Spolne Bolesti, Blud

SPOLNE BOLESTI
dr. Muhammed Ali el - Barr
BLUD
Ibrahim Trebinjac
Sarajevo, 2001-1422 G.H.

Naslov originala EL - EMRAD EL - D@INSIJJE
Autor dr. Muhammed Ali el - Barr
Naslov originala BLUD (ZINA, PROSTITUCIJA)
Autor hfz. Ibrahim Trebinjac
Naziv prijevoda SPOLNE BOLESTI
[erijetska recenzija Muhamed Mehanovi}
S arapskog preveo Zuhdija Adilovi}
Likovno tehni~ki
urednik Nedàd Kazi}, Fatih Ferhat
Lektor i korektor Sabina Deljkovi}, Omer Resulovi}
DTP Kavazovi}, D&T, Sarajevo
Tira`: 30 000
KNJIGA BROJ 13
Tre}e izdanje BESPLATAN PRIMJERAK
Izdava~ Sva prava {tampanja i izdavanja zadràva Visoki saudijski komitet za pomo}
BiH i Kulturni centar Kralja Fahda u Sarajevu
[TAMPANO POD POKROVITELJSTVOM ÛVARA DVA HRAMA
KRALJA FAHDA BIN ABDUL-AZIZA AL-SAUDA, KRALJEVINE SAUDIJSKE ARABIJE
CIP - Katalogizacija u publikaciji

Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo
UDK 616.97:(176.4/.5:297/15
UDK 176.4/.5:297.15)616.97
Al-BARR, Muhamed Ali

Spolne bolesti/Muhammad Ali el-Barr; (s arapskog preveo Zuhdija Adilovi}).
Blud/Ibrahim Trebinjac-Sarajevo: Visoki saudijski komitet za pomo} BiH, 1998.-78 str.: Ilustr.; 21 cm.
Prijevod djela: El-Emrad el Dìnsijje. Sadrì citate iz Kurana.
ISBN 9958-880-17-2
1. Trebinjac, Ibrahim: Blud-I. El-Barr, Muhammed Ali, vidi Al-Barr, Muhammad Ali
COBISS - ID 850438
U ime Allaha, Milostivog, Svemilosnog
PREDGOVOR
Hvala Allahu, Koji pou~ava peru, Koji ~ovjeka pou~ava onome {to ne zna. Hvala
Allahu Koji je one koji vjeruju iz tmina na svjetlo izveo i na pravi put ih uputio: I doista,
ovo je pravi put moj, pa se njega drìte i druge puteve ne slijedite, pa da
vas odvoje od puta Njegova. (El-En’am, 153) Uzvi{eni Allah tako|er veli: Reci:
Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju? (Ez – Zumer, 9). Uzvi{eni tako|er
veli: Zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova i u svjetlo koje objavljuje-
mo. (Et – Tegabun, 8)
Neka je Allahov blagoslov na U~itelja koji upu}uje najboljoj uputi: Reci: Meni
je, doista, jasno ko je Gospodar moj (El –En’am, 57), na{eg vjerovjesnika
Muhammeda, sallallahu alejhi ve selleme.
Najuzvi{enija znanost je spoznaja Allaha, a ona nas vodi spojani na~ina ispovije-
danja vjere Njemu. [to se vi{e {iri vjerska znanost, smutnje je sve manje, a nezna-
nje sve slabije. U hadisu se spominje: “Vrijednost alima (znalca) u odnosu na abida
– pobo`njaka jeste kao vrijednost punog mjeseca u odnosu na ostale zvijezde.” Jer,
najvredniji je, najuzvi{eniji i najdostojniji da bude primljen onaj ibadet koji je us-
kla|en i podudaran s ~asnim {erijatom. A cilj i svrha egzistencije ~injenje je ibadeta
Allahu: Dìne i ljude stvorio sam samo zato da Mi se klanjaju. (Ez – Zarijat, 56)
Visoki saudijski komitet raduje i ~ini mu ~ast da, po preporuci njegove visosti
predsjednika Visokog saudijskog komiteta, princa Selmana b. Abdulaziza, guverne-
ra provincije Rijad, ponudi ovu biblioteku sastavljenu od najvrednijih knjiga potreb-
nih muslimanu posebno u ovom vremenu. Akcenat smo stavili na moralne vrijedno-
sti, u~vr{}enje vjerovanja, temelje islama, kompaktnost dru{tva i njegovu etiku, te
uspostavljanje spona s prvom generacijom, najodabranijom i naj~estitijom zajedni-
com ashaba, koji su najbolje razumijevali i primjenjivali islam, nastoje}i valorizirati
na{ iman, na{a djela i razmi{ljanje u svjetlu njihovog odnosa, povezuju}i dunjaluk sa
ahiretom, ìvot s onim {to slijedi poslije smrti. A to je istina koju nije mogu}e zanema-
riti, pogotovo uzimaju}i u obzir ~injenicu da smo izgubili hiljade na{e bra}e u bosan-
skoj tragediji. Kuda bi nas to onda vodilo?
U okrilju ~asnog tefsira, plemenitog hadisa i ~iste islamske misli, ìvimo s ovom
odabranom skupinom knjiga iz serije “Biblioteka bosanske porodice”, koju nudimo
odraslom i malom, mu{ku i ènsku. Svako od njih moè zeti iz njih ono {to èli, u skla-
du s obzirom znanja koje mu je Allah dao, oboruàvaju}i se spoznajom i nalaze}i pra-
vi put pomo}u Allahova svjetla.
“Ostavio sam vas na ~istoj stazi po kojoj je isto i}i no}u kao i danju, s nje skre}e
samo onaj ko je propao” – veli Poslanik, a.s. “Ostavio sam vam dvije stvari, ako ih se
budete pridràvali, ne}ete zalutati nikada: Allahovu knjigu i moj sunnet” – veli Posla-
nik, a.s. tako|er.
Molim Allaha da ovo znanje bude od koristi, da ga u~ini blagoslovljenim trajnim
dobrim djelom i da nagradi svakog ko je u~estvovao u izlasku na vidjelo ove biblio-
teke, prevo|enju djela, pripremanju za {tampanje, distribuciji, kao i onog ko se njo-
me okoristi, najboljom nagradom. On ~uje dove i odaziva se.
Direktor Regionalnog ureda

Visokog saudijskog komiteta za Evropu
Naser b. Abdurrahman es - Saud

SPOLNE BOLESTI
SPOLNE BOLESTI
Medicinski izvori tretiraju spolne bolesti iz razloga {to su one najrasprostranjenije

zarazne bolesti danas u svijetu. Nema sumnje da su spolne bolesti najrasprostra-
njenije zarazne bolesti na zapadu, nakon {to se uspjela savladati veæina ostalih
zaraznih bolesti. Spolne bolesti pojavile su se kao veoma opasne zarazne bolesti.
U poznatom medicinskom priru~niku Merk Manual (13 izdanje 1977.) stoji:
“Spolne bolesti su najrasprostranjenije zarazne bolesti danas u svijetu. Od prije
dvije decenije svake se godine pove}ava broj oboljelih. Me|unarodna organizacija
za zdravstvo (WHO) procjenjuje da svake godine 250 miliona osoba oboli od gonore-
je (tripera). Isto tako WHO procjenjuje da godi{nje oboli 50 miliona od sifilisa. Atlanta
centar za borbu protiv zaraznih bolesti iz pokrajine Dòrdìja u SAD procjenjuje da u
SAD svake godine oboli tri miliona osoba od gonoreje, a od sifilisa 400 000.”
Uz to, procjenjuje se da je broj oboljelih od oboljenja izazvanih klamidijom i drugim
mikrobima koji prouzrokuju upalu mokra}nih i spolnih kanala (mimo gonoreje) dup-
lo ve}i u SAD-u, zemljama Evrope i svim krajevima svijeta u kojima su izvr{ene pre-
trage te vrste.
Mnoge i raznovrsne bolesti ra{irile su se zbog porasta prostitucije i nastranog sek-
sa, posebno na Zapadu.
Medicinski ~asopis (Medicine digest, april 1977) prenosi izvje{taj iz Floride (SAD)
kojeg je podnio tim specijalista za ènske bolesti u kome stoji: “Porast stanja koja su
identi~na sa rakom grli}a rodnice kod djevojaka ~ija se starost kre}e izme|u 15 i 22
godine prelazi procenat od 800% u periodu izme|u 1970. i 1974. g. Istraìva~i sma-
10 Spolne bolesti i blud
traju da je taj stravi~ni porast prouzrokovan porastom nekontrolisanih seksualnih

odnosa.
Da bismo mogli izvr{iti uporedbu, poslu{ajmo {ta kaè profesor Vilijam Bejkers
koji je bio u slu`bi u arapskom svijetu vi{e od dvadeset godina: “Naj~istiji su spolni
organi koje sam pregledao u Saudijskoj Arabiji...” On je izvr{io detaljne preglede na
vi{e od 30.000 èna u Saudijskoj Arabiji i uzeo uzorke iz vagine i grli}a rodnice. Svi
su ti uzorci pokazali da su ~isti od gonokoka, trihomonasa, klamidije, parazitskih
gljivica i raka grli}a rodnice. Profesor Vilijam Bejkers kaè da su razlog takvog stanja
dvije va`ne stvari: rijetkost zinaluka i obrezivanje mu{karaca. (Ovo je, tako|er,
objavio ~asopis MEDICINE DIGEST, april 1977.)
UZROCI [IRENJA SPOLNIH BOLESTI
Poslanik, s.a.v.s., rekao je: “Kada se u jednom narodu pojavi zinaluk i rasprostrani
do te mjere da se javno ~ini, u njemu }e se pojaviti kuga i bolesti koje nisu postojale
me|u njihovim precima, koji su prije njih ìvjeli.” (Prenosi ga Hakim, Ibn-Madè i El-
-Bezzar)
Dr Shofild u svojoj knjizi “Spolne bolesti” (tre}e izdanje), izme|u ostalog, kaè:
“Zaista sredstva za informisanje (masmediji) pozivaju u anarhizam (neograni~enu
slobodu u svemu pa, i u seksu), kojeg smatraju prirodnim biolo{kim stanjem... Pos-
toji zavaravaju}e uvjerenje kod ljudi da su antibiotici u stanju da izlije~e svaku spol-
nu bolest koja se pojavi kao rezultat takvog pona{anja.”
Dr Teodor Kuper, predsjednik udruènja kulture zdravlja i zamjenik ministra
zdravstva u SAD-u kaè: “ôvjekov je moral kamen spoticanja kada su u pitanju
spolne bolesti i njihovo {irenje.”
Dr Andrau Rigg, profesor dje~ije medicine na univerzitetu Dòrd` Wo{ington u
SAD-u kaè: “Tri najva`nija uzroka {irenja spolnih bolesti su: nemoral (prostitucija),
sredstva za kontracepciju i krivo uvjerenje da antibiotici mogu izlije~iti te bolesti.”
Elizabeta Manners u svojoj knjizi “Opasna generacija” kaè: “Zaista djevojke u
{kolama bivaju izloène odvratnim zloupotrebama i ru{ila~kom valu materijalizma u
kojeg ih guraju masmediji i grupa trgovaca seksom koji na takav na~in ostvaruju
ogromne materijalne dobiti.”
Spolne bolesti i blud 11
Dr Hit u svojoj knjizi “Fatamorgana slobode” kaè: “Rje{enje problema {irenja

spolnih bolesti leì u borbi protiv rasprostranjenog nemorala i zagovaranju ~ednosti,
po{tenja i prednosti ~istog porodi~nog ìvota.”
me|u njihovim precima, koji su prije njih ìvjeli.” (Prenosi ga Hakim, Ibn-Madè i El-
-Bezzar)
“Kada se u odre|enom naselju pojavi zinaluk i kamata, njeni stanovnici su zasluìli
Allahovu, dèlle {anuhu, kaznu. (Prenosi ga El-Hakim od Ibn-Abbasa i kaè da je
sahih.)
Istinu je kazao Poslanik, s.a.v.s. Sve {to je on kazao ozbiljno ili u {ali jeste istina,
a ovaj hadis predstavlja jednu od njegovih mu’dìza (nadnaravnih djela).1
Kad god se u odre|enom narodu ra{iri zinaluk, u njemu se pojave bolesti i kuge
(pojam kuga upotrebljava se za sve zarazne bolesti) koje nisu bile poznate njihovim
precima, koji su ìvjeli prije njih. Tako na primjer sifilis nije bio poznat prije italijansko-
francuskog rata, u kome se pojavio i ra{irio zinaluk me|u vojnicima. Kao posljedica
toga, tada se prvi put pojavio sifilis. Nakon zavr{etka rata 1494. g. Francuzi su ga zvali
italijanskom bole{}u, a Italijani su ga zvali francuskom bole{}u. Nakon toga je od
njega obolio i sam Napoleon i kardinal Ri{elje, koji je bio jedan od najpoznatijih
evropskih kardinala i sve}enika.
Kada su Evropljani, krajem 19. i po~etkom 20. stolje}a, u{li u arapske zemlje,
putem svirepih kolonizatorskih pohoda, sa sobom su unijeli i ovu opaku bolest koju
je obi~an muslimanski svijet poznavao kao “bolest stranaca”.
Sida (ste~eni nedostatak imuniteta) isto tako je prije bila nepoznata. Prvi slu~aje-
vi side zabiljeèni su u Belgiji od odre|enog broja radnika i slu`benika koji su bili u
Zairu (bilo da se radi o Zaircima ili Evropljanima koji su bili na radu u Zairu). U 1979.
g. sida se ve} pojavljuje u SAD-u. U 1980. g. zabiljeèno je samo 58 slu~ajeva side,
a 1981. g. 231 slu~aj. U 1982 g. zabiljeèna su 883 slu~aja oboljenja od side, a 1983.
g. zavr{ava se sa 3064 slu~aja side samo u SAD-u. Van SAD-a u toj godini je zabilje-
èno preko 2000 slu~ajeva. Ustanovljeno je da je 72% tih slu~ajeva bilo kod osoba
koje upra`njavaju “nastrani seks” a koji su u Engleskoj bili poznati kao Harolds, a u
Americi pod imenom Gays (raskala{eni).
1 Zato to je obavijestio o ne~emu to }e se naknadno desiti i to se stvarno desilo i deava. (prim. prev.)
U zapadnim sredinama ra{irile su se spolne bolesti, koje su prije bile veoma

rijetke, kao {to je herpes, bradavi~avost i {uga spolnih organa, u{i stidnih mjesta,
klamidija, mikoplazma i druge spolne bolesti.
Zapadni istraìva~i smatraju da postoji nekoliko glavnih uzroka {irenja spolnih
bolesti. Dr Vilkoks u medicinskom ~asopisu za Sjevernu Ameriku (Medical Clinics
J. N. America 1972. 5,60.) kaè:
“Od uzroka rasprostranjenosti i {irenja bolesti u zapadnim sredinama, uprkos
zadivljuju}em napretku medicine, jeste i sljede}e:
1 – tolerantan odnos i dozvoljavanje (slobodnih) spolnih odnosa u dru{tvu prije i
poslije braka (tj. odobravanje zinaluka i homoseksualizma i smatranje sredine da je
to sasvim normalna pojava);
2 – pove}anje broja putnika i doseljenika, bilo zbog posla ili zbog turizma. Broj rad-
nika koji su napustili svoje krajeve zbog posla prelazi cifru od 6 miliona, a broj turista
1975. g. bio je 215 miliona;
3 – pove}anje upotrebe sredstava za spre~avanje za~e}a, jer je za~e}e bilo jedan
od jakih razloga koji je spre~avao ènu od spolnog op}enja. Nestanak ovog faktora
utjecao je na porast zinaluka od ène bez bojazni za za~e}e;
4 – {irenje “slobodnog seksa” od jedne ène sa vi{e mu{karaca i obratno.
Mu{karac se vi{e ne zadovoljava sa samo jednom ènom niti èna sa samo jednim
mu{karcem, nego ~ovjek spolno op}i sa velikim brojem èna i obratno. Isto se tako
nastrani seks veoma brzo {iri u zapadnim sredinama;
5 – nastanak odre|enih vrsta mikroba protiv kojih ne pomaù antibiotici, kao {to je
hirbiz kao i bolesti koje prouzrokuju virusi protiv kojih ne vrijede antibiotici.”
Dr Kend` u svojoj knjizi “Veneri~ne bolesti” (~etvrto izdanje 1980.) kaè:
“Zaista su na{e nade koje smo polagali u savremena medicinska sredstva za
suzbijanje i iskorjenjivanje veneri~nih bolesti ve} poodavno pale u vodu. To nije ni
~udno kada su u pitanju veoma opasne zarazne bolesti koje se veoma brzo prenose
spolnim kontaktima. Razlog njihovog {irenja krije se u dru{tvenim prilikama i promje-
nama na~ina ljudskog pona{anja. U zapadnim dru{tvima naglo se ra{irila “sloboda
seksa”, naro~ito me|u mladima od kojih je ve}ina izgubila osje}aj za samokontrolom,
ljubavi i toplinom porodi~nog ìvota.”
“Na Zapadu se uloìo ogroman trud na polju porasta zdravstvene svijesti o opas-
nostima od veneri~nih oboljenja, ali uprkos tome o~ito je da je taj trud neuspje{an,
zato {to {kole i medicinske ustanove daju akcenat na sredstva za spre~avanje

za~e}a i udaljavanje od bolesti, a ne na izbjegavanje vanbra~nih spolnih kontakata.”
“Ili drugim rije~ima kazano: izbjegavanje zinaluka, homoseksualizma, lezbejstva i
drugih nenormalnih radnji.”
Dr Shofild u svojoj knjizi “Spolne bolesti” (tre}e izdanje) obrazlaè naglo {irenje
veneri~nih bolesti i smatra da je uzrok tome pojava i ra{irenost “slobodnog seksa”
(promiscuity) i brojnost seksualnih partnera. On smatra da je ra{irenost “slobodnog
seksa” prouzrokovana sljede}im razlozima:
1 – porast materijalisti~kog svjetonazora i udaljavanje od vjere i vjerskog morala;
2 – porast proizvodnje sredstava za spre~avanje za~e}a;
3 – pove}anje broja putnika i doseljenika, bilo zbog posla ili zbog turizma;
4 – tolerantan odnos dru{tva prema zinaluku, homoseksualizmu i drugim vidovi-
ma nastranih spolnih odnosa;
5 – {irenje informacija i podataka o seksu putem sredstava za informisanje;
6 – upotreba droge i alkohola;
7 – rano sazrijevanje mladi}a i djevojaka, tako da je sad doba punoljetnosti 11/12
godina, umjesto 14/16 godina kako je to bilo prije;
8 – zaposlenost majke van stana, {to je dovelo do nedostatka osje}ajne
povezanosti izme|u djece i roditelja i pored visokog socijalnog statusa.”
Dr Shofild, dalje, kaè:
“Tolerantan odnos dru{tva prema svim oblicima spolnih veza u stalnom je poras-
tu, do te mjere da ne postoji nikakav osje}aj stida od zinaluka, homoseksualizma ili
bilo kojeg drugog nenormalnog ili zabranjenog na~ina upra`njavanja seksa. Napro-
tiv, sredstva za informisanje formirala su takvo shvatanje po kome je sramota za mla-
di}a ili djevojku da budu nevini. êdnost mu{karca ili ène na Zapadu postala je pot-
puno neshvatljiva stvar. Masmediji vr{e poseban pritisak na mladi}e i djevojke, kao
{to to ~ine vr{njaci me|u njima prema svojim drugovima i drugaricama do te mjere
da budu primorani da im se u tome pridruè.
Sredstva za informisanje pozivaju u “slobodu seksa” i na nju podsti~u smatraju}i

to normalnom i prirodno-biolo{kom pojavom. Isto tako postoji prividno zadovoljstvo
prouzrokovano uvjerenjem da su antibiotici u stanju da izlije~e bilo kakve veneri~ne
bolesti koje se zbog toga pojave.
Sredstva za kontracepciju
78% èna koje su upitane o njihovim vanbra~nim avanturama odgovorilo je da su
sredstva za spre~avanje za~e}a bila dodatni motiv za to.
Mnoge od njih pohvalno su se izrazile o kontracepcijskim sredstvima koja su
omogu}ila èni da se izjedna~i sa mu{karcem o pitanju seksualne slobode, jer
za~e}e vi{e nije razlog ograni~avanja njene seksualne slobode. Zato su mnoge ène
na Zapadu postale pobornice “slobode seksa” i to praktikuju jo{ od svojih ranih godi-
na. Rezultat toga je veliki porast tripera i drugih veneri~nih oboljenja kod mladih u
pubertetu, u odnosu na prija{nja vremena.
U ~lanku dr Jamesa Noxa Russela, koji je objavljen u ~asopisu “Journal of Hospi-
tal Medicine”, 29/2 1983. g., a u kome je rije~ o za~e}u djevoj~ica u {kolama stoji:
“Uprkos porasta procesa edukacije o upotrebi sredstava za spre~avanje za~e}a,
u Engleskoj i Velsu, u periodu izme|u 1974-1978 zabiljeèn je 18851 slu~aj trudno}e
kod djevojaka ~ija starost ne prelazi 15 godina. 12873 djevojke u~inile su abortus, a
ostale su ostale uporne da dovr{e period trudno}e. Statisti~ki podaci pokazuju da je
trudno}a veoma mladih {kolskih djevojaka (do 16 g.) u stalnom porastu. U SAD -u
jedan od svakih pet slu~ajeva trudno}e je kod djevojaka koje su mla|e od 18 godina.
Elizabeta Manners u svojoj knjizi (“The Vulnerable Generation”) (“Vulnerabilna
generacija”) kaè: “Zaista djevojke u {kolama bivaju izloène odvratnim zloupotre-
bama i ru{ila~kom valu materijalizma u kojeg ih guraju mas mediji i grupa trgovaca
seksom koji na takav na~in ostvaruju ogromne materijalne dobiti.”
U knjizi “The Illusory Freedom” “Fatamorgana slobode” koju je napisao Hit 1978. g.
stoji: “Rje{enje problema {irenja spolnih bolesti leì u borbi protiv rasprostranjenog
nemorala i zagovaranju ~ednosti, po{tenja i prednosti ~istog porodi~nog ìvota.”
U medicinskom priru~niku “Merk” (trinaesto izdanje 1977. g.) stoji:
“Unato~ zadivljuju}eg napretka medicine na podru~ju dijagnostike i lije~enja, koji
je uspio iskorijeniti mnoge zarazne bolesti u svijetu, veneri~ne bolesti strahovito su
se ra{irile u posljednjih 25 godina. Postoji, po na{em mi{ljenju, nekoliko razloga za
tu kontradiktornost:
Velike promjene u seksualnom odgoju u zadnjih 25 godina, u kojima se pojavila
takozvana ’revolucija seksa’, {irenje tableta, spirala i drugih sredstava za spre~avanje
za~e}a. Izme|u ostalih uzroka je i pojava novih mikroba koji su otporni na antibiotike.
Zatim, veliki broj èna koje obole od veneri~nih bolesti uop}e ne primje}uje nikakve
simptome tih bolesti, naro~ito u samom po~etku. Zatim, lahko}a putovanja u razne
dijelove svijeta, naro~ito na zapadu, porast vanbra~nih spolnih kontakata i zajedni~-

ko seksualno uìvanje od vi{e osoba u isto vrijeme.
Me|u va`ne razloge spada i {irenje anormalnog seksa koji je popra}en opasnim
bolestima. Zatim, anonimnost, prikrivanje i neobavje{tavanje svijeta od medicinara o
opasnosti ovih bolesti i njihovoj rasprostranjenosti.”
U knjizi “Veneri~na oboljenja u toplim krajevima” stoje sljede}i razlozi:
1 - {irenje prostitucije u mnogim predjelima Azije i Afrike, a prostitucija se smatra
glavnim razlogom {irenja veneri~nih bolesti u zemljama u razvoju, u Aziji, Africi i latin-
skoj Americi, za razliku od naprednih zemalja zapada u kojima prostitucija ne igra
veliku ulogu. Zato {to su zemlje zapada pogo|ene “slobodom seksa” uop}e i uloga
prostitutki osjetno se smanjila. Djevojke koje to rade iz hobija postale su konkurentki-
nje prostitutkama i nadma{ile ih u tome!
U nerazvijenim zemljama prostitutke i dalje imaju najve}u ulogu u {irenju
veneri~nih oboljenja;
2 – siroma{tvo koje mnoge djevojke prisili na prostituciju;
3 – opasna zanimanja, kao {to su mornari, oruàne snage, radnici i slu`benici
hotela, mjesta za zabavu, barovi i no}ni klubovi, avio-kompanije, naro~ito stjuardese,
radnici lijepih umjetnosti, pozori{ta, sale za ples i muzi~ari;
4 – turizam;
5 – putovanje radnika i njihovo odsustvo od svojih porodica;
6 – sredstva za spre~avanje za~e}a;
7 – porast obrazovanja i mje{ovitog (izme|u mu{karaca i djevojaka) {kolovanja;
8 – selidba sa sela u grad i val industrijalizacije;
9 – veliki tro{kovi ènidbe;
10 – razna sredstva za informisanje koja daju akcenat na seks;
11 – anormalni seks. Ovo je jasan problem na Zapadu, koji se jo{ nije u dovoljnoj
mjeri izu~io u zemljama u razvoju;
12 – postojanje konstantnog i plodnog tla za mikrobe u prostitutkama i onima koji
upra`njavaju anormalni seks;
13 – nastanak mikroba koji su otporni na antibiotike. Danas vi{e od dvije tre}ine
mikroba koji izazivaju triper otporni su na penicilin.
14 – {irenje alkohola i droge;
15 – neupozoravanje vlasti i zdravstvenih ustanova na opasnost i ozbiljnost ovog

problema, {to dovodi do njegovog pove}avanja bez ikakvog ozbiljnijeg otpora;
16 – la`no uvjerenje da pencilin i antibiotici mogu izlije~iti bilo koju veneri~nu
bolest.
Dr Andrau Rigg, profesor dje~ije medicine na univerzitetu Dòrd` Wo{ington u
SAD-u kaè: “Tri najva`nija uzroka {irenja spolnih bolesti su: nemoral (prostitucija),
sredstva za kontracepciju i krivo uvjerenje da penicilin i antibiotici mogu izlije~iti te
bolesti.” âsopis Practitioner Vol 214/Feb. 1975.)
Dr Teodor Kuper, zamjenik ministra zdravstva u SAD-u i predsjednik udruènja
kulture zdravlja, na zasjedanju o veneri~nim bolestima u Londonu (22-25 juna 1975.),
rekao je: “ôvjekov moral jeste kamen spoticanja kada su u pitanju spolne bolesti i
njihovo {irenje...”
“Zbog toga se veneri~ne bolesti nazivaju i dru{tvene bolesti, zato {to su one rezul-
tat odre|enog pona{anja koje se ne pridràva zakonski dozvoljenih, spolnih veza
unutar braka, nego praktikuje vanbra~ne odnose, prije i nakon braka.”
Iz navedenih i drugih studija zaklju~uje se da se veneri~ne bolesti {ire ogromnom
brzinom.
Ove bolesti prenose se isklju~ivo putem zinaluka, homoseksualizma i drugih
anormalnih seksualnih odnosa. (U njih ne spada onanija).
Postoje i drugi na~ini preno{enja ovih bolesti, iako su oni manje va`ni u odnosu
na prvi na~in, a to su zabranjene seksualne veze koje se mogu svesti pod sljede}e:
1 – odnos sa muèm ili suprugom koji je ve} zaraèn nepropisnim stupanjem u
spolni odnos, putem zinaluka, homoseksulizma i sli~no;
2 – prelazak mikroba na zametak (embrij), kao {to se de{ava sa sifilisom i herpe-
som, ili prilikom poroda, kao {to je slu~aj sa triperom, klamidijom i tako|er herpe-
som, putem dodira sekreta kojeg lu~i vagina i grli} rodnice koji su oboljeli tim bolesti-
ma sa tijelom i o~ima;
3 – preno{enje putem krvi. To se de{ava sa sifilisom i sidom;
4 – rijetko se te bolesti prenose putem dodira sa vanjskom povr{inom koè obolje-
log i njegovih organa;
5 – obolijevanje medicinskih radnika u laboratoriji ili bolnici. Medicinski ~asopis
“Lanset” u svom broju koji je izdat 24. marta 1984. g. str. 676 biljeì: “Prvi slu~aj obolje-
nja od side otkriven je kod slu`benika u bolnici, koji nije bio poznat po nastranim sek-
sualnim radnjama. Isto tako zabiljeèni su mnogobrojni slu~ajevi oboljenja, od

veneri~nih i drugih zaraznih bolesti, usljed kontakata sa oboljelim, njihovom krvi i
dijelovima tijela. Ponekad je razlog tome bilo seciranje le{eva. Me|utim, ovo je veo-
ma rijedak uzrok.
Dakle, uzrok {irenja veneri~nih bolesti jeste porast zinaluka, homoseksualizma,
op}enje sa bliòm rodbinom ({to je protupropisno) i svaka vrsta anormalnog seksa,
o ~emu smo op{irnije govorili.
Allah, d`.{., u ~ovjeku je stvorio potrebu za seksom, isto kao {to je u njemu stvo-
rio potrebu za hranom. Za udovoljavanje svake od njih je ~ovjeku podario osje}aj
slasti. Slast prilikom spolnog odnosa je, kako kaè imam Ebu-Hamid el-
-Gazali, u poglavlju o braku, u svojoj knjizi “Oìvljavanje vjerskih znanosti” “...najsla-
|a slast, samo kada bi duè trajala...”
Allah, d`.{., nije bez razloga stvorio ove nagone u ~ovjeku. Nagon za hranom ima
ulogu o~uvanja ~ovjeka (jedinke), dok nagon za seksom ima ulogu o~uvanja vrste.
A o~uvanje vrste ima prioritet nad o~uvanjem pojedinca.
Sasvim je normalno da punoljetan ~ovjek i punoljetna èna nastoje udovoljiti
ovom prirodnom nagonu kojeg je Allah, d`.{., u njima stvorio, kako bi se na taj na~in
razmnoàvali i o~uvali svoju vrstu.
Ibn el-Kajjim u svojoj knjizi “Et-Tibjan fi aksamil-Kur’an” kaè: “Zatim, kada je
Allah, d`.{., htio umnoìti njihovo potomstvo (potomstvo Adema i Have) na Zemlji,
pa im je podario vru}inu strasti i vatru ljubavi i èlje i nadahnuo svakog od njih potre-
bom za spojem sa svojim sudrugom, pa su se spojili onako kako je to ve} bilo
odre|eno.” Ibn el-Kajjim dalje kaè: “Zatim, je Allahova, d`.{., mudrost htjela da
ispoljavanju strasti odredi najja~e faktore spolja i iznutra, pa joj je na~inio sliku koju
je uljep{ao u o~ima onoga koji u nju gleda i dao mu da je zaèli. Zatim je dao da jed-
no drugom prilaze putem lanca strasti i ljubavi, te je svako od njih jako zaèlio da se
spoji sa svojim drugom i zajedno sa njim boravi kako bi Allah, d`.{., stvorio ono {to
je ve} odre|eno. Zatim je Allah dao da jedno od njih bude mjesto sijanja a drugo
mjesto sjemena, pa da se dvije teku}ine spoje na strogo odre|enom mjestu.”
Me|utim, Allah, d`.{., to nije prepustio slu~ajnosti niti dozvolio da se sretne bilo
koji mu{karac sa bilo kojom ènom, bez ikakvih pravila i uslova. Naprotiv, Allah, d`.{.,
zacrtao je za to odre|en put u koji poziva ljude i na koji ih podsti~e i bodri. To je put
braka.
Nakon {to je spomenuo ène s kojima je ~ovjeku zabranjeno stupiti u brak u suri
En-Nisa” (ajet, 22-23), Allah, d`.{., kaè: ...a ostale su vam dozvoljene ako èlite
da im vjen~ane darove date i da se njima oènite, a ne da blud ~inite. (En-
- Nisa', 24) Islam je, dakle, zabranio mona{tvo, a naredio brak i na njega podsti~e i bodri.
Poslanik, s.a.v.s., kaè: “O mladi}i, ko je od vas u stanju da se oèni, neka to ura-
di, jer tako }e lak{e sa~uvati svoj pogled i svoj spolni organ, a ko nije u stanju da to
u~ini, neka posti, jer post mu je (najbolja) za{tita.” (Prenose ga {esterica: Buharija, Muslim,
Ebu-Davud, Tirmizija, Nesaija i Malik.)
U drugom hadisu Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Brak je moj sunnet, pa ko èli da bude
na mom putu neka primijeni moj sunnet.” (Prenosi ga Ebu-Ja’la)
Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Ko se ne pridràva mog sunneta (pravca), on nije od
mene.” (Buharija i Muslim)
Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Ko bude u stanju da se oèni, pa to ne u~ini, on nije od
nas.” (Daremi, Ebu-Davud i Dejlemi)
Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Ako vam do|e (kao prosac) onaj sa ~ijim ste imanom i
povjerenjem zadovoljni, oènite ga. Ukoliko to ne uradite, nastupit }e veliki nered i
smutnja na Zemlji.” (Ebu-Davud i Tirmizi)
Poslanik, s.a.v.s., kaè: “@enite se i razmnoàvajte se, jer }u se ja sa vama ponosi-
ti pred ostalim narodima.” (Bejheki i Ibn-Merdevejh)
Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Ovaj svijet je (prolazno) zadovoljstvo, a najbolje zado-
voljstvo ovog svijeta je hairli èna.” (Muslim i Nesaija)
Poslanik, s.a.v.s., kaè: “@enite se rodnim i umiljatim ènama, jer }u se ja va{om
brojno{}u nad drugim narodima ponositi (na Sudnjem danu).” (Ebu-Davud i Nesaija)
Ibn-Abbas je rekao Ibn-Dùbejru: “@eni se! Zaista je najbolji ~ovjek ovog ummeta
imao najvi{e èna. (Misli na Poslanika, s.a.v.s.) (Prenosi ga Buharija)
Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Nema mona{tva u islamu.” (Ahmed i Tirmizija) A u Tabe-
ranijevom rivajetu stoji: “Zaista nam mona{tvo nije propisano.” “Allah, d`.{., nam je
mona{tvo zamijenio sa uzvi{enim pravovjerstvom (islamom).
Od Se’ada ibn Ebu-Vekkasa prenosi se da je rekao: “Da Poslanik, s.a.v.s., nije
zabranio mona{tvo Usmanu ibn Maz’unu, mi bi se kastrirali.” (Buharija, Muslim, Tir-
mizija i Nesaija)
Kada je Akkaf ibn Bi{r et-Temimi u{ao kod Poslanika, s.a.v.s., Poslanik, s.a.v.s.,
upitao ga je da li ima ènu ili robinju. Kada je Akkaf na to dao negativan odgovor, a
bio je bogat, Poslanik, s.a.v.s., mu je rekao: “Ti si onda brat {ejtanu. Da si kr{}anin
bio bi jedan od njihovih monaha. Na{ sunnet je brak. Najgori me|u vama su
neoènjeni. Zar se sa {ejtanom poigravate? [ejtan nema ve}eg oru`ja protiv
pobo`nih ljudi od èna. Izuzev oènjenih, oni su za{ti}eni od bluda.” (Ahmed)
Poslanik, s.a.v.s., obra}aju}i se ènama rekao je: “Nisam vidio da neko slabije
vjere i pameti vi{e pobje|uje razumne ljude od vas.” (Buharija i Muslim) Imam Gaza-
li u svojoj knjizi “Oìvljavanje vjerskih znanosti” u poglavlju o braku kaè: “To je zbog
nagona strasti.”
Koristi braka su mnogobrojne: on je najbolji na~in ~uvanja pogleda i spolnog
organa, zato ga islam naziva “za{titom”, a oènjene “za{ti}enim” (muhsanin), jer ih
on ~uva od zinaluka. Njegov krajnji cilj jeste razmnoàvanje i o~uvanje ljudske vrste.
Zato je Poslanik, s.a.v.s., podsticao na ènidbu rodnom i (prema djeci) blagom
ènom i na {to ve}i broj djece, i obavijestio nas da }e se ponositi ovim ummetom na
Sudnjem danu zbog njihove mnogobrojnosti.
Allah, d`.{., kaè: O ljudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas od jednog
~ovjeka stvara, a od njega je i drugu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge
mu{karce i ène rasijao. (En-Nisa, 1)
O ljudi, Mi vas od jednog ~ovjeka i jedne ène stvaramo... (El-Hudùrat, 13)
On od vode stvara ljude i ~ini da su rod po krvi i po tazbini. Gospodar
tvoj je kadar sve. (El-Furkan, 54)
i jedan od dokaza Njegovih je to {to za vas, od vrste va{e, stvara ène
da se uz njih smirite, i {to izme|u vas uspostavlja ljubav i samilost... (Er-Rum, 21)
Allah za vas stvara ène od va{e vrste, a od èna va{ih daje vam sinove
i unuke... (En-Nahl, 72)
...one su odje}a va{a, a vi ste njihova odje}a... (El-Bekara, 187)
Allah, d`.{., odredio je da brak bude jedini ispravan put zadovoljavanja ovog
uro|enog ~ovjekovog nagona. Kako bi on bio faktor formiranja, izgradnje i ispun-
jenja Zemlje dobrom, bereketom i potomstvom, a ne kako bi razarao, ru{io i razvalji-
vao, kao {to je to slu~aj kada se taj nagon usmjeri ka putu razvrata, nemorala, pros-
titucije i ostalih vrsta anormalnog seksa.
Allah, d`.{., zabranjuje zinaluk i sve {to njemu vodi.
Allah, d`.{., kaè: I {to dalje od bluda, jer to je razvrat, kako je to ruàn
put! (El-Isra, 32) I nare|uje ~uvanje spolnog organa i obaranje pogleda. Zato je jedno
od svojstava Allahovih, d`.{., iskrenih robova ...i koji ne bludni~e... (El-Furkan, 68) A
od svojstava vjernika ...i koji stidna mjesta svoja ~uvaju... (El-Muminun, 5) Isto
tako, jedno od svojstava vjernika je: Ono {to èle - vjernici }e posti}i, oni koji
molitvu svoju ponizno obavljaju, i koji ono {to ih se ne ti~e, izbjegavaju, i
koji milostinju udjeljuju, i koji stidna mjesta svoja ~uvaju, osim od èna
svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista, prijekor ne zasluùju;
a oni koji i pored toga traè, oni u zlu sasvim pretjeruju. (El-Muminun, 1-7)
Islam, zbog toga, upotrebljava sva sredstva u borbi protiv zinaluka, kako musli-
mani ne bi zapali u njega. Zato podsti~e i bodri na brak, a zabranjuje zinaluk, ukazu-
je na njegovu opasnost i zabranjuje sve {to njemu vodi. Allah, d`.{., nare|uje obaranje
pogleda: Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o
stidnim mjestima svojim... (En-Nur, 30)
A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim
mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi i{ta osim
onoga {to je ionako spolja{nje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka
ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muèvima svojim, ili
o~evima svojim, ili o~evima muèva svojih ili sinovima svojim, ili sinovima
muèva svojih, ili bra}i svojoj ili sinovima bra}e svoje, ili sinovima sestara
svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili mu{karcima kojima
nisu potrebne ène, ili djeci koja jo{ ne znaju koja su stidna mjesta èna; i
neka ne udaraju nogama svojim da bi se ~uo zveket nakita njihova koji
pokrivaju. I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono {to èlite.
(En-Nur, 31)
Islam zabranjuje mije{anje mu{karaca i èna i strogo zabranjuje osamljivanje
mu{karca sa ènom koja mu nije mahrem. Nare|uje hidàb i zabranjuje suprugama
Poslanika, s.a.v.s., da uljep{avaju svoj glas prilikom govora pa da u napast do|e onaj
~ije je srce bolesno. Zabranjuje ulazak kod èna ~iji su muèvi odsutni, itd.
Islam najstroìje zabranjuje zinaluk ~ija je najteà vrsta zinaluk sa suprugom svo-
ga kom{ije i opisuje uàsne prizore kazne za bludni~are kada }e u vatri dèhenem-
skoj sa tegobom piti gnoj i sukrvicu koji }e izlaziti iz organa bludnica.
Islam, tako|er, zabranjuje sve vidove seksualne nastranosti. Poslanik, s.a.v.s.,

zabranio je da ~ovjek spolno op}i sa svojom suprugom u ~mar i taj ~in smatra velikim
grijehom i poredi ga sa odlaskom vra~aru. Kur’an i sunnet zabranjuju ~ovjeku da vr{i
odnos sa svojom suprugu u periodu hajza i to smatraju bolnim i nepristojnim. Allah,
d`.{., ukorio je Lutov narod i u zemlju ih zatr’o, jer je homoseksualizam po islamskom
u~enju jedan od najve}ih i najopasnijih grijeha.
Poslanik, s.a.v.s., zabranio je slu{anje pjeva~ica i plesa~ica i to smatra sredstvom
zinaluka. Islam, tako|er, zabranjuje konzumiranje alkohola i droge. Nema sumnje da
su alkohol i droga veoma zna~ajni faktori u {irenju prostitucije, homoseksualizma,
spolnog odnosa sa onima koje su zabranjene (haram) i silovanja. Po zvani~noj statis-
tici me|unarodne organizacije za zdravstvo, koju prenosimo od Dili Mila (26/6/1980),
50% od ukupnog broja silovanja zlostavljanja i 86% od ukupnog broja ubistava biva
pod dejstvom opojnih sredstava.
Ukratko, islam svestrano otvara vrata braka, na njega bodri i podsti~e, a ~vrsto i
odlu~no zatvara sva ostala vrata. Islam nije ostavio nikakav put preko kojeg bi vjernik
mogao sti}i do zinaluka. Sve prilaze njemu je zatvorio i zabranio sve {to na bilo koji
na~in njemu poziva.
Zato se problem veneri~nih oboljenja nije pojavio u muslimanskim sredinama,
izuzev u periodima u kojima su se muslimani udaljili od svoje vjere i zakona svoga
Gospodara, a prihvatili nevjerni~ke zakone, koji dozvoljavaju nemoral i razvrat i
veli~aju prostituciju i zinaluk.
Pored svega toga, islamske sredine, bez obzira nalazile se one u Africi ili Aziji, gdje
ìve Arapi ili nearapi, u Americi ili Evropi, najmanje su pogo|ene spolnim bolestima,
kao {to se to navodi u knjizi “Veneri~ne bolesti u zemljama toplih krajeva” ~iji je autor
Eraja Vebint i Usaba (izdata 1980.)
Autor spomenutog djela tvrdi da spre~avanje mije{anja mu{karaca i èna i hidàb
dovode do smanjenja veneri~nih bolesti u sredinama koje to praktikuju, i pored toga
{to se u takvim sredinama nalaze sjedi{ta fesada sa prostitutkama. Zbog toga je pos-
totak oboljenja èna muslimanki veoma mali u pore|enju sa ostalim ènama u svijetu.
[to se ti~e mu{karaca u islamskom svijetu, oni su vi{e izloèni tim oboljenjima od
èna, zbog nastranog gledanja dru{tva u vezi s tim pitanjem i smatranja da je zinaluk
mu{karca daleko lak{i nego zinaluk ène.
Ista knjiga spominje da obrezivanje, i pored toga {to ne umanjuje bolesti sifilisa i
tripera, ~ak, i kod onih koji zinaluk ~ine, umanjuje oboljenja od herpesa ~ira, tumora
mokra}nih kanala i upala koje prate one koji imaju koìcu.
Islamski stav prema spolnom nagonu je umjeren. Imam Gazali nabraja mnoge
koristi ovog nagona kojeg je Allah, d`.{., usadio u ~ovjeka, ukoliko se upotrijebi putem
braka. Me|u prvima je o~uvanje ljudske vrste i razmnoàvanja ljudi, od ~ega zavisi
opstanak ~ovjeka na Zemlji do Allahom odre|enog kraja ovog svijeta. Druga je za{tita
od {ejtana, razbijanje ùdnje, spre~avanje od nasrtaja strasti, obaranje pogleda,
~uvanje spolnog organa i, napokon, udaljavanje od veneri~nih bolesti.
Tre}a je slast spolnog odnosa vjernika {to podsje}a na slast spolnog odnosa u
Dènnetu, {to u ~ovjeku ja~a èlju za tim uìtkom i navodi ga na ~injenje dobrih djela
i izbjegavanje lo{ih. S obzirom da su ovodunjalu~ki uìci kratkog daha i prolazni, a
dènetski uìci stalni i vje~ni, ovi nas na njih podsje}aju. Zatim Gazali kaè: “Pogledaj
samo u Allahovu, d`.{., mudrost, zatim milost i preciznost, kako je u jednom nagonu
dao dva ìvota: vanjski i unutarnji. Vanjski je ìvot ìvot ~ovjeka putem opstanka nje-
gove vrste, {to predstavlja produètak njegovog postojanja. A unutarnji ìvot je
onosvjetski ìvot. Zaista, ova nepotpuna prolazna slast pove}ava èlju za potpunom
i vje~nom slasti. Na taj na~in ona podsti~e na ibadet koji je jedini put do ove druge.
Tako ~ovjek svojom prejakom èljom za ovodunjalu~kom slasti olak{ava sebi ustraj-
nost na onome {to }e ga odvesti do vje~ne dènetske slasti.
êtvrta se ogleda u tome {to brak, kojim se suzbija nagon strasti, zauzima veoma
zna~ajano mjesto u vjeri za svakog onoga ko je sposoban za brak, a to je slu~aj s
ve}inom ljudi. Jer ukoliko se strasti pobude i nadja~aju, a ne bude postojala snaga
bogobojaznosti koja }e ih ukrotiti, one neminovno vode do nemorala. Na to je ukazao
Poslanik, s.a.v.s., rije~ima: “... Ukoliko to ne uradite, pojavit }e se veliki fitnet (nered) na
Zemlji.”
Na ovakav na~in islamska ulema govori o koristima ovog nagona ukoliko se on
usmjeri zacrtanim putem. Poslanik, s.a.v.s., ukazao je na to da je ~ovjek nagra|en i
za svoj spolni odnos rije~ima: “I u va{em spolnom op}enju je sadaka.” Ashabi
reko{e: “Zar }e neko od nas biti nagra|en i za odnos sa svojom suprugom?”
Poslanik, s.a.v.s., re~e: “Da. [ta mislite ako bi to uradio na nedozvoljen na~in, bi li
zasluìo kaznu? Isto tako ako to uradi na halal na~in biva nagra|en.”
Ovakav stav prema seksu ne postoji ni u jednoj religiji niti u bilo kojoj civilizaciji ili
narodu, izuzev islamske vjere. Seksualni nagon postaje ibadetom i njime se sti~e
velika nagrada. Taj nagon u ovom kontekstu postaje povodom za razmi{ljanje o Alla-
hovim, d`.{., blagodatima i na~inom dolaska do dènetskih ljepota.
Za razliku od toga, u drugim religijama, a naro~ito u kr{}anstvu, nalazimo sasvim
suprotan stav prema seksu. Kr{}anstvo gleda sa podozrenjem na seksualni nagon,
~ak, ako se radi i o njegovom kanalisanju putem braka. Kod njih je isposni{tvo i
mona{tvo (sustezanje od braka) bolje od braka, {to je dovelo do {irenja zinaluka i
anormalnog seksa me|u samim monasima i sve}enicima.
Iz navedenog se da zaklju~iti da se uzroci {irenja zinaluka u pojedinim detaljima
razlikuju od sredine do sredine, ali se svi oni mogu svesti pod sljede}e:
1 – {irenje materijalisti~kog svjetonazora, naro~ito na zapadu i udaljavanje od
vjere i moralnih na~ela;
2 – {irenje takozvane “revolucije seksa” koja predstavlja revoluciju protiv svih
moralnih principa i svih vjera. Tu revoluciju su isplanirali jevreji koji to otvoreno
navode u “Protokolima sionskih mudraca”;
3 – ovladavanje jevreja sredstvima za informisanje i centrima za upravljanje, tako
da je seks postao normalna pojava od koje se ne treba stidjeti, a nevinost i ~ednost
je ne{to ~ega se na zapadu treba stidjeti;
4 – izvo|enje ène iz ku}e na radna mjesta, dragovoljno, a po~esto i mimo njene
volje. Pojavio se veliki broj nau~nih studija o radu ène koje dokazuju da je to razlog
pove}anja zinaluka. Najzna~ajnija od njih je knjiga “Iskori{tavanje zaposlene ène”
(The Sexsual Harrasment of women on the job) autora Lina Farija ~ije smo citate
koristili u na{oj knjizi “Zaposlenje ène na mizanu”. U istoj smo knjizi, tako|er, citirali
navode iz zapadnih ~asopisa, kao {to je “News Week” u broju koji je izdat 17. marta
1980. godine, u kome je objavljena kompletna studija pod naslovom “Zloupotreba
seksa u kancelarijama” (Abusing Sex at The Office);
5 – izlazak ène na posao doveo je do uskra}ivanja njege djece od njihovih majki.
U izvje{taju me|unarodne organizacije za za{titu zdravstva stoji da svako dijete ima
potrebu za njegom svoje majke tri prve godine neprekidno. To su potvrdile desetine
medicinskih nalaza u Evropi i Americi.
Nedostatak maj~ine topline i njege doveo je do pojave generacija koje karakteri{e
nesigurnost, zbunjenost, hladnokrvnost, upotreba droge i {irenje vala terora,
napastvovanja, odanosti seksu, alkoholu i na posljetku samoubistvo;
6 – izlazak ène na posao prouzrokovao je njenu nestabilnost i raspad porodice.
Po zvani~nim podacima u Americi svaku osmu porodicu hrani èna, zbog toga {to je
ona “nevina majka” (to je nadimak za ènu koja nikada nije bila u braku a ima djecu,
{to je ~udan naziv koji sam po sebi govori o kontradiktornosti zapadnog dru{tva) ili
zbog rastave braka ili napu{tanja i bjekstva oca;
7 – zaposlenje ène dovelo je do veoma ~udnog vala napastvovanja djece. U me-

dicinskim knjigama i ~asopisima pojavile su se desetine referata i studija o “napastvo-
vanoj djeci” (Abused Child). Naj~e{}e to napastvovanje biva tako okrutno da
prouzrokuje smrt ili trajno o{te}enje djeteta. Jo{ je ~udnija od toga ~injenica da to
zlostavljanje biva popra}eno seksualnim iìvljavanjem na dje~aku ili djevoj~ici od
njenog oca ili nekog od njenih ro|aka. Medicinski ~asopis Hexagon Vol. 6/1978. tvr-
di da ne postoji ni jedna bolnica u Evropi i Americi u kojoj se ne nalazi bar nekoliko
djece koja su grubo pretu~ena od njihove majke ili, ponekad, i njihovog oca.
U 1967. godini u britanske bolnice dovedeno je vi{e od 6500 djece koja su pre-
tu~ena toliko jako da je 20% podleglo usljed velikih povreda. Stotine njih je ostalo
zauvijek slijepo, stotine drugih je ostalo nijemo. Hiljade djece godi{nje postaje nenor-
malnim, umno zaostalim i nepokretnim zbog prejakog udaranja. Nau~ne studije
pokazuju da je razlog tome prevelika zamorenost majki koje rade van ku}e i koje,
zbog toga, doìvljavaju velike neprijatnosti u svom porodi~nom ìvotu, {to ih je
pretvorilo u zvijeri koje napastvuju svoju djecu;
8 – {irenje sredstava za spre~avanje za~e}a. Bojazan od trudno}e bio je jedan od
va`nih faktora koji su spre~avali ènu od zinaluka. Me|utim, po{to je taj faktor nestao,
zinaluk je, uz nedostatak vjerske svijesti, doveo do takozvane “emancipacije ène” i
njenog izjedna~avanja sa mu{karcima u njihovom neljudskom pona{anju i razvratu;
9 – {irenje informacija o seksualnom ìvotu putem svih sredstava za informisanje,
{kolstva i davanja akcenta, posebno na Zapadu, na va`nost spre~avanja za~e}a i
izbjegavanja spolnih bolesti, uz upra`njavanje seksa u svakoj prilici koja se ukaè;
10 – {irenje mreè trgovaca prostitucijom na svjetskom planu. Prostitucija se sma-
tra glavnim uzrokom spolnih bolesti u zemljama u razvoju (tre}eg svijeta), a seksual-
na sloboda koja je obuhvatila sve slojeve zapadnog dru{tva jeste glavni je razlog tih
bolesti na zapadu;
11 – turizam: broj turista 1975. g. dostigao je cifru od 215 miliona. Taj broj danas
se pove}ao, ali ne posjedujem sada{nje podatke.
U svakom slu~aju turisti~ke zemlje, kao {to je [panija i Portugalija, imaju najve}i
procenat abortusa na svijetu u odnosu na broj stanovnika. Broj abortusa godi{nje
dostiè cifru od milion. Ovdje je rije~ o namjerno izazvanim, a ne o slu~ajnim poba~aji-
ma.
Uzrok porasta poba~aja u [paniji i Portugaliji jeste ~injenica da su njihovi stanovni-
ci katolici, a katoli~anstvo jo{ nije dozvolilo spre~avanje za~e}a, iz tog razloga djevoj-
ke [panije imaju manje iskustva sa spre~avanjem za~e}a od svojih vrsnica u ostal-

im zemljama Evrope.
Iz istog razloga nalazimo da broj namjerno izazvanih abortusa u Latinskoj Ameri-
ci dostiè tri miliona godi{nje, jer su stanovnici Latinske Amerike, tako|er, katolici i u
njihovim {kolama se ne predaje o sredstvima za spre~avanje za~e}a;
12 – putovanje radi zaposlenja. Broj iseljenika zbog rada dostigao je broj od {est
miliona radnika u 1975. g. i ve}ina njih ìvi bez svojih porodica i u veoma lo{em psi-
hi~kom i socijalnom stanju. Djevojke me|u njima padaju kao `rtve svjetske trgovine
prostitucijom koja je veoma ra{irena u mnogim zemljama svijeta. Mladi}i me|u nji-
ma, pak, nemaju drugog na~ina da udovolje svojim seksualnim potrebama nego
putem prostitutki;
13 – postoje i odre|ena zanimanja koja su sama po sebi uzrok ve}eg procenta
oboljenja od veneri~nih bolesti, kao {to su djelatnici na polju zabave i razonode u
kafanama, barovima, hotelima, mornari, stjuardese i sl. Svi oni samim svojim zani-
manjem postaju potencijalni kandidati za obolijevanje od tih bolesti.
14 – u sredinima koje traè velike iznose za mehrove i posebne uslove za sklapanje
braka dolazi do pove}anog procenta oboljenja od veneri~nih bolesti, zato {to omladi-
na ne nalazi drugog na~ina za udovoljavanje svojim razuzdanim strastima izuzev
zinaluka. A po{to su to ve}inom zemlje u kojima se drì do vjerskog odgoja, oni to
mogu realizovati samo sa djevojkama koje se bave prostitucijom. Istraìvanja pokazu-
ju da su prostitutke u Egiptu, Tunisu, Iranu, Turskoj, Francuskoj i drugim dràvama
zaraène veneri~nim bolestima u procentu koji se kre}e izme|u 90% i 100%;
15 – uzroci fiziolo{ke i bakteriolo{ke naravi smatraju se sporednim, po mom
mi{ljenju. U fiziolo{ke uzroke spada ubrzan fizi~ki razvoj dje~aka i djevoj~ica i njiho-
vo rano spolno sazrijevanje. Na zapadu se danas doba spolne zrelosti kre}e izme|u
11 i 12 godina, nakon {to se to doba kretalo samo prije nekoliko generacija izme|u
14 i 16 godina.
[to se bakterija ti~e, tu se misli na nastanak mikroba koji su otporni na antibiotike.
Tako npr. dvije tre}ine oboljelih od sifilisa u Aziji i Africi posljedica je zaraza mikrobi-
ma koji su otporni na penicilin;
16 – opojna pi}a i droge isto tako smatraju se uzrokom {irenja veneri~nih bolesti.
Ovo sve iz razloga {to alkohol i droga oduzimaju razum ~ovjeka, pa je ~ovjek u takvom
stanju vi{e sklon seksualnom napastvovanju, naro~ito u po~etnim stadijumima dejstva,
prije nego {to se potpuno opije i postane seksualno nemo}an.
S obzirom da je alkohol veoma rasprostranjen u zapadnim sredinama i ve}ini

dijelova ostalog svijeta i da ve}ina onih koji konzumiraju alkohol to ~ine na javnim
skupovima i raznim prigodama (100 miliona u SAD-u i vi{e od 150 miliona u Sovjet-
skom savezu), postaje nam jasno za{to su u~estale pojave zinaluka upravo poslije
takvih sve~anosti, jer se ve}ina njih zavr{i sa upra`njavanjem zinaluka.
SIDA
Ste~ena bolest nedostatka imuniteta
me|u njihovim precima, koji su prije njih ìvjeli.” (Prenosi ga Hakim, Ibn-Madè i El-Bezzar)
“Sida je problem broj jedan za ministarstvo zdravstva u SAD-u” Margaret Henkler,
ministar zdravstva (ameri~ki ~asopis “Time”, 4/7/1983.
“Ti ne preìvljava{ samo bolove side, nego ìvi{ potpuno odba~en od sredine, a
kada umre{, svi odbijaju da opreme tvoj le{. Nema ni{ta u ìvotu {to te moè u~initi
nesre}nijim od toga.” Filip Lanzareta jedan od oboljelih od side, preneseno iz “Time“,
4/7/1983.
“Ja se posebno brinem o stanju moje bra}e koji su seksualno nastrani i oboljeli od
side, a kojima dru{tvo odbija u~initi bilo kakvu uslugu, prokleto bilo!” Dr Dò{ava,
predsjednik grupe seksualno nastranih u gradu Sijetl u SAD (“Time” 4/7/1983).
Definicija bolesti side (AIDS)

AIDS je skra}enica rije~i Acquired Immune Deficiency Syndrome (sindrom
ste~enog nedostatka imuniteta).
Sida se ogleda u odre|enom broju simptoma ~ije pojavljivanje ukazuje na to da
oboljeli pati od nedostatka imuniteta. S obzirom da nedostatak imuniteta moè biti
nasljedan, dodata je rije~ (ste~enog) kojom se povla~i razlika izme|u te dvije vrste
imuniteta. Poznato je, isto tako, da imunitet opada i kod oboljelih od pojedinih vrsta
raka i kod onih koji primaju hemijske lijekove za lije~enje zlo}udnih tumora, ili onih
koji konzumiraju velike koli~ine proizvoda kortizona radi lije~enja bilo koje bolesti kao
osoba koje upotrebljavaju lijekove za ublaàvanje imuniteta prilikom presa|ivanja
odre|enih organa.
Sve ove grupe ne spadaju u definiciju bolesti side (sindrom ste~enog nedostatka
imuniteta), jer je ovdje rije~ o nedostatku imuniteta koji nije prouzrokovan medicin
Oralna kandidija za gljivi~ne infekcije
skim putem (bez upotrebe lijekova) i koji bolesnik nije naslijedio.
Ste~eni nedostatak imuniteta prouzrokuje {irenje virusa i bakterija uz odre|ene

parazitske gljivice u tijelu oboljelog koje izazivaju bolesti poznate pod imenom oportu-
nisti~ke infekcije. Isto tako {iri se i veoma opasan otok, vrsta malignog tumora, koji se
zove Kapo{ijev sarkom.
Posljednje {to bi htjeli ista}i u definiciji ove bolesti jeste da su oboljele osobe od
side, prije toga, uìvale u veoma dobrom zdravlju i da su ve}ina oboljelih mu{karaci
u periodu mladosti (20-35 g.) koji su skloni nastranom seksu. Me|utim, posljednja
stavka nije toliko zna~ajna, jer je ova bolest rasprostranjena me|u onima koji
upra`njavaju zinaluk, a naro~ito me|u prostitutkama srednje Afrike. Isto tako je veo-
ma rasprostranjena me|u onima koji konzumiraju drogu putem (plavih) injekcija koje
ubrizgavaju u vene.
Poslije }emo govoriti o vrstama oboljelih od ove bolesti.
Bolest side postala je glavna tema sredstava za informisanje u SAD-u, zatim u
Evropi i, napokon, u ostalim dijelovima svijeta. Sida predstavlja novi strah od kojeg
strahuje civilizacija dvadesetog stolje}a. Termin AIDS postao je sinonim za kugu,
koja je harala u osamnaestom stolje}u i nekoliko stolje}a prije njega, kada je kuga
oduzimala ìvote desetine miliona ljudi.
Rasprostranjenost side i razmjeri ovog problema:

Ova bolest se od samog nastanka odlikovala brzinom {irenja. Broj oboljelih i
nastradalih udvostru~uje se skoro svakih {est mjeseci. Kada se ova bolest pojavila
prvi put 1978. g. u Belgiji, broj oboljelih gotovo da nije prelazio broj prstiju jedne ruke
(sedam slu~ajeva), i ti slu~ajevi nisu ni okarakterisani kao slu~ajevi side, izuzev
nakon dvije godine.
U 1979. godini pojavljuje se nekoliko prvih slu~ajeva u Americi koji su zabiljeèni
kao pojedina~ni slu~ajevi veoma jakog pada imuniteta ~iji uzrok nije poznat. âk i u
1981. godini, kada je u Americi zabiljeèno 58 takvih slu~ajeva, oni nisu bili poznati
pod imenom sida (AIDS), nego kao pojedina~na stanja nedostatka li~nog imuniteta.
U 1981. godini pojavljuje se termin AIDS (sida) - bolest ste~enog gubitka imunite-
ta, koja se smatra zaraznom bole{}u, nakon {to je to otkrio jedan od doktora po
imenu Gottlieb.
Pojedina~ni slu~ajevi side, nakon toga pojavljuju se u Sudanu, Portugalu, Filipin-
ima, Honkongu, Japanu i Tajlandu.
Afri~ki pojas side (srednja Afrika-Zair-Ruanda-Burundi-Kenija) smatra se najopas-
Leukoplakija jezika
nijim, zbog toga {to se sida u tim dijelovima svijeta {iri ogromnom brzinom, koja
vjerovatno nadma{uje brzinu njenog {irenja i u samoj Americi. Profesor nauke o
virusima Morion Askis na univerzitetu Harvard tvrdi, kako to prenosi Ameri~ki maga-
zin “Time” (12/8/1985.), da je jedan od svakih dvadeset u srednjoj Africi (Afri~ki pojas
side) trenutno zaraèn virusom side (dakle, 5% od ukupnog stanovni{tva).
To zna~i da }e se jo{ desetine hiljada drugih zaraziti Sidom u sljede}ih pet godi-
na, u ovom dijelu svijeta. (Preneseno iz ~asopisa “Time”, 12/8/1985, str. 48) âsopis
“Arab News” (19/1/1986.) prenosi da su nau~ni istraìva~i u Briselu izjavili da je 6%
stanovnika Zaira, Konga, Ruande i Kenije zaraèno virusom side i da }e se kod 10%
nosilaca virusa pojaviti simptomi bolesti u roku narednih nekoliko godina.
Vrste ljudi koji obolijevaju od side

Vrste ljudi koji oboljevaju od side razlikuju se od dràve do dràve. U SAD-u i
Evropi su na prvom mjestu oni koji upra`njavaju nastrani seks i oni ~ine 70% oboljelih.
Dok u srednjoj Africi, Zairu i okolnim zemljama, nalazimo da su ve}ina njih oni koji se
bave prostitucijom i koji stalno mijenjaju partnere, tako da su prostitutke glavni izvor
ove bolesti. U ovim zemljama se sida gotovo ograni~ava na ove dvije vrste (zinalu~ari
i prostitutke). Istovremeno, nalazimo da su manji slu~ajevi side koji su zabiljeèni u
zemljama arapskog zaljeva prouzrokovani transfuzijama krvi.
Podjele koje se navode u knjigama i ~asopisima, vezane za kategorije ljudi koji
oboljevaju od side, u stvari govore o SAD-u i Evropi. To su sljede}e kategorije:
1 – seksualno nastrani:
oni ~ine 70-74% od ukupnog broja oboljelih od side u Americi i Evropi. Vilijam Fog,
direktor centra za pra}enje bolesti u Atlanti u SAD-u, govore}i o ovoj kategoriji ljudi
koju u Britaniji nazivaju Harolds a u Americi Gays (raskala{eni), kako prenosi maga-
zin “Time” (4/7/1984.), kaè: “Ovi ljudi se ne zadovoljavaju sa spolnim op}enjem sa
ograni~enim brojem svojih prijatelja, nego to poku{avaju uraditi sa svakim koga sret-
nu. Zato prosjek onih sa kojima spolno op}e u jednoj godini dostiè 60 osoba.” “Time “
u svom osvrtu na njegove rije~i kaè: “Kod ovih ljudi seks je pozdrav, nakon kojeg tek
slijedi uobi~ajeni pozdrav i razgovor.” Broj seksualno nastranih u SAD-u dostiè cifru
od dvadeset miliona, a u Britaniji jedan od svakih pet oènjenih priznaje da je
upra`njavao, ili to jo{ ~ini, nastrani seks. Nema sumnje da postoje milioni ljudi u
Evropi koji se ponose time {to su seksualno nastrani;
2 – drogera{i:
ovdje mislimo na one me|u njima koji upotrebljavaju (plave) injekcije koje se
ubrizgavaju u venu. Oni ~ine 17% od ukupnog broja oboljelih od side;
3 – transfuzija krvi i njenih sastojaka:

ovakvi slu~ajevi oboljenja od side ~ine 2-4% od ukupnog broja oboljelih. Oni se
dijele na one kojima je izvr{ena transfuzija krvi iz bilo kojeg razloga i one koji su
zaraèni hemofilijom. To su djeca koja su oboljela nasljednim oboljenjem koje nose
njihove majke, a koje prelazi samo na mu{ke potomke, zato {to se ono prenosi
putem hromozoma x. S obzirom da mu{ko dijete nosi samo jedan hromozom x,
bolest se ukazuje na njemu, dok ènska djeca nose dva hromozoma x, a bolest se
nalazi samo na jednom. Ova bolest prouzrokuje manjkavost faktora 8, koji je jedan
Virusna retinopatija
od razloga zgru{avanja krvi. Ako do|e do smanjenja ovog faktora, u tom slu~aju do}i
}e do krvarenja koje je nemogu}e zaustaviti, ~ak i prilikom najmanje povrede.
Zbog toga se ova va`na materija sakuplja putem organizacija dobrovoljnih
davalaca krvi i daje oboljeloj djeci u vidu injekcija koje se daju u venu.
4-6% slu~ajeva se ne mogu uvrstiti u prethodne kategorije.

Prije dvije godine su ~asopisi svrstavali grupu Haiti u posebnu grupu. Haiti je ostr-
vo u Karipskom moru, pod francuskim protektoratom. Ve}ina je njegovih stanovnika
afri~kog porijekla i ìvi u veoma bijednom stanju. Ostrvo je tiho i veoma lijepo, te ga
posje}uju mnogobrojni turisti iz Amerike i bilo je izleti{te seksualno nastranih.
Na samom po~etku zdravstvene su ustanove zabiljeìle da je bilo 5% slu~ajeva
oboljenja od side me|u doseljenicima sa Haitija u SAD (Njujork, Florida i okolna
mjesta). Nije bilo poznato za{to su oni oboljeli od side, jer nisu bili seksualno nas-
trani, niti su konzumirali opojna sredstva. Za kratko vrijeme su doktori otkrili da su oni
bili kori{teni od seksualno nastranih za mizerne svote novca koje su im ovi davali i da
je njihovo bijedno stanje bilo razlogom njihovog pristanka na takve radnje. Zbog toga
je ova grupa svrstana me|u seksualno nastrane i nestala kao posebna grupa.
Stanja koja se ne mogu svrstati ni u jednu od spomenutih grupa mogu se podi-
jeliti na sljede}e grupe:
1 – prostitutke: one ~ine veliki procenat u srednjoj Africi i pojedinim mjestima koja
su poznata po prostituciji, kao {to je Bankok u Tajlandu, Manila na Filipinima i Najro-
bi u Keniji. Izvr{ena su ispitivanja na ovim bestidnicama i ustanovljeno je da veliki pro-
cenat njih nosi virus side. (Dr. Herfy u knjizi AIDS) U 1985. godini su istraìva~i primi-
jetili postojanje ove bolesti me|u prostitutkama u Americi i Evropi. To je postao veli-
ki problem, naro~ito za vojne snage, jer vojnici imaju ~este veze sa prostitutkama.
2 – supruge oboljelih od side: veliki broj supruga oboljelih od side je, isto tako,
obolio. Oboljeli od side ponekad bude i oènjen, ali i pored toga upra`njava nastrani
seks ili konzumira drogu ili ~ini blud. Rije|e se de{ava da suprug bude `rtva side
putem transfuzije krvi. S obzirom da se virus koji prouzrokuje sidu prenosi putem
spolnog kontakta, kod ve}ine supruga zaraènim sidom pojavljuju se, isto tako,
simptomi te bolesti.
3 – djeca oboljelih od side: uz djecu koja obolijevaju od side putem transfuzije krvi
ili zbog hemofilije, postoji i odre|en broj djece koja obole od side zbog prelaska
virusa sa jednog od roditelja.
Taj virus, isto tako, prelazi i na embrij i postoji vi{e teorija o tome kako on prelazi
na embrij:
1 - sperma u sebi sadrì virus, te njime biva zaraèn embrij odmah u svom prvom
stadiju. Smatra se da jedan broj nenamjernih poba~aja biva iz tog razloga;
Noduli sarkoma (Kapo{iljev sarkon) lokaliziranog na donjoj vilici i vratu.
2 – virus prelazi iz krvi majke u krv embrija preko posteljice, zatim pup~ane vrpce
do samog embrija;
3 – dijete se zarazi virusom prilikom ra|anja i njegovog silaska iz rodnice preko
zaraène vagine;
4 – zaraza se desi nakon ro|enja usljed neposrednog dodira i jake veze izme|u
djeteta i majke ili oca (obi~no prije pojave simptoma oboljenja). A moè se desiti da
virus pre|e na dijete putem dojke prilikom dojenja;
5 – mogu}nost de{avanja zaraze prilikom vje{ta~ke oplodnje i djece iz epruvete.
To se, usitinu, nekoliko puta desilo u Australiji. âsopis “E{-[erkul-evsat” (26/7/1985.)
prenio je vijest da je jedna od bolnica u Australiji izvr{ila vje{ta~ku oplodnju ~etiri
ène spermom ~ovjeka koji je darovao svoju spermu putem banke za spermu, a
zatim se ispostavilo da je on bolovao od side;
d) Zabiljeèni su pojedini slu~ajevi oboljenja radnika u pojedinim bolnicama.
Sida zauzima posebno mjesto u srednjoj Africi zbog {iroke rasprostranjenosti
tumora poznatog pod nazivom Kapo{ijev sarkom. U Zairu najve}i je procenat obolje-
lih od Kapo{ijevog tumora, koji stiè do 13% od ukupnog oboljenja ove vrste u svi-
jetu.
Me|utim, ovaj se tumor obi~no veoma sporo razvija i poga|a starije osobe, a sida
poga|a mla|e osobe do doba zrelosti (od 20 do 49 godina) i veoma brzo se razvija
i {iri i ubija pacijenta u roku od dvije ili najvi{e tri godine od momenta oboljenja.
Opasnost od ove bolesti u Africi leì zbog nekoliko faktora. Prije svega, ova bolest
u Africi nije ograni~ena samo na one koji upra`njavaju nastrani seks, zatim, veoma
velika rasprostranjenost prostitucije, uz to je stepen zdravstvene za{tite veoma nizak.
Zatim, veliki je broj novoro|en~adi koji obolijevaju od te bolesti zato {to je veliki broj
majki ve} obolio. U jednom izvje{taju stoji da je 36% zairske djece HIV pozitivno.
(Danijel Viktor, Sida). Zatim, jedan je od razloga taj {to se ne vr{i adekvatna dezin-
fekcija injekcija, ~ak i u zvani~nim ambulantama. Zato je uloga injekcija za lije~enje u
preno{enju virusa side u srednjoj Africi veoma mogu}a. To je sli~no ulozi injekcija
koje se daju direktno u venu od korisnika droge, koji ne dezinficiraju injekcije i
upotrebljavaju jednu iglu za vi{e osoba.
Ameri~ki magazin “Time” (12/8/1985) navodi da 5% od ukupnog broja stanovni-
ka u “Pojasu side” nosi virus side. Stru~njaci iz Brisela tvrde da 6% stanovnika Zaira,
Konga, Ruande, Kenije i Ugande nose virus side, i da }e 10% njih oboljeti od side za
nekoliko sljede}ih godina.
Tro{kovi side
Sida nije samo ubita~na bolest, nego je ona i bolest koja veoma mnogo ko{ta.
Uprkos tome {to jo{ ne postoji odgovaraju}i lijek za ovu bolest, tro{kovi njege oboljelog
kre}u se izme|u 50 000 i 150 000 dolara (“Time”, 12/7/1985). S obzirom da u Americi
broj oboljelih od side prelazi 17 000 i da prosje~ni tro{kovi jednog bolesnika iznose 100
000 dolara, njega oboljelih od side je do kraja 1985. g. ko{tala vladu SAD-a 1700 miliona
dolara. Ako se tome dodaju gubici radnih dana oboljelih i drugo, materijalni gubici
prelaze 5 milijardi dolara. A ako se tome dodaju tro{kovi nau~nih istraìvanja vezanih za
sidu i analize krvi, koje su obavezne prilikom svakog uzimanja krvi, onda ti gubici prelaze
desetine milijardi dolara, pogotovo ako bismo ura~unali tro{kove oboljelih od side i
nau~na istraìvanja na tom polju u Evropi i ostalim dijelovima svijeta.
STRAH OBUHVATA SAD,

EVROPU I OSTALE DIJELOVE SVIJETA
Rezultat konstantnog i brzog porasta side jeste strah i bojazan koja se uvla~i u
zapadna dru{tva. âsopisi i novine, sve ~e{}e prenose demonstracije seksualno nas-
tranih u Americi i Evropi koji traè od svojih vlada da ih za{tite od “nove kuge” - side.
Kaposis sarkom
Jo{ odavno je ministrica za zdravstvo u SAD-u Margaret Henkler izjavila (4/7/1983.)

da je sida glavni problem ministarstva za zdravstvo u SAD-u.
Istinu je kazao Poslanik, s.a.v.s., kada je rekao: “Kada se u jednom narodu pojavi
zinaluk i rasprostrani do te mjere da se javno ~ini, u njemu }e se pojaviti kuga i bolesti
koje nisu postojale me|u njihovim precima, koji su prije njih ìvjeli.” (Prenosi ga
Hakim, Ibn-Madè i El-Bezzar)
Evo vidimo kako se razne bolesti, anomalije i kuge (pojam kuga upotrebljava se
za svaku zaraznu bolest, iako kuga u osnovi ozna~ava zaraznu bolest koju
prouzrokuju mikrobi iz porodice Pasteurela, koje prenose u{i sa mi{eva na ljude) {ire
me|u onima koji javno zinaluk ~ine i koji su ogrezli u nemoralu.
U Americi, Evropi i ostalim djelovima svijeta uklju~ena su sredstva za javno informisanje
i razni nau~ni instituti u istraìvanju ove zbunjuju}e bolesti i smrtonosne zagonetke.
Ministarstvo zdravlja u SAD-u izdaje poseban bilten koji govori isklju~ivo o sidi. Bil-
ten izlazi svake dvije sedmice od 1983. godine. U tom se biltenu prikazuju svi
novootkriveni rezultati u vezi s pitanjem side. Isto tako, u gotovo svakom medicin-
skom ~asopisu obavezno se moè na}i ~lanak ili referat o sidi. âk se novine, radio
i TV stanice natje~u u tome ko }e prvi saop}iti posljednje vijesti u vezi sa sidom.
Vlada SAD-a odredila je poseban telefonski broj za odgovore na pitanja o sidi, koji
je u slu`bi 24 sata. Broj tog telefona je 800342 AIDS. Svi pozivi na ovaj broj idu na ra~un
ameri~ke vlade ~ije je sjedi{te u Njujorku. Ja sam li~no nazvao ovaj broj u januaru
1984. g. i dobio podatke o sidi koji su tada bili potpuno novi.
Seksualno nastrane obuzeo je veliki strah, zbog toga {to o~ekuju da svakoga
momenta na njih napadne sida. Razli~ita su njihova reagovanja na ovu bolest koja
posebno njih napada. Mnogi su od njih oboljeli od histerije. Neki su po~inili samu-
bistvo, a mnogi su se potpuno razo~arali u ìvot i pali u totalni o~aj, nakon {to su
primijetili da je odre|en broj osoba sa kojima su imali seksualne kontakte ve} obolio
od side. Zato i oni o~ekuju da obole od side svakog momenta. Sigurni su da nema
sumnje u dolazak te bolesti, te se mnogi od njih jo{ vi{e odaju seksu i razvratu.
Drugima je udar side bio koristan, te su prestali upra`njavati nastrani seks boje}i
se da ne padnu u kandè side. Bojaznost od side je oti{la jo{ dalje, tako da su mnoge
prostitutke i okorjeli drogera{i, iz velikog straha od side, prestali upra`njavati prosti-
tuciju i koristiti drogu.
Novine “Ukaz” (11/11/1985), ameri~ki “Time” (12/8/1985) i mnogi drugi ~asopisi i
novine govore o tome kako je u Holivudu, gradu kinematografije, mnoge obuzeo
strah, pogotovo nakon {to je poznati glumac Rok Hadson (koji je bio veliki prijatelj
ameri~kog predsjednika Ronalda Regana) obolio od side s obzirom da je Hadson
ìvio u Holivudu, a Holivud je poznat po nemoralu i prostituciji do te mjere da svi nje-
govi stanovnici imaju me|usobne seksualne kontakte. Mnogi od filmova su na temu
seksa i glumci u raznim scenama veoma ~esto ljube glumice... Ubita~ni strah je
u~inio da se njihov ìvot oslanja na pilule za smirenje ìvaca i ublaàvanje bolova i jo{
ve}em upotrebljavanju opojnih sredstava kao {to je kokain i heroin.
Jedan stomatolog koji radi u Holivudu, koji je ~lan udruènja za borbu protiv side,
izjavljuje da se ne bi iznenadio da mnoge “filmske zvijezde” obznane svoje oboljenje
od side u toku nekoliko sljede}ih mjeseci. Taj stomatolog je odbio da kaè imena
onih za koje sumnja da su oboljeli od side.
Svjetske agencije prenose vijest o tome kako poznata glumica Linda Evans koja
je poljubila Roka Hadsona u poznatoj seriji “Dinastija” ìvi u velikom strahu od
“smrtonosnog poljupca”, pogotovo nakon {to su medicinari otkrili da se virus koji
prouzrokuje sidu nalazi i u pljuva~ki oboljelih. A Rok Hadson je prilikom tog poljupca
bio ve} obolio od side.
Predsjednik udruènja glumaca u Holivudu izjavljuje: “Holivud je grad u kojem svi
njegovi stanovnici prihvataju jedni druge u svako doba...” Zato je neophodno poduzeti
ve}e mjere predostro`nosti, kao {to je analiza krvi svih radnika u kinematografiji, a
posebno glumaca i glumica, radi utvr|ivanja postojanja virusa side u njihovoj krvi.
Isto tako je strah obuzeo ameri~ke oruàne snage, do te mjere da su vlasti u
Americi po~ele razmi{ljati o planskoj borbi protiv side me|u pripadnicima svojih
oruànih snaga.
Dosada{nji medicinski podaci ukazuju na to da osoba u kojoj se nalazi virus
(HTLV III) nije u stanju da se izlije~i, nego taj virus ostaje trajno u njegovom tijelu. Tak-
va osoba nosi u sebi taj virus i postoji velika mogu}nost da oboli od side ili od prete~e
side (Pre AIDS) koja se manifestuje kroz limfne `lijezde, koje se naglo {ire na tijelo
oboljelog.
Ovakve osobe mogu biti uzrok zaraze i preno{enja bolesti na druge, iako se na
njima ne vide nikakvi tragovi bolesti.
Oni koji u sebi nose ovaj virus i oni koji su oboljeli od side, ili prete~e side, ne bi
trebali darovati svoju krv ili bilo koji dio svoga tijela, ~ak ni poslije smrti.
Bolest se moè prenijeti putem spolnog odnosa, ili upotrebom istih injekcija, ili
putem pljuva~ke. Zato se ne smije koristiti tu|a ~etkica za zube, aparat za brijanje i
ostale li~ne stvari.

Sida se moè prenijeti preko jednog od bra~nih drugova, koji je obolio od side,
{to zna~i da ona moè pre}i i na embrij i djecu.
Injekcije se mogu koristiti samo jedanput, a zatim se odstranjuju i uzimaju nove.
Potrebno je izvr{iti preglede na osnovu kojih }e se ispitati postojanje virusa (HTLV
III) kod osoba za koje se sumnja da bi mogli biti izloèni toj zarazi, kao {to su seksu-
alno nastrani, oni koji imaju kontakt sa sidom i oni koji su primili krv prije ovih analiza.
UKRATKO O UZROCIMA SIDE
U~enjaci su nakon velikog truda uspjeli da otkriju virus koji prouzrokuje sidu. To je
virus koji spada u porodicu retrovirusa i sli~i virusima koji prouzrokuju rak krvi vrste
T kod ~ovjeka (HTLV I) po odre|enim osobinama, a razlikuje se od njega u nekim
pojedinostima, zato mu je dat broj III, jer je on tre}i virus koji je otkriven iz ove porodice
virusa (HTLV III).
Izgleda da je to isti onaj virus kojeg je otkrio Montanije i njegov tim u Francuskoj,
kojeg su nazvali virusom koji prati rast limfnih `lijezda Lymphadenopathy (LAV). Isti
virus je otkrio i dr. Lifi u San Francisku, kojeg su nazvali virus koji je povezan sa sidom
(AIDS) Related Virus (ARV).
Ova tri virusa (HTLV III), (ARV) i (LAV) sli~na su u sljede}im zajedni~kim osobi-
nama:
1 – posebno napadaju limfne }elije iz grupe T, a naro~ito T4;
2 – primije}eno je postojanje odbrambenih tjela{ca protiv ova tri virusa, gotovo u
istom procentu kod nekoliko grupa:
a) oboljelih od side;
b) bolesnika u fazi pred sidom;
c) seksualno nastranih koji nisu oboljeli od side;
d) dobrovoljnih davalaca krvi iz Zaira;
3 – ribonukleinska kiselina (RNA) nasljedna je tvar kod sva tri virusa;
Metastaza Kaposis sarkoma kojim je obuhva}ena ~itava desna ruka
4 – sva su tri virusa sli~na, ~ak, gotovo potpuno identi~na pod lupom elektronskog
mikroskopa;
5 – brojne su analize pokazale da je gen koji nosi nasljedne osobine kod sva tri
virusa potpuno sli~an i da ga je nemogu}e razlikovati.
Zbog svih ovih razloga mi{ljenje istraìva~a je da su sva tri ova virusa u stvari samo
jedan virus, ili u najmanju ruku veoma sli~ni virusi.
Me|utim, otkrivanje virusa koji prouzrokuje ovu bolest nije dovoljno da se moè
tvrditi da je taj virus jedini uzrok spomenute bolesti. Poznato nam je iz nauke o mikro-
bima i parazitima da postojanje virusa, bakterije ili odre|enog parazita u tijelu ~ovje-
ka nije dokaz bolesti.
Mnogo je osoba koje nose virus ili bakteriju, a ne obole, a ima osoba koje obole,
a veoma je te{ko otkriti virus koji je prouzrokovao bolest.

Nastanak bolesti je, dakle, uslovljen i drugim veoma va`nim faktorima. Prate}i fak-
tori nastanka bolesti side jesu:
1 – sperma seksualno nastranih koja oslabljuje imunitet i automatski olak{ava
{irenje ovog mikroba;
Alopecia areata
2 – seksualna nastranost i upotreba droge {ire grupu mikroba koji oslabljuju

odbrambeni mehanizam. Jedan od njih je Ep{tajn-bar virus i Citomegalovirus;
3 – upotreba nitratskih lijekova, a posebno udisanje amil nitrata, kojeg koriste sek-
sualno nastrani kako bi produìli mo} seksualnog djelovanja. Ustanovljeno je da ova
tvar uti~e na smanjenje imuniteta;
4 – nasljedna spremnost za primanje bolesti i nemogu}nost odbrane ili borbe pro-
tiv nje;
5 – ustanovljeno je da prostitutke, usljed mno{tva spolnih kontakata sa razli~itim
osobama, imaju smanjen imunitet, naro~ito kada su u pitanju spolni organi.
ODBRAMBENI SISTEM I NJEGOVO STANJE PRILIKOM

OBOLJENJA OD SIDE
Sida je bolest prilikom koje se gubi imunitet. Da bi razumjeli ovu re~enicu, moramo
biti svjesni da je Allah, d`.{., podario organizmu ~ovjeka (i ostalih ìvih bi}a) efikas-
na odbrambena sredstva koja ga {tite od neprijatnosti njegovih “neprijatelja” i
uzvra}aju na “zavjere prevaranata” i napade “silnika napada~a”.
Ta sredstva sastoje se u sljede}em:
- bijela krvna zrnca: bijelih krvnih zrnaca ima vi{e vrsta, a ona koja su zaduèna za
borbu protiv napada~a poznata su pod imenom limfociti, koji se nalaze u krvi, `lijez-
dama, jetri, slezeni i ko{tanoj srì.
PUTEVI PRENO[ENJA SIDE

Govorili smo o grupama oboljelih od side, ta podjela upu}uje i na puteve njenog
preno{enja, koji se svode na sljede}e:
1 – spolni odnos: ukoliko osoba u sebi nosi virus side, spolni odnos, makar se
radilo i zakonskom bra~nom odnosu izme|u vjen~anih parova, dovodi do oboljenja
njenog partnera. Zato {to virus, prije svega, prelazi putem izlu~ivanja sperme.
Ukoliko se, recimo, na|e osoba koja se naziva biseksualac, tj. koja upra`njava
nastrani seks, a istovremeno i normalni vid seksa, virus kojeg nosi, ne}e pre}i samo
na one sa kojima upra`njava nastrani seks, nego }e pre}i i na osobe drugog pola sa
kojima ima odnos.
Statistike pokazuju da 70-74% oboljelih od side u SAD-u i Evropi spada me|u sek-
sualno nastranim;
U Zairu, Srednjoafri~koj republici, Ruandi, Burundiju, Keniji i Zambiji (takozvanom

afri~kom pojasu) pojava side vezana je za prostituciju, a zatim se prenosi na muève,
supruge i djecu.
2 – vje{ta~ka oplodnja: s obzirom da sperma sadrì viruse koji prouzrokuju sidu, ~esto
vje{ta~ka oplodnja biva uzrok oboljenja ène koja primi takvu spermu. U Australiji su se
desila ~etiri takva slu~aja (E{-[erkul-evsat, 26/7/1985.);
3 – zatrovane injekcije koje se daju u venu: poznato je da hroni~ni drogera{i, pogotovo
oni me|u njima koji koriste heroin i morfin, u tu svrhu upotrebljavaju injekcije koje ubriz-
gavaju direktno u venu, a znamo da virus side biva u krvi, te se na taj na~in {iri sida me|u
drogera{ima.
Ustanovljeno je da je 17% od ukupnih slu~ajeva side u Americi i Evropi me|u
drogera{ima.
Ova opasnost postoji i u zemljama tre}eg svijeta, zato {to se jedna injekcija upotreblja-
va za vi{e bolesnika, bez potrebne dezinfekcije. Zato bolest moè da se prenese putem
injekcija koje se daju u venu, ili, ~ak, putem injekcija koje se daju u mi{ice, ako injekcije nisu
dovoljno dezinficirane.
S obzirom da mnoge siroma{ne zemlje u Africi i Aziji nisu u stanju da osiguraju dovoljan
broj injekcija za jednokratnu upotrebu (Disposable Syringes), zdravstvene ustanove tih
zemalja du`ne su da uvedu stroge mjere kontrole dezinficiranja injekcija i drugih medicin-
skih instrumenata, jer se ovim putem mogu zaraziti milioni ljudi;
4 - transfuzija krvi ili njegovih sastojaka: znamo da virusi koji prouzrokuju bolest side biva-
ju u krvi. S obzirom da jedan mililitar krvi oboljelog od side sadrì pribli`no 100 000 jedinki
aktivnih virusa, preno{enje krvi ili njegovih sastojaka dovodi do preno{enja bolesti sa
oboljelih na zdrave.
Ustanovljeno je da oboljeli od hemofilije vrlo lahko oboljevaju od side.
Preno{enje krvi smatra se uzrokom oboljenja od side u 2-4% od ukupnog broja oboljelih
u Americi i Evropi.
U Saudijskoj Arabiji pojavila su se dva slu~aja side zbog transfuzije krvi koja je uvezena
iz SAD.
Smatra se da }e ovaj razlog u potpunosti nestati u skoroj budu}nosti, zato {to se faktor
8, koji se daje oboljelim od hemofilije podvrgava temperaturi od 60 stupnjeva {to je dovoljno
da se uni{ti taj virus.
Isto tako, centri za prikupljanje krvi vr{e analizu kojom se otkriva postojanje odbrambenih
tjela{ca protiv virusa side, pa ako se ustanovi njihovo postojanje u krvi, ta krv se stavlja van
upotrebe.
Postoji mogu}nost oboljenja od side doktora i radnika u laboratorijama koji rade

sa krvlju bolesnika koji su zaraèni virusom side;
5 – djeca oboljelih od side, ili onih koji nose virus koji prouzrokuje oboljenje. Virus
se prenosi sa jednog od roditelja na dijete na nekoliko na~ina:
a) sperma: sperma sadrì viruse side. Prilikom oplo|enja jaja{ca od sperma-
tozoida virus ulazi u jaja{ce, {to moè prouzrokovati poba~aj;
b) virus prelazi iz krvi majke u krv embrija posteljice;
c) dijete obolijeva prilikom ra|anja i izlaska iz materice preko vagine;
d) oboljenje se desi nakon poroda putem dojenja iz dojke;
e) oboljenje se desi usljed jako bliske veze izme|u djeteta i njegovih roditelja;
6 – lu~enje pljuva~ke i suza: pljuva~ka i suze sadrè virus side i mogu pre}i od
zaraène osobe do drugih na takav na~in;
7 – postoji mogu}nost oboljenja putem pljuvanja i ka{lja.
8 – postoji mogu}nost oboljenja putem teku}ine poznate pod imenom “cere-
brospinalni likvor”. To se odnosi na medicinare, bolni~are i slu`benike u laboratorija-
ma koji rade na analizi takvih teku}ina;
9 – postoji mogu}nost prelaska bolesti putem mokra}e i stolice. Sretna je okolnost
da jo{ nije zabiljeèn slu~aj preno{enja side ovim na~inom. Labaratorije, do sada,
nisu uspjele odvojiti doti~ni virus iz mokra}e i stolice.
Nije za~u|uju}e postojanje ovog virusa u tim sekretima, jer se virus nalazi u svim
sekretima tijela, kao {to je: sperma, pljuva~ka, cerebrospinalni likvor, suze i, svakako,
krv i plazma;
10 - mogu}nost zaraze onih koji rade sa oboljelim od side; posebno se to odnosi
na medicinare, bolni~are i radnike u bolnicama. To obi~no biva putem ogrebotina,
zaraènih injekcija, krvi, ili putem sekreta koji u sebi sadrè virus side.
Desilo se nekoliko slu~ajeva oboljenja side me|u radnicima u bolnicama i bol-
ni~arima.
SIMPTOMI BOLESTI SIDE

1 – Pove}anje limfnih `lijezda sa obje strane tijela;
2 – gubitak vi{e od 10% teìne u roku od dva mjeseca;
3 – stalna groznica sa redovnim preznojavanjem no}u, koje traje nekoliko mjeseci;
4 – upala plu}a sa oteànim disanjem i ka{ljanjem, koje obi~no biva prouzroko-
vano parazitom koji se zove Pneumocystis Carini;
5 – ko`no oboljenje koje se ogleda putem ta~kastih udubljenja koja li~e modri-
cama na bilo kojem dijelu tijela, i gljivi~asta oboljenja ili bakterijske infekcije na koì;
6 – probavni kanal: gljivice kandida u ustima, na jeziku, u grlu i jednjaku. Jak proljev
prouzrokovan virusima kao {to je Cytomegalovirus, ili gljivicama kao {to su Cryp-
tosporodiasis;
7 – nervni sistem: bolesnik postaje neura~unljiv i razo~aran, a zatim ga na kraju
obuzima ludilo. Pojavljuju se i drugi simptomi, kao {to je upala mo`danih ovojnica,
{to prouzrokuje razli~ite vrste paralize sa jakom glavoboljom i groznicom, kao {to se
desi i da bolesnik oslijepi.
Ono {to jo{ vi{e utje~e na pogor{anje stanja jeste ~injenica da bolesnik od side
zna da mu nema lijeka, te uo~ava da ga svi izbjegavaju, ~ak i njegova najblià porodi-
ca i roditelji. Svi se oni boje zaraze. Jo{ vi{e se pove}ava njegovo ogor~enje kada
zna da ga mo`da ne}e niko htjeti umotati u }efine kada umre. Mo`da }e primijetiti i
u pogledima samih doktora i bolni~ara osje}aj straha i prezira prema njemu. U naj-
manju ruku tako osje}aju pojedini bolesnici od side koji su to izjavili.
Rijetko se desi da ih neko posjeti, izuzev njihovih prijatelja koji su zajedno sa nji-
ma upra`njavali sve te nastranosti. To prouzrokuje veliki strah i kod njihovih partnera,
kada vide tragi~an zavr{etak koji i njih ~eka.
PROSJE^NA DU@INA @IVOTA

Prosje~na duìna ìvota, nakon otkrivanja zloglasnih oteklina “Sarkoma” kod
oboljelih od side iznosi 16 mjeseci. Dok prosjek duìne ìvota nakon otkrivanja
parazitskih oboljenja na plu}ima ne prelazi 8 mjeseci. Postoje rje|i slu~ajevi u koji-
ma se desi da bolesnik od side ìvi preko dvije godine, ali u svakom slu~aju nije poz-
nato da je bilo koji bolesnik od side ìvio duè od tri godine. To zna~i da je sida ubi-
ta~na najdalje u roku od tri godine nakon pojave njenih simptoma u 100% slu~aje-
va. To je razlog koji strah od ove vrste bolesti dovodi do stupnja histerije.
LIJEÊNJE SIDE
Do sada nije prona|en uspje{an lijek protiv side. To ne zna~i da medicinari ne}e
u skorije ili dalje vrijeme prona}i lijek za ovu opasnu bolest koja usmr}uje u roku od
dvije do tri godine od pojave njenih simptoma. Procenat smrtnih slu~ajeva ove
bolesti je 100%.
Bez obzira na to, tro{kovi brige oko jednog bolesnika u SAD-u iznose 50 000 do
150 000 dolara. To su ogromni tro{kovi za dràvu (1700 miliona do kraja 1985.) Uz
to jo{ treba dodati stotine miliona koji se utro{e na medicinska istraìvanja vezana
za sidu (ameri~ka vlada odredila je iznos od 200 miliona dolara za istraìvanja vezana
za sidu), i hiljade miliona koji su gubici u vidu izgubljenih radnih sati zbog ove stra{ne
bolesti.
Lije~enje oboljelih od side moè se podijeliti na sljede}i na~in:

1 – lije~enje parazitskih oboljenja;
2 – lije~enje zloglasnih otoka sarkoma;
3 – lije~enje osnovnih faktora oslabljenog imuniteta;
4 – poku{aj lije~enja i borbe protiv virusa side HTLV III.
ISTINSKO LIJEÊNJE
(ZA[TITA PRIJE OBOLJENJA)
Istinski lijek side nisu lijekovi i hemikalije niti je lijek u pronalasku vakcine protiv
virusa side, bez obzira {to je ideja o vakcini jo{ aktuelna. Zato {to virus side, kao i
virus gripe, mijenja antigene koje u sebi sadrì, tako da je te{ko prona}i novu vrstu
vakcine za razli~ite antigene koji se stalno mijenjaju.
Me|utim, istinski je lijek u povratku kreposti i ~ednosti i udaljavanju od poro~nosti
i droge. Ako znamo da je 90-95% slu~ajeva side u SAD-u i Evropi vezano za nemoral
(70-74% nastrani seks, 17-20% drogu i 2-3% prostituciju), a ve}ina tih slu~ajeva u
Africi je vezana za prostituciju, onda je istinski lijek udaljavanje od sljede}ih stvari:
1 – nastranog seksa;
2 – droge;
3 – zinaluka.
Dakle, lijek nije u tabletama i hemikalijama, niti u zra~enju i vakcinisanju, jer je
kamen spoticanja u lije~enju veneri~nih oboljenja ljudski moral.
Naàlost, mi vidimo kako medicinari i sredstva za informisanje na Zapadu izbje-
gavaju poziv u krepost i ~ednost, a svoje savjete upu}uju na sljede}i na~in:
1 – ako si od onih koji upra`njavaju nastrani seks, onda sebi izaberi samo jednog
suparnika, umjesto da upra`njava{ seks sa svakim koga sretne{;
2 – ako si od onih koji upotrebljavaju drogu, nastoj da upotrebljava{ samo
dezinficirane injekcije, koje nisu prije upotrebljavane i da svaku injekciju baci{ odmah
nakon upotrebe;
3 – ako si od onih koji upra`njavaju zinaluk, mora{ izabrati samo jednu ljubavnicu.
Isti je savjet i ènskoj osobi, ona treba da izabere samo jednog ljubavnika.
Kako su ovi savjeti bezvrijedni i niski. Oni su o~it dokaz moralne dekadence u
kojoj se nalaze zapadnjaci.
âk ako bi se i uspio prona}i adekvatan lijek za sidu, to uop}e ne zna~i da }e se
njime stati u kraj ovoj zloglasnoj i opasnoj bolesti. Nasuprot otkri}a lijeka za sifilis,
gonoreju i klamidiju i lahko}e dolaska do njega, ova oboljenja su u zastra{uju}em
porastu. Broj oboljelih od sifilisa prelazi 50 miliona novooboljelih svake godine, broj
oboljelih od gonoreje prelazi 250 miliona godi{nje, a broj oboljelih od klamidije

prelazi 300 miliona godi{nje. U SAD-u broj oboljelih od herpesa pre{ao je 20 miliona
i svake godine se broj oboljelih pove}ava za pola miliona.
Sve to i pored dovoljne koli~ine lijekova za ove bolesti i njihove jednostavne
upotrebe. Milioni ljudi pate od ovih oboljenja.
Sve ovo je potvrda rije~i Poslanika, s.a.v.s., u kojima kaè: “Kada se u jednom naro-
du pojavi zinaluk i rasprostrani do te mjere da se javno ~ini, u njemu }e se pojaviti
kuga i bolesti koje nisu postojale me|u njihovim precima koji su prije njih ìvjeli.”
(Prenosi ga Hakim, Ibn-Madè i El-Bezzar)
U drugom hadisu stoji: “Kada se u odre|enom naselju pojavi zinaluk i kamata,
njeni stanovnici su zasluìli Allahovu, dèlle {anuhu, kaznu. (Prenosi ga El-Hakim od
Ibn-Abbasa i kaè da je sahih.)
Ovodunjalu~ke kazne su, i pored svoje teìne i strahote, bezna~ajne u odnosu na
ahiretske kazne koje su daleko ja~e i è{}e.
Drugi vidovi ~uvanja od bolesti side

S obzirom da se sida moè prenijeti putem transfuzije krvi ili njenih sastojaka,
potrebno je poduzeti sljede}e mjere predostro`nosti:
1 – neuvoènje krvi iz zemalja u kojima je sida rasprostranjena;
2 – analiza krvi koja se uzima radi ustanovljavanja postojanja odbrambenih
tjela{ca od virusa HTLV III. Ako analiza pokaè da u toj krvi postoje tjela{ca za
odbranu od tog virusa, doti~nom ~ovjeku }e se zabraniti da daje svoju krv ili bilo koje
dijelove svoga tijela. (Ovo su veoma rijetki slu~ajevi u islamskim zemljama);
3 – analiza ve} postoje}ih zaliha krvi, krvne plazme i drugih krvnih sastojaka radi
ustanovljavanja postojanja odbrambenih tjela{ca od virusa HTLV III;
4 – svi koji su bili u dodiru sa bolesnikom koji je obolio od side, (oboljeli od
hemofilije, drogera{i i oni koji su oboljeli od sifilisa), du`ni su prestati davati svoju krv;
5 – oboljeli od hemofilije kojima je potreban faktora 8 moraju prije njegove
upotrebe ustanoviti da je taj faktor bio izloèn temperaturi od 68 stupnjeva u trajan-
ju od 24 sahata. Poznato je da se zagrijavanjem faktora 8 na toj temperaturi i u toj
vremenskoj duìni ubija virus koji prouzrokuje sidu.
S obzirom da se u ve}ini zemalja svijeta danas vr{i analiza krvi, faktor osam koji
se prikuplja iz te krvi trebao bi biti ~ist od virusa side.
Saudijska Arabija preduzela je novu preventivnu mjeru, koja se ogleda u tome da

oni koji dolaze iz mjesta koja su zaraèna sidom moraju imati stru~ni dokaz da nisu
zaraèni virusom side, putem analize krvi. Saudijska vlada je zatraìla od svojih
ambasada da ne daju vize strancima koji dolaze iz Londona, Tajlanda i Amerike,
izuzev nakon utvr|ivanja da njihova krv ne sadrì virus side;
6 – ograni~enje turisti~kih posjeta, naro~ito u ona mjesta koja su zaraèna sidom,
kao {to je Njujork, San Francisko, Los An|eles i drugi zapadni velegradovi;
7 – izbjegavanje klubova za zabavu, masaù i sli~no;
8 – udaljavanje od radnji u kojima se to~i alkohol i mjesta na kojima se sakupljaju
drogera{i;
9 – izbjegavanje seksualno nastranih i mjesta na kojima se oni sakupljaju;
10 – izbjegavanje poro~nih sredina koje se po~esto reklamiraju kao dru{tva umjet-
nosti i zabave;
11 – dobro prati ruke nakon svakog kontakta sa bilo kojom osobom oko ~ijeg
pona{anja postoje sumnje, a posebno ako se zna da je on seksualno nastran ili da
konzumira drogu.
MJERE ZA[TITE I PREDOSTRO@NOSTI

KOJE JE DU@NA PODUZETI OBITELJ
OBOLJELOG OD SIDE ILI NOSIOCA VIRUSA SIDE
Mjere su sljede}e:
1 – supruga }e prestati sa spolnim odnosom sa svojim muèm koji je obolio od
side. Ne samo to, nego }e supruga ukoliko se ustanovi da njen mu` nosi odbrambe-
na tjela{ca od side, a on jo{ nije obolio, prestati da sa njim spolno op}i.
Ovo je, najvjerovatnije, najteà stvar ukoliko se èli primijeniti, jer postoje milioni
ljudi u svijetu za koje se smatra da u sebi nose tjela{ca za odbranu od virusa side;
2 – neupotrebljavanje tu|e ~etkice za zube;
3 – neupotrebljavanje tu|eg pribora za brijanje i zajedni~kih pe{kira. To treba
postati op}eprihva}ena i normalna stvar svih ljudi;
4 – obla~enje rukavica i za{titne maske prilikom njege bolesnika i mijenjanja nje-
gove odje}e i posteljine.
MJERE ZA[TITE I PREDOSTRO@NOSTI

KOJE SU DU@NI PREDUZETI MEDICINARI
I BOLNIÂRI KOJI VODE BRIGU O OBOLJELIM OD SIDE
Ove mjere su sljede}e:

1 – s obzirom da virus side prelazi na drugog putem krvi i uboda inficiranim iglama,
oni koji rade u labaratorijama i koji uzimaju krv od bolesnika du`ni su za{titi se i ~uvati
se od upotrebe igala na nestru~an na~in. Isto tako du`ni su ~uvati se da im koja kap
krvi ne padne na njihovo tijelo ili ruke.
Zbog toga se mora strogo voditi ra~una prilikom uzimanja uzoraka krvi, a to je da
se ti uzorci stave u plasti~nu epruvetu i da se ustanovi da nisu zatrovani. Uz to je
obavezno obla~enje gumenih rukavica;
2 – stomatolozi su du`ni da prilkom lije~enja zuba bilo koje osobe za koju se sum-
nja da bi mogla biti bolesnik od side, obla~e nao~ale, za{titnu masku i rukavice;
3 – ljekari i bolni~ari du`ni su da stavljaju nao~ale, obla~e za{titne maske i rukavi-
ce prilikom svakog, makar i najmanjeg, operacionog zahvata kod oboljelih od side,
ili onih za koje se sumnja da nose virus side;
4 – upotreba rukavica, za{titne maske i nao~ala prilikom pregleda bolesnika od
side, promjene njihove odje}e i posteljine i prilikom uzimanja uzoraka njihove
mokra}e, stolice, krvi ili bilo kojih drugih uzoraka radi njihove analize ili lije~enja
oboljelih.
VENERI^NA UPALA MOKRA]NIH KANALA

(KLAMIDIJA N.G.U.)
Veneri~na upala mokra}nih kanala (bez gonoreje) smatra se najrasprostranjeni-
jim veneri~nim oboljenjem u ve}ini zemalja svijeta. Dr Vilkoks u svom ~lanku kojeg je
objavio ~asopis “Medicine Dajdèst” (4/1980.) tvrdi da je broj oboljelih od veneri~ne
upale mokra}nih kanala u Engleskoj bio duplo ve}i od broja oboljelih od gonoreje u
1978. g. Broj oboljelih od veneri~ne upale mokra}nih kanala u toj godini dostigao je
77876 me|u punoljetnim mu{karcima, a broj oboljelih od gonoreje je dostigao

35109.
Broj oboljelih od veneri~ne upale mokra}nih kanala u Americi dostigao je 6 mili-
ona godi{nje, a broj oboljelih od gonoreje, 3 miliona godi{nje. (“The Principals and
Practice of Infections Deseases”, 1979., Mandell, Douglas + Benne)
U zemljama Skandinavije ustanovljeno je da 5-10% djevojaka koje posje}uju ordi-
nacije za planiranje porodice, a ~ija starost ne prelazi 20 godina ima klamidiju koja
prouzrokuje veneri~nu upalu mokra}nih kanala. (Skandinavski kongres o klamidiji
1981.g.)
U ve}ini ordinacija za spolne bolesti ustanovljeno je da 26% slu~ajeva posjeduje
mikrob klamidiju. (Veneri~ne bolesti-rasprave na kongresu koji je odràn u Londonu
22-23/6/1975. g.)
GONOREJA (KAPAVAC)
Rasprostranjenost gonoreje
Gonoreja se smatra najra{irenijom veneri~nom bole{}u u svijetu. Broj oboljelih
godi{nje prelazi 250 miliona, prema izvje{taju svjetske organizacije za zdravstvo za
1975. g. Gonoreja je u vrhu liste veneri~nih oboljenja u ve}ini zemalja tre}eg svijeta.
Jedino je iznad nje veneri~na upala mokra}nih kanala (N.G.D.) koja nije prouzroko-
vana gonorejom, nego je prouzrokuje klamidija.
U zemljama Zapada (Evropa i SAD) gonoreja zauzima drugo mjesto, nakon
veneri~ne upale mokra}nih kanala bez gonoreje.
U knjizi “Principals and Practice of infectious Diseases”, koja je izdata 1979. g. sto-
ji: “Broj oboljelih od gonoreje prelazi cifru od 3 miliona godi{nje. Isti broj spominje i
medicinski priru~nik Merk prenose}i ga od Atlanta centra za borbu protiv zaraznih
bolesti u pokrajini Dòrdìja.
S obzirom da evidentiranje oboljelih od veneri~nih bolesti nije precizno, ~ak ni u
Americi i Evropi, smatra se da se u zvani~nim ustanovama evidentira samo tri od
deset slu~ajeva oboljenja od gonoreje u Americi. Zato {to se lije~enje od ovih bolesti
prete`no vr{i u privatnim ordinacijama, kako tvrdi dr. Vilkoks u medicinskom
~asopisu za Sjevernu Ameriku. (“Medical Clinics of N. America”, 1972., 5:6)
GRUPE KOJE SU VI[E IZLO@ENE OBOLJENJU

OD GONOREJE I OSTALIH VENERI^NIH BOLESTI
Seksualna nastranost: istraìvanja su pokazala da su seksualno nastrani, ~iji broj
u SAD-u trenutno prelazi 18 miliona, najvi{e zaraèni veneri~nim bolestima, iako je
sloboda seksa uzela maha kod svih: mu{karaca i èna. I pored toga, ova grupa je
najizloènija veneri~nim bolestima.
Zato {to se oni, kako isti~e dr. Fevd`, ne zadovoljavaju spolnim op}enjem sa
ograni~enim brojem svojih prijatelja, nego to poku{avaju uraditi sa svakim kog sret-
nu. Zato prosjek onih sa kojima spolno op}e u jednoj godini dostiè 60 osoba.” “Time “,
(broj 4, juli 1983.) u svom osvrtu na njegove rije~i, kaè: “Kod ovih ljudi je seks poz-
drav, nakon kojeg tek slijedi uobi~ajeni pozdrav i razgovor.”
Genoreja je prisutnija kod seksualno nastranih 270% vi{e nego kod obi~nog
ameri~kog naroda. (Referat dr. Vilkoksa koji je prezentovan na kongresu o
O~na gnojna upala novoro|en~eta uslijed gonoreje.

veneri~nim bolestima koji je odràn u Londonu juna 1975. g.

Seksualno nastrani su grupa sa najve}im procentom oboljenja od side koja se je
prvi put pojavila u SAD-u 1979. g. Oni ~ine 72% od ukupnog broja oboljelih od ove
stra{ne smrtonosne bolesti.
Oni su izvor 50% od ukupnog broja oboljelih od sifilisa u SAD-u ~iji stanovnici bro-
je vi{e od 260 miliona.
Oruàne snage: istraìvanja koja su objavljena u ameri~koj vojsci 1972. g., a koja
je objavio dr Vilkolks u svom referatu o veneri~nim oboljenjima kojeg je podnio kon-
gresu odrànom u Londonu 22-27 juna 1975. g. pokazuju sljede}e:
– ~etrdeset na svakih hiljadu vojnika u SAD-u zaraèni su gonorejom;
– 641 na svakih hiljadu ameri~kih vojnika u Tajlandu zaraèni su gonorejom;
– 700 na svakih hiljadu ameri~kih vojnika u Koreji zaraèni su gonorejom;
– u Vijetnamu ta cifra dostiè 739,6 na svakih hiljadu vojnika, tj. 74% od ukupnog
broja ameri~kih vojnika koji su se nalazili u Vijetnamu 1972;
– u Vijetnamu je prosje~no 40 000 vojnika oboljevalo od gonoreje sedmi~no u
1972. g.
Prostitutke: prostitutke su grupa koja je procentualno najvi{e pogo|ena
veneri~nim oboljenjima, a naro~ito gonorejom, u svim dijelovima svijeta.
U Britaniji je prostitucija zvani~no zabranjena 1959. g., zatim u SAD-u i mnogim
drugim zemljama svijeta, me|utim, zinaluk je u njima ostao prisutan nezvani~no.
Postoje mnoge zemlje koje jo{ zvani~no dozvoljavaju prostituciju i ona se vr{i pod
nadzorom njihovih vlada. Te zemlje su mnogobrojne i nalaze se na svih {est konti-
nenata. U Evropi je to Francuska, Italija i Austrija. U Aziji se isti~u: Tajland, Filipini i
Indija. Isti je slu~aj sa mnogim djelovima latinske Amerike, srednje Afrike i pojedinim
zemljama islamskog svijeta, kao {to je Turska, Tunis, Alìr, Maroko, Iran (za vrijeme
[aha), Pakistan (do vladavine Buto), Sirija, Libanon i Indonezija.
Ustanovljeno je da je 90-100% prostitutki zaraèno veneri~nim bolestima, a
posebno gonorejom. To je zvani~no ustanovljeno u sljede}im zemljama: Francuska,
Portugal, Austrija, Irak, Egipat, Turska, Indija, Filipini, Tajland i Malezija. To navodi dr.
Vilkoks u spomenutom referatu.
Omladina: studija koja je obavljena u SAD-u 1972. g. navodi da omladina izme|u

15 i 19 godina biva izloèna ovim bolestima tri puta vi{e nego ostale kategorije dru{tva,
iako su najopasnije godine za oboljenje izme|u 20-24 godine, kada se taj prosjek
penje i do {est puta vi{e nego u ostalim kategorijama dru{tva.
Iz nekoliko studija koje su objavili Vilkoks, Arija Vebint i Golen, jasno se vidi da je
25-30% studenata na univerzitetima Zapada zaraèno gonorejom tokom cijele
godine.
Studenti i omladina sre}u se sa dodatnim izazovima prilikom putovanja (studija
Sbluta 1976. g.) iako se smatra da su studenti fakulteta najobrazovaniji sloj jednog
dru{tva i da oni dobro znaju za opasnosti od veneri~nih oboljenja.
Me|utim, seksualni nagon, izbjegavanje braka, op}i razvrat i nedostatak moral-
nih vrijednosti, vjere i vjerskih principa doveo je do ovog visokog procenta ovih
bolesti me|u omladinom, koji gotovo da dostiè procenat oboljenja kod prostitutki i
vojnika.
Dr Vilkoks smatra da je jedan od uzroka {irenja gonoreje i ostalih veneri~nih
bolesti izlazak ène na radna mjesta, apel za njenu seksualnu slobodu, zajedni~ko
obrazovanje (mu{kih i ènskih) u {kolama i na univerzitatima, odlazak radnika na rad
van njihove domovine bez svoje porodice, svjetska organizovana trgovina seksom,
rasprostranjenost alkohola i droge, turizam, industrijalizacija, nastanak velegradova,
nepo{tivanje bra~nog ìvota, nepostojanje mogu}nosti za sklapanje braka i
nedostatak moralne i vjerske svjesti.
SIFILIS
“Svijet je bio svjedok velikih valova {irenja sifilisa od kako se prvi put pojavio 1494.
g. za vrijeme italijansko-francuskog rata u kome se pojavio i ra{irio zinaluk me|u
vojnicima i time bio uzrok pojave sifilisa. Francuzi su ga zvali italijanskom bole{}u, a
Italijani su ga zvali francuskom bole{}u. Ova bolest je bila uzrokom smrti desetina
miliona ljudi, a ìvote stotina miliona drugih je pretvorila u nesnosnu patnju tokom pet
proteklih stolje}a.”
(King, Nikol i Rodez u njhovoj knjizi “Veneri~ne bolesti”, izdatoj 1980. g. i Robert
Nobel u svojoj knjizi “Veneri~ne bolesti”, izdatoj 1979. g.)
Rasprostranjenost sifilisa
Sifilis se smatra najopasnijom veneri~nom bole{}u, uop}e, izuzev bolesti side,
koja se nedavno pojavila, a koja je svojom opasno{}u nadma{ila sva pretpostavke.
60% od ukupnog broja oboljelih od side, koja se je pojavila 1979. godine, do danas
smrtno je zavr{ilo.
Od 1943. g. kada je otkriven penicilin, ~inilo se da }e se sifilis osjetno smanjiti i
mnogi doktori su prognozirali njegov potpuni nestanak.
Me|utim, i pored smanjenja broja oboljelih od sifilisa u svijetu uop}e, a naro~ito
na Zapadu od pedestih godina ovog stolje}a, izvje{taj Svjetske zdravstvene organi-
zacije navodi da je broj oboljelih od sifilisa 1975. g. iznosio 50 miliona, kako navodi
(medicinski priru~nik “Mark”).
To je zaista velik broj!!
Atlanta centar za borbu protiv zaraznih bolesti smatra da je broj oboljelih od sifili-
sa u SAD-u dostigao 400 000 u 1976. g.
Dr. Ri~ard Robert u svom referatu, kojeg je napisao za kongres o veneri~nim
bolestima koji je odràn u Londonu 22-25 juna 1975. g., kaè: “SAD su izvr{ile anali-
zu vezanu za sifilis putem seruma na 38 miliona Amerikanaca u 1974. g. Istraìva~i
su ustanovili da su rezultati milion od njih bili pozitivni, tj. da su oni ve} bili zaraèni
sifilisom bar jednom u periodu svoga ìvota.
[to se ti~e novooboljelih od sifilisa, u SAD-u je evidentan pad na tom planu. U
1950. g. zabiljeèno je 32 000 novih slu~ajeva oboljenja od sifilisa, a u 1956. g. taj je
Sifilisti~na koljena u fazi Tabes dorsalis.

Articultio charcot
broj spao na 5 000, da bi se, zatim, taj broj po~eo ponovo pove}avati 1974. g. kada
je dostigao 26 000.
S obzirom da se mnogi od tih slu~ajeva ne evidentiraju, zato {to se lije~e u privat-
nim ordinacijama, spomenuti broj ukazuje samo na jedan dio od stvarnog broja koji
po procjenama Atlanta centra za borbu protiv zaraznih bolesti iznosi 400 000.
U zemljama u razvoju isto tako primije}en je o{tar pad sifilisa, nakon {ire upotrebe
penicilina ~etrdesetih i pedesetih godina ovog stolje}a, ali taj pad nije ni blizu pada
koji se desio na Zapadu.
Dr Areja u svojoj knjizi “Veneri~na oboljenja u tropskim sredinama” kaè: “Sifilis u
svim svojim stadijima je jo{ i dalje rasprostranjen u tropskim predjelima i u isto~noj
Aziji. Me|utim, broj oboljelih je opao u odnosu na broj oboljelih iz ~etrdesetih i
pedesetih godina ovog stolje}a.
U Engleskoj je sifilis doìvio veliki pad od 1946 g. kada je broj novooboljelih od
sifilisa iznosio 18 000, a zatim se smanjio na 1000 u 1953 g. 1977 g. se desio nez-
natan porast, tako da je taj broj dostigao 1735, od ~ega je 1486 me|u mu{karcima i
249 me|u ènama.
Vjerovatno je ~italac uo~io da je broj oboljelih me|u mu{karcima daleko ve}i nego
me|u ènama. To je zbog toga {to 26% od ukupnog broja oboljelih od sifilisa pada
na seksualno nastrane (homoseksualce). U Engleskoj su seksualno nastrani bili
uzrokom 42,4% od ukupnog broja oboljelih od sifilisa.
[ta je to sifilis?
Sifilis je bolest koja se u osnovi prenosi putem spolnog odnosa, ili putem posteljice od
majke do njenog embrija, ili putem transplantacije krvi, ili putem dodira u kasnijim fazama.
Osnovni na~in njegovog {irenja je spolni odnos. Zaraza se prenosi od oboljelog
na zdravog ili putem normalnog bra~nog odnosa (mu{karca sa ènom), ili putem
nastranog odnosa (u ~mar, usnu {upljinu i sl.), ili putem poljupca od osobe koja je
zaraèna na usnama. Gotovo da ne postoji ni jedan dio tijela koji se ne moè zarazi-
ti sifilisom, iako zaraza obi~no biva na mjestima koja smo spomenuli.
Na doti~nom mjestu pojavljuje se bezbolna, o{tro ograni~ena ranica nakon
spolnog odnosa u roku izme|u 10 i 90 dana (prosje~no tri sedmice). Moè se desiti
da ta rana ne bude vidljiva. Ona obi~no biva bez bolova i traje dvije do {est sedmica,
a zatim nestane bez ikakvog lije~enja.
To je takozvana po~etna faza sifilisa (Primary Syphilis), a druga faza se pojavljuje
dva do {est mjeseci nakon nestanka spomenute rane. Nakon nje nastupa najopas-
nija faza koja se zove “kasni sifilis.”
Za{tita
Dirhem za{tite je bolji od kvintala lijeka, a najbolji na~in za za{titu je izbjegavanje
zinaluka, homoseksualizma i svih oblika razvrata, javnih i tajnih.
Allah, dèlle{anuhu, kaè: I {to dalje od bluda, jer to je razvrat, kako je to
ruàn put! (EL-Isra, 32) Nema sumnje da je to lo{ put i da je njegov kraj koban.
Neminovno je u~vr{}ivanje imana i ja~anje veze srca sa Allahom, dèlle {anuhu, sve
dok ne bude vidio Allaha, dèlle {anuhu, sa njim u svakoj situaciji. Kada bude na tom
nivou, sigurno ne}e nikada po~initi blud niti bilo {ta lo{e od govora ili krivog svjedo~enja.
To je prvi vid za{tite, a drugi vid za{tite je brak. Zaista ~ovjekova priroda teì za svo-
jom drugom. Allah, dèlle {anuhu, kaè: O ljudi, bojte se Gospodara svoga,
Koji vas od jednog ~ovjeka stvara, a od njega je i drugu njegovu stvorio, i
od njih dvoje mnoge mu{karce i ène rasijao. (En-Nisa, 1) ...i jedan od
Sifilisti~ni ~ir na koì u fazi Tabes dorsalis

gummatous
dokaza njegovih je to {to za vas, od vrste va{e, stvara ène da se uz njih

smirite... (Er-Rum, 31)
Ako se ovaj nagon i strast, koje je Allah, dèlle{anuhu, s razlogom stvorio, ne
usmjeri onako kako je Allah, dèlle {anuhu, odredio, rezultat }e biti poguban, jer se
oni moraju ispoljiti na odre|en na~in. Ako to ne bude na halal na~in, bit }e na haram
na~in. Zato je neophodno olak{ati pitanje braka i pruìti svaku pomo} i podr{ku na
tom polju.
Ovo je prvi i najva`niji vid za{tite, a zatim dolaze sporedni vidovi za{tite koji se
ogledaju u adekvatnom lije~enju oboljelih, blagovremenom otkrivanju bolesti, prije
nego {to se ona pro{iri i uzme maha, i prije nego {to oboljeli prenesu svoju bolest
na druge. S obzirom da oboljeli od sifilisa svoju bolest moè prenijeti na svoju
suprugu, a ona na svoje sinove, zaraza se ne svodi samo na zinaluk.
Naprotiv, bolesnik od sifilisa u njegovoj drugoj fazi moè prenijeti zarazu putem
dodira sa bilo kojom zdravom osobom. Isto tako novoro|en~e koje se rodi sa
uro|enim sifilisom moè prenijeti tu bolest na onoga ko ima dodir sa njegovim sekre-
tima i pljuva~kom.
Dakle, ako se bolest otkrije i po~ne lije~iti, krug zaraze se suàva. To se smatra
jednim od veoma va`nih vidova za{tite, koji nadopunjuje prvi.
ISTINSKI LIJEK JE KREPOST
Za svaku od spomenutih veneri~nih bolesti ve} postoji odre|en lijek ili je on u fazi
otkrivanja. Me|utim, nema sumnje da svi ti lijekovi ne dovode do rje{avanja proble-
ma u njegovim korijenima i ne nude kona~na rje{enja.
Isto tako ove probleme ne mogu rije{iti za{titna sredstva, za koje mnogi smatraju
da koriste, kao {to je upotreba antibiotika i sl. Naprotiv, medicinari savjetuju izbjega-
vanje antibiotika.
Isto tako se problem ne rje{ava savjetima koje upu}uju pojedini pedagozi i medi-
cinari na Zapadu kako se treba ograni~iti na jednu ljubavnicu ili ljubavnika.
Istinsko rje{enje se krije u jednoj rije~i: KREPOST (neporo~nost).
Ova kratka, a sadràjna rije~ ima svoju pri~u koju bih èlio ovdje iznijeti. Kada sam
pro~itao zastra{uju}e medicinske ankete o rasprostranjenosti veneri~nih bolesti i
razli~itim vrstama nastranog seksa, to me je upla{ilo i veoma zainteresiralo. Pogoto-
vo {to te bolesti nisu prisutne samo u nevjerni~kim sredinama, nego su one vidne i
me|u muslimanima u svim djelovima svijeta, iako je procenat oboljelih me|u musli-
manima daleko manji nego me|u ostalim narodima.
Jedne no}i u snu vidio sam Poslanika, s.a.v.s., ali nisam mogao podi}i svoj pogled
prema njemu iz po{tovanja i respekta, pa sam ga upitao: “O Allahov Poslani~e, ljude
su razorile veneri~ne bolesti, {ta je lijek?”
Poslanik, s.a.v.s., tada mi je odgovorio jednom rije~i: “El-Ihsan” “(Krepost)”. Zatim
sam se prenuo iz sna i razmi{ljao o ovoj dubokoj rije~i koja obuhvata nekoliko
zna~enja. Potom sam pogledao rije~nike i ustanovio da ova rije~ ima vi{e zna~enja.
Prvo od njih je za{tita i odbrana, zatim krepost, sloboda i brak.
Allah, dèlle {anuhu, kaè: I udate ène, osim onih koje zarobite; to su vam
Allahovi propisi, a ostale su vam dozvoljene ako èlite da im vjen~ane
darove date i da se njima oènite, a ne da blud ~inite. A ènama va{im s koji-
ma ste imali bra~ne odnose dajte vjen~ane darove njihove kao {to je
propisano. I nije vam grehota ako se, poslije odre|enog vjen~anog dara, s
njima nagodite. Allah, zaista, sve zna i mudar je. A onome me|u vama koji
nije dovoljno imu}an da se oèni slobodnom vjernicom - eto mu one u

va{em vlasni{tvu, robinje va{e, vjernice, a Allah najbolje zna kakvo je
vjerovanje va{e, ta jedne ste vjere. I ènite se njima, s dopu{tenjem vlasni-
ka njihovih, i dajte im vjen~ane darove njihove, kako je uobi~ajeno, kada su
~edne i kada javno ne ~ine blud i kada tajno ne ìve s ljubavnicima. - A kada
one kao udate po~ine blud, neka se kazne polovinom kazne propisane za
slobodne ène. - To je za onoga od vas koji se boji bluda - a bolje vam je da
se uzdrìte! Allah pra{ta i samilostan je. (En-Nisa, 24-25)
I ne nagonite robinje svoje da se bludom bave - a one èle da budu
~estite... (En-Nur, 33)
Merjemu, k}er Imranovu, koja je nevinost svoju sa~uvala... (Et-Tahrim, 12)
Od sada vam se dozvoljavaju sva lijepa jela; i dozvoljavaju vam se jela
onih kojima je data Knjiga, i va{a jela su njima dozvoljena; i ~estite vjernice
su vam dozvoljene, i ~estite k}eri onih kojima je data Knjiga prije vas, kad
im vjen~ane darove njihove dadete s namjerom da se njima oènite, a ne
da s njima blud ~inite i da ih za prilje`nice uzimate. (El-Maida, 5)
I nau~ismo ga da izra|uje pancire za vas da vas {tite u borbi s nepri-
jateljem - pa za{to niste zahvalni? (El-Enbija, 80)
Jer }e poslije toga do}i sedam te{kih koje }e pojesti ono {to ste za njih
pripremili; ostat }e jedino ono malo {to }ete za sjetvu sa~uvati. (Jusuf, 48)
...a oni su mislili da }e ih utvrde njihove od Allahove kazne odbraniti...
(El-Ha{r, 2)
Samo u utvr|enim gradovima ili iza zidina, oni se protiv vas smiju skup-
no boriti. (El-Ha{r, 14)
Prvo i najva`nije sredstvo kreposti (za{tite - ihsana) jeste islam i iman. Kada ~ovjek
u|e u krug imana i islama, on se za{titi najve}om i najefikasnijom za{titom protiv
{ejtana, i prelazi iz faze oboàvanja {ejtana u fazu oboàvanja Allaha.
Pa kada njegov iman oja~a, Allah mu podari takvaluk (bogobojaznost), a takvaluk
je da se ~uva svega {to je Allah zabranio i da izbjegava Njegovu srd`bu, koliko god
je u stanju.
To je jaka tvr|ava kojom se {titi od nasrtaja {ejtana i nagona svojih strasti. Islam i
iman jesu prvi i najva`niji vid za{tite kojim on brani sebe od nasrtaja {ejtana, nagona i
strasti.
Drugi vid ove za{tite, po va`nosti, je brak. Islam posebnu podr{ku daje braku i na
njega na razne na~ine podsti~e, a zabranjuje svaki vid udovoljavanja strastima mimo
braka.
Allah, dèlle{anuhu, kaè: Udavajte neudate i ènite neoènjene, i ~estite
robove i robinje svoje... (En-Nur, 32)
Ako se bojite da prema ènama sirotama ne}ete biti pravedni, onda se
ènite onim ènama koje su vam dopu{tene, sa po dvije, sa po tri i sa po
~etiri. (En-Nisa, 3)
I ènite se njima, s dopu{tenjem vlasnika njihovih, i podajte im vjen~ane
darove njihove, kako je uobi~ajeno, kada su ~edne i kada javno ne ~ine
blud i kada tajno ne ìve s ljubavnicima. (En-Nisa, 25)
Allah, dèlle{anuhu, nakon {to je spomenuo ène koje su zabranjene kaè: ...a
ostale su vam dozvoljene ako èlite da im vjen~ane darove date i da se nji-
ma oènite, a ne da blud ~inite. (En-Nisa, 24)
Poslanik, s.a.v.s., kaè: “O mladi}i, ko je od vas u stanju da se oèni neka to ura-
di, jer }e tako lak{e sa~uvati svoj pogled i svoj spolni organ. A ko od vas nije u stanju
da to uradi, neka posti, jer mu je post za{tita.” (Prenosi ga Buharija, Muslim, Ebu-
-Davud, Tirmizi, Nesai i Malik.)
U drugom hadisu stoji: “Brak je moj sunnet. Ko ostavi moj sunnet, ne pripada
meni.” (Prenosi ga Buharija i Muslim.)
“Ako va{u k}erku zaprosi onaj sa ~ijom ste vjerom i povjerenjem zadovoljni,
oènite ga. Ako to ne uradite, na Zemlji }e nastupiti veliki nered i fesad.” (Prenosi ga
Ebu-Davud i Tirmizi.)
“@enite umiljate, one koje puno ra|aju, jer }u se ja sa va{im mno{tvom ponositi
na Sudnjem danu pred drugim narodima.” (Prenosi ga Ebu-Davud i Nesai.)
“Ovaj svijet je (kratki) uìtak, a najbolji uìtak na njemu je hairli èna.” (Prenosi ga
Muslim i Nesai.)
S druge strane, Poslanik, s.a.v.s., zabranio je celibat. Se’ad ibn Ebu-Vekkas (radi-
jallahu anhu), kaè: “Da Poslanik, s.a.v.s., nije zabranio Usmanu ibn Maz’unu celibat,
mi bi se kastrirali.” (Prenosi ga Buharija, Muslim, Tirmizi i Nesai.)
Poslanik, s.a.v.s., rekao je Akkafu ibn Bi{ru et-Temimiju, kada ga je obavijestio da
nije oènjen, a bio je zdrav i imu}an: “Ti si, onda, jedan od pomaga~a {ejtanovih! Da si
kr{}anin, bio bi jedan od njihovih sve}enika. Na{ sunnet je brak. Najgori me|u vama
su neoènjeni. Zar se sa {ejtanom poigravate? [ejtan nema ja~eg oru`ja protiv

dobrih ljudi od èna, izuzev onih koji su oènjeni, oni su daleko od zinaluka.” (Prenosi
ga Ahmed.)
Poslanik, s.a.v.s., pojasnio je razloge braka i podsticaja na njega i rekao da je to
ra|anje i razmnoàvanje. Nema sumnje da Allah, dèlle {anuhu, nije stvorio seksu-
alni nagon bez razloga, nego ga je dao radi opstanka ljudske vrste, isto kao {to je
u~inio nagon za jelom razlogom opstanka jedinke, a opstanak vrste je va`niji od
opstanka jedinke.
Allah, dèlle {anuhu, kaè: O ljudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas od
jednog ~ovjeka stvara, a od njega je i drugu njegovu stvorio, i od njih dvo-
je mnoge mu{karce i ène rasijao. I Allaha se bojte - s imenom îjim jedni
druge molite - i rodbinske veze ne kidajte, jer Allah, zaista, stalno nad vama
bdi. (En-Nisa, 1)
Poslanik, s.a.v.s., pojasnio je da je ovaj svijet (kratki) uìtak i da je najbolji uìtak
na njemu hairli èna. Allah, dèlle {anuhu, kaè: Jedan od dokaza Njegovih je
to {to za vas, od vrste va{e, stvara ène da se uz njih smirite, i {to izme|u
vas uspostavlja ljubav i samilost; to su, zaista, pouke za ljude koji raz-
mi{ljaju. (Er-Rum, 21)
...one su odje}a va{a, a vi ste njihova odje}a. (El-Bekara, 187)
Poslanik, s.a.v.s., pojasnio je da je brak najefikasniji na~in ~uvanja pogleda i
spolnog organa. Pojasnio je da odbijanje ènidbe onoga koji to zasluùje vodi u
nered i smutnju na Zemlji.
Objasnio je da brak brani od nasrtaja strasti i tupi o{tricu ùdnje. Da Allah, dèlle
{anuhu, ovaj nagon nije stvorio da bi ga mi gu{ili, nego da bi ga pravilno usmjerili,
ispravnim putem koji mu odgovara, i da u njemu uìvamo, jer je najbolji uìtak hairli
èna.
Islam ne zabranjuje halal uìtak. Naprotiv, on nagra|uje za njega. Poslanik,
s.a.v.s., rekao je: “I u spolnom organu nekog od vas je sadaka.” Oni reko{e: “O Alla-
hov Poslani~e, zar }e neko od nas biti nagra|en zato {to je spolno op}io sa svojom
suprugom?!“ On odgovori: “Da, {ta mislite da to uradi na zabranjen na~in, bi li bio
ka`njen? Isto tako bit }e nagra|en ako to uradi na halal na~in.”
Allah, dèlle {anuhu, u~inio je slast spolnog odnosa kao pokazatelj (stvarne) slasti
spolnog odnosa u Dènnetu, kako bi ~ovjek to prièljkivao i stalno radio dobra djela
da bi ga postigao. To obja{njava imam Gazali u svom ~uvenom djelu El-Ihja u
poglavlju o braku rije~ima: “Ogromna je razlika izme|u ovodunjalu~ke prolazne

nepotpune slasti i ahiretske potpune i neprekidne slasti.” Koristi braka i zasnivanja
porodice ne mogu se pobrojati, nego moèmo samo ukratko na njih ukazati.
Najva`nija je od njih, kako kaè imam Gazali da je brak zbog toga {to predstavlja svo-
jevrsnu za{titu od strasti veoma vaàn u vjeri za svakog onoga ko nije u stanju da se
druga~ije odbrani, a to je slu~aj sa ve}inom ljudi. Kada strast ~ovjeka obuhvati u
nedostatku bogobojaznosti koja }e mu se suprotstaviti, sigurno }e ga odvesti u razvrat.”
Brak je, dakle, jaka za{tita protiv veneri~nih bolesti koje su rasprostranje danas u
svijetu.
Tre}i je vid za{tite ~ednost. êdnost se traì od oènjenog i neoènjenog, iako je
ona pre~a za oènjenog, zato je kazna predvi|ena za njega teà.
Zato ko je u stanju da se oèni, neka to uradi jer }e tako sa~uvati polovicu svoje
vjere, a neka se Allaha, dèlle {anuhu, boji u drugoj polovici. Imam Hakim prenosi
rije~i Poslanika, s.a.v.s.: “Kome Allah, dèlle {anuhu, podari hairli suprugu, pomogao
mu je da sa~uva polovicu svoje vjere. A ko to ne bude u stanju, neka posti, jer mu je
post najbolja za{tita.”
Dàbir, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., vidio jednu ènu, pa je
u{ao kod svoje supruge Zejnebe i imao odnos s njom, a zatim iza{ao.” (Prenosi ga
Muslim i Tirmizi i kaè da je hasen sahih.)
Poslanik, s.a.v.s., kaè: “Kada neko od vas vidi ènu koja mu se dopadne, neka
obavi odnos sa svojom suprugom jer ona ima isto {to ima ona koju je vidio.” (Prenosi
ga Muslim i Tirmizi i kaè da je hasen sahih.)
U jednom predanju stoji: “Budite ~edni i po{teni i va{e ène }e biti ~edne i
po{tene. Budite dobri prema svojim roditeljima i va{a djeca }e biti dobra prema
vama.”
Ibn-Abbas, (radijallahu anhu), kaè: “Pobo`nost pobo`njaka ne}e biti primljena
bez braka (nikaha).” Dùnejd kaè: “Meni je potreban spolni odnos kao {to mi je
potrebna hrana.”
Islam ~ednost smatra va`nim pitanjem kome posve}uje veliku pa`nju. êdnost se
gradi, prije svega, na ~istoti srca, a zatim na odbrani od vanjskih uticaja. Unutra{nja
~isto}a temelji se na takvaluku, bogobojaznosti i svje{}u o Njegovom nadzoru nad nama.
Zatim, na ispra`njavanju srca od vesvesa strasti koje se uzbude njihovim postavljanjem
na mjesto koje im odgovara, putem odnosa sa svojom suprugom. Kao {to je Poslanik,
s.a.v.s., uradio sa Zejnebom bint Dàh{, radijallahu anha, i kao {to je naredio rije~ima:
“Kada neko od vas vidi ènu koja mu se dopadne, neka obavi odnos sa svojom supru-
gom” kao {to je radio Dùnejd i svi dobri ljudi ovog ummeta prije i danas.
[to se ti~e spoljnih faktora, oni se mogu svesti na zabranu mije{anja mu{karaca
sa ènama, obaranje pogleda i izbjegavanje otkrivanja èna i zavodnog govora, te
zatvaranje vrata svim putevima koji vode u zinaluk, kao i razvratnih sredstava za
informisanje.
Allah, dèlle {anuhu, kaè: A reci vjernicama neka obore poglede svoje i
neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od
ukrasa njihovih vidi i{ta osim onoga {to je ionako spolja{nje... (En-Nur, 31)
Zatim je Allah, dèlle {anuhu, pojasnio ko su ti kojima je dozvoljeno da gledaju u
ukrase ène, zatim je zabranio ènama da udaraju nogama svojim kako bi otkrile
nakit koji nose: ...i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje
ne pokazuju drugima, to mogu samo muèvima svojim, ili o~evima svojim,
ili o~evima muèva svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muèva svojih,
ili bra}i svojoj ili sinovima bra}e svoje, ili sinovima sestara svojih, ili pri-
jateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili mu{karcima kojima nisu potreb-
ne ène, ili djeci koja jo{ ne znaju koja su stidna mjesta èna; i neka ne
udaraju nogama svojim da bi se ~uo zveket nakita njihova koji pokrivaju.
(En-Nur, 31)
Allah, dèlle {anuhu, nare|uje èni da boravi u svojoj ku}i, jer je to najsigurnija
za{tita za nju. Zatim joj zabranjuje razotkrivanje, {to predstavlja za{titu njoj i
mu{karcima.
Allah, dèlle {anuhu, kaè: U ku}ama svojim boravite i ljepotu svoju, kao
u davno pagansko doba, ne pokazujte... (El-Ahzab, 33) O Vjerovjesni~e,
reci ènama svojim, i k}erima svojim, i ènama vjernika neka spuste haljine
svoje niza se. (El-Ahzab, 59)
Allah, dèlle {anuhu, zabranio je ènama Poslanika, s.a.v.s., a znamo ko su one
bile, da govorom na sebe pa`nju skre}u, kako ne bi u napast do{ao onaj ~ije je srce
bolesno. O ène Vjerovjesnikove, vi niste kao druge ène! Ako se Allaha
boji te, na sebe pa`nju govorom ne skre}ite, pa da u napast do|e onaj ~ije
je srce bolesno, i neusiljeno govorite! (El-Ahzab, 32)
Poslanik, s.a.v.s., zabranio je ulazak kod èna ~iji su muèvi odsutni, pa je rekao:
“Ne ulazite kod onih (èna) ~iji su muèvi odsutni. Zaista {ejtan kola vama ko va{a
krv.” (Prenosi ga Tirmizi.) “Od danas je zabranjeno ulaziti kod onih ~iji su muèvi
odsutni.” (Prenosi ga Muslim.)
Poslanik, s.a.v.s., zabranio je osamljivanje sa ènom koja nije mahrem (sa kojom
se moè vjen~ati), izuzev u prisustvu nekoga ko joj je mahrem. Allah, dèlle{anuhu,
zabranio je ulazak u ku}e, izuzev nakon dozvole, javljana i selama, kako ne bi neko
od njih vidio ne{to {to ne bi trebao vidjeti.
Allah, dèlle {anuhu, kaè: O vjernici, u tu|e ku}e ne ulazite dok dopu{ten-
je ne dobijete i dok uku}ane ne pozdravite; to vam je bolje, pou~ite se!
(En-Nur, 27)
êtvrto zna~enje ihsana jeste sloboda:
Allah, dèlle {anuhu, kaè: A kada one kao udate po~ine blud, neka se
kazne polovinom kazne propisane za slobodne ène. (En-Nisa, 25) Kazna za
po~injen zinaluk od slobodnog mu{karca ili ène koji prije toga nisu bili u braku je
100 udaraca bi~em, a kazna za isti prestup roba ili robinje je duplo manja, 50 udara-
ca bi~em.
Allah, dèlle{anuhu, kaè: I ne nagonite robinje svoje da se bludom bave
- a one èle da budu ~estite - da biste stekli prolazna dobra ovoga svijeta;
a ako ih neko na to prisili, Allah }e im, zato {to su bile primorane, oprosti-
ti i prema njima samilostan biti. (En-Nur, 33)
Ovaj ajet je objavljen povodom Abdullaha ibn Ubejja, vo|e munafika u Medini,
koji je imao robinje sa kojima je pravio biznis putem prostitucije, kao {to i danas ~ine
mnogi zlo~inci. Trgovina je seksom organizovan i velik posao na kome rade hiljade
slu`benika i profesionalaca, me|u kojima se nalaze i doktori i glumci, uz razne grupe
mafija i trgovaca drogom. U Tajlandu, kako stoji u izvje{taju Ujedinjenih naroda,
mafija kidnapuje 500 djevoj~ica svake sedmice, koje se ubacuju u veoma unosnu
mreù trgovine seksom. Iza tih mafija stoji policija koja im pruà pomo} pri tome. U
ovom primjeru jasno vidimo milost Milostivog, Koji }e oprostiti onima koje na to budu
prisiljene. Dakle, njima }e sigurno oprostiti, ali ne okorjelim zlo~incima koji trguju nji-
hovim tijelima.
Uprkos ~injenici da je ropstvo davno ukinuto, ne~asna trgovina je i dalje aktuelna
i to u ve}oj mjeri nego prije.
Nema sumnje da }e Allahova milost obuhvatiti ove bespomo}nice, a da }e se
Njegova srd`ba i gnjev izliti na te okorjele zlo~ince, koji su organizirali ovu prljavu
trgovinu i razapeli svoje mreè tim malim djevoj~icama, nekada varkom, a nekada
silom. Ova trgovina je ra{irena u raznim dijelovima svijeta i u zemljama tre}eg svije-
ta ja~a je, grublja i prljavija nego u Evropi i Americi.
Nu`no je, dakle, osloboditi ~ovjeka od oboàvanja imetka, poniènja, srama i
trgovine “bijelim” robljem, kako bi se ugasili izvori zinaluka.
Iz svega navedenog vidjeli smo da je “ihsan” (krepost) sa svim svojim zna~enjima
najispravnije rje{enje za lije~enje spolnih bolesti i spre~avanje zinaluka i svih vidova
nastranog seksa.
U uspje{an “ihsan” spada i zabrana svega {to vodi zinaluku i razvratu. Zabrana
raznih medija, umjetnosti i zabava koje pozivaju na razvrat javno ili tajno. Isto tako
uspje{an “ihsan” podrazumijeva zabranu svih vrsta razvrata, kao {to su no}ni barovi,
pozori{ta, kabarei, mije{anje ljudi sa otkrivenim i polugolim ènama, i svega {to se
de{ava na bazenima i plaàma u mnogim islamskim zemljama, arapskim i nearap-
skim, {to je sramotno i potresno.
Uspje{an “ihsan” podrazumijeva i provedbu kazni koje je Allah, dèlle {anuhu,
odredio za one koji zinaluk ~ine, jer u tim kaznama je velika zapreka za ~injenje takvih
zlodjela. A Allah, dèlle {anuhu, spre~ava vla{}u mnogo toga {to ne spre~ava
Kur’anom.
U uspje{an “ihsan” spada ukidanje svih ljudskih zakona koji su opre~ni Allahovim
naredbama i koji dozvoljavaju zinaluk, kamatu i alkohol. Mnogi od tih zakona
zabranjuju ènidbu vi{e od jedne ène, a dozvoljavaju “druènje” jednom ~ovjeku sa
desetinama èna.
Mnogi zakoni vezani za porodicu i porodi~no pravo predstavljaju prepreku na
putu braka, a u isto vrijeme drugi zakoni olak{avaju zinaluk u svim njegovim vrstama
i oblicima.
Zato je nemogu}e formirati ispravno i ~isto dru{tvo prije ukidanja ovih ljudskih
zakona i uspostavljanja {erijatskih zakona i njihove primjene. To je istinsko rje{enje
mimo kojeg ne postoji drugo. Zato se vratite Allahu, a On prihvata one koji kod Nje-
ga uto~i{te zatraè i Njemu }emo se svi vratiti, a Allah upu}uje na pravi put, koga On
ho}e.
Rje{enje problema spolnih bolesti sastoji se u otklanjanju njihovih uzroka:
1 – zabrana javne i tajne prostitucije putem otklanjanja njenih uzroka i povoda,
zatim, olak{avanje uspostave braka i uni{tavanje grupa trgovaca ljudskim tijelom,
kao i primjena {erijatskih propisa vezanih za one koji ~ine zinaluk, homoseksualizam
i svaki vid nastranog seksa;
2 – ukidanje mjesta za “zabavu”, barova i “turisti~kih” mjesta u islamskim zemlja-

ma;
3 – borba protiv alkohola i droge i zabrana njihove prodaje, rasturanja i proizvod-
nje i primjena {erijatskih propisa koji se na to odnose;
4 – zabrana zajedni~kog {kolovanja (mu{karaca i èna);
5 – proizvodnja usmjeravaju}ih programa koji }e se plasirati putem masmedija,
borba protiv razvratnih sredstava za informisanje i ka`njavanje onih koji èle da se {iri
zinaluk me|u vjernicima;
6 – usmjeravanje turizma, posebno iz naftom bogatih zemalja, u Evropu, isto~nu
Aziju i druge dijelove svijeta. Zabrana putovanja mladi}ima bez njihovih porodica;
7 – {irenje vjerske i zdravstvene svijesti i produbljivanje imana;
8 – izu~avanje pojave selidbe sa sela u grad, posebno zbog toga {to ve}ina njih
ostavlja svoje porodice iza sebe na selu;
9 – izu~avanje problema putovanja radnika i slu`benika van njihovih domovina, uz
ostavljanje svojih familija i njihov udaljenosti od njihovih supruga duè vrijeme;
10 – izu~avanje problema rada ène i njenog mje{anja sa ljudima u kancelariji i
fabrici i spre~avanje toga. Povratak ène muslimanke njenoj ku}i u kojoj je polje rada
i doprinosa otvoreno i {iroko.
Postoje jo{ neke mjere predostro`nosti koje je propisao islam, a koje isto tako {tite
supru`nike od toga da neko od njih prenese na drugog bolesti koje se mogu preni-
jeti prisnim kontaktom (spolnim i drugim). Ti propisi se mogu svesti pod sljede}e:
1 – pranje spolnog organa poslije nu`de i nakon obavljenog spolnog odnosa;
2 – kupanje nakon spolnog odnosa ili polucije;
3 – obrezivanje. Ustanovljeno je da obrezivanje umanjuje mogu}nost oboljenja od
razli~itih spolnih bolesti;
4 – odstranjivanje dlaka sa stidnih mjesta, {to spre~ava preno{enje pojedinih
spolnih bolesti, a naro~ito u{i i {uge;
5 – uklanjanje dlaka ispod pazuha {to, isto tako, spre~ava preno{enje odre|enih
spolnih bolesti putem prisnijih kontakata, kao {to su u{i i {uga;
6 – podrezivanje noktiju i pranje dijelova tijela me|u prstima;
7 – pranje zuba. Ustanovljeno je da pranje zuba umanjuje mogu}nost preno{enja
bolesti putem usta i poljubaca.
Poslanik, s.a.v.s., rekao je: “Uro|enih svojstava ima pet, ili pet stvari su fitra
(uro|ene osobine): sune}enje (obrezivanje), uklanjanje dlaka sa stidnih mjesta,
podrezivanje nokata, ~upanje dlaka ispod pazuha, te podrezivanje brkova.” Prenosi
ga Buhari, Muslim, Nesai i Tirmizi.
U drugom hadisu stoji: “Deset stvari jesu uro|ena svojstva (fitra): podrezivanje
brkova, pu{tanje brade, upotreba misvaka, ~i{}enje nosa vodom, podrezivanje
nokata, pranje nogu izme|u prstiju, ~upanje dlaka ispod pazuha, uklanjanje dlaka
sa stidnih mjesta, pranje vodom poslije nu`de.” Prenosilac kaè: “Desetu stvar sam
zaboravio, a mislim da je ispiranje usta.” (Prenosi ga Muslim, Ebu- Davud i Tirmizi.)
Podrezivanje brkova jeste njihovo skra}ivanje. Pu{tanje brade jeste njeno
odràvanje dok ne postane veoma duga. Pojedina ulema smatra da je treba pustiti
da raste dok ne dostigne {irinu {ake. A pranje zuba vr{i se misvakom ili ne~im
drugim.
Poslanik, s.a.v.s., odredio je period u kome bi se trebale odstranjivati dlake ispod
pazuha i sa stidnih mjesta na ~etrdeset dana. Zna~i da je najduì period u kome bi
se ta mjesta mogla ostaviti bez brijanja ili odstranjivanja dlaka ~etrdeset dana. A sun-
net je brijati ih zajedno sa rezanjem noktiju svakog petka.
BLUD
(zina, prostitucija)
Pojam
“Zina” kao {erijatsko - pravni izraz zna~i spolni odnos pravno odgovornog
(odraslog, umno normalnog) mu{karca sa istom takvom ènom na nezakonit na~in.
Ovakav izraz poznat je u terminologiji na{eg gra|anskog prava pod imenom blud
(prostitucija), ali je ovaj potonji mnogo uèg zna~enja od izraza “zina”; nezakonit je
seksualni odnos, makar se on dogodio samo jednom i iz bilo kakvih razloga i pobu-
da. Ovakav blud po islamu strogo je zabranjen i ubraja se u velike grijehe.
Dokazi zabrane
Zabrana bluda temelji se na Kur’anu i Hadisu. Kur’an govori o ovom poroku na
nekoliko mjesta, a naro~ito upadaju u o~i ovi ajeti:
1. I nemoj se (ni) pribliàvati zinau, jer to je, zaista, vi{e nego obi~no
gnusno djelo, a njegov je put hr|av. (El - Isra, 32)
2. ...i oni, koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji, one koje
je Allah zabranio, ne ubijaju, osim kad pravda zahtijeva, i koji ne bludni~e;
a ko to radi, iskusit }e kaznu. (El - Furkan, 68)
3. ... i koji stidna mjesta svoja ~uvaju. (El - Muminun, 5), (El - Mearid`, 29)
Izme|u hadisa koji govore o bludu treba istaknuti naro~ito sljede}e:

1. “Onaj koji ~ini blud, ne moè biti pravi vjernik dok ga ~ini.” Ovaj hadis prenijeli
su Buharija, Muslim i drugi od Ebu - Hurejra.
2. Kad ~ovjek u~ini blud, iz njega izi|e iman, pa mu bude nad glavom kao hlad.
Ako se potom pokaje i pro|e se toga, iman mu se opet povrati.”
Strogost zabrane, veli~ina grijeha i strahota posljedica bluda kratko su, ali vrlo jas-
no, istaknuti u svim gornjim citatima, a naro~ito u prvom ajetu. Svevi{nji nam, kako
se iz tog ajeta vidi, zabranjuje ~initi ~ak i ono {to bi nas moglo pribliìti bludu, odnos-
no {to bi, makar posredno, moglo prouzrokovati da do toga do|e. U ovakvoj zabrani
ogleda se mudrost i sveznanje milostivog Tvorca. On, pored ostalog, dobro pozna-
je i na{e slabe strane; on dobro poznaje strast i njeno zna~enje u ìvotu i radu svakog
~ovjeka. Seksualni nagon kod ~ovjeka jeste ono u ~emu se on najvi{e pribliàva
ìvotinji, od koje ga ~esto ne dijeli ni{ta. Jer, pri nastupu toga nagona kod malo koga
vlada razum i ~ovjek ne moè, a da mu ne udovolji po bilo kojoj cijeni, mada }e se
tim ogrije{iti ako mu udovoljava na nezakonit na~in, o Boìje zakone. Seksualni
nagon, kako je poznato, kod svakog normalnog mu{karca i ène nastaje i prestaje
nakon odre|ene dobi. On nastaje sam od sebe, tj. nisu za njegov nastanak potrebni
kakvi vanjski faktori; on je glavni u odrànju ljudskog roda (kao {to to, uostalom, vri-
jedi i za ìvotinje). ôvjek, koji ima spolni odnos, stoji u ~vrstom uvjerenju da time
pribavlja sebi jedno uìvanje, a ne pomi{lja na ~injenicu da je on pri tom igra~ka u
rukama jedne vi{e sile; on i ne zna da svo to uìvanje sluì ne njemu, nego odrànju
ljudske vrste. Vanjski faktori, koje smo spomenuli, u ovom pogledu igraju vrlo va`nu
ulogu. Oni mogu ubrzati nastanak seksualnog nagona kod ~ovjeka i, {to je najgore,
oni ga poja~avaju toliko da ~ovjek moè izgubiti svaku vlast nad sobom. A kad do
toga do|e, a to je redovito, onda taj nagon vr{i svoje. Da bi se, dakle, onemogu}ilo
svakom ~ovjeku da svom seksualnom nagonu udovoljava na nezakonit na~in, on se
mora kloniti svega onoga {to bi mu moglo taj nagon izazvati, pa makar to na prvi
pogled izgledalo sasvim nedu`no.Mora znati da je on napokon ~ovjek, pa se i pored
toga saznanja upu{ta u isku{enja, kad sebi dozvoli to izazivanje, odnosno
pribliàvanje , onda je vrlo te{ko, da ne kaèmo nevjerovatno, pojmiti da }e se mo}i
ustegnuti od vr{enja bluda, ma kako on ina~e bio odan islamu. S obzirom na ~isto
psiholo{ke okolnosti kod svakog ~ovjeka u ovom pogledu, Svevi{nji u prvom gornjem
ajetu nije ni rekao: “Ne ~inite bluda”, nego “I ne pribliùjte se bludu.” Predradnje
su, dakle, ono {to se moè i {to ima smisla zabranjivati.
Me|u mnogim faktorima koji utje~u na seksualne pohote, koje, opet, bezuvjetno
dovode do samog akta bluda, stoji svakako bliì i ~e{}i dodir mu{karca i ène koji
su jedno drugom strani, zatim razgoli}avanja ènskih itd. Neki pokvarenjaci, koji u
spre~avanju ovog vide osuje}enje svojih najgnusnijih planova, tvrde da to za moder-
na ~ovjeka ne zna~i ni{ta i da to nije nikakav faktor koji bi mogao izazvati strast, pa
je, prema tome, i nastojanje da do toga do|e, znak nazadnja{tva i mra~nja{tva.
Odgovaraju}i na ovo nije nam potrebno ukazivati na vjerski indiferentizam i na
nikakvu brigu za ~asti, dostojanstvom i po{tenjem svih ljudi, a naro~ito èna, nego
na sve to moèmo re}i samo ovo: svi ti ~imbenici mogu prestati biti opasni po ~ovje-
ka samo onda kad ljudi budu ìvjeli bez seksualnog nagona!
OBRAZLO@ENJE ZABRANE
Obrazlaù}i Svoju zabranu pribliàvanja bludu, Svevi{nji dalje kaè u istom aje-
tu da je blud vi{e nego obi~no gnusno djelo i da je put prema bludu hr|av put.
Blud je zlo ~ije se posljedice ne mogu skoro ni sagledati. U ono vrijeme kad je
ovo zlo zabranjeno, te posljedice nisu bile ni izdaleka tako brojne ni kobne kao
danas, niti su, ~ak, o njima mnogi imali pojma. Ipak, zabrana ovog zla djelovala je
tada toliko da su slu~ajevi bluda bili sasvim rijetki, jer se imalo potpuno povjerenje
u istinitost kur’anskih rije~i o svemu, pa i o bludu. Danas, pak, kada su posljedice
toga mnogobrojne i kad se svijet smatra uljudnijim, ne poduzima se skoro ni{ta u
svrhu uni{tavanja ovoga poroka. Ovo zlo hara danas po cijelom svijetu, ono unosi
lom u mnoge porodice, stoji ~asti, zdravlja, pa ~ak i ìvota mnogih èna; pomo}u
bluda {ire se zarazne i neizlje~ive bolesti; povodom toga iskrsava jedan krupan i
te{ko zabrinjavaju}i dru{tveni problem, a ipak sve se to u cijelom svijetu trpi! I {to je
najàlosnije, blud je dosta zastupljen me|u muslimanima, nijedna dana{nja islam-
ska zajednica ne poduzima skoro ni{ta da bi se tome jednom stalo na kraj. Bar
danas je svakom jasno {ta zna~i blud s medicinskog, humanog, eti~kog,
dru{tvenog i, kojeg god ho}ete, gledi{ta i kakvo sve zlo on nanosi i pojedincu i
zajednici, pa, ipak, trpi se za ljubav - “uljudbe”! A muslimani? Oni ve} odavno
pokazuju sklonost za odstupanje od Allahovih propisa, bili oni u vidu naredbi ili
zabrana. Ta sklonost prirodna je posljedica njihovog slijepog opona{anja onoga {to
samo pokvarenjaci mogu nazvati uljudbom i svega onog negativnog {to takva
“Uljudba” u sebi nosi. A posljedica, opet, svega toga najbolje se ogleda u njihovom
jadnom stanju u moralnom, vjerskom i dru{tvenom pogledu. Promatraju}i sve ovo,
razborit ~ovjek moè samo poàliti {to je u ovome pogledu “uljudan”, makar ga nazi-
vali i “nazadnjakom”i mra~njakom”!
KAZNA
Allah, d`.{., nije samo zabranio blud, nego je za takvo djelo propisao i kaznu. Pre-
ma teìni ovog grijeha propisana je i te{ka kazna. Ta kazna nije jednaka za svaku
osobu. Naime, kod izricanja kazne propisano je da se pazi na to da li je po~inilac
oènjen (udata) ili nije. Ako se radi o prvom slu~aju, onda se dosu|uje kazna kamen-
ovanjem, dok se u drugom slu~aju krivac ka`njava javnim udaranjem sa stotinu bati-
na. I jedna i druga kazna je i te{ka i poniàvaju}a, a to je Zakonodavac odredio zato
da bi one imale dubokog u~inka i na ostale. Ova razlika pri odmjeravanju kazne ima
svoje opravdanje ve} i u tome {to oènjena, odnosno udata osoba, zna cijeniti vri-
jednosti i svetinju braka bolje nego neoènjena, odnosno neudata osoba, pa je,
dosljedno tome, svjesna teìne grijeha i sramote koju nanosi obe{~a{}enoj osobi i
njenoj porodici.
Izricanje i izvr{avanje ovih kazni uvjetovano je uglavnom ~etiri puta ponovljenim
priznanjem samog krivca da je po~inio taj grijeh. Istina, ovakva kazna moè se dosu-
diti i na temelju zajedni~kog iskaza ~etverice svjedoka (samo mu{karaca!), koji mora-
ju potvrditi da su grje{nike vidjeli o~ito na samom djelu. A ovo je, opet, toliko te{ko da
grani~i s nemogu}no{}u. Ako promotrimo hadise koji govore o ovim kaznama, koje su
izricane i izvr{avane u vrijeme Allahovog Poslanika i prvih halifa, uvidjet }emo da su one
izricane gotovo samo na temelju ~etiri puta ponovljenog priznanja grje{nika. Pa i onda,
kada bi grije{nik do{ao i priznao svoje djelo, poku{avalo bi mu se sugerirati da se on,
mo`da, vara da je ènu samo dotaknuo, a to sve da bi opovrgao svoje priznanje i da ne
bi do{lo do izvr{avanja smrtne kazne kamenovanjem. Tek onda ako bi doti~na osoba
u svome priznanju ostala uporna, dolazilo bi do takve smrtne kazne. A i ovakvih slu~aje-
va bilo je vrlo malo. Jer da neko prizna takav svoj grijeh, znaju}i kakva ga te{ka i
poniàvaju}a kazna ~eka, trebalo je da je duboko proèt vjerskim osje}ajem i da èli
da na ovom svijetu bude ka`njen za svoj prestup i da je potpuno siguran u oprost svo-
ga grijeha na temelju provedene kazne.
Pomenuli smo da se smrtna kazna moè izre}i i na temelju zajedni~kog iskaza,

~etverice svjedoka - mu{karaca. Ako bi se makar jedan ustegao od takva iskaza
nakon {to je izjavio to, kaznit }e se svi sa 80 batina, a njihovo svjedo~anstvo
ubudu}e ne}e se primiti. Ovako stroge mjere pribavljanja svjedo~anstva za ~in blu-
da imaju svoju veliku va`nost ve} i stoga {to se na ovaj na~in unaprijed isklju~uje
mogu}nost, ne samo potvore nego i sumnje da je neko tako ne{to u~inio. O tome
govori Kur’an u suri En - Nur, gdje se kaè:
One koji okrive po{tene ène, a ne dokaù to s ~etiri svjedoka, s osamdeset
udara bi~a izbi~ujte i nikada vi{e svjedo~enje njihovo ne primajte; to su
ne~asni ljudi (En - Nur, 4)
LIÃN
Dogodi se da mu` tereti ènu bludom. U tom slu~aju mu` ne mora svoju tvrdnju
potkrijepiti svjedo~anstvom ~etverice svjedoka, jer mu je to sasvim te{ko, da ne
kaèmo nemogu}e. Osim toga, mu` nema nikakva interesa da ènu protvara za
preljub, kao {to bi moglo imati neko strano lice, pa kad, dakle, time svoju ènu tereti,
pretpostavlja se da je takva njegova tvrdnja osnovana na istini. Ipak, ni njegova se
tvrdnja ne moè primiti bez daljnjega, nego }e ga {erijatski sudac, pred kojim bude
tu svoju tu`bu iznio, uputiti da to osnaì sa svoja ~etiri uzastopna o~itovanja. Naime,
mu` }e tom prilikom re}i da se kune Allahom, da govori istinu, a peti put }e prizvati
na sebe prokletstvo Allahovo ako je slagao. Ako èna nakon ovakvog o~itovanja priz-
na da je u~inila preljub, kaznit }e se, a ako ne prizna, onda je i ona du`na dati svoja
~etiri o~itovanja, tj. zaklet }e se ~etiri puta Allahom da je njen mu` slagao, a peti put
prizvati na sebe srd`bu Allahovu ako je istina ono {to je njen mu` rekao. U ovom poton-
jem slu~aju èna ne}e biti ka`njena nego }e se njihov brak zauvijek razvrgnuti.
Ovakav proces zove se u islamskom pravu “lian” (me|usobno proklinjanje muà
i ène), a propisan je kur’anskim ajetima ~iji je smisao ve} gore izloèn.
ZAKLJUÂK
Iz svega ovoga moèmo donijeti ovaj zaklju~ak:

1. Seksualni je zlo~in vrlo teàk grijeh sa brojnim i te{kim posljedicama, ne samo
za pojedinca nego i za ~itavu zajednicu, pa i potomstvo. Da bi se izbjegao, mora se
kloniti i onih, na prvi pogled sasvim bezazlenih, radnji koje vode do njega, pa je
zajednica du`na raditi u ovom smislu;
2. prema teìni ovog grijeha propisna je i te{ka kazna kojom se ho}e zastra{iti
drugi ljudi, a koja je jednaka za mu{karca i za ènu;
3. da je zbilja od spomenute kazne namjera odvratiti od zla, jasno se vidi iz toga
{to je {erijatsko pravo kod dokazivanja ovog zlo~ina stavilo vrlo te{ke i skoro
neostvarive uvjete. Ako se zlo~in dokaè ~etvericom svjedoka koji su jasno vidjeli
sami ~in bez i najmanje sumnje i ako se onda za to odre|uje te{ka kazna, to zna~i
da se èli {to vi{e izbje}i provo|enje ove kazne - a ako se ve} zlo~in na taj na~in
ustanovi, onda je to javna sablazan bez i najmanje stida ~ije ìle treba nemilosrdno
posje}i. Ovo treba imati na umu razmi{ljaju}i o kazni koju {erijatsko pravo predvi|a
za ovu vrstu zlo~ina.
Hfz. Ibrahim Trebinjac

SADR@AJ
PREDGOVOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
SPOLNE BOLESTI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
Uzroci {irenja spolnih bolesti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
Sida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
Ste~ena bolest nedostatka imuniteta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
Definicija bolesti side ( AIDS ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Vrste ljudi koji obolijevaju od side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
Tro{kovi side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35
Strah obuhvata SAD, Evropu i ostale dijelove svijeta . . . . . . . . . . . . .36
Ukratko o uzrocima side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39
Odbrambeni sistem i njegovo stanje prilikom oboljenja od side . . .42
Putevi preno{enja side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
Simptomi bolesti side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45
Prosje~na duìna ìvota . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45
Lije~enje side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46
Istinsko lije~enje ( Za{tita prije oboljenja ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Drugi vidovi ~uvanja od bolesti side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
Mjere za{tite i predostro`nosti koje je du`na poduzeti obitelj

oboljelog od side ili nosioca virusa side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49
Mjere za{tite i predostro`nosti koje su du`ni poduzeti medicinari i
bolni~ari koji vode brigu o oboljelim od side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50
Veneri~na upala mokra}nih kanala ( Klamidija N.G.U.) . . . . . . . . . . .50
Gonoreja ( kapavac ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51
Grupe koje su vi{e izloène oboljenju od gonoreje i
ostalih veneri~nih bolesti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52
Sifilis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55
Rasprostranjenost sifilisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55
[ta je to sifilis? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57
Za{tita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57
Istinski lijek je krepost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60
BLUD ( zina, prostitucija ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70
Pojam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70
Dokazi zabrane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70
Obrazloènje zabrane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72
Kazna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73
“Lian” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74
ZAKLJUÂK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75

Spolne Bolesti, Blud

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Spolne Bolesti, Blud

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

SPOLNE BOLESTI

dr. Muhammed Ali el - Barr

Sarajevo, 2001-1422 G.H.

Autor dr. Muhammed Ali el - Barr

Naslov originala BLUD (ZINA, PROSTITUCIJA)

Autor hfz. Ibrahim Trebinjac

Naziv prijevoda SPOLNE BOLESTI

[erijetska recenzija Muhamed Mehanovi}

S arapskog preveo Zuhdija Adilovi}

Lektor i korektor Sabina Deljkovi}, Omer Resulovi}

DTP Kavazovi}, D&T, Sarajevo

Tre}e izdanje BESPLATAN PRIMJERAK

CIP - Katalogizacija u publikaciji

Al-BARR, Muhamed Ali

Direktor Regionalnog ureda

Naser b. Abdurrahman es - Saud

Medicinski izvori tretiraju spolne bolesti iz razloga {to su one najrasprostranjenije

traju da je taj stravi~ni porast prouzrokovan porastom nekontrolisanih seksualnih

UZROCI [IRENJA SPOLNIH BOLESTI

Dr Hit u svojoj knjizi “Fatamorgana slobode” ka`e: “Rje{enje problema {irenja

U zapadnim sredinama ra{irile su se spolne bolesti, koje su prije bile veoma

zato {to {kole i medicinske ustanove daju akcenat na sredstva za spre~avanje

Sredstva za informisanje pozivaju u “slobodu seksa” i na nju podsti~u smatraju}i

dijelove svijeta, naro~ito na zapadu, porast vanbra~nih spolnih kontakata i zajedni~-

15 – neupozoravanje vlasti i zdravstvenih ustanova na opasnost i ozbiljnost ovog

sualnim radnjama. Isto tako zabilje`eni su mnogobrojni slu~ajevi oboljenja, od

Islam, tako|er, zabranjuje sve vidove seksualne nastranosti. Poslanik, s.a.v.s.,

7 – zaposlenje `ene dovelo je do veoma ~udnog vala napastvovanja djece. U me-

ke [panije imaju manje iskustva sa spre~avanjem za~e}a od svojih vrsnica u ostal-

S obzirom da je alkohol veoma rasprostranjen u zapadnim sredinama i ve}ini

Definicija bolesti side (AIDS)

Oralna kandidija za gljivi~ne infekcije

skim putem (bez upotrebe lijekova) i koji bolesnik nije naslijedio.

Ste~eni nedostatak imuniteta prouzrokuje {irenje virusa i bakterija uz odre|ene

Rasprostranjenost side i razmjeri ovog problema:

Vrste ljudi koji obolijevaju od side

3 – transfuzija krvi i njenih sastojaka:

4-6% slu~ajeva se ne mogu uvrstiti u prethodne kategorije.

Noduli sarkoma (Kapo{iljev sarkon) lokaliziranog na donjoj vilici i vratu.

STRAH OBUHVATA SAD,

Jo{ odavno je ministrica za zdravstvo u SAD-u Margaret Henkler izjavila (4/7/1983.)

ostale li~ne stvari.

UKRATKO O UZROCIMA SIDE

Metastaza Kaposis sarkoma kojim je obuhva}ena ~itava desna ruka

a veoma je te{ko otkriti virus koji je prouzrokovao bolest.

2 – seksualna nastranost i upotreba droge {ire grupu mikroba koji oslabljuju

ODBRAMBENI SISTEM I NJEGOVO STANJE PRILIKOM

PUTEVI PRENO[ENJA SIDE

U Zairu, Srednjoafri~koj republici, Ruandi, Burundiju, Keniji i Zambiji (takozvanom

Postoji mogu}nost oboljenja od side doktora i radnika u laboratorijama koji rade

SIMPTOMI BOLESTI SIDE

PROSJE^NA DU@INA @IVOTA

Lije~enje oboljelih od side mo`e se podijeliti na sljede}i na~in:

oboljelih od gonoreje prelazi 250 miliona godi{nje, a broj oboljelih od klamidije

Drugi vidovi ~uvanja od bolesti side

Saudijska Arabija preduzela je novu preventivnu mjeru, koja se ogleda u tome da

MJERE ZA[TITE I PREDOSTRO@NOSTI

MJERE ZA[TITE I PREDOSTRO@NOSTI

Ove mjere su sljede}e:

VENERI^NA UPALA MOKRA]NIH KANALA

77876 me|u punoljetnim mu{karcima, a broj oboljelih od gonoreje je dostigao

GRUPE KOJE SU VI[E IZLO@ENE OBOLJENJU

O~na gnojna upala novoro|en~eta uslijed gonoreje.

Metastaza Kaposis sarkoma kojim je obuhva}ena ~itava desna ruka