeno naše proricanje. Kada dođe što je savršeno, iščez-
nut će što je nesavršeno.
Kad sam bio dijete, govorio sam kao dijete, mislio kao dijete,
sudio kao dijete. Kad sam postao zreo čovjek, odbacio sam što je dje­
tinje. Sad vidimo u ogledalu, nejasno, a onda ćemo licem u lice. Sad
nesavršeno poznajem, a onda ću savršeno spoznati kao što sam spo­
znat. Sada ostaje vjera, ufanje i ljubav — to troje — ali je najveća
među njima ljubav.

— Prva poslanica Korinćanima 13

*
 Tridesetosmi tjedan

1. ZAKON
Vedro srce licu daje vedar izraz. — Engleska izreka

Vjeruj u život! Ljud­ JESTE LI KADA upoznali osobu u čijoj ste biti i u čijoj ste nazočnosti os­
ska će bića uvijek ži­
jećali dobrotu? Čovjeka kojem su oči blistale i čiji je osmijeh odraža­
vjeti i napredovati
prema višem, širem i
vao toplinu sunčanoga dana? Po svoj prilici, ta je osoba izražavala i
punijem životu. pozitivan pogled na svijet, te širila radost i dobrotu kamo god je išla.
— W. E. B. Du Bois Ako vam se ukazala prilika da je i upoznate, vjerojatno ste utvrdili da
ne samo što »vedro srce licu daje vedar izraz«, nego i da takva osoba
ima snažan sustav vrijednosti i vjerovanja, koji se temelji na neogra­
ničenoj ljubavi i integritetu. Takve radosne i dragocjene duše blistaju
u našem svijetu i u našem pamćenju. Srce koje voli ujedno je i rados­
no srce.
Ljubav slave i hvale, Neki je čovjek govorio u radijskoj emisiji. »Dobro je i lijepo ži­
koliko god skrivena vjeti. No još je bolje živjeti radosno. Najbolje je živjeti u radosti i lju­
umijećem, vlada svi­
bavi!« Kako je samo divno čuti kako netko izgovara istinu o tome da
me i blista u svakom
srcu.
život treba živjeti i da je život dobar i pozitivan. Svatko od nas životu
— Edward Young može pristupati uzbuđeno, s nadom i gorljivošću. Možemo hodati pod
blistavim sunčevim svjetlom i osjećati profinjen ili intenzivan miris cvi­
jeta. Možemo puštati da nam vjetar mrsi kosu, gledati zlatne odsjaje
zalaska sunca ili se smijati vedra srca. Kako uopće možemo biti depri­
mirani ili razdraženi kada uživamo u Božjem svijetu koji nas okružuje
i kada radost na koju nailazimo nastojimo prenijeti i drugima?
Koliko je važno da se naučimo identificirati s lijepim i rados­
nim aspektima života? Kako ljepotu i radost povezati s našim sa­
dašnjim pojmovima o Bogu? Leži li istinska ljepota života u vrijedno-
 Ljubav silno sti pojedinca i veličini našeg potencijala? Otvara li srce pročišćeno ne­
uljepšava sve. ograničenom ljubavlju i gorljivošću koja uzdiže čovjekov duh prema
Louisa May Alcott
većem utjecaju božanskoga?
Bi li osoba vedra lica i srca punog ljubavi mogla biti »glasnik
hrabrosti«? Koliko često pronalazite utjehu u ljubavi člana obitelji ili
prijatelja? Koliko se često dajete drugima iz čiste radosti davanja?
Činjenice i okolnosti u našem se životu neprestano mijenjaju. U uo­
bičajenom rasporedu stvari pitanja obično dolaze prije odgovora. Ka­
da postavljamo ispravna pitanja, kada se raspitujemo izvan granica
onoga što trenutačno shvaćamo, stvaramo magnetsku privlačnost s
novim otkrićima. A to često obuhvaća traženje i kucanje na vrata ko­
jima se ulazi u unutarnje komore uma i srca. Životne pustolovine nije
nužno doživjeti kroz muku, nedaće i patnje. Postoje i bolji i radosniji
načini.
Koliko trenutačno znamo, čovjek je Božje najnaprednije inteli­
Veselo je srce iz­ gentno stvorenje. Barem na ovoj razini svijesti nalazimo se na vrhun­
vrstan lijek. cu čovjekova razvoja. Dakako, bili bismo vrlo kratkovidni kada ne bis­
— Izreke 17:22 mo uvidjeli da možda postoje razine svijesti i života koje nadilaze našu
svijest i razvoj. Međutim, sada smo tu gdje jesmo i dok ne otkrijemo
ili ne spoznamo nove dimenzije, nove oblike, nova bića i nov život,
moramo živjeti ovdje i ovako. Ovo je naš život. Nije li onda logično ži­
vjeti vedra srca i vedra izraza lica?

Zemlja Volje srca, u kojoj ljepota ne sahne, propadanje se ne širi,

u kojoj radost je mudrost, vrijeme i beskonačna pjesma.
— William Butler Yeats

Bi li upravo krajnja svijest o neograničenoj ljubavi mogla biti

element koji luči i određuje našu duhovnu prirodu? Kada uvidimo da
je ljudski aspekt tek jedan od izraza božanske stvarnosti, čini se da
radost postaje snažnim proširenjem duha u našem životu. Uvijek nam
se ukazuje mogućnost da odlučimo što želimo, da donesemo odluku i
krenemo u smjeru cilja. Možemo se zagledati u sebe i potražiti usmje­
ravanje u područjima koja trebamo ili želimo razviti, a pritom mora­
mo biti pošteni i iskreni. Koliko daleko vidimo? Svaki je obzor tek od­
skočna daska za nove ciljeve. Proširimo svoj pogled na svijet i proši­
rimo dosege svoje vizije. Omogućimo veličanstvenoj ljepoti čudesno­
ga života da nas ispuni bezgraničnom radošću i srećom! Neka radost
bude neobuzdana.
Komu je srce sretno, Sami smo čuvari utvrde svojega života. S krovova pjevajte pje­
na gozbi je bez
smu slave i hvale! Jer uistinu je divno biti živ! Ushićeno širite divnu no­
prestanka.
— Izreke 15:15
vost! Nepresušni val božanske energije pozovite da se trajno nastani
u vašem srcu. Uživajte u tome što radite. Neka vaš smijeh odzvanja
na sve strane. Prštite od života! Blistajte! Zračite srećom! Neka vaše
uzbuđenje, vaše zanimanje i gorljivost pridaju boju, okus i dubinu sve­
mu što činite. 1 druge zarazite svojom radošću, kako bi znali da ste
živi duhom!
Pozitivno razmišljanje, kada se ispravno shvaća, konstruktivan
je način suočavanja sa životom usklađivanjem u svijesti s onim što je
vječno istinito u duhu. Moć pozitivnog razmišljanja temelji se na
snažnom univerzalnome zakonu ili načelu. Riječ je o zakonu priv­
lačnosti. Kroz ljubav i radost, ono što je obično može se transformi­
rati u iznimno. Živite, volite, smijte se i budite izvrsno raspoloženi!

2. ZAKON
Svatko bi trebao imati rezervni plan preživljavanja.

Dok ne pokušaš, ne Do VELIKIH promjena najčešće dolazi kada ih najmanje očekujemo, a

znaš što točno ne one mogu donijeti rezultate koji daleko nadilaze sadašnju razinu naše
možeš.
mašte. Najčešće se događa da nakon stišavanja početnog šoka zbog
— Henry James
tako neočekivanog događaja i nakon što povratimo koliko-toliko jas­
nu objektivnu sliku, počinjemo tražiti alternative. Kao što nas potiče
poznati skautski moto »Budi pripravan«, tako nam pomažu i riječi:
»Svatko bi trebao imati rezervni plan preživljavanja«. Korisno je is­
tražiti raznorazna područja zanimanja. Mnogi mislioci izražene recep-
tivnosti ta su područja zanimanja pretvorili u unosan izvor sredstava
za život kada su životne okolnosti od njih tražile promjenu. Nikada ni­
je prerano da počnete kreativno razmišljati.
Jeste li kad vrijeme, energiju, gorljivost, pa možda i novac
uložili u neku aktivnost u kojoj su vam svi plodovi truda naoko izma­
knuli kroz prste? Moguće je da se nešto neočekivano promijenilo i da
je došlo do blokade svega što je dobro. Ali je li dobro uopće moguće
potpuno blokirati? Jeste li čuli staru izreku: »Kada ima volje, ima i
načina«? Ili »Kada se jedna vrata zatvore, druga se otvore«? Obje
 Što više doznajete o rečenice govore o neograničenim mogućnostima. Potrebna nam je sa­
tome što činiti sa so­ mo vjera kako bismo nastavili putovanje.
bom, i što više činite
za druge, to ćete
A »vjera« se pritom ne odnosi na zatvoren, nego na otvoren
više učiti uživati u um. Vjera ne znači ići naprijed slijepo i nesvjesno. Vjera znači »pošti­
životnome obilju. vati« ili »promatrati sa strahopoštovanjem«. Vjera priznaje nepregled­
— William ne duhovne stvarnosti koje možda ne vide materijalisti koji upadaju u
J. H. Boetcker
zamku isključivo fizičkog aspekta. »Vjera je jamstvo za ono čemu se
nadamo, dokaz za one stvarnosti koje ne vidimo« (Hebrejima 11:1).
Jedna druga poznata maksima govori: »Problem je teško riješi­
ti s razine svijesti na kojoj je problematična situacija i nastala«. Nužan
je prijelazak na višu razinu svijesti. Možda ćemo autoritativno usmje­
ravanje morati potražiti izvan sadašnjeg kruga i tako doći do novog
Riječima 'ja to ne smjera. Možda će biti i nužno i korisno osvrnuti se i možda iznova
mogu' nitko nikada promisliti o početnim motivima koji su u pozadini našega cilja. Neki
nije postigao ništa; nam put usmjeravanje pozornosti na alternativni plan pomaže da nas­
'pokušat ću' čini
tavimo dalje.
čuda.
— George Unutar širokog spektra evolucije uočavamo kretanje od jedno­
P. Burnham stavnog prema bogatijem, kompleksnijem i raznovrsnijem. Kao poje­
dinci, predstavljamo širok raspon čovjekovih misli, genijalnosti i kre­
ativnosti. I mi smo prevoditelji stvaranja, a čovječanstvu će dobro doći
svaka plodna zamisao koja može proširiti globalnu viziju čovječanstva.
To je tip inovativnog i naprednog duha koji ne ograničava potragu za
većim otkrićima niti ograničava korištenje naših običnih darova.

Malo je ljudi koji primaju istinu, potpunu i fantastičnu, trenu­

tačnim prosvjetljenjem. Većina ih stječe dio po dio, u malenoj
mjeri, sukcesivnim razvojem, zrno po zrno, poput mukotrpnog ra­
da na mozaiku.
— Ana'is Nin

Dakako da veliki životni trenuci obuhvaćaju i one krizne situa­

cije u kojima su nužne svježe i maštovite reakcije. Nova otkrića pojav­
ljuju se uglavnom zahvaljujući progresivnim umovima. A moguće je da
je jedan od Božjih atributa upravo promjena! Kako se nositi s prom­
jenama? Odustati i prestati pokušavati? Ili nastaviti dublje istraživati
unutrašnjost i nastaviti eksperimentirati sa smislom života? Budući da
imamo dar svijesti o sebi, jesmo li pripravni za teške situacije i ima­
mo li za njih alternativne planove? Upravo zahvaljujući umu čovjek je
mudar ili živi u neznanju, sputan ili oslobođen, nespretan ili pripra­
van. Moramo raditi na nadziranju vlastitoga uma i kanaliziranju misli
prema korisnim i produktivnim ciljevima.
Četiri koraka do us­ Kreativne osobe pronalaze nadahnuće i u najobičnijim stvari­
pjeha: planiraj mis­ ma. Arhitekt Eero Saarinen, na primjer, dobio je 1956. posao izgra­
leći na cilj, pripre­
dnje zgrade za Trans-World Airlines. Riječ je o jezgri današnjeg
maj uz molitve, nas­
tavi u pozitivnome newyorškog aerodroma J. F. Kennedy. Budući da nije bio zadovoljan
duhu, radi na tome prvim nacrtom i maketom, Saarinen je nastavio raditi na novim nac­
ustrajno. rtima. A zatim se, jednog jutra za doručkom, zatekao kako pilji u pra­
— E. C. McKenzie
znu polovicu grejpfruta. Okrenuo je koru, u nju počeo urezivati luko­
ve i dovršeni proizvod potom odnio na posao, dodajući je ostalim ele­
mentima konačnog plana. Kada je aerodromski terminal dovršen, u
osvrtu u jednom stručnom časopisu opisali su ga kao »totalitet unutar­
njih fluidnih zaobljenih i kružnih formi koji simbolizira let velike ptice«.
I na koncu: kako bismo dosegnuli najviši oblik vlastitog poten­
cijala, trebamo li i vremena kako bismo se odvojili od napetosti i ob­
vezama pretrpanoga dana? Potrebno nam je malo »povlačenje«, kako
bismo se udaljili od svijeta i promislili o funkcioniranju duha. To vri­
jeme mira i spokoja može nam pomoći da uspostavimo ravnotežu iz­
među svojega rada i razmišljanja bez pritiska. Kada umu dopustimo
da slobodno i kreativno luta, nudimo plodno tlo za nove zamisli koje
se razvijaju. Marljivost, trud i praktične duhovne pripreme nude od­
skočnu dasku s koje možemo skočiti u područje kreativnih spoznaja.

*
3. ZAKON
Ako si okrenut u ispravnome smjeru, trebaš samo nastaviti hoda­
ti. — Budistička poslovica

ZAVRŠETAK je jednostavno novi početak. Ništa nikad ne završava a da

Premda sam se rodi­ nešto drugo ne počne, niti nešto počinje a da nešto drugo ne završi.
la u straćari, čvrsto Kako ćemo gledati na te završetke i početke, dakako, ovisi samo o na­
sam odlučila putova­ ma. Raspolažemo svim pomagalima i izvorima koji nam trebaju. Sto­
ti s vjetrom i zvijez­
ga bi pitanje moglo glasiti: Kako nastaviti? Pred nama je mogućnost
dama.
biranja smjera. Koji se smjer poklapa s našom svrhom, s putem naše­
— Jacqueline
Cochran ga smisla? Ako je završetak do kojeg ste došli progresivan i okrenuti
ste u ispravnome smjeru, prema svojim ciljevima, tada trebate samo
nastaviti hodati!
U čemu je istinska priroda naše moći? Držite li se kada situ­
acija kojima vlada status quo, ili ste se posvetili kreativnosti svojih da­
rova? I dok takva privrženost ima izvor u karakteru, u onome što bu-
Prvo znati, pa djelo­ disti nazivaju »prirodom želje«, istinska predanost izvire iz dubina
vati, a zatim istinski naše duše.
spoznati.
U knjizi Sjedište duše Gary Zukav piše: »Moć je energija ko­
— Bishr al Hafifi
ju formiraju nakane duše. Riječ je 0 Svjetlu koje oblikuju nakane lju­
bavi i suosjećanju koje se rukovodi prema mudrosti. Riječ je o ener­
giji usredotočenoj prema ispunjavanju zadaća duše na zemlji, te raz­
voju ličnosti kao fizičkog instrumenta duše prikladnog za te zadaće«.
Ako tražimo radost kreativnog davanja bez ograda, spoznat ćemo
moć poniznoga duha. A to je svakako hodanje u ispravnome smjeru!

Ono na čemu ustrajavamo postaje nam lakše. To ne znači da se

promijenila narav same te stvari, nego da se uvećala naša moć.
— Hever J. Grant

Želite li na životnome putu iz točke »A« stići do točke »B« i pri­

Da bi bilo učinkovi­
to, djelovanje mora
premate li se za to putovanje proučavanjem i planiranjem puta, te ko­
biti usmjereno pre­ rištenjem kompasa, na koncu ćete uspjeti doći na odredište. Poduzi­
ma jasno osmišlje­ mamo korake i napredujemo. Oliver Wendell Holmes govori upravo o
nim ciljevima. tome: »Prema mojem mišljenju, na ovome svijetu nije toliko važno
— Jawaharlal Nehru gdje se nalazimo, koliko u kojem se smjeru krećemo. Kako bismo
došli do nebeske luke, katkada moramo ploviti niz vjetar, a katkada
protiv njega — no moramo ploviti, a ne plutati, niti spuštati sidro«.

Kako bi pronašao stvarnost, svatko od nas mora potražiti svoj vlas­

titi svijet, potražiti pojedinosti koje pridonose toj stvarnosti koju
čovjek osjeća pod površinom stvari.
— Akira Kurosawa

Kad um otvorimo svjetlu i istini, više nema potrebe da se po­

javljuju trenuci kada će nam nedostajati zamisli, nadahnuća ili usmje­
Čistoća života najuz-
renosti. Pogledajte samo kako ste se sami razvili na temelju raznovrs­
višenije je i najistini-
nih životnih iskustava. Promislite o spoznajama i pojačanoj svijesti ko­
tije umijeće.
— Mahatma Gandhi je vam je donijela svaka od tih situacija. Potiču li nove zamisli vaše mi­
saone procese? Jeste li spoznali kako stvari percipirati uz veću jasnoću
i mudrost? Uspijevate li prodrijeti dublje do karakternih aktivnosti i
spoznati višu duhovnu silu besmrtne duše? Uviđate li ulogu odgovor­
nog donošenja odluka i birate li u skladu s time što god radili? Pos­
tajete li sve svjesniji svrhe i težnje vaše duše za utjelovljenjem? Riječ
je o jednostavnim smjernicama za razvoj. Ako si okrenut u ispravno­
Istina je da se
početak i završetak
me smjeru, trebaš samo nastaviti hodati!
svega dodiruju.
— Yoshida Kenko
*
 4. ZAKON
Nepoznato nije nespoznatljivo i neusporedivo je veće od pozna­
toga. — Andersen

DREVNA POSLOVICA kaže: »Doznajemo ono za čime tragamo«. Pogle­

U znanosti nam je
osobito potrebna damo li otvoreno i istraživački oko sebe, uvidjet ćemo tragove tran-
mašta. Sve nije u scendentnoga i putokaze prema beskonačnome koji se pojavljuju pred
matematici, ni u lo­ nama, ne samo zahvaljujući misticima, nego i zahvaljujući mnogobro­
gici, nego ima i lje­
jnim skorim znanstvenim otkrićima. Evolucija čovjekova znanja sve se
pote i poezije.
— Maria Mitchell više ubrzava i tako ubiremo plodove generacija i generacija znanstve­
ne misli. U mnogim područjima istraživanja ljudi nailaze »na ono za
čime tragaju« i još mnogo više od toga!
U knjizi Bog koji će se pokazati ponuđen je niz primjera koji
potvrđuju da nepoznato nije i nespoznatljivo, te da je neusporedivo
veće od poznatoga. Autori tako kažu:
Od svih oblika zna­
nja do kojih uopće
možemo doći, spoz­ Vidimo uzbudljiv svijet u dinamičnome strujanju, neočekivani
naja Boga i spoznaja svijet čiji nas mehanizmi sve više zbunjuju i zapanjuju ljepotom i slože-
o sebi svakako su
nošću, svijet u kojem je predvidivost neizvjesna, a ne deterministička,
najvažniji.
— Jonathan Edwards materija i energija međusobno zamjenjivi i u kojem do evolucijskih
promjena dolazi u velikim skokovima koji se opiru mehanistički
jednostavnim objašnjenjima. A mi; što se dogodilo s nama? Fizičari
nam govore da smo smješteni jedinstveno, na pola puta između silnih
parametara kozmosa i beskraja najmanjih čestica tvari i energije. Naš
dolazak na ovaj planet izgleda nevjerojatno, bilo da ga promatramo u
smislu zahtjeva za osobit odnos među silama koje nadziru elementa­
rne čestice, ili u smislu mehanike biološke evolucije. Postaje sve jas­
nije da je evolucijski postupak kojim je nastao ljudski rod jedinstven i
da nema smjera. A koraci karakteristični samo za homo sapiensa iz­
nimni su i po vremenu pojave i po razvojnim aspektima. Događamo
se jednom zauvijek, a, što je najčudesnije od svega, naše je putovanje
tek započelo!

Bi li te riječi mogle biti poziv na to da osmislimo plemenitu sv­

rhu vlastitoga života, kako na osobnoj, tako i na međunarodnoj razi­
ni? Pojavljuju li se pred nama mnogobrojne i raznolike prilike kako
bismo ostvarili taj osobiti smisao i svoju nadarenost usmjerili u djelo­
vanje na odabranome području? Kada odlučimo predano raditi i
načinimo prve korake prema naprijed, svemir reagira i pomaže nam.
Količina znanja stečenog u posljednjih stotinu godina po ne­
kim je procjenama veća od svega što je otkriveno još od čovjekove po-
jave. Velik dio tih zabilježenih spoznaja nastao je na području fizičkih
znanosti, a otkrića se i dalje eksponencijalno ubrzavaju. Fizika danas
otkriva mnoštvo različitih i dosada nepoznatih čestica i čestica unutar
čestica. Kemija je otkrila postojanje stotina procesa koji se odvijaju
u materiji, a o kojima se prije nije ni sanjalo. Biologija se iz običnog
imenovanja i klasificiranja živog svijeta razvila do tumačenja klijanja
sjemena i genetskoga koda žive biljke. Pa ipak, još je toliko toga što
ne znamo!

Stjecanje znanja nalik je radu u kamenolomu. Kako vadimo koma­

dić po komadić novih podataka, površina kopa postaje sve većom
i većom. Što više znanja steknemo, to više uočavamo razmjere
nepoznatoga. Što više znamo, to postajemo ponizniji. A to može
jednako vrijediti za proučavanje duše, kao i za istraživanja na pod­
ručju prirodnih znanosti.
— Andersen

U pojedinim slučajevima izgleda da se kreativni duh svemira

širi i daje energiju novim dimenzijama istraživanja i informacijama za
sadašnje i buduće generacije. Svojim veličanstvenim jezikom Novi
nam zavjet govori: »Upočetku bijaše Riječ, i Riječ bijaše kod Boga
— / Riječ bijaše Bog. Sve je po njoj postalo i ništa što je postalo ni­
je bez nje postalo. U njoj bijaše Život i Život bijaše svjetlo ljudima«
(Ivan 1:1, 3-4). »Riječ« je na grčkome logos, a to znači »misao« ili
»pojam«. Logos se određuje i kao »božanska arhetipska zamisao ko­
ja sadrži sve zamisli«. Uz tu spoznaju i na temelju jezika suvremene
znanosti, taj navod iz Svetog pisma možemo prevesti i ovako: »Bog je
temelj i Stvoritelj svemira, kao i svega u njemu — i još više od toga.
Stvaranje slijedi put od zamisli, do riječi, pa do materijalne manifes­
tacije«. I tako stječemo određenu, ne posve jasnu predodžbu o pojmu
sustvaranja.

Veliko je otkriće činjenica čija pojava u znanosti potiče nastajanje

sjajnih zamisli, čije svjetlo raspršuje mnoga tamna mjesta i poka­
zuje nam nove puteve.
— Claude Bernard

Što bi se dogodilo kada bi istraživačke fundacije i vjerske us­

tanove širom svijeta počele dodatna sredstva i povećanu energiju pos­
većivati znanstvenim istraživanjima duhovnog područja? Bi li to mog­
lo donijeti neviđene prigode za veći napredak u duhovnom području
posredstvom znanosti?
 Svatko od nas ima premale i preograničene predodžbe o Bo­
gu. Bi li poniznost bila praktičan i koristan put preko kojeg bismo
mogli početi stjecati ispravnu sliku o beskonačnom Božjem umu?
Zahvaljujući poniznosti, u mogućnosti smo učiti jedni od drugih. Po­
niznost nas potiče i na to da budemo otvoreni prema drugima, prip­
ravni i voljni na stvari gledati i s tuđeg gledišta. Zahvaljujući tome,
pak, moći ćemo slobodno iznositi svoje poglede.
Tu novu vrstu poniznosti, tu novu svijest o neograničenom,
sveprisutnom, sveobuhvatnom kreativnome duhu, nazvao sam teologi­
jom poniznosti. Možda nam to temeljno načelo može pomoći kada
krećemo u novu fazu evolucije, u duhovno istraživanje, koristeći se po­
magalima znanosti koja su bila toliko korisna u proučavanju fizičkoga
svijeta.

*
5. ZAKON
Poniznost otvara vrata napretku.

Uvijek budi ponizan,

PONIZNOST je vrlo djelotvoran put do viših razina spoznaje. Kao što
ali ne pogni glavu,
jer to je znak vanj­ izražavanje zahvalnosti otvara vrata duhovnome razvoju, tako i poniz­
ske poniznosti. Prava nost otvara vrata napredovanju na području znanja i otvorenosti. Čov­
je poniznost unutar­ jek će teško naučiti nešto više ako je uvjeren da već sve zna. Zatvore­
nja i izvire ni i uski stavovi onih koji misle da sve znaju onemogućuju daljnji
iz mudrosti.
napredak. Međutim, kada počnemo spoznavati koliko zapravo malo
— Rabin Nahman iz
Bratislave znamo, postajemo spremni tražiti, istraživati i učiti.
U prethodnome članku razmatrali smo ubrzan razvoj i napre­
dak znanosti, sve veću količinu znanja; pa ipak, u stoljeću koje je pred
nama moguće je da ćemo doći i do stotinu pa i više puta većih spoz­
naja. Ubrzanje učenja posredstvom znanosti poprima zadivljujuće ra­
zmjere. Je li moguće da su pred nama veće mogućnosti upravo zahva­
ljujući poniznome pristupu međusobnome učenju? Bi li partnerska
povezanost znanosti i religije mogla poslužiti kao prilika za stvaranje
duhovnog bogatstva? Novi oblik poniznosti počinje se izražavati kada
spoznamo veličinu Božjeg stvaranja i svoju tako malenu ulogu u koz-
mičkome rasporedu. Množenje duhovnoga bogatstva ispravan je pri­
stup za sve nas koji nismo zadovoljni time da stvari puštamo da plu­
taju, za nas koji svoj kreativni nemir želimo usmjeriti prema pomaga­
nju izgradnje raja na zemlji.
 Mudrost donosi Potencijalne prednosti i koristi, sa stajališta boljeg razumijeva­
poniznost. nja Boga i njegova nepreglednog područja stvaranja, nekima su od
- Abraham ibn Ezra
nas upravo neodoljivi. Zahvaljujući poniznosti možemo Božju besko­
načnost početi postavljati u točnije okvire. To je taj ponizni pristup.
Jesmo li pripravni započeti formulaciju ponizne teologije koja nikada
neće zastarjeti? Bila bi to teologija koja je istinski usredotočena na
Boga, a ne na obrede koje je izmislio čovjek.
Teologija poniznosti označuje gorljivu želju za novim duhovnim
informacijama. Radi potpomaganja pronalaženja stotinu puta većih i
brojnijih duhovnih otkrića, zaklada Templeton proširila se otvaranjem
istraživačkog instituta Informacijski centar Teologije poniznosti. Među
glavnim su ciljevima novčano pomaganje raznoraznih istraživačkih
projekata i pružanje pomoći u osnivanju društava uglednih znanstve­
nika i teologa koje zanima napredak.
Poniznost uvijek mo­ Teologija poniznosti uviđa postojanje sve brojnijih misterija.
ra obavljati svoj po­
Možda nikada nećemo spoznati više od vrlo malenog dijela stvarnos­
sao poput pčele koja
radi med u košnici: ti; možda nismo jedina duhovna bića u vidljivome i nevidljivome koz­
bez poniznosti sve je mosu! Naposljetku, je li vidljivo tek malen i privremen pojavni oblik
izgubljeno. stvarnosti? Smatramo li da su ljudi završni proizvod stvaranja?
— Tereza Avilska
Teologija poniznosti slavi prilike za stjecanje novih duhovnih
informacija zahvaljujući znanstvenim istraživanjima i fizičke i duhovne
sfere. Dio pitanja o kojima valja razmisliti:
Mogu li i ja biti posrednik ili sredstvo izražavanja Boga u lju­
bavi i kreativnosti?
Postoje li u velikim religijama zakoni koji pomažu sretnom i
plodonosnom životu, a moguće ih je ispitati znanstvenim metodama?
Kako naučiti pomagati u ostvarivanju Božjih ciljeva?

Znanost i religija imaju poveće zajedničke temelje. Dio tog zajed­

ničkog područja sastoji se od zajedničkog naglaska na poniznosti.
— David C. Myers

Je li moguće da istraživanja na području genetike i drugih zna­

nosti ubrzavaju napredovanje čovjekove inteligencije?
Svaki novi dan donosi nova znanstvena otkrića na području
čuda u svijetu i svemiru — kako u mikrokozmu, tako i u makrokoz-
mu. Mnogi ljudi zadivljeno promatraju silnu kompleksnost, raznoli­
kost i profinjenu organizaciju svijeta, te doživljavaju osjećaj poniznos­
ti kod svakog novog otkrića takve veličanstvene raskoši. Nasreću, i
mnogi su znanstvenici svjesni činjenice da njihova poniznost prema ot­
krićima također otvara vrata novome napretku, čak i na područjima
koja naoko nemaju veze s njihovim usko specijaliziranim okvirima.
Naglasci ••

1. Srce puno ljubavi radosno je srce.

2. Kako ljepotu, radost i sreću povezujete s trenutačnim pojmovima
o Bogu?
3. Preusmjeravanje naše pozornosti na alternativni plan neki put
nam pomaže da nastavimo napredovati.
4. Možemo biti posrednici ili sredstva stvaranja, a čovječanstvu će
dobro doći sve plodne zamisli koje šire globalnu viziju o čovjeko­
vu rodu.
5. Svaki je završetak jednostavno novi početak.
6. Kada um otvorimo svjetlu i istini, više nema potrebe za trenuci­
ma u kojima nećemo imati zamisli, nadahnuća ili usmjerenosti.
7. Bi li egoizam možda mogao biti jedna od najvećih prepreka nap­
retku?
8. Poniznost je vrlo djelotvoran put do viših oblika razumijevanja.
9. Teologija poniznosti označuje gorljivu želju za novim duhovnim
informacijama i novim pojmovima.
10. Napredak se posve izvjesno ubrzava!

Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

PONIZNOST

Budi ponizan, budi bezopasan,

Ne pretvaraj se,
Drži se uspravno i ustrajno;
Učitelju služi istinski poslušno,
Neka ti um i tijelo uvijek budu čisti,
Budi spokojan, postojan gospodar ega,
Odvojen od stvari koje se odnose na osjetila,
Oslobođen sebe
Svjestan slabosti u smrtnoj prirodi.
— Bhagavadgita

Ponos i oholost zaguši skromnošču, licemjerje nadvladaj jed­

nostavnošću, a pohlepu rasprši zadovoljstvom.

— Jinizam
 Najbolje je znati kada ne znaš. Misliti da znaš kada ne znaš
opasna je bolest.
— Tao Te Ching

Blago krotkima,
jer će baštiniti zemlju!

— Matej 5:5

*
 Tridesetdeveti tjedan

1. ZAKON
Opraštanje pomaže i onome tko oprašta i onome kome se op­
rašta.

OPRAŠTANJE je snažan pokazatelj duhovne snage. Kada posvjedočimo

Sve dok nam se um činu opraštanja, zadivit će nas njegova iscjeliteljska snaga, kao i spo­
bavi sjećanjem na sobnost da razbije naoko nedodirljivi krug boli. U ukupnoj životnoj
nepravdu, neće perspektivi, opraštanje pomaže i onome tko oprašta i onome kome se
moći slobodno oprašta. Čovjek koji je u stanju iz uma i srca zračiti opraštanjem iz­
poželjeti pomirbu s
ražava čistu i neograničenu ljubav prema svim ljudima, čak i onima
onim tko nam je
naudio. koji čine zlo i štetu. Primatelj te energije koja mijenja život doživljava
— Lewis Smedes priliku da se počne kretati u čistom, svježem svijetu. Stari strahovi,
kivnost i osjećaji nanijete nepravde tada mogu nestati. Teški teret kri­
vnje ili negativne energije često nestaje. A tehnika ostvarivanja opra­
šta vrlo je jednostavna: oslobodi, otpusti! Kojeg god se aspekta tere­
ta, bez obzira o kakvom je opterećenju riječ, svakodnevno oslobodili,
sutradan ćemo imati manji teret koji će trebati nositi. Opraštanje je
izvrsna prilika da svoju čovječnost stopimo sa svojim božanskim odli­
Duh koji oprašta kama. Mogućnosti za suosjećanje postoje čak i u najekstremnijim
služi kao sila okolnostima.
ujedinjavanja. Prednosti opraštanja pojavljuju se u mnogim oblicima. Nedav­
— William L. Fischer
na su istraživanja pokazala da je niz fizičkih i psiholoških zdravstve­
nih koristi plod opraštanja. Tako je moguće sniziti krvni tlak. Elimini­
rati probleme povezane s bijesom, tjeskobom i stresom. Umanjiti na­
padaje depresije. Pojačati duševni mir. Poboljšati komunikaciju i veze.
Što doista znači opraštanje? Znači li to zaboraviti bolan ili zlo­
ban čin počinjen u teškoj situaciji? Znači li to da se trebamo riješiti
osobnih razloga za kivnost? S jedne strane, opraštamo radi sebe —
 Želimo da se naše radi osobnog zdravlja, duhovnog zdravlja i slobode. S druge strane,
opraštanje ne ogra­ može li opraštanje biti nalog koji primamo od neograničene ljubavi:
ničava samo na ri­
dati doprinos ukupnom poboljšanju čovječanstva? Iznimna važnost
ječi. Opraštanje je
moćno i djelotvorno opraštanja, koju sada proučavamo i potvrđujemo znanstvenim istraži­
kada u nju unosimo vanjima, odavno je poznata svjetskim vjerskim tradicijama.
i srce. Konfucije je, primjerice, rekao: »Nanijeta nepravda ne znači
— May Rowland ništa, osim ako je i dalje pamtite«. U Kuranu stoji: »Lijepa riječ i op­
raštanje bolji su nego dar iza kojeg slijedi uvreda«. Dalaj Lama kaže:
»Naučiti oprostiti korisnije je nego tek podignuti kamen i baciti ga na
predmet ljutnje«. A izlječenje i oprost često su se zajednički nalazili u
središtu Isusova služenja i propovijedanja. »Griješiti je ljudski, op­
raštati božanski«, napisao je engleski pjesnik iz 18. stoljeća Alexan­
der Pope. Stoga i nije neobično da ljudi svoju sposobnost opraštanja
često povezuju s duhovnošću. Aktivan život obilježen molitvom,
važnost vjere, te osjećaj bliskosti s božanskim često nam nude pola­
zište za opraštanje i neograničenu ljubav. Svoju istinsku duhovnu pri­
rodu ne možemo izgubiti, čak ni u vrijeme izgubljenih iluzija, jer se
ona sastoji od božanske materije.
Kako se dogodilo da su različiti oblici religije, kako se čini,
došli do zaključka da opraštanje ima presudnu ulogu? Je li moguće da
je opraštanje u religijama steklo tako važnu ulogu zahvaljujući
običnom empirijskom opažanju koje je pokazalo da ljudi koji oprašta­
ju napreduju, dok se stanje onih koji ne mogu oprostiti samo pogorša­
va? Kako točno dolazi do tijesne povezanosti opraštanja i zdravijeg i
uspješnijeg života? Što to povezuje opraštanje i veću sreću?
Jesmo li manje ranjivi kada smo u stanju oprostiti? Kako je
moguće pomoći ljudima koji su doživjeli tolike tragične situacije da im
se čini da je cijena opraštanja previsoka? Čini se da u takvim situaci­
jama najveću bol donosi sjećanje. Kako zaliječiti tako povrijeđeno sta­
nje? Kada negativno sjećanje zamijenimo pozitivnim, možda će doći
do izlječenja, no na koje još djelotvorne načine možemo graditi pute-
ve prema pomirenju? Čvrsto stisnuta šaka mora se otvoriti da bismo
na dlan mogli nešto primiti. Sposobnost opraštanja možda se ne po­
javljuje lagano i brzo i za postizanje željenih rezultata možda će tre­
bati oprostiti beskrajno mnogo.
Opraštanje u našem životu igra nevjerojatno važnu ulogu. Ne­
kome je potrebno manje, a nekome više vremena da uvidi kako čvrsto
držanje za izvore povrijeđenosti samo donosi bol i nesreću svim stra­
nama. Ali krenemo li na put opraštanja, steći ćemo duševni mir i isti­
nsku povezanost s drugima. Kada smo u stanju oprostiti, od toga svi
imaju koristi. George Herbert rekao je: »Koji ne može oprostiti, ruši
most kojim i sam mora proći«.

*
 2. ZAKON
Snovi se mogu ostvariti kad ih aktiviramo.

SNOVI ili čudesno nadahnute zamisli odigrali su ključnu ulogu u mno­

Vizija gleda prema
gim otkrićima, dok otkrića ispunjavaju nebrojene snove! Vizije, snovi,
Unutra i prerasta u
dužnost. Vizija gleda
zamisli, ideje... kako god ih nazivali, obično su vrlo važan faktor. U
prema van i prerasta svakom slučaju, uspješan »sanjač« nešto je poduzeo kako bi ostvario
u težnju. Vizija gleda san. A ta činjenica može poslužiti kao poticaj svima nama kojima se
uvis i prerasta snovi mogu ostvariti kada ih aktiviramo! Pritom je ključna riječ akti­
u vjeru. viramo. Futurističke vizije obično leže u plodnome tlu pustolovnih
— Stephen S. Wise
duša i umova. Njihovoj viziji ne smeta ono što drugi nazivaju »činjeni­
cama«. »Sanjači« su u stanju vidjeti i kroz veo ili maglicu sumnje, stra­
ha i neizvjesnosti, te ugledati neograničene mogućnosti. Naposljetku,
prema svetoj literaturi, ne govori li božansko vrlo često upravo jezi­
kom snova i vizija? »Poslije ovoga izlit ću Duha svoga na svako tijelo,
i proricat će vaši sinovi i kćeri« (Joel 2:28).
Prema engleskome spisatelju Jonathanu Swiftu, »vizija je umi­
Gdje postoji otvoren jeće gledanja nevidljivoga«. Taj dar ili talent pripada onim naprednim
um i voljna ruka, »sanjačima« koji vide mogućnosti skrivene u nečemu što na prvi pog­
uvijek će biti novih i
led izgleda kao mana ili prepreka, mogućnosti koje čekaju da ih net­
sve udaljenijih grani­
ko otkrije u sjenama nepoznatoga. Američki filozof Ralph Waldo
ca poznatoga.
— Charles Emerson napisao je: »Uzvišena, kontemplativna, sveobuhvatna vizija,
F. Kettering osjećaj za pravo i krivo, isti su u svima. Odlike su im samopostojanje,
vječnost, intuitivnost i prevlast. Riječ je o umu uma«.

Snovi su nužni za život.

— Anais Nin

Ako je, dakle, vizija »um uma«, može li davati doprinos i

našem vrijednosnom sustavu? Mogu li plemenite težnje biti formativ­
ni dio našeg osobnog plana za ono što je u životu važno? Bi li nas na­
dahnuta vizija mogla postaviti na put kreativnosti i samootkrića koji bi
nas ujedno odveo i dublje u sebe? Vizije i kreativno razmišljanje ned­
vojbeno sadrže elemente ljepote, svijesti, djelotvornosti i transforma­
cije. Ako je svijet djelo na kojem stvoritelj još radi, a mi Bogu po­
mažemo u njegovu oblikovanju, može li svatko od nas dati doprinos
kroz svoje kreativne aktivnosti? Naša vlastita iskušenja, pogreške, us­
pjesi i pobjede često odražavaju našu osobnu viziju svijeta i našeg vla­
stitog mjesta u njemu.
Snovi i kreativnost put su do svetih stvari. Desmond Tutu jed­
nom je prilikom rekao: »Stvoreni smo da uživamo u glazbi, da uživa­
mo u prelijepim zalascima sunca, da uživamo u pogledu na valove i da
 Granice nisu ni na se oduševljavamo ružom koju je ukrasila rosa... Ljudska su bića uis­
istoku ni na zapadu, tinu stvorena za transcendentno, za uzvišeno i profinjeno, za prelije­
ni na sjeveru ni na
po, za istinito... a svi mi dobili smo u zadaću pokušati na ovome svi­
jugu, nego ondje
gdje se čovjek jetu stvoriti malo više gostoljubivosti za te divne pojave«. Ako nam je
suočava s činjeni­ istinska priroda duhovna, tada su možda uopće najvažnija spoznaja
com, gdje god upravo razmjeri i značenje našeg vlastitog duhovnog bića, te naš od­
to bilo.
nos sa Stvoriteljem svijeta.
— Henry David
Thoreau O čemu vi sanjate i kakve su vaše vizije o budućnosti? Kako te
mogućnosti namjeravate aktivirati tako da dovedu do uspjeha? Kako
ćete iskoristiti područje neograničene moći koje postoji svugdje? Ko­
jim putevima idete i koje korake poduzimate kako bi vaš život imao
više smisla i vrijednosti?
Zakon postojanja daje nam neovisnost kojom svoj život gradi­
mo na odabrani način, u skladu sa svojim vlastitim zamislima i idea­
lima. Vlastitu budućnost možemo planirati prema vlastitim željama.
Napredak i sreća prirodno su stanje čovječanstva. Skladna suradnja s
univerzalnim načelom pomaže nam da sve te darove i ostvarimo.

*
3. ZAKON
Rad je ljubav koja je postala vidljivom. — Kahlil Oibran

PRIJELAZAK iz mladosti u odraslu i zrelu dob okreće nas u smjeru ono­

ga što želimo učiniti sa svojim životom u smislu rada ili odabrane pro­
fesije. S jedne strane, rad možemo opisati kao posao koji održava
Želimo li u poslu bi­ vaše zanimanje dok zarađujete dovoljno za ugodan život. S druge
ti djelotvorni i kroz strane, rad može postati vokacijom, unutarnjim pozivom na poboljša­
njega doći do sreće i vanje i korištenje osobitih darova i sposobnosti za konkretne, vrijed­
smisla, trebamo
ne i uzvišene ciljeve i svrhe. Pomno odabrana karijera može dati dop­
otkriti što je potreb­
no i što se traži, a
rinos čovječanstvu, te osigurati osobni razvoj i zadovoljstvo. Zapravo
zatim to i učiniti — svi oblici korisnoga rada mogu biti služenje na odabranome području.
ovdje gdje jesmo! Kahlil Oibran u Proroku piše: »Rad je ljubav koja je postala
— Richard J. Leider vidljivom«. Naš rad, to što radimo i kako to činimo, oblik je osobne
izjave. Osvrnemo li se na svoj rad s duhovnog stajališta, uviđamo da
svaki posao ima značenje i smisao unutar ukupnog rasporeda. Radite
što volite i volite što radite! Vokacija obuhvaća daleko više od od­
rađivanja sati radi dobivanja plaće. Kad volite posao koji radite, ras­
polažete odabranim oduškom kroz koji je moguće izraziti kreativnost.
Joan Chittister u knjizi Za sve postoji vrijeme piše:
 Potvrda života du­ Duhovnost rada temelji se na pojačanome osjećaju sakramen-
hovni je čin kojim tnosti, na svijesti o tome da je sve što postoji sveto i da naše ruke sve
čovjek prestaje živje­
to posvećuju u služenju Bogu. Kada u malenoj posudi u stanu usred
ti nerefleksivno i
počinje se s poštova­ velikoga grada uzgajamo rotkvice, sudjelujemo u stvaranju. Održava­
njem posvećivati vla­ mo planet. Kada metemo ulicu ispred kuće u najprljavijem gradu u
stitome životu kako zemlji, u svijet uvodimo nov poredak. Uređujemo Rajski vrt. Iznova
bi ga uzdignuo do stvaramo Božji svijet. Kada popravimo sve što nije kako valja, ili obo­
njegove stvarne
jimo sve što je staro, ili darujemo što smo stekli a nije nam potrebno
vrijednosti.
— Albert Schweitzer za život, spuštamo se i hvatamo zemlju, udahnjujemo joj nov život,
kao što je to Bog učinio jednog jutra, a nakon toga samo gledao i gle­
dao kako se širi i razvija, raste i napreduje kroz vjekove. Kada umo­
tavamo smeće i recikliramo limenke, kada pospremamo sobu i pod
čašu stavljamo podmetač, kada nam je stalo do svega što dodirujemo
i kada to dodirujemo s poštovanjem, postajemo stvoriteljima novoga
svemira... Rad nam omogućuje da stavimo vlastiti žig odobravanja,
vlastiti vodeni žig i simbol, autogram svoje duše... na razvoj svijeta.
Sretni su oni ljudi Štoviše, činiti manje od toga znači ne činiti baš ništa.
čija je priroda us­
klađena s njihovim Sav je rad posijano sjeme; raste i širi se, te se iznova sije.
pozivom. — Thomas Carlyle
— Francis Bacon

Svi imamo psihološku potrebu za pronalaženjem radosti i

sreće u poslu. Kada se bavimo vrijednim pozivom prema kojem os­
jećamo prirodnu strast, čini se da aktiviramo radosnu unutarnju svr­
hovitost. U poslu tražimo konkretnost značenja. A većina ljudi želi
širiti nadarenost i u potrazi je za kreativnim izazovima. Kad radimo sa
Bio je zaljubljen u
svoj posao i prema smislom i svrhom, kao i gorljivošću, uspjeh postaje prirodnim nuspro­
njemu osjećao gorlji­ izvodom. Važno je osjećati da je to što radimo važno i vrijedno. A vri­
vost kakvu u nama jeme potrebno da prepoznamo elemente svrhovitoga rada svakako će
ne budi ništa osim biti dobro uloženo. Da, naš je rad često povezan s dohotkom.
posla koji možemo
Međutim, odabrana vokacija nudi nam i put da svoj dar upotrijebimo
dobro obaviti.
— William Dean i za nešto što je, kako nam se čini, potrebno svijetu.
Howells Kada u ruci držimo nešto što smo stvorili ili kada vidimo da je
naše djelovanje ostvarilo nešto značajno u nečijem životu, stječemo
novu pozitivnu i vrlo snažnu energiju. Na određeni način, ostvarivanje
nečeg vidljivog može služiti i unapređenju naše svrhe i cilja.

Kada volite posao, svaki je dan blagdan.

— Frank Tyger
( a kad ne, svaki je dan pakao )
- Scanner

*
 4. ZAKON
Svaka posljedica ima uzrok. — Hermetičko načelo

JESTE LI kada promislili o tome da za sve što vam se dogodilo ili se

Sve što vas snađe
zaradili ste vlastitim događa u životu postoji određeni razlog? Ako ste oboljeli, doživjeli
rukama. čudesan dan, stekli novog prijatelja, ako ste sudjelovali u prometnoj
— Kuran nesreći, prihvatili novi posao, vjenčali se ili pokrenuli novi posao, ne­
gdje i na nekoj razini postojao je razlog za svako od tih iskustava. I to
razlog koji je najvjerojatnije sadržavao jedan od velikih univerzalnih
zakona po kojima se, kako se čini, oblikuju naši životi — zakon uzro­
ka i posljedica.

Sam se koriš. Sam se propituješ. Sam se štitiš i paziš... i živjet ćeš

sretno. Stoga samog sebe nadziri kao što trgovac nadzire
plemenitog konja.
— Dhammapada

Patnja je izdanak na­

Na primjer, razmotrite ovaj jednostavni prirodni zakon: »Kako
silja. Shvatite to i
budite budni. šiješ, tako ćeš i žeti«. Sijanje sjemena, bez obzira na vrstu, uzrok je
— Jinizam koji pokreće djelovanje zakona. Pokrenute kreativne sile nieizbježno
donose i posljedicu, a riječ je o plodovima, odnosno žetvi. Posij ku­
kuruz, pa ćeš i ubirati kukuruz. Posadi jabuke, pa ćeš ubirati jabuke.
U svakom slučaju, mi smo uzrok, svojevrsni »sijači«.

Svaki uzrok ima posljedicu; svaka posljedica ima uzrok. Sve se do­
gađa u skladu sa Zakonom.
— Yogi Ramacharaka

Ista usporedba vrijedi i za različite aspekte našega života. Sje­

me koje posijete — vaša svijest, vaši stavovi, vaše djelovanje, način na
koji se odnosite prema drugima — jamče, krajnje nedvosmisleno, da
upravo vi potičete i uzrokujete žetvu. Međutim, naši misaoni procesi
nude i desetke razloga zbog kojih nismo uzročnici onoga što nam se
događa. No čini se da je odgovornost središnji element razmišljanja o
Nebeska je mreža tome što znači biti ljudsko biće. A individualna odgovornost zahtijeva
raširena. I premda
stav svijesti o sebi. Koje su vaše prednosti? U kojim se područjima
otvori nisu maleni,
trebate razvijati i širiti sposobnosti? Opraštate li ili se ustrajno držite
kroz nju nikada ništa
ne promakne. okrivljavanja i osuđivanja? Umjesto da za svoje probleme krivite dru­
— Tao Te Ching ge ili okolnosti, razmišljate li o tome koji su uzroci mogli niknuti iz
Svaka zadaća donosi vas? Želite li doživjeti obilan i sretan život, trebate se riješiti pog­
osobit užitak, svako rešnih predodžaba. Kreativna energija svemira jednostavno djeluje
nijekanje odgovara­
ondje kamo smo je usmjerili, premda možda svjesno ne znamo da
juću naknadu, svaka
misao svoju nagradu, smo upravo mi u početku pokrenuli tu uzročnu silu.
svaki križ svoju kru­ Promislite na trenutak o zakonu uzroka i posljedica. Život je
nu; plaća ide uz re­ proces učenja, a ne prosuđivanja i osuđivanja. Ako smo odgovorni za
zultate rada, kao to što nam se događa, ne raspolažemo li i divovskim i neograničenim
posljedice
prilikama za pozitivnu kreativnost? A svijest o tome može biti besko­
uz uzroke.
— Charles Mildmay načno uzbudljiva. Zakon uzroka i posljedica nije ni »pozitivan« ni »ne­
gativan«, nego je jednostavno takav kakav jest i kako postoji. Mi zah­
valjujući sposobnosti biranja toj energiji dajemo ovakav ili onakav pre­
dznak.
U knjizi Psiha i psihizam Torkom Saraydarian piše:

Unutarnja nazočnost i nazočnost u prirodi mogu se nazvati za­

konom uzroka i posljedica. Taj je zakon energetsko polje koje se širi
svim kozmičkim razinama, a svako djelovanje na to energetsko polje
izaziva odgovarajuću reakciju razmjernu razini i intenzitetu djelovanja.
Tako želja, žudnja, aspiracija i misao mogu biti čin molitve, oblik dje­
lovanja koji izaziva odgovarajuću reakciju energetskog polja, zakona
uzroka i posljedica.

Ali kako se u to uklapa ono što nazivamo »slučajem«? Mnogi

vjeruju da slučaj, sreća i podudarnosti na ovakav ili onakav način ut­
Pepeo se vraća u lice ječu na naš život. Kako bi moglo postojati »nešto« što u svemiru dje­
onome tko ga baca. luje izvan ili neovisno o beskonačnosti božanskoga? Pokazuje li pom­
— Afrička izreka nije razmatranje da bi to što nazivamo »slučajem« moglo jednostavno
(Yoruba) biti izraz koji se odnosi na opskurne uzroke koje možda ne percipira­
mo ili ne razumijemo? U tom području krije se mnogo materijala za
razmišljanje.
Razumijevanje djelovanja univerzalnih zakona ili načela snažno
utire put prema osobnoj slobodi. 1 kao što su prometna pravila nužna
za osiguravanje sigurnosti u vožnji, zakoni duha pomažu nam da si­
gurno putujemo do korisnih odredišta. Na ovaj ili onaj način, većina
svjetskih religija naglašava pojedinačnu odgovornost u raznoraznim
životnim pitanjima.

Ništa što se događa u našemu svijetu ili nama osobno ne događa

se samo od sebe ili bez uzroka. Na zemaljskoj razini uzrok i pos­
ljedica prirodan su zakon; tako funkcionira svijet.
— Bruce McArthur

*
 5. ZAKON
Onima koji čine dobro ide dobro.

Pomoći čovjeku da U PRETHODNOME članku razmatrali smo univerzalni zakon uzroka i

si pomogne nikada
posljedica. Pritom djelujemo na temelju kreativnoga načela, osigura­
ne slabi, nego uvijek
hrabri i jača, jer ga vajući put kojim doslovce stvaramo svoja životna iskustva. Ključno je
dovodi do većeg i biti svjestan činjenice da svatko od nas surađuje sa svemirom posre­
snažnijeg života. dstvom misli, namjera, ciljeva i želja. A budući da je taj kreativni pro­
— Ralph Waldo ces nepristran, možemo stvarati i kaos i ljepotu i dobrotu. Korisno je
Trine
spoznati i da naše misli, namjere, ciljevi i želje vjerojatno proistječu iz
temeljnih stavova. Naš sustav vjerovanja vjerojatno se oformio na te­
melju naših osnovnih pojmova o sebi, drugima, vlastitome životu, vla­
stitim iskustvima i programiranosti koju nosimo u podsvijesti.
Gostoljubivost poka-
Što je najzanimljivije, zakon davanja i primanja dio je zakona
zuj kao netko tko
ugošćuje djecu Naj- uzroka i posljedica. Davanje (uzrok) potiče kruženje (posljedicu). Za­
uzvišenijega. kon davanja i primanja također se smatra dijelom zakona univerzalne,
— Uranila neograničene ljubavi. Što mislimo o davanju i primanju? Svrha u ko­
ju dajemo pritom je presudna. Davati uz potajno priželjkivanje nagra­
de u izravnoj je suprotnosti sa zakonom ljubavi. Iskreno davanje iz
uma i srca, bez obaveza i očekivanja, prenosi misli neograničene lju­
bavi. Takvo davanje ima dalekosežno djelovanje i često donosi obilje
dobra i onome tko daje i onome tko prima. Onima koji čine dobro ide
dobro!

Svatko u životu ima određenu svrhu... jedinstven dar ili osobit ta­
lent koji može ponuditi drugima. A kad taj jedinstveni dar spoji­
mo sa služenjem drugima, doživljavamo ushit i uzdizanje vlastito­
ga duha, što je najviši cilj svih ciljeva.
— Deepak Chopra

Davanje i primanje dotiču sva životna područja, a ne samo

opipljiva i materijalna dobra. A načina na koje možemo davati ima be­
zbroj. Dio onoga što imamo možemo dati preko milosrdnog djelova­
nja na korist drugima. Možemo dobrovoljno uložiti vrijeme i energiju
u dobrotvorne svrhe. Zajednice u kojima živimo nude mnoge prilike
za služenje. Ljudi ljubav izražavaju preko milosrdnih djela kako bi
olakšali patnje, ali i kako bi uzdignuli primatelje takve ljubavi. Nahra­
niti gladne, brinuti se za bolesne, odjenuti gole... sve je to nužno u
kratkoročnome pogledu; međutim, dugoročni cilj, istinsko milosrđe,
Čovjek se ni u čemu sastoji se u pomaganju onima kojima je to potrebno da spoznaju du­
toliko ne primiče hovne odlike koje vode do blagostanja, dostojanstva i sreće. Možda je
Bogu kao kada dru­
i najveći čin milosrđa pomaganje pojedincu da od primatelja postane
gima čini dobro.
— Ciceron davatelj.
Život je kratak; unutar tog razdoblja svatko mora nastojati
požnjeti najobilnije plodove otkrića i spoznaja. Svatko od nas treba
samo svakodnevno ulagati trud u prakticiranje Božje nazočnosti. Pri­
like za služenje koje su pred nama dosad su neviđene i na osobnoj i
na globalnoj razini. Što vas srce moli? Što traži da učinite? Kojom
mjerom dajete? Osoba koja razmišlja pozitivno i ima pozitivne emoci­
je, te i u ljudima i u životu vidi samo dobro, sjećat će se samo dobro­
ga i izražavati samo dobro. Čim spoznamo da smo jedno s duhom
beskonačne ljubavi, možemo se toliko ispuniti ljubavlju da ćemo u sve­
mu vidjeti isključivo dobro. Svaki novi poticaj ljubavi prema istini i
dobroti dovodi nas još malo bliže raju na zemlji.

Kada prestanemo misliti prvenstveno o sebi i vlastitom sa-

moočuvanju, doživljavamo istinsku junačku transformaciju svijesti.
— Joseph Campbell

U knjizi Nakon ekstaze — pranje rublja Jack Kornfield piše:

»Služenje je izraz probuđenoga srca. Ali kome služim? Kada je netko
upitao Oandhija kako se uspijeva tako neprekidno žrtvovati za Indiju,
odgovorio je: 'To činim isključivo za sebe'. Kada služimo drugima,
služimo sebi. Upanishade to nazivaju 'Bogom koji hrani Boga'«.

Naglasci ••

1. Opraštanje je snažan dokaz duhovne snage.

2. Tehnika postizanja opraštanja vrlo je jednostavna: oslobodi se i
otpusti!
3. Nadahnuta vizija može služiti kao put do kreativnosti.
4. Kakvi su vaši snovi i vizije budućnosti?
5. Naš rad osobna je izjava o našem životu.
6. Radi što voliš i voli što radiš!
7. Zakon uzroka i posljedica nije ni »pozitivan« ni »negativan«, jed­
nostavno postoji takav kakav jest.
8. Život je proces učenja, a ne prosuđivanja i osuđivanja.
9. Svatko od nas surađuje sa svemirom posredstvom misli, namje­
re, ciljeva i želja.
10. Davanje i primanje dodiruje sva područja našega života, a ne sa­
mo opipljiva i materijalna dobra.

Praktična primjena raznih duhovnih zakona • •

Osluškuj bit religije

i upijaj je kroz srce:
čovjek drugima ne smije činiti
što ne bi htio da čine njemu.
Ono što se navodi u nebrojenim knjigama
ja ću reći u pola stiha:
služenje drugima je vrlina, zlo i vrijeđanje su grijeh.

— Mahatma Gandhi

*
 Četrdeseti tjedan

1. ZAKON
Koncentrirajte se na to kamo želite ići, a ne na to gdje ste bili.

Razlika između MNOGA NAJVEĆA životna postignuća često ostvaruju ljudi s jedinstve­
slučajne transforma­ nom željom i voljom koja postaje kamenom temeljcem za sve što čine.
cije i sustavne tran­
Na primjer, kao dijete, Bob Feller obožavao je bacati lopticu. U dobi
sformacije slična je
razlici između munje od pet godina već je satima i satima vježbao ubacivanje bejzbolske
i svjetiljke. I jedno i loptice kroz rupu u zidu sjenika. Kad mu je bilo deset godina, otac mu
drugo osvjetljava, no je kupio svu potrebnu opremu i na farmi mu uredio igralište. S trina­
jedno je opasno i est godina Bob je već bio bacač u mjesnoj momčadi i u prosjeku je iz­
nepouzdano, a dru­
bacivao po dvadesetoricu udarača po utakmici. Sa sedamnaest je
go usmjereno
i dostupno. počeo igrati za Indianse iz Clevelanda. Kao profesionalac u prvoj be-
— Marilyn Ferguson jzbolskoj ligi, Bob je šest sezona odigrao kao najbolji igrač u dvade­
set susreta, u tri utakmice nitko nije uspio pogoditi njegove lopte, u
jedanaest utakmica protivnik je samo jednom pogodio njegovu loptu,
te je, uz 266 pobjeda ubilježio i rekord od 348 izbacivanja udarača
tijekom jedne sezone. Bob Feller ušao je u bejzbolsku Dvoranu slav­
nih jer je imao samo jednu goruću želju - igrati bejzbol! Nije odvajao
pogled od te vizije i bez prekida je radio na ostvarivanju postavljenog
cilja.
Poslovni čovjek koji je radio u jednoj malenoj tvrtki za proiz­
vodnju namještaja imao je viziju o tome da jednoga dana pokrene vla­
stitu tvrtku. Radio je marljivo i kreativno i stekao temeljito poznava­
nje načina funkcioniranja tvrtke. I kolege iz ureda i kolege iz proizvo­
dnje silno su cijenili njegovu sve veću sposobnost i cijenili njegovu is­
krenost i srdačnost. Proteklo je nekoliko godina, a njemu je ponuđena
Dugoročno gledano, visoka menadžerska dužnost u znatno većoj proizvodnoj tvrtki. Odva-
čovjek pogađa samo givao je ponudu i o mogućnostima razgovarao s članovima obitelji. U
ono što gađa.
međuvremenu je bio isplanirao pokretanje vlastite tvrtke, te štedio za
— Henry David
Thoreau prikladan trenutak i priliku. I on i obitelj smatrali su da je upravo to
najpovoljniji trenutak, tako da je donio odluku i krenuo u posao. Na­
kon što je na tom poslovnom području stekao glas kao častan i spo­
soban, njegova tvrtka, koja se dotada mučila na tržištu, počela je
doživljavati velik uspjeh. I to je još jedna priča o uspjehu. Pritom je
presudno važno koncentrirati se na ono što želite postići.
Postoje i druge priče o ljudima koji sanjare o uspjehu i svaka­
Sanjati nemoguće i ko imaju talente i sposobnosti koji se mogu iskoristiti na tržištu.
doseći nedostupnu Međutim, čini se da njih pritom nešto »koči«. Umjesto da formuliraju
zvijezdu! praktičan i provediv plan, te da ga se pridržavaju sve do uspješnog is­
— Joe Darion punjenja, često se vrte u krug poput broda bez kormila, sve više ub­
rzavajući, ali zapravo ne napredujući prema cilju. U pojedinim slučaje­
vima neće se moći osloboditi osvrtanja na prošlost i beskonačnog
preživljavanja događaja i situacija do kojih je dolazilo ranije. Bez us­
redotočenosti i jasnog cilja ili uz previše osvrtanja, kako uopće mogu
doći do trenutačnog cilja? Jedan čovjek često je spominjao staru mak­
simu koja mu je često pomagala u usmjeravanju: »U redu je osvrnuti
se, ali ne i zagledati se za sobom!«

Koncentracija je moj moto — prvo poštenje, potom marljivost, a

onda koncentracija.
— Andrew Carnegie

Fokusiranje znači »prilagođavanje radi stjecanja jasnije slike«.

Jedan od primjera: »koncentrirati se, usredotočiti pozornost«. Fino
prilagođavanje vizije povezane s našim ciljevima može biti nalik na fo­
kusiranje ili prilagodbu objektiva fotoaparata radi dobivanja oštrih i
jasnih fotografija.
Možete li zamisliti gdje bismo kao ljudski rod bili u sklopu sa­
dašnjeg napretka da se ti divni kreativni umovi koji su došli do toliko
fantastičnih otkrića ustrajno bave prošlošću umjesto da gledaju nap­
rijed? Današnji svijet neustrašivo stupa u novo zlatno doba prilika —
tehnoloških, medicinskih, znanstvenih, kulturnih, gospodarskih i du­
hovnih. Što nam donosi sljedećih četrdeset-pedeset godina? Kako se
danas usredotočiti kako bismo jasnije percipirali budućnost? S poslo­
vnog stajališta koje će se vrste proizvoda kupovati i prodavati? Koje
će karijere biti korisne i produktivne? Kakvo će biti tržište rada? Ka­
ko će na te prilike utjecati »elektroničko doba« računala? Štoviše, ka-
ko će na naš način života utjecati elektronska tehnologija koja tako ub­
rzano napreduje? S obzirom na to da se moć informacijskog društva
premješta prema onima koji se ističu u analiziranju podataka, kako će
naša radna snaga uspješno pristupati informacijama, analizirati ih i iz­
vlačiti utemeljene zaključke? Hoće li se način života razlikovati koliko
se i sadašnji način razlikuje od života otprije stotinu godina? Do ko­
jih će otkrića doći na području medicine? Kako će se odvijati međuna­
rodna trgovina? Koja će znanstvena otkrića biti od velike koristi? Kak­
ve će biti svjetske religije u dobu obilježenom velikim znanstvenim
napretkom? Kako bi sve naprednije znanstvene i teološke spoznaje o
Bogu, svijetu, kozmosu i kreativnosti mogle poboljšati naš život?
Mogu li nas ta pitanja nadahnuti već sada? Kamo želimo poći?
Kako želimo i planiramo ići naprijed? Kako se pripremamo za svoje
želje i ciljeve? Koji novi obzori očaravaju naša srca i neodoljivo priv­
lače naš pogled? Gotovo nespoznatljive količine informacija pojavlju­
ju se neviđenom brzinom. Kako ćemo iskoristiti te nove spoznaje?
Hoće li doći do povećanih spoznaja, do bolje globalne komunikacije i
poboljšanog dijaloga među pojedincima, religijama i zemljama?

Budući da je život djelovanje i strast, čini mi se da se od čovjeka

traži da strast i djelovanje u svojem životu dijeli tako da ga nitko
ne može osuditi i reći da nije živio.
— Oliver Wendell Holmes

Kako bismo uživali u plodovima svojih otkrića, moramo odvo­

jiti vrijeme u kojem ćemo školovati tijelo, um i duh. Važan način na
koji je to moguće postići sastoji se od koncentriranja na željeno odre­
dište i način na koji onamo želimo doći, a ne na to gdje smo bili.
Dok gledamo prema budućnosti, svatko od nas stoga bi tre­
bao biti beskonačno zahvalan na mnoštvu izvora sreće koji nas ok­
ružuju, kao i na izgledima za još čudesniju sreću naše djece i unuka.
Usto bismo trebali biti i beskonačno zahvalni što živimo u najve-
ličanstvenijem razdoblju stalnog i sve ubrzanijeg Božjeg kreativnog
napretka. Neka nam cilj bude postavljen visoko, a pozornost koncen­
trirana na uzvišeni je dobro.

*
 2. ZAKON
Svatko od nas može naučiti kako pomagati u ostvarenju Božjega
cilja.

Što je kreativno mo­ OBILJE PRILIKA za nove duhovne informacije pojavljuje se zahvaljujući
ra i samo stvarati. znanstvenim istraživanjima i fizičke i duhovne sfere. Očekujemo pra­
— John Keats
vu lavinu novih ideja i pojmova koji će poslužiti kao dodatak čudesnim
drevnim svetim spisima. Je li moguće da smo na pragu nove koncep­
cije teologije u kojoj se istini pristupa na eksperimentalan, hipotetski
način, kao u sklopu znanstvenih istraživanja? Veliko proširenje znanja
u vezi s božanskim nedvojbeno izgleda moguće. Koja je uloga čov­
ječanstva u tim mogućim otkrićima? U stvarnosti bi svatko od nas mo­
Ljudi u svim kreativ­ gao biti izraz ili posrednik Boga kroz neograničenu ljubav i sve veću
nim nastojanjima
kreativnost.
moraju pronalaziti,
osjećati i predstavlja­ Kako naučiti pomagati u ostvarenju Božjih ciljeva? Možda bi
ti Vječnog čovjeka, jedan od prvih koraka moglo biti ponizno priznanje da kao ljudi zna­
stvoritelja.
mo tako malo o Bogu i sve ubrzanijoj kreativnosti i smislu života na
— Tagore
zemlji. Sljedeći bi korak mogao izvirati iz naše otvorenosti prema
učenju.
Učenje je doživotna aktivnost nesagledive važnosti. Spoznaja
o tome da svatko od nas može pomoći u ubrzanju stvaranja upravo je
čudesna prilika. Božanski pojam o redu zapravo je, kako se čini, pre­
dodžba o protoku i prilagođavanju, a kada nam se ti pojmovi usade u
misli i svi aspekti našega života — um, zamisli i izrazi — mogu biti u
skladu s univerzalnom kreativnom ljubavlju.
Genijalnost svemira stvorila nas je i u svakoga od nas usadila
iskru te genijalnosti. Kad se usudimo izići iz zone ugode i ustvrdimo
da se kroz nas sanja velik san, tom genijalnom aspektu velikog Stvo­
ritelja omogućujemo da obavlja svoju kreativnu zadaću. Jedno je pri­
grliti veće mogućnosti, a nešto posve drugo poduzeti korake koji su
potrebni da bi se one i ostvarile.

Što ako zemlja tek je sjena neba, a stvari ondje medu sobom
slične, više nego što misli se na zemlji?
— John Milton

Nismo li mi duhovna bića u vidljivome obliku? Je li naš svijet u

biti duhovni svijet? Bi li se temeljne sile nadzora ili energije mogle od­
rediti kao duhovna načela? Kada spoznamo vlastito jedinstvo s duhov-
Otkrivanje se sastoji nom biti, počinjemo li možda »gledati očima duha«? Počinju li se ta­
od uviđanja onoga da u našem životu događati čudesne stvari?
što su spoznali svi i
razmišljanja o ono­ Potičimo kreativno razmišljanje i u sebi i u drugima. Nadvla­
me o čemu još nitko dajmo osjećaj plahosti i s gorljivošću uložimo nadarenost u raznoraz­
nije razmišljao. na iskustva i osobne susrete. Vjerujmo u sebe i u druge — jer kra­
— Albert Szent- ljevstvo nebesko ne pojavljuje se s velikim neonskim natpisima!
Gyorgyi
Kraljevstvo nebesko — područje sve šire svijesti, kreativnosti, napre­
tka i božanskih prilika — već je u nama i oko nas. Je li to nova gra­
nica koju treba dodatno istražiti: naše vlastito unutarnje biće i naša
vlastita prirođena božanska priroda? Je li zaboravljanje ili odvraćanje
od naše božanske prirode stvorilo osjećaj odvojenosti od velikog Stvo­
ritelja? Kada se sjetimo jedinstva s vrhovnim izvorom, možemo li pri­
jeći u energetski tok kreativnosti?
Budućnost se u velikoj mjeri pred nama prostire poput nepre­
gledne divljine neistražene stvarnosti. Onaj koji je stvorio i koji održa­
va taj svijet u razvoju nije nas postavio u ovaj trenutak kao na sami
završetak kreativnog procesa. Mi smo zapravo na novome početku.
Ovdje smo radi budućnosti! A svatko od nas ima određenu Vrijedno­
st kojom može dati doprinos. Svatko od nas ima um sposoban za kre­
ativnu aktivnost. Možemo li pomagati u ostvarivanju Božjih ciljeva u
trajnom širenju kozmosa, koji obuhvaća i širenje naše vlastite duše?
Kreativni proces djeluje kroz naše misli, riječi i djela i tako se poka­
zuje u našem životu. Zašto smo primili tako moćne duhovne darove?
Što ćemo učiniti sa sobom i s tom moći? Moguće je da smo stvoreni
kako bismo pomagali sve ubrzanijoj Stvoriteljevoj aktivnosti.

*
3. ZAKON
Svaki je koristan život služenje.

Budi koristan gdje ONI KOJI svoj rad smatraju svojevrsnim služenjem uviđaju da je način
živiš. na koji se odnose prema drugima vrlo važan. Uviđaju da je duh uisti­
— George Herbert nu dio svega što činimo, a duhovna načela nastoje ugraditi u sve seg­
mente svojega života. Duhovnost rada prelijepo opisuje Maxine F.
Dennis, u knjizi O čovjekovim rukama:

Većini ljudi blagajničko mjesto u velikoj samoposluzi ne izgle­

da osobito privlačno i zahvalno. Ali meni je upravo takvo. Jer imam
 Koji želi proširiti po­ dojam da moj posao obuhvaća neusporedivo više od sastavljanja
lje sreće, prvo joj računa, uzimanja novca i slaganja namirnica u vrećice. Najvažniji dio
treba postaviti temelj
mojega posla nije očit na prvi pogled. Riječ je o načinu na koji se pre­
duboko u vlastitome
srcu. dstavljam drugima, a koji određuje hoće li kupac zahvaljujući susretu
— Taoizam sa mnom iz prodavaonice izići zadovoljniji i sretniji ili nezadovoljniji i
nesretniji. Jer, ako dobro obavljam posao, znam da mi se pruža mo­
gućnost da obavljam i Božji posao. Zbog toga nastojim da se svaka
od mojih mušterija osjeća osobito. I dok im služim, oni su mi
najvažnije osobe u životu.
Mnogo se puta događa da na spomen riječi »služenje« ljudi po­
misle na crkvu ili možda čak neku vladinu službu. U stvarnosti,
međutim, sve što činimo u životu, ako se ostvaruje sa stajališta kvali­
tetno obavljenog posla koji pomaže i koristi drugima, postaje osob­
nim služenjem. Način na koji živimo — kako se suočavamo sa situa­
cijama, naše vrijednosti i ideali, naši ciljevi i način na koji ih nastoji­
mo postići, kako se odnosimo prema drugima — sve su to aspekti
osobnog služenja. A našem je svijetu nedvojbeno potrebno više takvih
službenika koji su sretni što trud i energiju mogu posvetiti zadaći ko­
ja je pred njima!

Ljubljeni, ljubimo jedan drugoga, jer ljubav dolazi od Boga, i tko

god ljubi, od Boga je rođen i poznaje Boga. Tko ne ljubi, nije
upoznao Boga, jer je Bog ljubav.
— Prva Ivanova poslanica 4:7-8

Kada razvijamo duhovnu svijest, shvaćamo da znanje donosi

odgovornost, kao i određenu moć; znanje one koji njime raspolažu
obvezuje na to da ga koriste na dobrobit sviju. Kada svjesno dopusti­
mo da našim životom vladaju duhovna načela, možemo biti sigurni da
će nas duh održavati. Kada pronađemo kraljevstvo u sebi, bit našega
postojanja postaje sredstvom ujedinjavanja koje izražava neogra­
ničenu ljubav. Znamo da sve produktivno što postižemo u životu pos­
taje služenjem s ljubavlju. Svaki je koristan život služenje. Već i same
naše misli postaju mislima koje dopiru do srca drugih i daju im nešto
od presudne važnosti, nešto što će proširiti i obogatiti njihov život.
Želimo da svi budu otvoreni i živi, da primaju više oblike nadahnuća i
da ih ispunjavaju ljepota i istina, toliko raskošne da uzdižu njihovu
dušu.
Gotovo se svatko rađa s mnogobrojnim talentima koje može
razvijati. Većina nas i nadarenija je nego što nam se čini, a samo je na
 Čovjek od spoznaje nama da te talente iskoristimo na najbolji mogući način. Jednako ta­
svaki je čovjek koji ko, dok razvijamo darove, služimo pomažući drugima da razviju svo­
se sjeća Boga bilo da
je darove. Priznanje, pohvale i poticaji snažni su stimulatori! Nakana
stoji, sjedi ili leži.
— Kuran korisnog služenja nije dosezanje uloge uzora, nego pomaganje drugi­
ma da otkriju i razviju svoje sposobnosti. Istodobno, dok pomažete
sebi, pomažete i drugima.
Prije više godina, jednom je mladiću na pamet pala kreativna
zamisao u vezi s preradom sira. Počeo je raditi s konjem i starim zap­
režnim kolima, od vrata do vrata prodajući sir domaćicama. Jedan je
drugi mladić poslovnu karijeru započeo prodajući ručno oslikane čes­
titke susjedima koje je obilazio biciklom. Treći je otvorio nešto što je
nazvao »Prodavaonicom Zlatnog pravila«. Dućan je doživio procvat jer
se prema onima koji su dolazili odnosio onako kako je htio da se dru­
gi odnose prema njemu. Sva su trojica imali zajednički nazivnik.
Cijeli se svijet održa­ Počeli su od ničega, a svi su postali globalno poznati proizvođači i tr­
va zahvaljujući govci čije tvrtke vrijede milijune dolara. No gospodin Kraft, gospodin
Božjem milosrđu; a
Hall i gospodin Penney imali su još jednu zajedničku crtu: doslovce
pravični se održavaju
zahvaljujući vlastitoj su pozvali Boga da surađuje s njima i od njega tražili pomoć u do­
snazi. nošenju poslovnih odluka i osmišljavanju i provođenju zamisli koje su
— Talmud dovele do uspjeha. Njihov je koristan život postao služenjem.
Možete li zamisliti oblik služenja koji možete pružiti čov­
ječanstvu zahvaljujući načinu na koji živite i radite? Nadam se da će
vas neke od ideja iznijetih u ovoj knjizi potaknuti da istražite svoje mo­
gućnosti, da se poboljšate i život doživite u većoj mjeri korisnog služe­
nja. Kako biste se osjećali kada biste znali da svojem svijetu dajete
vrijedan doprinos? Kakvu biste radost doživjeli na temelju svijesti da
se, zbog vas i vašega rada, nečiji život obogatio i da je sada sretniji?
Kako možete postati korisniji, već i ovdje gdje ste sada? Zadovoljstvo
je moguće pronaći na mnoštvo načina.
Iz svega je možda moguće naučiti jednu veliku istinu: postoji
samo jedna želja i jedno zadovoljstvo — provoditi Božju nazočnost u
svemu što činimo. Je li naša potraga za srećom, za svime što je dob­
ro, u stvarnosti potraga za Božjim ciljevima i smislom? Kada posta­
nemo svjesni te istine, stječemo li odgovor na sva pitanja i rješenja
svih problema?

*
 4. ZAKON
Što više ljubavi dajemo, to nam je više ostaje.

KAD U SVAKODNEVNI život pustimo potpun i nesmetan dotok neogra­

Ljubav je poput
spremnika dobrote i ničene ljubavi iz iskrena srca, utiremo put bogatom, punom i zadovolj­
ugode. nom životu. Neograničena, univerzalna ljubav naglašava raskoš i pot­
— Yehuda Amichai punost života. Riječ je o sveprisutnome potencijalu kroz koji otkriva­
mo korisno djelovanje i skladne stavove. Možete li zamisliti život u ko­
jem je svaka misao, svaki osjećaj, svaka riječ i svako djelovanje koje
zrači od vas uronjeno u neograničenu ljubav? Možda vam se čini da
je riječ o velikome pothvatu, no uz Boga je sve moguće! Pomisao o
Ljubav gradi. »životu u ljubavi« možda će vam se činiti prezahtjevnom za vaše osob­
— Mary Mcleod
no poimanje ljubavi, no kako bi se vaš svakodnevni život samo mogao
Bethune
silno unaprijediti kada biste iskušali istinitost te zamisli!
je li ljubav sila koja ujedinjuje svemir i u njega unosi sklad —
ono »duhovno ljepilo« koje sve drži na okupu? Daje li neograničena
ljubav prema Bogu slobodu stvaranja, slobodu da pokušavamo i gri­
ješimo, te smišljamo inovativna rješenja na temeljima duhovnih načela
i poštenja? Ta bi neograničena ljubav mogla biti temeljna stvarnost iz
koje je sve ostalo prolazna percepcija prolaznih stvorenja. Je li uopće
moguće postojanje situacije u kojoj nisu mogući pomoć i zalječenje na
temelju dotoka neograničene ljubavi?

Ljubav je iznad zakona, iznad čovjekova mišljenja; ljubav je istina,

plamen i čisto počelo, temeljna misao moralnoga svijeta.
— Madame de Stael

Ljubav prihvaća potpunost života. Riječ je o sveprisutnome

potencijalu kroz koji pronalazimo djelovanje koje donosi zadovoljstvo
ili skladan stav. Zahvaljujući neograničenoj ljubavi možemo ući u di­
menziju duhovnog jedinstva, cjelovitosti i zrelosti, gdje ćemo biti
tješnje povezani sa svime što nas okružuje. Svijet nije izoliran i odvo­
jen od čovječanstva! A čovječanstvo nije odvojeno od svijeta! Božja se
ljubav izražava kroz sve faze stvaranja. A što više ljubavi dajemo, to
nam je više ostaje.
Možda je sveobuhvatna, neograničena ljubav jedna od glavnih
odlika božanske prirode. Može li usklađivanje tih dviju strana čovje­
kove prirode — vidljivog i duhovnog — biti trajan kreativan poduhvat
koji nas neprekidno pokreće u korisnim smjerovima? Zanemarimo li
visine ili dubine životnih iskustava, može nam se dogoditi stagnacija.
Kada dva aspekta spajamo brigom za praktične pojedinosti svakodne­
vnog života, naša ljubav stječe novu snagu i zamah.
Nesebična i neograničena ljubav koja daje bez prestanka i
ništa ne očekuje zauzvrat jedna je od, vrlo je lako moguće, najmoćni­
jih energija u svemiru. Riječ je o ljubavi koja raste i povećava se kada
je dijelimo! Nikad je ne nedostaje. Što više ljubavi dajemo, to nam je
više ostaje. Tome bismo još mogli dodati: nastavite davati!

Ljubav je ta temeljna bit koja ispunjava i prožima, iz središta pre­

ma vanjskim rubovima, sve šire krugove svih misli i postupaka.
Ljubav je talisman ljudskoga dobra i zla — čudesno sredstvo koje
dopire do svake ljudske duše.
— Elizabeth Cady Stanton

Kad provodimo načela neograničene ljubavi, lakše volimo nep­

rijatelja, trpimo one koji nas iritiraju, posvuda vidimo Božju dobrotu
i u svakom biću, mjestu, stvari, iskustvu i dijelu života pronalazimo
nešto što možemo cijeniti. Veliki paradoks neograničene ljubavi
možda se sastoji u tome što od nas traži da u cijelosti budemo to što
jesmo i da priznajemo pojedinačne istine, istodobno se oslobađajući
orijentiranosti na sebe i dajući bez sustezanja. Kao i sve ostale duhov­
ne vrijednosti, ljubav u naš život ne dolazi tek tako, ne pada s neba.
Kao i u slučaju znatiželjnog uma, potrebno ju je njegovati.
Kako, dakle, iskoristiti obilje neograničene ljubavi kako bismo
lakše gradili raj na zemlji? Uvidite li da reagirate umjesto da odgova­
rate na nečije riječi ili djelovanje, možete prodrijeti pod vanjski izgled
situacije i dozvati ljubav punu razumijevanja. Imate li dojam da ste u
raskoraku sa svijetom oko sebe, trebate samo otvoriti um i povezati
se s izvorom neograničene ljubavi i tako ponovno ispraviti stanje. Ka­
da se pojave poteškoće, neograničena ljubav može vas voditi kroz tak­
ve situacije i dovesti do skladnog i korisnog zaključka. Zatraži li net­
ko vašu pomoć, neograničena ljubav može vas nadahnuti korisnim re­
akcijama na te potrebe. Kada dajete svu ljubav koju ste uopće u sta­
nju osjetiti, riječ je o dalekosežnoj prekretnici za vašu dušu! Dakako
da bi većina nas rado priglila one blagoslovljene trenutke kada se ži­
votne poteškoće raspršuju pred uzvišenijim buđenjem i uviđanjem vla­
stite duhovne prirode. Može li spoznavanje i pojačavanje takvih trenu­
taka biti važnim dijelom vašeg duhovnog razvoja?
Jedna popularna pjesma o ljubavi govori kako »ljubav pokreće
svijet«. Elbert Hubbard, glasoviti američki skupljač poslovica i izreka.
 zna da ljubav doista pokreće svijet, te kaže: »Zadržavamo jedino lju­
bav koju dajemo«. Neograničenu ljubav neki smatraju samom srži naj­
višeg oblika stvarnosti. Upravo je takva ljubav univerzalna i zahtijeva
temelje karakternosti, istinoljubivosti i jedinstva s duhom. Od svih du­
hovnih postupaka koje unosimo u neki aspekt svojega života, najvažni­
ja je ljubav.

*
5. ZAKON
Izražavanje zahvalnosti otvara vrata duhovnome razvoju.
Budite zahvalni i za
najmanje sitnice i
bit ćete dostojni pri­ KOME STE se u životu najviše divili i od koga ste crpili nadahnuće?
miti nešto veće. Možda iz nečijih riječi ili djela ili načina na koji se netko suočio s od­
— Thomas a Kempis ređenom situacijom? Možda je to u vama pobudilo duboku nadu i hra­
brost, čime je došlo do korisnih promjena. Koga smatrate zaslužnim
za mnoge stvari koje ste doznali i naučili? 1 premda možemo učiti i sa­
mi, učimo i iz niza raznoraznih izvora. Tko vas je usmjeravao i zatim
vas tjerao naprijed? Iz kojih ste izvora izvlačili beskrajno vrijedne spo­
znaje kada su vam bile najpotrebnije? Kako ste životne situacije pre­
Zahvalnost potječe tvorili u iskustva obilježena učenjem?
iz duhovne snage i
I uza sve koristi i razloge za sreću, jeste li razvili naviku sva­
njezin je iskaz.
— Ferdinand Ebner kodnevnog izražavanja zahvalnosti? Nešto neizrecivo snažno događa
se kada izražavamo zahvalnost. To nešto obogaćuje život. Vjerojatno
nema većeg nadahnuća ni snažnijeg sredstva koje nam umiruje duh od
stava zahvalnosti. Kada izražavamo zahvalnost za sve razloge za sreću
i obilje u životu, počinjemo primati duhovnu energiju koja nam ponov­
no puni baterije uma, tijela i duha, kao i sve aktivnosti u našem živo­
tu. I doista, izražavanje zahvalnosti otvara vrata pojačanom duhovnom
razvoju. Na koje načine se može odvijati taj razvoj?
Počinjemo od mjesta na kojem jesmo i pomno promatramo
svijet oko sebe. Život svakog pojedinca sadrži područja koja treba
cijeniti i na kojima treba biti zahvalan. Možda ćemo trebati njegovati
stalnu zahvalnost, a o problemima razmišljati kao o prilikama za
učenje i duhovni razvoj. Na primjer, kako uzdignuti svetost svakodne­
vnog života zahvalnošću za sreću na područjima koja nastanjuju ljudi,
mjesta i stvari u našem životu; za prilike za služenje; za iscjeljenje ti­
jela, uma i duha; kreativnost i napredak? Svaki korak koji poduzmete
u cilju prilagođavanja životnog stila za ukupno poboljšanje čov-
Zahvalno srce majka ječanstva neporecivo vas vodi u smjeru duhovnog razvoja i napretka.
je svih vrlina. U mjeri u kojoj se otvaramo prema božanskome protoku zahvalnos­
— Ciceron
ti, u stanju smo mijenjati se i od »običnih smrtnika« postati posredni­
cima raja na zemlji.
Neka je žena imala teško bolesnu kći. Dok je sjedila uz njezi­
nu bolničku postelju, u jednom trenutku u sobu je ušao liječnik. Tiho
joj je rekao da će sljedeća noć biti presudna. Groznica će se povući
ili će dijete, u protivnom, preminuti. Žena je cijelu noć molila za
kćerin život. Kada je počelo svitati, dijete je duboko uzdahnulo i pos­
ve se umirilo. Majka je zvonom pozvala pomoć. Liječnik je upravo bio
došao radi prve vizite, pa su on i sestra požurili u sobu. Liječnik je
djevojčicu uhvatio za ruku, još nekoliko trenutaka bez riječi ostao uz
krevet, a zatim se obratio majci. »Spava«, rekao je. »Prebrodila je kri­
zu i sve će biti u redu!«

Zahvalnost je plod velike kultiviranosti; nećete je pronaći među

nekulturnim svijetom.
— Samuel Johnson

Suze zahvalnosti počele su kliziti niz ženine obraze. U sebi se

bila zarekla da će, preživi li dijete, urediti »Božji park zahvalnosti« u
kojem će svi biti dobrodošli. 1 ispunila je obećanje. Dio imanja rezer­
virala je za »Božji park«. Uredila je maleni slap, potočić i jezerce ko­
ji su postali središnjim dijelom parka. Staza od kamenih ploča među
cvijećem i travom, od ulaza u park vodi, između prelijepog grmlja, dr­
veća i cvijetnih lijeha, do nekoliko udobnih klupa oko jezerca. S vre­
menom je park poprimio transcendentnu ljepotu. Ljetne ruže i polj­
sko cvijeće cvatu u neočekivanim zakutcima. Lopoči mirišu s površine
bistre vode. Slap pjeva pjesmu radosti i hvale i obrušava se preko ka­
menja. Ptice dolaze piti i prati se, a od svjetla svitanja do večernjeg
sumraka čuju se melodije ptičje pjesme. Zimzeleno i bjelogorično dr­
veće okružuje park, a vjetar šapuće u krošnjama.
Kada je ljudi pitaju o nastanku parka, žena im priča priču o
zahvalnosti. Čini se da svi aspekti njezina parka — sve biljke, svo dr­
veće, grmlje, cvijeće i klupe — simboliziraju nešto na čemu je zahva­
lna. Parku bez prestanka dodaje nešto novo jer, kako objašnjava »nje­
zinim razlozima za sreću nema konca, a svako spoznavanje i prizna­
vanje razloga za sreću za korak je dovodi bliže Bogu!«
Kakve divne misli! Što više izražavamo zahvalnost, to imamo
više razloga za zahvalnost. U mjeri u kojoj prepoznajemo svoju pove­
zanost i u kojoj se otvaramo božanskome protoku zahvalnosti, po-
boljšavamo svoj duhovni razvoj. Nije li onda logično da svi oni koji do­
laze u dodir s nama također imaju koristi od naše duhovne radosti?
Biste li i vi razmislili o uređenju »parka« zahvalnosti kao zna­
ka poštovanja prema svim razlozima za sreću? Pritom nije nužno ima­
ti stvaran komad zemlje. Vaš se park može sastojati od svakodnevnog
pisanja dnevnika u kojem bilježite darove duha i izražavate zahvalno­
st. Ili to može biti običan kalendar u kojem bilježite darove dane dru­
gima. Prepoznajte primljeni dar sreće, a zatim ga prenesite dalje,
čineći nešto osobito i brižno za drugoga. Nebrojena su područja na
kojima je potrebno služenje s ljubavlju. A izražavanje zahvalnosti ne­
dvojbeno otvara vrata duhovnome razvoju.

Naglasci • •

1. Ne odvajajte pogled od vizije i bez prestanka radite na ostvariva­

nju cilja.
2. Koncentrirajte se na ono što želite ostvariti.
3. Svatko od nas može biti izraz ili posrednik Boga zahvaljujući ne­
ograničenoj ljubavi i sve većoj kreativnosti.
4. Kako učimo pomagati u ostvarenju Božjih ciljeva?
5. Potičimo kreativno razmišljanje u sebi i drugima.
6. Jeste li razvili naviku svakodnevnog izražavanja zahvalnosti za svu
sreću i koristi u životu?
7. U svačijem životu postoje mnogobrojna područja za poštovajne i
izražavanje zahvalnosti.
8. Što više izražavamo zahvalnost, to imamo više razloga biti zahva­
lni.
9. Ljubav prihvaća potpunost i cjelovitost života.
10. Može li uopće postojati situacija u kojoj dotok neograničene lju­
bavi ne može pomoći ili ne može donijeti izlječenje?
11. Kako na život možete gledati kao na služenje?
12. Sva naša produktivna postignuća prerastaju u služenje s ljubavlju.
Praktična primjena raznih duhovnih zakona ••

SVATKO OD NAS SLUŽI

— James Dillet Freeman

Što znači služiti?

To znači biti tako malen da se drugi osjećaju velikima.
To znači biti sluga kako bi se drugi osjećali gospodarima.
To znači davati kako bi primali oni kojima nedostaje.
To znači voljeti tako da oni koji se osjećaju nevoljenima imaju nekoga
tko ih nikada neće odbaciti, nekoga s kime se uvijek mogu identi­
ficirati.
To znači ponuditi pomoć onima koji je traže i zaslužuju, kao i onima
koji je ne traže i ne zaslužuju. To znači uvijek biti pri ruci kada vas
trebaju, ali se ipak nikada ne nametati kada vas netko ne želi.
To znači živjeti u miru, kako bi oni koji su oko vas svadljivi uvijek ima­
li nekoga kome se mogu obratiti radi stabiliziranja.
To znači vedro gledati na svijet, kako bi oni koji lako posustaju imali
nekoga tko će ih pridignuti.
To znači uvijek imati vjeru i zadržati je čak i kada i sami ne uviđate
pretjerane razloge za nju, kako bi oni koji nemaju vjere pronašli
hrabrost za život.
To znači ne samo živjeti život molitve, nego i pretvarati molitve u ži­
vot — tako ćete više od života imati i vi i oni kojima služite.

*
 Sadržaj
Uvod 3

Prvi tjedan
Kada vladaš svojim umom, vladaš i svojim svijetom.
15
— Bill Provost
17
Kad objave nema, narod se razuzda — Izreke 29:18
20
Zašto ste stvoreni?
23
Beskraj u svim smjerovima. — Freeman Dyson
Kako želite da vama čine ljudi, tako činite i vi njima.
25
— Matej 7:12; Luka 6:31

Drugi tjedan
Život ti se pretvara u ono što misliš. — Marko Aurelije 29
Čovjek prima ljubav kakvu daje. 31
Da bi mu oprostili, čovjek najprije mora oprostiti.
— Anonimna 34
Iskazivanje zahvalnosti donosi nove razloge za zahvalnost
— Anonimna 36
Čovjek se boji onoga što ne razumije. — Anonimna 39

Treći tjedan
Mir samome sebi možeš donijeti samo ti
43
— Ralph Waldo Emerson
45
Slušaj kako bi učio — Društvo liječenih alkoholičara
47
Ne umišljaj da si mudar. — Izreke 3:7
Poniznost dovodi do molitve, kao i do napretka, i usklađuje vas
s beskonačnim —Anonimna 49
Ne planirati znači planirati neuspjeh. — Benjamin Franklin 51

Četvrti tjedan
Lijepe misli izgrađuju lijepu dušu — Anonimna 55
Napredak ovisi o marljivosti i ustrajnosti.
— Anonimna 57
Ljubi svoga bližnjega kao samoga sebe — Matej 19:19 59
Nanijeta nepravda ne znači ništa ako je ne pamtiš. — Konfucije 61
Zanos olakšava postizanje uspjeha. — Anonimna 63

Peti tjedan
Davanjem se razvijate. — Izreka 67
Sadrži li riječ »religija« i pojam autoriteta, dok riječ
»duhovno« ukazuje na napredak? — Anonimna 69
Obitelj koja zajedno moli ostaje na okupu. — Izreka 72
Ne uspiješ li otprve, pokušavaj još, još, još.
— William Edward Hickson 74
U sebi vidite sve, a sebe u svima. — iz Upanišada 77

Šesti tjedan
Bolje je voljeti nego biti voljen. — Sv. Franjo 80
Iskazivanje zahvalnosti donosi nove razloge za zahvalnost.
82
Pomažeš li usamljenima, ne možeš biti usamljen.
85
Tražen si ako odražavaš ljubav, radost, mir, strpljivost,
ljubaznost, dobrotu, vjernost, blagost i nadzor nad sobom.
87
Osmijeh donosi osmijeh. — Ted Engstrom 89

Sedmi tjedan
Veliki su junaci ponizni. — Izreka 93
Ljubav koju pružamo uvećava se; ljubav koju gomilamo
smanjuje se. — Izreka 95
Pronalazi dobro u svemu. — Izreka 97
Što može zamisliti, um može i postići. — Anonimna 99
Budi ustrajan u molitvi. — Kuran 102

Osmi tjedan
Bogu je sve moguće. — Matej 19:26 106
Nikome neću dopustiti da mi ponižava dušu tjerajući me
da ga mrzim. — Booker T. Washington 109
Radi što ti je zadano! Rad po svemu nadilazi dokonost!
— Bhagavadgita 111

Gorljivost je zarazna. — Izreka 113

Ponavljanjem malih pokušaja dovršit ćemo svaki posao

115
— Og Mandino
Deveti tjedan
Poraz nije gorak ako ga ne progutaš — Ted Engstrom 119
Neistraženi život nije dostojan življenja — Sokrat 121
Riječ poštena čovjeka vrijedi koliko i njegova obveznica.
— Američka poslovica 123

Davanje desetine često donosi napredak i čast. 125

127
Mudrost nadilazi bogatstvo. — Anonimna
Deseti tjedan
Ako je Bog beskonačan, ništa ne može biti zasebno.
131
Gdje ima volje, ima i načina! — Ezop 133
Budi zahvalan za to što imaš, pa ćeš u svemu izražavati
zahvalnost. — Izreka 135
Više učimo kada objeručke prihvaćamo kritiku nego kada
izražavamo kritičke prosudbe.—J. Jelinek 137
Koje talente možemo razviti? — Anonimna 139

Jedanaesti tjedan
Čovjek uvijek pronađe ono što traži: dobro ili zlo, probleme
ili rješenja. — Izreka 142
Ubrzava li se kreativnost? — Anonimna 144
Prijatelja možeš imati jedino ako si prijatelj.
— Ralph Waldo Emerson 147

Način razmišljanja silno utječe na život. 150

152
Učenje je doživotna aktivnost.— Izreka
Dvanaesti tjedan
Plemeniti ciljevi donose plodonosan život.
156
Svaka ptica svome jatu leti. — Robert Burton 159
Dokoni je mozak vražja radionica. — H. G. Bonn 161
Moguće je postići i da suprotne sile djeluju u vašu korist.
— Anonimna 164
Kaznu ne trpimo zbog svoje ljutnje; kažnjava nas upravo
naša ljutnja. — Bhagavadgita 166

Trinaesti tjedan
Život je prepun beskonačnih mogućnosti.
169
Misli su stvari. — Charles Fillmore 171
Kako iznutra, tako i izvana. — Hermetičko načelo 174
Ljude k vama privlači izražavanje zahvalnosti, a ne pritužbe.
- Anonimna 176
Ako je zemlja škola, tko su učitelji? — Anonimna 178

Četrnaesti tjedan
Tajnu produktivnog života moguće je i tražiti i pronaći.
183
— Anonimna
186
Sreća je uvijek popratna pojava. — Anonimna
Loš svijet popravit ćemo stvaranjem dobroga svijeta.
188
— Ralph Waldo Emerson
190
Bolje je hvaliti nego kritizirati. — Izreka
192
Smijeh je najbolji lijek. — Norman Cousins
Petnaesti tjedan
Poniznost, poput tame, otkriva nebesko svjetlo.
— Henry David Thoreau 196
Koji je oblik zabave koristan? — 198
Ako ne znaš što u životu želiš postići, vjerojatno nećeš
postići ništa osobito! — 200
Molitvom se postiže više nego što ovaj svijet uopće sanja.
— lord Alfred Tennyson 202
Sve i svi oko tebe tvoji su učitelji. — Ken Keyes 205

Šesnaesti tjedan
Smisao i hvala povećavaju produktivnost.
- Izreka 209
Cijena veličine zove se odgovornost. — Winston Churchill 211
Lijepe riječi vrijede mnogo a stoje malo. — George Herbert 213
Problem se ne može rješavati s razine na kojoj se nalazi.
— Emmet Fox 215
Koji nas stavovi i nastojanja vode prema doživljavanju
»raja na zemlji« kao načina života? 218

Sedamnaesti tjedan
Kada neograničeno dajemo, neograničeno i primamo.
— Anonimna 221
Istina će vas osloboditi. — Ivan 8:32 223
Je li napredak, zahvaljujući nadmetanju u služenju, temeljna
nevidljiva stvarnost? 226
Navika je najbolji mogući sluga, ali i najgori mogući gospodar
— J. Jelinek 228
Da bi otkrio nova mora, čovjek treba biti dovoljno hrabar
da iz vida izgubi obalu. — Anonimna 229

Osamnaesti tjedan
Školovanju nema kraja. — Izreka 234
Njegovanje pozitivnog stava donosi koristi na svim životnim
područjima. 236
Opraštanje uzdiže onoga tko oprašta. 238
Svjetlo razumijevanja raspršuje prikaze straha — Ellie Harold 241
Samo je jedno snažnije od učenja iz iskustva, a to je
kada ne učimo iz iskustva! 243

Devetnaesti tjedan
Religija otvara nova vrata znanosti. — Franklin Loehr 247
Sreća potječe od duhovnog, a ne materijalnog bogatstva.
250
— Anonimna
252
Religija koristi zdravlju. — Dale Matthews
254
Napredak iziskuje promjene. — Izreka
Do korisnih iskustava često dolazimo kroz pokušaje
i samodisciplinu. — Nepoznati autor 255

Dvadeseti tjedan
Jesu li vidljivo i opipljivo tek bezvremene manifestacije
nepregledne bezvremene i neograničene stvarnosti?
— Nepoznati autor 260
Griješiti je ljudski, opraštati božanski. — Alexander Pope 263
Dobra je savjest vječita gozba. — Robert Burton 265
Dobar glas vrijedi više od novca. — Publilije Sirus 267
Vidljivo poput Ijestava vodi do nevidljivog; prolaznost je
tek skela oko vječnoga. — Henry Drummond 270

Dvadeset prvi tjedan

Naš život oblikuje naš um; postajemo ono što mislimo.
— Dhammapada 274
Kada je jednom izgovoriš, riječ više ne možeš opozvati.
— Wentworth Roscommon 276
Raspolažete najmoćnijim oružjem na svijetu — ljubavlju
i molitvom. — Anonimna 278
Može li egoizam biti prepreka našem razvoju?
— Anonimna 280
Jedan od najvećih čovjekovih darova jest promjena, a sadašnje
ubrzanje promjena u svijetu izraz je obilja toga dara.
— Anonimna 282
Dvadeset drugi tjedan
Svjetski napredak traži poduzetnike. 285
Kada aktivno pomažete drugima, i oni uče pomagati drugima.
— Izreka 287
Kada očekujete najbolje, vaš će pozitivni stav otvoriti vrata
prilikama. 290
Naši su najveći neprijatelji bijes i sebična želja. — Bhagavadgita 291
Mudar čovjek zagleda se u svoje srce i pronalazi vječni mir.
— Hinduska izreka 294

Dvadeset treći tjedan

Svako je otkriće otkriće Boga. 297
Svaki dan doživite nov početak. 299
Izražavanje zahvalnosti dovodi do davanja i opraštanja,
te do duhovnog razvoja. 302
Nema te poteškoće koju ne može nadvladati odgovarajuća
količina ljubavi. — Emmet Fox 304
Nadzor nad sobom dovodi do uspjeha. 306

Dvadeset četvrti tjedan

Drvo se poznaje po plodovima. — Engleska izreka 310
Riješi se negativnih stavova i pogleda, pa će i negativne
okolnosti usahnuti od neishranjenosti. — Russell W. Lake 312
Izgubljeni sat više nikada nećete pronaći.
— Izreka 314
Uzrujavati se oko onoga što nemate znači uludo trošiti
ono što imate. — Ken Keyes 316
Poštenje je najbolji pristup svemu. — Miguel de Cervantes 318

Dvadeset peti tjedan

Odgovor na vaše molitve može glasiti »da«, ali i »ne«,
uz još neke alternative. — Ruth Stafford Peale 322
Zdrav um najčešće osigurava zdravo tijelo.
— Izreka 324
Dajte mi ljepotu unutarnje duše; i neka vanjski i unutarnji
čovjek budu u jednome. — Platon 327
Sreća nema veze s bogatstvom i položajem, nego je pitanje
sklada. — Lao Tse 329
Pomogni sebi pomaganjem drugima. 331

Dvadeset šesti tjedan

Svatko stvara svoju stvarnost. — Jane Roberts 334
Svaka zadaća traje upravo onoliko koliko za nju ima vremena.
336
— Parkinsonov zakon
337
Dužnost nam je njegovati dobrotu. — Sefer Hachinukh
Budi zahvalan i pomaži svima koji su pomogli tebi.
339
— Izreka
U gorljivosti je razlika između osrednjosti i uspjeha.
— Norman Vincent Peale 340

Dvadeset sedmi tjedan

Svatko na zemlji gradi svoj raj ili pakao.
— Izreka 344
Znanost je bez religije slaba i nemoćna; religija je bez
znanosti slijepa. — Albert Einstein 346
Nepoznato koje je pred nama možda je i milijun puta veće
od onoga što nam je sada poznato.
— Izreka 348
Zabrinutošću se ne postiže ništa, samo se gubi dragocjeno
vrijeme. — Izreka 350
Neuspjeh je događaj, a ne čovjek. — William D. Brown 352

Dvadeset osmi tjedan

Smij se i svijet će se smijati s tobom; plači i plakat ćeš sam.
— Ella Wheeler Wilcox 356
358
Bez rizika nema ni dobitka — Sir John Heywood
360
Poštenje je prvo poglavlje u knjizi mudrosti — Thomas Jefferson
Kada osuđuješ druge, ne određuješ njih, nego sebe.
362
— Wayne Dyer
Duša bez uzvišenog cilja nalik je na brod bez kormila.
— Thomas Carlyle 364
Buudći da je svijest jedinstvo predmeta spoznala u podjelama,
putevi se razlikuju. — Patanjali, Yoga Sutre 366

Dvadeset deveti tjedan

Radost donosi sigurnost; zavist donosi usamljenost.
— Izreka 368
Opraštanjem izgrađujemo duhovno bogatstvo.
370
— Rebekah Alezander
372
Život je stav. Imajte dobar stav! — Eric L. Lungaard
374
Služenje je manifestacija ljubavi. — Maharishi Sadashiva Isham
376
Čovjek ne može biti slobodan ako ne vlada sobom. — Epiktet

Trideseti tjedan
Čovjek će se pronaći kada se zaboravi. — Sv. Franjo Asiški 380
Ne zaboravi preokrenuti nijedan kamen. — Euripid 382

Sve na što se usredotočite širi se. — Arnold Patent 384

Promjene i poboljšanja idu iznutra prema van. — Anonimna 386

Sam biraš put kojim želiš ići. 388

Trideset prvi tjedan

Destruktivan govor najčešće dovodi do destruktivnih posljedica.
— Anonimna 392

Uspjeh se hrani uspjehom i donosi nove uspjehe.

— Anonimna 395

Nikad ne odgađaj za sutra što možeš obaviti danas

397
— Izreka
399
U sve što radiš uloži sebe.
401
Kakva će od toga biti korist?

Trideset drugi tjedan

Zbog svojih iskustava možemo postati ili ogorčeni ili bolji.
404
— Eric Butterworth
406
Sreća nije u stvarima, nego u vama.
Umirovljenje može biti početak korisne karijere. 408
— Anonimna
Sreća koju tražimo neprestano nam izmiče; sreća koju pružamo
uvijek se vraća. 410

Misli ispunjene sumnjom i strahom siguran su put do neuspjeha.

— Brian Adams 412

Trideset treći tjedan

Poznat ćete ih po njihovim plodovima — Matej 7:16 415

Optimizam ima korijene u trajnoj dobroti. — Anonimna 418

Držiš li da znaš sve, manje je vjerojatno da ćeš još učiti

— Anonimna 421

Nikoga još nikada nisu slavili zbog nečega što je dobio.

Slava je bila nagrada za ono što je dao. — Calvin Coolidge 423

Sjena neznanja zove se strah. — J. Jelinek 425

Trideset četvrti tjedan

Čovjek se mora disciplinirati dobrim mislima, dobrim riječima
i dobrim djelima. — Spis iz zoroastrizma 429

//i si dio problema ili si dio rješenja. — Eldridge Cleaver 431

Dužnik je sluga vjerovniku. — Izreke 22:7 433

Što god imaš, moraš ili upotrijebiti ili izgubiti. — Henry rord 435
Dobro je biti važan, ali je važnije biti dobar.
437

Trideset peti tjedan

Tko rijetko griješi, rijetko će nešto otkriti.
— Anonimna 441
Mjera je čovjekova stvarnog karaktera ono što bi učinio
kada za to nitko ne bi doznao. — Thomas Macaulay 443
Mijenjaj um želiš li promijeniti život. 445
Svi su aspekti stvaranja u evolucijskome procesu napretka
i razvoja. — Rebekah Alezander 447
Blaženije je davati nego primati. — Djela apostolska 20:35 449

Trideset šesti tjedan

Smisao je odlika koju biramo kako bismo prema njoj
oblikovali život. — Richard J. Leider 453
Sedam smrtnih grijeha: ponos, pohota, lijenost, zavist, bijes,
pohlepa i neumjerenost. — Sv. Grgur 455
Izgled često vara. — Ezop
458
Gorljivost je unutarnji plamen duše koji vas vodi dalje,
prema cilju. — Charles Fillmore
460
Um je poput padobrana — funkcionira jedino
kada je otvoren — Dick Suthpen
462
Juriš li za čašću, uvijek će ti izmicati. No budeš li od nje bježao,
pratit će te u stopu.— Talmud
464
Trideset sedmi tjedan
Usta govore zahvaljujući punoći srca. — Engleska izreka 466
/ putovanje od tisuću kilometara započinje prvim korakom.
468
— Lao Tse
469
Noć je uvijek najmračnija prije svitanja. — Thomas Fuller
472
Ljubav je jača od svega. — Vergilije
Broji razloge za sreću, navodi jedan po jedan.
474
— Jedna od prvih crkvenih pjesama

Trideset osmi tjedan

Vedro srce licu daje vedar izraz. — Engleska izreka 478
Svatko bi trebao imati rezervni plan preživljavanja.
— Anonimna 480
Ako si okrenut u ispravnome smjeru, trebaš samo nastaviti
hodati. — Budistička poslovica 482
Nepoznato nije nespoznatljivo i neusporedivo je veće
od poznatoga. 484
Poniznost otvara vrata napretku. 486

Trideset deveti tjedan

Opraštanje pomaže i onome tko oprašta i onome
kome se oprašta. 490
Snovi se mogu ostvariti kada ih aktiviramo.
492
— Anonimna
493
Rad je ljubav koja je postala vidljivom. — Kahlil Gibran
495
Svaka posljedica ima uzrok. — Hermetičko načelo
497
Onima koji čine dobro ide dobro.

Četrdeseti tjedan
Koncentrirajte se na to kamo želite ići, a ne na to gdje ste bili.
— Anonimna 500
Svatko od nas može naučiti kako pomagati u ostvarenju
Božjega cilja. 503
Svaki je koristan život služenje. 504
Što više ljubavi dajemo, to nam je više ostaje.
— Anonimna 507
Izražavanje zahvalnosti otvara vrata duhovnome razvoju.
— Anonimna 509