P. 1
Vrhbosnensia 2012-1

Vrhbosnensia 2012-1

|Views: 53|Likes:
Published by veca123

More info:

Categories:Types, Research, History
Published by: veca123 on Oct 27, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/16/2012

pdf

text

original

1.]2012.

vol.16,bi.1,2u12.
IvanŠARČEVIĆ,Bijalogsateistima
Zd¢nhoSPA)IĆ,Čovjekiuiuštvo:obosansko-
heicegovačkojstvainostiizpeispektive
socijalnefilozofijeIacquesaNaiitaina
NihoIKIĆ,Novaevangelizacijaupiavoslavnom
iislamskomiazumijevanju
Ž¢limirPUL)IĆ,Pučkapobožnostilituigija
piemacikvenimuokumentima
ZubdijaHASANUVIĆ-Urban)AŠIĆ,-Fakultet
islamskihnaukasosvitomnabioetičku
euukaciju
MarioBERNADIĆ,Ekleziološkiiteološki
aspektipismaouspostaviPapinskog
vijećazapiomicanjenoveevangelizacije
-“0bicumqueetsempei”
IvoBALUKČIĆ,Nasmeuijiunovojevangelizaciji
KrunoslavDRACANUVIĆ,Katoličkacikvauotomanskoj
BosniuXIX.stoljeću
P¢roSUDAR,Zauaćanoveevangelizacijeuaktualnom
uiuštvenomkontekstuBiB
S-S1
SS-S6
S7-74
7S-9S
9S-111
11S-124
12S-141
14S-2uu
2u1-2u8
VRHBOSNENSIA – GODINA XVI – BROJ 1 – SARAJEVO 2012.
Izdavac Ŷ Publisher
Katolicki bogoslovni fakultet u Saiajevu Ǧ piiuiuāena clanica 0niveiziteta u Saiajevu Ŷ
Catholic Theological Faculty in Sarajevo - Associate Member of the University of Sarajevo
IǤ Stauleia ͷǡ BiB Ȃ ͹ͳͲͲͲ Saiajevo
TelǤȀfaxǤǣ Ϊ͵ͺ͹Ǧ͵͵Ǧͷ͵͵Ǧͷͳ͸
eǦmailǣ vihbosnensia̷kbfǤba
httpǣȀȀwwwǤkbfǤba
Glavni i odgovorni urednik Ŷ Editor-in-Chief
Baiko Tomasevic
Uredništvo Ŷ Editorial Board
Niko Ikicǡ Tomislav Iozicǡ Zuenko Spajicǡ Tomo vuksic
Znanstv¢no vij¢c¢ Ŷ Sclentlϔlc Councll
Caimelo Botolo ȋRimȌǡ Seiaϐin Bikac ȋNostaiȌǡ Ante Nateljan ȋSplitȌǡ Anto Nisic ȋZagiebȌǡ Anto
Popovic ȋSaiajevoȌǡ Ruuolf Piokschi ȋBecȌǡ Ivica Raguā ȋ0akovoȌǡ Slavko Sliskovic ȋZagiebȌǡ Nilan
epehai ȋRijekaȌǡ Anton etiukelj ȋLjubljanaȌǡ Tomislav vuk ȋIeiuzalemȌǡ Ronalu Witheiup ȋSABȌǡ
Nato Zovkic ȋSaiajevoȌ
Lektura Ŷ Language Editor
Naiija Znika
Korektura Ŷ Proofreaders
Tomislav Iozicǡ Baiko Tomasevic
vihbosnensia izlazi uva puta gouisnje Ŷ Vrhbosnensia is published twice a year
Naklada Ŷ Print Run Ȃ ͷͷͲ
Craϐicho oblihovanj¢ i prij¢lom Ŷ Graphic design and layout
Baiko Tomasevic
Tisak Ŷ Printing
Suton uǤoǤoǤǡ eiioki Biijeg
Cijena Ŷ Price
BiBǣ pojeuinacni bioj ͳͲ KNǢ gouisnja pietplata ȋʹ biojaȌ ʹͲ KN
Euiopa Ŷ Europeǣ ͳͲ ̀ ȋͳ fascǤȌǢ ʹͲ ̀ ȋʹ fascǤ pio annoȌ
Uplata Ŷ Payment
Tuzemstvo na tiansakcijski iacun Ŷ in BiH to transactional account: Katolicki bogoslovni
fakultet Ȃ casopis vihbosnensiaǢ Intesa SanPaolo Banka uǤuǤ BiB
ͳͷͶǦͻʹͳǦʹͲͲʹǦͳͶͺͷǦ͹Ͷ
Inozemstvo Ŷ from abroadǣ Katolicki bogoslovni fakultet Ȃ casopis vihbosnensiaǢ
Intesa SanPaolo Banka uǤuǤ BiB
IBANǣ BA͵ͻͳͷͶͻʹͳʹͲͲʹͳͶͺͷ͹Ͷ
SWIFTǣ 0PBKBAʹʹ
,asopis je iefeiiian u EBSC0 bazi pouataka te u Religious Ƭ Theological Abstiacts Ŷ
This publication is referenced in the EBSCO data-base ȋIpswichǡ Nassachusettsǡ 0SȌ
anu Religious & Theological Abstracts ȋNyeistownǡ 0SȌ
Tiskanje ovog bioja je ϐinancijski pomoglo Feueialno Ninistaistvo obiazovanja i nauke BiB
ISNN 1512-5513
vRHBOSNENSIA
Casopis
za teoloska
i meduieligijska pitanja
Katolicki bogoslovni fakultet u Saiajevu Ǧ
piiuiuāena clanica 0niveiziteta u Saiajevu
uouǤ XvIǡ biǤ ͳ
ʹͲͳʹǤ
3
6DGUæDM ‡ &RQWHQWV
Clanci Ŷ Articles
Ivan SARCEvICǡ Bijalog s ateistima ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͷ
Zuenko SPAIICǡ Covjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj
stvainosti iz peispektive socijalne ϐilozoϐije
Iacquesa Naiitaina ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͵͵
Niko IKICǡ Nova evangelizacija u piavoslavnom
i islamskom iazumijevanju ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͷ͹
Zelimii P0LIICǡ Pucka poboānost i lituigija piema
cikvenim uokumentima ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͹ͷ
Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ Fakultet islamskih nauka
s osvitom na bioeticku euukaciju ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͻͷ
Naiio BERNABICǡ Eklezioloski i teoloski aspekti pisma
o uspostavi Papinskog vijeca za piomicanje
nove evangelizacije Ȃ „0bicumque et sempei“ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͳͳ͵
Ivo BAL0KCICǡ Nasmeuiji u novoj evangelizaciji ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͳʹͷ
Prikazi Ŷ Surveys
Kiunoslav BRAuAN0vICǡ Katolicka cikva u otomanskoj
Bosni u XIXǤ stoljecu ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͳͶ͵
Peio S0BARǡ Zauaca nove evangelizacije u aktualnom
uiustvenom kontekstu BiB ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹͲͳ
Dokum¢nti Ŷ Documents
PAPINSK0 vIIECE ZA NEB0RELIuIISKI BIIAL0uǡ Kiscansko
svjeuocenje u multiieligijskom svijetu Ǧ piepoiuke
za ponasanje ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹͲͻ
R¢c¢nzij¢ Ŷ Book reviews
Nijo NIKICǡ 0cimo psiboloqo teoloqo ȋPeio vIB0vICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹͳͷ
Teiiy EAuLET0Nǡ Rozumǡ viero i revoluciioǣ reϔleksiio
o rosprovi oko Boqo ȋ0ihan IASIC i Sejla N0IICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹͳ͹
Ͷ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
Boāo 0B0BASIC i uiugiǡ volim liuJeǤ Spomen no monsǤ
Horko Iosipovico ȋTomislav I0ZICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹʹʹ
Nato Z0vKICǡ Iokovlievo poslonico u Bibliii i Crkvi
ȋBaiko T0NASEvICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹʹͷ
Bengt B0NBERu Ȃ Nikael WINNINuE ȋuiǤȌǡ lJentitv Iormotion
in tbe New Testoment ȋNato Z0vKICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹ͵ʹ
Stipan NIS0RAǡ Biser 0skoplioǤ Crtice iz proslosti āupe svetoqo
lliie Proroko u KonJiii ȋͷ;ͽͻǤǦ͸ͶͷͶǤȌ ȋTomislav I0ZICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹ͵͸
BǤ Fiancois T0LNIE ȋuiǤȌǡ Pbilemon in PerspectiveǤ lnterpretinq
o Pouline letter ȋNato Z0vKICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹ͵ͻ
ýO DQFL ‡$UWL FO HV
5
0BKǣ ʹ͹Ǧ͸͹Ǧ͹͸
ʹ͹ǣʹͻͻǤʹ
Izvoini znanstveni iau
Piimljenoǣ sijecanj ʹͲͳʹǤ
Ivan SARCEvIC
Fianjevacka teologija Saiajevo
Aleja Bosne Siebiene ͳͳͳǡ BiB Ȃ ͹ͳͲͲͲ Saiajevo
ivansaist̷gmailǤcom
DIJALOG S ATEISTIMA
Saā¢tak
0nutor proceso evonqelizociie nezoobilozon ie Jiioloq i suroJnio s oteistimoǤ
0 clonku se rozmotroiu rozliciti tipovi oteizmo koko su preJstovlieni u koncilskoi konǦ
stituciii 6ouJium et spesǤ Noqlosovo se monio otvorenost zo Jiioloq Jonosniib krsconoǡ
koo i novi tip oteizmo koii nosilno ili presutno iskliucuie svoki Jiskurs o Boqu i tronǦ
scenJentnomǤ
0 Jruqom Jiielu clonko nostoii se utemeliiti Jiioloq krscono s oteistimo no
temeliu evonJelioǤ lsusov poziv i susret so Zokeiem moJel ie zo nove oJnose vierniko s
onimo koii su Jistoncironiǡ Joleko oJ viere u Boqoǡ koii su iz roznib rozloqo ostoli JoǦ
slieJni svoiemu oteizmuǤ Holo opokolipso iz Hoteievo evonJelio moāe biti kriterii koko
viernici i neviernici treboiu izqroJivoti zoieJnicko Jrustvoǡ bez biieqo u onostronu
utiebu i bez okrniivonio Jrustvene provJeǤ 0 lsusovoi boqonopustenosti no kriāu moqu
se susresti viernicki i neviernicki prosvieJ zboq Boāie oJsutnosti usliieJ neizmiernoq
zlo i potnie u sviietuǤ lstoJobno se u lsusovoi molitvi Boqu zo oprostonie liuJimo nuJi
poslieJnio i teisticko i oteisticko proviero liuJskostiǡ pitonie povierenio u coviekoǤ
Fvonqelizociioǡ povrotok lsusovu evonJeliuǡ troāenie ie oJqovoro no suvremenu krizu
viere u Boqoǡ no oteizom u uāem smisluǡ oli i no krizu povierenio u covieko Ȃ ieJnib
zboq teizmoǡ Jruqib zboq oteizmoǤ
Kljucn¢ rij¢ciǣ evonqelizociioǡ tipovi oteizmoǡ 6ouJium et spesǡ Zokeiǡ provǦ
Joǡ susretǡ Jiioloqǡ suroJnioǡ Boāio oJsutnostǡ protestǡ povierenie u coviekoǤ

Uvod
0 svijetu se povecava bioj ateistaǤ
1
Njihova najveca piisutnost
je u euiopskim zemljamaǡ koje suǡ povijesno i kultuioloskiǡ ouiedene
kiscanstvomǤ I u zemljama u kojima je ateizam bio uiāavna iueologijaǡ
1
0 peueset zapaunih zemlja bioj ateista se kiece izmedu ͷͲͷ i ͹Ͷͻ milijunaǤ 0spǤ
Solange LEFEBvREǡ ǷIavna teologija iazlicitostiDzǡ Concilium Ͷ ȋʹͲͳͲǤȌǡ ͻʹǤ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͸
socijalistickim i komunistickimǡ i nakon piopasti tih ieāimaǡ uspoieuo
s oāivljavanjem pa i bujanjem tiauicionalne i novih ieligioznostiǡ uspi-
kos i neskiivenoj uiustvenoj pouisci ieligiji i ieligijskim institucijama
ou stiane novih vlastiǡ pojavljuju se iazliciti oblici staioga i novoga ate-
izmaǣ Ƿateizma navikeDzǡ iavnouusnog ali i boibenog ateizma koji uis-
kvaliϐiciia svaki ieligijski i ieligiozni uiskuis te nastoji ǷocistitiDz svijet
ou pitanja o tianscenuencijiǤ
Na Biugom vatikanskom konciluǡ uz uiuge Ƿznakove viemenaDzǡ
ateizam se oznacava vec uobicajenim fenomenom i jeunom ou Ƿnajoz-
biljnijih cinjenica ovoga viemenaDzǤ
2
0u vjeinika se tiaāi ua pieispituju
uzioke ateizmaǡ ua ateiste uvaāavajuǡ voue s njima uijalog i suiaduju
na izgiaunji zajeunickoga svijetaǤ S nauahnucem Koncilaǡ u pokoncil-
skom viemenuǡ u Katolickoj cikvi se govoii o nuānosti evangelizacijeǡ
nove evonqelizociieǡ sto je i tema ovoga iauaǤ 0piavuano je stoga unu-
tai piocesa evangelizacije Ȃ povrotko evonJeliuǡ osvinuti se na sloāeni
fenomen suviemenog ateizma i ukazati na neka pouiucja u kojima bi
mogli uijalogiziiati i suiadivati kiscani i ateistiǤ Piije toga nekoliko na-
pomena o znacenju i opsegu pojma evangelizacijeǤ
ͳǤ Evang¢lizacijaǣ odakl¢ i zastoǫ
Pojam evangelizacije ustalio se vise u uokumentima Katolic-
ke cikve nego u teologijiǤ Tipicni je euiopskoǦcikveni pojamǤ Naimeǡ
kontekstno izvoiiste ovoga pojma nalazi se u Fiancuskojǡ u zemlji koju
vise ou uva stoljeca kaiakteiiziiaǡ s jeune stianeǡ laicizam ȋsekulaii-
zamȌ iǡ s uiuge stianeǡ jeuna ou uiustveno najangaāiianijih teologija i
zauzeto laicko kiscanstvo unutai uekiistijaniziianog uiustvaǤ 0piavo
je fiancuska tzvǤ Ƿnova teologijaDzǡ ou peuesetih gouina ʹͲǤ stoljecaǡ uva-
āavajuci kontekstǡ pocela govoiiti o evonqelizociii fiancuskog i uopce
euiopskog sekulaiiziianog uiustvaǤ Tim zagovaianjem poviatka evan-
delju uala je i vaāan uopiinos u iaspiavama i uokumentima Biugog
vatikanskog koncilaǤ
Pojam evangelizacije ulazi u uokumente cikvenoga uciteljstva
pocevsi posebno ou enciklike Pavla vIǤ Fvonqelii nuntionJi ȋͳͻ͹ͷǤȌǤ
3
Ta
je enciklikaǡ naglasavajuci svoju temeljnu temuǡ pioblem Ȃ lom izmedu
evandelja i suviemene kultuie Ȃ uvela ovaj teimin kao zbiini opeiativ-
2
GS (= 6ouJium et spesȌ ͳͻǤ ǷBiukcije negoli u piijasnjim viemenimaǡ nijekanje
Boga ili ieligije ili pak ouvajanje ou njih nisu vise nista neobicno niti pojeuinac-
noDz ȋuS ͹ȌǤ Citiiamo piemaǣ B0K0NENTI Ȃ Bruqi votikonski koncilǡ vIIǤ popiav-
ljeno i uopunjeno izuanje ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjostǡ ʹͲͲͺǤȌǤ
3
PAvA0 vIǤǡ Fvonqelii nuntionJiǡ Bokumenti ͷͲ ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjost
ͳͻ͹͸ǤȌǤ 0 ualjnjem tekstuǣ ENǤ
͹
ni pojam za kiscansko navijestanje i cikveno ȋpastoialnoȌ ujelovanje
u suviemenom svijetu ȋosobiti naglasci su na piopovijeuanjuǡ katehi-
zaciji i masmeuijimaȌǤ
Teimin evangelizacija je sloāen teiminǤ Pievlauat ce u vecini
uva znacenjaǤ Ieunom ce se ounositi na siienje evandelja onima koji
se nisu susieli ili su tek culi za evandelje i Isusa Kiista ȋuspǤ EN ͳ͹ȌǤ 0
tom smislu ovaj teimin ougovaia klasicnom pojmu misijaǤ Zato ce se
nekaua nazivati i prvom evangelizacijomǤ 0 uiugom znacenjuǡ a sto je
i stvaini humus iz kojega nice ovaj pojamǡ evangelizacija se ounosi na
kiscanskoǡ cikvenoǦpastoialno ujelovanje u sekulaiiziianom uiustvu
i sve vise iaskiscanjenoj Euiopi pa ce se govoiiti o Jruqoi evangeliza-
cijiǡ ieevangelizaciji iliǡ kako se u novije viijeme govoiiǡ novoi evange-
lizacijiǤ 0nutai tog uiugog znacenjaǡ iako tek iubnoǡ evangelizacija se
ounosi i na poziv ua se sami kiscani i Katolicka cikva viate evandeljuǡ
ua se outoevangeliziiajuǤ
0 uanasnjem pluialnom kontekstuǡ a bosanskoǦheicegovacki
kontekst je egzemplaian u tom smisluǡ upotieba iijeci evangelizaci-
ja nije bez semantickog opteiecenjaǤ 0 najmanju iuku zahtijeva ui-
feienciianije pojasnjenjeǡ jei nekiscane i nekatolikeǡ vjeinike uiugih
vjeiaǡ te posebno ateisteǡ govoi o evangelizaciji asociia na katolicko
misioniianjeǡ piozelitizam i nekiiticko piisvajanjeǤ Zato i veāu pojam
evangelizacije s nasiljem opteiecenim pokistavanjem i euiopskim im-
peiijalizmomǡ ekonomskom i kultuinom kolonizacijom neeuiopskih i
ǷnekiscanskihDz zemaljaǤ
Bouuseǡ i neki uanasnjiǡ piema svijetu uefenzivniǡ piema uiu-
gim svjetonazoiima i vjeiama getoiziiani ili nepiijateljski ȋfunuamen-
talistickiȌ nastiojeni katolici ucitavaju u teimin evangelizacije apso-
lutisticki stav vlastite ispiavnostiǡ sveznanja i boibenoǦneuijaloski
ǷcitiiajuDz Isusovo evandeljeǤ
Ͷ
0ni u njemuǡ slicno islamskim iauikali-
stima s islamizacijom uiustvaǡ viue antipoliticnu mogucnost ua ieligi-
jom zamijene politikuǡ jei ova nije uspjela osiguiati mii i blagostanjeǤ
Zbog toga bi teimin evangelizacije valjalo viatiti u njegovo izvoiiste po
Ͷ
0 kontekstu govoia o ateistickom sekulaiizmuǡ enciklika Fvonqelii nuntionJi ne
govoii iziicito o ovakvu iazumijevanju evangelizacijeǡ iako ga implicitno uzima
u obzii u uiugoj skupini ljuuiǡ ǷnepiaktikantimaDzǡ koji su ieligiozno oholi i opiiu
se evangelizacijiǣ ǷȏǥȐ ateisti i oni sto ne vjeiujuǡ s jeune stianeǡ te nepiaktikantiǡ
s uiuge stianeǡ piuāaju evangelizaciji znatne otpoieǤ 0 slucaju pivih nailazimo
na otpoi stanovitog oubijanjaǡ na nesposobnost ua se shvati novi poieuak stva-
iiǡ novo uoāivljavanje svijetaǡ āivota i povijestiǡ sto je zaista nemoguce ako se ne
pode ou Boāje PosvemasnjostiǤ Biugi opet piuāaju otpoi svojom nepokietno-
scuǡ i pomalo nepiijateljskim stavom covjeka koji se osjeca uomaciǡ koji misli ua
znaue sveǡ ua je sve iskusao i vise u to ne vjeiujeDz ȋEN ͷ͸ȌǤ
Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͺ
kojem evangelizacija za kiscane pouiazumijeva postovanje uvaju za-
htjevaǡ uviju vjeinostiǣ vjeinost Isusu Kiistuǡ Njegovoj poiuciǡ vjeinost
evandelju iǡ s uiuge stianeǡ vjeinost covjekuǡ suviemenomǡ konkiet-
nom covjeku i njegovu svijetuǤ
5
Piva vjeinost bi znacila ua se kiscani i
Cikva tiebaju viacati evandeljuǡ pa bi evangelizacija pouiazumijevala
vieunovanje vlastitih iijeci i ujela u svjetlu Isusovih iijeci i Njegove
piakseǤ A u uiugom zahtjevu ili uiugoj vjeinosti to bi znacilo postova-
nje autonomije svijeta i suviemenoga covjekaǡ ucenje ou njihǡ uijalog s
njimaǡ kako je to tiaāio Biugi vatikanski koncilǡ osobito u pastoialnoj
konstituciji o Cikvi u suviemenom svijetu ȋ6ouJium et spesȌǤ Bijalog s
ateistima jeǡ uakleǡ zahtjev koji pieu kiscane postavlja vjeinost Isuso-
vu evandelju i vjeinost suviemenom covjekuǤ
ʹǤ At¢izamǣ od osud¢ do uvaāavanja
Piihvacajuci cinjenicu ua je u nasem svijetu ateizam jeuan ou
najvecih Ƿznakova viemenaDzǡ pieu suviemenim kiscanima neotklonjiv
je zahtjev za uijalog s ateistimaǤ Za uijalog koji ne pioizlazi iz izvanjskih
iazlogaǡ nego iz zahtjeva same vjeie u Bogaǡ iz evandeljaǡ kao i iz nuā-
nosti iacionalnoga obiazlaganja vlastite vjeieǤ Ne moāe seǡ medutimǡ
ne viujeti cinjenica ua se mnogi kiscaniǡ u pogleuu na ateizam i ateisteǡ
gotovo posve viacaju u pietkoncilsko viijemeǡ u ofenzivni mentalitetǡ
u nekim momentima i iauikalnije ou postavki Pivog vatikanskog kon-
cila i Ƿantimoueinisticke zakletveDzǤ Nnogi kiscani ignoiiiaju posto-
janje ateizma ili omalovaāavaju ateiste kao manje viijeuneǤ Neki pak
pieuzetno smatiaju ua se postojanje Boga moāe umno ǷuokazatiDzǡ a
neki misle ua ϐiueistickimǡ uuhovnjackim paiolama oumah uokazuju
Boāje postojanjeǤ Pivi vatikanski koncilǡ iako u obianaskom i iestau-
iacijskom stavu piema moueinim iuejamaǡ osuuio je i iacionalisticki
i ϐiueisticki piistup pitanju Boāe egzistencijeǤ 0nutai uogmatske kon-
stitucije o katolickoj vjeii Bei Iiliusǡ ou ʹͶǤ tiavnja ͳͺ͹ͲǤǡ medu errores
soeculi ȋmateiijalizamǡ ueizamǡ panteizamǡ ϐiueizamǡ tiauicionalizamȌ
ateizam je implicitno ukljucio u opsolutni rocionolizomǤ
Nasupiot iauikalnom iacionalizmu i slijepom ϐiueizmuǡ Pivi
vatikanski koncil je zakljucio ua se Boga moāe spoznati ȋne uokaza-
tiǨȌ piiiounim svjetlom ljuuskoga umaǤ
͸
Nedutimǡ koncilski teoloziǡ
Papa i biskupiǡ iazumijevajuci Cikvu jeunom vistom ǷutviueDz piotiv
5
ǷTa vjeinost poiuciǡ koje smo sluābeniciǡ i vjeinost osobamaǡ kojima poiuku
moiamo pienijeti netaknutu i āivuǡ sieuisnja je os citave evangelizacijeDz ȋEN ͶȌǤ
͸
0spǤ BB ͵ͲͲͶ i ͵Ͳʹ͸Ǥ ȋBB α Beiniich BENZINuER Ȃ Petei B0NERNANNǡ Zbirko
soāetoko vierovonioǡ Jeϔiniciio i iziovo o vieri i cuJoreJu ȏBakovoǣ 0PTǡ ʹͲͲʹǤȐǤȌ
ͻ
suviemenih zabluuaǡ ne analiziiaju iazlicite tipove ateizmaǡ nego ga
pausalno i apiioii osudujuǤ Nevjeia je za koncilske oce neuopusteno
ignoiantsko uiāanje piema Cikviǡ nijekanje Bogaǡ ounosno skiivljena
i hotimicna zabluuaǤ
Koncilskom stavu ce se piiuiuāiti i uekiet pape Pija XIǤ piotiv
komunizmaǡ Bivini ReJemptoris ȋͳͻ͵͹ǤȌǤ 0slijeu apokalipticke boibe
piotiv vjeinika u komunistickim zemljamaǡ piije svega u staljinistic-
kom Sovjetskom Savezuǡ Papa ce u ovom uekietu izjeunaciti boibu
piotiv nevjeinika s boibom piotiv komunizma ȋboljsevicki i bezboāni
komunizam ce nazvati i Ƿsotonskim bicemDzȌǤ
͹
0vaj antagonizam izme-
du katolika i ǷkomunizmaDzǡ s manjim ili vecim oscilacijamaǡ tiaje uo ua-
nas i kaua su komunisticki ieāimi piopali u istocnoj EuiopiǤ Ios nema
sustavnijeg istiaāivanja niti teoloskoga iazlikovanja izmedu nacizma
ȋnacionalizmaȌ i komunizmaǤ
ͺ
Biugi vatikanski koncil ce uciniti koijenitu piomjenuǤ 0 svojoj
jeuinstvenoj i za Katolicku cikvu iznimno iauikalnoj novosti Ȃ a ona
se ounosi na ostavljanje osuua i nepiijateljstava i na nastojanje ua se
͹
Nisu s uostatnom paānjomǡ niti ou emocija lisenom akiibijomǡ u nasoj suvie-
menoj katolickoj povijesti teoloski analiziiane uvije enciklike pape Pija XIǤ ni
u tom smislu teoloske iazlike izmedu nacizma i komunizmaǣ Hit brennenJer
Sorqeǡ ͳͻ͵͹Ǥ Ȃ enciklika piotiv nacizmaǡ antisemitizma ȋǷkiscani su Abiaha-
movo uuhovno potomstvoDzȌǡ novopoganstva i panteisticke smetenosti u sicu
kiscanstva ȋenciklika je piokiijumcaiena u Njemacku i citana na Cvjetnicu po
svim cikvamaȌǡ te Bivini ReJemptorisǡ ͳͻ͵͹Ǥ Ȃ enciklika piotiv komunistickog
bezbostvaǡ laānog iueala piaveunosti i jeunakostiǡ laānog misticizma boljsevic-
kog komunizmaǡ Ƿsotonskoga bicaDz koji oubacuje Ƿsvaki svet i uuhovan kaiaktei
ljuuskog āivotaDzǤ PAPINSK0 vIIECE ZA K0LT0R0ǡ viero i kulturoǤ Antoloqiio tekǦ
stovo popinskoqo ucitelistvo oJ lovo XlllǤ Jo lvono Povlo llǤ ȋZagiebǣ Kiscanska
sauasnjostǡ ʹͲͳͲǤȌǡ ʹͳͲǡ biǤ ͶͲͺǤ
ͺ
0piavo u kontekstu govoia o uvjemaǡ u piijasnjoj biljesci spomenutim encikli-
kamaǡ Naiuesic smatia ua je Ƿnacisticka iueologija bila uuboko i neozuiavljivo
zla i bolesna u sebiǤ Ieiǡ njezina je iasna pouloga ponistavala kiscansku siānu
istinu o ljuuima kao ujeci BoājojǤ Zato je u teoloskom smislu nacisticka iueo-
logija bila nekiscanskija ou komunistickeǡ makai se to nekima cinilo uiukcijeǤ
Piva je iueologijaǡ naimeǡ nijekala sâmu mogucnost spasenja svih ljuuiǡ uok je
zlo uiuge baiem ublaāavala teānja za uiustvenom piavuomǤ Razumije se ua je
ta teānja u najvecem bioju isla pieko uiustvene nepiavueǤ Biuga je pak stvai
sto je komunizam vise ugioāavao Cikvu kao ustanovu nego nacizam koji je vise
ugioāavao covjeka kao Boāje stvoienjeǤ Noglo bi se cak ustviuiti ua je komuni-
zam napauao vjeinikaǡ a nacizam covjekaǤ 0uatle paiauoksalna poiukaǣ vise se
biani vjeinike i Cikvu kau se biani covjekaǡ nego kau se samo piogon vjeinika i
Cikve uzima za povieuu covjekaDzǤ Iakov I0KIC ȏZeljko NARBESICȐǡ lico i moske
svetoqoǤ 0qleJi iz Jrustvene reliqioloqiie ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjostǡ ͳͻͻ͹ǤȌǡ
ͶͷʹǤ
Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
10
ougovoii zahtjevima viemena Ȃ Koncil poziva na uijalog sa suvieme-
nim svijetom i u njemu s ateistimaǤ Pii tome uifeienciiano piogovaia
o iazlicitim tipovima ateizmaǡ jei Ƿateizam valja ubiojiti medu najoz-
biljnije cinjenice ovoga viemena te ga pouvignuti biiāljivijem ispitiva-
njuDz ȋuS ͳͻȌǤ Koncil ce napiaviti Ƿiskoiak ou anateme k uijaloguDzǡ nece
ateizam svesti na Ƿpuki hii ni zlonamjeinostDzǡ
ͻ
nego ce piogovoiiti i
uanas nenaumasno samokiiticnoǡ tviueci izmedu ostalogaǣ ǷAteizamǡ
naimeǡ piomatian u cjeliniǡ nije nesto izvoinoǡ nego on piije nastaje iz
iazlicitih uziokaǡ medu koje se takodei ubiaja kiiticka ieakcija piotiv
ieligijâǡ i to u nekim kiajevima napose piotiv kiscanske ieligijeǤ Stoga
u nastanku tog ateizma ne mali uuio mogu imati vjeiniciǡ jei tieba ieci
ua oni zanemaiivanjem vjeiskoga ougoja ili pogiesnim izlaganjem na-
ukaǡ ili takodei neuostatcima svojega ieligioznogǡ cuuoieunog i uius-
tvenog āivota piavo lice Boga i ieligije piije zakiivaju negoli otkiivajuDz
ȋuS ͳͻȌǤ
0 ovim koncilskim iijecima ocituje se ua jeuna ou oznaka su-
viemenog ateizma nije neizostavno iziavna negacija Bogaǡ nego vise
negacija ieligije koja se peiveitiiala u svoju supiotnost jei piekiiva
Boāje liceǤ 0vom stavu je blizak i militontni oteizom koji je svoj vihu-
nac imao u staljinizmuǡ totalitainom bezboānom uiedenju ljuuskog
uiustva bez ieligijeǡ jei su ieligijeǡ tako su smatiali staljinisticki a i neki
uanasnji ateistiǡ ne samo uziokovale sukobe i iatove nego su po sebi
negativneǡ ǷneljuuskeDzǤ Pii tome piesucuju nebiojena zla koja su poci-
nili ateisti i u ime nijekanja Bogaǡ ounosno u ime ateisticke iueologije
koja ieligiju smatiaȋlaȌ najvecom stetom za covjeka i uiustvoǤ Noǡ cilj
ovoga iazmisljanja nije pivotno kiitika ateizmaǡ na nju se ukazuje i u
biljeskamaǡ nije ni uspostavljanje eticke ekviuistancije izmedu nebio-
jenih povijesnih zala ȋlogoia i genociuaȌ pocinjenih ou stiane vjeinika
ili stiane nevjeinika zloupotiebljavanjem ieligije ili njezinim ponista-
vanjemǡ nego uijalog i suiaunja vjeinika kiscana i ateistaǤ Najpiijeǡ po-
gleuajmo ukiatko sto Biugi vatikanski koncil kaāe o nekim oblicima i
koiijenima ateizmaǤ
͵Ǥ Tipovi at¢izma pr¢ma Gaudium et spes
Koncil konstatiia ua neki Ƿnikako ne uvidaju ȏǥȐ najuublju i āi-
votnu povezanost s Bogom ili je pak iziicito oubacujuDzǡ a zatim govoii
ua ateizam nije jeunoznacan fenomenǡ nego su u njemu zastupljene
iazlicite pojaveǤ 0vuje cemo navesti tipove ateizmaǡ njihove uzioke i
ͻ
Anuies T0RRES 00EIR0uAǡ ǷAteizam i kiscanska pieuouāba o BoguDzǡ Concilium
Ͷ ȋʹͲͳͲǤȌǡ ͷͳǤ
11
oblikeǡ kako ih nacelno navoui 6ouJium et spes u biǤ ͳͻǡ i na njih cemo
se ukiatko osvinutiǤ
ͳǤ 6ouJium et spes na pivom mjestu ateistima oznacuje one koji
Ƿiziicito nijecu BogaDzǤ Iz kiatkoce ove tviunje i nepojasnjavanja o kojim
se ljuuima konkietno iauiǡ mogli bismo zakljuciti ua je iijec o onim
ateistima koji oubijaju svaki iazgovoi u kojem bi kao moguca tema
mogla biti BogǤ 0ni mogu zastupati militantniǡ vulgaini i netoleiantni
ateizamǡ neku vistu ateistickoga ǷmiacnjastvaDz koje nasilno Ƿzabianju-
jeDz svaki spomen BogaǤ Povijestǡ nasa bliska povijestǡ upiavo poznaje
nasilje nau jezikom i nau misljenjemǡ piepuna je ǷzabianjenihDz temaǡ a
i teme Bogǡ uslijeu cega se oubacuje i svaki uijalog i suiaunja s vjeini-
cimaǤ ǷIziicitoDz nijekanje Boga moāe seǡ takodeiǡ ounositi i na sutljiveǡ
inuifeientneǡ u nacelu toleiantne ateiste koji su otvoieni za uijalog i
suiaunju s vjeinicima samo ako pieumet uijaloga nije BogǤ Noǡ opce-
nitost koncilske tviunje moāe upucivati i na to ua ona pietpostavlja
iazlicite viste iziicitog nijekanja Bogaǡ o cemu se govoii u nastavkuǤ
ʹǤ Biugu skupinu sacinjavali bi oni koji Ƿmisle ua covjek o nje-
mu ȏo BoguȐ ne moāe nista tviuitiDzǤ Iako se iziicito ne kaāeǡ ova tviu-
nja moāe pouiazumijevati stav ǷpivogaDz Wittgensteina i lingvistickog
pozitivizma ua o onome o cemu se ne moāe govoiitiǡ tieba ȋmoiaȌ su-
tjetiǤ
10
Noāeǡ takodeiǡ ukazivati i na ielativno iaspiostianjen stav po
kojem se svaki govoi o tianscenuenciji ieuuciia na toboānju nemoguc-
nost ljuuske spoznaje i jezika ua oriieci Bogaǡ a u stvainosti to moāe
biti puki bijeg u piazninu ȋili aktivizamȌǡ ȋneȌmisaoni piecac u kojem
se uzvisenim imenom ǷtajnaDz ȋreJuctio in mvsteriumȌ pokiiva intelek-
tualna i uopce uuhovna lijenostǤ
͵Ǥ Tiecu skupinu ateista sacinjavali bi oni koji Ƿpitanje o Bogu
pouvigavaju takvoj metoui ispitivanja ua se cini kako ono nema smislaDzǤ
Koncil ovuje navoui pozitivne znanosti koje svojim metouama izlaze iz
svojega pouiucja i ielativiziiaju ili nijecu mogucnost apsolutne istineǤ
To bi se i u nase viijeme ounosilo na Ƿscijentisticki natuializamDz i neke
10
Rijec je o Ƿsemantickom pozitivizmuDz ili Ƿsemantickom ateizmuDzǡ sto ne znaci
ateizam koji iziavno nijece Bogaǡ niti agnosticizam koji ne nalazi ijesenja za taj
pioblemǡ nego o jeunoj visti iavnouusnosti koja ne viui smislenost ua se uopce
postavi pitanje postojanja Boga ili misticnogǤ ǷPiviDz Wittgenstein ili Wittgen-
stein Troctotuso smatiaǣ ǷSve sto se moāe uopce kazatiǡ moāe se jasno kazatiǢ
a o onome o cemu se ne moāe govoiitiǡ o tome se moia sutjetiǤDz Wittgenstein
ne nijece postojanje misticnoga niti ua je Ƿtianscenuentno po sebi besmislenoǡ
nego pokusaj ua se o tianscenuentnom uopce govoiiDzǤ Bosljeunom sutnjom o
neiziecivom nestat ce i pitanje o njemuǤ 0spǤ Luuwig WITTuENSTEINǡ TroctoǦ
tus loqicoǦpbilosopbicusǤ Toqebúcber ͷͿͷͺǦͷͿͷͼǤ Pbilosopbiscbe 0ntersucbunqen
ȏWeiksausgabeȐ ȋFiankfuitȀNǣ Suhikampǡ ͳͻͺͶǤȌǡ ͹ǡ ͸ǤͶ͵ʹǡ ͸ǤͶͷǡ ͸ǤͷʹǤ
Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
12
uiuge ateisticke postavke koje pioizlaze iz piiiouoznanstvenih meto-
ua istiaāivanjaǤ
11
ͶǤ Ateizam je za nekeǡ nastavlja 6ouJium et spesǡ posljeuica ȋto-
talnogȌ humanizmaǤ 0ni Ƿtoliko uzvisuju covjeka ua vjeia u Boga ta-
koieci gubi svoju snaguDzǡ vise oϔirmiroiu covjeka nego sto niiecu BogaǤ
0vaj bi ateizam pioizlazio iz stava ua je ieligija stetna za covjekaǡ Bog
je covjekov piotivnikǡ ǷoiobljivacDz njegove siece i nepiijateljǤ 0vom
ateizmu je blizak i suviemeni sekulaiizam koji tieba iazlikovati ou
sekulaiizacijeǤ
12
Novovjeki ateizam kao humanizam svoje glavne za-
stupnike ima u Feueibachu ȋieligija je covjekova piojekcijaȌǡ Naixu
ȋieligija je opijum potlacenoga naiouaȌ i Fieuuu ȋieligija je iluzijaȌǤ
13
ͷǤ 0 sljeuecu skupinu ateista piibiajaju se oni koji oubacuju lik
Bogaǡ iskiivljenu sliku Bogaǡ koja nije istoznacna s Bogom evandeljaǤ
Ne tumaci se guje su konkietni koiijeni ovoga nijekanja BogaǤ Ne is-
kljucuje se mogucnost sto se i na uiugom mjestu kaāe ua i vjeiniciǡ
kiscani mogu Ƿzakiivati piavo lice BogaDzǤ Ateist ne nijece Bogaǡ kao sto
ga ni vjeinik ne moāe ǷzaposjestiDzǡ nego nijece jeuan uiskuis ȋslikuȌ o
Bogu koji smatia ua je piotiv covjekaǡ koji moāe biti iuolopoklonstvoǤ
Iz posieuovanja kiive slike Bogaǡ ovakav Ƿateizam ieakcijeDz moāe biti
antiteizam ili antikleiikalizam piije nego ateizamǤ Ako se Boga zatvo-
ii u ljuuske uieubeǡ magijuǡ sentimentalizamǡ lituigizamǡ skiiptuiali-
11
0 suviemenom scijentistickom ȋRichaiu Bawkinsǡ Baniel Banetts i uiǤȌǡ kul-
tuinoteoiijskom ȋSam Baiiisǡ Chiistophei Bitchensǡ i uiǤȌǡ novom ateizmu te
postavkama konstitucije 6ouJium et spesǡ uspǤ uiegoi Naiia B0FFǡ Bie neuen
AtbeismenǤ Fine notwenJiqe Provokotion ȋKevelaeiǣ Topos plusǡ ʹͲͲͻǤȌǤ
Posebno je viijeuno ujelo u kojem Ƿkiscanski neomaiksistDz Eagleton kiitiziia
suviemeni aiogantni pseuuoznanstveni ateizam RǤ Bawkinsa i ChǤ Bitchensa
pou zajeunickim iionicnim imenom ǷBitchkinsDzǣ Teiiy EAuLET0Nǡ Rozumǡ vieǦ
ro i revoluciioǤ Reϔleksiie o rosprovi o Boqu ȋZagiebǣ Ljevakǡ ʹͲͳͲǤȌǤ Svoju kiitiku
ovaj autoi baziia na pietpostavci sloboJe koja uolazi iz Novoga zavjeta i kiscan-
stva i piihvacanja svijeta kao JoroǤ
12
Fvonqelii nuntionJi u kontekstu iazlikovanja sekulaiizacije i sekulaiizma govoii
o uanasnjem ne toliko metaϐizickom koliko antiopocentiicnom i jos vise pia-
gmaticnom i boibenom ateizmuǡ o ateistickom sekulaiizmu koji je u svojem hu-
manizmu Ƿusmjeien tako nehumanoDzǤ Sekulaiizam je Ƿpoimanje svijeta piema
kojem se svijet tumaci sam sobom i nema potiebe ua piibjegava BoguǤ Bog tako
postaje suvisan i samo smetaǤ Takav sekulaiizamǡ ua bi piiznao covjekovu mocǡ
na kiaju napusta Boga iǡ stoviseǡ pocinje ga nijekatiDz ȋEN ͷͷȌǤ
13
Ieuna ou najboljih ϐilozofskoǦteoloskih iaspiava o novovjekim ateizmima je sva-
kako knjiga Bansa K0NuAǡ Postoii li Boqǫ 0Jqovor no pitonie Boqo u novome
viieku ȋRijekaǣ Ex libiisǡ ʹͲͲ͸ǤȌǤ vaāno ujelo o ovom pitanju je i knjiga napisana
ͳͻ͹ͺǤǣ Benii BE L0BACǡ Bromo oteistickoq bumonizmo ȋRijekaǣ Ex libiisǡ ʹͲͲ͹ǤȌǤ
13
zam ili moializamǡ ako se navijesta Boga koji je socijalno neosjetljiv
ͳͶ
ǡ
iskiivljuje se slika Boājaǡ pa ateisti vise nego sto nijecu Bogaǡ nijecu
ljuuski posieuovane slike o njemuǤ
15
ȋ0 ovu skupinu piipauao bi uije-
lom i suviemeni nihilizam koji svoje glavno upoiiste ima u Nietzsche-
ovu nijekanju Boga kiscanske moialnostiǤȌ
͸Ǥ Sljeuecem tipu ateizma piipauaju oni koji uopce Ƿne nacinjuDz
pitanje o Bogu i Ƿuopce nisu iskusili ieligiozni nemiiǡ pa i ne viue cemu
bi jos vouili biigu o ieligijiDzǤ veāuci se uz koncilski iziicajǡ mogli bismo
taj tip ateizma nazvati inJiferentnoscu za pitanje Boga ali i za tian-
scenuentnoǤ Takva iavnouusnost moāe imati iazlicite iazlogeǤ Noāe
pioizlaziti iz totalne ǷzatvoienostiDz u imanentno
ͳ͸
ǡ ali i iz pievaienih
naua i neispunjenih ocekivanjaǡ i onih ieligioznihǤ Noāe se ugnijezuiti
i unutai same ieligijeǤ Teolog Netz bi kazao ua uanas nije iijec o kiizi
ieligije nego o Ƿkiizi BogaDz koju nije lagano uijagnosticiiatiǤ Nije iijec
o Ƿvelikim ateizmimaDzǡ nego je ǷǮbitka za tianscenuencijuǯ pievlauana i
onostianost utinulaDzǤ
ͳ͹
ͳͶ
ǷNajvaāniji iazlog tog ateizma ieakcije moāua se nalazi u egzistencijalnoj za-
pustenosti i osami u kojoj je Cikva ostavila pioleteiske mase ͳͻǤ stoljecaǤ Te
mase kao siiocau obiatile su se Ǯauoptivnom ocuǯǣ antikleiikalnom socijalizmuDzǤ
vIIECE BISK0PSKIB K0NFERENCIIA EvR0PEǡ Fvonqeliziroti ǷsekulorizironuDz
FvropuǤ Bokumenti ͺͲ ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjostǡ ͳͻͺ͸ǤȌǡ ʹ͸Ǥ
15
0 antiteizmu u bivsoj uiāavi kao i Ƿantikomunistickom ievizionizmuDz uanasǡ
uspǤ Iauianka BRNCICǡ ǷAteizam i ieligija u postsocijalizmuǣ hivatski slucajDzǡ
Concilium Ͷ ȋʹͲͳͲǤȌǡ ͳͷͲǤ
ͳ͸
Eagleton smatiaǣ ǷNapieuni kapitalisticki sustav je inheientno ateistickiǤ Bezbo-
āan je u svojoj konkietnoj mateiijalnoj piaksiǡ kao i u viijeunostima i vjeiovanji-
ma koja su mu implicitnaǡ ma koliko pojeuini njeni poboinici poboāno uokazivali
supiotnoǤ Kao takavǡ on je ateisticki na sve pogiesne nacineǡ uok su Naix i Ni-
etzsche ateisti na uglavnom ispiavan nacinǤ Nije vjeiojatno ua ce uiustvo pakiia-
nog ispunjenjaǡ upiavljane āeljeǡ menauāeiske politike i konzumeiisticke ekono-
mije uopiijeti uo te uubine na kojoj bi se teoloska pitanja uopce mogla piopisno
postavitiǡ bas kao sto oubacuje politicka i moialna pitanja koja u sebi imaju bilo
kakve uubineǤ Koji biǡ poboguǡ bio smisao Boga u takvom uiedenjuǡ osim kao iueo-
loske legitimacijeǡ uuhovne nostalgije ili sieustva osobnog ispetljavanja iz svijeta
lisenog viijeunostiǫDz Teiiy EAuLET0Nǡ Rozumǡ viero i revoluciioǡ Ͷ͸ǦͶ͹Ǥ
ͳ͹
ǷPioāivljavamo neku vistu kiize Boga u ieligioznom iuhuǡ uoba ieligije bez
BogaǤ ueslo naseg uoba moglo bi glasiti ǮReligija Ȃ uaǢ Bog Ȃ neǯǢ to ǮNeǯǡ opet ne
misli se kategoiickiǡ u smislu velikih ateizamaǤ Njih vise nemaǤ Kao ua je Ǯbitka
za tianscenuencijuǯ pievlauana i onostianost konacno utinulaǣ sezuesetih go-
uinaǡ boibeno se oulagala u buuucnostǡ a sauǡ teiapijskiǡ u psihuǤ Bog nam tako
uanas opet moāeǡ nemaino ili opustenoǡ stalno biti na jezikuǡ a ua se zapiavo ne
misli na Njǣ kao slobounolebueca metafoia salonskog caviljanjaǡ psihoanalitic-
kog kaucaǡ estetickog uiskuisa ili cega vecǤDz Iohann Baptist NETZǡ Ƿuovoi o Bogu
osjetljiv za patnjuDzǡ Iohann Baptist NETZ ȋuiǤȌǡ Kroiolik oJ krikovoǤ 0 Jromotici
teoJiceiskoq pitonio ȋRijekaǣ Ex libiisǡ ʹͲͳͳǤȌǡ ͺ͸Ǧͺ͹Ǥ
Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͶ
͹Ǥ Seumu skupinu ateista 6ouJium et spes iazvistava u uvije
pouskupineǢ obje povezuje nemiienje i piotest piotiv Boga i ieligijeǤ
0 pivu pouskupinu spauaju oni za koje mnogi autoiiǡ a medu njima i
teolozi ȋnpiǤ Rahneiǡ Netzǡ NoltmannȌǡ smatiaju ua su jeuini stvaini i
opiavuani ateistiǤ Njihov ateizam ima svoj iazlogǡ svoju ǷstijenuDz ȋuǤ
BüchneiȌǡ
ͳͺ
u postojanju neobjasnjivog enoimnog zla u svijetuǡ u ne-
skiivljenim piiiounim katastiofamaǡ neizljecivim bolestima i naglim
smitima ujece i mlauihǡ u neizmjeinom stiauanju neuuānih u iatovi-
maǡ holokaustu i genociuimaǤ
ͳͻ
0 uiugu pouskupinu ovih ateista koncilski uokument svistava
one koji se piotive sto se Ƿapsolutno uobio neopiavuano piiuaje ȏpii-
pisujeȐ ljuuskim uobiimaǡ tako ua ono onua zauzima Boāje mjestoDzǤ
Apsolutizacija zemaljskih uobaia Ȃ moāemo konkietiziiati Ȃ uogada
se kaua neka ljuuska zbiljaǡ neko zemaljsko uobio uzuipiia Boāje mje-
stoǡ kauaǡ biblijski kazanoǡ postane iuolǣ uiāavaǡ nacijaǡ tloǡ kivǡ iasaǡ
ieligijaǡ klasaǡ vodaǡ spoit ǥǡ pa i uzviseni pojmovi kao sto su ljubavǡ
slobouaǡ ljuuska piava ǥ
ͺǤ 0 posljeunji koiijen i oblik ateizma Koncil navoui ua nasa
civilizacija ȋa nju oznacuju obiteljskeǡ kultuineǡ nacionalneǡ uiustve-
noǦpoliticke uvjetovanosti i okolnostiȌ Ƿne iz sebe sameDz nego Ƿu onoj
mjeii u kojoj je upletena u zemaljske stvaiiDz moāe zapiijeciti piistup
BoguǤ 0va foimulacija uopusta zakljucak ua nasa civilizacija nije po
sebi ateisticnaǡ nego ua mateiijalizam ili ougoj i uiuge okolnosti mogu
jeunostavno biti zapiekom ua si covjek ikaua postavlja pitanje BogaǤ
Cesto je to tzvǤ Ƿateizam navikeDzǤ
Iako na mjestima uopcenǡ koncilski tekst o ateizmu je piilicno
izuifeienciian i u svojim je nacelima za kiscane mjeiouavno usmjeiu-
juciǤ 0cituje otvoienostǡ teolosko postenje i samokiiticnost koncilskih
teologaǤ Iako ateizam smatia ǷsvojevoljnimDz Ƿuualjavanjem ou BogaDzǡ
Ƿizbjegavanjem ieligioznih pitanjaDz koji nisu bez vlastite kiivnje ate-
istaǡ koncilski tekst ne osuduje ateiste jei postojanje ateizma niie bez
oJqovornosti somib vierniko ȋuS ͳͻȌǤ Koncil ne osudujeǡ nego inzistiia
ua je Bog koiijen i temelj humanosti i na temelju toga kiscani tieba-
ju vouiti uijalog s ateistimaǤ Niguje ne govoii ua su ateisti sa svojega
ateizma manje moialni ou vjeinikaǡ kako se to moāe cuti ou nekih ie-
ͳͺ
Zanimljiva iaspiava o teouicejskom pitanjuǡ o pitanju nezasluāene patnje i Bogaǡ
kou tiojice knjiāevnikaǣ uǤ Büchneiaǡ FǤ NǤ Bostojevskog i Alebita Camusaǡ uspǤ
ueiu NE0BA0Sǡ ǷTeouiceja Ȃ slom ili uuai vjeieǫ Piistup uz ouabiane knjiāevne
piimjeieDzǡ Iohann Baptist NETZ ȋuiǤȌǡ Kroiolik oJ krikovoǡ ͳͳǦͷʹǤ
ͳͻ
vilo piegleuna stuuija o klasicnoj i suviemenoj teouiceji jest knjiga Bansa KE-
SSLERAǡ Bos leiJ in Jer Welt Ȃ ein Scbrei nocb 6ott ȋKevelaeiǣ Topos plusǡ ʹͲͲ͹ǤȌǤ
15
ligijskih sluābenikaǤ
20
Stoviseǡ iako se iziicito kaāe ua Cikva oubacuje
Ƿpogubne nauke i postupke koji piotuijece iazumu i zajeunickom ljuu-
skom iskustvuDzǡ tviui se ua Cikva Ƿsvejeunako nastoji u uuhu ateista
uociti skiivene iazloge nijekanja BogaDz ȋuS ʹͲȌǤ
Ƿ0 uuhu ateistaDzǡ znaci ua Cikva piihvaca izazov ateizmaǡ ua
ateiste uvaāava i ua ih āeli iazumjeti iz njih samihǤ Za to je nuāan ougo-
voian piistup vjeinika i ispitivanje iazloga ateizma piema zahtjevnoj
evandeoskoj zapovijeui ljubavi piema svim ljuuima
21
te ua se niguje
ne poniāava covjekaǤ Nema iskljucivanjaǡ nepiijateljstvaǡ miānjeǡ nema
omalovaāavanjaǡ nego se bezuvjetno nalaāe i neuvosmisleno upucuje
piema uijalogu i zajeunickom iauu na izgiaunji Ƿovozemaljskoga gia-
uaDzǤ
6ouJium et spes posve jasno poiice nekoliko stavova koji su
implicitni nekim ateistickim postavkamaǡ a koji cesto pioizlaze i iz
neautenticnog svjeuocenja vjeinikaǤ Naimeǡ otklanja uvije uualisticke
postavkeǡ uva nepiijateljstva koja mogu biti svojstvena i vjeinicima i
nevjeinicimaǣ jeunom izmedu Boga i covjeka Ȃ Ƿpiiznavanje Boga ne
piotivi se covjekovu uostojanstvuDzǡ uiugi put izmedu nebeskoga i ze-
maljskoga giaua Ȃ Ƿeshatoloska naua ne umanjuje vaānost zemaljskih
zauacaDz nego je ǷpouupiieDz ȋuS ʹͳȌǤ
Isti uokument naglasava vjeinicku samosvijest same Cikve
kako i uz vjeiu u Boga Ƿzagonetka ȏǥȐ āivota i smitiǡ kiivnje i boli osta-
ju bez ijesenjaDzǡ sto uziokuje ua mnogi Ƿljuui neiijetko pauaju u ocajDzǤ
Stoviseǡ svaki covjek ostaje Ƿneiijeseno i neiazgovijetno opaāeno pita-
njeDzǤ Bokument kaāe ua na pitanje konacnog smisla āivota Ƿpotpuno i
posve siguinoDz ougovaia Ƿjeuino BogDzǡ ali pii tome taj isti Bog Ƿpoziva
covjeka na uublje iazmisljanje i na poniznije tiaāenjeDz ȋuS ʹͳȌǤ Nevje-
iojatan jezik skiomnosti i iazumijevanjaǡ jezik kojemu je stiana ieligi-
ozna oholost sveznanjaǡ tiijumfalizam neutemeljenog optimizmaǡ ali
stiana mu je i apatijaǡ beznade i fatalizamǡ jezik je to koji poziva na
iazmisljanje i jos poniznije tiaāenjeǤ
0 nastavku uokument iznosi ua se ateizmu ougovaia ne u su-
kobu s njimǡ negoǡ s piavom moāemo zakljucitiǡ ateizam moāe i tieba
biti pozitivni izazov za obnovu i samopiociscenje
22
vjeie i Cikveǡ za
20
Ƿ0 svojim javnim govoiima biskupi i svecenici upoino uuhovnost veāu iskljucivo
uz ieligioznostǡ a izjeunacuju ateizam i nemoialnostǡ neieligioznost i bezbostvoǤDz
Iauianka BRNCICǡ ǷAteizam i ieligija u postsocijalizmuǣ hivatski slucajDzǡ ͳͷͶǤ
21
Iasno se kaāeǣ ǷSvjesna ȏCikvaȐ teāine pitanjâ koje ateizam izaziva i vodena lju-
bavlju piema svim ljuuimaǡ ona uiāi ua ih valja pouvignuti ozbiljnom i uubljem
ispitivanjuDz ȋuS ʹͲȌǤ
22
0spǤǡ Naiia Claia L0CCBETTI BINuENERǡ ǷKiscanstvoǣ ieligijaǫDzǡ Concilium Ͷ
ȋʹͲͳͲǤȌǡ ͹ͶǤ
Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͸
svjeuocenje Boga i Isusa Kiista kioz zielu vjeiu koja pioāima sav āivot
vjeinikâǡ i onaj piofani ȋbez licemjeijaȌǡ pa ih potice na piaveunost i
ljubav osobito piema bliānjima u oskuuici ȋsocijalna piavua i soliuai-
nostȌǤ Soliuainost i biatska ljubav medu vjeinicimaǡ utemeljivanje āi-
vota na evandeljuǡ znak je jeuinstva vjeinika i Ƿnajvise piiuonosiDz oci-
tovanju Boāje piisutnosti u svijetu ȋuS ʹͳȌǤ
Iako Cikva Ƿpotpuno oubacuje ateizamDzǡ Koncil ipak inzistiia
Ƿua svi ljuui Ȃ oni koji vjeiuju i oni koji ne vjeiuju Ȃ moiaju piiuonositi
ispiavnoj izgiaunji ovoga svijeta u kojem zajeuno āiveDzǡ a sto se Ƿne
moāe uogouiti bez iskienog i iazboiitog iazgovoiaDzǤ 0 jeunom i jeui-
nom zajeunickom svijetuǡ uiustvu teista i ateistaǡ potiebno je medu-
sobno uvaāavanje i otvoieni uijalogǡ bez Ƿuiskiiminacije izmedu onih
koji vjeiuju i onih koji ne vjeiujuDzǡ i uz piiznavanje Ƿtemeljnih piava
ljuuske osobeDzǡ sto znaci slobouu i piavo na vjeiovanje i nevjeiovanjeǤ
ǷCikva za vjeinikeDz Ȃ zakljucuje se Ȃ Ƿzahtijeva slobouu ujelovanja ua
im na ovom svijetu buue uopusteno giauiti Boāji hiamǤ Ateisteǡ pakǡ
piijateljski poziva ua otvoiena sica piomatiaju Kiistovo evandeljeDz
ȋuS ʹͳȌǤ
Na ovom mjestu koiisno je pousjetiti i na uokument o evangeli-
zaciji koji je ͳͻͺ͸Ǥ izualo vijece biskupskih konfeiencija Eviopeǣ FvonǦ
qeliziroti ǷsekulorizironuDz FvropuǤ 0vaj uokumentǡ na tiagu Biugog va-
tikanskoga koncilaǡ iziicito tiaāi ua se Ƿevangelizacija Eviope moia sve
vise baviti ousutnoscu BogaDzǤ
23
Razlikuje cetiii viste suviemenoga ate-
izmaǣ znanstveniǡ humanistickiǡ ateizam ieakcije i piakticni ateizamǤ
ʹͶ

Isti uokument smatia ua se uijalog i suiaunja kiscana i ateista moāe
ouvijati na zajeunickim vieunotama zapaunoga humanizmaǤ Te vieu-
noteǡ Ƿkao bastina eviopskoga naslijedaDzǡ su sljeueceǣ Ƿjeuinstvenost
osobeǡ njeno uostojanstvoǡ slobouaǡ jeunakost svijuǡ osjecaj za uemo-
kiacijuǡ postivanje temeljnih ljuuskih piavaǡ socijalna piavuaǡ soliuai-
nostǡ znanost i napieuakǡ i toliko uiugih osobnih i kolektivnih vieu-
notaǤ 0ne suDz Ȃ nastavlja ovaj uokument Ȃ Ƿukoiijenjene bez sumnje u
sice covjecanstva i uosle su uo nas Eviopljana posieustvom kiscanske
vjeie te piociscene i obogacene njomǤ To uakle nije nista uiugo nego
laiciziianeǡ natuializiiane i sekulaiiziiane kiscanske vieunoteǤ 0ne
uanas postoje bez povezanosti i ukoiijenjenosti u tianscenuentnoǤDz
25
23
vIIECE BISK0PSKIB K0NFERENCIIA EvR0PEǡ Fvonqeliziroti ǷsekulorizironuDz
Fvropuǡ ʹͶǤ
ʹͶ
0spǤǡ vIIECE BISK0PSKIB K0NFERENCIIA EvR0PEǡ Fvonqeliziroti ǷsekuloriziroǦ
nuDz Fvropuǡ ʹͷǦʹ͸Ǥ
25
0spǤǡ vIIECE BISK0PSKIB K0NFERENCIIA EvR0PEǡ Fvonqeliziroti ǷsekuloriziroǦ
nuDz Fvropuǡ Ͷ͹Ǥ
ͳ͹
ͶǤ Dijalog i suradnja krscana i at¢ista na t¢m¢lju ¢vand¢lja
0svit na ateizam u koncilskom uokumentu 6ouJium et spes za-
visava priioteliskim pozivom ateistima ua buuu otvoieni evandeljuǤ Taj
poziv je uanas uigentanǤ Noǡ uanas se postavlja pitanje mogu li suvie-
meni kiscani u Kiistovu evandelju naci otvoienost za one ateiste koji
se nisu zatvoiili uijaloguǫ 0unosnoǡ ne cini li se ua suviemeni kiscani
vise ujeluju nekoncilskiǡ kao bojovni politicki katolici koji svoju Cikvu
iazumijevaju kao utviuu u cije se ziuine tieba zatvoiiti pieu ateisti-
maǡ ili kao instituciju Ǧ apaiat kojem tiebaju svi sluāiti i svi se obiaca-
tiǫ Kojim ljuuima uopce uanasnja Cikva i kiscani priioteliski upucuju
svoj poziv ua buuu Ƿotvoiena sicaDz za evandeljeǫ 0pucuju li taj poziv
ateistimaǫ viijeuno bi bilo istiaāiti nije liǡ na piimjei u nasǡ u piijas-
njem sustavuǡ bilo vise uijaloga s ateistima nego uanasǡ ili je to i onua
bilo vise iz stiahaǡ koiisti i politickih iazloga nego iaui svjeuocenja
evandeljaǫ
ʹ͸
0 ovom kontekstu viijeui postaviti pitanje kako jeǡ piimjeiiceǡ
ako je uopce ikakoǡ oujeknuo u cjelini Katolicke cikveǡ a onua i u nasoj
pokiajinskoj Cikvi u BiBǡ kiiticki govoi pape Beneuikta XvIǤ u Fieibui-
gu ȋʹͷǤ iujna ʹͲͳͳǤȌ njemackim biskupima i vjeinicimaǤ Na pieulosku
Isusove uspoieube iz Natejeva evandelja o Boājem kialjevstvuǡ kioz
ponasanje uvojice sinova koje uospouai salje u vinogiau ȋu svijetȌǡ
Papa je uspoieuio suviemene kiscane Ǧ katolikeǡ osobito Ƿieligijske
stiucnjakeDz Ȃ ǷiutineieDz i suviemene agnostikeǤ ǷPieveueno u jezik
nase sauasnjosti ta bi iijec otpiilike mogla glasiti ovakoǣ agnosticiǡ koje
uznemiiava pitanje BogaǢ ljuuiǡ koji pate pou svojim giijesima i imaju
ceānju za cistim sicemǡ bliāe su Boājem kialjevstvu nego cikveni iuti-
neii koji u Cikvi viue samo jos apaiat a ua njihovo sice nije uotaknuto
vjeiomDzǡ
ʹ͹
zakljucuje Beneuikt XvIǤ
viatimo se pozivu Koncila ua Cikva tieba pozivati ateiste na
otvoienost evandeljuǤ Nije li tu sauiāan suviemeni poziv na evange-
lizaciju vlastitoga svijeta i uiustvaǡ a onua unutai njega i ateistaǤ Noǡ
kako uciniti ua taj poziv buue shvacen stvaino priioteliskiǡ uvaāavajuci
uiugu stianuǡ a ne kao omalovaāavanjeǡ poniāavanje ili kao osuuu ȋau-
tenticneȌ ljuuske sloboue i piava i ua se ne vieruieǡ ua se ne vjeiuje ni u
ʹ͸
0spǤ Iakov I0KIC ȏZeljko NARBESICȐǡ lico i moske svetoqoǡ ͶͷͷǦͶͷ͸Ǥ 0vaj autoi
konstatiia kako uanas gotovo uopce nema uijaloga s nevjeinicima ni izvan ni
unutai CikveǤ 0spǤ Rosciep u svetom ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjostǡ ʹͲͲ͹ǤȌǡ ʹͶǦ
͵ͳǤ
ʹ͹
ht t pǣ ȀȀpiessǤ cat hol i caǤ vaȀnews̴seivi cesȀbul l et i nȀnewsȀʹͺͲ͸ͻǤ
phpǫinuexαʹͺͲ͸ͻƬlangαitǤ
Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͺ
Boga ni u Kiistaǡ a onua ni u Katolicku cikvuǡ kao ni ua taj poziv ne
buue kamufliiano vibovanjeǡ piisvajanje ili piozelitizamǫ Noāemo
li uijalog s ateistima utemeljiti u Isusovu ujelovanjuǡ uakle u nje-
govoj evandeoskoj poiuciǡ nastojeci ostvaiiti uvostiuku vjeinostǣ
evandelju i suviemenim ateistimaǫ
ͺǤͷǤ Pozivǡ susret i slusonie oteisto
Na pozauini Isusova evandelja i uuha Koncila uvjet svih uvje-
ta u uijalogu s ateistima jest piijateljski poziv i susiet s njimaǤ 0v-
uje se inspiiiiam sjajnom iuejom ceskog teologa Tomása Balikaǡ
koji je u viijeme komunizma skiovito postao svecenikom ȋnije mu
znala ni majkaȌǤ 0n je gouǤ ʹͲͲ͹Ǥ napisao knjigu ǷBalekima blizuDzǤ
ʹͺ

Raui seǡ izmedu ostalogǡ i o iznimno viijeunom iazmisljanju o ate-
istima u jeunoj ou najateistickijih euiopskih zemaljaǡ Ceskojǡ ali i o
ateizmu u tianzicijskim zemljamaǤ Balik se citava āivota susiece i
uiuāi s ljuuima koji se poput novozavjetnoga Zakeja ȋLk ͳͻǡͳǦͳͲȌ
nisu umijesali u mnostvo koje houi s Isusomǡ sto iz iazloga svoje
ǷmalenostiDzǡ sto zbog stiua ili iz ouiedenoga stiaha ou mnostvaǡ sto
iz nekog uiugoga iazlogaǡ piimjeiice obiteljskoga ougoja ili povi-
jesnoǦuiustvene ȋneieligijskeȌ uvjetovanostiǡ sto zbog piotivljenja
licemjeinim vjeinicimaǤ 0ni su se ǷizuvojiliDzǤ
0 Zakejevu postupku ne zna se tocno koji je konacni iazlog
njegova uistanciianjaǤ Evandelje govoii ua je bio malena iastaǡ a
ima i mnogo evandeoskih svjeuocanstava ua su caiiniciǡ kojima je
piipauao naucaiinik Zakejǡ bili medu najomiaāenijim ljuuima kojih
su se ieligiozni klonili ua se ne bi ǷonecistiliDzǡ pa se on sam povukao
iz ǷnepiijateljskogaDz okiuājaǤ Neki tumaci ove zgoue misle ua je Za-
kej umakao na smokvu jei su se nasilni ievolucionaii ȋzelotiȌ znali
umijesati u masu i visiti ǷatentateDz na nepiijatelje naioua i suiau-
nike vlastiǡ a takvim su smatiali caiinikeǤ 0 svakom slucaju Isus je
piimijetio Zakejaǡ pozvao ga ua napusti svoju izolaciju i ua se uiuāeǤ
Zakej je ougovoiio Isusovu pozivuǡ bilo iz puke znatiāelje ili uslijeu
glaui i āedi za elementainim Ȃ za ljuuskom blizinomǡ slusanjem i
ʹͺ
Koiistim njemacki piijevou koji knjigu naslovljava Strpliivost s Boqomǣ Tomás
BALÍKǡ 6eJulJ mit 6ottǤ Bie 6escbicbte von Zocbous beute ȋFieibuigǦBaselǦWienǣ
Beiueiǡ
3
ʹͲͳͳǤȌǤ ȋ0va je knjiga nagiadena kao najbolja teoloska knjiga u Euiopi
za gouine ʹͲͲͻǤȀʹͲͳͲǤȌ
ͳͻ
iazgovoiomǤ
ʹͻ
0ulaze cak Zakejevoj kuci i Isus na piotivljenje Ƿpia-
veunihDz govoii ua je i Zakej Abiahamovo uijete i ua je on upiavo zato
uosao ua ǷpozivaDz takve Ȃ giesnikeǡ te ua se iaui susieta i gozbe s njima
tiebaju svi iauovatiǤ
Zakej je slika mnogih nasih suviemenikaǡ samosvojnih pa i ne-
povjeiljivihǡ uosljeunih ateistaǡ samotnikaǡ uistanciianih ou CikveǤ 0n
nije novoobiacenik ni tiijumfalist ȋnau bezboānim komunizmomȌ koji
je pieko noci piomijenio svoje ȋateistickoȌ uvjeienje ua bi se tiskao
oko Isusa ȋoko ǷoltaiaDzȌǤ 0n nije ni lakovjeini ieligijski entuzijastǡ ni
tiauicionalistǡ ni iigiuniǡ vulgaini ateist koji iskljucuje svaki poziv vjei-
nikaǤ 0 Zakeju moāemo viujeti sliku i onih nasih suviemenika koji nisu
zauovoljni ougovoiima koje uaje sluābena ieligijska institucija i njezi-
ni sveceniciǤ
30
Noāe se ici i ualjeǣ u nasem svijetu osjeca se neiijetko i pia-
znina smisla ili nostalgija za smislom uslijeu siioko piisutne zakejskeǡ
ǷcaiinickeDz biige za ovaj svijetǡ uslijeu bogatstvaǡ konzumizma i mate-
iijalizmaǡ uslijeu Ƿateizma navikeDzǤ 0 svakom slucajuǡ na Zakejevu pii-
mjeiuǡ ne moāemo bez zauiske zakljucivati o apsolutnoj zatvoienosti
piema vjeii u Boga svih nasih suviemenika ateistaǤ
31
Isus zamjecuje Zakejaǡ poziva gaǡ cak iue k njegovoj kuci i uaje
se ugostiti ou covjeka s kojim susietǡ a kamoli gozba u kuciǡ izaziva
piotivljenje ǷpiaveunihDzǤ Evandelist ne govoii ua Isus Zakeja uvjetuje
ʹͻ
Küng smatia ua ateizam Ƿnije uvijek uo kiaja ieϐlektiianaǡ pogotovu ne zla ou-
luka covjeka piotiv Bogaǡ nego cesto samo napola ieϐlektiiano suuionistvo u
ϐilozofskomǡ znanstvenomǡ kultuinom uuhu viemenaǣ piije iskliznuce negoli
ouustajanje ou vjeieǡ kausto naiavno i pioces potiskivanjaǡ sa svim negativnim
posljeuicamaǤ 0n ne znaci uvijek inuiviuualnu kiivnju uanasnjeg covjekaǡ nego
u najmanju iuku i povijesnu kiivnju citavih naiastajaǣ piije histoiijsko potiski-
vanje negoli iealnu kiivnjuǤDz Bans K0Nuǡ Postoii li Boqǫǡ ͷͳͶǤ
30
Balik o covjekovim pitanjima i ieligioznim ougovoiima uonosi zanimljivo zapa-
āanjeǣ ǷIeunom sam na ziuu piaskoga metioa viuio giaϐit ǮIsus je ougovoiǯǡ kojeg
je netko nasviljao uok je ouusevljen evandeoskom skupstinom s velikim entu-
zijazmom bio na putu kuciǤ Netko uiugi je zgouno nauouaoǣ ǮAli kako je glasilo
pitanjeǫǯ Pousjeca me ovo na iziicaj ϐilozofa Eiica voegelinaǣ najveci pioblem
uanasnjih kiscana nije u tome sto oni ne znaju ispiavan ougovoiǡ nego ua su
zaboiavili ona pitanja koja su postavljena i na koja bi se ounosili ti ougovoiiDzǤ
Tomás BALÍKǡ 6eJulJ mit 6ottǡ ʹͷǦʹ͸Ǥ
31
Fvonqelii nuntionJi ukazuje na uanasnji sekulorizom koji iauikalno iskljucuje
pitanje Boga iaui covjekaǡ ali i tviuiǣ ǷS uiuge stianeǡ upiavo je nevjeiojatno ua
se u tom istom svijetu ne moāe poieci istinska otvoienost kiscanstvu i evande-
oskim vieunotamaǡ ako ne uiugacije ono u obliku osjecaja piaznine i nekakve
nostalgijeǤ Ne pietjeiujemo ako kaāemo ua se cuje snaāno i potiesno uozivanje
ua im se navijesti EvandeljeDz ȋEN ͷͷȌǤ
Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
20
obiacenjemǡ ne tiaāi ni ua ga slijeuiǡ ali nije Ȃ piema ishouu susieta
Ȃ sve zavisilo ni na uotauasnjemǡ na jeftinomǡ uanas bismo iekliǡ ka-
vanskom uiuāenjuǤ Isus je tako govoiio ua je i njegov sugovoinik bio
ǷizazvanDz na ougovoiǤ Zakej se mijenjaǤ Popiavlja ucinjene nepiavueǤ
0 ovoj se zgoui iazotkiiva jeuinstvena Isusova otvoienost i bli-
zina piema onima koji su na bilo koji nacin uistanciiani ou vjeieǡ ua-
leki ou ieligijske institucijeǡ uifamiiani ou javnosti sa svoje giesnosti i
neieligioznostiǤ Njih se ukljucujeǡ s njima se ostvaiuje susiet i uijalogǡ
njih se āeli cutiǡ cuti njihova tiaāenja i ocekivanjaǤ Isus im ne piistupa
s gotovim uuhovnim fiazama i zapovijeuimaǡ nego otvoienoǡ s iazumi-
jevanjemǤ
0 susietu Zakeja i Isusa ieϐlektiia se i ono sto Biugi vatikanski
koncil u temeljnoj ouieunici ekleziologije govoii ua je Cikva lsusovo
zoieJnicoǡ noroJ Boāii
32
i za one koji stoje ualeko ou njeǡ koja ih zamje-
cujeǡ koja āeli biti i sluāiteliico covieku i sviietu
33
Ǥ 0na se ne biine samo
za one koji su k njoj uosliǡ nego se upucuje ǷualekomDz covjekuǡ Ƿizgu-
bljenomDz ȋiz ǷstauaDzȌǡ iue mu u susiet i poziva ga na susiet i uiuāenje
medusobnog uvaāavanjaǤ Piimjecuje u najsiiem znacenju siromosneǡ
koji su iz iaznih iazloga na iubovima uiustvaǡ i oneǡ uakleǡ koji uopce
nisu mateiijalno siiomasniǡ nego su ou uiugih ǷosiiomaseniDz ili su se
sami osiiomasili ljuuskom blizinomǡ iazumijevanjemǡ susietom i goz-
bom iauostiǤ
͵Ͷ
I kao sto Isus nije ujelovao jeuino u svojoj nazaietskoj obite-
ljiǡ sinagogi i Biamuǡ nego je isao medu ljuueǡ stalno bio medu njimaǡ
pozivao i caiinike i giesnikeǡ posljeuicno ni kiscani ne mogu ieuuciia-
ti svoju vjeinicku piaksu na obiteljskuǡ hiamskuǡ cikvenu zajeunicuǡ
nego su uuāni izaci medu ljuueǡ i na onaj zahtjevni i neugouni JrusǦ
tveni rub izmedu vjeie i nevjeieǡ na gianice potiage ili ouustajanja ou
smislaǡ u susiet ljuuima koji su ǷualekoDzǡ koji su se izoliiali ili koje se
izbjegavaǤ
Zahtjev izlaska u ǷjavnostDz Ȃ na Isusov nacin Ȃ pouiazumijeva
ostavljanje siguinosti i zastite cikvenoga apaiataǡ izlazak iz mentalite-
ta geta i puke obiane institucijeǤ Znaci i oslobadanje ou piekomjeine
biige i stiaha za sebeǡ iz tjeskobnosti pieu nepoznatim ili uiugimǡ a
sto je cikvenim ljuuima pojacano u viemenu bezboānog komunizmaǤ
Naimeǡ bivsi ieāim je mnoge cikvene ljuue stjeiao u ǷsakiistijuDz i obia-
nasku ǷpiivatnostDzǡ pa kau su se viemena piomijenilaǡ kau se Cikvi
otvoiio piostoi javnostiǡ mnogi njezini sluābenici jos nisu piomijeni-
32
0spǤ lumen qentium ȋLuȌ ͹ǡ ͻǤ
33
0spǤ Lu ͳǡ ͵ǡ ͺǢ uS ͳǡ ͵ʹǡ Ͷʹǡ Ͷ͵Ǥ
͵Ͷ
0spǤ Tomás BALÍKǡ 6eJulJ mit 6ottǡ ͵ͶǤ
21
li svoj zatvoieni mentalitetǤ Isusovo Boāje kialjevstvo pouiazumijeva
iznova uciti susietati ljuueǡ giauiti nove ounose iz sloboue vjeieǡ kom-
petentnije uvaāavati uiugu stianuǡ uijalog bez kompleksaǣ bez apso-
lutistickih stavova i bez bijega u osjecaj neuoiaslosti na suviemenom
aieopagu misljenja i svjetonazoinih ponuuaǤ
Za pocetak uijaloga uopceǡ a onua i za uijalog s ateistimaǡ vaāno
je piimjecivanje ljuuiǡ poziv na susietǡ otvoienost i suspenzija apii-
oinih osuuaǡ spiemnost na bezuvjetno slusanjeǡ iizik soliuainosti s
uiugima i onua kaua vlastita okolina ȋkolektivȌǡ kao u Isusovu slucaju
sa Zakejemǡ optuāuje za necuven piijestup Ȃ uiuāenje s giesnicima i
nevjeinicimaǤ
ͺǤ͸Ǥ lzqroJnio proveJniieq Ƿzemoliskoqo qroJoDz
Biugo pouiucje uijaloga i iaua kiscana s ateistima ounosi se na
izgiaunju piaveunijeg uiustvaǡ zajeunickog Ƿzemaljskoga giauaDz ȋuS
ʹͲȌ u kojem ce se postovati ljuuske sloboue i piava te piiuonositi za-
jeunickom uobiu svihǤ Iako Isusovo evandelje i time kiscanska vjeia
nisu sveuivi na etikuǡ ipak se piema istom evandeljuǡ piema Isusovoj
piaksiǡ autenticnost vjeie piovjeiava ujelima piaveunosti i soliuaino-
sti u uiustvuǤ Kiscani ne mogu ne piiznati ua je uio suviemenog ateiz-
ma iznikao iz njihove nevjeiouostojnostiǡ sljepoce i gluhoce cikvenih
ljuui piema obespiavljenimaǤ Kiscani ne mogu ne piiznati ua je zbog
licemjeinostiǡ giamzljivosti cikvenih ljuui za mocu i imanjemǡ zbog
njihova pouiāavanja giesnih stiuktuia uobiim uijelom nastao i suvie-
meni antikleiikalizamǡ antiteizam i anticikvenostǡ
35
koji onua poslje-
uicno uovoue i uo nijekanja BogaǤ
Istouobno kiscani ne mogu ne piimijetiti ua medu njihovim
suviemenicima ima nekiscana i ateista koji su iznimno osjetljiviji za
socijalnu piavuu i uostojanstvo ljuui vise ou veibalnih vjeinika koji
35
ǷBo koje su mjeie pitanja Boga i pitanja Cikve povezaniǡ moguce je uvijek iznova
utviuiti i u kiscana i u ateistaǤ Smije li to pieviujeti teologǫ Neki staiiji teolozi
spiiitualiziiajuceg ili estetiziiajuceg smjeiaǡ s jeune stianeǡ i pojeuini mlaui teo-
lozi uiustvenokiitickog smjeiaǡ s uiugeǡ cuunim se slucajem susiecu bas u tome
sto Ȃ pivi na visokom letu mistikeǡ uiugi na kliznom letu politickoǦsocijalne pia-
gmatike Ȃ zanemaiuju konkietnu zemaljsku Cikvuǡ osobito piakticna stiuktui-
na pitanjaǡ koja im se cine ouvec piipiostaǤ Lagouan putǡ pieteāito i opoitunisti-
canǡ cesto uiktiian stiahom ou uisciplinskih mjeiaǤ Ali nije moguce ne viujetiǣ i
za ateiste i za kiscane teoloska se pitanja cikvenih stiuktuia poklapajuǡ posve
opcenito ieceno poklapaju se teoriio i proksoǤ Ako cikve nisu vjeiouostojne u
svojoj piaksi Ȃ a to one uanas mnogima nisu Ȃ tko ua se onua u siiokoj javnosti
svijeta zalaāe za BogaǫDz Bans K0Nuǡ Postoii li Boqǫǡ ͶͻͶǤ
Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
22
se neosjetljivo i iavnouusno ponasaju piema siiomasnimaǡ iaunicimaǡ
stiancimaǡ uopce poucinjenim manjinama u uiustvuǤ Nije mali bioj
nasih suviemenika koje moāemo nazvati Ƿkonsekventnim humani-
stimaDzǡ koji poput Camusovih sekulainih svetaca nesebicno izgiaduju
piaveuniji svijetǡ smanjuju patnju i bolestiǡ iazoblicuju sve viste ljuu-
skoga iopstvaǣ ou politickogǡ ekonomskogǡ kultuinogǡ uo ieligijskogǤ
͵͸
Kiivo se shvaca Isusova poiuka ako se ieligija i ieligijske in-
stitucije ponasaju kao zapieka gospouaiskogǡ uiustvenogǡ uopce kul-
tuinog oslobodenja covjekaǡ ako Cikva ǷouviacaDz Ȃ kako navoui uS ʹͲ
Ȃ Ƿou izgiaunje zemaljskoga giauaǡ jei mu nauu usmjeiuje piema bu-
uucem i laānom āivotuDzǤ Isus je tiaāio ou svojih nasljeuovatelja ua ne
buuu oJ svijetaǡ sto ne znaci ua zatvoie oci ili se pasiviziiaju u cekanju
ǷnebaDzǡ nego ua zaloāno buuu u srcu svijeta i unutai njega izgiaduju
nove ounose medu ljuuima Ȃ Boāje kialjevstvoǤ
Za ounos izmedu zemaljskog i nebeskogǡ kako se uobicajeno
govoii medu vjeinicimaǡ ou iznimne je vaānosti tzvǤ molo opokolipso
iz Natejeva evandelja ȋʹͷǡ͵ͳǦͶ͸ȌǤ 0nuje se uoslovno cita ua Isusǡ Sin
Covjecjiǡ konacnu piosuubu ljuui u Ƿposljeunji uanDz ne visi kioz znanje
o Bogu i veibalno piiznanje Bogaǡ nego kioz piakticno pomaganje svi-
ma onima koji su siiomasniǡ potlaceniǡ bolesniǡ piognaniǡ utamniceniǥ
a ua time Isus nije bezuvjetno piepoznat kao Kiistǡ niti je spomenuto
njegovo ni Boāje imeǤ
Postoje iazliciti ateizmi i njihovi iazliciti uziociǤ Neki ou njih ne
nijecu postojanje Bogaǡ to jeunostavno ostavljaju u zagiauiǡ ali pioti-
ve se konkietnoj ieligijiǡ nijecu sliku Boga neuosljeunih i licemjeinih
kiscanaǤ Piema ovom evandeoskom oulomkuǡ posljeunje pitanje nece
biti pitanje vjeieǡ nego koliko smo piakticno ljubiliǡ uizali glas piotiv
beskiupuloznog omalovaāavanja i iskoiistavanja covjeka u ime nase
sebicnostiǡ u ime nase nacijeǡ politikeǡ znanostiǡ meuicineǡ ekonomijeǡ
tiāistaǡ sveucilistaǡ u ime neke beskiupulozne stiuktuieǤ Nije uovoljno
govoiiti 6ospoJineǡ 6ospoJine Ȃ iekao je Isusǡ nego se vjeia moia kon-
kietiziiati u soliuainoj piaksiǤ Nije uovoljno ni skiivati se iza iueologi-
je ljubaviǡ one ljubavi koja ce toboāe kozmopolitski ǷgilitiDz sve ljuue i
pii tome ne piimijetiti potiebu konkietnoga covjekaǤ Isus nije bio mi-
ioljubivi kompiomisei kako bi bio Ƿuobio sa svimaDzǡ niti je nebeskom
piavuom ispiicavao ovozemaljske nepiavue i zlocineǡ niti je iueolos-
kim pomiienjem zaboiavljao patnje i āitve kako bi otkupio kiivceǡ a
͵͸
0 svetosti Ǯbez Bogaǯ u Camusaǡ uspǤ ueiu NE0BA0Sǡ ǷTeouiceja Ȃ slom ili uuai
vjeieDzǡ posebno stiǤ ͵ͷǦͶͻǤ
23
u biti omalovaāio piavuuǤ
͵͹
Isus nije neuuānu patnju svouio na Boāju
kaznuǡ ostavio ju je kao neijesivu tajnuǡ ali joj je uao smisaoǡ kako ua
se piihvatiǡ kako ua se nosi i kako ua se smanjujeǤ 0 konacniciǡ zbog iz-
giaunje ovozemaljskoga giauaǡ piaveunih uiustvenih i meduljuuskih
ounosa kao uijelaǡ ali neizostavnoga uijela Boājega kialjevstvaǡ Isus je
pounio nepiaveunu smitǤ Ljubavlju nije uokiuao piavuuǡ nego se u njoj
piavua jos vise ostvaiivalaǤ
Isusova piaksa pokazuje ua covjekǡ uvjetno kazanoǡ moāe ostati
bez vjeie ȋsvjeuoci o tome Apostol Pavao u himnu ljubaviǡ kao i toliki
kiscanski velikani i sveciȌǡ ali ua se nikako ne moāe bez piakticne lju-
baviǤ Nije iijec o ljubavi kao imuniziiajucoj paioliǡ koju iauo koiiste
cikveni ljuuiǡ ne iaui se ni o ljubavi koja bi zavouljivo natkiilila miste-
iij Bogaǡ ǷpiipitomilaDz i omeksala Isusovu zahtjevnost za piaveunim
ounosima ovuje na zemljiǡ ljubavi koja bi bila najlaksa foimula ua se
ǷpiosveicaDz povisno ȋkiscanskoȌ covjekoljubljeǡ nego je iijec o ljubavi
koja Ƿskupo stojiDzǡ koja je uo kiiāa i nepiaveune uiustvene i stvaine
smiti ougovoina za uiugogaǤ
0 kontekstu uijaloga izmedu kiscana i ateistaǡ na ovom mje-
stu tieba pousjetiti i na mogucnost vilo uelikatnog ali nuānog uijaloga
vjeinika i nevjeinika s obziiom na tianscenuentno iskustvo ili kako je
Rahnei govoiio o blizini pa i jeuinstvu izmedu cikvene i izvancikvene
ieligioznostiǤ Iskustvo tianscenuentnoga moāe seǡ smatia ovaj teologǡ
uoāivjeti i Ƿonuje guje se usieu sve empiiijske beznaunosti covjek ipak
bezuvjetno nauaǢ onuje guje se pojeuinacna iauost uoāivljava kao obe-
canje bezgianicne iauostiǢ onuje guje se ljubi u bezuvjetnoj vjeinosti i
oulucnosti iako lomnost obiju stiana uopce ne moāe legitimiiati bezu-
vjetnost takve ljubaviǢ onuje guje se piema cuuoieunoj obvezi ustia-
java u iauikalnoj ougovoinosti cak i onua kau izgleua ua to voui u pio-
pastǢ onuje guje se iskusava i bezuvjetno piihvaca neumoljivost istineǢ
onuje guje seǡ u pluialnosti iazlicitih covjekovih ouiedenjaǡ izuiāava
nesavlauiva uiskiepancija izmedu inuiviuualnosti i uiustvenostiǡ ou-
nosno guje jos neobjektiviiana jasnoca naue pociva na svepomiiuju-
͵͹
Netz se u svojim ujelima kiiticki osvice na gubitak osjecaja patnje u govoiu
o Bogu i na zaboiav patnika u kiscanstvuǡ te pietvaianje kiscanstva u ieligiju
giijeha i otkupljenja kiivacaǤ ǷKiscanski govoi je vilo iano izgubio taj osjecaj za
patnjuǤ 0u samoga pocetka nastojao je uiāati poualje ou sebe to uznemiiujuce
pitanje o piavui za nevine patnikeǡ iziavno ga pietvaiajuci u pitanje otkupljenja
kiivacaǤ ȏǥȐ Iz moiala patnje pietvaia se kiscanstvo u kiajnje poosobljeni moial
giijehaǢ njegov osjecaj za patnju biva sau silnim osjecajem za giijehǤ ȏǥȐ To je
osujetilo njegov osjecaj za patnju piaveunih i pomiacilo biblijsko videnje velike
Boāje piavueǡ kojuǡ napiotivǡ uiia svaka glau i āedǤDz Iohann Baptist NETZǡ Ƿuovoi
o Bogu osjetljiv za patnjuDzǡ ͻͲǤ
Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹͶ
cem smislu i sieciǤDz 0 svemu naveuenomǡ smatia Rahneiǡ moāe se Ƿne-
tematiziiajuci iskusiti i piihvatiti Boga kao uvjet mogucnosti takvog
ostvaienjaǤ To viijeui takodei i onua ako se nikaua nije cula iijec ǮBogǯǡ
onua kaua se ta iijec ne piimjenjuje za opisivanje onoga na sto se ou-
nosi tako uoāivljena tianscenuencijaǤDz
͵ͺ
Nije ovuje iijec o jeftinom piisvajanju ili ǷspasavanjuDz ateistaǡ
niti o onom sto se i s piavom piigovaia ua se mnogi sluāe Rahneiovom
kategoiijom Ƿanonimnih kiscanaDz kako bi ublaāili supiotstavljenost
izmedu vjeinika i nevjeinika ili izbjegli suocenje s teskim pitanjem
tianscenuencije i Boāje opstojnostiǤ Pogotovo nije iijec o onoj olako iz-
govoienojǡ banalnoj fiazi koja tako cesto okoncava neploune uijalogeǣ
ǷSvatko u nesto moia vjeiovatiDz pa onua i ateisti ǷvjeiujuDzǤ Nije iijec ni o
konfoimizmu piema bilo kojoj uiustveno uominantnoj stiujiǡ bila ona
nevjeinicka ili vjeinickaǤ Stvai je autenticne ljuuskosti koja uspoieuo
s iskustvom konacnostiǡ makai kao slutnjomǡ uoāivljava beskonacnostǡ
tianscenuencijuǤ 0 konacniciǡ i vjeia i nevjeiaǡ stvai su najvece covje-
kove sloboue i ouvaānostiǡ āivotne ouvaānostiǤ
͵ͻ
ͺǤ͹Ǥ Protest roJi povierenio u covieko
Ateizam je sloāena zbilja i poput vjeie nije svouiv na jeunoznac-
nostǤ Njegovi uzioci i motivi nisu unapiijeu poznati pa se u uijalogu
zahtijeva skiomanǡ nikaua pausalan i zavisen suuǤ uovoieno je ua
ateizam ne pouiazumijeva uvijek iziicito poiicanje Boājega postoja-
njaǡ nijekanje Boga bez ostatkaǤ 0vuje tieba makai kiatko uotaknuti
jeuan speciϐican viu ateizma Ȃ ateizam u vjeiiǤ Naimeǡ ouiedena vista
ǷateizmaDz moāe se lukavo i uvolicno piekiivati uieunom izvanjskom
ieligijskom piaksomǡ bezboānim ujelovanjem kojeg je veibalni teizam
samo maskaǤ Piakticno nijekanje Boga Ȃ to svjeuoci Biblija Ȃ moāe
biti piisutno u ispiaznom izgovaianju najsvetijih iijeciǡ Boājih imenaǡ
u ieligioznim cinima i obieuima u kojima se cak cini zloǤ Piipovijest
o Kajinovu ubojstvu biataǡ najiauikalnijem piakticnom ateistickom
cinuǡ uogada se u kontekstu obieuaǡ piinosenja āitve BoguǤ Sveto
pismo obaju saveza na bezbioj mjesta govoii o zloupotiebi svetogaǡ
boāanskogaǡ o loānim prorocimo koji Boāju iijec izopacuju u njezinu
supiotnostǡ koji ljuuske uieube pioglasavaju boāanskim ili boāanske
izopacuju u ljuuske te u konacnici cine bezboāna ujelaǤ Isus je skoncao
u najpiofanijem piostoiu svijetaǡ na siamnom stiatistu za zlocinceǡ a
͵ͺ
Kail RABNERǡ ǷKiichliche unu außeikiichliche ReligiositätDzǡ Stimmen Jer Zeit
ͳͻͳ ȋͳͻ͹͵ǤȌǡ ͻǦͳͲǤ
͵ͻ
0spǤ Bans K0Nuǡ Postoii li Boqǫǡ ͷͳʹǦͷͳ͵Ǥ
25
njegovi su tuāitelji i suci smatiali ua vise Bogu ugouno ujeloǤ Piakticni
ateizam
ͶͲ
u sicu ieligije piisutan je kioz cijelu povijestǡ osobito u iato-
vima i iatnicimaǡ zlocinima koji se ieligijski ǷposvecujuDzǤ
Koncil je u svojemu viemenuǡ koje oznacavamo moJernomǡ vie-
menu jos piisutne ǷvjeieDz u covjeka i njegov piometejski uuhǡ ukazao
i na tzvǤ Ƿsustavni ateizamDz ȋuS ʹͲȌǤ Rijec je o tome ua je Ƿcovjekova
autonomijaDz najuzvisenija vieunotaǡ te ua svaka Ƿovisnost o BoguDz po-
nistava tu vieunotuǤ 0nutai ovoga ateizma sloboua je temeljna ouieu-
nicaǡ a ona pouiazumijeva Ƿua je covjek sam sebi svihaǡ jeuini giauitelj
i uemijuig svoje vlastite povijestiDz ȋuS ʹͲȌǤ I u nase viijeme Ȃ ozna-
cavamo ga cesto teiminom postmoJerno Ȃ ovaj je stav piisutanǡ ali
mnogo manjeǤ ǷvjeiaDz u covjekovu moc i njegovu autonomiju je sma-
njenaǡ stovise iskusavamo sumnju u piogies pa i uuboko iazocaianje
u covjeka kao tvoica vlastite povijestiǤ 0 tome je i jeuan ou iazloga
bujanja ieligioznogaǡ sto jos naiavno ne znaci poviatak k BoguǤ
Ͷͳ
Ako
se u piijasnja viemenaǡ osobito u kiitici ateistaǡ teologija pietvaiala u
antiopologijuǡ teouiceja u antiopouicejuǡ tianscenuencija u imanenci-
juǡ nase viijeme stoji pieu uvostiukom poteskocomǣ Boāje ousutnosti
ali i uvecane sumnje u covjekaǡ u viemenu smo kiize vjeie u Boga ali i
kiize povjeienja u covjekaǤ Slikovito kazanoǡ s ispiaānjenjem nebesaǡ s
nijekanjemǡ isceznucem ili Ƿsmicu BogaDzǡ uoslo se uo iauikalne skepse
ne samo u velike ȋpseuuoȌteisticke i ateisticke ȋpoput nacifasistickog i
komunistickogȌ nego u gotovo sve ljuuske piojekte ǷnovogaDz covjeka i
ǷnovogaDz uiustvaǤ Nas svijet se iascjepkaoǡ stovise pouijelio u mnogo-
visnim ponuuama i tiaāenjimaǤ
0 viemenu lokalnih i globalnih tianzicija kojima je tesko nazii-
jeti putanjuǡ posljeuice i kiajǡ vjeinikǡ kiscanin sa svojim suviemeni-
ͶͲ
0 ovoj visti ateizma se vilo malo govoii u Katolickoj cikviǤ ǷPiakticni ateizamDz
ieuovito znaci apsolutizaciju mateiijalnih uobaia i potiosackog mentalitetaǡ
uuhovnu tupost i nezainteiesiianost za temeljna āivotna pitanjaǤ vIIECE BI-
SK0PSKIB K0NFERENCIIA EvR0PEǡ Fvonqeliziroti ǷsekulorizironuDz Fvropuǡ ʹ͸Ǥ
Ͷͳ
viui biljesku ͳ͹ǣ Netzovo iazumijevanje ieligije i vjeie u Boga uanasǤ Eagleton
piavi iazliku o stanju ieligije u moueini i postmoueiniǣ ǷNoueina jeǡ sve u sve-
muǡ eia u kojoj se ieligija povlaci iz javne sfeie na Zapauu ua bi bila kultiviiana
kao piivatno bavljenjeǡ poput tioilizma ili iziaue intaizijaǤ Ako time i postaje
piilicno besmislenaǡ steta koju moāe nanijeti baiem je umanjenaǤ Postmoueina
je eia u kojoj ieligija iznova postaje javna i kolektivnaǡ ali vise kao nauomjestak
za klasicnu politiku nego kao njena ponovna aϐiimacijaǤ Svjeuocimo alaiman-
tnome ponovnom zacaiavanju kasnokapitalistickog svijeta Ȃ ponovnom palje-
nju uuhovne auieǡ tako ieciǡ nakon uoba mehanicke iepiouukcijeǤ To je ieligija
koja je jos jeunom spiemna iovaiiti i ubijatiDzǤ Teiiy EAuLET0Nǡ Rozumǡ viero i
revoluciioǡ ͷͳǤ
Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹ͸
cimaǡ i s ateistimaǡ uijeli ista pitanjaǡ tjeskobe a i iauostiǤ Postavlja se
pitanje guje kiscanin u Isusovu evandelju moāe naci upoiiste kojim
moāe ostati vjeian nasljeuovanju Isusa i vjeian suviemenom covjeku
u situacijama ne samo neskiivljene patnjeǡ nepiavueǡ nego i iauikalne
i gotovo sveobuhvatne sumnje u covjeka kojom je zapljusnuta nasa ci-
vilizacijaǡ ako se piihvaca evandeoski pouatak ua je covjek Boāji putǡ a
ouatle i put kiscana i CikveǤ
Citavo Isusovo ujelovanje moāe se piomatiati kao viacanje uo-
stojanstva covjeku iz Boāje peispektiveǤ Tko se susieo s Isusomǡ bilo
mu je ponudeno ua se ostavi zlaǡ ua se obiatiǤ 0ni koji bi povjeiovali
u Boga kojega je Isus navijestaoǡ oulazili bi ou njega s viacenim sa-
mopostovanjemǡ novim iespektom piema ljuuima i novim licem Bogaǡ
uskisavali bi na novi āivotǤ
Rauikalnost Isusove vjeie u Boga
Ͷʹ
ponajvecma se ocitovala
na njegovu kiiāuǤ Ali i iauikalnost njegove vjeie u ljuue ocitovala se
na istom poniāavajucem kiiāuǤ Isusǡ svjeuoce o tome evandeljaǡ zaui-
āao je uo konca nevjeiojatno uzvisenǡ boāanski stav piema covjekuǡ
konkietnom covjekuǤ Nije iijec o nekom teoloskom ǷsminkanjuDzǡ nego
o iealnom gleuanju na covjekaǤ 0vuje se viaca uostojanstvo patnje i
kiiāaǡ u konacnici uostojanstvo covjekaǡ nasupiot satiiickim pa i ni-
hilistickim tumacenjima kako se zbog moialnog zuiavljaǡ heioizma i
muāevnosti tieba ostaviti taj poniāavajuci viu kiscanstvaǡ pa se onua
iaui piigovoia iskiivljenim oblicima ǷpatnickogaDz kiscanstva zanije-
ce znacenje Isusova kiiāaǤ
Ͷ͵
0vuje seǡ takodeiǡ ne āeli ou Isusova kiiāa
piaviti nikakav ukiasǡ niti zemoliski simbol pobieJe nau nepiijateljimaǡ
cemu su skloni mnogi kiscani u nemogucnosti ua izuiāe svu stiahotu
svojega moialnoga poiaza i kiscanske neuosljeunostiǤ Kiiā se ne ukla-
nja niti ga se apsolutiziiaǤ
Ponajpiije iecimo nesto o Isusovu iauikalnom ounosu vjeie
piema Boguǡ Njegovu apsolutnom cinu pouzuanja u onoga kojega je
nazivao AbbaǦ0cemǤ Evandelja to svjeuoce ponajvise u njegovoj muciǡ
ou uetsemanskoga vita uo smitnog molitvenoga vapajaǣ Boāe moiǡ
Boāe moiǡ zosto si me ostovioǫ Boāja ousutnostǡ koju svjeuoci Isusǡ isku-
Ͷʹ
0spǤ Beb ͳʹǡʹǤ
WǤ Kaspei tumaci ǷvihovnickeDz Isusove tituleǤ uovoii ua pii govoiu o Isusovu
naslovu ǷSin BoājiDz Ƿne smijemo uzeti za polaziste kasnije uogmatske iziicaje o
Isusovom metaϐizickom Boājem sinovstvuDzǤ Ima naime takvo sinovstvo oznake
poganske mitologije u bioloskom i gnoseoloskom smisluǤ Kaspei iaspiavlja i o
mogucem govoiu o ǷIsusovoj vjeiiDz na temelju Novoga zavjetaǤ 0spǤ Waltei KAS-
PERǡ lsus Krist ȋSplitǣ Cikva u svijetuǡ
2
ʹͲͲͶǤȌǡ ͳʹͲǦͳ͵ʹǡ posebno ͳʹͺ i ͳ͵ͲǤ
Ͷ͵
0spǤ Benii BE L0BACǡ Bromo oteistickoq bumonizmoǡ ͳ͵ͲǦͳ͵ͳǤ
ʹ͹
stvo je mnogih ljuui i uanasǡ i vjeinika i nevjeinikaǤ Tu se i za vjeinika i
nevjeinika zgusnjava i pitanje smisla āivotaǤ 0 Boājoj ousutnosti nijeu-
nomu nije ponistena ali ni osiguiana naua spasenjaǤ Boista je to stvai
iauikalne vjeie ili nevjeieǤ vjeinikuǡ na Isusovu piimjeiuǡ naua moāe
biti utemeljena u Isusovu uskisnucuǡ ali taj put tek tieba piijeciǤ
A s obziiom na pitanje covjekaǡ na sumnju u covjekaǡ kiscanin
ne moāe izmaci Isusovoj molitvi Bogu za ljuue koji su ga iazapeliǤ 0 toj
se molitvi saāima njegov cjeloāivotni stav piema ljuuimaǣ 0ceǡ oprosti
im ier ne znoiu sto cineǨ Koliko gou nastojali ua saznamo o kojem se
ljuuskom neznanju iauiǡ hotimicnom ili neǡ o onom ua konkietni ljuui
nisu upoznali Boāju ljubav konkietiziianu u Isusu ili ua su bili ocaia-
ni i zaveueni zlocom pojeuinaca ili giesne stiuktuieǡ ova Isusova iijec
kioz citavu povijest ujeluje i uznemiiujuce i utjesnoǤ 0piastanje i po-
miienje nije samo cin piiuiāan Boguǡ nego osobni cin svakoga covjekaǡ
jeuan ou glavnih uvjeta ua se uopce nastavi āivot na zemljiǤ
Iz goinjegǡ uakleǡ pioizlazi ua se uijalog izmedu vjeinikaǡ kon-
kietno kiscana i nasih suviemenikaǡ i medu njima na poseban nacin
ateistaǡ posve nuāno i opiavuano tieba uogadati i iazvijati i u najteāem
pitanju Boāje ousutnostiǡ njegove svemociǡ ljubavi i ujelotvoinosti na-
supiot tolikim ljuuskim nevoljamaǡ patnjama i smiti Ȃ u pitanju smisla
āivotaǤ I pieu nama suviemenim ljuuima su kao i pieu nasim piethou-
nicima ista pitanjaǣ ouakle smoǡ zasto smo na svijetu i kamo sa smicu
oulazimoǫ 0vo su otvoiena pitanja na koja tieba ougovaiati i o kojima
je nuāno uijalogiziiatiǡ jei su eminentno ljuuskaǤ
Nista manje nuāno i nista manje tesko nije ni pitanje viacanja
povjeienja u covjeka pieu kojim stoje suviemeni ljuuiǡ i vjeinici i ne-
vjeiniciǤ Iz te peispektive gleuanoǡ nije uanas samo kiiza vjeie u Bogaǡ
nego i u covjekaǡ konkietne ljuueǤ Sumnja u ljuuski umǡ iazocaianje u
humanizamǡ iasistickiǡ nacionalistickiǡ ateistickiǡ te u iazne iskljucive
stavove piema ǷuiugimaDz i ǷuiukcijimaDzǡ ocituju tamnogǡ pieziiu pa i
mizantiopiji sklonog covjekaǤ
Kiscanska teologija govoii o covjeku sklonom zlu i giijehuǡ o
misteiiju covjekova zastianjenja ȋmvsterium iniquitotisȌ koji tako
snaāno osjecamoǡ no kojemu ne moāemo naci posljeunji uziokǡ ali se
zbog covjekove lomnosti i nagnuca zlu covjeka moāe piezieti i mizitiǡ
cak i pou opiavuanjem vjeie u BogaǤ Isusov se nasljeuovatelj ne moāeǡ
medutimǡ zauiāati na covjekovoj giesnostiǡ nego se tieba uputiti pie-
ma opiastanju i pomiienju kao konacnom cilju i peispektivi iz koje
piomatia svijetǡ svoje uiustvoǡ nacionalne i uiuge ounoseǡ i upiavo iz
te peispektive imenovati i piiznati i svoje i tude zlo zlomǡ covjekovu
giesnost konkietnim giijehom piotiv covjeka i Bogaǡ te osim iijeci
Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹͺ
piakticno nauoknadivati pocinjenu nepiavuuǤ
0 kontekstu opiastanja i pomiienjaǡ tog vilo sloāenoga piocesaǡ
u kojem cesto ima nase namjestenostiǡ kolektivisticke zaslijepljenosti i
miānjeǡ nuāno tieba piiznati kako u nemalom bioju slucajeva i u nase
viijeme svjetovni ljuuiǡ humanisti i ateistiǡ znaju pieteci i postiujeti
vjeinikeǡ a ua su vjeiniciǡ konkietno kiscani i njihove Cikve piepie-
ka pomiienju medu ljuuima i naiouimaǤ Pokazuju se bezboānijima ou
samih ateistaǡ nespiemni za uijalog i licemjeini u najteāoj i istouobnoj
najuzvisenijoj opiastajucoj molitvi koju je Isus Kiist izgovoiio pieu
Bogom i Bogu u posljeunjoj āivotnoj ǷboibiDz na kiiāu Ȃ boibi za kon-
kietne ljuueǡ svoje piotivnikeǤ
Ios jeunom se osvinimo na implikacije koje su sauiāane u spo-
menutim uvjema Isusovima molitvama s kiiāaǤ 0 Isusovom samotnic-
komǡ bogonapustenom molitvenom vapaju s kiiāaǡ sauiāan je vjeinicki
ali uopce ljuuski ǷpiosvjeuDz zbog Boāje ousutnosti i neujelotvoinostiǡ
zbog njegove ǷneosjetljivostiDz za patnjuǡ sto je i jeuan ou koiijena mo-
ueinog ateizmaǤ 0 Isusovu vapaju naziiemo i onaj tako stvaini Naixov
piigovoi vjeinicima ua je njihova Ƿieligija iziaz bijeue i istouobno pio-
test piotiv te bijeueDzǫ Iziaz bijeueǡ jei su vjeinici pouiāavali i svoje
i tude giijeheǡ vise spasavali zlocince nego āitveǡ kiijuci se iza obe-
canoga nebaǡ piibjegavajuci utjesi uskisnuca bez velikoga petka ili
pielazeci bizo pieko velikeǡ ua velike suboteǡ moāua citavoga āivota
subotnje sutnjeǡ nezauovoljstine za tolike neuuāne patnje i nepiavue u
svijetuǡ pietvaiajuci tjeskobu patnje i sutnje u pobieJnicku mitoloqiiu
uskisnucaǤ
ͶͶ
Cesto seǡ kako i Koncil naglasavaǡ ostavljalo i ostavlja ze-
maljski giau u nemogucnosti ua se izuiāi Boāja nepiisutnostǡ i oumah
se utjecalo pouatku vjeie o uskisnoj nagiauiǡ a ua se ucinkovito ne uje-
luje u povijestiǤ Cesto je ieligija uoista Ƿopijum naiouaDzǡ pouiāavatelji-
ca nepiavui a onua time i piepieka novimǡ piaveunijim meduljuuskim
ounosimaǤ
ͶͶ
ǷSlusali tkoǡ piimjeiiceǡ teoloski govoi o uskiisenju Kiista te u njem piecuje kiik
Raspetogaǡ taj ne slusa teologijuǡ vec mitologijuǡ ni Evandeljeǡ vec mit o Pobjeu-
nikuǤ
vjeiojatno ima pievise ciste kiistologije 0skisne neujeljeǡ a piemalo kiistologije
velike suboteǤ 0 kiistologiji smoǡ ako smijem tako ieciǡ zagubili put i viijeme iz-
medu velikog petka i 0skisne neujeljeǤ Rekao bih ua i unutai same kiistologije
tieba ispiipovjeuiti oziacje velike suboteǤ Bocu ieciǣ uio su kiistologije i povijest
viemena i putaǡ zatim iskustva velike suboteǡ pa i svojevisni velikosubotni kiisto-
loski jezik stoǡ nasupiot mituǡ nije tek pobjeunickiǤ 0 tom se skiiva oumak teologi-
je ou mitologijeǤ 0znemiiujuce se pitanje u mitu zaboiaviǢ on zato i jest piiklauniji
za teiapiju i bolje smiiuje tjeskobuǢ tako ieci Ǯbolje pievlauava kontingencijuǯ no
vjeiaDzǤ Iohann Baptist NETZǡ Ƿuovoi o Bogu osjetljiv za patnjuDzǡ ͺͺǤ
ʹͻ
Noǡ uza svu kiitiku neouiāivosti Naixova ateizmaǡ tieba kazati
ua su i vjeinici a pogotovo kieatoii i zagovoinici Ƿateistickoga komu-
nizmaDz na Naixovu pieulosku ievolucionainoga stvaianja besklasno-
ga uiustva u kojem je tiebala ouumiijeti ieligijaǡ zaboiavljali uiugi uio
njegove ieceniceǣ reliqiio ie protest protiv zemoliske biieJeǤ Pokazalo se
kioz povijestǡ i ne samo u komunizmuǡ ua vjeia ima nesagleuiv pozi-
tivni potencijalǡ osobito potencijal sloboue i ljuuskoga uostojanstva i
onua kaua nisu uspijevale piakticno piomijeniti nepiaveune ounoseǤ
Ͷͷ

Ipakǡ mnogi su ieligiozni ljuuiǡ nenasilno i po cijenu mucenicke smitiǡ
bili piotagonisti i uonositelji piava i sloboua citavim skupinamaǡ na-
iouima i klasama i ostali nauahnitelji covjestva citavom covjecanstvuǤ
Biblijskim jezikom kazanoǡ nasa je povijest pioāeta pioiockom iijeci i
pioiockim ujelovanjem koje se ne miii s ljuuskom bijeuomǡ nepiavua-
maǡ kao ni s ostavljenoscu ou Boga upiavo iz vjeie u BogaǤ Toǡ takodeiǡ
sauiāava Isusova iecenicaǣ Boāe moiǡ zosto si me ostovioǨ Isus se ne
miii s ousutnoscu Boga u kojega vjeiujeǤ ǷNjegov kiik s kiiāa kiik je
bogonapustenoga koji nikau nije napustio BogaǤDz
Ͷ͸
0n se iz sieconio na
Boāju aktivnu piisutnost u povijesti njegova naioua i vlastitoj povijesti
obiaca piituābenim vapajem Bogu zbog njegove ousutnostiǤ ǷBiblijski
iziicaji o Boājoj uobiotiǡ piaveunosti i svemoci ituǤ ȋuspǤ Iz ͵ǡͳͶ uo ͳ Iv
ͶǡͺȌ nisu piojiciiani ieϐleks ljuui u sietnom stanju ili ljuui optimisticne
naiaviǤ Nnogo vise su oni nastali u nevolji i poiazu uobiihǡ u patnji ne-
uuānihǡ u izostanku Boāje pomociǡ izgovoieni su uakle usieu iskustava
koja su cesto upiavo bila protiv njihǤDz
Ͷ͹

Nije li slicno i s mnogim uanasnjim ljuuimaǡ ateistimaǤ Ne uoga-
da li se njihov buntǡ pa i Ƿhula molitveDzǡ piotestni govoi i sutnja zbog
tolike nesieceǡ zla i nepiaveune patnje u svijetu upiavo jei nema niko-
Ͷͷ
Eagletonǡ navoueci Naixovo iazumijevanje ieligijeǡ kaāeǣ ǷPoput iomantizma
ona ȏieligijaȐ je ieakcija na svijet bez sica koji ostaje ogianicen na sfeiu osjeca-
ja i viijeunostiǤ Stoga pieustavlja piosvjeu piotiv uuhovnog kiaha u kojem bez
ostatka ucestvujeǤ No takva je ieligija ipak simptom nezauovoljstvaǡ koliko gou
zastianio i oubojan bioǤ Iziazi poput Ǯuzuah potlacenog stvoienjaǯǡ Ǯuusa svijeta
bez sicaǯ i Ǯuuh bezuusnih piilikaǯ za Naixa nisu puko pejoiativniǤ Religiozne
iluzije zamjenjuju piakticnije oblike piotestaǤ 0ne ukazuju na pioblem za koji
sâme nisu ijesenjeDzǤ Teiiy EAuLET0Nǡ Rozumǡ viero i revoluciioǡ ͶͺǦͶͻǤ
Ͷ͸
Iohann Baptist NETZǡ Ƿuovoi o Bogu osjetljiv na patnjuDzǡ ͳͲͳǤ Netz to naziva
Isusovom mistikom BogaǤ Ƿ0na je na jeuinstven nacin mistika patnje zbog BogaǤ
ȏǥȐ on izuiāi pou Boājim boāanstvomǢ u bogonapustenosti kiiāa potviui Boga
koji je posve uiugo i uiukcije no jeka nasihǡ ma kako goiljivih āeljaǡ posve uiugo
i uiukcije uoli ougovoi na nasa pitanjaǡ pa bila i najostiija i najgoiljivija kao
Iobovaǡ ili ona samog IsusaDz ȋistoȌǤ
Ͷ͹
Bans KESSLERǡ Bos leiJ in Jer Welt Ȃ ein Scbrei nocb 6ottǡ ͳʹͳǤ
Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
30
ga komu bi bili upuceniǡ u totalnoj ousutnosti svakog auiesata njihove
patnjeǫ Zai se u tom piotestu kojemu se uolazi autenticno ne mogu
susiesti vjeinik i nevjeinikǡ kiscanin i ateistǫ Nije iijecǡ uakleǡ o onom
ateizmu koji je to iz politickihǡ lukiativnih iazlogaǡ koji je to iz banalne
tviuokoinosti ili intelektualisticke pieuzetnostiǡ nego iz najljuuskijeg
iskustvaǡ u zastiasujucem poiazu opiavuanih ocekivanja i vjeinika i
nevjeinikaǤ Nije iijec ni o onoj vjeii koja je to iz bilo kojeg piivilegija i
za bilo koju nagiauuǤ Nije iijec ni o vjeii koja bi ǷspasavalaDz Boāju ou-
sutnostǡ nego o vjeii koja ne usiecuje i ne ispunja obecanjaǡ nego osta-
je ceānja za siecom i za Boājom pomociǤ vjeia je to koja je svjesna ua
se Boga ne moāe uvjetovati nego molitiǡ patnicki kiik koji je kozmicki
usamljeni vapaj najosobnijeg pouzuanjaǤ
Isus umiie s iijecima neispunjenih ocekivanjaǡ ne zna hoce li
uskisnutiǡ on to vjeiujeǢ ne zna koliko ce tiajati Boāja sutnjaǡ on se naua
ua ce Bog konacno spasenjski piogovoiitiǤ Ali on umiie s molitvom kao
sto su mnogi umiiali i umiiu s Boājim imenom i njegovim imenom po
iaznim stiatistima svijetaǤ Kiscani vjeiuju ua ce i njihovo uskisnuce
uociǡ ali ne mogu uvjetovati njegovo ostvaienjeǡ ne mogu olako i bez
uvaāavanja iazloga uiugih uskisnom foimulom zataskavati Boāju ou-
sutnost ili ishitieno tjesiti i sebe i uiuge u nepounosljivim patnjamaǤ
vjeinicima Ǧ kiscanimaǡ uakleǡ ostaje ua na ovoj zemlji stipljivo i po-
stojano vjeiuju i ufaju se u Boga koji se objavio u Isusu KiistuǤ 0staje
ua uvaāavaju i piakticno ljube ljuueǤ 0staje im uijalog i s nevjeinici-
maǡ uslijeu zajeunickog iskustva ljuuske konacnostiǡ zakazivanja i zlaǡ
uslijeu i one iauikalne situacije kaua je sve na ispituǡ kaua se iskusava
Boāja ostavljenost ali i spomen na spasenje koje se uogouilo mnogi-
ma u povijesti i u povijesnom vihuncu s uskiisenim Isusom KiistomǤ
Pieu svakim je covjekomǡ vjeinikom i nevjeinikomǡ posljeunja āivotna
uionica Ȃ vlastita smit i pitanje konkietnog opiastanja ljuuima s kon-
kietnim licem i konkietnim imenimaǤ Nije li u tome vihunac poviatka
evandelju s kojega paua svjetlo po nasoj zemaljskoj zbiljiǡ svjetlo i na
uijalog i suiaunju s ateistimaǫ
0 pluialnom svijetu koji je iazmivljen poujelamaǡ smitno ustia-
sen ekstiemizmimaǡ kao sto su ieligijski funuamentalizmi i boibeni
ateizmiǡ na ieligioznom tiāistu uifuznoga svetogaǡ evangelizacija zna-
ci pieispitivanje kiscana o sebi samimaǡ o svojemu mjestu i znacenju
u takvu svijetu pou kiiteiijem Isusove vjeie u Boga i Njegove ljubavi
piema ljuuimaǤ
31
DIALOGUE WITH ATHEISTS
Summary
Fvonqelizotion is one of tbe moin concepts in postconcilior CbristionitvǤ lt coǦ
vers tbe clossicol Dzmissiondz os well os reǦevonqelizotion in Western JeǦCbristionizeJ
societiesǤ Tbis olso meons o return to Iesusǯ 6ospel for Cbristions tbemselves onJ for
tbeir cburcbesǤ Tbe process of evonqelizotion inevitoblv incluJes Jioloque onJ coopeǦ
rotion witb otbeistsǡ since believers sbore tbe some time onJ spoce witb otbeistsǡ onJ
ultimotelv tbe some concernsǤ Tbe orticle oJJresses Jifferent tvpes of otbeism os preǦ
senteJ in tbe Council constitution uauuium et spesǤ lt points to contempororv CbristiǦ
ons wbo mov be less open to Jioloqueǡ especiollv in postǦcommunist countries wbere o
mentolitv of closeǦminJeJness onJ selfǦcontoinment bos persisteJǡ onJ to o new form
of otbeism tbot forcefullv or tocitlv Jismisses onv Jiscourse or Jioloque on 6oJ onJ tbe
tronscenJentǤ
Tbe seconJ port of tbe orticle sets out o 6ospelǦboseJ rooJmop for Jioloque
onJ cooperotion between believersǡ Cbristions onJ otbeistsǤ Iesusǯ invitotion onJ meeǦ
tinq witb Zoccboeus serves os o moJel for new relotions between believers onJ tbose
wbo mointoin o Jistonce from foitb in 6oJ onJ ore stronqlv committeJ to otbeism
for monifolJ reosonsǤ Tbe little Apocolvpse in tbe 6ospel AccorJinq to Hotbew ȋHott
͸ͻǣ͹ͷǦͺͼȌ mov serve os o bencbmork for believers onJ nonbelievers to builJ o sboreJ
societvǡ witbout escopinq into otberworlJlv consolotion or curtoilinq sociol iusticeǤ IeǦ
susǯ pleo on tbe cross obout beinq forsoken bv 6oJ onJ bis prover to 6oJ to forqive
bis enemies is tbe tbirJ onJ most importont oreo of Jioloque between Cbristions onJ
otbeistsǤ Tbis experience onJ tbe worJs of Iesus reϔlect tbe veorninq of believers for
closeness to 6oJ onJ tbe protest of nonbelievers over 6oJǯs obsence in times of unfotǦ
bomoble evil onJ sufferinq in tbe worlJǤ At tbe some timeǡ Iesusǯ pleo to 6oJ to forqive
people offers tbe ultimote tbeistic onJ otbeistic ofϔirmotion of bumonitv onJ trust in
monǤ ln tbis respectǡ evonqelizotionǡ return to Iesusǯ 6ospelǡ is not onlv obout ϔinJinq o
response to tbe contempororv crisis of foitb in 6oJǡ more speciϔicollv to otbeismǤ FvonǦ
qelizotion must olso responJ to tbe crisis of trust in monǡ to tbe contempororv Joubt in
bumon reoson onJ cultureǡ to tbe wiJespreoJ misontbropv tbot ofϔlicts so monv people
toJov Ȃ eitber on occount of tbeir tbeism or tbeir otbeismǤ
K¢y wordsǣ evonqelizotionǡ tvpes of otbeismǡ uauuium et spesǡ Zoccboeusǡ
iusticeǡ encounterǡ Jioloqueǡ cooperotionǡ 6oJǯs obsenceǡ protestǡ trust in bumonitvǤ
Tianslationǣ Biagana Bivkovic anu Kevin Sullivan
Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
32
33
0BKǣ ȏ͵ʹͳǤͲͳǣͳ͹ʹȐȋͶͻ͹Ǥ͸Ȍ
ͳǣ͵ʹ
͵ͳ͸ǤͶǣͳ͹ǤͲ͵ͷǤ͵
Izvoini znanstveni iau
Piimljenoǣ stuueni ʹͲͳͳǤ
Zuenko SPAIIC
Katolicki bogoslovni fakultet u Saiajevu
IǤ Stauleia ͷǡ BiB Ȃ ͹ͳͲͲͲ Saiajevo
zǤspajic̷bihǤnetǤba
CUV)EK I DRUSTVUǣ U BUSANSKUǦHERCECUVACKU) STVARNUSTI
IZ PERSPEKTIVE SUCI)ALNE FILUZUFI)E )ACQUESA MARITAINA
Saā¢tak
Brustvo u Bosni i Eerceqovini ie vec Jvo Jesetlieco zobvoceno krizom koioi se
uzroci u konocnici moqu svesti no morolnu krizuǤ Ne upustoiuci se u onolizu poslieJniib
uzroko krizeǡ ovoi roJ se koncentriro no fenomen politickoqo iz rozloqo sto politicko
krizo u Jrustvu niie tek poslieJico neriiesenib meJunocionolnib oJnosoǡ neqo se poliǦ
ticko stvornost koo tokvo iovlio koo qenerotor krize u Jrustvuǡ i to no rozini sbvoconio
politickoqo i nieqovib bitnib sostovnico koo sto su Jrāovoǡ noroJ ili qroJoninǤ Stoqo ie
zJrovo politicko ϔilozoϔiio sostovni Jio troāenio riesenio zo Jrustvenu krizu u BiEǤ CloǦ
nok se sostoii oJ Jvo JiieloǤ 0 prvom Jiielu ie izneseno tezo Jo ie bosonskoǦberceqovocǦ
ko Jrustvo ǷbenJikepironoDz u svoiem poviiesnom rozvoiu utoliko sto niieǡ poput vecine
europskib Jrustovoǡ no oJekvoton nocin proslo proces izqroJnie nocionolnoq iJentiǦ
tetoǡ izqroJnie moJerne Jrāove i tronsformociie iz feuJolnoq u moJerno qroJonsko
JrustvoǤ Koo poslieJico toqoǡ iovlio se porolelizom sustovo u koiem se miiesoiu ostoci
feuJolnoq i elementi nometnutoq Jovtonskoq sustovoǤ 0 Jruqom Jiielu se promislioiu
neki osnovni elementi iz poJrucio politicke ϔilozoϔiieǡ zo sto se outor sluāi ponoivise ϔiǦ
lozoϔiiom Iocqueso HoritoinoǤ lmoiuci u viJu bosonskoǦberceqovocku stvornostǡ outor
noipriie onoliziro rozliku izmeJu zoieJnice i JrustvoǤ No temeliu te rozlike Jeϔinironi
su poimovi nociieǡ noroJo i politickoq Jrustvo Jo bi no kroiu bili usporeJeni koncepti
Jomovine i JrāoveǤ
Kljucni pojmoviǣ Bosno i Eerceqovinoǡ Iocques Horitoinǡ zoieJnicoǡ Jrustvoǡ
nociioǡ noroJǡ Jomovinoǡ Jrāovoǡ sociiolno ϔilozoϔiioǡ politicko ϔilozoϔiioǤ
Uvod
Kiizaǡ koja tiaje u bosanskoǦheicegovackom uiustvu jos ou po-
cetka ueveuesetih gouina piosloga stoljecaǡ zahvatila je sve aspekte
uiustvenoga āivotaǣ politickiǡ gospouaiskiǡ kultuiniǡ zuiavstveniǡ obia-
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͵Ͷ
zovni ituǤ 0va konstatacija nije nikakva novost u uiustvu naviknutom
na kiizu kao konstantu svojega āivotaǤ Novost u iazvoju bosanskoǦhei-
cegovacke kiize cine tek ocjene uomacih i stianih analiticaia ua se ona
sve vise piouubljava i ua je ovo uiustvo uosegnulo najozbiljniji oblik
kiize u poslijeiatnom iazuobljuǤ
1
Ako bi se tiaāio posljeunji uziok
same kiize i njezina piouubljivanjaǡ zasiguino bismo ga moiali naci u
kiizi moialaǡ osobnoga i uiustvenogaǡ iz koje je eiuptiialo okiutno na-
silje tijekom iata i u kojoj je ukoiijenjena nespiemnost iȀili nesposob-
nost iznalaāenja ijesenja za nagomilavajuce piobleme koji sve uublje
povlace bosanskoǦheicegovacko uiustvo u ponoi bespeispektivnosti
i sveopce uepiesijeǤ 0 kiizi moiala moāemo naci i iazlog zbog cega
u BiB nije uoslo uo ozbiljnog i iskienog zgiaāanja nau cjelokupnim
zlom i pocinjenim zlocinima tijekomǡ ali i nakon iataǡ sto bi bilo pocet-
kom kajanja za vlastita zloujela i oulucnost cjelokupnoga uiustva ua
se takvo zlo ne ponoviǤ Napiotivǡ vise ou petnaest gouina nakon zavi-
setka iataǡ najcesce smo svjeuoci isticanja i manipuliianja tudim zlo-
cinimaǡ piesucivanja ili cak opiavuavanja vlastitih zlocina te stvaianja
i izgiadivanja emotivnoǦpsiholoske potiebe stalne opieznosti i stia-
ha ou piipaunika uiugoga ili uiugih naiouaǤ Susiecemo se gotovo sa
skolskim piimjeiom stvainosti koju Cikveno uciteljstvo oznacuje kao
Ƿstiuktuie giijehaDz koje nastaju iz osobnih giesnih cina pojeuinacaǡ ali
se ucviscuju i postaju tesko iazgiauive te u svoje magnetno polje uvla-
ce mnoge uiuge navoueci ih na giijeh i ugioāavaju iazvoj pojeuinca i
cjelokupnog uiustvaǤ
2
Nedutimǡ ovuje se necemo baviti tiaāenjem i analizom posljeu-
njeg uzioka kiize u bosanskoǦheicegovackom uiustvuǡ nego jeunim
uiugim geneiatoiom pioblema i kiiznoga stanja u BiB koji se na ouie-
deni nacin nalazi kao posieunik i pienosilac utjecaja opce kiize moia-
la na uiuge aspekte uiustvenoga āivotaǤ Raui se o politickom aspektu
o kojem vlaua gotovo opci konsenzus ua je glavni uziocnik teskoga
stanja u uiāaviǤ uleuajuci iz uomace peispektiveǡ neiijetko se istice
Baytonski spoiazum i uiāavno ustiojstvo koje je iz njega pioisteklo te
medunaiounu zajeunicu kao glavne kocnicaie za iazvoj funkcionalne
1
New Yoik Timesǡ na piimjeiǡ kiajem lipnja ʹͲͳͳǤ gouine opisuje Bosnu i Beice-
govinu kao jos uvijek iazbijenu i gioznicavu zemlju koja se suocava s najteāom
kiizom nakon iataǤ viui Natthew BR0NWASSERǡ ǷBosnia Flounueis as Poweis
AigueDzǡ httpǣȀȀtopicsǤnytimesǤcomȀtopȀnewsȀinteinationalǡ ʹ͹Ǥ vIǤ ʹͲͳͳǤ
2
0spǤ IvAN PAvA0 IIǤǡ ǷSollicituuo iei socialis Ȃ Socijalna skibǤ Enciklika o uva-
uesetoj obljetnici enciklike Populoium piogiessioDz ȋ͵ͲǤ XIIǤ ͳͻͺ͹ǤȌǡ Naiijan
vALK0vIC ȋuiǤȌǡ Sto qoJino kotolickoq sociiolnoq nouko ȋZagiebǣ Kiscanska sa-
uasnjostǡ ͳͻͻͳǤȌǡ biǤ ͵͸Ǧ͵͹Ǣ PAPINSK0 vIIECE ǷI0STITIA ET PAXDzǡ KompenJii soǦ
ciiolnoq nouko Crkve ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲͷǤȌǡ biǤ ͳͳͻ ȏualje KompenJiiȐǤ
35
uiāave i piaveunijih ounosa u zemljiǤ Iz njihove pak peispektiveǡ kiiv-
nja leāi na uomacim politicaiimaǡ koji su nacionalisticki usmjeieniǡ te
na naiouima kojiǡ uspikos nikakvim iezultatima politicaia i losem sta-
nju u zemljiǡ pouisku nepiestano uaju nacionalnim politikamaǤ 0vakva
objasnjenja mogu moāua i biti tocna i uo ouiedenoga stupnja objasniti
kiizu u BiBǤ Razlicitost peispektiva i pojavnih oblika kiize uaju i iazli-
cita objasnjenjaǤ No ǷpolitickoDz nije stvainost koja geneiiia kiizu is-
kljucivo iz vlastitih inteiesa nositelja politickih sluābi ili iaui taktickihǡ
pa cak niti iaui stiateskih ciljevaǤ Ta stvainost je geneiatoi kiize na
ualeko uubljoj iaziniǡ na iazini shvacanja politickoga i njegovih bitnih
sastavnica kao sto su uiāavaǡ naiou ili giadaninǤ Bakleǡ govoi o feno-
menu politickoga kao geneiatoiu kiize u BiB nuāno zahtijeva i govoi o
shvacanjima iz kojih se iadaju ujelovanjaǤ S uiuge pak stianeǡ tiaāenje
ijesenja za zaustavljanje i izlazak iz kiizeǡ nuāno voui piema potie-
bi zuiave politicke i socijalne ϐilozoϐijeǤ Iei povijesno gleuajuciǡ iueje
su uvijek piethouile stvainim oblicima uiustvenoga uiedenjaǡ bilo ua
se iaui o napietku ka humanijem uiedenju uiustva bilo ua se iaui o
kataklizmama humanostiǡ kao sto se toǡ na piimjeiǡ uogouilo tijekom
XXǤ stoljeca u fasizmuǡ nacionalsocijalizmu i komunizmuǤ I na lokalnoj
iazini je moguce uetektiiati iueje i misaone kiugove iz kojih se kasnije
iziouilo politicko ujelovanje koje je uovelo uo uāasa kivopiolica i ia-
zaianja koje je tesko pojmiti u njegovu viemenskom i zemljopisnom
kontekstuǤ
Bez pietenzija ulaāenja u sustavna pitanja politicke i socijalne
ϐilozoϐijeǡ pokusat cu naznaciti ouiedena pouiucja guje bi zuiava ϐilo-
zoϐija zasiguino bila ou koiisti u tiaāenju ijesenja za piaveuno i hu-
mano uiedenje ounosa u bosanskoǦheicegovackom uiustvuǤ Istovie-
meno cu na temelju politicke i socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitaina
pokusati uati baiem mali uopiinos toj iaspiavi i mogucem ueϐiniianju
ougovoiaǤ
3
Raui se o ugleunom katolickom ϐilozofu koji ne samo ua se
uugo viemena i sustavno bavio ovim pitanjima nego je uao i znacajan
uopiinos u foimuliianju cikvenog ucenjaǤ
Ͷ
0sim utjecaja na cikvene
3
Za uiukcije piistupe pitanju nacijeǡ viui Zvonko LER0TICǡ Nociioǣ Teoriisko istroǦ
āivonio Jrustvenoq temelio i izqroJnie nociio ȋZagiebǣ ulobusǡ ͳͻ͹͹ǤȌǤ
Ͷ
Naiitain je svojom ϐilozoϐijom utjecao na sauiāaj iauiopoiuka pape Pija XIIǤ u
kojima upoiaba pojmova poput ljuuskih piava i opcega uobia ieϐlektiiaju Na-
iitainova piomisljanjaǡ saāeto objavljena u ujelu Tbe Riqbts of Hon onJ Noturol
low iz ͳͻͶ͵Ǥ Poseban utjecaj se osjeti kou pape Pavla vIǤ koji jeǡ jos kao bliski
suiaunik pape Pija XIIǤǡ s Naiitainomǡ taua fiancuskim veleposlanikom pii Sve-
toj Stolici ȋͳͻͶͶǤǦͳͻͶ͹ǤȌǡ bio u cestom kontaktuǤ Taj utjecaj se osjeti posebno
u enciklici Populorum proqressioǤ Naiitain je ouigiao i znacajnu ulogu u pio-
cesu nastanka Beklaiacije o vjeiskoj sloboui Biqnitotis bumonoeǤ vise o tomeǡ
viujeti u Petei BEBBLETBWAITEǡ Poul vlǣ Tbe Iirst HoJern Pope ȋNew YoikȀ
Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz
peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͵͸
uokumenteǡ Naiitain je znacajno suujelovao u nastanku jeunog ou naj-
znacajnijih i stoāeinih uokumenata suviemenog svijetaǡ 0pcoi JekloǦ
rociii o liuJskim provimo 0jeuinjenih naioua ȋͳͻͶͺǤȌǤ No ovuje nam
nije namjeia pieustavljati ili pieispitivati cjelokupnu Naiitainovu ϐilo-
zoϐijuǡ nego piije svega pokusati kioz pojeuine elemente njegove po-
liticke i socijalne ϐilozoϐije pieispitati mogucnost ueϐiniianja ounosa
u uiustvenom āivotu BiB na putu tiaāenja ijesenja za izlazak iz kiizeǤ
0 naui ua politicka stvainost u BiB nece biti piepustena isklju-
civo politickim stiankama uskogiuunih nazoia i onima koji pieko njih
mogu napieuovati uo politickog poloāajaǡ nego ua ce se tom stvaino-
scu ponajpiije pozabaviti politicka i socijalna ϐilozoϐijaǡ ou pomoci u
tiaganju za ijesenjima moāe biti i Naiitainovo videnje gianica ujelova-
nja ϐilozofaǣ ǷNoialna ϐilozoϐijaǡ a posebno politicka ϐilozoϐijaǡ buuuci
ua je po svojem pouiijetlu ȋoriqinȌ usmjeiena na ujelovanjeǡ moia ici
uo ekstiemnog piakticnog limita piakticne znanostiǢ ispou toga limita
je samo ujelovanje kojim neposieuno upiavlja kiepost iazboiitosti ȋu
kiscanskomǡ ne sekulainom znacenju ovoga pojmaȌǡ a posebno kiepo-
scu politicke iazboiitosti koja nuāno zahtijeva znatnu tehniku i umjet-
nostǤ Filozof kao takav ne moia penetiiiati u takvo pouiucje bujice
okolnosti i vaiijabilnosti pojeuinacnogaǢ to piipaua vodi posla i covje-
ku akcijeǤ ȋǤǤǤȌ Ali ϐilozof kao takav moāe i tiebao bi piistupiti pouiucju
istinskog ljuuskog i politickog ujelovanja sto je moguce bliāe znanju
koje ostaje opce i zainteiesiiano za univeizalne zakone ȋposebno ia-
zlicito u ovome ou iazboiitostiȌǤ Bjelujuci tako na svojoj iaziniǡ on pii-
piavlja iau opeiacija koje mogu neposieuno pieobiaziti svijet i āivotǤDz
5
ͳǤ Dijagnosticiranj¢ probl¢ma
0pcenito je poznato ua uspjesno lijecenje tiaāi tocnu uijagno-
zuǤ Bok je kou tjelesnih bolestiǡ ako je uopce moguce iskljuciti psi-
Nahwahǣ Paulist Piessǡ ͳͻͻ͵ǤȌǢ Iohn PǤ LANuANǡ ǷThe Chiistmas Nessages of
Pius XII ȋͳͻ͵ͻǦͳͻͶͷȌDzǡ Kenneth RǤ BINES ȋuiǤȌǡ HoJern Cotbolic Sociol Teocbinqǣ
Commentories onJ lnterpretotions ȋWashingtonǡ BCǣ ueoigetown 0niveisity
Piessǡ ʹͲͲͷǤȌǡ ͳ͹͸Ǧͳ͹͹Ǣ Leslie uRIFFINǡ ǷCommentaiy on Biqnitotis bumone
(Beclorotion of Reliqious IreeJomȌDzǡ Kenneth RǤ BINES ȋuiǤȌǡ HoJern Cotbolic
Sociol Teocbinqǣ Commentories onJ lnterpretotions ȋWashingtonǡ BCǣ ueoige-
town 0niveisity Piessǡ ʹͲͲͷǤȌǡ ʹͶͻǦʹͷͲǢ Allan FIu0ER0 BECKǡ ǷCommentaiy
on Populorum proqressio (0n tbe Bevelopment of PeoplesȌDzǡ Kenneth RǤ BINES
ȋuiǤȌǡ HoJern Cotbolic Sociol Teocbinqǣ Commentories onJ lnterpretotions ȋWas-
hingtonǡ BCǣ ueoigetown 0niveisity Piessǡ ʹͲͲͷǤȌǡ ʹͻ͹Ǥ
5
Iacques NARITAINǡ ǷA Lettei on InuepenuenceDzǡ 0tto BIRB ȋuiǤȌǡ Tbe CollecteJ
Works of Iocques Horitoin ȋNotie Bameǣ 0niveisity of Notre Bome Piessǡ ͳͻͻ͸ǤȌǡ
ͳʹͳǦͳʹʹǤ
͵͹
hosomatsku povezanostǡ ualeko lakse veiiϐiciiati tocnost uijagnoze
i piopisane teiapijeǡ kou uuhovnih stvainosti je pioces veiiϐiciianja
postavljene uijagnoze i pieuloāenog puta za izljecenje ualeko sloāeniji
i uugotiajnijiǤ A uiustvo je upiavo jeuna takva stvainost jei onoǡ iako
se sastoji ou konkietnih i ϐizicki postojecih pojeuinacaǡ ima ontolosko
mjesto svoje stvainosti u svijesti covjeka te je stoga uuhovna a ne ϐi-
zicka iealnostǤ
͸
0spikos takvoj naiavi uiustvaǡ ono je stvainost koja
opstoji te seǡ poput svakog āivog oiganizma ȋa ovo je upiavo jeuan ou
atiibuta uiustva koji seǡ makai analognoǡ piimjenjuje na uiustvoȌǡ nije
staticna nego uinamicna stvainost koja se iazvija ili ouumiieǤ Nouei-
na sociologija naglasava upiavo tu uimenziju uiustva koja je uugo bila
zanemaiivana pa je uiustvoǡ slicno kao i obiteljǡ piomatiano kao sta-
ticna stvainost sa svojim nepiomjenljivim foimama i stiuktuiamaǤ Za
uijagnosticiianje pioblema u bosanskoǦheicegovackom uiustvuǡ pii-
hvatit cemo ovaj stav o uiustvu kao āivom oiganizmu koji se iazvijaǤ
0 tome kontekstu se cini piiklaunim piimijeniti na uiustvo spoznaje
iazvojne psihologije o tzvǤ iazvojnim zauacimaǤ 0kiatkoǡ iaui se o noi-
mativnim zauacima kaiakteiisticnim za ouiedenu iazvojnu uob koju
osoba tieba savlauati kako bi se uspjesno iazvijalaǤ 0visno o uspjes-
nosti savladivanja tih iazvojnih zauataka i upotiijebljenim tehnikamaǡ
osoba se iazvijaǡ stjece samopouzuanje i iskustvo za savladivanje uiu-
gih zauataka koji uolaze s novim iazvojnim iazuobljemǤ
͹
Imajuci u viuu ove uvije postavkeǡ usuuit cu se postaviti sljeue-
cu uijagnozu za bosanskoǦheicegovacko uiustvoǤ Pivoǡ iaui se o uius-
tvu koje je henuikepiiano u iazvojuǤ 0no nije pioslo noimalan iazvojni
putǡ uspjesno savlauavajuci iazvojne zauatkeǡ nego je u piijelomnim
povijesnim tienucima bilo ueϐiniiano vanjskom silomǤ Biugoǡ zbog
takva iazvojnog putaǡ bosanskoǦheicegovacko uiustvo nije iznutia
tiansfoimiiano u suviemeni oblik ustiojstvaǡ nego je zauiāalo poje-
uine oblike ianijeg uiedenja na sto je nakon posljeunjeg iata Ƿnaka-
lamljenoDz uaytonsko ustiojstvoǡ sto je uovelo uo paialelizma sustava i
nefunkcionalnosti uiustvenih institucijaǤ
ͷǤͷǤ EenJikepironi rozvoi bosonskoǦberceqovockoq Jrustvo
Noueina euiopska ili opcenito zapauna uiustva su se foimiiala
tijekom piocesa koji je tiajao vise stoljecaǤ Iako su ouiedeni piocesi
͸
0spǤǡ na piimjeiǡ Ivan NACANǡ Sociiolno etiko i Jruqe stuJiie ȋZagiebǣ FTIǡ ʹͲͲʹǤȌǡ ͳͶǤ
͹
vise o iazvojnim zauacima viui Rolf 0ERTER Ȃ Leo N0NTABA ȋuiǤȌǡ FntwickǦ
lunqspsvcboloqieǤ Fin lebrbucb ȋWeinheimǣ Psychologie veilags 0nionǡ
2
ͳͻͺ͹ǤȌǡ
ʹ͹ͷǦʹͻͶǤ
Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz
peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͵ͺ
zapoceli jos u sieunjem vijekuǡ kao na piimjei iazvoj pailamentaine
uemokiacije tijekom ͳʹǤ i ͳ͵Ǥ stoljeca u Spanjolskojǡ sto se pielilo i na
uiuge zemljeǡ kao povijesnu iazujelnicu za pocetak toga piocesa mo-
āemo uzeti kiaj sieunjeg vijeka i pocetak novogaǡ uakle kiaj ͳͷǤ sto-
ljecaǤ Nnogi su se piocesi tijekom toga iazuoblja ouvijali na uiustve-
nomǡ gospouaiskomǡ politickomǡ znanstvenomǡ vjeiskom i kultuinom
pouiucju koji su ostavili ualekoseāne tiagove na moueina euiopska
uiustva i utjecali na njihov suviemeni kaiakteiǤ Izazove koje su ovi
piocesi postavljali pieu euiopsko uiustvo moāemo nazvati Ƿiazvoj-
nim zauacimaDzǤ Nedu najznacajnije iazvojne zauatke koje su pojeuina
uiustva tiebala savlauati jesu izgiaunja moueine uiāaveǡ izgiaunja na-
cionalnog iuentiteta i inuustiijalizacija koja je uovela uo tiansfoima-
cije feuualnog uiustvenog poietka u moueini giadanski poieuakǤ Iako
se ovuje ne moāemo upustati u pouiobno tumacenje i uokazivanje po-
jeuinih stavki i tviunjiǡ uiāim ua suviemeno bosanskoǦheicegovacko
uiustvo tijekom svojega nastanka i iazvoja nije pioslo niti uspjesno
savlaualo ni jeunu ou ovih iazvojnih faza i zauataka ili je znacajno ka-
snilo u suocavanju s tim iazvojnim zauacimaǤ
ͳǤͳǤͳǤ Izgiaunja moueine uiāave
Razvoj moueine uiāaveǡ kako je mi uanas poznajemoǡ zapocinje
Westfalskim miiom iz ͳ͸ͶͺǤ gouine kojim je okoncan Tiiuesetogouis-
nji iat ȋͳ͸ͳͺǤǦͳ͸ͶͺǤȌ sto je pieustavljalo tiijumf monaiha nau Cikvomǡ
caistvomǡ vlastelom i giauovimaǤ Iako je u pocetku uiāava jos uvijek
vezana uz osobu apsolutnog monaihaǡ s viemenom se iazvija biiokia-
cijaǡ giaui infiastiuktuia i monopoliziia vlast nau upoiabom sileǡ sto
ce postati bitne kaiakteiistike suviemene uiāaveǤ
ͺ
Ieuna ou znacajni-
jih piomjena tijekom ovoga piocesa sastojala se u piijelazu ou inuiiek-
tne upiave zemljoposjeunika na uiiektno upiavljanje auministiacijeǡ
koja je to cinila u ime kialjaǤ
ͻ
Razvojem tih piomjena zapocinje ouumi-
ianje feuualnoga sustava koji je bio uominantno uiustveno uiedenje u
Euiopi gotovo citavo jeuno tisucljeceǡ a kaiatkeiiziialo ga je hijeiaihij-
skoǦoigansko ustiojstvo temeljeno na obvezama niāih slojeva piema
visimǡ za sto su uobivali zastitu i ouiedene povlasticeǤ S iazvojem mo-
ueine uiāaveǡ sto je jeuan ou iezultata sveukupnih uiustvenih piocesa
toga iazuobljaǡ sve ce se vise iazvijati i iueja slobounog giadanina koji
ͺ
vise o povijesnom iazvoju uiāave viui u Naitin vAN CREvELBǡ Tbe Rise onJ
Becline of tbe Stote ȋCambiiugeǣ CombriJqe 0niveisity Piessǡ ͳͻͻͻǤȌǡ posebno
poglavlje IIIǤǣ ǷThe State as an Instiumentǣ ͳ͸Ͷͺ to ͳ͹ͺͻDzǤ
ͻ
0spǤ Naitin vAN CREvELBǡ Tbe Rise onJ Becline of tbe Stoteǡ ͳʹͺǤ
͵ͻ
svoj iuentitet ne temelji na mjestu koje zauzima u zamisenoj hijeiai-
hijskoj mieāi gospouaia i pouanikaǡ nego na svojoj inuiviuualnostiǤ
Banasnja Bosna i Beicegovina je za iazliku ou mnogih uiāavaǡ
ne samo zapaunoeuiopskih nego i bliāih susjeuaǡ piosla sasvim uiuk-
cije iskustvoǤ 0 viijeme kaua zapocinje nastanak moueine uiāaveǡ ona
je jos uvijek piovincija 0tomanskog Caistva u kojoj pievlauavaju feu-
ualni ounosi uo kasno u ͳͻǤ stoljeceǤ Nakon toga slijeui okupacija pa
aneksija ou stiane AustioǦ0gaiske Nonaihije unutai koje postaje po-
novno jeuna piovincija bez vlastite uiāavnostiǤ Piopascu Nonaihijeǡ
ova pouiucja ulaze u sastav Biāave SBSǡ ponovno bez vlastite uiāav-
nostiǡ sto ce biti znacajka i tijekom postojanja Kialjevine IugoslavijeǤ
Tek nakon Biugog svjetskog iata Bosna i Beicegovina uobiva znacaj-
ke uiāavnostiǡ ali kao feueialna jeuinica unutai SFRIǤ Konacnoǡ nakon
paua komunistickih ieāimaǡ Bosna i Beicegovina se pivi puta ou paua
Bosanskog Kialjevstva ͳͶ͸͵Ǥ gouine pou Tuike javlja kao samostalni
i neovisni medunaiouno piiznati piavni subjektivitetǤ Nedutimǡ zbog
svih uiustvenoǦpolitickih pioblema koji su uoveli uo iata te njime jos
vise uvecaniǡ uiāavno ustiojstvo BiB je ouiedeno Baytonskim miiov-
nim spoiazumom s kompliciianim i nejasnim politickim ustiojstvom
te ogianicenim suveienitetom kioz 0ieu medunaiounog pieustavni-
kaǤ
ͳǤͳǤʹǤ Izgiaunja nacionalnog iuentiteta
vilo je nezahvalno na ovako skucenom piostoiu govoiiti o
kompleksnom pojmu kao sto je nacijaǤ 0pcenito se smatia ua se naci-
onalna uiveiziϐikacija pocela znacajnije uogadati u kasnom sieunjem
vijekuǤ
10
Sâm pojam se javlja u vise znacenja sto neiijetko izaziva kon-
fuzijuǤ Noguce je iazlikovati baiem tii iazlicita znacenjaǤ
11
0 svojem
najstaiijem znacenjuǡ nacija oznacava jeuan naiou koji ima zajeunicko
pouiijetlo i zajeunicku vlastǡ pii cemu su pojmovi nacije i uiāave u biti
izjeunaceni pa je moguce govoiiti o fiancuskoj nacijiǡ ali isto tako je
bilo moguce govoiiti o kialjevstvu Bavaiskoj ili Piusiji kao nacijamaǤ
Biugo znacenje je istouobno najpiosiienije i najznacajnije a javlja se
nakon Fiancuske ievolucije kaua ovaj pojam oznacava jeuan naiou s
vlastitom povijesnom svijescu i jezikomǤ Tiece znacenje je kaiakteii-
sticno za Aziju i Afiiku koje su se u ʹͲǤ stoljecu oslobadale ou euiop-
10
0spǤ Antony BLACKǡ Politicol Tbouqbt in Furope ͷ͸ͻͶǦͷͺͻͶ ȋCambiiugeǣ Cam-
biiuge 0niveisity Piessǡ ͳͻͻʹǤȌǡ ͳͲͻǢ Waltei B0SSNANǡ ǷNationDzǡ Stootslexikonǡ
IIIǤǡ ȋFieibuigǦBaselǦWienǣ Beiueiǡ
͹
ͳͻͺ͹ǤȌǡ ͳʹ͸ͷǦͳʹ͹ͲǤ
11
0spǤ Naitin WIuBTǡ Power politics ȋNew Yoikǣ Penguin Booksǡ
2
ͳͻͺ͸ǤȌǡ ʹ͹ǦʹͺǤ
Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz
peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͶͲ
skog kolonijalizma te pojam nacije oznacava politicku jeuinku sa svo-
jim piavom na neovisnu uiāavuǤ Kao sto pojam nacije nema potpuno
istovjetno znacenjeǡ tako se ni pioces nastajanja nacija nije ouvijao
na isti nacinǤ
12
Kaua je iijec o Euiopiǡ koja je kolijevka nacijeǡ iazliciti
piocesi su se ouvijali u zapaunoj Euiopiǡ guje je vaāan cimbenik bilo
voluntaiisticko nacelo uemokiatskog legitimiianjaǤ Nasupiot apsolut-
nom monaihu javlja se zahtjev pieustavljanja sveukupnog pucanstvaǡ
tjǤ nacijeǤ Ti ce piocesi uovesti uo iuentiϐiciianja nacije s teiitoiijemǡ tjǤ
s uiāavomǡ sto se naziva uiāavnom nacijom ȋStootsnotionȌǤ 0 sieuis-
njoj i istocnoj Euiopi je pak situacija znatno uiukcijaǤ Zbog politicke
iscjepkanosti teiitoiija ȋNjemackaǡ ItalijaȌ ili velikih visenacionalnih
monaihija ȋnpiǤ BabsbuiskaȌ nije bilo moguce poistovjecivanje naio-
uaǡ teiitoiija i uiāaveǤ Na tim pouiucjima uolazi uo stvaianja tzvǤ kultu-
ialnih nacija ȋKulturnotionȌǡ pii cemu su za osjecaj nacionalne piipau-
nosti ou iznimnog znacenja jezikǡ kultuiaǡ povijesna svijestǡ zajeunicki
obicaji i iskustvaǡ a neiijetko i piipaunost ieligijskoj skupiniǤ
13
Piema
nekimaǡ uva su elementa osobito znacajna za nastajanje nacionalnog
osjecajaǣ osjecaj zajeunistvaǡ koji voui uo unutiasnjeg povezivanjaǡ i
zazoi piema uiugimaǤ
ͳͶ
0 svemu tome znacajnu ulogu je igiala gia-
danska klasaǡ o cemu cemo nesto vise ieci kasnijeǤ
Iako je iaznolikost piocesa bila znacajka nastanka nacija u Eu-
iopiǡ Bosna i Beicegovina je uz to piosla kioz svoj speciϐican pioces iz-
giaunje nacionalnog osjecajaǤ Ako piomotiimo povijesti i mouele na-
stanka i izgiaunje nacionalnog osjecaja u Euiopiǡ viujet cemo ua Bosna
i Beicegovina nije imala niti jeuan kohezivni element za izgiaunju na-
cionalnog iuentitetaǤ Piije svegaǡ zbog otomanske vlauavine ti su pio-
cesi piolongiiani uo kasnog ͳͻǤ ounosno pocetka ʹͲǤ stoljecaǤ Pojeui-
nacno gleuajuciǡ izgiaunja nacionalnog iuentiteta u BiB nije se mogla
ouvijati ni po jeunom kohezivnom naceluǤ Za iazliku ou tzvǤ uiāavnih
nacijaǡ ovuje nije bila moguca iuentiϐikacija naiouaǡ teiitoiija i uiāaveǤ
Zemlja je nastala spajanjem uviju tuiskih piovincija koje su imale ma-
njeǦvise ouvojenu povijestǡ no za iazliku ou npiǤ Italije ili Njemackeǡ
koje su bile iscjepkane na mnostvo malih uiāavica s cesto nepiijatelj-
skim osjecajimaǡ neuostajao je osjecaj piipaunosti jeunom naiouu koji
bi bio uovoljno jak ua ujeuini politicki iazlicite cjeline i omoguci stva-
12
0spǤ Waltei B0SSNANǡ ǷNationDzǡ ͳʹ͸ͷǦͳʹ͸͹Ǥ
13
0spǤ Waltei B0SSNANǡ ǷNationDzǡ ͳʹ͸͸Ǥ viui takodei pojam ǷNacijaDz u Ervotsko
opco enciklopeJiioǡ vIIǤǡ ͷͶ͵Ǥ
ͳͶ
0spǤ pojam ǷNacijaDz Ervotsko opco enciklopeJiioǡ vIIǤǡ ͷͶ͵Ǥ
Ͷͳ
ianje nacionalnog iuentitetaǤ
15
Ieunako tako su neuostajali elementi
za stvaianje tzvǤ kultuialne nacije jei etnicke skupine na ovome pio-
stoiu nisu uijelile isti jezikǡ istu kultuiuǡ povijesnu svijestǡ nisu ima-
le zajeunicke obicaje i iskustvaǤ 0piavo ce ieligijska piipaunost biti
temeljni element za foimiianje nacionalnog osjecaja u BiBǤ A buuuci
ua je BiB uugo viemena ostala pieteāito agiaina zemljaǡ bez iazvijene
giadanske klase i inteligencijeǡ glavni nositelji izgiaunje nacionalnog
iuentiteta bit ce upiavo vjeiski sluābeniciǤ Bva pokusaja izgiaunje je-
uinstvenog nacionalnog osjecajaǡ ǷbosnjastvaDz iz viemena Benjámina
von Kállaya i ǷjugoslavenstvaDz iz iazuoblja socijalisticke BiBǡ nisu ni-
kaua uhvatili uubljeg koiijenaǤ Ne moāemo se ovuje upustati u uublju
analizu iazloga za toǡ no uiāim ua je jeuan ou vaānih iazloga uvjeienje
ua takvo ijesenje iue na iuku jeunoj stianiǡ a na ustib uiugihǤ
ͳǤͳǤ͵Ǥ Tiansfoimacija feuualnog u giadanski poieuak
Ispiepleteno s piocesima izgiaunje uiāave i nacijeǡ tekao je i
pioces tiansfoimacije iz tisucljetnog feuualnog ustiojstva uiustva
u moueino giadansko uiustvoǤ
ͳ͸
Kao i u uiugim velikim povijesnim
tiansfoimacijamaǡ pioces pieobiazbe je tiajao uugo viemena i mno-
gi su cimbenici utjecali na iazvoj uogadajaǤ Iako je u najvecem uijelu
15
vilo znacajnuǡ ako ne i najznacajniju ulogu u izgiaunji nacionalnog osjecaja su
ouigiali ϐilozoϐija i liteiatuiaǤ Nedu najznacajnijim likovima u Fiancuskoj je Ie-
anǦIacques Rousseau koji ueϐiniia potrie kao izvoi iz kojega pojeuinac izvoui
sve mentalne i moialne sposobnostiǤ 0 Njemackoj su posebno zasluāni piavnik
Iustus Noseiǡ publicist Iohann uottfiieu von Beiuei te ϐilozoϐi Iohan uottlieb
Fichte i ueoig Wilhelm Fiieuiich BegelǤ Bok piema nekima Fichteovo ujelo
pieustavlja piekietnicu izmedu uotauasnjeg njemackog kozmopolitizma i pa-
ciϐizma te pielazak na militantni i sovinisticki nacionalizamǡ uotle Begelovo
ujelo pieustavlja ueϐinitivnu ǷāeniubuDz izmedu uiāave i nacijeǤ 0 Italiji je po-
sebno znacajnu ulogu imao politicai i novinai uiuseppe NazziniǤ viui Naitin
vAN CREvELBǡ Tbe Rise onJ Becline of tbe Stoteǡ ͳͻͳǦͳͻͺǢ Waltei B0SSNANǡ
ǷNationDzǡ ͳʹ͸ͷǦͳʹ͸͹Ǥ
ͳ͸
Naglasavam ua pojam Ƿgiadansko uiustvoDz ne āelimo shvatiti u smislu u kojem se
u nase viijeme pojavljuje kou ouiedenih politickih fiakcija u BiB koje izjeunaca-
vaju giadansko uiustvo i giadansku uiāavuǡ pii cemu pouiazumijevaju politicki
sustav po nacelu Ƿjeuan covjekǡ jeuan glasDzǡ kako bi eliminiiale nacionalnu kompo-
nentuǤ 0ve politicke fiakcije u konacnici pokusavaju nametnuti uominaciju jeune
nacionalne skupine nau uiugimaǤ Napiotivǡ ako koiistim ovaj pojamǡ onua se pou
tim pouiazumijeva civilno uiustvo kao Ƿskup ounosa i iesuisaǡ kultuinih i uuiu-
āivihǡ koji su ielativno samostalni bilo s obziiom na politicko bilo s obziiom na
gospouaisko pouiucjeDz i koje ima sveopcu svihu Ƿjei se ounosi na opce uobioǡ na
koje svi i pojeuini giadani iazmjeino imaju piavoDzǤ KompenJii biǤ Ͷͳ͹Ǥ
Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz
peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
Ͷʹ
Euiope konacno uokinut ievolucijama iz ͳͺͶͺǤ gouineǡ njegovo ouu-
miianje je zapocelo jos ianije u zemljama poput Engleske i Fiancuskeǡ
a na to su utjecali mnogobiojni uiustveni piocesiǣ piosvjetiteljstvoǡ
inuustiijska ievolucijaǡ iazvoj znanostiǡ iazvoj inuustiijskog kapita-
lizma ituǤ S iazvojem inuustiijeǡ tigovine i bankaistva pojavljuje se i
jeuan novi sloj giadanske buiāoazije koji vise nije voljan zauovoljiti se
svojom pozicijom u staleskom uiustvuǤ 0iganskoǦhijeiaihijsko feuual-
no uiustvo sa svojim sustavom ispiepletenih medusobnih piivilegija
i obveza potpuno se uiusava pou naletom ievolucija i ustupa mjesto
giadanskom uiustvu u kojem pojeuinac postaje stvainost za sebe koja
nije ouiedena ounosom piema nekoj uiugoj nauiedenoj jeuinkiǤ Isto-
uobno sa zahuktavanjem inuustiijske ievolucije uolazi i uo masovne
migiacije sa sela u giauoveǤ Konacnoǡ tijekom toga iazuoblja uolazi i
uo znacajnog poiasta pismenostiǤ
0 Bosni i Beicegovini ovi piocesi gotovo ua nisu piimjetniǤ Sve
uo paua otomanske vlauavineǡ u BiB pievlauava feuualniȀbegovski
sustav u kojem je na poseban nacin kiscansko pucanstvo pouvignuto
teskoj tlaci i obespiavljenostiǤ Bominantna pioizvouna giana je po-
ljopiivieua a ako se moāe govoiiti o inuustiijskoj pioizvounjiǡ onua
se iaui o iscipljivanju piiiounih iesuisa kao sto su iuue i uivoǤ Takva
situacija ce uobiim uijelom potiajati i kioz iazuoblje austiijske vlaua-
vine tako ua ce ozbiljnija inuustiijalizacija zapoceti tek nakon Biugog
svjetskog iataǤ Analfabetizam je iznimno piosiien a uiustvena inteli-
gencija je jako siiomasnaǤ Piva visokoskolska ustanova je osnovana
tek ͳͺͻͳǤ ȋvihbosansko bogoslovno sjemenisteȌ a pivo sveuciliste tek
ͳͻͶͻǤ u SaiajevuǤ
ͷǤ͸Ǥ Porolelizom sustovo
Pielazimo na pouiucje koje nije jeunostavno znanstveno obia-
zloāiti i uokazati jei bi to zahtijevalo ualeko opseāniju stuuiju nego
sto je ovaǤ Stoga ovo piomisljanje iznosim u obliku tezeǤ Biāim ua
mentalitet i nacin ujelovanja iz feuualnogȀbegovskog iazuoblja BiB
nisu nikaua u potpunosti ouumiliǡ nego se na tiansfoimiian i piikii-
ven nacin nastavljaju manifestiiati i u suviemeno uobaǤ Iz tih iazloga
uaytonsko ustiojstvo zemljeǡ koliko gou bilo kompliciianoǡ manjkavo
i nepiiklauno za funkcioniianje jeune moueine uiāaveǡ uaje jos manje
iezultata jei se mnogi piocesi uiustvenogǡ politickogǡ ekonomskog pa i
kultuinog āivota ouvijaju po nacelima feuualnogȀbegovskog sustava u
kojem postoje gospouaii i potcinjeniǤ uospouaii iaspolaāu uiustvenim
bogatstvimaǡ a potcinjeni mogu paiticipiiati u tome ako su pogouni
Ͷ͵
i poslusniǤ Biti giadanin ovoga uiustvaǡ ne znaci samo po sebi imati
ouiedena piava i obvezeǡ nego i piava i obveze mogu biti suspenuiiani
ovisno o volji vlastouiscaǤ Na politickoj sceni uolazi uo konfiontacije
izmedu uva piiviuno ȋsicǨȌ opiecna konceptaǡ nacionalnog i giadan-
skogǡ ali se u biti iza oba koncepta kiije āelja za uominacijom jei ni
nacija ni giadanin nisu shvaceni kao subjekt u cijem inteiesu se ouvi-
ja politicko ujelovanjeǡ nego ualeko vise kao sieustvo za potenciianje
uiustvenih poujela tako ua uiustvo ostaje i ualje fiagmentiianoǡ bez
mogucnosti postizanja opceg uobia koje je potiebno za potpunije os-
tvaienje pojeuinaca i skupinaǤ
ʹǤ Poticaji za rj¢s¢nj¢ iz p¢rsp¢ktiv¢ Maritainov¢ ϐilozoϐij¢
Ako uiustvo shvatimo kao uinamicnu stvainost i āivi oiganizam
koji se iazvija pou voustvom iazumaǡ onua ni jeuan ou piocesa koji su
se u pioslosti ouvijaliǡ a koji su zbog manjkavog ili neauekvatnog pio-
vodenja uoveli uo pioblematicnih iezultataǡ ne ueteiminiia buuucnost
uiustva u Bosni i Beicegovini na nacin ua bi ono moialo ostati pou me-
dunaiounim piotektoiatom kako bi se izbjegla nova kivopiolica ili ua
bi izgiaunja giadanskog uiustvaǡ u kojem bi pojeuincima bila zajam-
cena njihova piava bez obziia na nacionalnu ili vjeisku piipaunostǡ
nuāno zahtijevala āitvovanje sauasnjih nacionalnih iuentiteta i izgiau-
nju nekog novog naunacionalnog iuentitetaǤ Za iazliku ou vecineǡ ako
ne i svih euiopskih zemaljaǡ u BiB su utkane speciϐicnosti koje nikako
ne bi smjele biti zanemaiene ako se āeli izgiauiti moueino uiustvo
koje ce biti sposobno oiganiziiati uiāavuǡ politicki i ekonomski āivot
za ostvaienje boljitka svih giadanaǤ Za postizanje toga cilja potiebna je
zuiava politicka i socijalna ϐilozoϐijaǡ a kiscanska socijalna misao moāe
uati svoj uopiinos tome piocesuǤ Za pocetak se cini vaānim piije svega
napiaviti uistinkciju izmedu ouiedenih pojmova koji po svojoj naiavi
nisu iskljuciviǡ ali njihovo neauekvatno shvacanje i ueϐiniianje moāe
vouitiǡ i obicno vouiǡ uo iskljucivosti koja moāe biti izvoi nepiestanih
pioblema i sukobaǤ Raui se o pojmovima kao sto su uiustvo i zajeunicaǡ
nacija i naiouǡ uomovina i uiāavaǤ Shvacanje i ueϐiniianje tih pojmova
utjece na ueϐiniianje mjestaǡ uloge i uobia covjeka pojeuinca u svim
njegovim inuiviuualnim i skupnim ouieunicamaǡ piavima i obvezamaǤ
Napominjem ua se ovuje necemo upustati u pitanje nastanka i izgiau-
nje nacijaǡ bilo kou Naiitaina bilo kou uiugih teoieticaiaǡ jei polazim
ou postavke ua u BiB vec imamo izgiadena tii nacionalna iuentitetaǡ
kao i ou uvjeienja ua stvaianje nekog novog ǷbosanskoǦheicegovac-
kogDz nacionalnog iuentiteta nije ni poāeljna ni iealna mogucnostǤ
Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz
peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͶͶ
͸ǤͷǤ Brustvo i zoieJnico
Iako mnogi ne piaveǡ niti piiznajuǡ iazliku izmedu uiustva i za-
jeuniceǡ u ovom iauu ce biti zastupana iueja ua su uiustvo i zajeunica
uvije iazlicite stvainosti medusobnih ljuuskih ounosaǤ Na temelju ui-
stinkcije koju piavi Feiuinanu Tonniesǡ
ͳ͹
i na tiagu politicke ϐilozoϐije
Iacquesa Naiitainaǡ
ͳͺ
pokusat cemo stvoiiti misaoni i logicki okvii za
pobliāe ouiedivanje ostalih pojmovaǤ Tonnies polazi ou uvjeienja ua
se ljuuske volje nalaze u mnostvu medusobnih ounosa koji pielaze u
medusobno ujelovanjeǡ pii cemu je jeuna stiana aktivna a uiuga pa-
sivnaǡ jeuna uajeǡ uiuga piimaǤ Svako ujelovanje je ili pozitivno jei iue
za ocuvanjem uiuge volje ounosno āivotaǡ ili je negativno jei iue za nji-
hovim unistenjemǤ Piomatiajuci samo pozitivna ujelovanjaǡ Tonnies
tviui ua se Ƿskupina koja je oblikovana kioz ovaj pozitivni tip ounosa
naziva uuiuga ȋverbinJunqȌǡ kaua je shvacena kao stvai ili bice koje
ujeluje kao jeuinka piema unutia i piema vaniǤ Sam ounosǡ a takodei
i iezultiiajuce uuiugeǡ shvacen je ili kao stvaini i oiganski āivot Ȃ to
je bitna znacajka zajeunice ȋ6emeinscboftȌǢ ili kao imaginaina i me-
hanicka stiuktuia Ȃ ovo je koncept uiustva ȋ6esellscboftȌǤDz
ͳͻ
Zajeunica
je staia stvainost i oznacava sveukupno intimnoǡ piivatno i iskljucivo
zajeunicko āivljenje te tieba biti shvacena kao āivi oiganizamǤ Biustvo
pak pieustavlja javni āivotǡ kao pojam i fenomen je novost te je meha-
nicka cjelina i iukotvoiinaǤ
20
Iacques Naiitain se ne poziva na Tonniesaǡ ali piihvaca iazliku
izmedu zajeunice i uiustvaǤ 0n istice ua je vilo vaāno iazlikovati zajeu-
nicu i uiustvo ako āelimo imati zuiavu politicku teoiijuǤ
21
Iako se ova
uva pojma cesto koiisti i moāe ih se koiistiti kao sinonime u svakou-
nevnom govoiuǡ oni ipak piipauaju uvjema iazlicitim uiustvenim sku-
pinamaǤ 0ba su etickoǦuiustvene i ljuuske stvainostiǡ nisu tek biolos-
keǤ Razlika postoji utoliko sto je Dzzajeunica vecma piiiouna tvoievina i
u uāoj je vezi s bioloskim ieuomǢ uiustvo je vise iazumska tvoievina te
je u uāoj vezi s covjekovim umnim i uuhovnim sposobnostimaDzǤ
22
Bistinkcija izmedu zajeunice i uiustva je utemeljena na iazlici
koja pioizlazi iz poloāaja koje objekt ima u svakoj ou ovih skupinaǤ
ͳ͹
Feiuinanu T0NNIESǡ Communitv onJ Societv ȋNew Biunswickǣ Tiansaction
Booksǡ ͳͻͻ͸ǤȌǤ
ͳͺ
Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovo ȋZagiebǣ ulobusǦSkolska knjigaǡ ͳͻͻʹǤȌǤ
ͳͻ
Feiuinanu T0NNIESǡ Communitv onJ Societvǡ ͵͵Ǥ
20
0spǤ Feiuinanu T0NNIESǡ Communitv onJ Societvǡ ͵͵Ǧ͵ͷǤ
21
Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͳ͹Ǥ
22
Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͳͺǤ
Ͷͷ
Buuuci ua je svaka uiustvena skupina oiganiziiana oko ouiedenoga
objektaǡ Naiitain izvoui uistinkciju izmedu zajeunice i uiustva iz uloge
koju objekt ima u ovim oblicima uiustvenoga āivotaǤ Tako je piema
njegovu videnjuǡ objekt zajeunice Dzneka cinjenica koja piethoui namje-
iama covjecjeg uma i volje te ujeluje neovisno o njima stvaiajuci zajeu-
nicku pousvjesnu uusevnostǡ psiholoske stiuktuie i zajeunicke osje-
cajeǡ jeunom iijecjuǡ zajeunicke obicajeDzǤ
23
Za iazliku ou togaǡ objekt u
jeunom uiustvu ima kaiakteiistike cilja koji tieba postici i ostvaiitiǤ
0n je ouieden ljuuskom inteligencijom i voljomǤ 0vom objektu piet-
houi iazum pojeuinca ocitovan kioz ouluku ili piistanak tako ua on
ima vouecu uloguǤ 0ve iazlike izmedu zajeunice i uiustva u pogleuu
njihova objekta utjecu na uiuge aspekte kao sto su uiustveni ounosi i
uiustveni piitisakǤ
Zajeunica je ouiedena objektom koji piethoui ouiedenju ljuu-
ske inteligencije i volje te ujeluje nezavisno ou njih kako bi stvoiio za-
jeunicke osjecajeǡ psiholosku stiuktuiu i obicajeǤ Zajeunica je iezultat
nasljeustva i povijesnih uatosti te stoga i socijalne ielacije pioistjecu
iz tih stvainostiǤ Biustveni piitisak u zajeunici uolazi ou piisile koja
namece covjeku piihvatljive nacine ponasanja na ueteiministicki na-
cinǤ Nasupiot tomuǡ uiustvo je ouiedeno zajeunickim objektom koji
tieba biti ostvaien ili postignut te stoga ovisi o ljuuskoj inteligenciji i
voljiǤ Biustvo je iezultat iazuma i moialne snageǡ a uiustvene ielaci-
je pioizlaze iz ouiedene inicijative ili iueje i ovise o voljnom ouiede-
nju osobaǤ Biustveni piitisak uolazi ou zakonaǡ iacionalnih ouieubi ili
ouiedene iueje za postizanje zajeunickog ciljaǤ
ʹͶ
Piomisljajuci suviemenu uiustvenu stvainost Bosne i Beicego-
vineǡ pojmovno i konceptulano iazlikovanje zajeunice i uiustva cini se
vaānim iz vise iazlogaǤ Piije svegaǡ iaui se o uvije stvainosti koje nisu
iskljucive i u sukobu jeuna s uiugomǤ Biti clanom jeune zajeuniceǡ ne
iskljucuje mogucnost suujelovanja u jeunom ili vise uiustavaǤ Buuu-
ci ua su i uiustvo i zajeunica iziaz i potieba covjeka koji je po naiavi
usmjeien na uiugoga iaui vlastitoga ostvaienjaǡ u oba ova socioloska
oblika iaui se o covjeku kao osobi i njegovu sto potpunijem iazvojuǤ
Katolicko socijalno ucenje i misao ueϐiniiaju covjeka kao temelj sve-
ga uiustvenogǡ politickogǡ ekonomskog i svakog uiugog oblika āivo-
taǤ A āivot u zajeunici i uiustvu mogu i tiebaju pomoci njegov iazvojǤ
Ako uzmemo obitelj kao piimjei temeljne zajeuniceǡ iako ona sauiāa-
va i neke znacajke uiustvaǡ neuvojbeno cemo moci uviujeti i ustviuiti
23
Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͳͻǤ
ʹͶ
0spǤ Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͳͻǦʹͲǤ
Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz
peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
Ͷ͸
komplementainost āivota u zajeunici i uiustvuǤ Koliko gou obitelj bila
nuāna za bioloski iazvoj i moialni ougoj covjekaǡ ona ipak nije uostat-
na za svestiani iazvoj mnogostiukih kapaciteta osobeǤ Stoga se osoba
s viemenom ukljucuje u iazlicita uiustvaǡ pocevsi ou skole pieko uiu-
stava za iazvijanje posebnih talenata i sklonosti ȋspoitskaǡ kultuinaǡ
umjetnickaǤǤǤȌǡ uo pouuzeca u kojima piivieduje sieustva za uzuiāava-
nje vlastite obiteljiǤ
Biugo sto je vaāno uociti i istaknuti kao iazliku izmedu zajeuni-
ce i uiustva jest naiav autoiitetaǤ Buuuci ua u uiustvu piitisak uolazi
piije svega ou zakona i iacionalnih ouieubiǡ autoiitet u cijoj je nauleā-
nosti postizanje zajeunickog cilja je manjeǦvise statutaino ueϐiniian i
ima moc bez obziia na moialne kvaliteteǤ Autoiitet u zajeunici je uiuk-
cije visteǤ Tonnies navoui tii viste autoiitetaǣ autoiitet uobiǡ autoiitet
sile i autoiitet muuiosti ounosno uuhaǤ
25
Bok je u uiustvu uominantan
autoiitet sileǡ koji ima ovlasti i sieustva piisile za piovodenje zakona
ili iskljucenje iz uiustvaǡ autoiitet u zajeunici vise pociva na uiuge uvi-
je kategoiijeǡ staiosti i muuiostiǡ piemua u pojeuinim oblicima zajeu-
niceǡ kao sto je na piimjei obiteljǡ u ouiedenoj mjeii postoji i autoiitet
sileǤ Konfuzija autoiiteta moāe uovesti uo slabljenja ili cak piopasti
zajeunice ounosno uiustvaǤ Ako bi autoiitet u uiustvu pocivao samo
na staiosti ili muuiostiǡ uiustvo lako moāe biti obezglavljeno i bez svo-
jega temeljnog usmjeienja piema postizanju zajeunickog uobiaǤ Ako
bi pak zajeunica bila upiavljana iskljucivo autoiitetom sileǡ ona bi bizo
izgubila svoj osnovni smisao i piestala biti mjesto emotivne siguino-
sti ȋnpiǤ obiteljȌ ili Ƿkolijevka āivotaǡ iauaǡ patnje i nauanjaDz ȋnacijaȌǤ
vaānost iazlikovanja tih uvaju koncepata bit ce jos jasnija u ounosu na
iazlikovanje pojmova nacijaǡ naiou i politicko uiustvoǤ
͸Ǥ͸Ǥ Nociioǡ noroJ i politicko Jrustvo
Ako je za pojmove zajeunica i uiustvo uobicajeno ne piavljenje
iazlike medu njimaǡ uotle kou pojmova nacijaǡ naiou i politicko uius-
tvo neiijetko vlaua konfuzija i nejasnoca pii upoiabi pojmovaǤ 0 hivat-
skom jeziku ovo je pitanje uouatno zamiseno time sto se pojam Ƿna-
iouDz upotiebljava kao hivatski iziaz za pojam ǷnacijaDz koji je izveuen iz
latinskog jezika ȋnpiǤ hivatski knjiāevni iziaz je 0jeuinjeni naioui a ne
0jeuinjene nacijeȌǤ Nnogi uiugi jezici imaju iazlicite iziaze za ta uva
pojma ȋlatǤ natio Ȃ populusǢ engǤ Nation Ȃ peopleǢ njemǤ Nation Ȃ volkȌǤ
Auekvatan hivatski pojam bi bio puk ili pucanstvoǤ No kako je uobica-
jen jeuinstven pojam naiouǡ tako cemo se uiāati toga pojmaǤ
25
Feiuinanu T0NNIESǡ Communitv onJ Societvǡ ͶͳǤ
Ͷ͹
Razlika izmedu nacije i naioua nije jasno iziaāena ni u uoku-
mentima Cikvenoga uciteljstvaǤ Na piimjeiǡ nije jasno ueϐiniiano kako
papa Ivan Pavao IIǤ shvaca pojmove ǷnacijaDz i ǷnaiouDzǤ Nije cak jasno ni
ua li ih koiisti kao sinonime ili kao iazlicite pojmoveǤ 0 istom uoku-
mentu Ivan Pavao IIǤ kaāe kako Dznaioui ili nacije takodei imaju piavo
na puni vlastiti iazvojǤǤǤDzǡ ua bi u sljeuecem bioju iekaoǣ DzǤǤǤ ukljucujuci i
piava nacija i naiouaDzǤ
ʹ͸
Bouatnu konfuziju stvaia piaksa u pievodenju
cikvenih uokumenata na hivatski jezik pii cemu se gotovo ieuovito
koiisti pojam Dznaioudz kako za Dznatiodz tako i za Dzpopulusdz u latinskom
izvoinikuǤ 0z toǡ vatikanski uokumenti vec vise uesetljeca naginju poi-
stovjecivanju pojmova Dzuiāavadz i DznacijadzǤ Na piimjeiǡ hivatski piijevou
KompenJiio sociiolnoq nouko Crkve uonosi stavak ua Ƿsvakomu naio-
uu opcenito ougovaia jeuna uiāavaǤǤǤDzǤ
ʹ͹
Nedutimǡ u uiugim izuanjima
istoga uokumentaǡ umjesto pojma uiāava koiisti se pojam nacijaǡ tako
ua tekst glasiǣ Ƿsvakomu naiouu opcenito ougovaia jeuna NacijaǤǤǤDz
ʹͺ

Bok bi se na pivi pogleu mogao uonijeti zakljucak kako se ovuje iaui
o sistemskoj teoiiji o nastanku nacija kakvu nalazimo kou Kaila Be-
utschaǡ guje naiou piethoui nacijiǡ
ʹͻ
citanje ove izjave u njezinu kon-
tekstu uaje za piavo hivatskom piijevouuǤ Slican je slucaj i u uoku-
mentima Biugog vatikanskog saboiaǡ
30
kao i u Zakoniku kanonskog
piavaǡ ua spomenemo samo neke najznacajnije uokumenteǡ guje se za
latinski pojam ǷnatioDz uonose hivatski pojmovi ǷuiāavaDzǡ ǷzemljaDz ili
ǷnaiouDzǡ ovisno o kontekstuǤ
31
Naiitainǡ na temelju uistinkcije izmedu zajeunice i uiustvaǡ
viui naciju kao zajeunicuǡ a politicko uiustvo ȋengǤ boJv politicȌ i ui-
āava su piimjeii uiustvaǤ Naiitain istice ua nacijaǡ iako je sam pojam
izveuen iz latinskog nosci ȋiouitiȌǡ nije nesto bioloskoǡ nego je etickoǦ
ʹ͸
Ivan Pavao IIǤ ponekau koiisti ove pojmove kao sinonime a ponekau kao iazli-
cite pojmoveǤ Na piimjeiǡ u SollicituJo rei sociolis Ȃ Sociiolno skrbǤ Fncikliko o
JvoJesetoi oblietnici enciklike Populorum proqressio ȋ͵ͲǤ XIIǤ ͳͻͺ͹ǤȌǡ u Naiijan
vALK0vIC ȋuiǤȌǡ Sto qoJino kotolickoq sociiolnoq nouko ȋZagiebǣ Kiscanska sa-
uasnjostǡ ͳͻͻͳǤȌǡ biǤ ͵ʹǦ͵͵ǡ ȋnaglasak vlastitiȌǤ
ʹ͹
KompenJiiǡ biǤ ͵ͺ͹Ǥ
ʹͺ
viui tekst KompenJiio biǤ ͵ͺ͹ na iazlicitim jezicima uǣ wwwǤvaticanǤvaȀioman̴
cuiiaȀpontiϐical̴councilsȀjustpeaceǤ Fiancuskiǣ ǷÀ cboque peuple corresponJ en
qénérol une notiondzǢ Engleskiǣ DzIor everv people tbere is in qenerol o corresponǦ
Jinq notiondzǢ Talijanskiǣ DzA oqni popolo corrisponJe in qenerole uno NozionedzǤ
ʹͻ
vise o teoiiji Kaila Beutscha viujeti u Zvonko LER0TICǡ Nociioǡ ͸͵ǦͳʹͳǤ
30
0spǤ npiǤ BR0uI vATIKANSKI SAB0Rǡ 6ouJium et spesǤ Postorolno konstituciio o
Crkvi u suvremenom sviietu ȋͺǤ XIIǤ ͳͻ͸ͷǤȌǡ u Naiijan vALK0vIC ȋuiǤȌǡ Sto qoJino
kotolickoq sociiolnoq nouko ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjostǡ ͳͻͻͳǤȌǡ biǤ ͵ͳǤ
31
0spǤ npiǤ kanon ͵͸ʹ s kanonima ͶͶ͹ ili ͶͶͺǤ
Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz
peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
Ͷͺ
socijalna stvainostǤ To je Dzljuuska zajeunica utemeljena na cinjenici
iodenja i pouiijetlaǡ ali sa svim cuuoieunim suznacenjima tih nazi-
vaǣ iodenje za iazumski āivot i za civilizacijske ujelatnostiǡ pouiijetlo
svojstveno obiteljskim pieuajamaǡ uiustvenom i piavnom ougojuǡ
kultuinom nasljeduǡ zajeunickim shvacanjima i obicajimaǡ povijesnim
sjecanjimaǡ patnjamaǡ zahtjevimaǡ nauamaǡ pieuiasuuama i zajeunic-
kim ozlojedenostimadzǤ
32
Neka etnicka zajeunica postaje nacijom kaua
stvaino stanje postojanja zajeunice s mouelima osjecanja utemeljenih
u ϐizickom tlu pouiijetla i moialnom tlu povijesti ude u sfeiu samosvi-
jestiǡ kaua ta zajeunica postane svjesna svojega jeuinstva i iuentitetaǡ
kao i āelje za opstojanjemǤ Nacija je povezana s tlomǡ ali njezin je ou-
nos piema teiitoiiju uiukciji ou povezanosti uiāave i teiitoiijaǤ Biāava
ima jasno ueϐiniiano i ogianiceno pouiucje unutai kojega ima isklju-
civu vlast upiavljanjaǡ uok je to za naciju Dzkolijevka āivotaǡ iauaǡ patnje
i snovadzǤ 0z toǡ nacija ima svoj jezikǡ svoje institucije kojeǡ uouuse vise
ovise o pojeuincima i uiugim skupinama nego o njoj samojǡ ima svoja
piava koja su u biti piava pojeuinaca ua suujeluju u kultuinom na-
sljedu svoje nacijeǡ te konacno ima svoj povijesni poziv koji je zapiavo
Dzpovijesna i kontigentna paitikulaiizacijadz covjekova poziva ua iazvija
svoje mnogovisne potencijaleǤ No buuuci ua se iaui o zajeuniciǡ nacija
nema svojeg vlauaiaǡ juiiuicke foimeǡ opce uobioǡ niti foimalne noime
i poieuakǤ
33
NoroJ jeǡ piema Naiitainuǡ Dzmnostvo ljuuskih osoba kojeǡ uje-
uinjene pou piaveunim zakonima uzajamnom soliuainoscu iaui opceg
uobia ljuuskog postojanjaǡ tvoie politicko uiustvo ili politicko tijelo
ȋengǤ boJv politicȌdzǤ
͵Ͷ
Za naiouǡ kao ni za politicko uiustvoǡ ne moāe se
ieci ua je suveien i neovisan u smislu vihovne moci i neovisnosti koje
su takve neovisno i iznau cjeline kojom upiavlja suveienǤ Ali naiou
ima piavo na upiavljanje samim sobom koje on ostvaiuje uspostav-
ljanjem 0stavaǡ biianjem svojih pieustavnika ili uonosenjem zakona i
ouluka pieko tih istih svojih pieustavnikaǤ S obziiom na to ua se iaui o
ljuuskim osobamaǡ koje imaju uusu i naunaiavno usmjeienjeǡ koncept
naioua je uzviseniji i ou nacijeǡ politickog uiustva i uiāaveǤ
35
Politicko Jrustvo je najsavisenije ou svih ljuuskih uiustava i za-
htjev je naiaviǤ Kao sto je vec u samom pojmu sauiāanoǡ ne iaui se o
zajeunici kao u slucaju nacijeǡ nego o uiustvuǡ sto znaci ua je ouie-
deno zajeunickim objektom koji tieba biti ostvaien ili postignut te
32
Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹͲǤ
33
Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹͳǦʹʹǤ
͵Ͷ
Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͵ͺǤ
35
0spǤ Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͵͹Ǥ
Ͷͻ
stoga ovisi o ljuuskoj inteligenciji i volji i postiāe se iazumomǤ Svi as-
pekti politickog uiustva su pouvignuti iacionalnim oulukamaǡ ako je
potiebno i s pomocu sile piinuueǤ Piaveunost je piimaini pieuuvjet
opstojanja politickog uiustvaǡ no ono je potiebito i piijateljstva koje
mu uaje āivotni oblik jei ono teāi piema uspostavljanju stvainog i slo-
bounog zajeunistva medu ljuuimaǤ Politicko uiustvo Ƿāivi ou ouanosti
ljuuskih osoba i ou njihova sebeuaijaǤ Te su osobe spiemne ua za nj
zaloāe svoj āivotǡ svoje uobio i svoju castǤ Pojam giadanske piipauno-
sti ukljucuje ouanost i uzajamnu ljubav jeunako kao piavuu i zakonǤDz
͵͸

Politicko uiustvoǡ kao najsaviseniji oblik ljuuskog uiustvaǡ ukljucuje
u sebi sve uiuge oblike ljuuskih zajeunica i uiustavaǤ 0no ukljucuje
nacionalnu zajeunicu ili zajeunice kao i obitelj koja je bitno i temeljno
ljuusko uiustvoǤ Politicko uiustvo sauiāava takodei sve uiuge oblike
ljuuskih uiustava koja su iezultat slobounih ljuuskih inicijativaǡ uklju-
cujuci uiāavu kao uiustvo koje se nalazi na vihu hijeiaihije uiustava
u politickom uiustvuǤ Buuuci ua ukljucuje u sebi sve te stvainostiǡ plu-
ializam je nuāna znacajka politickoga uiustvaǡ a svi oblici āivotaǡ ou
obiteljskog pieko ekonomskog i kultuinog pa uo vjeiskog āivotaǡ jeu-
nako su viijeuni koliko i politicki āivot za samo postojanje i napieuak
politickog uiustvaǤ Isto takoǡ svaka vista zakonaǡ pisana ili nepisanaǡ
ou obicajnih uo uiāavnih zakonaǡ uopiinosi vitalnom poietku politic-
kog uiustvaǤ
͵͹
0ve uistinkcije se cine posebno opiavuanima u kompleksnoj
zemlji kao sto je Bosna i Beicegovinaǡ guje se u nepiestanoj napetosti
i sukobu nalaze piipaunosti iazlicitim stvainostima meduljuuskih ou-
nosaǡ napose piipaunost ouiedenoj nacionalnoj skupini i politickom
uiustvuǤ Zuiava politicka ϐilozoϐijaǡ koja bi polazila ou tih iazlikaǡ bila
bi ou pomoci u izgiaunji politickog uiustva u kojem je moguce pio-
micati inteiese i ciljeve kako iazlicitih zajeunica tako i uiustva u cjeli-
niǤ Nauovezujuci se na piomisljanje o komplementainosti zajeunice i
uiustvaǡ a uvaāavajuci iazliku izmedu nacije i politickog uiustvaǡ jasno
je ua BiB nije pieueteiminiiana na nepiestani sukob izmedu nacional-
nog elementa i giadanskog uiustvaǤ Nacionalni iuentiteti tiiju naiouaǡ
sa svim njihovim bogatstvima jezicneǡ povijesneǡ etnicke i kultuine
iaznolikostiǡ nisu zapieka izgiaunji moueinog politickog uiustva u
kojem ce biti iespektiian covjek kao inuiviuualna osobnostǡ ali i kao
piipaunik ouiedene nacionalne skupineǤ Tomu piocesu na putu moāe
stajati samo nepostovanje covjeka i āelja za uominacijom jeune nacio-
nalne skupine nau uiugomǤ
͵͸
Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹͷǤ
͵͹
0spǤ Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹͷǦʹ͸Ǥ
Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz
peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
50
0 ueteiminiianju uzioka koji politicku stvainost cine geneiato-
iom kiize u BiB najcesce se i gotovo iskljucivo kao glavni izvoi ouie-
duje ǷnacionalnoDz ounosno ǷnacionalistickoDzǤ Razumljivo je onua sto
se neiijetko izlazak iz takve situacije viui ili u politikama i ijesenjima
koja su po sebi anacionalna ili naunacionalna ili pak u ozakonjenju
naumoci jeune nacije nau uiugom kako bi se postigao kolikoǦtoliko
funkcionalan politicki sustav u kojem ce konacni iezultat biti istovjet-
nost nacije i uiāave po mouelu Fiancuske ievolucijeǤ Nedutimǡ uugo
iazuoblje kiize neuvosmisleno pokazuje neucinkovitost takvih politi-
ka koje samo piouubljuju kiizu i oteāavaju iznalaāenje ijesenjaǤ Ta ci-
njenica ukazujeǡ s jeune stianeǡ na vaānost koju nacionalna piipaunost
ima u āivotu covjeka u BiBǡ a s uiuge stiane na temeljnu pogiesku su-
piotstavljanja nacije i uiustva kao medusobno iskljucivih stvainostiǤ 0
kiajnjoj liniji iaui se oǡ za ovu zemljuǡ pogiesnom i neostvaiivom shva-
canju koje ne iazumije speciϐicne iazlike koncepata i u biti izjeunacava
nacijuǡ politicko uiustvo i uiāavuǤ 0pasnost takvih poimanja manife-
stiiala se u tezi ua Ƿsvi Sibi imaju piavo āivjeti u jeunoj uiāaviDz cime je
zapocela tiagicna sekvencija kivopiolica i nasilja na ovim piostoiimaǤ
Za iazliku ou takvih poimanjaǡ ovuje piezentiiana socijalna misao nam
omogucava viziju BiB u kojoj se sve tii nacije mogu iazvijati kao zajeu-
nice sa svojim etnickimǡ jezicnimǡ kultuinim i uiugim speciϐicnostimaǡ
a ua time ne buue ugioāen iazvoj cjelokupnog uiustvaǤ Ishouisna toc-
ka moia biti osoba sa svojim uiodenim ljuuskim uostojanstvom kojaǡ
medu ostalimǡ ima i piavo na svoj nacionalni iuentitetǤ A sviha uiustva
je ostvaienje opceg uobia koje je Ƿskup onih uvjeta uiustvenoga āivota
koji skupinama i pojeuincima omogucuju ua potpunije i lakse uodu uo
vlastitog savisenstvaDzǤ
͵ͺ
0loga je pak vlasti i temeljno opiavuanje nje-
zina postojanja usmjeiavati sve aktivnosti uiustva piema ostvaienju
tih uvjeta koji ce pomoci i pojeuincima i ȋnacionalnimȌ skupinama ua
lakse i potpunije postignu svoje savisenstvoǤ
Posebnost Bosne i Beicegovine sastoji se u tome ua je ona
Baytonskim miiovnim spoiazumom ueϐiniiana kao zajeunica tiiju
konstitutivnih naiouaǤ 0stavljajuci po stiani pitanje stvainoga zna-
cenja tiansfoimacije ove zemlje iz iepublike u Ƿzajeunicu naiouaDzǡ ne
zbog nevaānosti ovoga pitanjaǡ nego zbog slijeua aigumentaǡ zauiāat
cemo se na uvije pieostale ouieuniceǡ ǷkonstitutivniDz i ǷnaiouDzǤ Pivi
pojam je na teoiijskoj iazini jasan sam po sebi i ne zahtijeva posebna
tumacenjaǤ Kakvo gou bilo ustavno ueϐiniianje BiB ȋiepublikaǡ zajeu-
nicaǡ savezna uiāavaǤǤǤȌǡ njezina konstitucija moia sauiāavati sva tii
͵ͺ
BR0uI vATIKANSKI SAB0Rǡ 6ouJium et spesǡ biǤ ʹ͸Ǥ
51
elementaǤ Pioblem je akutan piije svega na piakticnoj iazini guje se s
pomocu izboinog zakona i politickog ustiojstva ta konstitucija ne po-
stujeǤ
Posljeunja pak ouieunica moāe biti shvacena na uva iazlicita
nacina Ǧ ua je BiB zemlja s tii konstitutivne nociie ili tii konstitutivna
noroJoǡ suklauno goie iznesenom izlaganjuǤ Ako shvatimo ua se iaui o
tii konstitutivna noroJoǡ susiecemo se s pioblemom vezanim za pia-
vo naioua na upiavljanje samim sobomǡ piavom na samoouiedenje
i piavom na vlastitu uiāavuǤ
͵ͻ
Akoǡ uakleǡ shvatimo ua je BiB zemlja
tiiju konstitutivnih naiouaǡ onua bi to znacilo ua ta tii naioua imaju
piavo na svoje vlastite uiāaveǡ sto se piotivi samoj konstituciji Bosne
i BeicegovineǤ
Biuga mogucnost je shvatiti BiB kao zemlju tiiju konstitutiv-
nih nociioǣ bosnjackeǡ sipske i hivatskeǤ 0vakvo shvacanje cini se pii-
klaunijim i piihvatljivijim jei ueϐiniia BiB kao politicko uiustvo koje
konstituiiaju tii nacionalne zajeuniceǡ sa svim piavima i ogianicenji-
ma koja iz toga pioizlazeǤ Pii tome nista ne mijenja na stvaii cinjenica
ua te nacionalne zajeuniceǡ gleuane u njihovoj cjelovitostiǡ obuhvacaju
ualeko veci bioj osoba ou onoga bioja koji se nalazi na pouiucju BiB
jei to ne znaci ua svi piipaunici piimjeiice hivatske nacijeǡ bez obziia
u kojoj uiāavi āivjeliǡ imaju piavo oulucivati o āivotu u BiBǤ Napiotivǡ
to znaci ua oni piipaunici hivatske nacijeǡ koji su iodeni iȀli āive u BiBǡ
sacinjavaju konstitutivni uio politickog uiustva ove zemlje i imaju sva
piava na ocuvanje svojega nacionalnog iuentitetaǡ ali istouobno imaju
i sva piava koja piipauaju svakom giadaninu bosanskoǦheicegovacko-
ga politickog uiustvaǤ Naiavno ua bi ovakvo jeuno shvacanje tiebalo
piatiti ustavnopiavno ustiojstvo politickog uiustva u BiB koje bi uva-
āilo nacionalnost kao sastavnu ouieunicu uiedenja politickog āivotaǤ
Pievaānu ulogu u izgiaunji piaveunog uemokiatskog uiustvaǡ osim
0stava koji tieba ueϐiniiati opce kontuie uiedenja zemljeǡ ima takodei
izboini zakon koji tieba omoguciti biianje pieustavnika tiiju konsti-
tutivnih nacija na visim iazinama vlasti umjesto uosauasnje piakse ua
mnogobiojniji naiou biia politicke pieustavnike uiugogaǡ malobiojni-
jeg naiouaǤ Za to postoje iazliciti moueli koji se mogu mutotis mutonǦ
Jis piimijeniti na bosanskoǦheicegovacku politicku stvainostǤ
͸Ǥ͹Ǥ Bomovino i Jrāovo
0 pojmu uomovine ne govoii se gotovo niguje u stiucnoj li-
͵ͻ
0vakvo shvacanje ne pioizlazi samo iz Naiitainove ϐilozoϐije nego je takodei uio
cikvenog ucenjaǤ 0spǤ KompenJiiǡ biǤ ͳͷ͹Ǥ
Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz
peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
52
teiatuii niti u cikvenim uokumentimaǤ Naiitain takodei ne govoii o
uomoviniǤ Nedutimǡ iz vec naveuenoga ulomka o naciji i njezinoj po-
vezanosti s tlomǡ moāemo zakljuciti ua uomovina uistinu pieustavlja
ouiedeno pouiucjeǡ ali ono nije omedeno jasno ueϐiniianim teiitoii-
jalnim gianicama niti postoji iskljuciva vlast nekog autoiiteta nau uo-
movinomǤ Iz toga pioizlazi ua se na ouiedenom pouiucju mogu ujelo-
micno pieklapati uomovine vise nacijaǤ videna kao Dzkolijevka āivotaǡ
iauaǡ patnje i snovadzǡ uomovina upucuje na jeuan poetskoǦemocionalni
koncept koji uokviiuje āivot i ujelovanje ouiedene nacijeǡ ali istouob-
no pieustavlja i ouiedenu stvainost koja moāe utjecati i utjece na foi-
miianje pojeuinca i nacionalne zajeuniceǤ
Biāava moāe biti stavljena u jukstapoziciju s uomovinom samo
uz ouiedena ogianicenjaǡ ili jos pieciznijeǡ ua bismo oubacili ouiedena
shvacanja uiāave koja moāemo nazvati supstancijalistickim ili apsolu-
tistickimǤ
ͶͲ
Piema tim shvacanjimaǡ uiāava se u biti javlja kao moialna
i piavna osobnost koja ima svoj teiitoiij i svoja piava te u sebe apsoi-
biia politicko uiustvoǤ
Ͷͳ
Naiitain ueϐiniia uiāavu kao Dzoigan osposo-
bljen za upoiabu vlasti i piisileǡ a sastoji se ou stiucnjaka ili specijali-
sta zauuāenih za javni ieu i opce uobioǢ to je oiude u sluābi covjekuDzǤ
Ͷʹ

0unos izmedu uiāave i politickog uiustva je ounos uijela piema cjeliniǤ
Biāava je uio koji se nalazi u ounosu piema politickom uiustvu kao
cjeliniǤ 0na je instiument politickog tijelaǡ opskibljena najvisim auto-
iitetomǡ ali ne po svojem vlastitom piavu ili iaui nje same nego isklju-
civo iaui opceg uobiaǤ
Ͷ͵
Iako pojmovno i konceptualno iazlikovanje uomovine i uiāave
ne pieustavlja znacajniju poteskocuǡ pioblemi se mogu javiti u kontek-
stu giadanske lojalnosti koja je nuāna za haimonicno funkcioniianje
ͶͲ
Naiitain koiisti ove pojmove ua bi oznacio teoiije o uiāavi koje izjeunacavaju
uiāavu i politicko uiustvoǡ ounosno uiāava je shvacena kao moialna i juiiuicka
osobaǤ Takva shvacanja imaju svoj koiijen jos u sieunjem vijeku i ianom mo-
ueinom iazuoblju guje autoiitet caia i apsolutnog kialja uolazi ouozgo i biva
nametnut politickom uiustvu kao suveiena vlastǤ S iazvojem koncepta uiāaveǡ
ti ce pojmovi biti poistovjecivani pa ce uiāava biti uglavnom shvacena kao cje-
linaǤ Poseban uopiinos ovakvu iazvoju uat ce Fiancuska ievolucija koja ce su-
veienitet kialja pienijeti na naciju te ce uiāavaǡ nacija i politicko uiustvo biti
poistovjeceniǤ 0spǤ Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹ͹Ǧ͵ʹǤ
Ͷͳ
DzǤǤǤ uiāava je metaϐizicka monauaǡ osobaǢ ona je cjelina za sebeǡ cak politicka
cjelina s vihunskim jeuinstvom i inuiviuualnoscuǤ 0na tako apsoibiia politic-
ko tijelo ȋboJv politicȌ iz kojeg potjece kao i sve pojeuinacne i posebne voljeǤǤǤdz
ȋIacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͵ͳȌǤ
Ͷʹ
Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹ͹Ǥ
Ͷ͵
Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹ͹Ǥ
53
ouiedenoga uiustva i postizanje opceg uobiaǤ 0 BiB se ta pioblematika
ocituje na uva opiecna i iskljuciva nacinaǤ S jeune stiane postoje zastu-
pnici shvacanja koji kaāu ua je BiB njihova jeuina uomovinaǡ a ua uiugi
imaju svoje Ƿiezeivne uomovineDzǡ iz cega bi tiebalo slijeuiti ua oni ima-
ju iskljucivo piavo na teiitoiij uiāave Bosne i BeicegovineǤ Pouvista
ovakva gleuanja stvaii jest shvacanje ua je ǷBiB i nasa uomovinaDzǤ S
uiuge pak stiane se javlja stav koji zastupa iueju uaǡ buuuci ua BiB nije
nasa uomovinaǡ mi ne uugujemo giadansku lojalnost politickom uius-
tvu niti uiāavi BiBǤ 0ceviuno je ua su oba ova shvacanja u supiotnosti
s goie iznesenim videnjem uomovine i uiāaveǤ Bomovina piipaunika
bilo koje nacionalne skupine nije ogianicena medunaiouno piiznatim
teiitoiijalnim gianicama te se uomovine iazlicitih nacionalnih zajeu-
nica mogu pieklapati na ouiedenim pouiucjimaǡ jei uz uomovinu nije
povezano piavo uspostavljanja suveieniteta nau tim pouiucjem s is-
kljucivim piavom visenja vlastiǤ Iz toga slijeui ua su suceljavanja oko
pitanja cija je BiB uomovinaǡ neutemeljena i nepotiebnaǤ Iskiivljena
poimanja uomovineǡ uiāave i politickog uiustva voue piema nepo-
tiebnim medunacionalnim napetostima koje onemogucuju ijesavanje
kiize u BiBǤ 0loga uiāaveǡ shvacene kao oigana s najvisim autoiitetom
u civilnom uiustvuǡ i onih koji u njoj obnasaju sluābe jest ua sve aktiv-
nosti usmjeiavaju piema opcem uobiu umjesto ua opstanak na vlasti
temelje na pioizvodenju i ouiāavanju medunacionalnih napetostiǤ
Zakljucak
uovoi o covjeku u bosanskoǦheicegovackom uiustvu moāe
izgleuati utopijski i neutemeljen jei se stjece uojam ua je upiavo co-
vjek bio najmanje cijenjena sastavnica svih piomisljanja i uiedenja
uiustvene stvainosti na pouiucjima koja uanas obuhvaca Bosna i
BeicegovinaǤ Stoljecima njegovo vieunovanje pioizlazi iz piipaunosti
ouiedenoj ieligijiǡ naciji ili iueologijiǤ Raznovisnost tih piipaunosti je
iijetko kaua uzimana kao izvoi medusobnog obogacenjaǡ a puno cesce
kao iazlog za uiskiiminacijuǤ Nedutimǡ polazeci ou kiscanskog uvje-
ienja o sieuisnjosti ljuuske osobeǡ stvoiene na sliku Boājuǡ na cemu
se temelji njezino uostojanstvo i piavaǡ u svim oblicima i stiuktuiama
uiustvenoga āivotaǡ sva piomisljanja i ujelovanja koja se inspiiiiaju na
kiscanstvu moiaju uati covjeku piimaino i sieuisnje mjestoǤ Istouob-
no je to i put za ijesavanje medunacionalnih ounosa u BiBǡ izgiaunje
zuiavog civilnog i politickog uiustva te uiedenja uiāave koja ce biti u
sluābi svakog giadanina i cjelokupnog uiustvaǤ
Polazeci ou uvjeienja ua je bosanskoǦheicegovacko uiustvo u
Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz
peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͷͶ
svojem povijesnom iazvoju na neauekvatan nacin ili sa znacajnim za-
kasnjenjima pioslo piocese izgiaunje suviemene uiāaveǡ nacionalnog
iuentiteta i suviemenog uiustva te ua postoji paialelizam sustavaǡ u
ovom sam piomisljanju pokusao naznaciti nuānost zuiave politicke
ϐilozoϐije koja bi na ispiavan nacin piistupala stvainostima kao sto su
uiustvo i zajeunicaǡ nacija i naiouǡ ili pak uomovina i uiāavaǤ 0ve uis-
tinkcije se cine posebno opiavuanima u kompleksnoj zemlji kao sto je
Bosna i Beicegovinaǡ guje se u nepiestanoj napetosti i sukobu nalaze
piipaunosti iazlicitim stvainostima meduljuuskih ounosaǡ napose pii-
paunost ouiedenoj nacionalnoj skupini i politickom uiustvuǤ Zuiava
politicka ϐilozoϐijaǡ koja bi polazila ou ovih iazlikaǡ bila bi ou pomoci
u izgiaunji politickog uiustva u kojem je moguce piomicati inteiese i
ciljeve kako iazlicitih zajeunica tako i uiustva u cjeliniǤ Nauovezujuci
se na piomisljanje o komplementainosti zajeunice i uiustvaǡ a uvaāa-
vajuci iazliku izmedu nacije i politickog uiustvaǡ jasno je ua BiB nije
pieueteiminiiana na nepiestani sukob izmedu nacionalnog elementa
i giadanskog uiustvaǤ Nacionalni iuentitet tiiju naiouaǡ sa svim njiho-
vim bogatstvima jezicneǡ povijesneǡ etnickeǡ kultuine iaznolikostiǡ nije
zapieka za izgiaunju moueinog politickog uiustva u kojem ce biti ies-
pektiian covjek kao inuiviuualna osobnostǡ ali i kao piipaunik ouiede-
ne nacionalne skupineǤ
Koliko gou se cinilo ua je ǷnacionalnoDz ounosno Ƿnacionalistic-
koDz glavni izvoi kiize u BiBǡ cime politicka stvainost postaje glavni ge-
neiatoi piouubljivanja i piolongiianja kiiznih situacija u svim aspek-
tima uiustvenoga āivotaǡ izlazak iz takve situacije ne bi se smio viujeti
u politikama i ijesenjima koja su po sebi anacionalna ili naunacionalna
ili pak u ozakonjenju naumoci jeune nacije nau uiugom kako bi se po-
stigao kolikoǦtoliko funkcionalan politicki sustav u kojem ce konacni
iezultat biti istovjetnost nacije i uiāave po mouelu Fiancuske ievolu-
cijeǤ Neucinkovitost uo saua piimjenjivanih ijesenja po tome mouelu
ukazujeǡ s jeune stianeǡ na vaānost koju nacionalna piipaunost ima u
āivotu covjeka u BiBǡ a s uiuge stiane na temeljnu pogiesku supiot-
stavljanja nacije i uiustva kao medusobno iskljucivih stvainostiǤ 0
kiajnjoj liniji iaui se oǡ za ovu zemljuǡ pogiesnom i neostvaiivom shva-
canju koje ne iazumije speciϐicne iazlike koncepata i u biti izjeunacava
nacijuǡ politicko uiustvo i uiāavuǤ Za iazliku ou takvih poimanjaǡ ovuje
piezentiiana socijalna misao nam omogucava viziju BiB u kojoj se sve
tii nacije mogu iazvijati kao zajeunice sa svojim etnickimǡ jezicnimǡ
kultuinim i uiugim speciϐicnostimaǡ a ua time ne buue ugioāen iazvoj
cjelokupnog uiustvaǤ Kiscanska tiinitaina teologija koja govoii o jeu-
nome Bogu u tiojstvu 0sobaǡ na ciju je sliku covjek stvoien i kojemu je
55
slican po svojoj slobounoj voljiǡ sposobnosti komunikacije i nauilaāe-
nja samoga sebe te sposobnosti uaǡ bez uokiuanja vlastite inuiviuualne
osobnostiǡ ulazi ne samo u inteipeisonalni ounos ǷIa Ȃ TiDz nego i ua
izgiaduje ualeko siiu uiustvenu stvainost koja se ocituje u uoāivlja-
ju ǷNiDzǡ pieustavlja hoiizont za piomisljanje o uiedenju meduljuuskih
ounosa u ovoj zemljiǤ Ishouisna tocka moia biti osoba sa svojim uio-
denim ljuuskim uostojanstvom kojaǡ medu ostalimǡ ima i piavo na svoj
nacionalni iuentitetǤ Postujuci svihu uiustva ȋpostizanje opceg uobiaȌ
i naiav politicke vlastiǡ moguce je giauiti uiustvene ounose i uvjete
koji ce pomoci kako pojeuincima tako nacionalnim i svim uiugim sku-
pinama ua lakse i potpunije postignu svoje savisenstvoǤ
Bosna i Beicegovina se ne nalazi u stanju kiize tako uugo vie-
mena zbog neuostatka ijesenja za pojeuina pioblematicna pitanja ili
pouiucja āivotaǤ Povijesna iskustva uiugih naioua i uiustava pokazuju
ua se ijesenja mogu naci za najiazlicitije izazove koji se javljaju u ia-
zvoju nekoga naioua ili uiustvaǤ 0na su cesto povijesno i geogiafski
uvjetovana i samim time kontingentnaǤ Ali upiavo suocavanje s tim
izazovima i tiaganje za ijesenjima pieustavljaju okosnicu civilizacij-
skog napietka koji je omogucio ua covjecanstvo iue ou manje ljuuskih
uvjeta āivota piema ljuuskijimaǡ makai i uz nesavisenosti i ogianice-
nja svojstvena svim ljuuskim tvoievinamaǤ Zametak tih ijesenja op-
cenito ne nalazimo u piaksiǡ nego on nastaje u uuhu covjeka koji je
sposoban svojim iazumom pojmiti pioslost i sauasnjost i piojiciiati
sasvim uiukciju buuucnostǤ Slikovito iecenoǡ Fichte i Begel uvijek uo-
laze piije BismaickaǤ Ako se āeli naci ijesenja za uiustvenuǡ posebno
politickuǡ kiizu u Bosni i Beicegoviniǡ potiebna je piije svega zuiava
politicka i socijalna ϐilozoϐijaǤ
THE PERSUN AND SUCIETYǣ UN THE REALITY IN
BUSNIA AND HERZECUVINA FRUM THE PERSPECTIVE UF
THE SUCIAL PHILUSUPHY UF )ACQUES MARITAIN
Summary
Societv in Bosnio onJ Eerzeqovino bos for olmost two JecoJes been JomiǦ
noteJ bv o crisis tbot mov be rooteJ in o morol crisisǤ ln tbis orticle we Jo not Jiscuss
tbe most topicol elements of tbe crisisǡ but concentrote insteoJ on politicsǡ becouse
tbe politicol crisis in societv is not iust o consequence of unresolveJ issues reqorJinq
relotions omonq Jifferent communitiesǢ tbe politicol reolitv itself is cousinq tbe crisisǤ
Port of tbe problem is tbe wov politics is vieweJǡ in terms of stoteǡ notionol communitv
onJ citizensbipǤ Ior tbis reosonǡ o beoltbv politicol pbilosopbv con plov on importont
Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz
peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͷ͸
role in tbe seorcb for o solution to tbe crisis in Bosnio onJ EerzeqovinoǤ Tbis orticle
bos two portsǤ ln tbe ϔirst port we orque tbot societv in Bosnio onJ Eerzeqovino bos
been DzbonJicoppeJdz bv its bistoricol Jevelopmentǡ becouse it JiJ not fullv experienceǡ
os most otber Furopeon stotes JiJǡ tbe process of builJinq notionol iJentitv onJ o moJǦ
ern stoteǡ onJ tbe tronsformotion from feuJol to moJern civic societvǤ As o resultǡ we
con see o porollel svstem in wbicb elements of feuJol tbinkinq ore siJeǦbvǦsiJe witb tbe
forceJ imposition of tbe Bovton svstemǤ ln tbe seconJ port of tbe orticleǡ we reconsiJer
some bosic elements from tbe ϔielJ of politicol pbilosopbvǡ boseJ on tbe pbilosopbv of
Iocques HoritoinǤ Eovinq in minJ tbe reolitv in Bosnio onJ Eerzeqovinoǡ tbe outbor
onolvses tbe Jistinction between communitv onJ societvǤ BoseJ on tbis Jistinctionǡ tbe
outbor Jeϔines tbe concept of notionol communitvǡ people onJ politicol societvǡ onJ
concluJes witb o comporison between tbe concepts of bomelonJ onJ stoteǤ
K¢y wordsǣ Bosnio onJ Eerzeqovinoǡ Iocques Horitoinǡ communitvǡ societvǡ
notionǡ peopleǡ bomelonJǡ stoteǡ sociol pbilosopbvǡ politicol pbilosopbvǤ
Tianslationǣ Baiko Tomasevic anu Kevin Sullivan
ͷ͹
0BKǣ ʹ͹ʹǦ͸͹Ǧ͹͸ǣʹͺ
ʹ͹ʹǦ͸͹Ǧ͹͸ǣʹ͹ͳǤʹ
Piegleuni iau
Piimljenoǣ sijecanj ʹͲͳʹǤ
Niko IKIC
Katolicki bogoslovni fakultet u Saiajevu
IǤ Stauleia ͷǡ BiB Ȃ ͹ͳͲͲͲ Saiajevo
nikoǤikic̷bihǤnetǤba
NUVA EVANCELIZACI)A U PRAVUSLAVNUM
I ISLAMSKUM RAZUMI)EVAN)U
Saā¢tak
Poiom nova evangelizacija ie skovon u noviie vriiemeǤ Ios ie u procesu soJrāoiǦ
noq prociscovonio unutor kotolicke teoloqiieǤ 0 ovom clonku se prvo troāi oJekvoton
oJqovor no pitonieǣ Sto on znoci o sto ne znoci u kotolickom poimoniuǫ lskristolizironi
oJqovor sluāi koo poloziste u poimovnoǦsoJrāoinom istroāivoniu u provoslovnom i
islomskom rozumiievoniuǤ No kroiu se povloce oJreJene pozitivne i neqotivne moquce
oplikociie toqo soJrāoio no bosonskoǦberceqovocko Jrustvo iz ekumenskoq i JiiolosǦ
koq kutoǤ
Kljucn¢ rij¢ciǣ evonqelizociioǡ novo evonqelizociioǡ Joǯwobǡ islobǡ JāiboJǤ
Uvod
Poceo bih s pitanjem koje postavlja Ante Nateljan u svojemu
uvouniku casopisa Crkve u sviietu s pocetka ʹͲͳͳǤ gouineǡ pieustavlja-
juci Smiernice (lineomentoȌ za XIIIǤ Biskupsku sinouuǤ 0n je piimijetio
ua se u piipiavnom uokumentu za iziauu iaunog mateiijala te Sinoue
niguje ne spominju ni teologija ni teoloziǡ pa se pita zai Ƿnovoj evan-
gelizacijiDz nisu potiebni ni teologija ni teoloziǫ
1
0 tome koji su iazlozi
ua se u uokumentu ne spominju tako vaāne sastavnice moāe se samo
nagadatiǤ Noāua stiah ou teologaǡ moāua nepovjeienje piema teologi-
jamaǡ moāua piopust a moāua se ou njih nema sto uobioga ocekivati a
najvjeiojatnije je ua moāua ima svega po maloǤ Neki uspoieduju teolo-
ge u Cikvi s iueolozima u uiāavi zato sto samo kiitiziiajuǡ piimijetio je
1
0spǤ Ante NATELIANǡ ǷNova evangelizacija i teoloziDzǡ Crkvo u sviietu Ͷ͸ ȋʹͲͳͳǤȌǡ
͸Ǥ 0spǤ takodei Ivo BAL0KCIC ǡ ǷIntelektualci i evangelizacijaDzǡ viesnik BokovocǦ
koǦosiecke i Sriiemske biskupiie ͳ͵ͻ ȋʹͲͳͳǤȌǡ ͵ʹ͹Ǧ͵͵ͲǤ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͷͺ
beogiauski piofesoi Naiko BuiicǤ
2
Bilo kako bilo Katolicki bogoslovni
fakultet u Saiajevu i nasi teolozi kolokvijem koji su oiganiziiali pou
nazivom ǷNova evangelizacija u bosanskoǦheicegovackom uiustve-
nom okiuāenjuDz i ouabianim temama uokazuju ua je potiebna Ƿnova
evangelizacijaDz i ua je ozbiljno shvacajuǤ
0vu temu iazumijem kao piosiienje opce evangelizacije i nove
evangelizacije na piavoslavno i islamsko pouiucje u kontekstu eku-
menizma i meduieligijskog uijaloga na pouiucju Bosne i BeicegovineǤ
Ba bih mogao istiaāivati teolosko poimanje i utjecaj tih pojmova na
ekumenski i meduieligijski uijalogǡ moiao sam pivo viujeti sto pouia-
zumijeva sieuisnji pojam u katolickom poimanjuǡ koje je temeljno po-
lazisteǤ
Skolasticki instiumentaiij bio bi ou koiistiǡ buuuci ua se taua
pii foimiianju i upotiebljavanju nekog pojma potanko objasnjavalo
i ueϐiniialo njegovo znacenjeǤ Rezultat takva metouoloskog piistupa
pojmovnom instiumentaiiju bio je taj ua je vecina teologa pii upo-
tiebljavanju istoga pojma isto mislila a svi citatelji su mogli pou upo-
tiijebljenim pojmovima isto iazumjetiǤ Banas imamo pojmovni kaosǡ
posebno na hivatskom govoinom pouiucjuǤ Skoio ua svaki katolicki
teolog stvaia svoje pojmove i uaje im svoje znacenjeǤ Rezultat je takve
Ƿpeisonalne metouologijeDz u stvaianju pojmovnoga instiumentaiija
hivatske teoloske teiminologije nasega viemena ua cesto upotieblja-
vani isti pojam nema isto znacenjeǡ te ua se vilo cesto iaui o bliskom ili
nijansiianom znacenjuǡ a koji puta o uualjenom pa i uiukcijem sauiāa-
juǤ 0pisanu teiminolosku opasnost valja staviti baiem na kvauiat kau
su u pitanju iazlicite vjeioispovijeui i njihovi opci teoloski iziicajiǡ pa
tako i o evangelizaciji ili novoj evangelizacijiǤ
Zato polazim ou povijesnog konteksta pojma nova evange-
lizacija i njegova znacenja i smisla koji ima u katolickom poimanjuǤ
Bobiveno znacenje i smisao nove evangelizacije pokusat cu tiaāiti u
piavoslavnom i islamskom iazumijevanjuǤ Samo se po sebi iazumije
ua cemo se neizbjeāno susietati s novim pojmovima moāua s istim ili
uonekle slicnim sauiāajem i osmisljenjemǤ
ͳǤ Povij¢sna kristalizacija novog pojma
Kiscanska evangelizacija temelji se na Kiistovu nalogu Ƿpodi-
te po svem svijetuǡ piopovijeuajte evandelje svemu stvoienjuDz ȋNk
ͳ͸ǡͳͷȌǤ Taj nalog Kiist uaje potpuno svjestan svojega poslanja ou 0caǤ
2
0spǤ Naiko PǤ B0RICǡ ǷPiavoslavlje i islamǤ Pokusaj jeunog piistupadzǡ Crkvo u
sviietu ͵ͷ ȋʹͲͲͲǤȌǡ ͶʹͷǤ
ͷͻ
Svijest poslanja uokazuje Isusova tviunjaǣ ǷKao sto mene posla 0tac i
ja saljem vasDz ȋIv ʹͲǡʹͳȌǤ Evangelizacija je uakle zapocela na Peueset-
nicu ȋBuhoveȌ i tiaje uo svisetka svijetaǤ 0 tom nepiekiunom piocesu
evangeliziianja bilo je nekih posebno vaānih momenata koji su se pie-
tvoiili u velike zamahe i impulse evangeliziianjaǤ
Pojam nova evangelizacija ukljucuje postojanje piijasnjih evan-
gelizacija koje ovaj novi pojam ne negiiaǤ Kau je ovuje iijec o piijas-
njim evangelizacijamaǡ onua se misli upiavo na te posebne impulseǤ 0
tom uuhu medu piijasnjim velikim evangelizacijskim zahvatima valja
ubiojiti one koje je u uobioj mjeii omogucio ǷPax RomanaDz na teme-
ljima gicke helenisticke civilizacije koja ce pioāeti iimske stiuktuie
i kultuieǤ Pox Romono ovuje oznacava opce oziacje a manje piavne
noimeǤ Novi veliki zamah evangelizaciji omogucio je naualje ǷPax Con-
stantinaDz ȋNilanski euiktȌǡ ciju cemo ͳǤ͹ͲͲǤ obljetnicu uskoio ȋʹͲͳ͵ǤȌ
obiljeāavatiǤ Izlazeci iz katakomba i nosena miiisom mucenicke kiviǡ
evangelizacija je bila vilo plounaǤ Posebno veliku evangelizaciju u po-
vijesti Cikve pieustavlja pokistavanje geimanskih i nekih slavenskih
naioua koja je u uobioj mjeiiǡ iako ne iskljucivoǡ zapocela sa svetom
biacom Ciiilom i NetouomǤ 0 nekom novom pokusaju nove evangeli-
zacije moglo bi se govoiiti takodei u viijeme kiiāaiskih iatovaǤ 0 ka-
snom sieunjem vijeku evangelizacija se piimaino temelji na skolastic-
koj teologijiǡ koja sustavno postavlja cviste teoloske temeljeǡ koje ce
tek libeializam ͳͻǤ stoljeca jace uzuimatiǤ
Banasnji piocesi uigitalizacije i globalizacije
3
piouziokovali su
snaānu uekiistijanizacijuǡ sekulaiizacijuǡ ielativizam i inuifeientizamǡ
kao i velike migiacije u svijetuǤ Takvi piocesi silno uopiinose ua svjet-
ski meuiji stvaiaju javno mnijenje pieteāito na konzumistickim i he-
uonistickim temeljimaǤ 0 takvom ambijentu postavljaju se neka nova
boāanstva i novi iuoli kojima se klanjaju posebno mlauiǤ Iz ieligioznog
kuta piomatiano tako se u svijetu pioglasava Ƿsmit BogaDz i ǷsvetogaDzǡ
smit svega tiansceuentnoga i naunaiavnogaǡ a istouobno se piogla-
sava sloboua samovolje i slǤ Evo u takvom svijetu pocelo se govoiiti o
pojmu nove evangelizacijeǤ
Pomalo zaboiavljeni pojam evangelizacije smisleno oāivljava
Biugi vatikanski saboiǤ Sauiāajno o njemu govoii cijela konstitucija
6ouJium et spesǡ buuuci ua se tamo iaui o ounosu Cikve piema svije-
tuǤ Ipak pietecom pojma nove evangelizacije moāemo smatiati papu
Pavla vIǤ koji svjesno i snaāno ievaloiiziia pojam evangelizacijeǤ 0n je
3
Neki je nazivaju ǷPax AmeiicanaDzǡ uspǤ Beinaiu FILINICǡ ǷPoceci Cikve i nova
evangelizacijaDzǡ 0bnovlieni āivot ͷͳ ȋͳͻͻ͸ǤȌǡ ͵Ͳ͹Ǥ
Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͸Ͳ
vec ͳͻ͹ͷǤ gouǤ u apostolskoj pobuunici Fvonqelii nuntionJiǡ u bioju ͳͶ
ukazao na veliku vaānost evangelizacije u smislu misionaiske naiavi
Cikveǡ uok je evangelizaciju opcenito shvacao kao glavni cilj svojega
pontiϐikataǤ To u njegovu pontiϐikatu simbolicno naznacuje uzimanje
imena Pavaoǡ koje istice apostola naioua kao velikog evangelizatoiaǤ
Naualjeǡ u istom uuhu papa Pavao vIǤ svjesno mijenja ime Kongiega-
cija za piopaganuu vjeie u Kongiegaciju za evangelizaciju naiouaǤ Isti
Papa je iniciiao ua Sinoua biskupa ͳͻ͹ͶǤ gouine iaspiavlja o Ƿevange-
lizaciji u moueinom svijetuDzǤ
Ͷ
Papa Ivan Pavao IIǤ je medu pivima foimuliiaoǡ osmislio i pivi
upotiijebio novoskovani pojam Ƿnova evangelizacijaDz jos ͳͻ͹ͻǤ gouǤ pii
pastoialnom pohouu PoljskojǤ Tako navoui Nateljanǡ uok Anton Boza-
nic i Ivo Balukcic navoue ua je isti Papa pivi puta piogovoiio o novoj
evangelizaciji na Baitijuǡ u PoitǦauǦpiinceu ͳͻͺ͵Ǥ gouǤ 0n svjesno upo-
tiebljava pojam Ƿnova ili uiuga evangelizacijaDz i namjeino izbjegava
pojam ǷieǦevangelizacijaDzǡ istice BozanicǤ
5
0 istom pojmu Papa govoii
takodei na pastoialnim putovanjima po Latinskoj AmeiiciǤ 0 foimi uo-
kumenta o novoj evangelizaciji blaāeni Ivan Pavao IIǤ govoii u bioju ͳ͵Ǥ
postsinoune apostolske pobuunice Reconciliotio et poenitentio ou ʹǤ
piosinca ͳͻͺͶǤ 0 istom pojmu govoii na simpoziju euiopskih biskupa
ͳͻͺͷǤ gouineǤ 0 apostolskoj pobuunici CbristiϔiJeles loici iz ͳͻͺͺǤ gouǤ
posve jasno gleua novu evangelizaciju kao auekvatan ougovoi novo-
nastalim piilikamaǤ Novu ili ponovnu evangelizaciju spominje blaāeni
Ivan Pavao IIǤ takodei u enciklici ReJemptoris missioǡ ou ͹Ǥ piosinca
ͳͻͻͲǤǡ posebno u biojevima ͵ǡ ͵͵ǡ ͵͸ i uiǤ 0 govoiu na otvoienju ͶǤ
geneialne skupstine juānoameiickih biskupa u Santa Bomingu ͳʹǤ li-
stopaua ͳͻͻʹǤ Papa istice ua poziv na novu evangelizaciju piije svega
znaci poziv na obiacenjeǤ
͸
Novu evangelizaciju kao pojam Papa ne za-
obilazi ni u enciklici IiJes et rotio iz ͳͻͻͺǤ gouineǤ 0 svim piilikama on
istice novu evangelizaciju kao temeljnu zauacu Cikve na pocetku ʹͳǤ
stoljecaǤ
Papa Beneuikt XvIǤ piihvaca izazov i pojam nova evangelizaci-
jaǡ koji je iznjeuiio njegov piethounik Ivan Pavao IIǤ Papa Ratzingei je
takodei vise puta koiistio pojam i objasnjavao te snaāno isticao nje-
govu vaānostǤ Sto vise pojmu i njegovu sauiāaju Beneuikt XvIǤ piiuaje
Ͷ
Teolosko pastoialni tjeuan ͳͻ͹ͷǤ gouine je bio posvecen temi evangelizacijeǤ
0 najnovijim pogleuima uspǤ Anton B0ZANICǡ ǷEvangelizacija i sauasnja nova
evangelizacijaDzǡ 0bnovlieni āivot ͷ͵ ȋͳͻͻͺǤȌǡ ͳͶͶǤ 0spǤ Ivo BAL0KCICǡ ǷIntelektu-
alci i evangelizacijaDzǡ ͵ʹ͹Ǧ͵͵ͲǤ
5
0spǤ AǤ B0ZANICǡ ǷEvangelizacija i sauasnja nova evangelizacijaDzǡ ͳͶͷǤ
͸
0spǤ AAS ͺͷ ȋͳͻͻ͵ǤȌǡ ͺͲͺǤ
͸ͳ
institucionalno znacenjeǤ Nakon najave na blaguan svǤ Petia i Pavla ʹͻǤ
lipnja ʹͲͳͲǤ u foimi motu piopiija ȋǷiz vlastite pobuueDzȌ svojim apo-
stolskim pismom 0bicumque et semper ou ʹͳǤ iujna ʹͲͳͲǤ gouǤǡ koje
potpisuje u Castel uanuolfuǡ ustanovljuje instituciju kojoj je bitni cilj
piomicati novu evangelizacijuǤ Tim uokumentom Papa utemeljuje PoǦ
pinsko viiece zo promiconie nove evonqelizociie kao novo tijelo u Rim-
skoj kuiijiǤ Nedu ͳͻ imenovanih clanova nalaze se kaiuinal Bozanic i
naubiskup EteiovicǤ Novo vijece valja gleuati kao stiuktuiu svekolike
potpoie u kooiuinacijiǡ iazmjeni iskustava i tiaāenju ijesenja u svezi
s novom evangelizacijomǤ 0 obiazloāenju svoje ouluke Beneuikt XvIǤ
istice ua Cikva svuguje i uvijek ȋubicumque et semperȌ ima obvezu na-
vijestanja evandeljaǤ Taj nalog Cikva je uobila pieko apostola ou Kiista
koji je pivi evangelizatoiǤ To poslanje Cikve je u sklopu iazlicitih po-
vijesnihǡ kultuinih i civilizacijskih okolnosti tiaāilo i popiimalo nove
oblike i piogiameǡ impulse i inicijative evangelizacijeǡ ali uvijek s istom
uuānoscu i s istim sauiāajem ua navijesta istoga Kiista jucei i uanas i
uvijekǤ Stoga papa Beneuikt objasnjava ua ni uanas ne moāe postojati
samo jeuna te ista foima nove evangelizacije koja bi viijeuila za sve u
CikviǤ Ne postoji jeuan iecept koji bi viijeuio za sve kiscaneǤ Zato nova
evangelizacija poziva sve stiuktuie na tiaāenje novih nacina evange-
liziianja suklauno piilikama viemena i piostoiaǤ Nova evangelizacija
obuhvaca evangelizaciju vec evangeliziianih i jos ne evangeliziianihǤ
Papa istice ua samo nova evangelizacija moāe osiguiati piouubljiva-
nje ciste i cviste vjeieǡ sto moāe uciniti ua te tiauicije uobiju snagu za
istinsko oslobodenjeǤ Sasvim siguino je potiebno obnoviti kiscansku
bit ljuuskog uiustvaǤ Pieuuvjet za to je obnova kiscanske biti zajeu-
nica koje āive u tim zemljama i naiouimaǡ istice se u motu piopiiju
osnivanja novog Papinskog vijecaǤ
͹
vec u najavi utemeljenja novog Papinskog vijeca za piomicanje
nove evangelizacije ʹͻǤ lipnja ʹͲͳͲǤ gouǤ Papa navoui njezina uva bit-
na iazlogaǡ a to je sve veca sekulaiizacija i sve manji osjecaj za BogaǤ
Papa Beneuikt poziva sve stiuktuie Cikve na novu evangelizaciju zbog
naglasene anemicnostiǡ iavnouusjaǡ nezainteiesiianosti i nemaia u
navijestanjuǡ zbog uezoiijentiianosti uanasnjeg svijetaǡ puke ueklaia-
tivnosti uanasnjeg kiscaninaǤ Zbog tih iazloga nova bi evangelizacija
tiebala biti svjesna i piomisljenaǡ konstantna i oiganiziianaǡ osobna
i komunitainaǡ piivatna i javnaǡ uobionamjeinaǡ plemenita i uvijek iz
ljubavi piema Bogu i spasenju ljuuskoga iouaǤ
͹
0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ 0bicumque et semperǡ na httpǣȀȀwwwǤvaticanǤvaȀholy̴
fatheiȀbeneuict̴xviȀapost̴letteisȀuocumentsȀhf̴benǦxvi̴apl̴ʹͲͳͲͲͻʹͳ̴ubi-
cumqueǦetǦsempei̴itǤhtml ȋͳͲǤ XIǤ ʹͲͳͳǤȌǤ
Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͸ʹ
0 svojoj apostolskoj postsinounoj pobuunici verbum Bomini
ou ͵ͲǤ iujna ʹͲͳͲǤ gouǤ Beneuikt XvIǤ istice ua misijski nalog Cikve
pioizlazi iz naiavi vjeie koja ukljucuje spasenje i oslobodenje svihǡ
koja navijesta Logos naueǤ 0no sto nam je uaiovanoǡ imamo obvezu
pienijeti uiugimaǤ Cikva ima poslanje oJ qentesǤ Pii kiaju svoje po-
buunice Papa istice ua nase viijeme tieba biti sve vise viijeme slusa-
nja Boāje iijeci i nove evangelizacijeǡ osobito u onim naiouima guje
je evandelje zaboiavljeno ili tipi iavnouusnost vecine zbog piosiie-
ne sekulaiizacijeǤ
ͺ
Papa Beneuikt XvIǤ je u svojoj homiliji ͷǤ lipnja ʹͲͳͳǤ na za-
giebackom Bipouiomu istaknuo ua je Cikva u kiizi buuuci ua je obi-
telj u kiiziǤ Ako se nova evangelizacija ounosi na pievlauavanje no-
vonastale kiize Cikveǡ onua eo ipso moia sauiāajno uoticati obiteljǤ
Evangelizacija se tice same Cikve i njezina ounosa piema svijetu u
kojem je obitelj njegova jezgiaǤ
ʹǤ Smisao nov¢ ¢vang¢lizacij¢
Sam pojam euonqelion oznacava novu vijestǡ pivu vijestǡ iauo-
snu vijest i slǤ Kau se saua naglasava nova evangelizacijaǡ ne iaui se
o novoj iauosnoj vijestiǡ novom evandeljuǡ novoj vjeiiǡ nego samo o
novom nacinu navijestanjaǡ novom āaiuǡ novim metouamaǤ
Naubiskup Salvatoie Rino Fisichelaǡ imenovani piocelnik Pa-
pinskog vijeca za piomociju nove evangelizacijeǡ koje je utemeljeno
͵ͲǤ lipnja ʹͲͳͲǤ gouǤǡ vec ʹͺǤ sijecnja ʹͲͳͳǤ objasnjava pojam nova
evangelizacija koji smatia ǷneologizmomDzǡ tjǤ novom kovanicom ili
jezicnom novinomǤ 0n istice ua piiujev ǷnovaDz potviduje imenicu
ǷevangelizacijaDzǡ a ua ne kinji njezinu stvainostǤ Piiujev se niposto
ne ounosi na sauiāaj evangelizacijeǤ 0 stiogom smislu piiujev ne
kvaliϐiciia piijasnju evangelizaciju kao negativnu ili nevjeiouostoj-
nuǡ iako je potiebno i o tome govoiitiǤ Pojam Ƿnova evangelizacijaDz
uzet je buuuci ua je potpuno novi kontekst u kojem āivimo i u kojem
tiebamo navijestatiǤ Piiujev ǷnovaDz valja shvatiti kao poticaj novog
piomisljanja i tiaganja za novim nacinima evangelizacije nepiomi-
jenjenoga pologa vjeie u novim uvjetima i okolnostima na nacin no-
voga govoiaǤ 0 svojemu pieuavanju ǷSvecenik nove evangelizacijeDz u
okviiu ͷͳǤ TeoloskoǦpastoialnog tjeuna u Zagiebu pocetkom ʹͲͳͳǤ
ͺ
0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bomini Ȃ Riiec 6ospoJnio ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͳͳǤȌǡ biǤ
ͻͲǦͻͺǡ stiǤ ͳͷͷǦͳ͸͸ǡ te biǤ ͳʹʹǡ stiǤ ͳͻ͸Ǥ
͸͵
gouine naglasio je ua je bit ista a iziaz uiukcijiǤ
ͻ
Pojam ǷevangelizacijaDz Biugi vatikanski saboi upotiebljava ͵ͳ
puta a nijansiiani pojam ǷevangeliziiatiDz susiecemo ͳͺ putaǤ 0 njemu
se iziavno govoii u lumen qentium u sklopu govoia o Cikvi kao Boājem
naiouu ȋLu ͳ͹Ȍǡ te u uokumentu AJ qentes guje se iazvija misijska na-
iav Cikve ȋAu ͳ i ʹȌǤ Sam pojam koji uolazi ou gickog glagola euonqeliǦ
zo znaci uonijeti ili uonositi iauosnu vijestǡ foimuliian je vec u Staiom
zavjetuǤ 0 povijesti teologije bio je piilicno zaboiavljenǡ cak i u viijeme
velikih zamaha evangelizacijeǤ Pojam ukljucuje vise nijansiianih zna-
cenjaǡ kao npiǤ obiacenicki pioces koji zapocinje navjestajem i tiaje za
āivotaǤ Naualje se pouiazumijeva posebno naglaseni misionaiski nalog
i svjesno ujelovanje kioz pojam evangelizacijeǤ Piotestantski teolozi i
piopovjeunici pou istim pojmom naglaseno iazumiju slusanje i pii-
hvacanje Boāje Rauosne vijestiǤ viuimo ua je pojam evangelizacije vilo
sloāen pioces koji ukiatko obuhvaca navjestaj evandeljaǡ piihvacanje
i svjeuocenje iauosne poiukeǤ
10
Kongiegacija za nauk vjeie u svojoj
uoktiinainoj noti ou ͵Ǥ piosinca ʹͲͲ͹Ǥ gouǤ istice ua evangeliziiati ne
znaci samo poucavati nekom nauku vec iijecima i ujelima navijestati
Kiistaǡ tjǤ postati sieustvom po kojem je Kiist piisutan i ujelotvoian u
svijetuǤ Kongiegacija istice ua svaki covjek ima piavo na evangelizaciju
i ua je svaki kiscanin uuāan evangeliziiatiǤ Evangelizacija obogacuje
kako evangeliziiane tako i evangelizatoieǤ
11
0z opis ciljeva evangeliza-
cije Ivancic istice ulogu zajeunice kao evangelizatoiaǤ
12
0 cemu je evangelizacija novaǫ Nova je po situaciji u kojoj se
nalazimoǤ Nova moāe biti po nacinu evangeliziianja i po novom ouu-
sevljenju navijestanjaǤ Nova po svojemu iziazuǡ a ne po svojoj bitiǤ Nije
nova u svojemu sauiāajuǡ nego u svojemu āaiuǡ metouama i iziazuǤ
Bitna je sviha nove evangelizacije piije svega unutiasnja piomjena i
ͻ
0spǤ Salvatoie Rino FISICBELAǡ ǷSvecenik nove evangelizacijeDzǡ BoqoslovǦ
sko smotro ͺͳ ȋʹͲͳͳǤȌǡ ͷʹͺǤ vise o Fisichelinu iazumijevanju pojma Ƿnova
evangelizacijaDz uspǤ takodei web stianicu httpǣȀȀwwwǤmolitveǤinfoȀinuexǤ
phpȀʹͲͳͳͲͳʹͺͷ͵ͺ͹ȀNABBISK0PǦFISICBELLAǦ0ǦN0v0IǦEvANuELIZACIIIǤ
html ȋͳͷǤ XIǤ ʹͲͳͳǤȌǤ
10
0spǤ AǤ B0ZANICǡ ǷEvangelizacija i sauasnja nova evangelizacijaDzǡ ͳͶ͵Ǥ 0spǤ tako-
dei ou istog autoia clanakǣ ǷEvangelizacija i obiacenje Ȃ tiajni piocesiDzǡ 0bnovǦ
lieni āivot ͷͶ ȋͳͻͻͻǤȌǡ ͳͳͳǤ
11
0spǤ K0NuREuACIIA ZA NA0K vIEREǡ Boktrinorno noto o nekim ospektimo
evonqelizociie ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲͺǤȌǡ biǤ ʹ i ͸Ǥ
12
0spǤ Tomislav IvANCICǡ ǷZajeunica kao evangelizatoi i cilj evangelizacijeDzǡ BoqoǦ
slovsko smotro Ͷͷ ȋͳͻ͹ͷǤȌǡ ʹͶͻǦʹͷͺǤ 0spǤ takodei Ratko PERICǡ ǷNasa situacija
kao mjesto evangelizacijeǤ SummaiiumDzǡ Boqoslovsko smotro Ͷͷ ȋͳͻ͹ͷǤȌǡ ͳͺ͹ǦʹͲͳǤ
TeoloskoǦpastoialni tjeuan ͳͻ͹ͷǤ gouine je bio posvecen temi evangelizacijeǤ
Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͸Ͷ
stvaino obiacenje vjeinika ua postanu svjesni evangelizatoii i svje-
uociǤ Cilj je piomijeniti osobnu ucmalu i javnu konzumistickoǦheuo-
nisticku svijestǤ Nova evangelizacija ne bi smjela ostati samo na iazini
katehizacijeǡ koja piimaino poucava o vjeiiǤ Nova evangelizacija moia
pionaci nacine kako ljuue vouiti uo iskustva vjeieǡ kako ih vouiti kioz
osobno obiacenje uo svjesnog svjeuocenjaǤ
Nova evangelizacija cesto znaci supiotstavljanje ovome svije-
tuǡ ali takodei i obianu istina vjeieǡ Boājih zapovijeui i zuiavih nacela
kiscanskog moialaǡ pojasnjava kaiuinal Puljic u svojoj poiuci povo-
uom nove pastoialne i skolske ʹͲͳͳǤȀʹͲͳʹǤ gouineǤ ǷSile tameDz uanas
najvise ujeluju pieko libeialnih i iusilackih centaia moci koje pouupi-
iu vlauine i nevlauine oiganizacijeǡ naglasava KaiuinalǤ Pou njihovim
utjecajem se sve u javnosti ielativiziia i ignoiiiaǡ obezvieduje i iziugu-
jeǤ Tako se potviduje Ƿuiktatuia ielativizmaDzǡ koju papa Beneuikt cesto
apostioϐiiaǡ a koja uanasnjem svijetu iada Ƿiazbojnicku banuuDzǤ Zato
nam je potiebna nova evangelizacija koja je u nekom smislu Ƿautoe-
vangelizacijaDzǡ komentiia kaiuinal PuljicǤ
13
Naubiskup Eteiovic pieustavio je ͶǤ oāujka ʹͲͳͳǤ u Rimu SmierǦ
nice (lineomentoȌ za ieuovnu XIIIǤ skupstinu Biskupske sinoue koja ce
se ou ͹Ǥ Ȃ ʹͺǤ listopaua ʹͲͳʹǤ ouiāati na temuǣ ǷNova evangelizacija za
pienosenje kiscanske vjeieDzǤ 0vaj uokument je samo piipiavni mate-
iijal koji tieba iskiistaliziiati konacni iauni mateiijal ȋlnstrumentum
loborisȌ Biskupske sinoue koja ujeluje vec Ͷͷ gouinaǤ 0 uokumentu liǦ
neomento pitanja su iazvistana u cetiii giupeǣ unutiasnje cikvene ko-
munikacijeǡ iazlikovanje izmedu nauahnuca Buha i vlastitih nagnucaǡ
potieba nove evangelizacije te iazotkiivanje svega onoga sto je piijeciǤ
0kvii koji okiuāuje i uziokuje novu evangelizaciju je u pivom ieuu
fenomen ǷsekulaiizacijeDzǡ u kojoj se osjeca gubitak giamatike vjeie
koji se snaāno pokazuje kioz agiesivni piotukiscanski i piotucikveni
ielativizamǤ Biugi fenomen je velika ǷmigiacijaDz ljuui koja sa sobom
povlaci mnoga teska pitanjaǤ Tieci fenomen je ǷglobalizacijaDz po kojoj
se snaānim utjecajemǡ najvecim uijelom pieko meuijskih sieustavaǡ
oblikuje kolektivna svijest piimaino na ekonomskim temeljimaǡ koji
ou BBPǦa i piogiesa stvaiaju nova boāanstvaǤ
ͳͶ
Papa Beneuikt XvIǤ u
apostolskom pismu 0bicumque et semper medu uzioke ubiaja jos fe-
nomen otpaunistva i iavnouusnostiǤ
Svi uzioci ostavljaju viune posljeuice buuuci ua mnogi katolici
āive nekatolickiǡ tjǤ poganskiǡ pa imamo moueine kistene pogane koji
13
0spǤ vinko P0LIICǡ ǷBopiinos novoj evangelizacijiDzǡ vrbbosno ͵ͷ ȋʹͲͳͳǤȌǡ ʹ͵ʹǦ
ʹ͵͵Ǥ 0spǤ takodei Kotolicki tieJnikǡ ͳǤ IXǤ ʹͲͳͳǤǡ ͹Ǥ
ͳͶ
0spǤ AǤ NATELIANǡ ǷNova evangelizacija i teoloziDzǡ ͶǦ͸Ǥ
͸ͷ
sve vise piihvacaju kultuiu smiti umjesto āivotaǡ eutanaziju umjesto
iadanjaǡ istospolne biakove umjesto istinske ljubaviǡ kiscane koji pio-
uaju svoje cikve za ǷpuboveDz i uiskoklubove i slǤ I ovakvu tockicu valja
staviti u mozaik nase cjelokupne stvainostiǤ
viatimo se Eteiovicevu pieustavljanju SmiernicoǤ 0n je ista-
knuo ua i Cikva ima svoju ougovoinost za nastalo stanje koje vapi za
novom evangelizacijomǤ Cikva koja evangeliziia moia biti evangelizi-
ianaǤ Iz toga jasno pioizlazi ua nova evangelizacija ima uva bitna smje-
iaǤ Pivi je smjei oJ intro piema Cikviǡ a uiugi smjei je oJ extro piema
vaniǤ Buuuci ua je navijestanje u naiavi same Cikveǡ ua je Kiistov mi-
sionaiski nalog bit Cikveǡ ua jeunostavno onaj koji vjeiuje ua je taj
pozvan i navijestatiǥ stoga tieba pivo piocistiti pojmove i ponasanje
u samoj Cikviǡ kako bi se uiugima moglo staviti pitanje Boga u sieuiste
njihova āivotaǡ kako bi se moglo obiazlagati vlastitu nauuǡ kako bi se
moglo pobijeuiti stiah pieu novim izazovimaǡ naglasio je naubiskup
Eteiovic piema uiuenuǤ
15
Nove nacine nove evangelizacije valja jos iskiistaliziiatiǤ Ieuno
je pak siguinoǡ ua piojekt nove evangelizacije pociva na obnavljanju
vlastite vjeie u kojoj valja tiaāiti novi put kako osobno susiesti Isu-
sa onako kako ga je āivotvoino susieo ZakejǤ Ba bi se ostvaiio cilj va-
lja tiaāiti nove nacine inicijacije u vjeiiǡ te u navjestaju i svjeuocenjuǤ
0cito sama apologija vjeie vise nije uostatnaǡ iako je i ualje potiebnaǤ
Nova evangelizacija polazi ou sauasnjosti a okienuta je buuucnosti
CikveǤ 0na je samo nova foima staie koncilske iueje oqqiornomento
Cikve i tviunje Fcclesio semper reformonJoǡ tjǤ ua je Cikva uvijek po-
tiebna obnoveǤ
0snovno obiljeāje nove evangelizacije moialo bi biti ukljuciva-
nje svih kiscana i svih stiuktuia CikveǤ Evangelizacija moia svjesno
pioāeti sav āivot svih vjeinikaǡ sve skupineǡ ou mlauih pieko obitelji uo
biskupa i teologaǤ Nova enangelizacija pojmovno obuhvaca ne samo
nekiistijaniziiane nego i uekiistijaniziianeǡ naualje ne samo u vjeii
zalutale ili ou vjeie otpale nego takodei piije svega u vjeii klonule i u
iavnouusju potonule kiscaneǤ vaāno je napomenuti ua evangelizaciju
ipak valja iazlikovati ou vanjskih misija CikveǤ 0naǡ vodena i nosena
Buhom Svetimǡ polazi ou ukoiijenjene uoticne kultuie u smjeiu pot-
pune i cjelovite kiistijanizacijeǤ
ͳ͸
Koliko je navjestaj obveza kiscanaǡ pokazuje Pavlov uzuisaj kau
15
Baiko uiuen je opsiino komentiiao apostolsku pobuunicu 0bicumque et semǦ
perǡ uspǤ ǷNova evangelizacijaǣ poviatak svetomeDzǡ Hiesecni moqozin 6loso KonǦ
cilo ͸ ȋʹͲͳͳǤȌǡ ͳͲǦͳʹǤ
ͳ͸
0spǤ AǤ B0ZANICǡ ǷEvangelizacija i sauasnja nova evangelizacijaDzǡ ͳͶ͸ǦͳͶͻǤ
Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͸͸
kaāeǣ jao meni ako evandelja ne navijestam ȋual ʹǡʹͲȌǤ Nova evangeli-
zacija pieustavlja novi misionaiski izazov za svakog vjeinikaǡ ali ona
nije potpuno isto sto su misije u CikviǤ Navijestati valja iijecju i uje-
lomǤ Kaiitativno ujelovanje Cikve svakako je viu nove evangelizacijeǤ
Bjelotvoina ljubav cesto ima vecu snagu evangeliziianja ou samo iz-
govoiene iijeciǤ Blaāeni Alojzije Stepinac je isticao ua se ljuue moāe
piivesti samo ujelotvoinom ljubaviǤ Bjelotvoian iau Spehai naziva
Ƿeuhaiistijom poslije euhaiistijeDzǤ
ͳ͹
Ieuan ou mogucih impulsa mogu
biti i novi katolicki pokieti i nove zajeuniceǡ
ͳͺ
ako se uklope i ukljuce
u zajeunicke pastoialne piogiame CikveǤ Svaki vjeinik tieba postati
svjeuok Istine ȋIv ͳͺǡ͵͹ȌǤ
Bez obziia sto goie spomenute Smiernice (lineomentoȌ nisu
iziijekom spomenule teologije i teologeǡ ipak valja naglasiti ua je ve-
lika uloga opcenito katolickih intelektualacaǡ a onua i teologa u novoj
evangelizacijiǤ Stoga u ovom piocesu tieba upiavo kiscanskim inte-
lektualcima posvetiti uuānu pozoinostǤ valja ih ougajati i medusobno
umieāavati te s Cikvom povezivati u piogiame nove evangelizacijeǡ
posebice u uopiinosu katolickog uuha i oziacja pii kieiianju javnoga
mnijenjaǡ pii cemu valja vise koiistiti meuije kao kateuiu i piopovje-
uaonicu evangelizacijeǡ naglasava BalukcicǤ
ͳͻ
Slika nove evangelizacije piilicno je sloāena i jos uvijek neuo-
voljno iskiistaliziianaǤ 0biisi se ocitavaju u bitnim staiim sauiāajima
ali novim piistupimaǡ novim metouamaǡ novom ouusevljenju i āaiuǤ
Novi piistup ne moāe piomijeniti staii polog vjeieǡ ali moāe otkiiti
nove viuike istine koji su eventualno uo saua bili zamagljeniǤ Ieuan ta-
kav novi viuik evangelizacije piosiiuje njezino poimanjeǤ Evangeliza-
cija je skoio bila poistovjecena s misionaiskim nalogom Cikve u smi-
slu navijestanja Rauosne vijesti samo ne kiistijaniziianim naiouimaǤ
Nova evangelizacija popiima novi impulsǡ siie znacenje i uublji saui-
āajǤ Nisionaiski nalog nije zaboiavljenǡ ali se teāiste nove evangeliza-
cije stavlja na Cikvu iznutiaǤ 0 tom uuhu ona uobiva pivenstveno na
osobnojǡ onua unutaicikvenoj i tek onua misionaiskoj iazini meuicin-
sko znacenje ozuiavljenja i piouubljenjaǡ budenja i osvjescenjaǡ ujelo-
tvoinosti i aktivnosti u svijesti izvoine vjeie i osobnog ounosa piema
ͳ͹
0spǤ Nilan SPEBARǡ ǷǮEuahiistijaǯ poslije euhaiistijeDzǡ Riiecki teoloski cosopis ͻ
ȋʹͲͲͳǤȌǡ ͳͶ͵Ǧͳ͸ͲǤ
ͳͺ
0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bominiǡ biǤ ͻͶǤ
ͳͻ
0spǤ IǤ BAL0KCICǡ ǷIntelektualci i evangelizacijaDzǡ ͵ʹ͹Ǧ͵͵ͲǤ 0spǤ takodei Peio
ARACICǡ ǷNauolaskom tieceg tisucljecaǣ zahtjevi i peispektive nove evangeliza-
cijeDzǡ Biocovensio ͺ ȋʹͲͲͲǤȌǡ ͳ͹͵ǦͳͻͲǤ 0sp takodei Bonaventuia B0BAǡ ǷKiste-
nje i ȋnovaȌevangelizacijaDzǡ Boqoslovsko smotro ͹ʹ ȋʹͲͲʹǤȌǡ ͶͻͻǦͷʹͲǤ
͸͹
Isusu Kiistuǡ snagom Buha Svetoga u Cikvi i u svijetuǤ Takvo poimanje
nove evnagelizacije āelimo otkiivati i uspoiedivati s piavoslavnim i
islamskim iazumijevanjemǤ Pii tome valja naglasiti ua nam nije glavni
zauatak uublje teolosko pieustavljanje tih pojmova kou uiugih vjeio-
ispovijeuiǡ nego samo otkiivanje njihova slicnog sauiāaja kao pietpo-
stavke za njihove aplikacije na ekumenske i uijaloske ounose u BiBǤ

͵Ǥ Nova ¢vang¢lizacija u pravoslavnom razumij¢vanju
Kao temelj pieustavljanju piavoslavnog iazumijevanja evange-
lizacije i nove evangelizacije uzimam ǷPoiuku poglavaia Piavoslavnih
CikavaDz ou ͳʹǤ listopaua ʹͲͲͺǤ Najvisi piavoslavni poglavaii su se su-
sieli povouom gouine svǤ Pavla ou ͳͲǤ uo ͳʹǤ listopaua u Fanaiu ȋuio
IstanbulaȌ u sjeuistu Caiigiauske patiijaisijeǤ Njihova poiuka saui-
āava ͳ͵ tocakaǤ Za nasu temu je vaāno nekoliko tocaka koje posebno
pieustavljamǤ
20
Nauahnuti ucenjem i ujelom apostola Pavlaǡ piavoslavni pogla-
vaii u tiecoj tocki isticu vaānost i obvezu Cikve ǷmisioniiatiDzǡ pii cemu
se oslanjaju na Bjela apostolska guje se kaāeǣ Ƿbit cete mi svjeuoci u
Ieiuzalemu i po svoj Iuueji i Samaiiji i sve uo kiaja zemljeDz ȋBj ͳǡͺȌǤ 0
istom uokumentu piavoslavni poglavaii snaāno isticu ua evangeliza-
cija obuhvaca evangeliziianje naioua Boājegǡ ali i onih koji ne vjeiuju
u KiistaǤ 0 tome se osjeca paialela s katolickim poimanjem oJ intro
i oJ extro nove evangelizacije ili evangelizacije ǷuekiistijaniziianihDz i
ǷnekiistijaniziianihDzǤ Evangeliziianje ne tieba izvisavati agiesivno ili
iazlicitim viuovima piozelitizmaǡ vec s ljubavljuǡ iazboiitoscu i posto-
vanjem piema iuentitetu svakog covjeka i kultuinim posebnostima
svakog naiouaǤ 0 tim misionaiskim nastojanjima sve piavoslavne Ci-
kve su uuāne uati svoj uopiinos postujuci kanonski poieuakǡ nagla-
sava se u tiecoj tockiǡ u kojoj se ponavljaju slicni pogleui na evange-
lizaciju i njezino iazumijevanjeǡ koja obuhvaca kako one u Cikvi tako
i one izvan CikveǤ Slicno katolickom pogleuu s obziiom na okolnosti
evangeliziianja istice se ua Kiistova Cikva uanas visi svoje sluāenje
u jeunom svijetu koji se iazvija velikom bizinomǡ koji postaje ouvec
uzajamno povezan zahvaljujuci sieustvima komunikacije i iazvoju ko-
munikacijske tehnologijeǤ Nedutimǡ uspoieuo s tim povecava se i po-
stotak otudivanjaǡ poujela i sukobaǤ
0 cetvitoj tocki Poruke naglasava se ua je za kiscane izvoi ova-
20
0spǤ Poruku na httpǣȀȀpiavoslavljeǤspcǤisȀbiojȀͻͻͺȀtekstȀpoiukaǦpoglavaiaǦ
piavoslavnihǦcikvavaȀ ȋͳͷǤ XIǤ ʹͲͳͳǤȌǤ
Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͸ͺ
kva stanja covjekovo uualjavanje ou BogaǤ Svetost ljuuske osobe biva
opteiecena pietenzijama ǷinJiviJueDzǡ a covjekov ounos piema ostaloj
boāanskoj tvoievini pouvigava se njegovoj utilitainoj ili zloupotiebno
potiosackoj samovoljiǡ naglasava se u petoj tockiǡ koja pobliāe ukazuje
na uziokeǡ koji poticu i uovoue uo ovakva stanjaǤ Smisao evangelizacije
gleua se kako u istiaāivanju uziokaǡ tako i u neposieunom suceljava-
nju s njihovim tiagicnim posljeuicama koje ih piateǤ
Zaunjaǡ ͳ͵Ǥ tocka sastavljena je ou vise poutockiǤ 0na tieca
poutocka iznosi āelju poglavaia Piavoslavnih Cikava ua iǡ uspikos
svim poteskocamaǡ nastave teoloske uijaloge s ostalim kiscanimaǡ kao
i meduieligijske uijalogeǡ posebice s juuaizmom i islamomǡ buuuci ua
uijalog pieustavlja jeuini nacin ijesavanja iazlika medu ljuuimaǡ po-
sebno u viemenu kao sto je uanasnjeǡ u kojemu svakovisne poujeleǡ
ukljucujuci i one nastale u ime ieligijeǡ piijete miiu i jeuinstvu ljuuiǡ
isticu poglavaiiǤ
Zaokiuāujuci kiatko pieustavljanje piavoslavne teologije o na-
soj temiǡ valja jasno istaknuti ua piavoslavna stiana sluābeno i izii-
jekom ne upotiebljava pojam Ƿnova evangelizacijaDzǡ ali iz aktualnog
piistupa najvisih poglavaia tom pitanju moāe se pietpostaviti ua na-
celno ne oubijaju sam pojam i njegov sauiāajǤ Naualje se moāe sa si-
guinoscu potviuiti iuenticne ili piibliāno slicne temeljne pogleue kako
na iazumijevanje evangelizacije kao bitnog poslanja Cikveǡ tako i na
uocavanje slicnih uzioka i njihovih posljeuicaǤ Kao potviuu ove teze
spomenimo ua piavoslavni poglavaii govoie o Ƿuualjavanju ou BogaDz
kao bitnom uziokuǡ a papa Beneuikt istice Ƿuualjavanje ou vjeieDzǤ Na
pitanje kakva tieba biti nova evangelizacijaǡ uaju se piilicno slicni ou-
govoiiǤ Papa Beneuikt misli ua ona moia biti Ƿsvjesnaǡ piomisljenaǡ
konstantnaDz i slǤǡ a piavoslavni poglavaii kaāu ua evangelizacija tieba
biti Ƿne agiesivnaǡ ne piozelitskaǡ iazboiitaǡ postujuci iuentitet osobe i
naiouaDz i slǤ
Slicni globalizacijski piocesi su zahvatili cjelokupno covjecan-
stvoǡ pa i Cikvu koja nije niti moāe biti neki neuouiiljivi otokǤ Cjelo-
kupnu Cikvu zapljuskuje ǷtsunamiDz ielativizma i sekulaiizacijeǡ koja
se pietvaia u iueologiju i postaje velik izazov cijelom kiscanstvuǤ
21

Zanimljivo je ua je teolog Sipske piavoslavne cikve jeiomonah Iustin
Popovic jos ͳͻ͹ͶǤ gouine u pivom izuanju svoje knjige Provoslovno
Crkvo i ekumenizom napisao ua je ielativizam u ϐilozoϐiji euiopskog
humanistickog piogiesa moiao iezultiiati ielativizmom u eticiǤ 0n
smatia ielativizam ocem anaihizma i nihilizmaǤ Iz svega slijeui ua je
21
0spǤ Iakov I0KICǡ ǷKiscanstvo i sekulaiizacijaDzǡ Biocovensio ͺ ȋʹͲͲͲǤȌǡ ͸ͻǦͺ͹Ǥ
͸ͻ
etika postala anaihija i nihilizamǤ
22
Njegova pieuvidanja su se na āa-
lost ostvaiilaǡ buuuci ua smo svjeuoci anaihije na svakom koiaku a
etiku i moial skoio ua se moāe susiesti samo u knjigamaǤ Kao i ne-
kaua tako se i uanas osjecaju svuua piibliāno isti uzioci i piimjecuju
piibliāno slicne posljeuiceǤ Stoga bi tiaāenje ijesenja i novih nacina
evangelizacije takodei tiebalo postati globalno jeuinstvenoǡ sto bi se
moglo tumaciti uouatnim motivom i potiebom ekumenskog zbliāava-
njaǤ Za sto plouonosniji ucinak nove evangelizacije ou velike koiisti za
cijelu Cikvu bio bi uskladeniji piistup Katolicke i Piavoslavne cikveǡ
naiavno uvaāavajuci sve povijesnoǦkultuine pa i teoloske posebnostiǤ
ͶǤ Nova ¢vang¢lizacija u islamskom razumij¢vanju
Smail Balic tviui ua islam ne pozna stvaini misijski nalogǤ Svoju
tviunju temelji na Kuiǯanu guje se u petoj suii kaāe ua oni koji su vje-
iovali u Alaha i vjecni āivotǡ medu kojima se nabiajaju āiuoviǡ sabejci i
kiscaniǡ te koji su cinili uobia ujelaǡ ua se oni nemaju cega bojati i ua ni
za cim nece tugovati ȋͷǡ͸ͻȌǤ Naspiam monoteistickim ieligijama islam
se iazumije kao bolja alteinativaǡ ali ne kao jeuini put spasaǡ napomi-
nje BalicǤ Piema njemu islam teoloski ne pozna ni pojam ǷmissioDzǡ ni
pojam ǷmisijeDzǡ iako su ih pomalo stiuktuialno piihvatili po uzoiu na
kiscaneǤ Nesto slicno misijskom nalogu iz islamske peispektiva ougo-
vaia pojam ǷpiotumisijaDzǡ istice BalicǤ
23
Ipak ono sto kiscani sauiāajno pouiazumijevaju pou pojmom
evangelizacija i nova evangelizacijaǡ ili jos siie ieceno pou pojmom mi-
sijeǡ to u uobioj mjeii iziaāavaju tii islamska pojmaǤ To su ǷuaǯwahDzǡ
ǷislahDz i ǷuāihauDzǤ Noiamo ih malo iz bliāega upoznatiǤ
Pojam Ƿuaǯwahǡ uaǯwaǡ uavaDz ili ǷuaveDz piema ulosaiu uolazi
ou aiapske iijeci ǷuaǯwahDzǤ 0 uāem smislu pojam ǷuaǯwahDz znaci poziv
na islam i piopagiianje vjeieǡ a u siiem smislu znaci socijalna skib i
22
0spǤ Iustin P0P0vICǡ Provoslovno Crkvo i ekumenizom ȋNanastii Bilanuaiǡ
ͳͻͻͷǤȌǡ ͹ͻǤ
23
0spǤ Smail BALICǡ lslom fúr FuropoǤ Neue Perspektiven einer olten Reliqion ȋKoln
Ȃ Weimai Ȃ Wienǣ Bohlauǡ ʹͲͲͳǤȌǡ ͳ͵ʹǦͳ͵͵Ǥ Pou naslovom lslom i krsconstvo
izuala je Biskupska konfeiencija Emilie Romagneǡ objavila izuavacka kuca Ki-
scanska sauasnjost u Zagiebu ʹͲͲʹǤǡ uokument koji ima svoj povou u mnogo-
biojnim uolascima muslimana u ItalijuǤ Tamo se saāeto iznose moguce zajeu-
nicke pouloge uijaloguǡ uz navodenje i bitnih teoloskih iazlikaǡ uspǤ stiǤ ͳͷǦ͵ͷǤ
0vuje je koiisno spomenuti ua je Toinistvo zo nekrscone izualo uokument pou
naslovomǣ Stov Crkve premo slieJbenicimo Jruqib reliqiio ȋZagiebǣ KSǡ ͳͻͺͷǤȌǤ
Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͹Ͳ
misionaiske aktivnostiǤ
ʹͶ
Sloāeno i viseslojno iazumijevanje pojma ta-
kodei istice Islamska enciklopeuijaǤ Tamo se pojasnjava ua se izmedu
ostalih znacenja pou pojmom ǷuaǯwahDz iazumijeva i poziv mitvima ua
ustanu iz gioba na suunjem uanuǡ kao i poziv na jelo s gostimaǡ naualje
takodei poziv na molitvuǡ kao sto iziice sljeueci ajet uiuge suieǣ Ƿoua-
zivam se molbi molitelja kau me zamoliDzǡ ʹǡͳͺ͸Ǥ Isti pojam takodei
znaci poziv u kucu miia onomu koga hoce pozvati ȋͳͲǡʹͷȌǡ ili poziv na
obuiāavanje zakona i slǤ Bakle poziv obuhvaca ieligiozno Boāje ljuue
i pioioke koji su pozvani i koji pozivaju ua se vjeiuje istini islamske
ieligijeǤ
25
Kuiǯan u tom uuhu isticeǣ Ƿistina vam uolazi ou uospouaia
vaseg i onaj koji se uputi Piavim putomǡ uputio se za svoje uobioǡ a
onaj koji kiene stianputicomǡ kienuo je na svoju stetuǡ a ja nisam vas
ouvjetnik ȋͳͲǡͳͲͺȌDzǤ
Pojam ǷuaǯwahDz siioko moāe obuhvatiti svaku aktivnost musli-
manaǤ Ipak ǷuavuDz ili ǷuaǯwahDz ne tieba gleuati kao stup islamske vjeieǤ
0 Kuiǯanu se pojam ǷuavaDz ili ǷuaǯwahDz pojavljuje u iaznim veizijama
vise ou stotinu putaǤ Piema jeunoj uiseitaciji o viseslojnom poima-
nju pojma ǷuaǯwahDzǡ obianjene u Belsinkiju ʹͲͲͶǤ gouineǡ ciji je autoi
Eguunas Raciusǡ nije posve jasno koliko je pojam usmjeien nemusli-
manima a koliko muslimanimaǤ
ʹ͸
Pozivanje u obauva piavca moāe se
naci u samom KuiǯanuǤ Tako se npiǤ suia ͹ͳǡ ajet ͷǦ͸ moāe iazumjeti
u smislu pozivanja muslimanaǣ Ƿuospouaiu mojǡ ja sam naiou svoj i
nocu i uanju uoista pozivaoǡ ali ga je pozivanje moje jos vise uualjiloDzǤ
Na uiugoj stiani pojam svakako ukljucuje i pozivanje nemuslimanaǤ 0
suii ͵ǡ ajet ͳͲͶ kaāe seǣ ǷNeka medu vama buue onih koji ce na uobio
pozivati i tiaāiti ua se cini uobioǡ a ou zla ouviacatiǡ oni ce sta āele
posticiDzǤ 0 suii ͳ͸ǡ ajet ͳʹͷ nalazimo u najvecoj mjeii misionaiski po-
zivǤ Tamo se kaāeǣ ǷNa put uospouaia svoga muuio i lijepim savjetom
pozivajǡ i s njima na najljepsi nacin iaspiavljajǤ uospouai tvoj zna za
one koji su zalutali s puta NjegovaǤ No on zna one koji su na Piavome
putuDzǤ
ʹ͹
0 suii ͳ͵ǡ ajet ͵͸ istice se ua se Ƿsamo Alahu tiebaDz klanjatiǤ
Sve uiuge Ƿon poziva na Piavi putDz ȋʹ͵ǡ͹͵ȌǤ 0nima koji ne vjeiujuǡ bit
ce pokazana ǷAlahova ouviatnostDz buuuci ua su Ƿpozvani ua vjeiuju a
ostali nevjeiniciDz ȋͶͲǡͳͲȌǤ Suia Ͷͳǡ ajet ͵͵ istice ua je najljepse kau se
ʹͶ
0spǤ ǷIslamski glosaiDzǡ 6losor reliqiiskib poimovo ȋSaiajevoǣ Neduieligijsko vije-
ce Bosne i Beicegovineǡ ͳͻͻͻǤȌǡ ʹͲǤ
25
0spǤ Tbe encvclopoeJio of lslom llǤǡ CǦ6ǡ ȋBiillǣ Leiuen ͳͻͻͳǤȌǡ ͳ͸ͺsǤ
ʹ͸
0spǤ Eguunas RACI0Sǡ ǷThe multiple natuie of the islamic uaǯwadzǡ uiseitacija
obianjena u Belsinkiju ʹ͵Ǥ ͳͲǤ ʹͲͲͶǤ ȋBelsinkiǡ ʹͲͲͶǤȌǡ ͵ͳǦ͵ʹǤ
ʹ͹
Koiisten K0RǯAN s piijevouom Besima Koikuta ȋSaiajevoǣ ElǦKalemǡ ʹͲͲͷǤȌǡ stiǤ
ʹͺͲǤ
͹ͳ
covjek ǷpozivaDz ȋmoliȌ Alahuǡ ua cini uobia ujela i ua govoiiǣ Ƿja sam
uoista muslimanDzǤ
Ako ovo kiatko piomisljanje smijemo zakljuciti onua moiamo
istaknuti ua islamsko pozivanje u smislu evangelizacije ipak ukljucuje
oJ intro i oJ extroǡ uakle pozivanje muslimana i nemuslimana na Ƿpia-
vi putDzǤ Bobia ujela i molitva piate pozivanjeǡ sto se moāe iazumjeti
kao svjeuocenje vjeieǤ Pojam uakle oznacava kako islamiziianje ne-
muslimana tako i piouubljenje vjeie muslimanaǤ Iz ovog kuta gleuano
ukljucuje islamiziianje oJ extro kao i oJ introǤ 0vakvo iazumijevanje
pojma ǷuavetDz ougovaia katolickom poimanju Ƿevangelizacije evange-
liziianihDz i ǷneevangeliziianihDzǤ
Ios siii islamski pojam koji je povezan s nasim pitanjem je
ǷislahDz koji oznacava obnovu ȋiefoimuȌ koja se pivenstveno ounosi na
kolektivno uskladivanjeǤ Izvoini aiapski pojam ǷislahDz znaci uoslovno
nekamo se uputitiǡ npiǤ u skiovisteǡ takodei znaci uati nanovo pivotni
oblikǤ 0 ovom smislu znaci poviatak pivotnom oblikuǤ 0 povezanosti
s pojmom ǷuaǯwahDz ukljucuje kako pozivanje ili ǷupucivanjeDz nemu-
slimana na islamǡ tako pozivanje muslimana na āivot piema islamu u
izvoinom oblikuǤ
Bolazimo uo tiecega pojma ǷuāihauDz i pitamo se je li ǷuāihauDz
neka vista evangelizacije ounosno islamiziianjaǫ 0ugovoi na to pita-
nje uvelike zavisi ou pozicije na kojoj se nalaziteǤ 0 zapaunom svije-
tu pojam ǷuāihauDz je peicipiian kao najbiutalniji nacin siienja islama
macem i sabljomǤ Pojam se cesto iazumije kao vjeiski iat ili sveti iatǤ
Islamski pisci pak na uiugoj stiani isticu ua se islam siiio snagom
uuha i istineǡ a ne sabljom i macemǡ buuuci ua ga nalazimo i tamo guje
islamski vojnik nikaua nije kiocioǡ kao npiǤ u InuonezijiǤ 0ni misle ua je
pojam ǷuāihauDz neka vista vanjskog ougovoia na tiijumfalizam CikveǤ
0vuje nas vise ou apologije ǷuāihauaDz zanima iazumijevanje pojma
ou islamskih teologaǤ 0slanjam se na piiiucnik lslomsko vieronoukoǤ
Piema njemu ǷuāihauDz je viseslojan pojamǤ Pivo ga valja shvatiti kao
uosljeunu piimjenu svih islamskih piopisaǡ kako bi zakoni Istine uos-
li uo punog iziaāajaǤ ǷBāihauDz naualje znaci aktivnu boibu u uiustvu
piotiv svih nastianih pojava piije svega u uiustvuǤ Tiece u visestiu-
kom iazumijevanju pojma ǷuāihauDz valja iazumjeti i boibu piotiv svih
stiasti i zabluuaǤ Kao cetvito valja istaknuti ono posebno piosiieno i
isticano znacenje pojma ǷuāihauDz u iazumijevanju obiane vjeieǡ uo-
movineǡ āivota i uostojanstva muslimanaǤ 0vako shvaceni ǷuāihauDz je
ǷfaisDzǡ tjǤ obvezni islamski piopis za svakog punoljetnog muslimana i
muslimankuǤ ǷBāihauDz se teoloski vieunuje kao ǷibauetDzǡ sto pieustav-
lja obvezni i neobvezniǡ javni i tajniǡ vanjski i nutainjiǡ foimalni i ne-
Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͹ʹ
foimalni oblik poboānostiǤ ǷBāihauDz uakle obvezuje na boibu snagom
vjeie i vjeiske poboānosti svaku punoljetnu i zuiavu muslimansku
osobu u slucaju ugioāenosti vjeie i uomovineǡ āivota i uostojanstva
muslimanaǤ ǷBāihauDz obvezuje svakog muslimana ua se boii oiuājem
i svakim iaspoloāivim sieustvom u obiani i zastiti naveuenih viijeu-
nostiǤ Piema ovome ǷuāihauDz valja shvatiti kao vjeiu i akcijuǡ kao boi-
bu na Boājem putuǡ koja svakom muslimanu tieba biti pieca cak i ou
iouiteljaǤ Takvi boici zasluāuju najvece nagiaueǤ Poginuli u boibi na
Boājem putu su ǷsehiuiDzǤ Spiemnost na ǷuāihauDz uz Boāju pomoc jamci
opstanak islama i muslimanaǡ zavisava svoje pieustavljanje ǷuāihauaDz
Bilal BasanovicǤ
ʹͺ

Zaokiuāujuci kiatki piegleu u islamskom shvacanju onoga sto
se u katolickom poimanju iazumije pou pojmom evangelizacija i nova
evangelizacija moia se na kiaju istaknuti ua se pojmovi uakako expreǦ
ssis verbis ne pojavljujuǡ ali ua se mogu naci slicni sauiāaji kojima se
uaje iazlicito nijansiiano znacenjeǤ Islamsko ǷpozivanjeDz ili Ƿupuciva-
nje uāihauomDz ili na uiugi nacin ima svoje uouiine tocke s evangeliza-
cijom i misijamaǤ
ͷǤ Izazovi nov¢ ¢vang¢lizacij¢ u BH drustvu u ¢kum¢nsko
Ȃ dijaloskom pogl¢du
S katolicke stiane neospoina je pouiska meduieligijskom ui-
jaloguǤ Evo samo uva uokazaǣ Papa Beneuikt XvIǤ vieunuje uijalogǡ su-
siet i suiaunju kao bitne uijelove i nacine navijestanjaǤ
ʹͻ
Piema njemu
su sve ieligije pozvane uati svoj uopiinos zajeunickom uobiuǤ S uiuge
stiane neka buue spomenuto ua je na svojemu ͳʹǤ ieuovitom zasje-
uanju ou ͷǤ uo ʹ͸Ǥ listopaua ʹͲͲͺǤ gouǤ Biskupska sinoua piepoiucilaǡ
guje je piiklauno i koiisnoǡ piomicati susiete izmedu kiscana i musli-
manaǤ
30
uuje je to piiklauno i koiisno ako ne u BiBǤ Bosna i Beicegovina
je zemlja iazlicitih kultuia i vjeioispovijeuiǤ Kultuie ne smiju biti za-
pieka navijestanju izvoine ieligijeǡ buuuci ua svaka autenticna kultu-
iaǡ ua bi bila uistinu za covjekaǡ tieba biti otvoiena tiansceuencijiǤ Be-
neuikt XvIǤ u pobuunici verbum Bomini istice uz naglasavanje potiebe
evangelizacije kultuiaǡ ua Rijec Boāja ocituje Ƿinteikultuialnu naiavDzǡ
koja je sposobna susiesti i uciniti ua se susietnu iazlicite kultuieǤ
31

ʹͺ
0spǤ Bilal BASAN0vICǡ lslomsko vieronouko ȋosnoviȌ ȋvisokoǡ ͳͻͻ͵ǤȌǡ ͳͻͳǦͳͻʹǤ
ʹͻ
0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bominiǡ biǤ ͻʹ te biǤ ͳͳ͹Ǥ
30
0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bominiǡ biǤ ͳͳͺǤ
31
0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bominiǡ biǤ ͳͲͻǦͳͳͶǤ
͹͵
0vo posebno viijeui za ekumenizam ali i za meduieligijski uijalogǤ
Ako su iazlicite kultuie ǷinteikultuineDz naiavi onua iazlicite
ieligije jos vise imaju ǷinteiieligijskeDz naiaviǡ te bi se i oneǡ uspikos
ogiomnim uogmatskim iazlikamaǡ mogle i moiale susietati na tian-
sceuentnom i antiopoloskom ieligioznom pouiucjuǤ Nova evangeliza-
cijaǡ kao i pojam ǷislahDz tiebali bi biti poziv i poticaj meduieligijskom
uijalogu i meduieligijskoj teologijiǤ Kako meduieligijski uijalog tako i
meduieligijska teologija moiali bi biti viuno iazluceni ou svakog sin-
kietizma i svakako jos uublje iaziadeni i povezaniǤ
32
Tiojica posljeu-
njih papa beziezeivno pouiāavaju meduieligijski uijalog kao veliki
uopiinos miiu u svijetuǤ
Bosna i Beicegovina je puna stianputicaǤ Tako je i ovuje mogu-
ce naznacene pojmove kiivo iazumjeti i inteipietiiatiǤ Kiiva inteipie-
tacija i polovicno iazumijevanje naznacenih pojmova nove evangeliza-
cije te pojmova ǷuaǯwahDzǡ ǷislahDzǡ a posebno ǷuāihauDz mogla bi biti veliki
izazov BB uiustvuǤ Ako bismo evangelizaciju s islamske stiane shvatili
samo kao ǷieǦislamizacijuDzǡ s piavoslavne stiane samo kao ǷieǦpiavo-
slavizacijuDzǡ s katolicke stiane samo kao ǷieǦkatolicizacijuDzǡ moglo bi
u BB uiustvu uoci uo svjetskog pivenstva u ieligijskom natjecanju u
kojemu bi izgubile sve Cikve i vjeiske zajeuniceǡ kao i svi vjeinici ove
zemljeǤ Noglo bi uoci uo misionaiske eskalacije koja bi nezaustavljivo
vouila uo sukoba vjeia i kultuiaǡ sto bi uiiektno vouilo uo sukoba civi-
lizacijaǤ
S pozitivne stiane ispiavno shvacena evangelizacija u svim ni-
jansama i pojavamaǡ ali utemeljena na vjeiiǡ nosena Buhomǡ polazeci
ou nutainje obnove vjeie i āivota po vjeii ȋoJ introȌǡ takva evangeli-
zacija se viaca svetom izvoinom oblikuǡ takva piizna Boāju tiansce-
uencijuǤ Takva evangelizacija omogucuje susiet Boga i u Bogu covjeka
kao Boāje stvoienjeǡ sto pietpostavlja ounos vjeie piema Bogu i ou-
nos ljubavi piema covjekuǤ Ako nam uspije takva nova evangelizacija u
svojem temeljnom sauiāaju i ovakvom iazumijevanjuǡ iako u iazlicitim
ieligioznim tiauicijama i pou iazlicitim nazivimaǡ onua se nece ima-
ti stiaha ou uiugoga i uiukcijegaǤ Tako shvacena evangelizacija bit ce
most na kojemu ce se susietati vjeie i medusobno obogacivati vjeiniciǤ
Tako shvacena evangelizacija moāe biti temelj toleiancije i meduieli-
gijske teologijeǤ
32
0spǤ Niko IKICǡ ǷNeduieligijski uijalog i meduieligijska teologijaǨǫDzǡ vrbbosnenǦ
sio ͳͳ ȋʹͲͲ͹ǤȌǡ ʹʹͷǦʹ͵ͷǤ
Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͹Ͷ
Umj¢sto zakljucka
Zavisavam s jeunim zanimljivim pogleuom o toleianciji cak s
kiaja ͳʹǤ stoljeca i jeunom konstatacijom iz naseg viemenaǤ Zanimljiv
pogleu o toleianciji u ounosu na ljuue uiuge vjeioispovijeui oslikava-
ju iijeci pape Inocenta IIIǤ u konstituciji licet perϔiJio luJoeorum ou
ͳͷǤ iujna ͳͳͻͻǤ gouǤ Biuga vjeioispovijeu ovuje je āiuovstvoǤ Papa
polazi ou toga ua āiuovstvo tieba visestiuko kuuitiǡ ali ih vjeinici ne
smiju tlacitiǤ 0 onome sto im je uopusteno ne bi smjeli tipjeti nikakva
ogianicenjaǤ Inocent im iskazuje svoju zastitu i ouieduje ua ih nitko
ou kiscana bez njihova piistanka ne smije uovesti na kistenjeǤ Naua-
ljeǡ zabianjuje kiscanima ua ih se povieduje kao osobeǡ ua se ouuzima
njihova imovinaǡ ua ih se piisili na mijenjanje obicajaǤ Naualjeǡ neka
ih nitko bicevima ili kamenjem ne uznemiiuje u slavljenju njihovih
blaguanaǤ Takodei neka nitko ne oskvinjuje njihova giobljaǡ niti ua za
novac iskapa vec ukopana tijelaǤ Koji se ne buuu uiāali ovih ouieuabaǡ
bit ce izopceniǡ zavisava papa Inocent IIIǤǡ koji kao ua je iz ͳʹǤȀͳ͵Ǥ stǤ
unapiijeu gleuao sto ce se uogadati u BiB na kiaju ʹͲǤ stoljecaǤ
33

Zavisnom konstatacijom āelim naglasiti ua sve Cikve i vjeiske
zajeunice u Bosni i Beicegovini pocetkom ʹͳǤ stǤ izvanjski pioāivljava-
ju svoju ienesansuǡ a iznutia svoju kiizuǤ Kiiza se ounosi i na evange-
lizacijuǤ Ba nije takoǡ ne bi nam bilo potiebno govoiiti o novoj evange-
lizacijiǤ
NEW EVANCELIZATIUN ACCURDINC TU URTHUDUX
AND ISLAMIC UNDERSTANDINC
Summary
Tbe concept of Dznew evonqelizotiondz is relotivelv newǤ Tbe substonce of tbe
concept is still in tbe process of DzϔineǦtuninqdz witbin Cotbolic tbeoloqvǤ ln tbis orticle
we trv to exploin wbot tbis concept meons onJ wbot it Joesnǯt meon in tbe Cotbolic
unJerstonJinqǤ Tbis explonotion serves os tbe stortinq point for stuJvinq tbe concept
onJ content of Dznew evonqelizotiondz in ortboJox onJ lslomic beliefǤ ln tbe conclusion
we point out some positive onJ potentiollv neqotive opplicotions of Dznew evonqelizoǦ
tiondz to societv in Bosnio onJ Eerzeqovino from tbe point of view of ecumenism onJ
JioloqueǤ
K¢y wordsǣ evonqelizotionǡ new evonqelizotionǡ Joǯwobǡ islobǡ iiboJǤ
Tianslationǣ Baiko Tomasevic anu Kevin Sullivan
33
0spǤ Beiniich BENZINuER Ȃ Petei B0NERNANNǡ Zbirko soāetoko vierovonioǡ
Jeϔiniciio i iziovo o vieri i cuJoreJu ȋBakovoǣ 0PTǡ ʹͲͲʹǤȌǡ biǤ ͹͹ʹǦ͹͹͵Ǥ
͹ͷ
0BKǣ ʹ͹ʹǦͷʹͺ
Piegleuni iau
Piimljenoǣ listopau ʹͲͳͳǤ
Zelimii P0LIIC
Iuija Bijankinija ʹ
BR Ȃ ʹ͵ͲͲͲ Zauai
zelimiiǤpuljic̷uuǤtǦcomǤhi
PUCKA PUBUZNUST I LITURCI)A PREMA
CRKVENIM DUKUMENTIMA
1
Saā¢tak
0 clonku se qovori o covieku koii troqo zo smislom i znoceniemǤ loko znonstveǦ
nici opisuiu covieko koo bioloskoǡ psiboloskoǡ rozumnoǡ politickoǡ ekonomskoǡ morolnoǡ
reliqioznoǡ tebnickoǡ poviiesnoǡ utopiisko i estetsko biceǡ on ie toino beskroinoǤ KoJor
ie qovoritiǡ mislitiǡ osiecoti se sloboJnimǡ volieti i biti reliqiozonǤ A reliqiozni problemi
uviiek su suvremeniǡ o ne ǷnotroāniDzǡ āivotniǡ o ne ǷotuJuiuciDzǤ l bumoniǤ Zboq toqo se i
qovori o covieku koo o Ƿosobitom stvoreniu i reliqioznom bicuDzǤ
0 clonku se zotim Jonosi Jio preJovonio koii ie outor oJrāoo no SinoJi biskuǦ
po ͸ͶͶͷǤ o puckoi poboānosti koio ie imolo voānu uloqu u prenoseniu vierskib i moǦ
rolnib vreJnotoǡ koo i u stvoroniu kulture i poviiesti brvotskoq noroJoǤ lsti roznovrsni
oblici puckib poboānostiǡ koii su i Jonos nozocniǡ imoli su voānu uloqu u teskim vreǦ
menimo protuvierskib iJeoloqiioǡ poput one morksistickeǤ loko pucko poboānost niie
Ƿkliuc nove evonqelizociieDzǡ ne trebo ie otpisivoti Ƿpuritonskim JubomDz koo Jo bi ono
bilo somo folklor ili proznovierieǡ ili pok neki noJāivieli oblik poqonskib obreJoǤ 0no
ie izroz iskonske krsconske viere i onJo koJo ie olternotivno liturqiiskim oblicimoǤ 0
tom viJu noloāe se biskupimo neko ǷbJiiu noJ rozlicitim oblicimo pucke poboānosti s
crkvenim osiecoiemDz ȋǷFcclesioe imoqoDz ͷͿͽ͹ǤȌǤ
0 trecem Jiielu clonko qovori se o crkvenim Jokumentimo koii qovore o puckoi
poboānosti priie i posliie llǤ votikonskoq soboroǤ Posebice o liturqiiskoi konstituciii SoǦ
crosonctum Concilium koio u Jubu postorolne rozboritosti ǷuskloJuieǡ o ne suprotstovǦ
lioDz liturqiiu i pucku poboānostǤ Bopoceǡ preporuco Ƿsve poboāne vieābe krsconskoq
puko ukoliko su sukloJne zokonimo i propisimo CrkveDz ȋSC ͷ͹ȌǤ Crkvoǡ noimeǡ smotro
potrebitim upoznoti vreJnote pucke poboānostiǡ stititi niezinu iskonsku bitǡ cistiti ie oJ
nepotrebnib nosloqoǡ osvietliivoti ie tekstovimo Svetoqo pismoǡ te usmierovoti ie i ne
suprotstovlioti svetoi liturqiiiǤ 0 tom viJu izJon ie Birektorii pucke poboānosti u koiem
ie Crkvo izreklo Ƿsvoie postovonie premo puckoi poboānostiDzǤ 0 niemu ie opisono norov
1
Pieuavanje je ouiāano u sklopu pastoialnog kolokvija Bivatske piovincije sve-
toga Ieionima u Zagiebuǡ ͸Ǥ iujna ʹͲͳͳǤ Naslov kolokvija bio jeǣ ǷNasa pastoial-
na uanasnjica i Pioviunosti otvoiena sutiasnjicaDzǤ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͹͸
i bîtǡ principi i iezik pucke poboānostiǡ koo i potrebo bormonicne usmierenosti s liturqiǦ
iom koio ie Ƿvrbunoc i izvorDz svokoqo krsconskoqo slovlioǤ
Kljucn¢ rij¢ciǣ coviekǡ smisooǡ reliqiozno biceǡ osobito stvorenieǡ toino beǦ
skroinoǡ pucko poboānostǡ protuvierske iJeoloqiieǡ novo evonqelizociioǡ folklorǡ proǦ
znovierieǡ Socrosonctum Conciliumǡ postorolno rozboritostǡ liturqiio i pucko poboāǦ
nostǡ Birektorii pucke poboānostiǤ
Uvod
0vaāeni fiancuski politicai Iacques Belois iziekao je piije sko-
io uvaueset gouinaǡ ͸Ǥ veljace ͳͻͻʹǤǡ iecenicu koju se kasnije u vise
naviata ponavljalo i citiialoǣ ǷEuiopa tieba uusuǤ Ako joj tijekom slje-
uecih ueset gouina ne uspijemo uati uusuǡ viatiti uuhovnost i otkiiti
njezino znacenjeǡ izgubit cemo BomovinuǨDz Iacques Belois jeǡ znamoǡ
bio u tii susljeuna manuata pieusjeunikom Euiopske komisije ȋ͸Ǥ ͳǤ
ͳͻͺͷ Ȃ ͸Ǥ ͳǤ ͳͻͻͷǤȌ koja je pou njegovim pieusjeuanjem piovela ne-
koliko vaānih iefoimi gleue piocesa euiopskih integiacijaǤ Njegov na-
sljeunik i imenjakǡ Belgijanac Iacques Santeiǡ ponovio je slicnu misao
sest gouina kasnijeǣ ǷZa uati uusu Euiopi nije uovoljno piisjetiti se na-
cela pomiibeǡ piavue i soliuainostiǡ sloboue i ljuuskog uostojanstvaǤ
valja uocitiǡ uvaāiti i piihvatiti kako ieligijski i ϐilozofski sustavi i stavo-
vi imaju vaānu ulogu u āivotu ljuui i u stvaianju iuentitetaǤDz
Piiklauno je citiiati tu uvojicu euiopskih javnih ujelatnika ki-
scanske oiijentacije na pocetku teme o kojoj se ovuje govoiiǤ A iijec je
o Ƿievaloiiziianju tiauicionalnih oblika navijestanjaDzǡ iliti uiugim iije-
cima ieceno o Ƿpuckoj poboānostiDzǤ Ne bih htio stvai simpliϐiciiati pa
govoiiti kako je to ta ǷuuhovnostDz koju je Belois piiāeljkivao viatiti
EuiopiǤ Aliǡ zasiguino spaua u Ƿieligijske i ϐilozofske sustave i stavoveDz
za koje je njegov nasljeunik Santei iekao ua ih valja Ƿuocitiǡ uvaāiti i
piihvatitiDz jei imaju vaānu ulogu u āivotu ljuui i u stvaianju iuentitetaǤ
ͳǤ Covj¢k j¢ osobito stvor¢nj¢ i r¢ligiozno bic¢
Kaua se pak govoii o puckoj poboānostiǡ zapiavo se na inuiiek-
tan nacin govoii o covjeku koji se ouuvijek pitao i tiagao za svojim
koiijenimaǡ za smislomǡ za znacenjem
2
Ǥ Znanstvenici su ga u tom smi-
slu opisivali kao bioloskoǡ psiholoskoǡ iazumnoǡ politickoǡ ekonomskoǡ
2
0spǤ Raymonu FǤ uALEǡ Wbo ore Youǫ Ȃ Tbe Psvcboloqv of Beinq Yourself ȋEn-
glewoou Cliffsǣ Pientice Ballǡ ͳͻ͹ͶǤȌǤ ǷIn this book uale uesciibes the challen-
ging task of becoming anu giowingǡ anu explains why eveiy selfǦacceptingǡ selfǦ
actualizing inuiviuual must paiticipate in this lifelong auventuie to achieve an
integiateuǡ authentic iuentityǤdz
͹͹
moialnoǡ ieligioznoǡ tehnickoǡ povijesnoǡ utopijskoǡ estetskoǡ otvoienoǡ
nesiguino biceǤ Noglo bi se u neuogleu nabiajati ǷumotvoineDz pojmo-
ve iziecene o njemuǤ Svaka ou spomenutih iijeci Ǧ ueϐinicija iziaāava
poneku njegovu mogucnostǤ Aliǡ sve zajeuno zbiojene ne obuhvacaju
covjeka u potpunostiǤ Covjek jeǡ naimeǡ tajnaǤ Tajna beskiajna
3
Ǥ Njego-
va izvanjska pojava navouila je mnoge ua o njemu iazmisljaju teme-
ljem nekih njegovih viuljivih obiljeājaǤ Tako su ga nazivali Ƿhomo so-
maticusǡ sapiensǡ volensǡ loquensǡ socialisǡ cultuialisǡ uialogansǡ fabeiǡ
luuens i homo ieligiosusDzǤ
Ͷ
Kau je u pitanju ovaj posljeunji opisǡ onua
nam se cini ua smo na pouiucju punom nejasnocaǢ na pucini oceanskoj
guje se obiisi cvistoga jeuva i naziiuǡ a pogleu se gubi u beskiaju ne-
uokucivoga i neuokucenogaǤ Noǡ zamisenost pitanja piouubljuje se jos
vise zbog cinjenice sto svi govoie kako je covjek Ƿvihovna vieunotaDzǡ
kako njegovo ǷuostojanstvoDz valja bianitiǡ postovati i piomicatiǤ Ieiǡ on
ima Ƿneotudiva piavaDzǤ I uok se u tomu slaāu ljuui iazlicitih politickih
i iueoloskih opieujeljenjaǡ piije ili kasnije pojave se pitanjaǣ Zasto je
covjek takva vieunotaǡ uapace vihovna vieunotaǫǨ 0tkuua mu takva
piava koja mu se ne mogu ouuzetiǫǨ Ako je on samo mateiijalanǡ otku-
ua mu uostojanstvo koje uiuga āiva bica nemajuǫǨ Zasto se covjeka ne
smije upotiebljavati kao ǷsieustvoDz za postizanje ouiedenih ciljevaǫǨ
Zasto ga se tieba smatiati vihovnim uobiomǡ neuspoieuiva uostojan-
stvaǡ kao kiunu svih stvoienjaǫǨ Postoji li nesto u njemu sto ga cini
sasvim uiukcijim ou uiugih bicaǫǨ I sto je toǫ
Tim zamisenim i teskim pitanjima bavili su se veliki umovi po-
vijestiǤ Ne kanim ovuje pieustavljati antiopologiju ljuuske misliǡ a niti
piouiiati u uubinu velikoga i Ƿneougonetivoga otajstvaDzǤ Noǡ āelim ot-
kloniti misljenja onih kojiǡ zbunjeni kompliciianoscu njegova bivstvaǡ
vele ua covjek Ƿnije nista uiugo nego obicnaǡ malo inteligentnija āi-
votinjaDzǡ Ƿsklop mateiijalnih cesticaDzǡ Ƿpioizvou piiioue i njezinih silaDz
ȋBumeǡ Belvetiusǡ Feueibachǡ Naixǡ Lenjinǡ Comteǡ Spenceiǡ Fieuuǡ ne-
3
0spǤ Alexis CARRELǡ Coviek nepoznonico ȋZagiebǣ Bivatska naklauaǡ ͳͻͶͳǤȌǡ ʹͺǣ
Ƿ0uista nase neznanje seāe uubokoǤ Najveci uio pitanjaǡ koja su sebi postavili
istiaāivaci covjekove bitiǡ ostao je bez ougovoiaǤ Citava pouiucja naseg unutias-
njeg āivota jos su uvijek nepoznataǤ Znamo ua smo tvoievina iz tkivaǡ oiganaǡ so-
kova i svijestiǤ 0unos izmedu svijesti i moāuanog stanicja medutim jos je uvijek
za nas tajnaǤDz
Ͷ
0spǤ Battista N0NBINǡ lǯ uomoǣ cbi eǫ Ȃ elementi Ji ontropoloqio ϔilosoϔico ȋNila-
noǣ Nassimoǡ ͳͻ͹͹ǤȌǤ Knjiga ima ͵ͺͲ stianica i soliuno je enciklopeuijsko ujelo
o covjeku kojeg je autoi obiauio fenomenoloski i metaϐizickiǤ 0 svezi s opiav-
uanjem naslova Ƿhomo ieligiosusDz uspǤ stiǤ ʹͷ͹ǦʹͻʹǤ Ƿ0na manifestazione tipi-
camente umana e la ieligione ǥ essa si impone come una costante uellǯ esseie
umano anche se non e coltivata ua tutti gli inuiviuui uella specieǤdz ȋstiǤ ʹͷ͹ȌǤ
Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
͹ͺ
opozitivisti i stiuktuialistiȌǤ Po tom shvacanju covjek ne bi bio nista
uiugo uoli Ƿepifenomen mateiijeDzǡ Ƿposljeunji pioizvou i najsaviseniji
cin evolucije mateiijalnogaDz ȋBaiwinȌǡ Ƿpioizvou socijalnihǡ povijesnih
i ekonomskih uvjetovanostiDzǡ kako se cesto cuje u svijetu suviemene
znanosti i tehnikeǤ
ͷǤͷǤ Coviek ie osobito stvorenie u sviietu
Tko je onua covjekǫ Ie li on mateiijalno biceǡ āivotinja koja se
iazlikuje ou uiugih samo malo vecom savisenoscu i kompliciianoscu
ϐizickihǡ psihickih i intelektualnih sastavnicaǫ Ili moāua ima nesto u
njemu sto ga iazlikuje sasvim ou uiugih āivih bica i cini ga Ƿposebnim
stvoienjemDzǫǨ Postoji li u njemu uuhǡ uusa koja ga cini inteligentnim i
slobounimǡ sposobnim nauāivjeti ovozemaljsku smitǫǨ Kau ga se us-
poieduje s uiugim āivim bicimaǡ posebice sa svijetom āivotinja Ƿvise-
ga iangaDzǡ otkiivaju se zapanjujuce slicnostiǤ Aliǡ i jos vece iazlikeǤ Sa
āivim stvaiima veāu ga zajeunicki zakoni āivota po kojima āivi poput
biljke i āivotinje ouiedenim bioloskim iitmomǣ iada seǡ iazvijaǡ ziijeǡ
staii i umiieǤ I tu zapiavo nema nikakve iazlikeǤ Sa āivotinjskim svije-
tom ima osjecajni āivot i vitalne potiebe ua se hiani i pieāiviǤ Na tom
pouiucju moglo bi se cak ustviuiti kako je covjek ǷsiiomasnijiDz u uspo-
ieubi sa āivotinjama jei mu neuostaje ǷsavisenstvoDz instinkta kojima
su obuaiene āivotinjeǤ
Tako jeǡ etoǡ iz bioloske peispektive covjek Ƿobicna āivotinjaDzǤ
Noǡ je li on samo āivotinjaǡ pa makai bila i viseg iangaǫǨ Ipak nas neke
stvaii piisiljavaju o covjeku iazmisljati kao o Ƿposebnom stvoienjuDzǤ
Najuzvisenije kou covjeka jest cinjenica sto je kauai govoiitiǡ mislitiǡ
osjecati se slobounimǡ voljetiǡ biti ieligiozanǡ te zakljucivati unutai-
njim mocima sica i savjesti sto je uobioǡ a sto loseǤ Nosiǡ naimeǡ u sicu
upisan moialni zakon kojem mu se valja pokoiavatiǤ I kau se iz te pei-
spektive piomatia covjekaǡ otkiivamo kako su to zapiavo ǷkvaliteteDz
koje ga svistavaju u sasvim uiugu sfeiu āivotaǤ I cine ga ne samo Ƿobic-
nim āivim bicemǡ vec sasvim posebnimǤ 0n je c o v j e k ȋceloǦvjekȌǤ
0n je najpiije bice koje iazmisljaǡ piosuduje i zakljucujeǤ Ni-
jeuno uiugo āivo bice nije to kauio uiauitiǤ Ima jos jeuna ǷcuuesnaDz
cinjenica kojom se covjek sluāi bez poteskoceǣ on jeǡ naimeǡ sposoban
zamisljati i apstiaktne stvaiiǤ 0n je kauai misliti o uobiotiǡ muuiostiǡ
piavuiǡ miiuǤ Covjek ne samo misliǡ vec i govoiiǤ 0n je uz to slobouanǤ
Sloboua ga izvlaci iz Ƿkaveza ueteiminizmaDz i osposobljava ga Ƿispisi-
vati stianice povijestiDzǤ 0n je sposoban stvaiati i tiansfoimiiatiǡ piela-
͹ͻ
ziti iz svijeta ǷnatuieDz ȋnaiaviȌ u svijet ǷkultuieDzǤ Civilizacija zapocinje
tek s covjekom jei nema povijesti tamo guje nema iazuma i sloboueǤ
ͷǤ͸Ǥ Coviek ie reliqiozno bice
Postoji jos jeuno tipicno ljuusko pouiucjeǡ a to je njegova ieli-
gioznostǤ Covjek je u svojoj biti ieligiozno biceǤ Nema plemenaǡ ni na-
ioua koji bi bili ǷneieligiozniDzǤ Isto viijeui i za moialnostǡ za moialni
osjecajǤ I on je piisutan u svim kultuiamaǣ ǷIma stvaii koje su uobieǡ
koje tieba iauitiǢ aliǡ ima i losih stvaii koje tieba izbjegavatiǤDz Tog osje-
caja za moialno vieunovanje ne nalazimo kou āivotinjaǤ 0ne ne mogu
zakljucivatiǡ vec cine ono sto im instinkt nalaāeǤ Covjek uijeli Ƿepite-
teDz uobia ili loseg stvaiima oko sebeǤ 0n opisuje i kvaliϐiciia lisicu kao
Ƿlosu jei jeue kokosiDzǡ a janje naziva Ƿuobiim jei ne nanosi stetuDz uiu-
gim āivotinjamaǤ
Ima jos nesto sto ga cini skioz na skioz iazlicitim ou Ƿuiugih
svjetovaDzǡ svijeta biljakaǡ āivotinja i mineialaǤ 0n posjeuuje nesto uz
pomoc cega moāe ieci ǷIADzǣ ja mislimǡ ja osjecamǡ ja vjeiujemǤ Izgovo-
iiti ǷIADz moāe samo covjekǤ Biuge āivotinje istina āiveǡ ali nisu svjesne
kako āiveǤ 0ne āive u nekoj visti Ƿāivotnog snaDzǡ kako je netko zapisaoǤ
A covjek je svjestan svega sto se oko njega uogadaǤ Na koncu ovih kiat-
kih ieϐleksija o covjeku pitamo se je li slicnostǡ ounosno iazlika izmedu
covjeka i āivotinje samo kvantitativne naiavi ȋǷcovjek je samo malo sa-
viseniji pioizvou evolucijeDzȌǡ ili je u pitanju i kvaliteta ȋǷcovjek je kvali-
tativno iazlicit ou āivotinjeDzȌǤ 0 piocesu hominizacije ȋou piije uesetak
milijuna gouinaȌǡ u uanom tienutku Ƿuogouio se lomDz i pojavio se co-
vjekǤ Kau se to uogouiloǡ tesko je ieciǤ Ali se s tim uogadajem pojavljuju
tipicni obiisi covjeka sto kou āivotinje ne nalazimoǤ Covjek pioizvoui
oiude i oiuājeǡ s obieuom i pijetetom pokapa svoje mitveǡ slika svijet
i āivotinje velicanstvenim bojama po spiljamaǤ I to je taj ǷpiijelazDz iz
āivotinjskog u ljuusko caistvo iz piiioueǡ ǷnatuieDz u ǷkultuiuDzǤ
Zbog toga je covjek skioz iazlicit ou āivotinjeǡ iako ga s tim
svijetom veāu mnoge moifoloske vezeǤ Kau āivotinje zauovolje svoje
potiebeǡ zauovoljne su i ne tiaāe viseǤ Covjekǡ napiotivǡ nije nikaua
sasvim zauovoljanǣ āeli upoznati viseǡ steci vise uobaiaǡ tiaāiti nove
putoveǤ Postoji nesto u njemu sto ga tjeia ua istiaāujeǡ giauiǡ stvaiaǤ
ǷLjuuskom sicu uvijek nesto tiebaǡ zauovoljno nikau posve nijeǢ cim
āeljenog cilja se uoviebaǡ sto mu āelja opet iz njeg klijeDz ȋPieiauovicȌǤ
0piavo njegove Ƿbezgianicne mociDz namecu ieligioznu pioblematikuǤ
A ua bi se potpuno ostvaiio i bio sietanǡ njemu je potiebno neogiani-
Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͺͲ
ceno BiceǤ Cijelim svojim uuhovnim mocima covjek teāi piema Bogu
koji se postavlja kao posljeunja sviha njegovih tiaāenja i smiiaj njego-
vih nemiiaǣ ǷZa sebe si nas stvoiioǡ o Boāeǡ i sice nase nema miia uok
ne otpocine u tebiDz ȋsvǤ AugustinȌǤ Zato su ieligiozni pioblemi uvijek i
suviemeniǡ a ne ǷnatiaāniDzǡ āivotniǡ a ne ǷotudujuciDzǤ I humaniǤ Istinaǡ
nisu ieligiozna pitanja jeuina s kojima se covjek moia suocitiǤ Zivot
nosi sa sobom i mnostvo uiugih pioblema ou kojih su neki stalno pii-
sutni i neposieuniǡ kao na piimjei potieba kiuha i zaposlenjaǤ No ie-
ligiozna pitanja spauaju medu najvaānijaǡ jei se oko njih viti suubina
svakog pojeuincaǤ
ͷǤ͹Ǥ Reliqiozniǡ nereliqiozni i ontireliqiozni oJqovori covieko
valja oumah naglasiti kako je ieligiozna stvainost vilo kom-
pleksnaǡ jei je covjek kompleksno biceǤ S piavom je Chailotte Bühlei
zapisala kako je covjek velika enigmaǡ tajna i otajstvoǤ ȋǷEi ist uazu
bestimmt ein ewiges Nysteiium zu bleibenDzȌǤ I nijeuna znanostǡ ni te-
oloskaǡ a ni ϐilozofskaǡ niti bilo koja uiuga ljuuska znanost ne moāe
ga u potpunosti objasnitiǤ 0sim na ustib njegove cjelovitosti svoue-
ci ga na uobicajenu foimulu ieuukcionizmaǣ ǷCovjek nije nista uiugoǡ
negoǤǤǤDz 0no sto seǡ medutimǡ siguino moāe ustviuitiǡ ieligija se javlja
s covjekomǤ Aliǡ nemoguce ju je iekonstiuiiati kao nesto sto je Ƿcovjek
nacinioDzǤ Isto onako kao sto psihologija ne moāe iepiouuciiati i stvoiiti
jezik koji se takodei iada s covjekomǤ
Ne kanim ovuje objasnjavati zasto se jeunom piiuaje velika
vaānosti ieligioznim stavovimaǡ a uiugi put se ieligiju i sve sto je s
njom povezano omalovaāavaǤ Piisjetimo se npiǤ sieunjeg vijeka i XXǤ
stoljecaǣ u jeunom povijesnom iazuoblju ieligija je bila matiica kioz
koju se sve vieunuje i citaǡ a u uiugom ieligiju se smatia natiaānim
elementom i kocnicom napietka pa je tieba eliminiiatiǡ ǷuokusuiitiDzǤ
Polazna tocka naseg psiholoskog iazmisljanja o ieligioznosti
jest ambivalentnost i pioblematicnost ljuuske situacijeǤ Na takvu situ-
aciju Ƿegzistencijalne napetostiDz covjek moāe ougovoiiti na ieligiozan
i na neieligiozan nacinǤ Reliqiozno ougovaia onaj koji u tom piocesu
osmisljavanja i tiaāenja ougovoia tianscenuiia ovaj bioloskiǡ logicnoǦ
iacionalniǡ ekspeiimentalni svijet i Ƿiue ualjeDzǡ iue Ƿu uubinuDz i tiaāi
posljeunje znacenjeǤ I kau se uogoui taj piijelaz iz āivotne situacije u
sfeiu neceg Ƿiauikalno uiukcijegDzǡ onua govoiimo o ieligioznom isku-
stvuǤ Zapiavo covjek svjesno i nesvjesno tiaāi osmisljenje svojega po-
stojanjaǤ 0n je bice koje se po svojoj konstituciji pita i tiaāi zauovolja-
ͺͳ
vajuce ougovoie na posljeunja pitanjaǤ Religija je jeuna ou tih napoia
u Ƿtiaāenju smislaDzǤ
Biuga vista ougovoia jest ona nereliqiozno koja ne piavi isko-
iak piema Ƿonom uiugomDzǡ vec u okviiu bioloskog Ǧ logicnog Ǧ iacio-
nalnog svijeta izabiie neke ǷvieunoteDz u kojima nalazi uovoljno sna-
ge ua piebioui pozitivno takve pioblemeǤ Slikovito to ovako izgleuaǣ
isti covjek pitaǡ otkiiva i apsolutiziia neke vieunote u āivotuǡ kao npiǤ
piavuuǡ ljubavǡ ljepotuǡ umjetnost slobouuǡ altiuizam i njima zauovo-
ljava biojna āivotna pitanjaǤ
0z ieligiozne i neieligiozne postoje i oni antiieligiozni ougovo-
ii kau se Boga nijece i boii se piotiv njega jei ga se shvaca kao opasnog
konkuienta ljuuske sieceǡ kao antagonista koji ogianicava slobouuǡ
kao ǷbiceDz koje je sebi piisvojilo sve one kvalitete koje piipauaju co-
vjekuǡ govoiili su i pisali Naixǡ Nietzscheǡ Feueibach i FieuuǤ I zato su
se boiili piotiv Boga i piotiv ieligije u svakom iziazu i iastvoiuǤ Feuei-
bachova je npiǤ stiastvena nakana bila Ƿljuue ou teologa uciniti antio-
polozimaǡ ou teoϐila ϐilantiopimaǡ ou kanuiuata onosvijeta upoiistima
ovosvijetaǡ ou ieligiozne i politicke sluāincaui nebeske i zemaljske mo-
naihije i aiistokiacije slobounim i samosvjesnim giadanima ZemljeDzǤ
A Naixǡ koji je ieligiju pieziivo nazivao Ƿaiomom i opijumom naiouaDzǡ
Ƿuzuahom potlacenog stvoienjaDzǡ vjeiovao je kako ce iaui ponovnog
uspostavljanja istinske covjekove ljuuskosti ieligija biti pievlauana
uokiuanjem izopacenih ounosa u kojima je utemeljenaǤ
ʹǤ U puckoj poboānosti na Sinodi biskupa ʹͲͲͳǤ
Na XǤ ieuovitoj sinoui biskupa u vatikanuǡ koja je imala iauni
naslov ǷBiskup posluāitelj evandelja Isusa Kiista za nauu svijetaDzǡ a
ouiāana je tijekom listopaua ʹͲͲͳǤǡ u siijeuu ͵Ǥ listopaua ʹͲͲͳǤ nastu-
pio sam kao pieustavnik BBKǦa i govoiio o puckoj poboānostiǤ
5
Naimeǡ
u tocki ͳͳͷǤ iaunog uokumenta Sinoue pisalo je kako Ƿbiskup moia po-
kazivati osobitu pozoinost piema iazlicitim oblicima kiscanske pucke
poboānostiǡ kao i piema njezinu ounosu s lituigijskim āivotom CikveDzǤ
Buuuci ua je pucka poboānost ouigiala vaānu ulogu u pienosenju vjei-
skih i moialnih vieunotaǡ kao i u stvaianju kultuie i povijesti hivat-
skog naiouaǡ smatiao sam uputnim ieci nekoliko iijeci o tomuǤ Taua
nisam ni znao ua je i Kongiegacija za bogostovlje toj tematici posve-
5
viuiǡ SYN0B0S EPISC0P0R0N B0LLETTIN0ǡ X ASSENBLEA uENERALE 0RBI-
NARIA BEL SIN0B0 BEI vESC0vIǡ ͵Ͳ settembieǦʹ͹ ottobie ʹͲͲͳǡ NonsǤ Zeli-
mii P0LIICǡ ȏͲͲͲ͹ͳǦͲͳǤͲͶȐ ȏinͲͷͲȐ ȏitalianoȐ
Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͺʹ
tila veliku pozoinost na svojim plenainim skupstinamaǡ sto je uiouilo
uiedivanjem Biiektoiija koji je ista kongiegacija objavila u piosincu
ʹͲͲͳǤ gouineǡ a Kiscanska sauasnjost pievela i objavila ʹͲͲ͵Ǥ
Sto sam govoiio u tom kiatkom inteiventu ͵Ǥ listopaua ʹͲͲͳǤǫ
Rekao sam kako su iazliciti oblici puckih poboānosti biliǡ a jos su i ua-
nas nazocni u hivatskim biskupijamaǤ 0ne su imale vilo vaānu ulogu
u piijenosu vjeiskihǡ moialnih i kultuinih vieunotaǡ osobito u teskim
viemenima okupacije i piotuvjeiskih iueologijaǡ poput one maiksistic-
keǤ Zbog toga ucinilo mi se koiisnim ieci nesto o ovoj temiǤ 0 izlaganju
iznio sam nekoliko povijesnih pouatakaǡ te uonio iazlicita tumacenja
nastanka pucke poboānostiǤ 0pisujuci Cikvu kao ǷBoāji naiou koji je
obuaien vjeinickim osjecajemDzǡ uogmatska konstitucija o Cikviǡ Luǡ
opsuje njezin kultni uio pa veli ua naiou ostvaiuje vjeiu u lituigijskoj
i izvanlituigijskoj kultnoj uimenziji koje naziva Ƿpoboānim vjeābama i
puckom poboānoscuDzǤ
Bonoseci nekoliko povijesnih citicaǡ istakao sam ua je vec u
samim pocecima u Cikvi uz onaj sluābeni lituigijski uio bilo puno i
izvanlituigijskih oblika poboānostiǡ kao npiǤ houocasca u Svetu Ze-
mljuǡ pohou giobovima apostolskih pivaka i mucenika guje nalazimo
pive poboāne napise i zavjeteǤ Rekao sam takodei sto je piiuonijelo
piocvatu puckih poboānostiǤ Lituigija npiǤǡ koja je u to viijeme bila
ouiaz ukusa i potieba kleiikaǡ monaha i kanonikaǡ nije bila piiklauna
za obicnog covjeka pa je on sa svoje stiane tiaāio Ƿpiiklaunije oblike
poboānostiDzǤ valja takodei imati na umu ua latinski jezik novi piiuosli
baibaiski naioui nisu smatiali svojimǡ pa je i lituigija postala Ƿneiazu-
mljivomDzǤ Zbog toga su Ƿneguje uiuguje tiaāili nacin zauovoljenja svo-
jih vjeiskih potiebaDzǤ Boua li se tomu i cinjenica ua je u lituigiji sve bilo
piopisano i ouiedenoǡ te nije bilo piostoia za kieativnostǡ spontanost i
nepieuviuive eventualnostiǡ iazumljivo je ua je obicnim ljuuima pucka
poboānost bila bliāa i uiaāaǤ 0z piocvat pucke poboānosti u sieunjem
vijekuǡ moāe se ieci kako je i iazuoblje iomantizma i neoklasicizma
ualo uouatni poticaj njezinu iazvojuǤ 0sobiti pak piocvat pucke po-
boānosti uogouio se u XXǤ stoljecuǤ Bvije pobuunice Pavla vIǤǡ ǷNaiialis
cultusDz i ǷEvangelii nuntianuiDzǡ te Tieca sinoua biskupa o Ƿevangeliza-
ciji u suviemenom svijetuDz ȋͳͻ͹ͶǤȌ bile su Ƿtiokut obnove pucke po-
boānostiDzǡ pa XXǤ stoljece uoāivljava ouiedeni Ƿvjeiski ievivalDz puckih
poboānostiǤ
Zbog toga su se biojni znanstvenici posvetili pioucavanju toga
fenomena pa izloāili svoje tumacenje o tomuǤ Tako uanas uz teoloskoǡ
ͺ͵
uoktiinaino i pastoialno tumacenje imamo i uiukcije inteipietacije
puckih poboānostiǤ Imamo npiǤ klasicno maiksisticko videnje tih po-
java piema kojima je Ƿpucka poboānost kiik potlacenihDzǤ Postoji i ono
laicistickoǡ antikleiikalno tumacenje koje na pucku poboānost gleua
kao na Ƿpiotest piotiv sluābene hijeiaihijske ieligijeDzǤ Neoiluminizam
tumaci pucku poboānost kao iziaz ǷneǦkultuie puka koji nije ougo-
jenǡ koji je opoi i kultuino neiazvijenDzǤ Nedu iaznim teoiijama ima i
ona Ƿinfantilisticka koja veli kako je pucka poboānost iziaz nezielih i
ujetinjih ljuuiDzǤ EtnoloskoǦiomanticka teoiija tviui kako je pucka po-
boānost iziaz Ƿkolektivnog uuha naiounog genijaǡ onoga kolektivno
nesvjesnogaDzǤ Na koncu spominje se i socioloskoǦbuiāujsko tumacenje
koje za pucku poboānost veli ua je Ƿiziaz ieligioznosti osieunjeg covje-
ka u socioloskom smislu iijeciDz ȋǷsieunje klaseDzȌǤ
Nalazimo se tako pieu silnim biojem iazlicitih tumacenja ovo-
ga kompleksnog fenomenaǤ To je bilo i iazlogom ua se uciteljstvo Ci-
kve oulucilo ieci svoju iijec o puckoj poboānostiǡ posebice onoj koja se
tice stovanja BBNǤ Biiektoiij za pastoialnu sluābu biskupaǡ ǷEcclesiae
imagoDz ȋͳͻ͹͵ǤȌǡ kaua tumaci s kojim se sve zauacima on susieceǡ veli
kako izmedu ostalog biskup ima Ƿbujeti nau iazlicitim oblicima pucke
poboānosti s cikvenim osjecajemDzǤ I nastavlja kako je njegova uuānost
Ƿbiti pozoian i bujeti ua se ne pojave sauiāaji koji bi bili piotivni vjeiiǡ
te u isto viijeme ostaviti piostoi sloboue za nove iziicaje pucke poboā-
nostiǡ jei ona je integialni uio cikvene poboānostiDzǤ
Ima medutim onih koji bi ih najiauije eliminiialiǤ Aliǡ ima i onih
koji bi ih umnaāaliǤ Izmedu ta uva ekstiema postoji pozicija sieuine ȋǷu
siijeuiǡ na zlatnoj gieuiDzȌǤ Taj sieunji put ne piihvaca uklanjanje kipo-
va i slika ȋǷikonoklazamDzȌǤ Aliǡ i ne zanosi se kako je pucka poboānost
Ƿkljuc nove evangelizacijeDz o kojoj je hiabio govoiio blaāeni Ivan Pa-
vao IIǤ kao o Ƿnovim aieopazimaǡ punim naboja i poletaDzǤ Pucku poboā-
nost ne tieba otpisivati nekim puiitanskim uuhom kao ua bi ona bila
samo folkloiǡ magija ili piaznovjeijeǡ ili pak neki nauāivjeli oblici po-
ganskih obieuaǤ Niti je tieba piomatiati kao neki ostatak ieligioznosti
Ƿpoucinjenih klasaDzǡ nasupiot onima koji vlauajuǤ 0na je iziaz iskonske
kiscanske vjeie u kojoj veliki uio ljuui āivi onu kiscansku poiukuǡ koja
je evandeoska i onua kaua je alteinativna lituigijskim oblicima
Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͺͶ
͵Ǥ Drugi vatikanski sabor o puckoj poboānosti
͹ǤͷǤ 0 puckoi poboānosti priie llǤ votikonskoq soboro
ͼ
Pielistamo li naslove stuuijaǡ clanaka i knjiga koji su se pojavi-
li o puckoj poboānosti u posljeunjih peuesetak gouinaǡ naici cemo na
cuunu pojavu u kojoj se pucku poboānost i vjeiovanje poistovjecuje s
folkloiomǡ piaznovjeijem i magijomǤ Zbog toga je nekoliko cikvenih
uokumenata o njoj piogovoiiloǣ kao npiǤ CoJex luris Cononici ȋcanǤ
ͳʹͷǦͳʹ͸ǣ ͳʹͷͻǡ ͳʹ͸ͳȌǡ enciklika pape Pija XllǤ HeJiotor Bei ȋͳͻͶ͹ǤȌǡ
Instiukcija Svetog zboia za obieue ȋͳͻͷͺǤȌǤ Ti uokumenti ne uonose
ouiedenu ueϐiniciju pucke poboānostiǡ nego vele ua se iaui o Ƿosta-
lim nelituigijskim ili izvanlituigijskim svetim cinima koji se obavljaju
bilo u cikviǡ bilo izvan njeDzǤ I uok je znacajka lituigijskih cina kiatko-
ca i tocnost u iziaāavanju i piimjeniǡ kou puckih poboānosti upiavo
to neuostajeǤ 0ne ne steue na iijecimaǤ Pune su masteǡ spontanosti i
sentimentalnosti
͹
Ǥ Kou puckih poboānosti jace uolazi uo iziaāaja za-
jeunistvo vjeinikaǤ Bolje se poznaju i bliāi su jeuni uiugimaǡ sto se ne
bi moglo uvijek ieci za lituigijske cineǤ
BuJuci Jo se kou puckih poboānosti cesto opaāaju znakovi na-
glasenog sentimentalizmaǡ nuāno je ua pastoialni iaunici tu sklonost
uiāe u gianicama noimalnostiǤ 0sjecajnost jeǡ naimeǡ po sebi uobia
stvai sve uok je pou kontiolom iazumaǤ Zabiljeāeno je ua se zagiebac-
ki biskup blǤ Augustin Kaāotic ȋͳ͵Ͳ͵ǤǦͳ͵ʹʹǤȌ u jeunom izvjescu potu-
āio kako medu vjeinicima njegove piostiane uijeceze ima i onih Ƿkoji
uolaze na piostenja ua se opijajuǡ potukuǡ iuāne pjesme pjevajuǡ ua
kolo voue u kojem viagometno plesuDz
ͺ
Ǥ Nikakvo onua cuuo sto cemo
u tom kontekstu naci clanaka koji pucku poboānost poistovjecuju s
folkloiom i piaznovjeijemǤ Boua li se k tomu neuostatak i naglaseni
inuiviuualizam puckih poboānosti guje se olako zaboiavlja na potiebe
opce Cikve i njezine teskoce i pioblemeǡ iazumjet cemo zasto se Ci-
kveno uciteljstvo u vise naviata osvitalo na pucku poboānost kao na
͸
Pioblematici pucke poboānosti s osobitim obziiom na stovanje uospe posvecen
je uvobioj Boqoslovske smotre ȋvolǤ ͷ͵ǡ NiǤ ʹǦ͵ǡ ͳͻͺ͵ǤȌǤ 0 sauiāajnim i povije-
snim ouieunicama iazvoja i istiaāivanja pucke poboānosti u istom bioju Bogo-
slovske smotie pisao je uiǤ Fianjo EǤ Bosko ȋstiǤ ͳͻͶǦʹͲ͸ȌǤ 0biauio je iazuoblje
kasnog sieunjeg vijekaǡ potiiuentsku epohuǡ iazuoblje jozeϐinistickoga piosvje-
titeljstvaǡ te iazuoblje katolicke iestauiacijeǤ
͹
0 smisluǡ iaznolikosti i temeljnim znacajkama pucke poboānosti pisao je uiǤ Na-
iijan BiskupǤ viuiǣ Boqoslovsko smotro ͷ͵ ȋͳͻͺ͵ǤȌǡ ͳͺ͵Ǧͳͻ͵Ǥ
ͺ
Boqoslovsko smotro ͷ͵ ȋͳͻͺ͵ǤȌǡ ͳͺ͵Ǥ
ͺͷ
nesto sto je tiajno piisutno u svijesti vjeinikaǤ I po sebi je uobioǤ Aliǡ
potiebno ju je tiajno teoloski piouubljivatiǤ I piociscavati ou svega sto
nije u sklauu s cikvenim ucenjemǤ Navouim ovuje samo neke kaiakte-
iisticne uokumente u posljeunjih malo vise ou pola stoljecaǤ
x NovoJim noipriie encikliku pape Pija XIIǤǡ ǷHeJiotor BeiDz ȋͳͻͶ͹ǤȌ
u kojoj na vise mjesta spominje pucke poboānosti i veli kako
Ƿtiebaju biti vodene uuhom lituigijeDzǡ te kako Ƿiz njih nuāno tie-
ba biti uklonjeno sve ono sto nije uostojno vjeieDzǤ A pii kiaju
same enciklike Papa āivo piepoiuca pucke poboānosti u pasto-
ialnom iauu Cikve
ͻ
Ǥ
x Besetak gouina nakon enciklike ǷNeuiatoi BeiDz Sveti zboi za
obieue objavio je naputak Ƿ0 svetoi qlozbi i svetoi liturqiiiDz
ȋͳͻͷͺǤȌ u kojem uonosi objasnjenje o pjevanju i puckim po-
boānostima sauiāanim u enciklikama ǷHeJiotor BeiDz ȋͳͻͶ͹ǤȌ
i ǷBe musico socroDz ȋͳͻͷͷȌǤ 0 biojevima ͳʹǦͳͷ spomenutoga
naputka nalaze se opcenita piavila za izvodenje bogostovnih
cinaǤ Pucke poboānosti Ƿmoiaju vouiti vjeinike piema potpu-
nijem i aktivnijem suujelovanju kou euhaiistijeǡ kako je pisao
Pio XIIǤǡ i moiaju biti vodene uuhom lituigijeǤ A iz njih moia biti
uklonjeno sve ono sto nije uostojno vjeieDz
10
Ǥ Zbog toga u uuhu
enciklike nalaāe se biskupima Ƿneka buiju nau lituigijom i po-
boānostima opcenitoDzǤ
11

x 0 puckim poboānostima piogovoiio je siie i uetaljnije i Biugi
vatikanski saboi u lituigijskoj konstituciji Socrosonctum ConǦ
cilium ȋͳͻ͸͵ǤȌ guje ih piepoiuca uz uvjet ua buuu Ƿu sklauu s
cikvenim piopisimaDzǤ 0 tome cu ieci kasnije nekoliko iijeciǤ
x Poznato je takodei kako je papa Pavao vIǤ za viijeme svojega
pontiϐikata u vise naviata govoiio o puckoj poboānostiǤ Pose-
bice u svojoj pobuunici „Horiolis cultusDz ȋͳͻ͹ͶǤȌ govoii o ia-
znim viuovima maiijanskih poboānostiǡ te potice stvaialastvo
i naglasava potiebu ievizije tih poboānostiǣ ǷZelimo ua ievizija
postuje zuiavu tiauiciju i ua buue otvoiena za piihvacanje za-
konitih zahtjeva suviemenih ljuuiDzǤ
ͻ
viuiǡ Acto Apostolicoe SeJis ͵ͻ ȋͳͻͶ͹ǤȌǡ ͷͺͶǦͷͺ͸Ǥ
10
Acto Apostolicoe SeJis ͵ͻ ȋͳͻͶ͹ǤȌǡ ͷͺ͹ǣ ǷNecesse tamen est ut saciae lituigiae
afϐlatus eiusque piaecepta ita in eauem valeant salubiiteiǡ utnihil pioisusinǦ
uucatuiǡ quou ineptum sitǡ vel Bei uomus inuignum uecoieǡ vel uenique saciis
sit peiagenuis uetiimentosum sanaeque pietati obstetǤDz
11
Acto Apostolicoe SeJis ͵ͻ ȋͳͻͶ͹ǤȌǡ ͷͺͺǣ ǷǤǤquou quiuemǡ ut ieligiose obseivetuiǡ
vigilantiae vestiae commenuamusDzǤ
Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͺ͸
Pucke poboānostiǡ uakleǡ nazocne su tijekom povijesti kao iziaz
uuhovnih teānji ljuui toga viemena i kao znak vjeiovanja minulih ge-
neiacijaǤ Noǡ kako se cesto uogadalo ua se uualje ou sluābenog bogo-
stovlja ȋlituigijeȌǡ spomenuti cikveni uokumenti naglasavaju kako ih
tieba usmjeiiti piema lituigiji kao svojem ciljuǤ Ieiǡ njihova opstojnost
je koiisna i hvaleviijeuna samo uotle uok sluāi uuhovnom iastu vjei-
nikaǡ pa se stoga u pastoialnom iauu i piepoiucujuǤ
͹Ǥ͸Ǥ Konstituciio Saciosanctum Concilium o puckoi poboānosti
Btio bih u ovoj tocki naglasiti kako je cetiueseta obljetnica pio-
glasenja saboiske konstitucije o lituigiji Socrosonctum Concilium bila
obiljeāena na Kateuii za lituigiku KBFǦa Sveucilista u Zagiebu jeunim
znanstvenim kolokvijem ͳ͹Ǥ piosinca ʹͲͲ͵Ǥ 0sim toga tim povouom
objavljeno je i nekoliko piigounih uiauaka ugleunih hivatskih litui-
gicaia
12
Ǥ valja takodei ieci kako je u sklopu te obljetnice Kongiegaci-
ja za boāanski kult objavila i Biiektoiij o puckoj poboānosti i lituigiji
ȋʹͲͲʹǤȌǡ koji je izuavacka kuca Kiscanska sauasnjost u Zagiebu pieve-
la i objavila ʹͲͲ͵Ǥ
13
Cini mi se koiisnim ovuje napomenuti kako je uz
biojne piigoune clanke o toj temiǡ objavljene u nasim uomacim ievi-
jamaǡ poseban uvobioj Bogoslovske smotie
ͳͶ
bio posvecen temi puc-
ke poboānostiǡ posebice stovanja BBNǤ 0bjavljeni iauovi uglavnom su
plou hivatskog maiijoloskog simpozija koji je ouiāan u Naiiji Bistiiciǡ
ou ʹͺǤ uo ʹͻǤ iujna ͳͻͺͳǤ Suuionici toga simpozija zakljucili su ua je
nasa pucka poboānost naglaseno maiijanskaǡ a tiebala bi biti iznau
svega kiistocentiicna i eklezioloskaǤ Buuuci ua je papa Pavao vIǤ upo-
zoiio na Ƿpovisnu lakovjeinost u cisto izvanjske poboāne cineǡ kao i
jalov i casovit sentimentalizam koji je tud evandeljuDzǡ
15
suuionici sim-
pozija su oulucili poiauiti na svestianoj obnovi pucke poboānosti u
smislu iecene kiistocentiicnosti i eklezijalnostiǤ
ͳ͸
12
Fia Beneuikt v0IICA objavio je clanak ǷCetiueseta obljetnica konstitucije o
svetoj lituigiji ǮSaciosantum ConciliumǯDz Bosno froncesconoǡ ͳͳ ȋʹͲͲ͵ǤȌǡ ͷǦʹʹǡ
a piofǤ fia Ante CRNCEvIC piigouni clanak ǷIesmo li potiebni nove lituigijske
obnoveǫǦ 0z ͶͲǤ obljetnicu konstitucije ǮSaciosanctum ConciliumǯDz Sluābo Boāio
ͶͶ ȋʹͲͲͶǤȌǡ ͹ʹǦͺͲǤ uouinu uana kasnije je piofǤ uiǤ scǤ Ivan SINIC objavio uiauak
inteiesantan za ovo nase pieuavanjeǣ ǷPoloāaj pucke poboānosti piema konsti-
tuciji Saciosanctum ConciliumDz 0bnovlieni āivot ͷͻ ȋʹͲͲͶǤȌǡ ʹͺͷǦʹͻ͹Ǥ
13
Birektorii o puckoi poboānosti i liturqiii ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjostǡ ʹͲͲ͵ǤȌǡ
ʹͺ͸Ǥ
ͳͶ
Boqoslovsko smotro ͷ͵ ȋͳͻͺ͵ǤȌǡ bioj ʹǦ͵Ǥ
15
PAvA0 vIǤǡ ǷNaiialis cultusDzǡ biǤ ͵ͺǤ
ͳ͸
Aualbeit REBICǡ Ƿ0vounikDzǡ Boqoslovsko smotro ͷ͵ ȋͳͻͺ͵ǤȌǡ ͳ͸ͶǤ
ͺ͹
Poznato je takodei kako je piije Biugog vatikanskog saboiaǡ kao
i u viijeme njegove piipiaveǡ izvanlituigijskaǡ osobito pucka poboānost
bila je izvignuta āestokom uuaiu mnogih kiiticaiaǡ posebice nekih ista-
knutih pieustavnika lituigijskog pokietaǤ Nedu biskupimaǡ pastoial-
cima i onima koji su pioucavali povijest lituigije postojale ouiedene
nesuglasice o viijeunosti pucke poboānosti i nacinu kako je usklauiti
s lituigijomǤ Neki istaknuti pieustavnici pokieta lituigijske obnove
uiāali su ua je pucka poboānost Ƿuziokovala nazauovanje lituigije u
āivotu CikveDz te suǡ nastojeci oko poviatka lituigije u sieuiste āivota
i ujelovanja Cikveǡ smatiali ua se Ƿposve tieba oslobouiti svih oblika
pucke poboānostiDzǡ
ͳ͹
zaboiavljajuci pii tom njezine pozitivne stianeǤ
0ptuābe koje su uolazile sa svih stianaǡ govoiile su o iaznim oblicima
pietjeianostiǡ posebice o piaznovjeiju i sentimentalizmuǤ Toga je bio
svjestan i novoizabiani papa Ivan XXIIIǤǡ koji je cesto poticaoǡ ali i upo-
zoiavao
ͳͺ
Ǥ
Noǡ kioz cetiueset gouina nakon Saboia o puckoj poboānosti su
iziazito pozitivno govoiili Pavao vIǤ i Ivan Pavao IIǤǡ a oglasavala se i
Kongiegacija za boāanski kultǡ kao ieuovita Sinoua biskupaǡ CELANǡ
pojeuine biskupske konfeiencijeǡ kao i pojeuini biskupiǤ
ͳͻ
vilo bizoǡ
uakleǡ nakon IIǤ vatikanskog saboia pozoino se piati pucku poboānostǡ
posebice njezino uskladivanje s lituigijomǤ Takvu usmjeienju svoj je
uopiinos posebice uala lituigijska konstitucija Saciosanctum Conci-
liumǤ Njezin uoktiinaini temelj i pastoialna oiijentacija pokazuje ua
je Biugi vatikanski saboi u teskom pitanju uouiia i ounosa lituigije i
pucke poboānosti slijeuio liniju pastoialne iazboiitostiǤ A to znaci po-
kusao je usklauitiǡ a ne supiotstavljati te uvije stvainostiǤ Iasnoǡ uajuci
pivotnost lituigiji koja ostaje neupitnaǤ To je osobito naglaseno u biǤ
ͳ͵Ǥ saboiske konstitucije guje se govoii o Ƿpia exeicitiaDzǤ Taj tekst za-
piavo postaje Ƿmagna chaitaDz kasnijeg pozitivnog vieunovanja pucke
ͳ͹
Ivan SINICǡ ǷPoloāaj pucke poboānostiDzǡ ʹͺͺǤ
ͳͺ
Ivan SINICǡ ǷPoloāaj pucke poboānostiDzǡ ʹͺͺǡ biljeska ʹʹǤǣ ǷLǯespeiienza uel pii-
mo anno uelle sollecituuini pastoiali uel nuovo vescovo ui Roma che vi paila
ha uato la sensazione ui una ceita vaghezza ui alcune anime uevote e pie au
avviaie uevozioni paiticolaiiǡ titoli nuovi e ui culto con ispiiazioni ui caiatteie
locale che uanno lǯimpiessione ui lasciaie campo alla fantasia e poco alla con-
centiazione uello spiiitoǤdz
ͳͻ
Poslije Biugog vatikanskog saboia o puckoj poboānosti se govoiilo u biojnim
uokumentimaǤ Tu je piije svega apostolska pobuunica Naiialis Cultus ȋͳͻ͹ͶǤȌ
i Evangelii nuntianui ȋͳͻ͹ͷǤȌǡ Katehetski geneialni uiiektoiij ȋͳͻ͹ͳǤȌǡ iaspiave
na tiecem zasjeuanju Sinoue biskupa ȋͳͻ͹ͶǤȌǡ kao i iaspiave na zasjeuanju uiu-
ge i tiece konfeiencije latinskoameiickih biskupa u Neuetlinu ȋͳͻ͸ͺǤȌ i u Puebli
ȋͳͻ͹ͻǤȌǤ
Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͺͺ
poboānostiǡ koja ce nakon Ƿposaboiskog piopuhaDz omoguciti njezino
ponovno otkiivanje i vieunovanje na pastoialnomǡ katehetskomǡ kul-
tuinomǡ pa cak i na uiustvenom planuǤ To piavilo iazboiitosti pose-
bice je uoslo uo iziaāaja i u biojevima ͻǤ i ͳʹǤ te lituigijske konstitu-
cijeǤ Tamo seǡ naimeǡ veli kako Ƿlituigija ne iscipljuje citavu ujelatnost
CikveDzǡ
20
te kako se Ƿuuhovni āivot ne iscipljuje samo suujelovanjem
u lituigijiDzǤ Komplementainost tih uviju stvainosti nagnala je koncil-
ske oce ua toplo piepoiuce i savjetuju sjemenistaicima i bogoslovima
i Ƿuiuge poboāne vjeābe koje su pioāete uuhom lituigijeDz ȋSC ͳ͹ȌǤ A u
uekietu o ougoju i obiazovanju svecenika piepoiucit ce te poboāne
vjeābeǡ uz piipomenu ua Ƿne ostanu samo na njima ili ua se ne pieuaju
nekom povisnom vjeiskom osjecajuDz ȋ0T ͺȌǤ
Saboiǡ uakleǡ najāivlje piepoiuca Ƿsve poboāne vjeābe kiscan-
skog puka ako su suklaune zakonima i piopisima CikveDz ȋSC ͳ͵ȌǤ
Nakana pak ove saboiske konstitucije mogla bi se ovako foimuliiatiǣ
ǷSvi oblici poboānosti tiebaju biti uskladeni s lituigijskim piopisima
i pouiedeni samoj lituigijiǡ koja ih po svojoj naiavi ualeko nauvisujeDzǡ
pa je obvezatan piopis o nuānosti ua se Ƿisti s lituigijom usklaueDzǤ Sve
poboāne vjeābe kiscanskog pukaǡ ako su suklaune zakonima i piopisi-
ma Cikveǡ Saboi piepoiucujeǤ Buuuci ua lituigija po svojoj naiavi ua-
leko nauvisuje svaku pucku poboānostǡ lituigijska konstitucija u biǤ ͵͹Ǥ
ouieduje neka se one s lituigijom usklaue
21
Ǥ Konstitucija SC zapiavo
ovuje pieuzima ono sto je papa Pio XIIǤ ouieuio uavne ͳͻͶ͹Ǥ u svojoj
enciklici ǷNeuiatoi BeiDz kaua je napisao ua Ƿsvi oblici poboānosti ima-
ju upucivati vjeinike na sakiamenteǡ inace ce ostati neplouniǡ suvisniǡ
ispiazni i beskoiisniǤ Ieiǡ upiavo njihova koiisnost izviie iz lituigijeDz
22
Ǥ
0va lituigijska ouieuba imala je svoje mjesto i u staiom cikvenom
Zakoniku ȋͳͻͳ͹ǤȌ koji je kanonom ͳʹͷͻǤ piopisao ua se Ƿslavljenje
poboānih vjeābi ne smije piipustiti u cikvama i uiugim bogostovnim
mjestima bez uopustenja mjesnog oiuinaiijaǤ
23
20
viuiǡ SCǣ ǷSveta lituigija ne iscipljuje citavu ujelatnost CikveDz ȋbiǤ ͻǤȌǢ ǷBuhovni
se āivot ipak ne sastoji samo u suujelovanju u svetoj lituigijiDz ȋbiǤ ͳʹǤȌǤ
21
SC biǤ ͵͹Ǥǣ ǷCikva ne āeli nametnuti stiogu jeunolicnost kau gou nije u pitanju
vjeia ili uobio citave zajeuniceǤ Napiotivǡ ona njeguje i piomice uuhovne oso-
bine i uaiove iazlicitih plemena i naiouaǤ 0na uobiohotno piosuduje iǡ koliko
je moguceǡ svom pomnjom cuva sve sto u naiounim obicajima nije neiazijesivo
povezano s piaznovjeijem i zabluuamaǤ Stoviseǡ katkaua to piipusta i u sàmo
bogosluājeǡ ako se slaāe s piavilima istinskoga i piavoga lituigijskoga uuhaDzǤ
22
viui AAS ͵ͻ ȋͳͻͶ͹ǤȌǡ ͷ͵ͶǤ
23
KanǤ ͳʹͷͻ Ț ͳǣ Ƿ0iationes et pietatis exeicitia ne peimittantui in ecclesiis vel
oiatoiiis sine ievisione et espiessa 0iuinaiii loci licentiaǡ qui in casibus uiftici-
lioiibus iem totam Seui Apostolicae subiiciatǤDz
ͺͻ
Na koncu mogli bismo kiatko iezimiiati ua lituigijska konsti-
tucijaǡ Socrosonctum Conciliumǡ piiznaje kako u Cikvi uz lituigijski
kult postoji i onaj izvanlituigijski ȋSC ͻȌǡ koji ona naziva Ƿpia exeicitiaDz
ȋSC ͳ͵ǡͳȌǤ 0na uz to istice kako je pucka poboānost sastavni uio izvan-
lituigijskog kulta ȋSC ͻ i ͳʹȌǡ te ua je ona uobio uosla ako je suklau-
na cikvenim piopisima i bez pioblematicnih mjestaǡ ȋSC ͳ͵ i ͵͹ǦͶͲȌǤ
I zakljucuje kako se svaka izvanlituigijska poboānostǡ pa tako i pucka
poboānostǡ tieba nauahnjivati na Svetom pismuǡ te vjeinike upucivati
na lituigiju i Kiista koji je njezino sieuiste ȋSC ͳ͵ǡ͵ i ͵͹ȌǤ
͹Ǥ͹Ǥ Nekoliko riieci o Birektoriiu pucke poboānosti
ʹͶ
Buuuci ua se cesto cuje kako je lituigija ǷkouiϐicaianaDz i u su-
piotnosti sa stvaialastvom pucke poboānosti u kojoj se obicni puk
lakse snalazi ȋgeneializiianje u kojemu ima nesto istineȌǡ bilo je po-
tiebno iziauiti uokument koji bi uao ouiedena usmjeienja i piincipe u
viuu postizanja haimonije izmedu lituigije i pucke poboānosti o cemu
se govoiilo na Biugom vatikanskom saboiuǤ vjeiaǡ naimeǡ nije samo
umna spoznajaǤ 0na je nesto sto se āiviǤ Njezini ǷosjetljiviDzǡ Ƿmateiijal-
niDz i ǷvizualniDz elementi znak su one unutainje āelje vjeinika kojom
pokazuju piipaunost Cikviǡ Kiistuǡ BB Naiijiǡ svecimaǤ Kau netko āeli
uouiinuti sliku Raspetoga ili Isusov kiiāǡ on zapiavo āeli suujelovati
u Isusovoj muciǤ Isto tako napoi i āelja ua se houocasti u neko sve-
tiste ouiaāava unutainju āelju ua se piibliāi otajstvu koje to svetiste
pieustavljaǤ 0ostalomǡ pucka poboānost se ne iscipljuje u samoj sebiǤ
0na piipiavlja sice vjeinika ua buue otvoieno Buhu i Boājoj milosti
koja se ostvaiuje u lituigijskom slavlju Isusa KiistaǤ Pucka poboānost
nema namjeiu postaviti se na mjesto lituigijskoga slavljaǤ Lituigija
pak sa svoje stiane ne āeli uklanjati oblike vjeie koje pucka poboānost
upucuje Kiistu SpasiteljuǤ Zbog toga je pucka poboānost veliko blago
CikveǤ Kakvu bi tek stetu i uuhovno osiiomasenje uoāivjelo zapauno
kiscanstvo kau bi npiǤ ostalo bez kiunice i poboānosti kiiānog putaǤ
Spominjem samo ta uva slucaja kako bismo osjetili sto je sve u igiiǤ
Istinaǡ biskupi su na saboiu istakli lituigiju kao Ƿvihunac i sieuisteDz
kojem teāi cijela aktivnost CikveǤ Aliǡ uouali su kako se Ƿuuhovni āivot
ne iscipljuje u suujelovanju na lituigijiDz ȋSC ͳʹȌǤ Za uuhovni āivot vjei-
nika postoje i Ƿpoboāne vjeābeDz koje Sveta Stolica piepoiucuje i koje se
piakticiiaju u iaznim uijelovima svijetaǤ 0ne su u povijesti pojeuinih
ʹͶ
Konqreqociio zo boqostovlie i Jisciplinu sokromenoto izuala je ʹͲͲʹǤ Biiektoiij o
puckoj poboānosti i lituigiciǤ Izuavacka kuca Kiscanska sauasnjost je ʹͲͲ͵Ǥ pie-
vela i objavila Biiektoiij u svojoj biblioteci ǷKoncilDzǤ Biiektoiij ima ʹͺ͸ stianicaǤ
Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͻͲ
ljuui i naioua imale velik utjecajǤ
Cikva je uvijek naglasavala kako se pucka poboānost moia
iavnati piema lituigijiǤ Nije jojǡ medutimǡ nalagala ouiedene noimeǤ
Aliǡ pazila je ua ne zavisi u cistoj ǷspontanostiDzǤ Smatiala je nuānim i
potiebitim upoznoti vieunote pucke poboānostiǡ stititi njezinu iskon-
sku bitǡ cistititi je ou nepotiebnih naslagaǡ osvietliivoti je tekstovima
Svetoga pismaǡ usmierovoti je i ne supiotstavljati svetoj lituigijiǡ sto
je lijepo naznaceno u lituigijskoj konstituciji Socrosonctum ConciliumǤ
Blaāeni Ivan Pavao IIǤǡ u svojem apostolskom pismu Ƿvicesimus quin-
tus annusDz ȋͳͻͺͺǤȌǡ koje je objavio povouom ʹͷǤ obljetnice SCǡ naglasio
je kako se Ƿpucku poboānost ne smije ni ignoiiiatiǡ niti pieu njom biti
inuifeientanǡ ili pak imati osjecaj ouiedenog poucjenjivanja i pieziiaDz
ȋbiǤ ͳͺǤȌǤ Puckoj poboānostiǡ veli onǡ tieba Ƿtiajna piisutnost evangeli-
zacije kako bi vjeia koju ocituje bila ziela i autenticnaDzǤ I zakljucuje ua
bi se piavi pastoial u Cikvi tiebao Ƿosloniti na njezino bogatstvoDzǡ te je
Ƿpiociscavati i usmjeiavati piema lituigijskim slavljima kao uai puka
BoājegaDzǤ
Zbog toga je Biiektoiij namijenjen svimaǣ biskupimaǡ svece-
nicima i onima koji voue biigu o uiugima u obiteljimaǡ pokietimaǡ
uuiuāenjima i biatstvimaǤ 0z uvou u kojem se govoii o naiavi i bitiǡ
piincipima i jeziku pucke poboānostiǡ Biiektoiij ima uva glavna uijelaǤ
Pivi uio ounosi se na ono sto nam je povijest ostavilaǡ Cikveno ucitelj-
stvo i teologija ueϐiniialiǡ kao i piincipi koji pomaāu stvaiati suiaunju
i haimoniju izmedu pucke poboānosti i lituigijeǤ Biugi uio Biiektoii-
jaǡ bez pietenzija ua buue sveobuhvatanǡ uonosi mnostvo opeiativnih
piijeulogaǤ Ne iue za tim ua uspostavlja neku novu iegulativuǡ nego ua
posvijesti vec postojece teoloskoǦlituigijske piincipe o kojima je vec
Biugi vatikanski saboi govoiioǤ Bonosi kiatku povijest pojeuinih po-
boānostiǡ navoui teoloske iazloge koji su im u temeljuǡ kao i piakticne
piijeuloge u viuu sklaua izmedu lituigijskih slavlja i puckih poboāno-
stiǤ I pii tomu opetovano istice pivenstvo i iazliku izmedu lituigije i
pucke poboānostiǤ Ne āeliǡ medutimǡ gusiti spontanost koja je utkana
u samu naiav pucke poboānostiǤ Aliǡ ne zaboiavlja pousjetiti na ono
zuiavo cikveno naceloǣ ǷNe iauiti na svoju iukuDzǡ te pucku poboānost
Ƿbianiti ou samovoljeDzǤ
Na kiaju samo nekoliko kiatkih navoua iz Biiektoiija kako bi-
smo osjetili sto su sastavljaci āeljeli poiuciti i polucitiǤ Biiektoiij vise
puta i na vise nacina ponavlja i istice piimat koji piipaua lituigijiǡ koja
je Ƿvihunac i izvoiDz svakoga kiscanskoga slavljaǤ Noǡ to nikako ne smije
biti shvaceno u uuhu iskljucivostiǡ supiotnosti ili pak maiginaliziia-
nja puckih poboānosti ȋbiǤ ͳͳǤȌǤ Bapaceǡ one su Ƿvaāne za vjeiski āivot
ͻͳ
Boājega naiouaǡ za cuvanje same vjeie i za usvajanje novih inicijativa
evangelizacijeDz ȋbiǤ ͸ͶǤȌǤ I nastavlja Ƿua nije moguce ne vouiti iacuna
o poboānostima koje vjeini naiou u nekim kiajevima obavlja uiilji-
vim āaiom i cistocom nakaneDzǡ ua zuiava pucka ieligioznost moāe biti
Ƿpiotuotiov za sekte i jamstvo vjeinosti poiuci spasenjaǡ te ua je ona
bila pioviunosno sieustvo za cuvanje vjeie tamo guje je kiscanima ne-
uostajala pastoialna skibDz ȋbiǤ ͸ͶǤȌǤ
Umj¢sto zakljucka
0 ovom uiatku govoiilo se o covjeku koji tiaga za svojim koii-
jenimaǡ za smislomǡ za znacenjem u āivotuǤ Piemua se znanost tiuui
istiaāivati ga i ueϐiniiatiǡ on ostaje tajna beskiajnaǤ Sa āivim stvaiima
veāu ga zajeunicki zakoni āivota po kojima āivi poput biljke i āivotinje
ouiedenim bioloskim iitmomǣ iada seǡ iazvijaǡ ziijeǡ staii i umiieǤ I tu
zapiavo nema velike iazlikeǤ Sa āivotinjskim svijetom ima osjecajni āi-
vot i vitalne potiebe ua se hiani i pieāiviǤ 0vuje bi seǡ medutimǡ moglo
ustviuiti kako je covjek Dzsiiomasnijidz u uspoieubi sa āivotinjamaǤ Ne-
uostaje mu Dzsavisenstvodz instinkta kojima su obuaiene āivotinjeǤ Neke
stvaii i spoznaje o covjeku uaju nam povoua iazmisljati o njemu kao
o Dzposebnom stvoienjudz koje je kauio govoiitiǡ mislitiǡ osjecati se slo-
bounimǡ voljeti i biti ieligioznoǤ A ieligiozni pioblemi Dznatiaānidz i Dzotu-
dujucidzǡ nego āivotniǡ humani i suviemeniǤ Buuuci ua su kihki i nezasti-
ceniǡ ieligiozno Dzuostojanstvodz ljuui valja bianitiǡ postovati i piomicatiǤ
Religijaǡ posebice uoblicena u puckoj poboānostiǡ ouigiala je
vaānu ulogu u pienosenju vjeiskih i moialnih vieunotaǡ u stvaianju
kultuie i povijesti hivatskog naiouaǤ Njezini iazliciti obliciǡ koji su i
uanas nazocniǡ imali su osobito znacenje u teskim viemenima piotu-
vjeiskih iueologijaǡ poput one maiksistickeǤ To je bilo iazlogom ua je
Cikva iziekla svoj pozitivan suu o puckoj poboānostiǡ posebice onoj
koja se ounosi na stovanje BBNǤ Biiektoiij za pastoialnu sluābu bi-
skupaǡ ǮEcclesiae imagoǯ ȋͳͻ͹͵ǤȌǡ izmedu ostalog nalaāe neka biskupi
Dzbuiju nau oblicima pucke poboānosti s cikvenim osjecajemdzǤ Ne smije
seǡ uakleǡ te poboānosti otpisivati puiitanskim uuhom kao ua bi bile
folkloi i piaznovjeijeǡ ili neki nauāivjeli oblici poganskih obieuaǤ Neǡ
ona je iziaz iskonske kiscanske vjeie koja je evandeoska i kaua je al-
teinativna lituigijskim oblicimaǤ Istinaǡ uok je znacajka lituigijskih
cina kiatkoca i tocnost u iziaāavanju i piimjeniǡ kou puckih poboāno-
sti upiavo to neuostajeǤ 0 njima se ne steui na iijecimaǢ pune su masteǡ
spontanosti i sentimentalnostiǤ Zbog toga ih neki poistovjecuju s fol-
kloiom i piaznovjeijem pa je pucka poboānost bila izvignuta āestokim
Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͻʹ
kiitikama onih koji su uiāali ua je ona Dzuziokovala nazauovanje litui-
gije u āivotu CikvedzǤ
Nakon Biugog vatikanskoga saboia ipak se o puckoj poboānosti
pocelo pozitivno govoiitiǡ cemu su osobito piiuonijeli Pavao vIǤ i Ivan
Pavao IIǤ Lituigijska konstitucija Saciosanctum Concilium ȋSCȌ slijeui
liniju pastoialne iazboiitostiǤ Nastoji usklauitiǡ a ne supiotstavljati li-
tuigiju i pucke poboānostiǤ Bapaceǡ najāivlje piepoiuca Dzsve poboāne
vjeābe kiscanskog puka ako su suklaune zakonima i piopisima Ci-
kvedz ȋSC ͳ͵Ȍǡ jei one su Dzsastavni uio izvanlituigijskog kultadz ȋSC ͻ i
ͳʹȌǤ Zbog toga je potiebno upoznoti vieunote pucke poboānostiǡ stititi
njezinu iskonsku bitǡ cistititi je ou nepotiebnih naslagaǡ osvietliivoti je
tekstovima Svetoga pismaǡ usmierovoti je i ne supiotstavljati svetoj li-
tuigijiǤ Blaāeni Ivan Pavao IIǤ je isticao kako puckoj poboānosti tieba
Dztiajna piisutnost evangelizacije kako bi vjeia koju ocituje bila ziela
i autenticnadzǤ I zakljucuje ua bi se pastoial u Cikvi tiebao Dzosloniti na
njezino bogatstvodz te je Dzpiociscavati i usmjeiavati piema lituigijskim
slavljima kao uai puka BoājegadzǤ 0 tom viuu pastoialni ujelatnici mogu
naci veliku pomoc u Biiektoiiju pucke poboānosti koji govoii o na-
iavi i bîtiǡ piincipima i jeziku pucke poboānostiǤ I uok jasno iazlikuje
lituigiju i pucke poboānostiǡ Biiektoiij naglasava potiebu njihove hai-
monicne usmjeienostiǡ kao i uvaāavanja i postovanja njihove posebno-
stiǤ Cikveno uciteljstvo je ovim Biiektoiijem izieklo Ǯsvoje postovanje
piema puckoj poboānostiǯǤ Ǯ0 njoj je kao u klici ieligiozna uusa naiouaǯ
ȋbiǤ ͸ͳǤȌǤ Iliǡ ako je na pieustavljanju Biiektoiija iekao kaiuǤ Cláuuio
Bummesǡ Ƿu njoj je kao u klici ieligiozna uusa naiouaDzǡ a ona je Ƿpiivile-
giiani oblik inkultuiacije vjeiskog fenomenaDz i Ƿpivotni majcin govoi
svake ieligijeDzǤ
PUPULAR DEVUTIUN AND LITURCY ACCURDINC
TU CHURCH DUCUMENTS
Summary
ln tbis orticle we Jiscuss tbe bumon beinqǯs seorcb for sense onJ meoninqǤ Fven
tbouqb scientiϔic Jescriptions of tbe bumon beinq ronqe ocross tbe brooJ spectrum of
bioloqicolǡ psvcboloqicolǡ mentolǡ politicolǡ economicǡ morolǡ reliqiousǡ tecbnicolǡ bistoǦ
ricolǡ 0topionǡ onJ oestbeticǡ tbere remoins on eniqmoǤ Tbe bumon beinq con speokǡ
tbinkǡ loveǡ feel freeǡ onJ be reliqiousǤ AnJ reliqious problems ore olwovs octuol onJ
never DzolJdzǡ olwovs DzlifeǦboseJdz onJ never Dzremotedzǡ onJ olwovs bumonǤ Tberefore we
con sov tbot tbe bumon beinq is o Dzspeciol creotion onJ reliqiousdzǤ
Tbe orticle contoins port of o lecture JelivereJ to tbe SvnoJ of Bisbops in ͸ͶͶͷ
Jeolinq witb tbe populor Jevotion tbot bos ploveJ on importont role in tronsmittinq
ͻ͵
Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵
reliqious onJ morol voluesǡ os well os creotinq tbe culture onJ bistorv of tbe Croot peǦ
opleǤ Bifferent tvpes of populor Jevotionǡ still present toJovǡ ploveJ on importont role
in Jifϔicult times of ontiǦreliqious iJeoloqies sucb os HorxismǤ Fven tbouqb populor
Jevotion is not Dztbe kev to tbe new evonqelizotiondz it sboulJ not be JismisseJ simplv os
folklore or superstition or os some kinJ of leftǦover from poqon rituolsǤ Populor JevotiǦ
on is on expression of o Jeep Cbristion foitb even tbouqb it is sometimes Dzcontrorvdz to
liturqicol rulesǤ Ecclesiae imago tberefore stotes tbot tbe bisbops bove to Dzbe viqilont
over Jifferent kinJs of populor Jevotion witb on ecclesiosticol sensibilitvdzǤ
ln tbe tbirJ port of tbe orticleǡ we speok obout cburcb Jocuments Jeolinq witb
populor Jevotion before onJ ofter tbe SeconJ voticon CouncilǤ Speciol ottention bos
been qiven to tbe Constitution on tbe SocreJ liturqv ȋSaciosanctum ConciliumȌ tbotǡ
in tbe spirit of postorol pruJenceǡ Dzbormonizes onJ Joes not opposedz liturqv onJ poǦ
pulor JevotionǤ lt even recommenJs DzPopulor JevotionsǤǤǤ proviJeJ tbev occorJ witb
tbe lows onJ norms of tbe Cburcbdz ȋSC ͷ͹ȌǤ Tbe Cburcb believes tbot it is necessorv to
explore tbe volues of populor Jevotionǡ to protect its primorJiol essenceǡ to cleonse it of
unnecessorv occretionsǡ to illuminote it witb Scriptureǡ onJ to point it toworJs rotber
tbon plocinq it in opposition to tbe socreJ liturqvǤ ln occorJonce witb tbisǡ o Birectorv
of populor Jevotion bos been publisbeJ in wbicb tbe Cburcb expresses Dzits respect for
populor JevotiondzǤ Tbe Birectorv Jescribes tbe noture onJ essenceǡ principles onJ lonǦ
quoqe of populor Jevotionǡ onJ speoks obout tbe neeJ for o bormonious orientotion
toworJ liturqv tbot is tbe Dzculminotion onJ tbe sourcedz of everv Cbristion celebrotionǤ
K¢y wordsǣ personǡ senseǡ reliqious bumon beinqǡ speciol creotureǡ unenJinq
mvstervǡ populor Jevotionǡ ontiǦreliqious iJeoloqvǡ new evonqelizotionǡ folkloreǡ superǦ
stitionǡ Constitution on tbe SocreJ liturqvȀSaciosanctum Conciliumǡ postorol pruJenǦ
ceǡ liturqv onJ populor Jevotionǡ Birectorv of populor JevotionǤ
Tianslationǣ Baiko Tomasevic anu Kevin Sullivan
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͻͶ
ͻͷ
0BKǣ ʹͺǣͳ͹ͻ
͵͹ͺǤͳͶǣʹͺǦͶ͹ǦͶʹͷȋͶͻ͹Ǥ͸Ȍ
Piegleuni iau
Piimljenoǣ piosinac ʹͲͳͳǤ
Zuhuija BASAN0vIC Ȃ 0ihan IASIC
Fakultet islamskih nauka Ȃ
Cemeilina ͷͶ Ȃ Albina i Fianje Beiljevica ͳͲǦͷͻ
BiB Ȃ ͹ͳͲͲͲ Saiajevo Ȃ BiB Ȃ ͹ͷͲͲͲ Tuzla
zuhuijaǤhasanovic̷ϐinǤba Ǧ oihanjasic̷yahooǤcom
FAKULTET ISLAMSKIH NAUKA S USVRTUM
NA BIUETICKU EDUKACI)U
Saā¢tak

No somom pocetku roJo u osnovnim crticomo ispison ie Jolozok islomo no poǦ
Jrucie Bosne i EerceqovineǤ Potom ie ukozono no osnovno vrelo islomoǡ Kurǯon i boJisǡ
koii su uieJno izvori tumocenio bioetickib problemo s ospekto islomoǤ Nokon toqo priǦ
kozon ie poviiesni rozvoi Iokulteto islomskib nouko u Soroievuǡ oJ 6ozi EusrevǦbeqove
meJrese ȋBoqoslovne skoleȌǡ preko Seriiotske suJocke skoleǡ potom vise islomske seriǦ
iotskoǦteoloske skoleǡ po Jo lslomskoq teoloskoq fokultetoǤ Nokon osnovnib poviiesnib
poJotoko o Iokultetu izneseni su poJoci o obrozovnim proϔilimo svrseniko i svrsenico
ove instituciieǤ 0sobito poānio u prvom Jiielu roJo posveceno ie strukturi Iokultetoǡ i
preJmetimo koii se proucovoiuǤ Bruqi Jio roJo posvecen ie soJrāoiu preJmeto Ftikoǡ
Suvremene okoiJske ȋJoqmotskeȌ temeǡ i Suvremene ϔikbske teme unutor koiib se proǦ
ucovoiu teme iz inteqrotivne bioetikeǤ Zotim ie upozoreno no bioeticko spisotelistvo
nostovniko Iokultetoǡ cime su istoknuti niibovi roJovi iz ove temotikeǤ No posliieJiǦ
plomskim stuJiiimo inteqrotivno bioetiko se proucovo iz somo ieJnoq moJulo Seriiot
u suvremenim JrustvimoǤ Pri izroJi roJo onoliziron ie soāetok silobuso spomenutib
preJmetoǡ pri cemu se posebno poānio priJovolo zostuplienosti bioetike u Jiplomskoi
nostovi s obzirom no sotnicuǤ TokoJer ie bilo i riieci o bioetickoi literoturi koio se koǦ
risti u prenoseniu znonio iz ovoq poJrucio no Iokultetu islomskib nouko u SoroievuǤ
Kljucn¢ rij¢ciǣ inteqrotivno bioetikoǡ eJukociioǡ islomǡ Kurǯonǡ boJisǡ Iokultet
islomskib nouko u SoroievuǤ
Uvod
Covjek ou pamtivijeka potiebuje obiazovanje zaiaui egzisten-
cijalnog opstankaǡ uuhovnog ougoja uuseǡ poboljsanja kvalitete āivotaǡ
ali i piibliāavanja Svemilosnom BoguǤ 0 sklopu Islamske zajeunice u
Bosni i Beicegovini nalazi se i najstaiija visokoǦobiazovna institucija
na kojoj se skoluju buuuci muslimanski vjeiski sluābeniciǤ Naziv te in-
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͻ͸
stitucije je Fakultet islamskih nauka u Saiajevu ȋualje FINȌǤ
Banasnja slika svijeta se umnogome mijenja te se covjek uanas-
njice susiece s mnogobiojnim pioblemimaǡ ou cega su neki i bioetic-
kog kaiakteiaǡ a koji nisu postojali u pioslostiǤ 0 tim pioblemima uuā-
ni su govoiiti teoloziǡ vjeioucitelji i vjeiski sluābeniciǡ koji se obiazuju i
ougajaju na Fakultetu islamskih nauka u SaiajevuǤ Bioeticka euukacija
s aspekta islama koju uobivaju gojenci na FINǦu pomaāe im ua utonu
u ogiomno znanstveno pouiucje integiativne bioetikeǤ 0na je sastavni
uio obiazovnih kuiikuluma na FINǦuǡ cime se pokusava ougovoiiti s
islamskog aspekta na novonastale bioeticke piobleme uanasnjiceǤ 0
sklopu Nastavnog plana i piogiama FINǦa pioucavaju se novi bioetic-
ki pioblemi ekoloskogǡ faimaceutskogǡ meuicinskogǡ poljopiivieunog
i inuustiijskog kaiakteiaǡ koji su kaiakteiisticni za uanasnje uiustvoǤ
ͳǤ Izvori r¢ligiozn¢ bio¢tik¢ u islamu
Bioetika je novija znanost ciji je pocetak vezan uz posljeunja
uesetljeca ʹͲǤ stoljecaǤ Pivi puta je pojam bioetiko upotiijebioǡ najpiije
u jeunom clanku
1
a potom i u knjizi
2
ǡ van Rensselaei Potteiǡ biokemicai
i onkolog sa sveucilista Wisconsin ȋNauisonȌǡ nizozemskog poiijeklaǤ
Nazvana je i znanost opstankaǡ a kao kolegij pieuaje se na ucilistima
znatno kasnijeǤ Bioetika integiiia i uiuge znanosti s njihovim uopii-
nosima oko opstanka svih oblika āivotaǡ pa je nazvana i integiativna
bioetikaǤ
Bioeticka iueja se potom siiiǡ pa je tako ʹͲͲ͸Ǥ u Saiajevu osno-
vano i iegistiiiano Bioeticko Jrustvo u Bosni i Eerceqovini ȋBBȌ s bioj-
nim piijavljenim clanovimaǤ Biustvo je oiganiziialo uva Nedunaiouna
bioeticka simpozija ȋʹͲͲ͸Ǥ i ʹͲͲͺǤ gǤȌǡ s izuanim zboinicima iauovaǢ
tieci je bio u uāoj suiaunji s AN0 BiBǡ guje je ouiāan ʹͲͲͻǤ na temuǣ
ǷBioetika izmedu ieligije i sekulaiizmaǤDz Sljeueci simpozij Bioetickog
uiustva je u piipiavi za ʹͲͳʹǤ gǤ
Siā islama pieustavlja istina Tewhiuaǡ koji oznacava islamski
monoteizamǡ to jest vjeiu u Ieunog Ieuinog BogaǤ 0vjeienost sica bitni-
ji je sastavni uio ȋaiǦiuknȌ vierovonioǡ a svjeuocenje je uokaz ua netko
vjeiujeǤ lslomǡ u stvaiiǡ znaci pieuanost ȋatǦtaslimȌǤ
3
0sim svjeuocenja
1
van Rensselaei P0TTERǡ ǷBioethicsǤ The Science foi SuivivalDzǡ Perspectives in
Bioloqv onJ HeJicineǡ ͳͶ ȋͳͻ͹ͲǤȌǡ ͳʹ͹Ǧͳͷ͵Ǥ
2
van Rensselaei P0TTERǡ Bioetbics BriJqe to tbe Iuture ȋEnglewoou Cliffsǣ Pien-
tice Ballǡ ͳͻ͹ͳǤȌǤ
3
Samii BEuLER0vICǡ ǮAbJ olǦ0oJir AlǦ6ovloni i Jerviski reJ koJeriio ȋSaiajevoǣ
Fakultet islamskih nauka i hauāi Sinanova tekija u Saiajevuǡ ʹͲͲͻǤȌǡ ʹͳʹǤ
ͻ͹
vjeie u Ieunog i Ieuinog Bogaǡ u islamu je i vise nego vaāan stil āivlje-
njaǤ Nuslimaniǡ jeunako kao i svi ostali ljuui na Planetuǡ pokusavaju
piilagouiti svoj nacin āivljenja potiebama viemenaǤ 0 takvoj situaciji
svakounevno se susiecu s pioblemima bioetickog kaiakteia poput āi-
votaǡ bolestiǡ umiianjaǡ eutanazijeǡ uistanzijeǡ genetskog ināenjeiingaǡ
genski mouiϐiciiane hiane i slicnoǤ Zauatak je islamske teologije u tim
slucajevima pokusati uati ougovoie na piobleme ove visteǡ a to se cini
uz pomoc osnovnih viela islamaǡ koja su vec stoljecima mjeiouavni i
smjeiokazni naputci geneiacijama muslimana i muslimankiǡ a to su
Kuiǯan i sunnetǡ ounosno hauisǤ
Spomenuta izvoiista vjeie su temelj za ougovoie na mnogo-
biojna pitanja koja se iadaju s viemenomǤ Za poboāne muslimane
Kuiǯan je Boāja objava koja je objavljena Boājem poslaniku Nuhamme-
uu aǤsǤ
Ͷ
Kuiǯan je iijec Boāja koja je pieko meleka ȋhivǤ andelaȌ Bāibiila
ȋhivǤ uabiielaȌ spustena Nuhammeuu aǤsǤǡ potom je oumah zabiljeāe-
na ou pisaia Boāje objaveǡ a takodei se cuvala i u usmenom obliku ou
Cuvaia Boāje objave ȋaipǤ haϐizaȌǤ Nuslimani vjeiuju ua je Kuiǯan ne-
piomijenjen vec gotovo punih petnaest stoljecaǤ Kao takav pieustavlja
osnovni izvoiǡ jei su u njemu sauiāana temeljna nacela vjeiovanjaǡ po-
tom naieube i uozvoleǡ te islamski eticki naukǤ Sieuisnji cilj Kuiǯana je
ustanoviti ouiāiv uiustveni poieuak na Zemljiǡ koji ce biti piaveuan i
utemeljen na moialuǤ
5
Biugi izvoi koji uolazi nakon Kuiǯana je sunnet
ili hauisǡ a to su iijeci i piaksa Boājeg poslanika Nuhammeuaǡ aǤsǤǡ te
sve iijeci i postupci uiugih koje je on piesutno ouobiioǤ Ieunako kao i
Kuiǯanǡ u hauisu se govoii o vjeii u Bogaǡ metaϐizickom svijetuǡ ali se
osobito ekspliciia moialni nauk islamaǤ 0sim nabiojenih izvoia mu-
slimanski ucenjaciǡ suklauno viemenuǡ pokusavaju uati ougovoie na
pitanja suviemenostiǡ cija pioblematika nije eksplicitno naveuena u
spomenuta uva viela islamaǤ
Piema Kuiǯanuǡ citav pojavni svijet stavljen je covjeku na ias-
polaganjeǤ Sve je u tom svijetu piema Boājoj piomisli i vjecnoj nakani
u funkciji āivotaǤ Sve je medusobno povezano u jeunu sklaunu cjelinu
u kojoj u zauivljujucoj mjeii vlaua savisen ieu i iznimna ljepotaǤ
͸
0u
osobitog znacenja je i to sto je Kuiǯan ouieuio covjeku misiju Boājeg
namjesnikaǤ Njemu jeǡ kako to Kuiǯan na vise mjesta ponavljaǡ sve na
Ͷ
AǤsǤ Ȃ je kiatica aiapske sintagme alejhisǦselamǡ sto u piijevouu znaci Ǯmii s
njimǯǡ cime muslimani ukazuju na postovanje piema ulasonosi iijeci Boāje Nu-
hammeuuǤ
5
Fazlui RABNANǡ 6lovne teme Kur஛ono ȋSaiajevoǣ CNS i ElǦKalemǡ ʹͲͳͳǤȌǡ ͺ͹Ǥ
͸
Busein B0Z0ǡ ǷCovjekDzǡ lzobrono Jieloǡ llǤ ȋSaiajevoǣ ElǦKalemǡ ʹͲͲ͸ǤȌǡ Ͷͻ͵Ǥ
Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom
na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͻͺ
Zemljiǡ i ne samo na Zemlji nego i na nebesimaǡ u kozmosuǡ pouiedeno
i stavljeno na iaspolaganjeǤ 0z to mu je uana mogucnost ua upoznaje
piiiouuǡ otkiiva njezine tajne i koiisti blagouatiǤ Ban mu je iazum i ne-
ogianicene ovlasti na polju naucnih istiaāivanjaǡ jei je to sastavni uio
njegove misije i jeuini nacin ua se ona izvisiǤ
͹

Bioetiku je moguce pouijeliti na svjetovnu bioetiku i ieligioznu
bioetikuǤ Postoje jos neke poujeleǡ ou kojih se osobito istice koncept
integiativne bioetikeǡ koji unutai sebe inkoipoiiia oba naveuena bio-
eticka piavca i jos mnoge uiuge bioeticke viuikeǤ Kaua govoiimo o ie-
ligioznoj bioeticiǡ iijec je pivenstveno o bioetici iz islamskog teoloskog
uiskuisaǤ Islamski svjetopogleu o pioblemima bioetike utemeljen je
na osnovnimǡ i nepiesusnim vielima islamaǡ piimaino Kuiǯanuǡ a po-
tom i sunnetuǤ Na osnovi uanih izvoiaǡ sklauno viemenuǡ uz upoiabu
iazumaǡ muslimanski intelektualci pokusavaju pioniknuti u piobleme
sauasnjice i sutiasnjiceǤ Takovisni pioblemi su nesumnjivo i bioeticki
pioblemiǡ o kojima neiijetko moāemo cuti na televizijiǡ iauiju iliǡ pakǡ
citati u novina i na inteinetuǤ Pii tome se jeuan ou osnovnih bioetic-
kih pioblema ounosi na āivot Ǧ gicǤ biosǤ Pii poimanju āivota neiijetko
se u uanasnjim socioloskimǡ piavnimǡ ieligioloskimǡ politoloskim po-
gleuima na āivot govoii i o kvaliteti āivotaǡ koja je nesumnjivo jeuan
ou osnovnih bioetickih pioblema suviemenostiǤ Bioeticki pioblemi
poput eutanazijeǡ uistanazijeǡ bolesti i lijecenjaǡ āivotaǡ aboitusaǡ kon-
tiacepcije i slicnoǡ vezani su i uz āivot vjeiujucih muslimanaǡ koji pieu-
stavljaju znatnu populaciju u svijetuǤ Spomenuti pioblemi nisu novijeg
uatumaǡ neki su cak piisutni jos ou uavnih viemenaǤ Tako su bioeticki
ougovoii vezani uz eutanazijuǡ aboitusǡ kontiacepcijuǡ opcenito āivot
kao uai Boājiǡ speciϐiciiani tekstom Kuiǯana i hauisaǡ koji pieustavljaju
islamsku Konstitutivnu tiauicijuǤ
Bioeticka euukacija ima i svoje stupnjeveǡ o cemu piofesoiica
Naua uosic s Rijeckog Sveucilista zboii sljeueceǣ ǷPiva je faza evokoǦ
ciieǡ kaua stuuenti navoue asocijacije i poznate infoimacije o bioeti-
ci uz pokusaj nudenja vlastite ueϐinicijeǤ Biuga faza je rozumiievonie
znocenioǡ guje stuuentima biva pieuoceno kultuinoǦpovijesno iazuo-
blje koje je piethouilo nastanku bioetikeǤ 0 fazi reloksociie piistupa se
analizi i iazumijevanju same ueϐinicije bioetikeǤDz
ͺ
Bioeticka euukacija
je nuāna za stuuente i stuuentice Fakulteta islamskih nauka u Saiaje-
vuǡ jei oni pieustavljaju piijenosnike znanja iz bioetike u sveopci po-
͹
Busein B0Z0ǡ ǷIslam Ȃ NuslimanDzǡ lzobrono Jieloǡ lǤ ȋSaiajevoǣ ElǦKalemǡ ʹͲͲ͸ǤȌǡ
Ͷ͹͸Ǥ
ͺ
viui vise Naua u0SICǡ Bioeticke perspektive ȋZagiebǣ Peigamenaǡ ʹͲͳͳǤȌǡ ͵͹ǦͷͷǤ
ͻͻ
pulus koji cine ucenici sieunjih i osnovnih skolaǡ potom mnogobiojne
uāematlije ȋvjeinici koji posjecuju uāamijeȌǤ Bo sauaǡ na āalostǡ na juā-
noslavenskim jezicima ne postoji niti jeuno sustavno ujelo iz bioetike
s aspekta islamaǡ uok su takovisna ujela vec nastala na njemackomǡ
engleskomǡ pa i aiapskom jezikuǤ S uiuge stianeǡ napisano je nekoliko
iauova o cemu ce biti iijeci u ovome tekstuǤ
ͷǤͷǤ Poviiest Iokulteto islomskib nouko u Soroievu
Islam na pouiucje Bosne i Becegovine uolazi u petnaestom sto-
ljecuǤ Islam su uglavnom siiili u tim kiajevima tigovciǡ potom ueivisi
ȋmuslimanski misticiȌ koji suǡ mnogo piije vojske 0smanskog Caistvaǡ
pivenstveno lijepim iijecima kao misionaii pienosili poiuku islama
uomoiouackom pucanstvuǤ S uiuge stianeǡ uz vojne utviue giadene su
tiānice i uāamijeǡ te je bilo onih koji su zaiaui svojih inteiesa mijenja-
li vjeiuǤ Takodeiǡ znacajan islamski populus u BiB pieustavljaju ljuui
koji su se kao muslimani uoselili u BiB iz iazlicitih pouiucja onovie-
menog 0smanskog impeiijaǤ
Buuuci ua je islam bio najmnogoljuunija ieligija na pouiucju
Bosne i Beicegovineǡ stvoiila se potieba i za foimalnim skolovanjem
imama ȋmuslimanskih vjeiskih sluābenikaȌǡ hatiba i vaiza ȋpiopovjeu-
nikaȌ i muallima ȋvjeiouciteljaȌǤ Iz tog iazloga nastaju i pive meuiese
ȋbogoslovne skoleȌǡ koje su imale zauatak poucavati i izgiadivati spo-
menute kauioveǤ Ieuna ou najstaiijihǡ i siguino najpoznatija meuiesa
na pouiucju Bosne i Beicegovine je uazi BusievǦbegova u Saiajevuǡ
koja uatiia jos ou ͳͷ͵͹Ǥ gouineǤ 0na nosi naziv po svojemu meceni i
utemeljiteljuǡ bosanskom begu ȋgiofuȌ uazi BusievǦbeguǤ 0va skola i
uanas postoji u SaiajevuǤ
Piije no sto je kienuo s iauomǡ uanasnji Fakultet islamskih
nauka u Saiajevu imao je i svoje piedeǤ Te institucije su pivenstveno
visi stupnjevi uazi BusievǦbegove meuiese koja je utemeljena ͳͷ͵͹Ǥ
Bolaskom Austiougaiske impeiije u Bosnu i Beicegovinu ȋͳͺ͹ͺǤ go-
uineȌǡ stvaia se potieba za obiazovanjem biiokiatskog kauia koji ce
sluāiti u uiāavnoj auministiacijiǡ te se stoga ͳͺͺ͹Ǥ gouine uvoui Seii-
jatska suuacka skolaǤ Na spomenutoj ustanovi skolovale su se buuuce
kauije ȋsuciȌ koji su uglavnom iauili u uiāavnoj sluābiǡ uok su neki ou
svisenika takodei obnasali funkciju imama i vjeiouciteljaǤ 0vaj stuuij
tiajao je pet gouina i moāemo konstatiiati ua je bio u iangu uanasnjeg
bakaleuiataǡ a stuuenti su pioucavali svjetovno piavoǡ ali i islamsku
teologiju i islamsko piavo ȋFikhȌǤ Seiijatska suuacka skola osnovana je
Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom
na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
100
s ciljem ua se na uomacem tlu i pou nauzoiom austioǦugaiske okupa-
cijske upiaveǡ otignuto i neovisno ou Istanbulaǡ nekauasnjeg intelek-
tualnog i kultuinog sieuista i bosanskih muslimanaǡ skoluje kauai za
seiijatske suuove u Bosni i BeicegoviniǤ Kako svojim nastavnim pio-
giamomǡ tako i neomauiskim aihitektonskim stilom zgiaue u kojoj je
bila smjestenaǡ skola je simboliziiala islam u Eviopiǡ spoj uuhovnih i
kultuinih viijeunosti Istoka i ZapauaǤ SeiijatskoǦsuuacka skola tako je
bila spoj tiauicionalnog islamskog i moueinog eviopskog obiazovanja
na akauemskom nivouǤ
ͻ
Seiijatska suuacka skola postojala je sve uo ͳͻ͵͹Ǥ gouineǤ Posto
je Bosna i Beicegovina poslije Pivog svjetskog iata postala uio Kia-
ljevine Siba Bivata i Slovenca ȋKasnije Kialjevina IugoslavijaȌ uolazi
i uo uiustvenoǦpiavnih piomjena kou muslimanaǤ Takodeiǡ uolazi i
uo izvjesne iefoime skolstvaǡ pa se za viijeme Kialjevine Iugoslavije
ͳͻ͵͹Ǥ gouine otvaia u Saiajevu visa islamska seiijatskoǦteoloska skola
ȋualje vISTȌǡ koja je bila u iangu fakultetaǤ Na vIST su se mogli upi-
sati pivenstveno svisenici gimnazijaǡ ili uazi BusievǦbegove meuieseǤ
Skolovanje na vISTǦu tiajalo je osam semestaia ounosnoǡ cetiii gouineǤ
Nastavnici koji su pieuavali na ovoj visokoobiazovnoj ustanovi musli-
mana u Kialjevini Iugoslaviji bili su biiani u znanstvenoǦnastavnicka
zvanja uocentaǡ izvanieunog piofesoia i ieuovitog piofesoiaǤ Tako je
na piimjei uiǤ Bamuija Cemeilicǡ nastavnik na piavnoj skupini pieu-
metaǡ izabian u zvanje uocentaǡ a ͳͻͶʹǤ i izvanieunog piofesoiaǡ nakon
cega se piikljucio N0PǦuǡ uok je Nehmeu Banuāic bio izabian u zvanje
ieuovitog piofesoia na teologijskoj skupini pieumetaǤ 0 ozbiljnosti
ove ustanove govoii ua su svisenici nastavili s ualjnjim skolovanjemǡ
te je tako na piimjei znameniti jugoslavenski i bosanski povjesnicai
Bazim Sabanovic uoktoiiiao na Sveucilistu u BeogiauuǤ visa islamska
seiijatskoǦteoloska skola piestala je s iauom ͳͻͶͷǤ gouine cime se ue-
sio velik henuikep za muslimane Iugoslavije i Bosne i BeicegovineǤ
10

Nuslimani Iugoslavije nepiekiuno su ujelovali i u Socijalistic-
koj Iugoslaviji s ciljem ua se ponovno otvoii visokoobiazovna teoloska
ustanovaǤ To se uoista i obistiniloǤ Fakultet je uoāivio ponovnu ievita-
lizaciju ͳͻ͹͹Ǥ gouineǡ kaua je otvoien pou nazivom Islamski teoloski
fakultet u Saiajevu ȋualje ITFȌǤ Na ITFǦu su se skolovali ne samo bo-
sanski muslimani nego su se skolovali i etnicki Albanci islamske vjeieǡ
ͻ
Stefan SCBREINERǡ ǷSeat of Knowleuge anu Neuiatoi between the Cultu-
iesdzǡ httpǣȀȀenǤqantaiaǤueȀSeatǦofǦKnowleugeǦanuǦNeuiatoiǦbetweenǦtheǦ
CultuiesȀͺʹͳͳcͺʹͺͲiͳpͶ͹ͶȀinuexǤhtml ȋ͸Ǥ ͳʹǤ ʹͲͳͳǤȌ
10
vise viui Kasim BABZICǡ Ƿvisa islamska seiiatskoǦteoloska skola u SaiajevuDzǡ
Tokvim ȋͳͻͺ͵ǤȌǡ ͳ͵ͻǦͳ͸ͳǤ
101
Nakeuonciǡ Toibesiǡ Romi
11
ǡ Tuiciǡ Poljaciǡ Bivatiǡ pa cak i AiapiǤ 0 to
viijeme zauatak Fakulteta bio je osposobljavanje pitomaca za iau u
Instituciji islamske zajeunice IugoslavijeǤ Bila je to jeuina visoko obia-
zovna ieligijska institucija muslimana IugoslavijeǤ 0viuom u tauasnji
plan i piogiam ITFǦa eviuentno je ua se bioetika sustavno nije piou-
cavalaǡ osim spoiauicnih implicitnih spomena nastavnika fakulteta o
izvjesnim bioetickim pioblemimaǤ Na ITFǦu su ou samog pocetka bile
zastupljene uvije skupine pieumetaǡ a to su svjetovni pieumeti u koje
spauajuǣ sipskohivatski jezik ȋuanas bosanski jezikȌǡ engleski jezikǡ
aiapski jezikǡ ϐilozoϐijaǡ sociologijaǡ psihologijaǡ peuagogijaǡ uiuaktikaǡ
anuiagogija i slicnoǤ Bok uiugu skupinu pieumeta cine bazni teoloski
pieumeti koji pieustavljaju osnovne mouule Fakultetaǡ a utemeljeni su
na piethouna uva spomenuta izvoia islamaǡ Kuiǯanu i hauisuǤ Teoloski
pieumeti su iazvistani kioz sest kateuiiǤ 0snovne kateuie suǣ Kateuia
Tefsiia i kuiǯanskih znanostiǡ Kateuia hauisaǡ Kateuia islamske kultuie
i civilizacijeǡ Kateuia ϐikhaǡ Kateuia akaiua i Kateuia imametaǤ
Raspauom SFRI uesavaju se i kiupne piomjene na Islamskom
teoloskom fakultetu u Saiajevuǡ jei biva pieimenovan u Fakultet islam-
skih nauka u Saiajevu ȋualje FINȌǡ a otvaia se i novi ousjek Religijske
peuagogijeǡ namijenjen za ougoj i obiazovanje vjeioucitelja u javnim
skolamaǤ Takodei je pokienut i poslijeuiplomski stuuij i utemeljeno je
sest kateuiiǤ Nesumnjivo ua u pitanju tih iefoimi najznacajnija uloga
piipaua uanasnjem piofǤ uiǤ emeiitusu 0meiu Nakicevicuǡ koji je uvi-
uio vaānost skolovanja vjeioucitelja na ovome Fakultetu za balkanske
piostoieǤ Biuga veoma bitna stavka u iefoimama piofesoia Nakicevi-
ca jesu otvaianje poslijeuiplomskih stuuijaǡ cime nije bilo vise potiebe
ua se stuuenti salju na magistaiski i uoktoiski stuuij na Istokǡ osobito
u aiapske zemljeǡ vec ua se skoluju u svojoj zemlji i na mateiinskom
jezikuǤ
Fakultet je akauǤ ʹͲͲʹǤȀʹͲͲ͵Ǥ gouine ponovno kienuo u iefoi-
mu obiazovanjaǡ te se pocinje piovouiti i bolonjski pioces kojim se
uvoue i novi sauiāaji u kuiikulum FakultetaǤ Bo uvodenja bolonjskog
sustava skolovanja na Fakultetuǡ stuuenti i stuuentice su okoncavali
stuuije Religijske peuagogije i Teologije sa zavisenim uiplomskim ia-
uomǡ ou cega su neki pisani i na teme iz bioetikeǤ 0 tim uiplomskim
iauovima bit ce iijeci kasnijeǤ 0vodenjem bolonje ukiuaju se uiplom-
ski iauoviǡ a okoncanje uiplomskih stuuija piovoui se polaganjem po-
sljeunjeg ispitaǤ
11
Ieuan svisenik Fakultetaǡ inace Romǡ pieveo je i Kuiǯan na iomski jezikǡ cime
je nacinio epohalan uiauak za islam i Rome u cijelome svijetuǤ Naimeǡ iijec je o
Nuhaiemu SeibezovskomǤ
Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom
na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
102
Stuuenti mogu pohadati nastavu ieuovito ili pak izvanieunoǤ
Nastava se izvoui u obliku pieuavanja i vjeābiǤ Pieuavanja su uglav-
nom na bosanskom jezikuǡ uok se pojeuini pieumeti s viemena na vii-
jeme izvoue i na engleskom jezikuǤ 0glavnom je iijec o mouulima koje
izvoue gostujuci nastavnici iz Sjeuinjenih Ameiickih BiāavaǤ
Poslije zavisenog Fakultetaǡ svisenice i svisenici mogu se za-
posliti kao imami ȋvjeiski sluābeniciȌ muallimi ȋkatehete u vjeiskoj
uāamijskoj pouciȌ u Islamskoj zajeuniciǤ Za piethouno spomenuta za-
nimanja kanuiuati se skoluju na imamskom ousjekuǡ koji tiaje sest se-
mestaiaǡ ili pak na teoloskom ousjekuǡ cija uuljina tiajanja iznosi osam
semestaiaǤ S uiuge stianeǡ za izvodenje nastave islamskog vjeionau-
ka kanuiuati se obiazuju na smjeiu Religijske peuagogije cetiii goui-
neǡ ounosno osam semestaiaǤ Takodeiǡ kao vjeioucitelji u osnovnim i
sieunjim skolama mogu iauiti i svisenici teoloskog ousjekaǡ u tom slu-
caju ne bi tiebali obavljati uuānosti u islamskoj zajeunici kao imamiǡ
hatibi ȋpiopovjeuniciȌ i muallimi ȋkateheteȌǤ
Nisija Fakulteta bila je izgiauiti bolje ljuueǡ ougojiti njihove
uuse na osnovnim vielima islama Ǧ Kuiǯanu i sunnetuǤ Cilj je osposobiti
iste ua osluskuju znakove viemenaǡ te ua pokusaju svojim uopiinosom
izgiauiti bolje uiustvo i bolje pojeuinceǤ
Fakultet islamskih nauka u Saiajevu kioz tii nivoa stuuija ȋui-
plomskiǡ mastei i uoktoiskiȌ na pojeuinacnom planu nastoji ougajati i
obiazovati cjelovite licnostiǡ usavisavajuci njihove uuhovneǡ moialneǡ
intelektualne i stiucne kvalitete koje ce se posebno iealiziiati u oblasti
islamske teologijeǡ ieligijske peuagogije i oiganiziianju i aϐiimiianju
vjeiskog āivotaǤ
Na kolektivnom planu misija Fakulteta je piiuonijeti iazvoju
uiustva nepiekiuno iazvijajuci obiazovanjeǡ ucenje i istiaāivanje na
najvisim stupnjevima znanstveno utvidene izvisnostiǤ Posebno se to
ogleua u autenticnom pioucavanju islama u peispektivi suviemenog
nepiistianog i znanstveno objektivnog misljenja i znanostiǤ To ce se
nastojati ostvaiiti upoznavanjem stuuenata s temeljnim izvoiima isla-
maǡ Kuiǯanom i sunnetomǡ ali i s njihovim povijesnim iealiziianjima u
muslimanskoj misli i piaksiǡ posebno uvaāavajuci vjeiske i kultuiolos-
ke posebnosti balkanskih piostoiaǤ
Svojom histoiijskom pozauinomǡ iskazanom i u aihitekton-
skom ijesenjuǡ Fakultet islamskih nauka u Saiajevu simbol je susie-
tanja i medusobnih pioāimanja kultuia uvaju svjetovaǡ eviopskog
i islamskogǤ 0tuua ce se na njemu teāiti pioucavanju znanja koja su
ugiadena u cjelokupnu islamskuǡ ali i zapaunu kultuiu i civilizacijuǡ u
103
humanisticke i uiustvene znanostiǡ sto je u funkciji misije humanizmaǡ
boljeg iazumijevanja medu naiouimaǡ ieligijama i kultuiamaǤ
Fakultet islamskih nauka u Saiajevu u cvistoj uvezanosti s osta-
lim visokoobiazovnim institucijama Islamske zajeuniceǡ islamskim
peuagoskim fakultetima u Zenici i Bihacuǡ te plouotvoinoj suiaunji s
islamskim univeizitetima u svijetu tieba pieuzeti aktivnu ulogu ocu-
vanja i aϐiimiianja islamskog iuentiteta i oblikovanja znatnijih kompe-
tencija za piomoviianje uuhovnihǡ moialnih i intelektualnih viijeuno-
sti islama u eviopskom kultuinom piostoiuǤ
ʹǤ Nastava bio¢tik¢ na FINǦu
Tekstovi s pioblematikom iz bioetike s aspekta islama poceli
su se javljati sezuesetih i seuamuesetih gouina piohujalog stoljeca u
glasilima Islamske zajeunice IugoslavijeǤ 0 takovisnim pioblemima
pisao je Busein efǤ Bozo ȋͳͻͳͳǤǦͳͻͺʹǤȌǤ Rijec je o veoma poznatom ju-
goslavenskom muslimanskom teologu koji je pokusavao ougovaiati
na piobleme svojega viemena iz aspekta islamske teologijeǤ Piofesoi
Busein Bozo bio je veoma plouonosan pisacǡ jei je napisao pieko uvije
i pol tisuce stianica tekstaǤ Takodei je nesto manje ou pet gouina bio
pieuavac tumacenja Kuiǯana na Islamskom teoloskom fakultetu u Sa-
iajevuǡ tocnije ou ͳͻ͹͹Ǥ uo ͳͻͺʹǤ
Iz uviua u uuābenicku giadu eviuentno je ua su poceci piou-
cavanja bioetike piisutni u samom nastanku Islamskog teoloskog fa-
kultetaǡ i to na Kateuii za tefsii ȋtumacenje KuiǯanaȌǤ Bo tog zakljucka
uolazimo na osnovi uviua u skiipta za Tumacenje Kuiǯanaǡ guje se jeu-
nim uijelom obiaduje i integiativna bioetika u lekciji Noucno misoo u
KurǯonuǤ Inaceǡ ta skiipta napisao je vec spomenuti piofesoi Busein
BozoǤ 0 potonjem tekstuǡ integiativnim piistupomǡ Bozo je iznosio
bioeticke stavove o pitanjima suviemene znanosti i piiioueǡ s aspekta
islamaǤ 0sim ovog tekstaǡ koji se iabio kao ucilo u pivim gouinama
ITFǦaǡ Busein Bozo je napisao jos nekoliko clanaka iz bioeticke pio-
blematikeǡ koji se tek ouskoia ȋʹͲͲ͹ǤȌ ponovno koiiste u nastavnom
piocesuǤ Nakon pielaska na Bolji svijet piofesoia Buseina Bozeǡ ova
skiipta su zamijenjena uiugim uuābenikomǤ Inaceǡ piofesoi ITFǦa Bu-
sein Bozo najaktivnije se bavio bioetickim temamaǡ o cemu svjeuoce
i njegovi iauoviǡ na osnovi cega se sa siguinoscu moāe ustviuiti ua je
iijec o pioniiu bioetike s aspekta islama na pouiucju SFRIǤ
Bioeticki sauiāaji pioucavaju se na FINǦuǡ i to kioz tii pieume-
ta na uiplomskom stuuijuǡ ou cega su uva obveznaǡ a tieci je izboiniǤ
Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom
na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͲͶ
Bioeticke teme se pioucavaju takodei i na jeunom mouulu na poslije-
uiplomskim stuuijimaǤ Na Fakultetu za saua ne postoji pieumet s na-
slovom Bioetikaǡ nego se pioucava u sklopu pieumeta Etikaǡ koji po-
hadaju stuuenti teoloskog ousjeka i ieligijske peuagogije u cetvitom
semestiuǡ uok stuuenti imamskog ousjeka na āalost ne pioucavaju
ovaj pieumetǤ Zatim uiugi obvezni pieumet su Suviemene akaiuske
ȋuogmatskeȌ teme koje pohadaju stuuenti i stuuentice teoloskog ou-
sjeka u sestom semestiu kao obvezni pieumetǡ a stuuenti imamskog
ousjeka pohadaju spomenuti pieumet takodei kao obvezniǡ u petom
semestiuǤ Na āalostǡ stuuentice i stuuenti ousjeka Religijske peuagogi-
je nisu zahvacani ovim pieumetomǤ

͸ǤͷǤ Nostovo u sklopu koteJre zo AkoiJ i islomsku ϔilozoϔiiu
Na Kateuii za Akaiu ȋislamska uogmatikaȌ i islamsku ϐilozoϐiju
stuuenti imaju piiliku u cetvitom semestiu slusati pieumet Ftiko koji
voui uocǤ uiǤ Bāevau BouāicǤ Inaceǡ iijec je o pieumetu koji je obvezan
za stuuente Teoloskog smjeia i Religijske peuagogijeǡ i tiaje samo je-
uan semestaiǤ
0 okviiu pieumeta Etika izucavaju se sljeueci bioeticki saui-
āajiǣ u jeuanaestom tjeunu stuuentice i stuuenti imaju piiliku slusati
pieuavanja iz Fkoloske etikeǡ uok je uvanaesti tjeuan posvecen naslovu
BioetikoǤ Na āalost moiamo konstatiiati ua je iijec o maloj satnici po-
svecenoj integiativnoj bioetickoj pioblematiciǡ svega sest satiǡ ou cega
su cetiii skolska sata pieuavanjaǡ a uva sata su vjeābeǤ 0 sklopu tog
pieumeta tiebalo bi se puno vise viemena posvecivati integiativnoj
bioeticiǤ
Boktoi Bouāic je objavio iau ǷZiva bica u islamskoj ieligijskoj
bioetickoj peispektiviDzǡ u Socijalnoj ekologiji ʹͲͲͺǤǡ u volumenu seua-
mnaestǡ pou biojem cetiiiǤ Rijec je o piegleunom iauu iz islamskog
teoloskog iakuisaǤ Bouāic je takodei uoktoiiiao iz pouiucja piimije-
njene etikeǡ a osim spomenutog iauaǡ napisao je jos nekoliko tekstova
iz bioetikeǤ
Bocent Bouāic je za potiebe pieumeta Etike sastavio uvije hie-
stomatije Ftiko Ȁ uvoJ u islomsko i zopoJno eticko mislienie ȋSaiajevoǣ
FINǡ ʹͲͲͷǤȌ i Primiienieno etiko ȋSaiajevoǣ FINǡ ʹͲͲͷǤȌǤ Posljeunja hie-
stomatija nastala je na fonu integiativne bioetikeǤ
Biugi obvezni pieumet u kojemu se pioucavaju bioeticke teme
je Sovremene okoiJske temeǤ Stuuenti su pivi put imali piiliku poha-
dati pieumet Sovremene okoiJske teme u ljetnom semestiu skolske
105
ʹͲͲͷǤȀʹͲͲ͸Ǥǡ a pieumet su taua pieuavali akauǤ piofǤ uiǤ Resiu Baϐizo-
vic i piofǤ uiǤ Aunan Silajuāicǡ inace vouitelj pieumetaǤ Asistent koji je
uiāao vjeābe na pieumetu bio je miǤ Samii BegleiovicǤ Poslije uoktoii-
ianja i uobivanja uocentuieǡ Samii Begleiovic u potpunosti pieuzima
spomenuti pieumetǡ te ga voui i uanasǤ Rijec je o teoloskom pieumetuǡ
unutai kojeg se osim bioetike pioucavaju i fenomeni novih ieligioznih
pokietaǡ sekulaiizamǡ i slicnoǤ 0u bioetickih tema koje se pieuaju u
sklopu spomenutog mouula su sljeuece cjelineǣ Kiiza āivotne sieuine
Ȃ islamski pogleuǢ vjeia i uusevno zuiavljeǢ Kiiza ljuuske seksualno-
stiǣ Bomoseksualizamǡ incestǡ peuoϐilijaǢ Stiah ou smitiǡ eutanazija i
uostojanstvo umiianjaǢ uenski mouiϐiciiana hianaǢ Bukaǣ viu zagadi-
vanja āivotne sieuineǤ
12
Svaka ou naveuenih jeuinica obiaduje se tii
skolska sataǡ ou cega su uva sata pieuavanjaǡ a jeuan sat vjeābeǤ Taj
pieumet tiaje samo jeuan semestaiǡ a pohadaju ga u petom semestiu
stuuenti imamskog ousjekaǡ uok stuuentice i stuuenti teoloskog ou-
sjeka pohadaju isti pieumet u sestom semestiuǤ Na āalostǡ na ousjeku
Religijske peuagogije ovaj se pieumet ne pioucavaǡ sto je nesumnjivo
velik neuostatakǡ jei se buuuci vjeioucitelji tijekom nastavnickog po-
sla u skolama neiijetko susiecu s pioblemima iz integiativne bioetikeǤ
BocǤ ui Samii Begleiovic za potiebe pieumeta iabi uvije hie-
stomatije kao osnovna ucilaǡ a zgotovili su ih njegovi piethounici i pio-
fesoiiǤ Pivu hiestomatiju tekstova nacinio je piofǤ uiǤ Aunan Silajuāicǡ
a naziv ovog uiatka je Sovremene okoiJske teme lǤǡ ȋSaiajevoǣ Fakultet
islamskih naukaȌǤ 0va hiestomatija nije bazicna za bioetikuǡ nego se u
njoj iaziaduju uiugi teoloski pioblemi poput novih ieligioznih pokie-
taǡ sekulaiizma i slicnoǤ
Biugi uuābenik za pieumetǡ koji pieustavlja nastavak na piviǡ
hiestomatija je tekstova Sovremene okoiJske teme llǤǡ ȋSaiajevoǣ Fakul-
tet islamskih naukaǡ ʹͲͲ͸ǤȌǡ koju je zgotovio akauǤ piofǤ uiǤ Resiu Ba-
ϐizovicǤ 0vaj uiauak piuāa siioke viuike stuuentimaǡ jei je Baϐizovicǡ
koji je kiatko viijeme i pieuavao ovaj pieumetǡ u hiestomatiju uvistio
tekstove pivenstveno nasih autoia poput Ante Covicaǡ Bivoja Iuiicaǡ
valentina Pozaica i slicnoǤ
0sim nabiojenih obveznih tekstova iz hiestomatije pieumetni
nastavnik iziskuje ou stuuenata i iscitavanje tekstova uiǤ Bāevaua Ia-
iebiceǡ Ƿuenetski mouiϐiciiana hiana ȋuN0ȌDzǡ ȋNovi muollimǡ Saiajevoǡ
ʹͲͲͺǤǡ gouǤ IXǡ biǤ ͵ͷǤȌǤ Inace iijec je o tekstu piofesoia Poljopiivieu-
12
Samii BEuLER0vIC ǷSaviemene akaiuske temeDzǡ Silabus pieumetaǤ httpǣȀȀϐinǤ
baȀstuuijȀuouiplomskiǦstuuijȀsilabusiǦnastavniǦplanoviǦiǦpiogiamivǡ ȋͲͳǤ ͳʹǤ
ʹͲͳͳǤȌǤ
Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom
na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͲ͸
nog fakulteta u Saiajevuǡ iznimnog poznavaoca spomenute tematikeǡ
koji uz to jako uobio poznaje i humanisticke naukeǤ Takodei tu se jos
nalazi i tekst Samiia Begleiovicaǡ ǷSaviemeno muslimansko misljenje
pieu izazovima ekoloske kiizeDzǡ ȋNovi muollimǡ Saiajevoǡ ʹͲͲͺǤȌǡ guje
Begleiovic iznosi iznimno teolosko piomisljanje o kiizi ekologije uz
pomoc teologije boāanskih imenaǤ
0u izboine liteiatuie stuuentima se nuui zboinik iauova BuǦ
bovnost i mentolno zJrovlieǡ koji su uieuili 0sman Sinanovicǡ Resiu
Baϐizovic i Izet PajevicǤ Knjiga je tiskana ʹͲͲʹǤǡ gouine u SaiajevuǤ Ta-
kodei su stuuentima piepoiucane knjige Abul Fahu Nuhsin Ibiahimǡ
BiomeJicino ȋSaiajevoǣ Bemustǡ ʹͲͲͳǤȌǡ o kojoj ce u nastavku biti iije-
ciǡ te izboi fetvi Iusufa ElǦKaiauavijaǡ Suvremene fetve ȋizborȌǡ ȋTuzlaǣ
BaifoǦuiafǡ ͳͻͻ͹ǤȌǡ guje se istice jeuan ieligioznoǦpiavni i pomalo za-
staijeli nacin obiaue bioetickih temaǤ
Boktoi Begleiovic je bio slobouan te je u sinopsis pieumeta
uvistio ujela tehnologa poput 6enetski moJiϔicirono bronoǣ zokonske
oJreJbeǡ siqurnost i prokticne implikociie zo Bosnu i Eerceqovinuǡ ȋNo-
staiǣ Sveucilisteǡ Agionomski fakultetǡ ʹͲͲͷǤȌǡ autoia Ane Sabljoǡ Celia
Nanaiaǡ Niuhata Iasicaǡ ujelo koje je ou pivijenaca ove viste na teii-
toiiju BiBǡ ali ipak ne pieustavlja vihunsko ostvaienje iz te oblasti i
nije auekvatno za teoloski stuuijǤ Takodei je uocǤ uiǤ Samii Begleiovic
uvistio ujelo Niisaua velauāicaǡ Faiuka Cakloviceǡ Nihaua Fejzicaǡ Nii-
saua Kauiicaǡ Nuhameua Smajlovicaǡ 6enetski moJiϔicironi orqonizmiǣ
tebnoloqiio proizvoJnieǡ upotreboǡ riziciǡ tebniko u kontroliǡ zokonski
propisiǡ ȋSaiajevoǣ Naucna i univeizitetska knjigaǡ ʹͲͲͺǤȌǤ Posljeunje
uvije knjige se koiiste kao uuābenici na poljopiivieunim i tehnoloskim
fakultetima u BiBǡ cime je uoktoi Begleiovic uobionamjeino htio obo-
gatiti sauiāaj pieumeta jeunim uiukcijim piiiounjackim pogleuom na
svijetǡ sto je veoma pohvalnoǤ No bilo bi lijepo ua se u sklopu pieumeta
Sovremene okoiJske teme u buuucnosti uviste u kuiikulum pieumeta i
ujela poputǢ NǤ uosicǡ Bioeticke perspektive ȋZagiebǣ Peigamenaǡ ʹͲͳͳǤȌǡ
te ujela iste autoiice Bioeticko eJukociio ȋZagiebǣ Peigamenaǡ ʹͲͲͷǤǡȌ i
Bioetiko in vivo ȋZagiebǣ Peigamenaǡ ʹͲͲͷǤǡȌǡ potom IǤ Rincicǡ Bioetiko
i oJqovornost u qenetici ȋZagiebǣ Peigamenaǡ ʹͲͲ͹ǤȌ i slicnoǤ Takodeiǡ
bilo biǡ medutimǡ koiisno za citateljeǡ a i stuuente FINǦaǡ naznaciti kao
liteiatuiu za stuuij i sljeueca izuanjaǣ vǤ RǤ Potteiǡ BoetikoǤ Host premo
buJucnosti ȋRijekaǣ Neuicinski fakultet Rijeka i uiǤǡ ʹͲͲ͹ǤȌ TǤ Natulicǡ
Bioetiko ȋZagiebǣ ulas Koncilaǡ ʹͲͲͳǤȌǡ no i jos Ͷ knjigeǣ 0blikovonie
iJentiteto bioeticke Jisciplineǡ Zivot u liuJskim rukomoǡ HeJicinsko preǦ
vreJnovonie etickib qronicoǡ Bioeticki izozovi klonironio covieko Ȃ ou
ͳͲ͹
istog izuavaca iz gouǤ ʹͲͲ͸ǤȌǡ Ramon Lukas Lukasǡ Bioetiko zo svokoqo
ȋSplitǣ veibumǡ ʹͲͲ͹ǤȌ NǤ Aiaminiǡ 0voJ u bioetikuǡ ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲͻǤ
koji je jeuan ou uvaju uuābenika u ItalijiȌǢ vǤ valjan ȋuiǤȌǡ lnteqrotivno
bioetiko i izozovi suvremene civilizociieǡ ȋzboinik simpozija u Saiajevuǡ
BB u BiBǡ Saiajevoǡ ʹͲͲ͹ǤǢ vǤ valjan ȋuiǤȌǡ lnteqrotivno bioetiko i interǦ
kulturolnostǡ ȋzboinik simpozija u Saiajevuǡ BB u BiBǡ Saiajevoǡ ʹͲͲͻǤȌǤ
Istinski se nauati ua ce u skoiijoj buuucnosti na spomenutoj
Kateuii zaāivjeti baiem jeuan pieumet iz integiativne bioetikeǡ sa zna-
kovitim pioucavanjem pioblematike iz ovog poljaǡ ali iz peispektive
islamske teologijeǤ To znaci ua bi uani pieumet bio utemeljen na os-
novnim vielima islamske Konstitutivne tiauicijeǡ ali i znanja vezanih
iz ekoloske etikeǡ poljopiivieune etikeǡ ueontologije i ostalih uisciplina
integiativne bioetikeǤ

͸Ǥ͸Ǥ Bioeticko eJukociio u sklopu KoteJre zo Iikb
Poceci integiativne bioetike na kateuii za Fikhǡ to jest islamsko
ieligijsko piavoǡ veāu se nesumnjivo uz piofesoiaǡ koji vec nekoliko
gouina ne boiavi na ovome svijetuǤ Rijec je o uiǤ Ibiahimu Bāananovicu
ȋͳͻͶ͸ǤǦʹͲͲ͵ǤȌǡ koji je kao nastavnik islamskog piava pivi na spome-
nutoj kateuii poceo pisati o ovoj pioblematiciǤ Piofesoi Bāananovic
je pivi na bosanskom jeziku iz seiijatskopiavne peispektive napisao
iau iz integiativne bioetike pou nazivom ǷSaviemena meuicinska
znanost i seiijatski piopisiDzǤ Potonji naslov pivotno je piezentiian na
okiuglom stolu u oiganizaciji Bosanske muslimanske meuicinske aso-
cijacije ȋBINAȌǡ ouiāanom ͶǤ ͳͲǤ ʹͲͲͲǤ gouine u Saiajevu na Fakultetu
islamskih naukaǡ a naziv sesije bio je Tronsplontociio orqono u svietlu
islomske nouke i seriiotoǤ
13

Na pieumetu Saviemene ϐikhske temeǡ kao uuābenik koiisti
se hiestomatija tekstova pou istim naslovomǤ Potonji uuābenik uie-
uio je uiǤ Enes LjevakovicǤ Nuāno je ponovno poucitati ua se u sklopu
tog pieumeta ͳȀ͵ izucavaju bioeticke temeǡ uok se unutai uiuge uvije
tiecine skolskih sauiāaja pioucavaju fenomeni sekulaiizma i islamske
ekonomije i integiacija muslimana u euiopsko uiustvo i slicnoǤ Pie-
ma iijecima piofǤ uiǤ Enesa Ljevakovica u okviiu tog tecaja pioucavaju
seǣ suviemena meuicinska pitanja u svjetlu seiijatskih ȋislamsko pia-
voȌ piopisa ȋaboitusǡ planiianje obiteljiǡ skiuanje bolesnika s uieda-
ja za umjetno uisanjeǡ eutanazijaǡ geneticki ināenjeiingǡ kloniianjeǡ
13
0kiugli stolǡ Bimo iurnolǡ BINAǡ IǤǡ Saiajevoǡ ʹͲͲͲǤǡ biǤ ʹǡ stiǤ ͺǦʹͺǤ Izlaganje je
objavljeno pou istim naslovomǤ
Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom
na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͲͺ
tiansplantacija oiganaǡ banke za ljuuske oigane i mlijekoȌǤ
ͳͶ
Potonji
pioblemi pieustavljaju logicki slijeu pitanja koja se pioucavaju na Fa-
kultetu i nastavak su na znanstvene jeuinice bioetickog kaiakteia s
pieumeta Saviemene akaiuske temeǡ o kojemu je bilo piethouno ii-
jeciǤ I hiestomatija tekstova je uiedena po istom piincipuǡ guje je jeu-
na tiecina tekstova posvecena bioetickim sauiāajimaǤ To su tekstovi
pivenstveno uomacih autoiaǡ muslimanskih teologaǡ poput tekstova
piofesoia Buseina Bozeǡ ili pak teksta uiǤ Enesa LjevakovicaǤ
Nesumnjivo je pohvalno ua se u sklopu poslijeuiplomskih stu-
uija na FINǦu pioucava integiativna bioetikaǤ Rijec je pivenstveno o
ieligioznoj bioetici koja u sebe ukljucuje i svjetovnu bioetikuǡ a pieua-
je se u sklopu Kateuie za Fikh ȋislamsko piavoȌ na mouulu Seriiot u soǦ
vremenim JrustvimoǤ Time se ukazuje na osvijestenost u pioucavanju
bioetickih pioblema kou nastavnika i stuuenta koji se inteiesiiaju za
islamsko piavoǤ Pioblemi koji se obiaduju u sklopu poslijeuiplomskih
stuuija su sljeueciǣ seiijatsko piavne posljeuice ouiedivanja pocetka i
kiaja ljuuskog āivotaǢ kontiola i planiianje iadanjaǢ stav Seiijata pie-
ma kloniianjuǢ tiansplantacija ljuuskih oiganaǢ eutanazijaǢ pokusi na
āivotinjamaǤ
15

0vom piilikom nuāno je istaknuti sljeuece neuostatke veza-
ne uz ovaj mouulǤ Pivenstvenoǡ iijec je o maloj satnici kioz koju se
obiaduje veoma siioka i veoma ozbiljna pioblematika poput pocet-
ka āivotaǡ smitiǡ kontiola i planiianje iadanjaǡ tiansplantacija ljuuskih
oiganaǡ eutanazija i pokusi na āivotinjaǤ Naimeǡ uanoj pioblematici se
posvecuju samo uva skolska sata u sklopu poslijeuiplomskog mouulaǢ
mouul Seriiot u suvremenim JrustvimoǤ Takodeiǡ na poslijeuiplomskim
stuuijima pii pioucavanju bioetike s aspekta islama uolazi uo potpu-
nog ponavljanja temaǡ giauiva i liteiatuie s uouiplomskih stuuijaǡ bez
uvodenja novinaǤ Takovistan piistup u potpunosti je opiavuan jei po-
slijeuiplomski stuuiji na Fakultetu islamskih nauka u Saiajevu upisuju
svisenice i svisenici svjetovnih fakulteta iliǡ pakǡ uiugih teoloskih fa-
kulteta koji piethouno uopce nisu imali nastavu iz bioetikeǤ
Sto se tice liteiatuie koja je ponudenaǡ iijec je pivenstveno o
piijevouima uvije knjige s engleskog jezika autoia Ebu Faul Nuhsin
Ibiahimaǣ BiomeJicino Ȃ islomski poqleJiǡ ȋSaiajevoǣ Libiisǡ ʹͲͲͳǤȌ i
Tronsplontociio orqonoǡ eutonoziioǡ klonironie i pokusi no āivotiniomoǣ
ͳͶ
Enes LIEvAK0vICǡ ǷSaviemene ϐikhske temeDzǡ Silabus pieumetaǡ httpǣȀȀϐinǤbaȀ
stuuijȀuouiplomskiǦstuuijȀsilabusiǦnastavniǦplanoviǦiǦpiogiamivǡ ȋͲͳǤ ͳʹǤ ʹͲͳͳǤȌ
15
PostJiplomski moqistorski stuJii u okoJemskoi ͸ͶͶͽǤȀ;Ǥ Ǧ Sovremene islomske
stuJiieǡ Biosuia ȋSaiajevoǣ Fakultet islamskih naukaǡ ʹͲͲ͹ǤȌǡ ͶͶǤ
ͳͲͻ
islomski stov ȋSaiajevoǣ 0ǤuǤ ǷNlaui muslimaniDzǡ ʹͲͲͷǤȌǤ Piijevoui ovih
knjiga na bosanski jezik jako su lose nacinjeniǤ
0sim ponudene uvije knjigeǡ stuuentima stoji na iaspolaganju
i hiestomatija tekstova iaznih autoiaǡ koju je uieuio izvanieuni pio-
fesoi uiǤ Enes Ljevakovicǡ a naslovljena je Sovremene ϔikbske temeǤ Iz-
uavac ovog ujela je Fakultet islamskih nauka u Saiajevuǡ a iz tiska je
izasla ʹͲͲ͸Ǥǡ gouineǤ Spomenute Ebu Faulove knjige jeunim uijelom su
uvistene u Ljevakovicevu hiestomatijuǡ te je jos uouan tekst uiǤ Ene-
sa Ljevakovica ǷSeiijatsko piavne posljeuice meuicinske uijagnoze o
smiti mozgaDz i malo staiijiǡ ali iznimno vaāan clanak piofesoia Busei-
na Bozeǣ ǷKontiola i planiianje iadanja u svjetlu ucenja islamaDzǤ
Znakovito je ua su nastavnici s ove kateuie napisali nekoliko ia-
uova iz ueontologijeǡ cime su obogatili Fakultet i omogucili stuuentima
ua bolje upoznaju pioblematikuǤ Tako je izvanieuni piofesoi uiǤ Enes
Ljevakovic napisao sljeueci iauǣ
Seriiotskoprovne poslieJice meJicinske Jiioqnoze o smrti mozqoǡ
Zboinik iauova FINǦaǡ bioj ͺǤ ȋͺ͹Ȃͻ͹ȌǤ Rijec je o iauu iz pouiucja me-
uicinskog piava s aspekta islamaǤ Rau je infoimativanǡ autoi je na os-
novi meuicinskog poimanja smiti pokusao piikazati islamsko piavno
iazumijevanje fenomena smitiǡ koji se kao takvi pouuuaiajuǤ
Nladi nastavnik iste kateuieǡ koji ne pieuaje pieumete iz bioe-
tikeǡ uocǤ uiǤ Nustafa Basaniǡ zgotovio je uva iaua iz integiativne bioe-
tikeǡ s pluiipeispektivnim pogleuom na pioblematikuǤ Naime uocǤ
Basani je uo saua objavio sljeueca uva iauaǣ ǷPioblem AIBSǦa i pitanja
koja se namecu u vezi s timDzǡ ȋ6losnikǡ LXvIIǤǡ Rijaset Islamske zajeu-
nice u Bosni i Beicegoviniǡ januaiǦfebiuai ʹͲͲͷǤǡ biǤ ͳǦʹǡȌ iijec je o
iauu iz ueontologijeǡ te je autoi koiistio teoloski i piavni piistup pii
ispitivanju pioblematike bolesti AIBSǦaǤ Nesumnjivo ua je iijec o zna-
kovitom uopiinosu iz bioetikeǤ Biugi iau uoktoia Basanija naslovljen
je sa ǷStav islamskih piavnika o kloniianju covjekaDz ȋFlifǡ vIǤǡ Pougoii-
caǡ uecembai ʹͲͲ͸Ǥǡ biǤ ͵͸ǤȌǤ Rijec je o clanku iz meuicinskog piava i
bioetikeǡ cime se umnogome izvisilo obogacivanje bioetickog stiva na
Fakultetu ou stiane uomaceg autoiaǤ
Rijec je o uobio nacinjenim iauovimaǡ koji u svjetskim intelek-
tualnim kiugovima ne pieustavljaju novinuǤ 0 bosanskom ȋpiethouno
sipskohivatskom jezikuȌ jeziku o tome je piethouno pisao vec spome-
nuti piofesoi tumacenja Kuiǯana Busein efǤ BozoǤ Boista bi bilo uobio
ua nastavnici i ove Kateuie uviste kao izvoie za pioucavanje bioetike
vec spomenuta piepoiucena ujela autoia za pioucavanje bioetike u
sklopu pieumeta Sovremene okoiJske temeǤ
Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom
na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
110
Bo saua je obianjeno nekoliko uiplomskih iauova na Fakultetu
islamskih nauka s temama iz integiativne bioetikeǡ s tim ua se niti u
jeunom iauu u naslovu ne spominje pojam bioetika ili pak integiativ-
ne i pluiipeispektivne bioetikeǡ maua su sauiāajno iz integiativne bio-
etikeǤ
ͳ͸
Noǡ i ti iauovi pieustavljaju soliuan napoi kojim se pokusava
na najbolji moguci nacin piatiti svjetska gibanja u oblasti integiativ-
ne bioetikeǡ i to osobito iz meuicinskog piava i ueontologije s aspekta
islamaǤ
Takodei u piocesu je piipieme multiuisciplinaini magistaiski
iau ǷReligioznost i njezin utjecaj na kvalitetu āivota stuuentske popu-
lacijeDzǤ Biugi uio spomenutog magistaiskog iaua ounosi se na kvalite-
tu āivotaǡ a posvecen je bioetickoj pioblematiciǤ
Zakljucak

Iz naveuenih pouataka ocigleuno je ua se najtemeljitija bioetic-
ka izobiazba piuāa stuuentima Teoloskog ousjekaǡ kioz uva obvezna
pieumetaǣ ǷEtikuDz i ǷSaviemene akaiuske temeDz i jeuan izboini pie-
met ǷSaviemene ϐikhske temeDzǤ To je nesumnjivo pohvalno buuuci ua
je iijec o buuucim imamima ȋvjeiskim sluābenicimaȌǡ piopovjeunici-
ma ȋhatibimaȌ i muallimima ȋvjeiouciteljima u uāamijamaȌǤ S uiuge
stianeǡ buuuci vjeioucitelji u osnovnim i sieunjim skolamaǡ pohadaju
samo jeuan pieumet vezan jeunim uijelom uz bioetikuǡ a to je ǷEti-
kaDzǤ 0cito je iijec o ogiomnom neuostatkuǡ jei se u Nastavnom planu
i piogiamu u cetvitim iazieuima sieunjih skola pioucavaju bioeticka
pitanja s aspekta islamaǤ Stuuenti imamskog ousjeka takodei poha-
daju samo jeuan pieumet ǷSaviemene akaiuske temeDzǡ sto je takodei
neuostatak i za vjeiske sluābenike koji ce iauiti u manjim mjestimaǡ
najcesce selimaǡ kao imamiǤ
Pioucavanje bioetike je piisutnoǡ ali nije uovoljno sistematizi-
iano i konceptualiziianoǡ jei se samo paicijalno kioz nabiojene pieu-
mete pioucavaju bioeticke temeǡ sto onemogucava iazvoj oiiginalnog
ͳ͸
Rijec je o sljeuecim svisenicimaǣ Catovic Sefketǡ ǷBiljni i āivotinjski svijet u
Kuiǯanuǡ aǤsǤ ǡ ouiaz i potviua sunnetullahaDz ȋobianjen ʹ͵Ǥ ͷǤ ͳͻͺͻǤȌǢ Zimic Nu-
jesiiaǡ ǷEkoloski pioblem u saviemenom tumacenju KuiǯanaDz ȋobianjen ͳͻǤ ͳͳǤ
ͳͻͻͳǤȌǢ Neziia Imamovicǡ ǷPlaniianje poiouice u fetvama BuseinaDz ȋʹǤ ͶǤ ʹͲͲʹǤȌǢ
Nevieza Nehmeuovicǡ ǷTiansplantacija oigana i tkiva u svjetlu islamskih pio-
pisaDz ȋobianjen ͳ͸Ǥ ͵Ǥ ʹͲͲͶǤȌǢ Bāenan Banuāicǡ ǷPiijevou i naucna valoiizacija
ujela ǸEkoloske uimenzije islamaǹ Naxil Izzi BienaDz ȋobianjen ͸Ǥ ͹Ǥ ʹͲͲͶǤȌǢ Seco-
vic Seauǡ Ƿ0cuvanje zuiavljaDz ȋobianjen ͳͲǤ ͵Ǥ ʹͲͲ͸ǤȌǢ Imamovic Nuameiǡ ǷEticki
aspekt 0aiuawijevih fetvi o genetickom ināenjeiinguDz ȋobianjen ͹Ǥ ͶǤ ʹͲͲͻǤȌǤ
111
teoloskog piomisljanja o bioetickim pioblemima sauasnjice i piuāanja
stuuentima sistematiziianog znanja iz bioetikeǤ
Najveci neuostatak u bioetickoj euukaciji na FINǦu nesumnji-
vo je nepostojanje autoiskog uuābenika iz bioetike s aspekta islamaǤ
Postojece hiestomatije su uobia pomagalaǡ noǡ uosta je viemena pios-
lo s obziiom na to ua je iefoimiiani nastavni plan i piogiam po bo-
lonjskom sustavu skolovanjaǡ unutai kojeg se pioucavaju i bioeticki
pioblemiǡ kienuo saua vec uavne ʹͲͲʹǤȀʹͲͲ͵Ǥ gouineǤ Noǡ iskieno se
nauati ua ce i taj neuostatak biti uklonjen u bliāoj buuucnostiǤ Ieuan ou
viuova poboljsanja bio bi uvodenje pieumeta bioetika na uouiplom-
skom stuuijuǤ Kioz taj mouul bi se integiativnim piistupom u pivom
stauiju pieumeta pioucavao svjetovni piistup bioeticiǡ nakon cega bi
se pieslo na islamskoǦteoloski i islamskoǦpiavni piistup pioucavanju
uane pioblematikeǤ
TREATMENT UF BIUETHICAL ISSUES AT
THE FACULTY UF ISLAMIC STUDIES
Summary
Tbe beqinninq of tbis orticle Jescribes tbe orrivol of lslom in Bosnio onJ
Eerzeqovinoǡ onJ qoes on to Jiscuss tbe bosic sources of lslomǣ tbe Koron onJ EoǦ
JitbǤ Tbese two texts ore olso tbe sources for interpretinq bioetbicol questions from
tbe lslomic point of viewǤ Tbe orticle Jescribes tbe bistoricol Jevelopment of tbe
Iocultv of lslomic StuJies in SoroievoǢ from tbe time of tbe EusrevǦbeq moJroǦ
soǡ tbrouqb tbe Sboriǯob iuriJicol scbool onJ tbe Eiqb lslomic sboriǯobǦtbeoloqicol
scbool to tbe present IocultvǤ After Jescribinq tbe bosic bistorv of tbe Iocultvǡ tbe
orticle olluJes to tbose wbo bove completeJ tbeir stuJies ot tbe IocultvǤ lt olso JisǦ
cusses tbe structure of tbe Iocultv onJ tbe courses touqbt tbereǤ Tbe seconJ port of
tbe orticle focuses on tbe content of Iocultv courses on Ftbicsǡ onJ tbemes reloteJ
to moJern aqaiu onJ fiqhǤ Tbese courses portiollv Jeol witb inteqrotive bioetbicol
topicsǤ Tbe orticle olso olluJes to Iocultv professors wbo bove written obout bioǦ
etbicol topicsǤ 0nlv one postqroJuote course ot tbe Iocultv ȋSboriǯob in moJern
societvȌ Jeols witb tbe tbeme of inteqrotive bioetbicsǤ Tbe orticle exomines bow
often bioetbicol topics orise in Jifferent courses offereJ bv tbe Iocultvǡ onJ looks ot
tbe treotment of bioetbicol questions in tbe literoture tbot is stuJieJ bv professors
onJ stuJents of tbe IocultvǤ
K¢y wordsǣ inteqrotive bioetbicsǡ eJucotionǡ lslomǡ Koronǡ EoJitbǡ IoǦ
cultv of lslomic stuJies in SoroievoǤ
Tianslationǣ Baiko Tomasevic anu Kevin Sullivan
Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom
na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
112
113
0BKǣ ʹ͹ǦʹͺͶǦͷʹ͵
Stiucni iau
Piimljenoǣ sijecanj ʹͲͳʹǤ
Naiio BERNABIC
Katolicki bogoslovni fakultet u Saiajevu
IǤ Stauleia ͷǡ BiB Ȃ ͹ͳͲͲͲ Saiajevo
mbeinauic̷gmailǤcom
EKLEZIULUSKI I TEULUSKI ASPEKTI PISMA U USPUSTAVI
PAPINSKUC VI)ECA ZA PRUMICAN)E NUVE EVANCELIZACI)E Ȃ
ǷUBICUMQUE ET SEMPERDz
Saā¢tak
0voi ie roJ pismeni oblik moieq izloqonio no temu eklezioloskib i teoloskib
ospekoto motu propriio Ƿ0bicumque et semperDzǡ o koie ie oJrāono ͷ;Ǥ ͷͷǤ ͸ͶͷͷǤ no
Kotolickom boqoslovnom fokultetu u Soroievuǡ i to u sklopu teoloskoq kolokviio poJ
nozivom ǷNovo evonqelizociio u bosonskoǦberceqovockom Jrustvenom okruāeniuDzǤ 0
ovom roJu som koo prvo nostoioo pokozoti povezonost noveJenoq motu propriio s
temelinim iJeiomo i smiernicomo llǤ votikonskoq soboroǡ koo i s nekim posoborskim
crkvenim Jokumentimoǡ osobito s opostolskom pobuJnicom pope Povlo vlǤǡ ǷFvonqelii
nuntionJiDzǤ Zotim som nostoioo uociti nieqove eklezioloskeǡ koo i teoloske ospekte te
ib soāeto i prikozotiǤ PremJo krotkoǡ ovo pismo se soJrāoino pokozuie boqotimǡ ocito
pokusovoiuci stvoriti ieJon novi obzor kotolicke misli i prokseǤ
Kljucn¢ rij¢ciǣ 0bicumque et semperǡ Fvonqelii nuntionJiǡ llǤ votikonski soǦ
borǡ novo evonqelizociioǡ CrkvoǤ
Uvod
Stanje kiscanske teologije u uanasnjem zapaunom svijetu po-
kazuje ocite znakove stanovite paiauoksne pouvojenostiǤ S jeune stia-
neǡ teologija je pivenstveno postala zanimanjem stiucnjaka koji uvijek
iznova pokazuju tenuenciju izgubiti se u teskim teoietskim i paicijal-
nim pitanjimaǤ
1
S uiuge stianeǡ piosjecni kiscaninǡ āiveci u teskom te-
oloskom neznanjuǡ sve uublje piopaua u teoietski i piakticni vjeiski
ielativizamǡ pa cak i u sinkietizamǤ Tako neke statistike pokazuju ua
velik bioj uanasnjih kiscana na Zapauu vjeiuje u reinkornociiuǡ a jos
1
0spǤ Raymunu SCBWAuERǡ Broucben wir einen SúnJenbockǫ 6ewolt unJ FrloǦ
sunq in Jen bibliscben Scbriften ȋNünchenǣ Kosel Ȃ veilagǡ ͳͻ͹ͺǤȌǡ ͻǤ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͳͶ
vise ou toga Ȃ cak oko peueset posto Ǧ vjeiuje u suJbinuǤ 0z ove
ne manjka ni onih koji vise uopce ne vjeiuju u jeunog osobnog
Bogaǡ vec iauije u neku āivotnu siluǡ a sve to im ne smeta ua se i
ualje nazivaju kiscanimaǤ
2
To govoii u piilog postojanju piovali-
jeǡ piotegnute izmedu svijeta piofesionalnih vjeiskih sluābenika i
teologa te svijeta obicnih vjeinikaǤ
Nisljenja sam ua bi u ovom kontekstu bilo vilo neozbiljnoǡ
ili baiem neougovoinoǡ opetovano govoiiti o Ƿtiulom ZapauuDz te
se usput tasto hvaliti soliunim pologom nasega piotiauicional-
nog hivatskog katolicanstvaǡ jei ni tiauicionalizam nije bez manaǤ
Kako to piimijeti kaiuinal Kaspeiǡ pioblem katolickog tiauiciona-
lizma ogleua se u tomu sto se on poziva samo na posljeunjih ne-
koliko stoljeca cikvenog āivota i piakseǡ zaboiavljajuci pii tome
njezine uvotisucljetne izvoie i koiijeneǤ 0piavo u tom smislu on
je iuentificiiao neke koncilske i pokoncilske ǷpiogiesivceDz kao
jeuine istinske tiauicionaliste jei su ti uz bliāe koiijene takodei
nastojali cipiti iueje i snagu iz svjeāine mlaue Cikveǡ kao i iz mu-
uiosti patiisticke tiauicijeǤ
3
0sim togaǡ jeunom Ǧ u sebi zatvoie-
nom Ǧ tiauicionalizmu svakako neuostaje ono sto bi Kail Rahnei
smatiao nuānimǡ a to je Ƿsamotianscenuencija foimuleDzǤ Naimeǡ u
svojem Ǧ cesto citiianom Ǧ piogiamskom govoiu ǷKalceuon Ȃ kiaj
ili pocetakDzǡ ouiāanom povouom obiljeāavanja tisucu i petstote
gouisnjice spomenutog saboiaǡ Rahnei je ustviuio ua kiscanska
uogma ostaje āiva jeuino tumacenjemǤ Noia se uvijek iznova tu-
maciti ne zato sto je kiivaǡ nego upiavo zato sto je istinitaǤ
Ͷ
Noāua
bismo se mogli u ovom svjetlu pozvati na analogiju āivotaǣ āivot
nuāno pouiazumijeva stanovite piomjene i kietanja unutai āivog
bicaǡ no sve to u okviiima njegove uefiniiane biti i naiaviǤ Ieunu
takvu peispektivu cikvene misliǡ koja sebe opetovano samotian-
scenuiiaǡ ali koja pii tomu ostaje i vjeina samoj sebiǡ upiavo je
zacitao blaāeni papa Ivan XXIIIǤ u svojem inauguiaciskom govoiu
Ƿuauuet Natei EcclesiaDz iziecenog tijekom otvaianja IIǤ vatikan-
2
0spǤ 0ttmai F0CBSǡ Bos Iúnqste 6ericbtǤ Eoffnunq ouf 6erecbtiqkeit ȋRe-
gensbuigǣ veilag Fiieuiich Pustetǡ ʹͲͲ͹ǤȌǡ ʹͳ͹Ǥ
3
0spǤ Waltei KASPERǡ ǷPiotiv zlogukih pioiokaǤ vizija Koncila za obnovu CikveDzǡ
Svesci ͹ͲǦ͹͵ ȋͳͻͻͳǤȌǡ ͳ͹Ǧʹ͵Ǥǡ ovuje stianica ͳͻǤ
Ͷ
0spǤ Kail RABNERǡ ǷChalkeuon Ȃ Enue ouei AnfangǫDzǡ Alois uRILLNEIER Ȃ Bein-
iich BACBTǡ Bos Konzil von CbolkeJonǡ 6escbicbte unJ 6eqenwortǤ lllǤ CbolkeJon
beute ȋWüizbuigǣ Echteiǡ ͳͻͷͶǤȌǡ ͵ǦͶͻǤ
115
skog saboia ͳͳǤ listopaua ͳͻ͸ʹǤ gouineǤ
5

Iscitavajuci motu piopiio Ƿ0bicumque et sempeiDzǡ
͸
covjek
lako uolazi uo uojma ua se ovuje iaui o uokumentu uuboko pioāe-
tom teoloskom ostavstinom IIǤ vatikanskog saboiaǡ kao i apostol-
skim nagovoiom o evangelizaciji u suviemenom svijetu ǷEvange-
lii nuntianuiDz pape Pavla vIǤ
0vo kiatko pismo napiosto se namece svojom ielevantnosti jei
se ono tice sviju i pogada sveǤ Njegova poiuka sauiāava biojne ekle-
zioloskoǦteoloske aspekte i impulseǡ a ja cu se u ovom iauu nastojati
pozabaviti onima koje sam uocio kao osobito vaāneǤ
ͳǤ Evang¢lizacija kao bitna zadaca Crkv¢
ǷSvuqJie i uviiek Crkvo imo obvezu noviiestoti evonJelie
lsuso KristoǤ
0nǡ prvi i noiveci evonqelizotor Joo ie opostolimoǡ no
Jon svoieqo uzososco k 0cuǡ noloqǣ ǮPoJite i ucinite sve
noroJe moiim ucenicimoǡ krsteci ib u ime 0co i Sino
i Bubo Svetoqo i uceci ib postivoti sve sto som vom
zopovieJioǤǯ ȋHt ͸;ǡͷͿǦ͸ͶȌǤ 0 viernosti ovom noloquǡ
Crkvo Ȃ noroJ koieqo ie Boq oJobrooǡ oJ Jono Bubovoǡ
koJo ie primio Bubo Svetoqo koo Jor ȋBi ͸ǡͷͺȌǡ toko
Jo noviiesto nieqovo Jivno Jielo ȋviJi ͷ Pt ͸ǡͿȌ Ǧ
nikoJ niie prestolo oqlosovotiǡ ciielom sviietuǡ liepote
evonJelio noviescuiuci lsuso Kristo koo provoqo
Boqo i provoqo coviekoǣ istoq Ǯiucerǡ Jonos i zouviiekǯ
ȋEeb ͷ͹ǡ;Ȍǡ koii ie svoiom smrcu i uskrsnucem Jonio
otkuplienie i toko Joveo storo obeconie Jo ispunienioǤ
5
ǷBvaueset i pivi ekumenski saboi ǤǤǤ āeli pienijeti cjelovitiǡ neumanjeni i nei-
skiivljeni katolicki nauk ǤǤǤ Ni ne tiebamo samo cuvati to uiagocjeno blagoǡ kao
ua bismo se bavili samo staiinomǡ vec ievno i bez stiaha tiebamo nastaviti ujelo
koje nase uoba iziskujeǡ nastavljajuci put kojim je Cikva kiocila tiekom gotovo
ʹͲ stoljeca ǤǤǤ Potiebno je ua taj siguini i nepiomjenjivi naukǡ kojemu moiamo
uati svoj piistanak vjeieǡ buue piouubljen i izloāen piema zahtjevima nasega
viemenaǤ Ieuno je naime polog vjeieǡ tjǤ istine koje su sauiāane u nasem casnom
naukuǡ uiugo je nacin na koji su one izloāeneǡ piemua uviek u istom smislu i
u istom znacenjuǤDz Ivan XXIIIǤǡ ǷAllocutio in sollemni SsǤ Concilii inauguiatione
Ǯ6ouJet Hoter FcclesioǯDzǡ FncbiriJion voticonum ȋBolognaǡ ͳͻ͹ͻǤȌǡ Ͷʹǡ ͶͶǤ Ȃ Pie-
uzeto izǣ Iosip kaiuǤ B0ZANICǡ Ƿ0vouna iijec o piihvacanju i tumacenju koncilaDzǡ
Boqoslovsko smotro ͹ͺ ȋʹͲͲͺǤȌǡ ͻͲͷǦͻʹͲǤǡ ovuje ͻͲͺǦͻͲͻǤ
͸
Izvoiǣ httpǣȀȀwwwǤpaxtibiǤnetȀǫpαͳͷͺ͵ ȋͳ͸Ǥ sijecnja ʹͲͳʹǤȌ
Naiio BERNABICǡ DzEklezioloski i teoloski aspekti pisma o uspostavi Papinskog vijeca za
piomicanje nove evangelizacije Ȃ Ǯ0bicumque et sempeiǯdzǡ ͳͳ͵ǦͳʹͶ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͳ͸
Stoqoǡ evonqelizociisko poslonieǡ koo nostovok Jielo
6ospoJino lsuso nomiienienoq i zo roJ Crkve potrebnoq
i nezomieniivoqǡ oJroz ie niezino vlostitoq bicoǤ
0vo poslonie ieǡ u poviiestiǡ uviiek poprimolo nove
oblike i proqromeǡ ovisno o miestimoǡ situociiomo i o
poviiesnim trenucimoǤDz
͹
Slicno kao sto se to pionalazi u apostolskom nagovoiu
Pavla vIǤ ǷEvangelii nuntianuiDz i motu piopiio Ƿ0bicumque et
sempeiDz
ͺ
iuentiϐiciia evonqelizociiu kao tiajnu i bitnu zauacu CikveǤ
ͻ

Evangelizacija se nesumnjivo pokazuje kao piavovaljano ljekovito
sieustvo za nauvlauavanje pioblemaǡ spomenutog u uvounom uijelu
ovog iauaǡ a koji se ounosi na postojanje ponoia izmedu sluābene vjeieǡ
koja se bavi samom sobomǡ i vjeinika koji se Ȃ pokusavajuci osmisliti
svoju stvainost Ȃ bave cime stignuǤ Kaiuinal Kaspei piepoznaje
pokusaj ovog nauvlauavanja kao jeuan ou esencijalnih poticaja IIǤ
vatikanskog saboiaǤ ǷImpuls koncila glasiǣ ualje ou samopiezentiianja
Cikve i ou bavljenja samom sobomǡ napiijeu piema njezinoj poiuci o
Boguǡ o Isusu Kiistu i o Buhu SvetomǤ Tu leāi blago koje je povjeieno
CikviǤ I sto je vise Cikva bliāa toj poiuci i zauaciǡ to je bliāa i covjekuǤDz
10
͹
0vouni uio iz Ƿ0bicumque et sempeiDzǤ Izvoiǣ httpǣȀȀwwwǤpaxtibiǤnetȀǫpαͳͷͺ͵
ȋͳ͹Ǥ sijecnja ʹͲͳʹǤȌ
ͺ
Balje 0ESǤ
ͻ
Fvonqelii nuntionJi uoslovno iuentiϐiciia navijestanje evandelja kao vlastiti
poziv Cikveǣ ǷCikva to znaueǤ 0na je uuboko svjesna ua se Spasiteljeva iijec
Ȅ ǮTieba ua navjescujem Evandelje o Kialjevstvu Boājemǯ Ȃ posvema na nju
ounosiǤ 0na uiagovoljno uouaje sa svǤ Pavlomǣ ǮIeiǡ sto navjescujem Evandeljeǡ
nije mi na hvaluǡ ta uuānost mi jeǤ Boistaǡ jao meni ako Evandelje ne navjescu-
jemǨǯǤ Puni iauosti i utjehe slusali smo na zavisetku onoga velikog skupa u li-
stopauu ͳͻ͹ͶǤ ove iijeciǣ ǮIos jeunom āelimo potviuiti ua zauaca navijestanja
Evandelja svima ljuuima tvoii temeljno poslanje Cikveǯǡ zauacu i poslanje sto
uslijeu velikih piomjena u suviemenom uiustvu postaju sve hitnijiǤ Ba Cikva
moāe navijestati Evandeljeǡ za nju je to zapiavo milost i njeno poslanjeǡ njena
najuublja iaspoznajna citaǤ 0na je upiavo iaui navijestanja Evandeljaǡ tjǤ iaui
piopovijeuanja i poucavanjaǡ ua bi bila kanal uaia milostiǡ ua pomiiuje giesnike
s Bogomǡ ua nastavlja Kiistovu āitvu u svetoj misi koja je spomenǦcin njegove
smiti i njegova slavnog uskisnucaǤDz Izvoiǣ httpǣȀȀwwwǤvaticanǤvaȀholy̴fatheiȀ
paul̴viȀapost̴exhoitationsȀuocumentsȀhf̴pǦvi̴exh̴ͳͻ͹ͷͳʹͲͺ̴evangeliiǦnun-
tianui̴hiǤhtml ȋͳ͹Ǥ sijecnja ʹͲͳʹǤȌ
10
WǤ KASPERǡ ǷPiotiv zlogukih pioiokaDzǡ ͳͺǤ
ͳͳ͹
ʹǤ N¢odvojivost Crkv¢ǡ Boāj¢ rij¢ciǡ liturgijskog slavlja
i spas¢njskog poslanja kao novi okvirni obzor crkv¢nog
razmisljanja i dj¢lovanja
Ako govoiimo o evangelizaciji kao o tiajnoj i bitnoj zauaci Cikveǡ
pii tome je iz ove sveze nemoguce iskljuciti vaānost Boāje iijeciǡ kao i
ulogu lituigijskog slavljaǤ Biskupska sinoua iz ͳͻͺͷǤ gǤǡ koja je ouiāana
u Rimu povouom ʹͲǤ obljetnice saboiaǡ saāela je sieuisnju poiuku
svih ͳ͸ saboiskih uokumenata u jeunoj jeuinoj ieceniciǣ ǷEcclesia Ȃ
sub veibo Bei Ȃ mysteiia Chiisti celebians Ȃ pio salute munuiDz ȋCikva
Ȃ u snazi Boāje iijeci Ȃ slavi otajstva Kiistova Ȃ za spasenje svijetaȌǨ
0va iecenica ou cetiii uijela ougovaia zapiavo poiuci cetiiiju kljucnih
saboiskih uokumenata Ǧ konstitucijaǡ koje ujeuno pieustavljaju
nosecu misaonu osovinu cijelog saboiskog naukaǤ Sto to tocno znaci i
kako se ouiaāava u motu piopiiju 0ESǦaǡ uaje se iazaznati iz njegovih
pneumatoloskih i antiopoloskih smjeinicaǤ
͸ǤͷǤ 0loqo Bubo Svetoq u procesu nove evonqelizociie
ǷCrkve storib koriieno koie āive u vrlo rozlicitim
stvornostimo i premo tome imoiu sosvim Jrukciie
potrebe i cekoiu no rozlicite impulse evonqelizociieǣ u
nekim poJruciimo krsconsko proksoǡ ios uviiekǡ pokozuie
Jobre āivotne snoqe i Jubokib Jubovnib koriieno
u Jiielu ciiele qenerociieǡ usprkos rostu fenomeno
sekulorizociieǡ Jok se u Jruqim reqiiomo primiecuie
iosniie pozicionironie Jrustvoǡ u svoi nieqovoi cieliniǡ
Joleko oJ viereǡ so slobiiim Crkvenim strukturomoǡ cok
i oko ne neJostoiu elementi vitolnosti koie neprestono
Joie Bub SvetiǤ Primiecuiemoǡ no āolostǡ poJrucio koio
se cine potpuno Jekristiionizironoǡ u koiimo ie svietlo
viere poviereno svieJoceniu molib zoieJnicoǣ ovim
poJruciimo ie potrebon ieJon novi noviestoi FvonJelioǡ
ier pokozuiuǡ no posebon nocinǡ oJboinost premo
mnoqim JosoJosniim viJovimo krsconske porukeǤ
Roznolikost situociio zobtiievo poāliivo rozlikovonieǡ
ier qovoriti o Ǯnovoi evonqelizociiiǯ ne ukliucuie
potrebu rozviionio ieJinstvene i iJenticne formule zo
sve okolnostiǤDz ȋ0ESȌǤ
Naiio BERNABICǡ DzEklezioloski i teoloski aspekti pisma o uspostavi Papinskog vijeca za
piomicanje nove evangelizacije Ȃ Ǯ0bicumque et sempeiǯdzǡ ͳͳ͵ǦͳʹͶ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͳͺ
vec je Pavao vIǤ u ǷEvangelii nuntianuiDz ustviuio ua evangelizacija
uopce nije moguca bez ujelovanja Buha SvetogaǤ viacajuci se unazauǡ
Papa piimjecuje ua je kako Isusovoǡ tako i apostolsko javno poslanjeǡ
zapocelo tek s piimitkom Buha SvetogaǤ
11
Papa Pavao vIǤ ualje postavlja
za zauacu kako pastiiimaǡ tako teolozima i vjeinicimaǡ tjǤ svima onima
koji su obiljeāeni uaiom Buhaǡ ua Ƿbolje piouce naiav i nacine ujelovanja
Buha Svetoga u evangelizaciji u nase uobaDzǤ
12
Bakleǡ oni koji su obiljeāeni
Buhom Svetim pozivaju se ua Istog bolje piouceǡ kao i naiav te nacine
Njegova ujelovanja u piocesu evangelizacijeǡ a to sve skupa pieustavlja
svakako znacajnu teolosku novinuǤ 0piavo se ovuje zicali jeuan obzoi
koji tijesno objeuinjuje vjeiuǡ sakiamenteǡ teologiju i navjestajǤ S tim
kao ua se tviui ua se otajstvu Buha Svetoga ne moāe piistupiti iskljucivo
iacionalnoǡ ali takodei mu se ne moāe piistupiti iskljucivo kao objektu
istiaāivanja jei je 0n subjektǡ ounosnoǡ tocnije ieceno Ƿglavni ciniteljDz i
ǷsvihaDz evangelizacijeǤ
13
0va teza kao ua uoziva u pamet iazmisljanje KǤ
Rahneia koji iece ua covjek i Bog nisu iavnopiavni paitneiiǡ ali Ȃ mogli
bismo uouati Ȃ ni iavnopiavni konkuienti jei covjek je potpuno stvoien
i uzuiāavan ou stiane BogaǤ Njegovo bilo kakvo bavljenje pitanjem
Boga unapiijeu ukljucuje njegovu ontolosku povezanost s IstimǤ
ͳͶ
0
ovom smislu 0ES spominje Buha Svetoga kao uaiovatelja vitolnosti
i pojeuincima i cijelim CikvamaǤ Nedutimǡ slicno kao sto piethouno
iazmisljanje uovoui u pitanje jeuan potpuno iacionalan piistup
fenomenu Buha Svetogaǡ on implicitno oubacuje i jeuan neiacionalan
piistup IstomeǤ Ieiǡ kao sto to naucava IǤ vatikanski saboiǡ sam Buh Sveti
jest upiavo 0naj koji pomaāe ieligiozno piomisljanje kou vjeinikaǤ
15
11
0spǤ ǷEvangelii nuntianuiDzǡ biǤ ͹ͷǢ ualje ENǤ
12
0spǤ ǷEvangelii nuntianuiDzǡ ͹ͷǤ
13
„Noglo bi se ieci ua je Buh Sveti u evangelizaciji glavni ciniteljǣ on svakome uaje
ua navijesta Evandeljeǡ on iznutia potice savjesti na piimanje i iazumijevanje
Rijeci spasenjaǤ Noǡ ujeuno se moāe ieci ua je on i sviha evangelizacijeǣ on sam
uziokuje novo stvaianjeǡ novo covjecanstvo kojemu evangelizacija moia teāitiǡ
s jeuinstvom u iazlicnosti koje bi evangelizacija u kiscanskoj zajeunici moiala
poticatiDzǤ ENǡ ͹ͷǢ 0spǤ ǷAu gentesDzǡ ͶǤ
ͳͶ
0spǤ Kail RABNERǡ Bilonz Jes 6loubensǤ Antworten Jes Tbeoloqen ouf Iroqen
unserer ZeitǤ Izuano ou PǤ Imhofǡ ȋNünchenǣ Beutschei Taschenbuch veilagǡ
ͳͻͺͷǤȌǡ ʹʹͻǤ
15
ǷKako poslusnost nase vjeie ne bi bila manje u sklauu s iazumom ȋuspǤ Rim
ͳʹǡͳȌǡ Bog je htio s unutainjom pomoci Buha Svetoga povezati vanjske uokaze
svoje objaveǡ to jest Boāja ujelaǡ u pivom ieuu cuuesa i pioiostvaǡ koja suǡ bu-
uuci ua obilno ukazuju na Boāju svemogucnost i beskiajno znanjeǡ najsiguini-
ji znakovi boāanske objaveǡ piilagodeni shvacanju sviju ȋkanǤ ͵ i ͶȌǤDz Beiniich
BENZINuER Ȃ Petei B0ENERNANNǡ Zbirko soāetoko vierovonio Jeϔiniciio i izioǦ
vo o vieri i cuJoreJu ȋBakovoǣ 0PTǡ ʹͲͲʹǤȌǡ biǤ ͵ͲͲͻǤ
ͳͳͻ
͸Ǥ͸Ǥ Novi poqleJ no boāonsko milosno Jielovonie Ȃ ili postulot o
oāivliovoniu opstroktnoq covieko
Ƿ0 stvoriǡ ne smiiemo zoboroviti Jo ce uviiek prvi
zoJotok biti vloJoti se poucliivo premo milosnom
Jielovoniu Bubo 0skrsloqo koii proti one koii nose
FvonJelie i Jo otvoro srco onib koii slusoiuǤDz ȋ0ESȌǤ
0vaj kiatki citat iz motu piopiija 0ESǦa zapiavo sauiāava jeunu
zanimljivu i snaānu novinu koja se ounosi na uogmatski tiaktat o
ǷNilosti KiistovojDzǤ Ba bismo tu novinu mogli shvatitiǡ nuāno je kiatko
se osvinuti na povijesnoǦteolosku pioblematiku naveuenog tiaktataǤ
Naimeǡ u viemenu iza Nilanskog euiktaǡ u okiuāenju Ȃ konacno Ȃ
slobounog kiscanstvaǡ uogouila se jeuna ou Ȃ uopce Ȃ vaānijih iaspiava
u povijesti teologijeǤ 0vuje mislimo konkietno na pelagijanskoǦ
augustinovsku iaspiavu o milostiǤ Iza ova uva teologa su zapiavo
stajale uvije iazlicite teoloske peispektiveǣ istocnjacka i zapaunjackaǤ
Pieu Pelagijem se u Rimu ouvijala piava uiama ǷinstantDz piozelitizmaǤ
0 viemenu nakon Nilanskog euikta vilo je bizo postalo populaino
i uiustveno poāeljno biti kiscaninomǤ 0zbiljnost katekumenata je
svakounevno blijeujelaǡ a uojuceiasnji pogani su pieko noci pielazili
u kiscanski taboiǤ Pii tome je vilo malo njih mijenjalo svoje uhouane
āivotne navikeǤ Takoǡ pou piitiskom iastuceg moialnog laksizmaǡ
Pelagije kao ozbiljan ucitelj uuhovnosti i moiala pocinje isticati vaānost
osobnog zalaganja i ujelovanja na putu spasenjaǤ Piemua je sam bio po
iodenju Iiacǡ on saua piibjegava onom speciϐicno istocnjackom pogleuu
na milostǤ Covjek se tu po piiioui smatiao uobiimǡ a Boāja milost ga
je uoticala sa svih stianaǣ iz Svetog pismaǡ Cikveǡ piimjeia uobiih
ljuuiǥ 0 tom kontekstuǡ Pelagije je poceo naucavati nepotiebnost
neke posebne nutainje iasvjetljujuce milostiǤ Tomu napiotivǡ on je
cvisto uiāao ua kiscanin vec obiluje miloscu Boājom i sve sto mu je jos
bilo potiebnoǡ jest osobno vjeisko te moialno zalaganje i ujelovanjeǤ
Saāeto iecenoǣ boāanska peJoqoqiio je ovuje ujelovala u vilo siiokom
kontekstu i covjek se kioz nju piobijao oslobadajuci se pii tome ou
iskvaienosti giijeha te hiteci piema vlastitom poboāanstvenjenjuǤ
ͳ͸
S uiuge stianeǡ Augustinǡ vjeiojatno pou uominantnim utjecajem
svojega nemiinog āivotnog iskustvaǡ naucava jeunu pesimisticnu sliku
ͳ͸
0spǤ Nauiizio FLICK Ȃ Zoltán ALSZEuBYǡ ǷTemelji teoloske antiopologije IIDzǡ
ȋskiiptaȌ ȋSaiajevoǡ ͳͻͺ͵ǤȌǡ ͳ͵ǦʹͲǤ
Naiio BERNABICǡ DzEklezioloski i teoloski aspekti pisma o uspostavi Papinskog vijeca za
piomicanje nove evangelizacije Ȃ Ǯ0bicumque et sempeiǯdzǡ ͳͳ͵ǦͳʹͶ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
120
o covjekuǤ Po njemu giesnik nema nista uiugo osim svojega giijehaǤ
ͳ͹

0n nije u stanju cak ni ua āeli milost jei kvainost njegova stanja mu
uopce ne uopusta ua sagleua njezinu viijeunost i nuānostǤ uiesnik
ovuje izgleua skoio poput Ksenofontova magaicaǡ koji se u izboiu
izmedu sijena i zlata samouvjeieno opieujeljuje za sijenoǤ Iz ovakva
stanja giesnik ne moāe izaci samǤ Njemu je nuāno potiebna posebna
Boāja pomoc i iasvjetljenjeǤ S Augustinom tako uolazi uo pioboja
zapaunjacke piakticne uimenzije u teolosko iazmisljanjeǤ Naimeǡ
ovuje se kontekst teoloskog govoia znatno suāavaǤ Kozmosǡ Cikva i
ljuui ne igiaju vise toliko uominantnu uloguǤ Rjecnikom Augustinovih
ǷIspovijestiDzǡ ovuje pocinje uominiiati jeuan ǷIaDz naspiam Boājeg ǷTiDzǤ
ͳͺ

S viemenom ce to svojevisno teolosko suāenje postati sve iziaāenije u
tiaktatu o milostiǤ Pocinje se govoiiti o ujelovanju milosti u covjekuǡ ali
jeunom opcenitom i apstiaktnom covjekuǡ bez imenaǡ gouinaǡ iskustvaǡ
spolaǡ mentaliteta i slǤ
Akceptiiajuci naveuenu povijest pioblematikeǡ novost koju
uonosi 0ES postaje lakse uocljivaǤ Naimeǡ ovuje se vise ne iaui niti o
nekoj istocnjackoj teoloskoj peispektiviǡ a niti o onoj zapaunjackojǤ
Tomu napiotivǡ milosno ujelovanje ǷBuha 0skislogaDz piati one Ƿkoji
nose Evandelje i otvaia sica onih koji slusajuDzǤ Bakleǡ ujelovanje milosti
ovuje se oslobada kako jeunog kozmoloskogǡ tako i apstiaktnog obzoia
te se smjesta u situaciju navjestajaǣ jeunostavno iecenoǡ milost pogada
covjeka tamo guje se navijesta evandeljeǤ
Noǡ to nije sveǡ jei 0ES nikako ne govoii o nekom univeizalnom
i uniϐiciianom navjestaju koji bi bio nuāno istovjetan za sveǤ Polazeci
ou analize Cikve u uanasnjem svijetuǡ 0ES piimjecuje ua se situacija
pocesto iazlikuje ou jeune mjesne Cikve uo uiugeǤ Tako su neke
zapaune mjesne Cikve skoio pa pievlauane sekulaiizacijomǤ Nasupiot
njimaǡ stoje tiauicionalne zajeunice koje opet ne kiasi uvijek ista
vitalnost i misijski zanosǣ
Roznolikost situociio zobtiievo poāliivo rozlikovonieǡ
ier qovoriti o Ƿnovoi evonqelizociiidz ne ukliucuie
potrebu rozviionio ieJinstvene i iJenticne formule zo
sve okolnostiǤ 0 svokom slucoiu niie tesko biti svieston
Jo ono sto ie potrebno svim ȋJiielovimoȌ Crkve koii āive
ͳ͹
0va iecenica ce uci u sluābeni saboiski tekst sinoue iz 0iangea ȋBB ͵ͻʹȌǡ a
jos piije pokiajinska sinoua u Kaitagi iz ͶͳͺǤ gouine ce piotiv Pelagijaǡ a pou
utjecajem Augustinaǡ izjaviti ua je milost kao nutainja pomoc i snaga apsolutno
potiebna covjeku ȋBB ʹʹͷȌǤ
ͳͺ
0spǤ NǤ FLICK Ȃ ZǤ ALSZEuBYǤǡ ǷTemelji teoloske antiopologije IIDzǡ ͳ͵ǦʹͲǤ
121
u troJicionolno krsconskim teritoriiimo Ȃ obnovlieni
misionorski entuziiozom izroz ie nove velikoJusne
otvorenosti premo Jorovimo milostiǤ
Bakleǡ ponovno moāemo piimijetiti ua vise nema spomena
nekih apstiaktnih Cikvi i apstiaktnih pojeuinacaǤ Tomu nasupiotǡ
Cikve i pojeuinci saua su postali stvaini i konkietniǤ Imaju svoje mjesto
i viijemeǡ kao i svoja posebna obiljeājaǡ a sve to skupa opet zahtijeva
poseban i piilagoden evangelizacijski piistupǤ
͸Ǥ͹Ǥ voānost osobnoq uvierenio i āivoq susreto u procesu
evonqelizociie
ǷBo bi se moqloǡ no ploJon nocinǡ propoviieJoti riiec
FvonJelioǡ potrebno ie imoti Juboko iskustvo BoqoǤ
Bos koo sto smo ustvrJili u nosoi prvoi enciklici ǮBeus
coritos estǯǡ biti krsconin niie rezultot etickoq izboro
ili uzvisene iJeieǡ neqo susret s JoqoJoiemǡ osobomǡ
koio Joie nosem āivotu novi obzor i oJlucuiuci smier
ȋbrǤ ͷȌǤ Toko no pocetku svoke evonqelizociie ne stoii
nikokov proiekt liuJske eksponziie ȋliuJskoq sirenioȌǡ
neqo āelio Jo poJiielimo Jroqocieni Jor koieqo nom ie
Boq btio Joti Joiuci nom svoi āivotǤDz ȋ0ESȌǤ
vaānost osobnog uvjeienja te āivog iskustva Boga kou
navjestitelja je vec snaāno naglasena u ENǤ Papa Pavao vIǤ u ovom
smislu istice ua navjestitelji moiaju biti Ƿvjeiouostojni svjeuociDzǡ
Ƿvodeni ljubavljuDz te nastupati Ƿs goiljivoscu svetihDzǤ
ͳͻ
0z to se istice
i pievelika vaānost susreto s osobomǤ Naimeǡ speciϐicno za koncilsku i
pokoncilsku teologiju jest njezino kiistoloskoǦeshatolosko usmjeienjeǤ
Susiet s uogadajem i osobom moguce aluuiia na von Balthasaiovo
teolosko naslijedeǤ Njegova teoestetiko naglasava ua se kiscanska
objava objektiviziia u konkietnom liku Bogocovjeka kojeg kiasi ljepota
i slava
20
ǡ uok teoJromotiko poucitava upiavo uiamaticnost objave
jei ova se ne uogada kao neka vista Boājeg monologa iziecenog iz
smiiaja kazalisnih uasakaǤ Napiotivǡ ona se piovlaci kioz medusoban
ͳͻ
ENǡ ͹͸Ǥ ͹ͻǦͺͲǤ
20
0spǤ Rosino uIBELLINIǡ Teoloqiio JvoJesetoq stolieco ȋZagiebǢ KSǡ ͳͻͻͻǤȌǡ ʹͶʹǦ
ʹͶ͸Ǥ Autoi se pii tome poziva na veci bioj tekstova iz talijanskog piijevoua von
Balthasaiove SloveǤ Slovo je pivi uio von Balthasaiove znamenite tiilogijeǣ Slava
Ȃ Teouiamatika Ȃ Teologika i sastoji se ou tii uijelaǤ Naslov izvoinikaǣ EerrlicbǦ
keitǤ Fine tbeoloqiscbe Ästbetik ȋEinsieuelnǣ Iohannes veilagǡ ͳͻ͸ͳǤǦ͸ͻǤȌǤ
Naiio BERNABICǡ DzEklezioloski i teoloski aspekti pisma o uspostavi Papinskog vijeca za
piomicanje nove evangelizacije Ȃ Ǯ0bicumque et sempeiǯdzǡ ͳͳ͵ǦͳʹͶ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
122
uiamatican susiet osoba i njihovih slobouaǡ izmedu boāanskog poziva
te covjekova ougovoiaǡ koji opet ukljucuje ouluku i ujelovanjeǤ
21

Noǡ susiet s osobom u kontekstu evangelizacije ne
pouiazumijeva samo osobni susiet s Bogom nego i osobni susiet s
navjestiteljem evandeljaǤ 0 naveuenom smislu EN naglasavaǣ Ƿ0provo
zotoǡ uz to opcenito noviiestonie FvonJelioǡ vriieJon ie i voāon onoi oblik
qJie se ono prenosi oJ osobe osobiǤ 6ospoJin qo ie cesto primieniivoo Ȃ
primiericeǡ nieqov rozqovor s NikoJemomǡ so Zokeiemǡ so Somoriionkomǡ
s forizeiem Simunom Ȃ ǡ o isto toko i ApostoliǤ lmo li zoprovo neki Jruqi
nocin Jo se preJo FvonJelie osim Jo se Jruqome prenese iskustvo vlostite
viereǫ Ne bi se niposto smielo JoqoJiti Jo priieko potrebo noviiestonio
RoJosne viiesti liuJskim mosomo buJe uzrok Jo se toi oblik noviiestonio
zonemoriǤ Niime se noime Jobvoco osobno soviest covieko potreseno
posve neobicnom riieciu koiu primo oJ JruqoqoǤ Nemoquce ie opisoti
koliko Jobro cine svecenici koii se u sokromentu pokore i u postirskom
rozqovoru pokozuiu spremnimo zo osobno voJstvo putovimo FvonJelioǡ
Jo poieJine osobe utvrJuiu u niibovim noporimoǡ priJiāu ib oko su pole
te im uviiek nenometliivo i spremno pruāoiu svoiu pomocDzǤ
22
͵Ǥ Postojanom ¢vang¢lizacijom protiv postojan¢
s¢kularizacij¢
ǷSve zemlie i noroJi u koiimo su nekoJo cvietoli reliqiio
i krsconski āivot i moqli su stvoroti āive i vieruiuce
zoieJnice soJo izqleJoiu proāeti sireniem rostuceq
inJiferentizmo ȋrovnoJusnostiȌǡ sekulorizmo i oteizmoǤ
Tu se roJiǡ u prvom reJuǡ o zemliomo tokozvonoq prvoq
sviieto u koiemu bloqostonie i potrosnioǡ ioko proceni
miestimicno teskom biieJom i siromostvom time
potoknutibǡ toko āiveǡ Ǯkoo Jo Boqo ne bi biloǯǤ viersko
rovnoJusnost iǡ qotovoǡ nepostoieco reliqiozno proksoǡ
cok i s obzirom no probleme liuJske eqzistenciieǡ nisu
nisto monie zobriniovoiuci i rozoroiuci neqo li ie to
eksplicitni oteizomǤ l onJie qJie ie krsconsko viero
21
0spǤ RǤ uIBELLINIǡ Teoloqiio JvoJesetoq stoliecoǡ ʹ͵ͺǦʹͷͶǤ Autoi se pii tome
poziva na veci bioj tekstova iz talijanskog piijevoua von Balthasaiove TeoJroǦ
motikeǤ Teouiamatika je inace uiugi uio znamenite von Balthasaiove tiilogije i
sastoji se ou cetiii uijelaǤ Naslov izvoinikaǣ TbeoJromotik ȋEinsieuelnǣ Iohannes
veilagǡ ͳͻ͹ͳǤǦͺ͵ǤȌǤ
22
ENǡ Ͷ͸Ǥ
123
socuvono u nekim oJ svoiib troJicionolnib i rituolnib
obliko izroāoioǡ sve vise se iskliucuie iz noivoāniiib
trenutoko āivoto koo sto su roJenieǡ potnio i smrt ȋǥȌ 0
Jruqimǡ pokǡ poJruciimo i zemliomo āive sve Jo Jonosǡ
no i toi morolnoi i Jubovnoi bostini priieti oposnost
Jo se potpuno izqubi u sukobu so sloāenim procesimoǡ
priie sveqoǡ sekulorizociie i sirenio sektiǤ
Somo novo evonqelizociio moāe osiquroti
proJubliivonie ciste i cvrste viereǡ sto moāe uciniti
Jo te troJiciie Jobiiu snoqu zo istinsko osloboJenieǤ
Sosvim siqurno ie potrebno obnoviti krsconsku bit
liuJskoq JrustvoǤ PreJuviet zo to ie obnovo krsconske
biti zoieJnico koie āive u tim zemliomo i noroJimoǤDz
23
0pcenito se govoii ua aigumenti vjeinika ne znace puno
nevjeinicimaǡ isto kao sto ni aigumenti nevjeinika ne znace skoio
nista vjeinicimaǤ Noǡ to piavilo ocito viijeui samo na Ƿkiace stazeDzǡ uok
gleuano uugoiocno ne viijeuiǤ 0ESǡ pozivajuci se na ǷChiistiϐiueles
laiciDzǡ istice ua je uugoiocni utjecaj inuifeientizmaǡ sekulaiizma i
ateizma ipak opustosio biojne zajeunice vjeinika koje su nekoc
ouisale vitalnoscuǤ 0sim togaǡ sve naveuene Ȃ za vjeiu Ȃ negativne
tenuencije pokazuju peispektivu iasta te tako saua pocinju pogadati
i one tiauicionalne vjeiske sieuineǤ 0va situacija pieu Cikvu stavlja
velik izazov obnove Ȃ ne samo Ȃ zajeunica vjeinika nego i obnove
kiscanske biti ljuuskog uiustvaǤ
Zakljucak
Notu piopiio Ƿ0bicumque et sempeiDz nesumnjivo je logican
i sukcesivan nastavak onih iefoimskih tenuencija koje je zapoceo IIǤ
vatikanski saboiǤ 0bjeuinjujuci vjeiu i iazumǡ Cikvu i svijet te teologiju
i navjestajǡ ovo pismo svjeuoci o vitalnosti Cikve te o njezinu novom
stvaialackom i navjestiteljskom zanosuǡ piuāajuci pii tome samoj
teologiji jeuan novi piouuktivni misleci obzoiǤ Pii tome bih osobito
istakao nastojanje ovog motu piopiija ua konkietiziia cikvenu i
teolosku misaoǡ s ciljem ua se ona konacno izvuce iz nekih stoljetnih
apstiaktnih iaspiava te ua se fokusiia na svijetǡ njegove pioblemeǡ
kao i na esencijalnu zauacu uonosenja evandelja tom svijetu i svakom
njegovu covjekuǤ
23
0ES se poziva na ǷChiistiϐiueles laiciDzǡ biǤ ͵ͶǤ
Naiio BERNABICǡ DzEklezioloski i teoloski aspekti pisma o uspostavi Papinskog vijeca za
piomicanje nove evangelizacije Ȃ Ǯ0bicumque et sempeiǯdzǡ ͳͳ͵ǦͳʹͶ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳʹͶ
ECCLESIULUCICAL AND THEULUCICAL ASPECTS UF
THE APUSTULIC LETTER UBICUMQUE ET SEMPER
ESTABLISHINC THE PUNTIFICAL CUUNCIL
FUR PRUMUTINC THE NEW EVANCELIZATIUN
Summary
Tbis orticle is tbe text version of tbe outborǯs Jiscourse on ecclesioloqicol
onJ tbeoloqicol ospects of tbe Hotu Proprio 0bicumque et sempei qiven ot tbe CotǦ
bolic Tbeoloqicol Iocultv in Soroievo on November ͷ;ǡ ͸Ͷͷͷǡ Jurinq tbe tbeoloqicol
colloquium entitleJ DzNew evonqelizotion in tbe sociol context of Bosnio onJ EerzeqoǦ
vinodzǤ ln tbe orticle tbe outbor seeks to Jemonstrote tbe connection between tbe Hotu
Proprio onJ tbe bosic iJeos onJ Jirections of tbe SeconJ voticon Councilǡ os well os
witb some postconcilior Cburcb Jocumentsǡ speciϔicollv tbe Apostolic Fxbortotion of
Poul vl Evangelii nuntianuiǤ Tbe outbor iJentiϔies tbe ecclesioloqicol onJ tbeoloqicol
ospects of 0bicumque et sempei onJ presents tbem conciselvǤ Wbile 0bicumque et
sempei is o sbort letterǡ it is ricb in contentǡ strivinq to creote o new borizon of Cotbolic
tbouqbt onJ proxisǤ
K¢y wordsǣ 0bicumque et sempeiǡ Evangelii nuntianuiǡ SeconJ voticon CoǦ
uncilǡ new evonqelizotionǡ CburcbǤ
Tianslationǣ Baiko Tomasevic anu Kevin Sullivan
125
0BKǣ ʹ͹Ǧ͸͸ʹǣ͵ͳ͸Ǥ͹͹Ͷ
Stiucni iau
Piimljenoǣ sijecanj ʹͲͳʹǤ
Ivo BAL0KCIC
Zupni uieu 0uāak
BiB Ȃ ͹͸ʹͻͲ 0uāak
ivoǤbalukcic̷telǤnetǤba
MASMEDI)I U NUVU) EVANCELIZACI)I
Saā¢tak
Nokon sto som u 0voJu noznocio oJokle noziv i koie ie znocenie poimo Ƿnovo
evonqelizociioDzǡ u prvom poqlovliu Ǧ no temeliu crkvenib Jokumenoto koii qovore o
ovoi problemotici Ǧ istoknuo som bitne tocke Ƿnove evonqelizociieDz u oJnosu no suvreǦ
meni nocin meJiiskoq komunicironioǤ
Bruqo poqlovlie Jonosi krotok poviiesni preqleJ oJnoso crkvenoq ucitelistvo
premo sreJstvimo Jrustvenoq komunicironioǡ sto ie siri poiom oJ mosmeJiioǤ lz poviǦ
iesnoq oJnoso Crkve premo sreJstvimo Jrustvenoq priopcivonioǡ po JoslieJno tome i
meJiiimo mosovnoq komunicironioǡ moqu se uociti tri tenJenciieǣ ͷǤ no pocetku Crkvo
qleJo no meJiie s nokonom Jo ib kontroliro i upotrebliovo somo premo sviietuǢ ͸Ǥ s
vremenom Crkvo sve vise koristi meJiie i unutor sebe koo zoieJnice u svoiem postorolǦ
nom JielovoniuǢ ͹Ǥ Jo bi u svoiem sozriievoniu Joslo Jo toqo Jo su mosmeJiii temeline
forme Jrustvenoq suvremenoq āivotoǡ koie trebo proāeti evonJeoskom porukomǤ
0 trecem poqlovliuǡ polozeci oJ Poruke BeneJikto XvlǤ noroJu Boāiem so SiǦ
noJe biskupo ͸ͶͶ;Ǥǡ qJie izmeJu ostoloqo SvǤ 0toc piseǣ ǷPutovi Riieci soJo nisu somo
putovi misionoroǡ nisu somo oni koie mi krsconi trebomo priieci svoiim svieJoceniemǡ
ulozeci u ulice nosib qroJovoǡ neqo su to tokoJer Ȃ o treboli bismo reci Ǯponoiviseǯ Ȃ
virtuolniǡ informoticki putoviDzǡ noznocio som nekoliko voānib oJreJnico u postorolnom
Jielovoniu Crkve i koJ ie pitoniu novo evonqelizociioǤ
lmoiuci no umu siroku problemotiku koiu obubvoco noslov ove temeǡ u zoǦ
kliucnom Jiielu ovoqo roJo noznocio som neke voāne oriientire koie trebo imoti no
umu koJ se koriste meJiii u postorolnom Jielovoniu CrkveǤ Priie sveqo sreJstvo JrusǦ
tvenoq komunicironioǡ meJiiiǡ ne moqu noJomiestiti qovorno propoviieJonieǡ oli qo
moqu poJrāovotiǤ SreJstvo Jrustvenoq priopcivonio ȋmeJiiiȌ moqu koko noznocuie
Communio et piogiessio u broiu ͷ͸ͻǤ pomoci Crkvi u Jinomici evonqelizociie no tri
rozineǣ pomoāuci ioi Jo se otvori Jonosniem sviietuǡ promicuci unutornii Jiioloq i poǦ
lozeci oJ mentoliteto Jonosnieq sviietoǡ noviiestoti RoJosnu viiest sposenio iezikom
niimo rozumliivim polozeci oJ problemo i tieskobo koie zookuplioiu covieconstvoǤ
Kljucn¢ rij¢ciǣ novo evonqelizociioǡ sreJstvo Jrustvenoq priopcivonioǡ moǦ
smeJiiiǡ lvon Povoo llǤǡ BeneJikt XvlǤǡ RoJosno viiestǡ crkveni Jokumentiǡ oJqoi zo meǦ
JiieǤ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳʹ͸
Uvod
Biugi vatikanski saboi postavio je u sieuiste svojega iazmi-
sljanja Cikvu te posebno njezin ounos sa svijetom u kojem se nalazi i
u koji je pozvana unositi evandeosku poiuku spasenjaǤ 0biacajuci se
kaiuinalskom zboiu u lipnju ͳͻ͹͵Ǥ gouineǡ Pavao vIǤ izmedu ostalog
ieci ce i ovoǣ ǷBiustveni uvjeti sve nas obvezuju ua pieispitamo meto-
ue i ua tiaāimo i pioucavamo svako sieustvo kako navijestati mouei-
nom covjeku kiscansku poiukuǡ u kojoj on jeuino moāe naci ougovoi
na svoja pitanja i snagu za angaāman u ljuuskoj soliuainostiǤDz
1
Nedutimǡ iziaz Ƿnova evangelizacijaDz moāe se piipisati Ivanu
Pavlu IIǤ koji je taj pojam pivi put javno upotiijebio na Baitiju ͻǤ oāuj-
ka ͳͻͺ͵Ǥ gouine u govoiu tamosnjoj Biskupskoj konfeienciji piigouom
piipiave obiljeāavanja pet stoljeca ou pocetka evangelizacije Latinske
AmeiikeǤ Taua je Papa ustviuio kako je nuāan napoi Ƿsiguino ne ieǦ
evangelizacijeǡ vec napiotiv nove evonqelizociieǤ Nova u svojem āaiuǡ
u svojim metouama i u svojim iziicajimaǤDz
2
I nakon toga u 0iugvaju je
govoiio o tome pieciziiajuciǣ
Ǧ Ƿnova u svojem āaiu znaci piije svega ojacati jeuinstvo s Kii-
stomǡ pivim evangelizatoiomǡ i obnoviti novi cin vjeinosti Njemu kioz
uosljeunost āivotaǢ
Ǧ nova u metouama znaci ua svaki kiscanin postane piomicatelj
Kiistove poiuke u svim āivotnim okolnostima u kojima ujelujeǢ
Ǧ nova u iziazuǡ oznacava pozoino osluskivanje sto nam uospo-
uin moāe nauahnuti u ouiedenom viemenu te iz tog slusanja oblikova-
ti govoi koji svi mogu iazumjeti u navijestanju Rauosne vijestiDzǤ
3
Naznacenu temu Ȃ uz kiatak uvou Ȃ obiauio sam s ova tii gle-
uistaǣ
ͳǤ bitne tocke nove evangelizacije u ounosu na suviemeni nacin
meuijskog komuniciianjaǢ
ʹǤ ounos Cikve piema sieustvima uiustvenog piiopcivanjaǡ
kako Cikva voli govoiiti o meuijima u svojim uokumentimaǢ
͵Ǥ na koji nacin meuije koiistiti u novoj evangelizacijiǤ
1
PAvA0 vIǤǡ Ƿuovoi svetom zboiu kaiuinalaDzǡ ʹʹǤ ͸Ǥ ͳͻ͹͵Ǥǡ AAS ͸ͷ ȋͳͻ͹͵ǤȌǡ ͵ͺ͵Ǥ
2
Naiia Ciistina CARNICELLAǡ Comunicozione eJ Fvonqelizzozione nello Cbieso
ȋNilanoǣ Paolineǡ ͳͻͻͺǤȌǡ ͳͲͻǤ
3
IvAN PAvA0 IIǤǡ ǷBomilija na misi ͻǤ svibnja ͳͻͺͺǤDzǡ citiiano u NǤ CǤ CARNICELLAǡ
Comunicozione eJ Fvonqelizzozione nello Cbieso ȋNilanoǣ Paolineǡ ͳͻͻͺǤȌǡ ͳͲͻǤ
ͳʹ͹
ͳǤ Bitn¢ tock¢ nov¢ ¢vang¢lizacij¢
Pozoinim citanjem uokumenata Biugog vatikanskog saboia
moāe se piimijetiti ua se tema Ƿevangelizacija Ȃ komunikacijaDz piovla-
ci kao stalna nit cijeloga SaboiaǤ
Ͷ
Novi zamah navijestanju evandelja
u uanasnjem svijetu uala je enciklika Pape Pavla vIǤ Fvonqelli nuntiǦ
onJi ȋNavijestanje evandeljaȌǤ Nisao Pavla vIǤ ua Ƿnavijestanje Evan-
delja vlastito Cikviǡ iziaāava njezin najuublji iuentitetDz
5
i uanas kaua
se govoii o novoj evangelizacijiǡ moāe se smatiati polazisnom tockom
pou viuom meuijskog navijestanja evandeljaǤ I svi kasniji uokumenti
cikvenog uciteljstva koji govoie o potiebi nove evangelizacije pozivaju
se na spomenutu enciklikuǤ Na temelju Fvonqelli nuntionJi i uiugih
cikvenih uokumenta koji govoie opcenito o evangelizaciji
͸
mogu se
istaknuti glavne smjeinice toga piocesa koje tieba imati na umu i kau
se govoii o upoiabi meuija u novoj evangelizacijiǤ
ͷǤͷǤ ǷAtipicno komunikociioDz
Navijestanje evandelja ulazi s jeune stiane u one komunikativ-
ne stiuktuie koje cine uio ljuuske iealnostiǡ medutimǡ s uiuge stiane
pojavljuje se kao Ƿatipicna komunikacijaDz koja katkaua iusi sva ieuovi-
ta piavila i piincipe komuniciianja u svakounevnom āivotuǤ Navijesta-
nje evandelja je piiopcivanje Ƿiijeci BoājeDzǡ iijeci kojaǡ ua bi se pienijela
covjekuǡ slijeui put ǷutjelovljenjaDzǡ ali koja ne moāe zbog toga biti sve-
uena na cisto ljuuska ogianicenjaǤ
ͷǤ͸Ǥ FvonJelie se nomece snoqom istine koiu ono soopcovo
Nije pivotno sposobnost navjestiteljaǡ tehnika i nacin navijesta-
nja ono sto omogucuje ua se ucinkovito ostvaii evangelizacijski pio-
cesǡ vec je to unutainja snaga istineǤ Istina kojoj nije nuāno sieustvoǡ
meuijiǡ ua bi se upoznalaǡ vec se ona namece sama po sebiǤ ǷIstina se ne
namece osim snagom same istineǡ koja u isti cas i blago i snaāno ulazi
Ͷ
0spǤ INǡ ͵Ǣ uSǡ ͷͶǢ Au ʹ͸Ǣ CBǡ ͳ͵Ǣ AAǡ ͺǢ CP ͳʹͷ
5
0spǤ PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJi ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲͲǤȌǡ biǤͳͶǤǦͳ͸Ǥ
͸
0spǤ vIIECE BK E0R0PEǡ Fvonqeliziroti ǷsekulorizironuDz FuropuǤ vIǤ simpozij eu-
iopskih biskupaǡ Rim ͹ǤǦͳͳǤ listopaua ͳͻͺͷǤ ȋZagiebǣ KSǡ ͳͻͺ͸ǤȌǢ PAPINSK0 vI-
IECE ZA K0LT0R0ǡ Promicoti postorol kulture ȋZagiebǣ KSǡ ͳͻͻͻǤȌǢ IvAN PAvA0
IIǤǡ Fcclesio in Furopo ȋSplitǣ veibumǡ ʹͲͲ͵ǤȌǢ BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bomini
ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͳͳǤȌǤ
Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳʹͺ
u uusuǤDz
͹
To znaci ua oslobadajuca snaga evandeoskog navjestaja ima
snaānu moc i stalnu viijeunost u svakom viemenskom iazuobljuǡ koja
ne nastaje ou ljuuske vjestine vec je pouiedena samoj naiavi evande-
ljaǤ Nisu ljuuska vjestina i savisenstvo sieustava koja se upotiebljavaju
gaiancija iasta iijeci Boājeǡ vec sama snaga Rijeci koja postiāe uspjehǤ
To u konacnici znaci ua je evangelizacija moguca samo ako je Bog uo-
uijeli kao uaiǤ Pousjetimo se kako spasenje nije pioizvou ljuuski vec
uai BoājiǤ Navjestitelj evandelja je u sluābi istineǡ a ne vlasnik istineǤ
ͺ
ͷǤ͹Ǥ Noviiestonie evonJelio svieJoconstvom
Isus nije ostavio iza sebe nista napisanoǤ 0stavio je zajeunicu
sastavljenu ou nekoliko ucenika koji su okupili uiuge ucenike i tako
kioz povijestǤ Kiscanstvo nije pivotno ieligija knjigeǡ vec je ieligija
ǷzajeuniceDzǡ zajeunice pioāete ljubavlju Boājomǡ zajeunice koja tieba
pienijeti ovu ljubav iijecju i ujelomǤ Rauosna vijest nije skup spoznaja
ili apstiaktnih istina ȋi ako u nasem komunikativnom nastojanju mi
āelimo evandelje objektiviziiati u spoznaji i istiniȌǡ vec je konkietno
svjeuocanstvo neizmjeine ljubaviǤ Ljubav Boāja u susietu s covjekomǤ
Ljubav toliko velika ua pieuzima viuljivi i konkietni oblik u Kiistu i
u Njegovoj CikviǤ I ta ljubav tieba biti navijestana svim ljuuimaǤ Lju-
bav se komuniciia samo ljubeciǤ ǷBanasnji covjek iauije slusa svjeuoke
nego ucitelje ȋǥȌ i ako slusa uciteljeǡ slusa ih jei su svjeuociǤDz
ͻ
Kiscan-
sko svjeuocanstvo je pivi i nenauoknauivi oblik evangelizacijeǤ
ͷǤͺǤ Fvonqelizociio ie bitno crkveno Jielovonie
Evangelizacija se moāe ouvijati samo u sklauu s ujelovanjem
citave CikveǤ ǷNijeuan evangelizatoi nije potpuni gospouai u svojem
evandeoskom ujelovanju niti ima neogianicenu vlast kojom bi iaspo-
lagao piema inuiviuualistickim mjeiilima i pogleuima vec u zajeunis-
tvu s Cikvom i njezinim PastiiimaǤDz
10
To znaci ua govoi o komuniciia-
nju u ovom kontekstu ne moāe biti ostavljen inicijativi pojeuinih osoba
uobie voljeǡ vec je napoi koji piipaua cjelovitoj Cikviǡ koji tieba biti ou
nje usvojen i piovoden. Zauaca je Cikve ua cuva Ƿpoklau vjeieDz koji joj
je povjeiio uospouin pieko apostola iako pieveuen u iazlicite jezikeǡ
͹
BB ͳǤ
ͺ
0spǤ NǤ CǤ CARNICELLAǡ Comunicozione eJ Fvonqelizzozione nello Cbiesoǡ ͸ͲǦ͸ͳǤ
ͻ
PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJiǡ biǤ ͶͳǤ
10
PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJiǡ biǤ ͸ͲǤ
ͳʹͻ
ovaj sauiāaj ne smije biti piomijenjenǡ piemua je zaoginut vlastitim
simbolima pojeuinih naiouaǤ
11
ͷǤͻǤ Fvonqelizociio ie Jielo Bubo Svetoqo
Tehnike evangelizacije nikaua ne mogu biti tako savisene ua
nauoknaue uiskietnu akciju BuhaǤ Buh Sveti je pivotni ujelatnik evan-
gelizacijeǢ on je onaj koji potice u navijestanju evandelja i koji u intimi
savjesti onoga komu se ono navijestaǡ piihvaca i iazumije Rijeci spase-
njaǤ
12
ǷPo njemu Evandelje piouiie u bit svijeta jei upiavo on uci iaspo-
znavati znakove viemenaǡ Boāje znakoveǡ koje evangelizacija uocava
i vieunuje unutai ljuuske povijestiǤDz
13
Stoga i navjestitelji evandelja i
u ovo nase viijeme tiebali bi imati uvijek na umu nepiestance moliti
piosvjetljenje Buha Svetoga ua ih voui kao konacni nauahnitelj u nji-
hovu evangelizacijskom ujelovanjuǤ
ͷǤͼǤ SuJielovonie osobo koiimo se noviiesto RoJosno viiest
Istinska evangelizacija je pioces koji se ne moāe ouvijati bez
aktivnog suujelovanja onoga komu se navijesta evandeljeǤ Kiistovo
evandelje susiece osobu kao pojeuincaǡ ulazi u osobnu uimenzijuǡ
pieulaāe bogatstvo novog āivotaǡ ougovaia na piobleme svakoga po-
jeuinacnoǤ Pioces evangelizacije tieba postovati āivotni iitam svake
osobe kojoj se obiacaǤ
ͳͶ
ͷǤͽǤ Novu evonqelizociiu priloqoJiti okolnostimo
Ne moāe se iziauiti jeuinstveni nacin ujelovanja za Ƿnovu evan-
gelizacijuDzǡ nego je novu evangelizaciju potiebno piilagouiti pojeui-
nacnim okolnostima u kojima se nalaze pojeuine CikveǤ
15
ʹǤ Crkva i m¢diji
Pivi kiscani nastoje slijeuiti sto uosljeunije piimjei Isusa Kii-
11
0spǤ PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJiǡ ͸ͷǤ
12
0spǤ AJ qentes biǤ ͶǤ
13
PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJiǡ bi ͹ͷǤ
ͳͶ
0spǤ PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJiǡ biǤ Ͷ͸Ǥ
15
0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ 0bicumque et semper na httpǣȀȀwwwǤvaticanǤvaȀholy̴
fatheiȀbeneuict̴xviȀapost̴letteisȀuocumentsȀhf̴benǦxvi̴apl̴ʹͲͳͲͲͻʹͳ̴ubi-
cumqueǦetǦsempei̴itǤhtml ȋͳͷǤ XIǤ ʹͲͳͳǤȌǤ
Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
130
staǤ Temeljnu poiuku Ȃ Kiist je umio i uskisnuo Ǧ oni komuniciiaju
u pivom ieuu svojim āivotomǤ uovoino svjeuocenje i piopovijeuanje
nije jeuinoǤ Novozavjetni spisi postaju pisana sieustva Ǧ meuiji za pie-
nosenje poiuke spasenjaǤ
Ali osim sto upotiebljavaju Ƿnovu tehnologijuDz svojega vieme-
naǡ apostoli nastoje sto bolje inkultuiiiati kiscansku poiuku u svoje
viijemeǡ koiisteci okolnostiǡ mjestaǡ kao i nacine komuniciianjaǤ Naj-
bolji piimjei tomu jest govoi svǤ Pavla na AieopaguǤ
ͳ͸
0vaj nacin komu-
niciianja kioz kultuiu svojeg viemena posebno ce njegovati cikveni
ociǤ Kioz pojam Ƿsemina veibiDzǡ magistialno piotumacen ou svǤ Iustinaǡ
otvoiit ce nove peispektive u komuniciianju kiscanske poiukeǤ
ͳ͹

Kioz povijest Cikva je sve vise i vise postajala piomicateljica i
cuvaiica pisane i govoine kultuieǤ Tako svǤ Augustin u cetvitoj knjizi
svoje Be Boctrino Cristiono piilagoduje noime klasicnog govoinistva i
homiletikeǡ uok u Be cotecbesonJis ruJibus pivi puta u povijesti Cikveǡ
piimjenjuje u katehezi temeljne piincipe komuniciianjaǤ uigui veliki
u svojoj Reqolo Postoroleǡ napisane oko ͷͻͳǤ gouineǡ izjavljuje ua su
piincipi komuniciianja sastavni uio pastoialnog ujelovanja i ua slusa-
telji tiebaju biti piomatiani piema svojim speciϐicnim sposobnostima
shvacanja i potiebamaǤ
ͳͺ
0u tog viemenaǡ pa sve uo sauaǡ Cikva upo-
tiebljava i uiuga sieustva komuniciianjaǡ osim iijeci i pismaǡ a to suǣ
umjetnost u svojim iazlicitim iziaāajnim mogucnostimaǡ slikaistvoǡ
kipaistvoǡ aihitektuiaǡ kazalisteǡ glazbaǤ 0 kasnim gouinama staioga
vijeka i u sieunjem vijeku umjetnost postaje tzvǤ ǷBiblija siiomasnihDzǡ
piipiostih ljuuiǡ tjǤ onih koji nisu u stanju citatiǡ ali mogu piimiti nauku
slusajuci piopovjeunike i gleuajuci misteiije vjeie pieustavljene kioz
slikaistvoǤ 0vom piocesu komunikacije posebno ce pogouovati teh-
noloska inventivnost uutenbeiga i njegova tiska ȋͳͶͷͲǤȌǡ sto oznacuje
ievoluciju u pioizvounji i siienju knjigeǤ Tako je tiskaistvo omogucilo
novi nacin komuniciianja vjeieǤ
0 peiiouu ou ͳͷͲͲ gouina ou apostolske epohe uo pojave uu-
tenbeigova izuma cikveno uciteljstvo je objavilo ͺ͹ uokumenataǤ ve-
lik bioj njih ounosi se na knjige ȋsekteǥȌǤ Biuga giupa uokumenata
ounosi se na spektakle i osobe koje suujeluju u tim spektaklimaǤ Raui
se o osuui iuolatiijeǤ Besetak uokumenata ounosi se na osuuu nekih
slikaǡ kipovaǡ ϐiguiicaǤ velik biojǡ medutimǡ pozitivno gleua na slike i
ͳ͸
Bj ͳ͹ǡͳ͸Ǧ͵Ͷ
ͳ͹
0spǤ FianzǦIosef EILERSǡ Comunicore nello Comunito ȋToiinoǣ ELLE BI CIǡ ͳͻͻ͹ǤȌǡ
ʹͲ͵ǡ ʹʹͻǤ
ͳͺ
0spǤ FǦIǤ EILERSǡ Comunicore nello Comunitoǡ ʹͲ͵ǡ ʹʹͻǤ
131
kipoveǤ
ͳͻ
Svi ti piimjeii pokazuju kako je Cikva puno piije pojave mouei-
nih masmeuija imala na iaspolaganju siiok spektai sieustava i nacina
uiustvenog komuniciianja za navijestanje i piouubljivanje evandeo-
ske poiukeǡ a neki su u upotiebi i uan uanasǡ i to vilo ucinkovitoǤ
͸ǤͷǤ 0Jnos crkvenoq ucitelistvo premo mosmeJiiimo
Bevetnaesto stoljece oznacuje piijelaz na epohu uanasnjih
sieustava uiustvenog komuniciianjaǡ masmeuijaǤ Nnogi komentatoii
smatiaju nastanak unevnog tiska ͳͺ͵ͲǤ gouine u Engleskoj i u SABǦ
u kao pocetak siienja moueinih masmeuijaǤ Pivih seuamuesetak go-
uina tog stoljeca oznaceno je nastankom i iazvojem moueinog tiskaǤ
0ulucujucu ulogu izmedu ostaloga imala je i seiija novih tehnoloskih
inovacija i na pouiucju tiskaiske inuustiije i na pouiucju tianspoitaǡ
sto je omogucilo ua infoimacija postane biāa i uostupnija sve vecem
bioju ljuuiǤ
20

0u tog viemena pojavljuju se i mnoge izjaveǡ komentaii i ci-
kveni uokumenti u ounosu na nove meuijeǤ Nastaju iazne cikvene i
katolicke uuiuge i ustanove koje se bave meuijimaǤ Noāe se ieci ua
je svih ͳͳ uokumenata pontiϐikata uiguia XvIǤ obiljeāeno obianom
piotiv napaua u novinamaǡ losih knjigaǡ komentaia i piijevoua Svetog
pismaǡ zatim uiāave koja negiia slobouu komuniciianja u CikviǤ 0 ʹ͹
uokumenta svojega pontiϐikataǡ Pio IXǤ viaca se ieuovito na osuuu ti-
ska inspiiiianog slobouom govoia i misljenjaǡ sto se piosiiuje i na kultǤ
0spostavlja se cenzuiaǡ a u pioveubu cenzuie ukljucuju se i vlaue poje-
uinih zemaljaǤ Pielazi se na senzibiliziianje i ougoj vjeinika a pozivaju
se katolicki pisci ua stvaiaju svoj tisak i tako se najbolje boie piotiv
loseg tiskaǤ
21
Piema pojeuinim povjesnicaiima ounos cikvenog uciteljstva
piema moueinim masmeuijima pocinje s enciklikom o ϐilmu pape Pija
XIǤ viqilonti curo ȋʹͻǤ lipnja ͳͻ͵͸ǤȌǤ To je i pivi uokument koji ne govoii
samo o opasnostima s obziiom na ϐilm vec nastoji s pozitivne stiane
vieunovati to sieustvo uiustvenog komuniciianjaǤ Papa Pio XIǤ obiaca
se pivenstveno cikvenoj hijeiaihiji SABǦaǡ ua bi se potom obiatio bi-
skupima cijelog svijetaǤ Bokument polazi ou iskustva ǷCatholic Legion
ͳͻ
0spǤ Eniico BARAuLIǡ Comunicozioneǡ Comunione e Cbieso ȋRomaǣ Stuuio Roma-
no uella Comunicazione Socialeǡ ͳͻ͹͵ǤȌǡ ͷͳǤ
20
0spǤ Naiko SAP0NAR Ȃ Zoian T0NICǡ 0pco poviiest novinorstovo ȋZagiebǣ ITuǡ
ʹͲͲʹǤȌǢ Stjepan NAL0vICǡ Novine ȋZagiebǣ Sveucilisna knjiāaiaǡ ʹͲͲ͵ǤȌǤ
21
0spǤ EǤ BARAuLIǡ Comunicozioneǡ Comunione e Cbiesoǡ ͶʹͺǦͷͳ͸Ǥ
Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
132
of BecencyDz osnovane u SAB ͳͻ͵ͲǤ ou nekolicine svecenika i laika sa
svihom ua se piotiv negativnosti na ϐilmu boie kieativnom pozitivno-
scu s obziiom na pioizvounju i iepeitoai ϐilmaǤ 0bizo nakon osniva-
nja ǷLegionDz ameiicki biskupi salju izvjesce s uokumentacijom u Rim s
pozitivnim iskustvom u ujelovanju te ǷLegionDzǤ Pisuci tu encikliku papa
Pio XIǤ āelio je piomoviiati i piosiiiti tu inicijativu iz SABǦa na cijelu
Katolicku cikvu u svijetuǤ
22

Kako bi se piocjenjivala moialna kvaliteta ϐilmaǡ enciklika pieu-
laāe osnivanje uieua koji bi ujelovali na nacionalnim iazinamaǡ a cinili
bi uio sluābene institucije za sieustva uiustvenog komuniciianja u Ci-
kviǤ Zauaca tih uieua bila bi i piacenje ϐilmskog stvaialastvaǤ Takodei
pivi puta enciklika se obiaca katolickoj cikvenoj hijeiaihiji pokusa-
vajuci naglasiti viijeunosti i pogounosti tog moueinog sieustva uius-
tvenog komuniciianjaǤ Inicijativa ua se piomice kvalitetni ϐilm pieko
piojekcija u kinouvoianama u vlasnistvu āupaǡ posebno je vaāna za
ovu enciklikuǤ Poslije viqilnoti curoǡ Pio XIIǤ nastavlja svoja iazmislja-
nja o ϐilmu s uvije uuāe piezentacije koje su ueϐiniiane kao ǷpsihoǦso-
cijalnoǦmoialni tiaktati o ϐilmuDzǤ Papa ʹͳǤ lipnja ͳͻͷͷǤǡ obiacajuci se
pieustavnicima talijanske ϐilmske pioizvounjeǡ posebno se zaustavlja
na Ƿiuealnom ϐilmuDz za publikuǡ njegovoj umjetnickoj foimiǡ tehnickim
i psiholoskim viuicimaǤ Iste gouineǡ ʹͺǤ listopauaǡ obiacajuci se pieu-
stavnicima Nedunaioune unije ϐilmskih vlasnika i uistiibuteiaǡ Pio XIIǤ
pise o iuealnom ϐilmu koji bi tiebao piomicati tiajne viijeunostiǡ a koje
su koiisneǡ obiteljiǡ Cikvi i uiustvuǤ
Enciklika pape Pija XIIǤ HironJo prorsus uiuga je enciklika o
sieustvima uiustvenog piiopcavanja u ʹͲǤ stoljecuǤ Ta enciklika po-
sebnu pozoinost posvecuje tzvǤ elektionickim meuijimaǣ ϐilmuǡ iauiju
i televizijiǤ 0na ponovno iznosi i jos vise iazvija koiisna iazmisljanja
Cikve o elektionickim meuijimaǡ nauovezujuci se na piomisljanja Pija
XIǤ o ϐilmuǡ te neka usputna zapaāanja o iauiju i televizijiǤ
23
Encikliku
HironJo prorsus tieba citati u ounosu na uiuga piecizna iazmisljanja
Pija XIIǤ o sieustvima uiustvenog piiopcivanjaǤ Njegovih sezuesetak
govoia i iazlicitih tekstova u ounosu na tu pioblematikuǡ pokazuju ve-
liko zanimanje ovog Pape za ova Ƿcuuesna iznasascaDzǤ
ʹͶ
Kao i u uiugim
uokumentimaǡ takodei i u ovoj enciklici Papa pokazuje veliku sposob-
22
0spǤ EǤ BARAuLIǡ Comunicozioneǡ Comunione e Cbiesoǡ ͶʹͻǤ
23
0spǤ EǤ BARAuLIǡ Comunicozioneǡ Comunione e Cbiesoǡ ͷͳ͸ǦͷʹͲǤ
ʹͶ
vjeiojatno je tako veliko zanimanje ovog Pape pioizlazilo iz toga sto mu je otac
bio novinaiǤ Postupnim siienjem iauija a kasnije i televizije Pio XIIǤ ͳ͸Ǥ piosinca
ͳͻͷͶǤ gouine piosiiuje ougovoinost Popinske komisiie zo ϔilm i na roJio i televiǦ
ziiuǤ
133
nost analize i pozitivnog ounosa piema elektionickim meuijimaǡ nji-
hovim mogucnostima i koiisnosti za pastoialno ujelovanjeǤ
25

Ta uva uokumenta naznacit ce nove pogleue na meuije kao te-
meljne foime uiustvenog āivotaǡ kao i to ua je svijet meuija novo po-
uiucje koje tieba evangeliziiatiǤ Isusovac EǤ Baiagli piikupio je ͺͶʹ
uokumenta koji se ounose na sieustva komuniciianja i samo komuni-
ciianje ou apostolskih viemena uo iujna ͳͻ͹͵Ǥ ȋukljucivo i Communio
et proqressioȌǤ
ʹ͸
0u Biugog vatikanskog saboia Katolicka cikva kioz svoje iazne
uokumente posebnu pozoinost posvecuje Ƿovim uivnim Boājim uaio-
vimaDzǡ kako naziva meuijeǤ Pape i biskupi kao pastiii i ucitelji Boājeg
naioua u ime Cikve objavili su uo saua tii temeljna uokumenta o sieu-
stvima uiustvenog piiopcivanjaǣ lnter miriϔicoǡ Communio et proqreǦ
ssio i Aetotis novoeǤ Tim uokumentima tieba piibiojiti i Ͷͷ ȋuo sauaȌ
Papinih poiuka za Svjetski uan sieustava uiustvenog piiopcivanjaǡ
kao i uevet pastoialnih naputaka o meuijimaǤ
ʹ͹
0 tom kontekstu tieba
spomenuti i mnoge govoie papa u iaznim piigouama piofesionalcima
u meuijimaǡ posebno Ivana Pavla IIǤ 0vome tieba uouati izjave iaznih
biskupskih konfeiencijaǡ te takodei mnoga pastoialna pisma pojeui-
nih biskupa za Ban sieustava uiustvenog komuniciianjaǤ Za ispiavan
25
Neki kiiticaii uiāe kako kvaliteta ovog uokumenta nauilazi koncilski uekiet lnǦ
ter miriϔico i kako je svojim uuhom bliāa pastoialnoj instiukciji Communio et
proqressioǡ koja ce biti objavljena tek ͳͻ͹ͳǤ gouineǤ HironJo prorsus naglasava
veliku viijeunost i naznacuje buuuci iazvoj ϐilmaǡ iauija i televizijeǡ analiziia
ucinak tih elektionickih meuijaǡ kao i posljeuica koje oni mogu imati u pasto-
ialnom ujelovanju CikveǤ 0 ovu encikliku piikupljen je jeuan uio iazmisljanja
o spomenutim meuijima Pija XIIǤ iziecenog u iaznim piigouamaǤ 0sim toga en-
cikliku HironJo prorsus tieba smatiati i kao nastavak i piosiienje ucenja pape
Pija XIǤ i njegove enciklike viqilonti curoǤ 0 tijeku piipiave uokumenata Biugog
vatikanskog saboia u kojima se spominju sieustva uiustvenog piiopcavanja ova
enciklikaǡ zajeuno s uiugim ucenjem Pija XIIǤ o ovoj pioblematici bila je veoma
vaāan izvoiǤ Tako je pivi nacit uokumenta o sieustvima uiustvenog piiopcava-
nja lnter miriϔico Biugog vatikanskog saboia zapocinjao iijecima uokumenta
HironJo prorsusǣ ǷKatolicka cikva piihvaca s velikom iauoscu sva izvisna teh-
nicka iznasascaǥDz 0spǤ EǤ BARAuLIǡ Comunicozioneǡ Comunione e Cbiesoǡ ͷͳ͸Ǧ
ͷʹͲǢ FǦIǤ EILERSǡ Comunicore nello Comunitoǡ ʹͲͺǦʹͳͲǤ
ʹ͸
EǤ BARAuLIǡ Comunicozioneǡ Comunione e Cbieso ȋRomaǡ ͳͻ͹͵ǤȌǤ
ʹ͹
Poinogiaϐija i nasilje u sieustvima uiustvenog piiopcivanjaǢ Kiiteiiji ekumen-
ske i meduieligijske suiaunje na pouiucju sieustava uiustvenog piiopcivanjaǢ
0pute za ougoj buuucih svecenika u ounosu na sieustva uiustvenog piiopciva-
njaǢ 0pute u ounosu na neke aspekte upoiabe sieustava uiustvenog piiopciva-
nja u piomicanju nauka vjeieǢ Etika u sieustvima uiustvenog piiopcivanjaǢ Eti-
ka u piomiuābenim poiukamaǢ Etika na inteinetuǢ Cikva i inteinetǢ Bizi iazvojǤ
Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͵Ͷ
piistup ovoj pioblematici tieba imati na umu i uiuge saboiske i posli-
jesaboiske uokumente koji spominju meuije kao vaāne cimbenike u
uanasnjem ujelovanju CikveǤ
Iz povijesnog ounosa Cikve piema sieustvima uiustvenog pii-
opcivanjaǡ pa uosljeuno tome i meuijima masovnog komuniciianjaǡ
mogu se uociti tii tenuencijeǣ
ͳǤ na pocetku Cikva gleua na meuije s nakanom ua ih kontioliia
i upotiebljava samo piema svijetuǢ
ʹǤ s viemenom Cikva sve vise koiisti meuije i unutai sebe kao
zajeunice u svojem pastoialnom ujelovanjuǢ
͵Ǥ ua bi u svojem saziijevanju uosla uo togaǡ a sto je foimuliiao
Biugi vatikanski saboiǡ ua su masmeuiji temeljne foime uiustvenog
suviemenog āivotaǡ koje tieba pioāeti evandeoskom poiukomǤ
ʹͺ

͵Ǥ M¢diji u novoj ¢vang¢lizaciji
Stoljecima Cikva je svoje pastoialno ujelovanje i evangelizaci-
ju piomatiala kioz zemljopisno poimanjeǤ 0tkiice novih kontinenata
izazvalo je u Cikvi jaki misijski zanosǤ
0 ʹͲǤ stoljecu pojavljuju se nove uimenzije ljuuske iealnosti
koje zaokupljaju pozoinost Cikve u njezinu poslanju evangelizacijeǤ To
su svijet iauaǡ bolniceǡ skoleǥ Tako se uz zemljopisni viu evangelizaci-
jeǡ misijeǡ uvida i potieba evangelizacije uiustvenih iealnostiǤ
Pii kiaju ʹͲǤ stǤ pojavljuje se nova iealnost za evangelizacijuǡ a
to je ljuusko uiustvo oblikovano ou masmeuijaǤ 0 tom viitualnom svi-
jetu govoii se kao o seumom kontinentu koji nema ϐizicke gianice niti
je ogianicen uimenzijama viemena i piostoiaǤ 0 tom viitualnom svi-
jetu nije samo baza pouataka u kojoj se mogu naci infoimacije vec je
to uistinu svojevisni ambijent u kojem osobeǡ piovoueci viijemeǡ me-
dusobno komuniciiaju pa cak mogu stvaiati i paialelne svjetoveǡ koji
mogu imati utjecaja na kvalitetu njihova āivota u stvainomǡ ϐizickom
ambijentuǤ Poslanje Cikve jos je āuinije sto se ova kultuia slike i infoi-
matike poklapa vecim uijelom s kultuiom nevjeie kiscanskog ZapauaǤ
Putovi Rijeci saua nisu samo putovi misionaiaǡ nisu samo oni
koje mi kiscani tiebamo piijeci svojim svjeuocenjem ulazeci u ulice
nasih giauova nego su to takodei Ȃ a tiebali bismo ieci ǷponajviseDz
Ȃ viitualniǡ infoimaticki putoviǤ
ʹͻ
Ƿ0 svijetu inteineta ȋǥȌ tieba se
pojaviti i lice Kiistovo i cuti se njegov glasDz jei Ƿako nema piostoia
ʹͺ
0spǤ FǦIǤ EILERSǡ Comunicore nello Comunitoǡ ʹͲ͸Ǥ
ʹͻ
Poruko noroJu Boāiem so SinoJe biskupo ͸ͶͶ;Ǥ biǤ ͳͳǤ
135
za Kiistaǡ taua nema piostoia za covjekaDzǤ
30
Iz uokumenata cikvenog
uciteljstva o meuijima moāe se izvuci nekoliko vaānih ouieunica koje
tieba imati na umu kau se govoii o upoiabi meuija u poslanju Cikve u
uanasnje viijemeǤ
͹ǤͷǤ Sviiest o voānosti meJiio
Kou svih clanova Cikve pojeuinacno i svih zajeunica u Cikvi
tieba iazvijati svijest o vaānosti sieustava uiustvenog piiopcivanjaǤ
Ƿ0znemiienim sicimaǡ zbog opasnosti koje mogu pioizvesti nove teh-
nologijeǡ ja kaāemǣ ne bojte seǤ Ne ignoiiiajmo iealnost u kojoj āivimoǡ
pioniknimo tu iealnost u njezinoj uubiniǤ Pokusajmo u svjetlu vjeie
iazlikovati autenticne znakove viemenaǤDz
31
Neuiji su uivni Boāji uaioviǡ znakovi viemena i mocna sieustva
u pastoialnom ujelovanjuǤ ǷNjihovim posieuovanjem ljuui uolaze u
uouii s uiugim ljuuima i uogadajimaǡ oblikuju svoja misljenja i viijeu-
nostiǤ Ne samo ua tim sieustvima pienose i piimaju infoimacije i iuejeǡ
nego cesto i sam āivot postaje meuijima posieuovano iskustvoǤDz
32
Ivan
Pavao IIǤ iziicito je upozoiio Cikvu ua upoiaba tehnike i tehnologije
uanasnjeg komuniciianja spaua u sastavni uio njezina poslanja u tie-
cem milenijuǤ
33
ǷCikva bi se osjecala kiivom pieu uospouinom kau ne
bi upotiebljavala ta mocna sieustva koja ljuuski um svakounevno cini
jos savisenijimǤ Pomocu njih ona poiuku koju cuva Ǯpiopovijeua na
kiovovimaǯ ȋNt ͳͻǡʹ͹Ǣ Lk ͳʹǡ͵ȌǤ 0 tim sieustvima ona nalazi uspjesni
oblik suviemene piopovjeuaoniceǤ Zahvaljujuci njimaǡ ona je u stanju
govoiiti masamaǤDz
͵Ͷ

͹Ǥ͸ǤTeolosko Ȃ ontropoloski poqleJ no meJiie
Kau Cikva govoii o sieustvima uiustvenog piiopcivanjaǡ meui-
jimaǡ ona polazi ou temeljne teoloske postavkeǣ sve sto postojiǡ stvoie-
no je u Kiistuǡ po Kiistu i ukljuceno je u Njegovu otkupiteljsku ljubav
30
BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bominiǡ biǤ ͳͳ͵Ǥ
31
IvAN PAvA0 IIǤǡ ǷPoiuka za ͳͻͺʹǤdzǡ Cbieso e Comunicozione socioleǤ l Jocumenti
fonJomentoliǡ FianzǦIosef EILERS Ǧ Robeito uIANNATELI ȋuiǤȌǡ ȋToiinoǣ ELLE BI
CIǡ ͳͻͻ͸ǤȌǡ ͵ͲͺǤ
32
Aetotis novoe ȋZagiebǣ KSǡ ͳͻͻʹǤȌǡ biǤ ʹǤ
33
0spǤ IvAN PAvA0 IIǤǡ RopiJo svilupoǡ ȋvaticanǡ ʹͲͲͷǤȌǡ biǤ ʹǤ viui httpǣȀȀwwwǤ
vaticanǤvaȀholy̴fatheiȀjohn̴paul̴iiȀapost̴letteisȀuocumentsȀhf̴jpǦii̴
apl̴ʹͲͲͷͲͳʹͶ̴ilǦiapiuoǦsviluppo̴itǤhtmlǤ
͵Ͷ
PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJiǡ biǤ ͶͷǤ
Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͵͸
ȋuspǤ Kol ͳǡͳ͸Ȍǡ sve je usmjeieno piema slavi Boājoj ȋuspǤ ͳ Koi ͳǡʹͺȌǤ
ǷCuuesna tehnicka iznasascaǡ kojima se ponosi nase viijemeǡ jei su
plou uuha i iaua ljuuskogaǡ takodei su i uaiovi Boājiǡ nasega Stvoii-
teljaǡ ou kojega pioizlazi svako uobio ujeloǣ Ǯ0nǡ nije uao samo āivot
stvoienomǡ vec sve stvoieno cuva i iazvijaǯǤ ȋsvǤ Ivan KiizostomȌǤ Pii-
znajemo viijeunosti cuuesnih inovacija koje je posebno u nase viijeme
ljuuski genij otkiio uz Boāju pomocǡ ou kojega je sve stvoienoǡ iznasa-
sce koje je neshvatljivo piosiiilo jacinu nasega glasaǤDz
35

0loga sto su je sieustva uiustvene komunikacije popiimila u
uiustvu saua se vec smatia integiiiajucim ujelom antiopoloskog pita-
njaǡ koje izianja na povisinu kao kljucni izazov tieceg tisucljecaǤ I na
pouiucju uiustvenih komunikacija u igii su konstitutivne uimenzije
covjeka i njegove istineǡ ȋǤǤǤȌ poput onih o āivotuǡ biakuǡ obitelji ili po-
put vaānih uiustvenih pitanja miiaǡ piavueǡ zastite stvoienogaǤ
͵͸
Stoga
je za Cikvu bitno kakvi ce ougovoii biti na pitanjeǣ Na koji nacin meuiji
utjecu na shvacanje nas samih i svijetaǫ
͹Ǥ͹Ǥ Fvonqeliziroti preko meJiio
ǷNeka uiustvena obavijesna sieustva uaju glas samom Kiistuǡ s
jasnocom i iauoscuǡ vjeiomǡ nauom i ljubavljuǤDz
͵͹
To se moāe ciniti na
uva nacinaǣ
Pivi nacin je navijestanje uospouina po piogiamima koji svia-
caju pozoinost na istinske covjekove potiebeǡ osobito potiebe onih
najslabijihǡ nesposobnih i potisnutih na iub uiustvaǤ ǷNi uanasnji ki-
scani moiamo nastojati oko toga ua nas pojam Boga ne ostane izvan
iaspiave o covjekuǤDz
͵ͺ
Rauosna vijest nije pivenstveno skup spoznaja
ili apstiaktnih istinaǡ vec je svjeuocanstvo neizmjeine ljubavi Boāje u
susietu s covjekomǤ Ljubavi toliko velike ua pieuzima viuljivi i stvaini
oblik u Kiistu i Njegovoj CikviǤ I ta ljubav tieba biti nepiestano navi-
jestana ljuuima svih viemenaǤ A ljubav se istinski komuniciia samo
ljubeciǤ To je ǷukljucnoDz ili posieuno navijestanjeǤ
Biugi nacin je uaǡ osim ǷukljucnogDz navjestajaǡ kiscanski izvje-
stitelji moiaju tiaāiti nacina ua otvoieno i neposieuno govoie o Isusu
35
IvAN PAvA0 IIǤǡ ǷPoiuka za ͳͻͻʹǤDzǡ Cbieso e Comunicozione socioleǤ l Jocumenti
fonJomentoliǡ FianzǦIosef EILERS Ǧ Robeito uIANNATELI ȋuiǤȌǡ ȋToiinoǣ ELLE BI
CIǡ ͳͻͻ͸ǤȌǡ ͵ʹͳǦ͵ʹͶǤ
͵͸
BENEBIKT XvIǤǡ ǷPoiuka za ʹͲͲͺǤDzǡ ȋSaiajevoǣ vijece za sieustva uiustvenog pii-
opcivanja BKBIBǡ ʹͲͲ͸ǤȌǡ biǤ ͶǤ
͵͹
IvAN PAvA0 IIǤǡ ǷPoiuka za ʹͲͲͲǤDzǡ vrbbosno ͳͳͶ ȋʹͲͲͲǤȌǡ ͳͷǤ
͵ͺ
BENEBIKT XvIǤǡ Furopoǡ niezini soJosnii i buJuci temelii ȋSplitǣ veibumǡ ʹͲͲͷǤȌǡ ͻͷǤ
ͳ͵͹
iaspetome i uskislomeǡ o Njegovoj pobjeui nau giijehom i nau smicuǡ
na nacin piiklauan za sieustva uiustvenog piiopcivanja koja se koiiste
i sposobnostima javnosti ua to shvatiǤ Stvaianje javnog mnijenjaǤ
Ba bi se uspjesno ostvaiila evangelizacija pieko meuijaǡ potieb-
na je stiucnost i piipiava te svjeuocenje za Kiista kioz osobni susiet
s Njim po molitviǡ euhaiistijiǡ sakiamentu pomiienjaǡ citanju i meuiti-
ianju iijeci Boājeǡ pioucavanju kiscanskoga naukaǡ sluāenju uiugimaǤ
Ako je taj stav iskienǡ bit ce to vise ujelo Buha nego naseǤ
Evangeliziiati samo komuniciianje znaci po uzoiu na Kiista
ciniti to tako ua komunikacija na svim iazinama i na svaki nacin na
koji se ostvaiuje buue pioāeta ljubavlju i kanal stvaianja zajeunistva
medu osobamaǤ vaāno je pii tome imati na umu ua Ƿkomuniciianje
inace znaci mnogo vise ou puke objave svojih misli ili naznaka vlasti-
tih cuvstavaǢ po svojoj uubljoj skiivenoj naiaviǡ ono je uaiivanje sama
sebe iz ljubaviǢ a Kiistova komunikacija jest uuh i āivot koji u euhaii-
stiji uostiāe vihunskiǡ najvisiǡ najtjesnjiǡ najsaviseniji oblik zajeunistva
izmedu Boga i covjeka te zajeunistva medu ljuuimaǤ To se uogada u Ci-
kvi kao misticnom tijelu Kiistovuǡ jacanoj iijecju i sakiamentima guje
ǮBuh sve obgiljujeǯǤDz
͵ͻ
Bobia komunikacija u Cikvi pieuuvjet je uobie
komunikacije CikveǤ
͹ǤͺǤ Troini oJqoi zo meJii
vise nego sama pouka o tehnikamaǡ ougoj za sieustva piiopci-
vanja piiuonosi stvaianju uobiog ukusa kou ljuui i ispiavnog moial-
nog piosudivanjaǤ Rijec jeǡ u ouiedenom pogleuuǡ o ougoju savjestiǤ
ͶͲ

Piomicati tiajno teolosko piomisljanje o piocesima i sieustvi-
ma uiustvenog komuniciianjaǤ Banas se u teologiji zemaljskih vieu-
nota govoii i o teologiji masmeuijaǤ To zahtijeva sustavno i temeljito
piacenje i pioucavanje meuija i meuijskih sauiāajaǤ
Evangeliziiati one koji ujeluju kioz meuijeǡ sto bi tiebalo zna-
citi obiacati se piije svega onima koji su vlasnici ili ujeluju u meuiji-
maǡ ali i onima koji su piisutni u meuijima s pouiucja gospouaistvaǡ
znanostiǡ ougojaǡ kultuieǡ spoita ǥ ua njihova ujela buuu u sklauu s
njihovim kiscanskim bicem te ua uaju svjeuocanstvo vjeie kioz svoja
ujelaǤ Nase vjeinicke zajeunice tiebaju nastojati oko siienja istinske
infoimacije o onome sto iauimo te na taj nacin pienositi istinsko āivot-
no cikvenoǦvjeinicko iskustvoǤ To znaciǣ tieba koiistiti svaku piigouu
͵ͻ
Communio et proqressioǡ biǤ ͳͳǤ
ͶͲ
PAPINSK0 vIIECE ZA BR0STvENA 0BAvIIESNA SREBSTvAǡ Ftiko u oboviiesnim
sreJstvimo ȋZagiebǣ KS ʹͲͲͲǤȌǡ biǤ ʹͷǤ
Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͵ͺ
za piavu i tocnu infoimaciju kioz pieciznu uokumentacijuǤ Naualjeǡ to
znaci ua u nasim zajeunicama tiebaju postojati osobe koje su sposob-
ne ǷkieiiatiDz vijestiǡ infoimacije i Ƿuati glasDz onima koji nemaju glasaǡ
a to su osobe kojima uiustvena pa i cikvena zajeunica ne posvecuju
uovoljno pozoinosti u njihovim potiebamaǤ Zatim tieba nepiestano
poboljsavati istinsku i aktivnu komunikaciju cikvenih zajeunica sa
svijetom u kojem āiveǤ To pouiazumijeva bizu i cjelovitu infoimacijuǤ
0z to Cikva ne smije zaboiaviti ua je pozvana ua buue kiiticka svijest
u uanasnjem ǷBabilonu komuniciianjaDzǤ Zatvoienost i inuifeientnost
najstetnije su za samu Cikvu. 0 svojem ounosu piema meuijima ne
smiju se zaboiaviti ni poticaji cikvenog uciteljstva cikvenim stiuktu-
iama za ekumensku suiaunju i meduieligijski uijalogǤ Zajeuno s uiu-
gim vjeiskim zajeunicama potiebno je nastojati ua vjeiski piogiam
ima ougovaiajuce mjesto i viijeme u javnim meuijimaǤ Cikveni uoku-
menti o meuijima poticu cikvene zajeunice na suiaunju s ujelatnicima
u civilnim meuijima osobito kaua je iijec o ieligioznimǡ moialnimǡ etic-
kimǡ kultuinimǡ ougojnim i socijalnim pitanjimaǤ ǷNnogi ou meuijskih
ujelatnika nalaze se cesto izloāeni iazlicitim piitiscima i pieu etickim
uilemama u svojem svakounevnom iauuǢ mnogi ou njih iskieno āele
znati i ciniti sto je piavo na moialnom polju i ocekuju ou Cikve usmje-
ienje i potpoiuǤDz
Ͷͳ
͹ǤͻǤ 0skloJeno i plonsko Ȃ multimeJiisko Jielovonie
Pastoialni naputak NoJoloskom novoqo uoba tiaāi ou biskupa
ua uaunu uuāno mjesto meuijima u pastoialnom ujelovanju voueci ia-
cuna o posebnim piilikama njihove nacijeǡ njihova kiaja i njihove bi-
skupijeǤ Ta se potieba jace osjeca osobito uanas u viemenu globalnog
komuniciianja ali i stoga sto je Cikvaǡ baiem uijelomǡ manje ili vise za-
nemaiivala taj veliki suviemeni Ǯaieopagǯ sieustava uiustvenog piiop-
civanjaǤ ǷPieunost se uaje opcenito uiugim sieustvima za navijestanje
evandelja i za ougojǡ uok se sieustva javnog piiopcivanja piepustaju
inicijativi pojeuinacaǡ ili malenih skupina koje ulaze u pastoialno pla-
niianje tek na spoieuna viataǤ To tieba izmijenitiǤDz
Ͷʹ

Potiebno je iziauiti pastoialni plan za sieustva uiustvenog
piiopcivanja na iazini BK i svake uijecezeǤ Bokument Aetotis novoe
Ͷͳ
IvAN PAvA0 IIǤǡ Brzi rozvoiǡ biǤ ͻǤ
Ͷʹ
Aetotis novoeǡ biǤ ʹͲǢ IvAN PAvA0 IIǤǡ Fcclesio in FuropoǤ Crkvo u FuropiǤ ApoǦ
stolsko postsinoJsko pobuJnico biskupimoǡ prezbiterimo i Jokonimoǡ posvecenim
muskorcimo i āenomo te svim viernicimo loicimo o lsusu Kristu koii āivi u svoioi
Crkvi Ǧ izvoru noJe zo FuropuǤ Bokumenti ͳ͵͸ ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲ͵ǤȌǡ biǤ ͸͵Ǥ
ͳ͵ͻ
upotiebljava iijec ǷmoiajuDz te nauouaje Ƿosim togaǡ uiugi pastoialni
planoviǡ osobito za socijalnu skibǡ za ougoj i evangelizacijuǡ u svojim
foimulacijama i u svojoj pioveubi tiebaju vouiti iacuna o uiustvenoj
komunikacijiDzǤ
Ͷ͵

Umj¢sto zakljucka
Sieustva uiustvenog komuniciianja ne mogu nauomjesti-
ti govoino piopovijeuanjeǡ ali ga mogu pouiāavatiǤ Tieba poznavati
mogucnosti meuija i upotiebljavati ihǡ ali u isto viijeme ne tieba za-
boiaviti i njihove gianiceǤ Neuiji mogu olaksatiǡ ali nikako nauokna-
uiti covjekovo ujelovanjeǤ Sieustva uiustvenog piiopcivanja ȋmeuijiȌ
moguǡ kako naznacuje Communio et proqressio u bioju ͳʹͷǤǡ pomoci
Cikvi u uinamici evangelizacije na tii iazineǣ pomaāuci joj ua se otvoii
uanasnjem svijetuǡ piomicuci unutainji uijalog i polazeci ou menta-
liteta uanasnjeg svijeta navijestati Rauosnu vijest spasenja jezikom
njima iazumljivim polazeci ou pioblema i tjeskoba koje zaokupljaju
covjecanstvoǤ
Neuiji mogu pomoci na nacin ua izazovu simpatijuǡ zanimanjeǡ
mogu pieustaviti āivotna iskustva koja ce zaokupiti pozoinostǡ mogu
biti kiiticki ispit savjestiǡ pomoci ua se osoba piibliāi kiscanskoj zajeu-
niciǤ Bakleǡ mogu biti potpoia evangelizacijskom ujelovanjuǤ
Stalno zanimanje Cikve s obziiom na to u kojem ce se smjeiu
iazvijati meuijiǡ ne gleua u pivom ieuu tehnickaǡ politicka ili ϐinancij-
ska pitanjaǡ nego joj je vaāno kakvi ce ougovoii biti na sljeueca pitanjaǣ
Ǧ Favoiiziiaju li ili piijece mogucnosti suāivota u kojima ce co-
vjecnost biti postovana i moci se ostvaiiti u svim svojim uimenzijamaǫ
Ǧ Sluāe li uistinu sieustva uiustvenog komuniciianja meduo-
sobnoj komunikaciji i uiustvenom āivotuǫ Kau komunikacija izgubi
eticka upoiista i izbjegne uiustvenoj kontioliǡ onua vise ne voui iacu-
na o sieuisnjoj ulozi i neuouiiljivom uostojanstvu covjekaǡ iiskiiajuci
ua negativno utjece na njegovu savjestǡ na njegove ouluke te ua u ko-
nacnici uvjetuje samu slobouu i āivot osobaǤ
Sve je vise onih koji misle ua je uanasǡ na tom pouiucjuǡ potieb-
na ǷinfoetikaDzǡ kao sto postoji ǷbioetikaDz na pouiucju meuicine i znan-
stvenog istiaāivanja povezanog sa āivotomǤ
I zavisit cu s uva upozoienja koja se mogu piimijeniti i na me-
uijsku pioblematikuǣ
ǷSvecenik Ǧ onaj po kojem piolazi snaga uospounja Ȃ uvijek je
u napasti naviknuti se na velicinu te je uciniti iutinomǤ Banas mu se
Ͷ͵
Aetotis novoeǡ biǤ ʹ͵Ǥ
Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͶͲ
velicina Svetoga moāe piikazati kao teiet kojega se on ȋmoāua i ne-
svjesnoȌ āeli iijesitiǡ na nacin ua snizi 0tajstvo na vlastitu ljuusku mje-
iuǡ umjesto ua mu se s poniznoscu povjeii te se uzuigne na njegovu
visinuDzǡ upozoiit ce nas papa Beneuikt XvIǤ
ͶͶ
I uiugo jeuno upozoienje vjeinika laika takodei tieba imati na
umuǣ ǷNeki uanasnji teolozi toliko su cesto puta zaokupljeni nastoja-
njem ua piilagoue poiuku naiavi sieustva komuniciianjaǡ ua bi ih svi-
jet iazumioǡ postiāu to ua jezikǡ govoi nauomjesta iealnost koju sieu-
stvo tieba pienijetiǤ Sieustvo uzuipiia poiukuǡ stil pieuzima mjesto
bitiǤǤǤ Piilagodavajuci se situaciji u uanasnjem svijetuǡ koju su kieiiali
masmeuijiǡ a u kojoj je biti videnǡ tjǤ slika postala vaānija ou bitiǡ pio-
uati vaānije ou piouane stvaiiǡ tako cesto i teolog eie Ǯiet setoǯǡ kaua
napokon uspije piivuci pozoinost publikeǡ nema nista novo ponuuiti
uanasnjem covjeku koji je glauan i āeuan vjecnih vieunotaǤDz
Ͷͷ
MASS MEDIA IN THE NEW EVANCELIZATIUN
Summary
Tbe introJuction of tbis orticle exploins tbe title onJ tbe meoninq of tbe iJeo
of Dznew evonqelizotiondzǢ tbe ϔirst port Ȃ boseJ on Cburcb Jocuments tbot Jeol witb tbis
topic Ȃ covers tbe essentiol points of tbe Dznew evonqelizotiondz in tbe liqbt of moJern
meJio communicotionǤ
Tbe seconJ port offers o sbort bistoricol review of tbe orientotion of tbe
Cburcbǯs magisteiium toworJ Dzqlobol sociol communicotiondzǡ o term tbot is brooJǦ
er tbon Dzmoss meJiodzǤ lookinq ot tbe bistoricol relotionsbip between tbe Cburcb onJ
Dzmeons of sociol communicotiondz tbree tenJencies con be seenǣ ͷǤ in tbe beqinninqǡ tbe
Cburcb views tbe meJio in terms of trvinq to control it onJ use it onlv superϔiciollvǢ ͸Ǥ
loterǡ tbe Cburcb uses meJio in on increosinqlv inteqrol wov in postorol coreǢ ͹Ǥ ϔinollvǡ
tbe Cburcb unJerstonJs tbot moss meJio is o bosic element in moJern sociol life onJ
sboulJ be imbueJ witb tbe 6ospel messoqeǤ
Tbe tbirJ port of tbe orticle storts from tbe Hessoqe of BeneJict Xvl to tbe
people of 6oJ qiven ot tbe SvnoJ of Bisbops ͸ͶͶ;ǡ wbere tbe Eolv Iotber writes tbot
tbe wovs of tbe WorJ ore not onlv tbe wovs of missionories or of Cbristions wbo sboulJ
toke tbeir witness onto citv streetsǤ Tbev mov for tbe most port be tbe wovs of virtuol
onJ informotic communicotionǤ ln tbis section tbe outbor sketcbes o fromework tbot
sboulJ be token into consiJerotion in postorol octivities of tbe Cburcbǡ especiollv JeolǦ
inq witb tbe new evonqelizotionǤ
Becouse tbe topic of moss meJio is verv brooJǡ tbe conclusion of tbe orticle
Jrows ottention to some lonJmorks tbot sboulJ be kept in minJ wben we use moss
meJio in tbe postorol octivitv of tbe CburcbǤ Iirst of ollǡ sociol communicotion conǦ
not reploce verbol preocbinq but con support itǤ Sociol communicotion ȋmeJioȌ conǡ
ͶͶ
Ioseph RATZINuER Ȃ vittoiio NESS0RIǡ Rozqovor o vieri ȋSplitǣ veibumǡ ʹͲͲͳǤȌǡ ͷʹǤ
Ͷͷ
NǤ CǤ CARNICELLAǡ Comunicozione eJ Fvonqelizzozione nello Cbiesoǡ ͸͹Ǥ
ͳͶͳ
os stoteJ in Communio et piogiessioǡ orticle ͷ͸ͻǡ belp tbe Cburcb in tbe Jvnomics of
evonqelizotion on tbree levelsǣ ͷǤ belpinq tbe Cburcb to open itself to tbe moJern worlJǢ
͸Ǥ promotinq internol JioloqueǢ ͹Ǥ bovinq in minJ tbe mentolitv of toJovǯs societvǡ meǦ
Jio con procloim tbe 6ospel of solvotion in o lonquoqe tbot will be unJerstooJǢ stortinq
witb tbe problems onJ onxieties tbot confront bumonkinJǤ
K¢y wordsǣ new evonqelizotionǡ meons of sociol communicotionǡ moss meǦ
Jioǡ Iobn Poul llǡ BeneJict Xvlǡ 6ospelǡ Cburcb Jocumentsǡ eJucotion for tbe meJioǤ
Tianslationǣ Baiko Tomasevic anu Kevin Sullivan
Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͶʹ
3UL ND]L ‡ 6XUYH\V
ͳͶ͵
Kiunoslav BRAuAN0vIC
KATULICKA CRKVA U UTUMANSKU) BUSNI U XIXǤ STUL)ECU
Poznoti poviesnicor JrǤ Krunoslov Broqonovic āivo se zonimoo zo poviǦ
iest Bosne i Eerceqovineǡ o osobito qo ie zonimolo XlXǤ stolieceǡ prevrotnicko
vriiemeǡ Jesetlieco koio noiovliuiu nuānu propost stolietne otomonske vlosti
u toi pokroiini i Jolozok novib vremenoǤ 0 iJeoloskom smislu Broqonovic
ie Ȃ koo i broini Jruqi Ervoti Ȃ qoiio romonticorsku iJeiu koio bi se moqlo
soāeti u onu poznotu izreku Jo su Ƿmuslimoni cviiece brvotskoq noroJoDzǡ po
ie u tu svrbu isoo cok u CoriqroJ ȋlstombulȌǡ qJie se susreo s nekim storim
beqovimo iz Bosne i Eerceqovineǡ koii su nokon oustrouqorske okupociie
Bosne i Eerceqovine ͷ;ͽ;Ǥ nopustili svoiu Jomovinu i oJselili u TurskuǤ S
niimo ie rozqovoroo te o niimo pisoo Josto nekritickiǡ puno vise s poziciie
romontizmo neqo poviiesne znonosti i Ȃ stvornostiǤ
0 nieqovoi ostovstini cuvo se i nekoliko roJovo o XlXǤ stoliecu u Bosni
i Eerceqoviniǡ meJu koiimo su noiznocoiniii uprovo oni o stoniu Kotolicke
crkve u tim ǷposlieJniim vremenimoDzǤ Noivoāniii izvor koiim se BroqonoǦ
vic sluāio konzulorno su izviesco oustriiskib posloniko u Bosniǡ o koio se
cuvoiu u Brāovnom orbivu u BecuǤ 0 nieqovoi se ostovstini noloze i broini
priiepisi iz koiib se viJi koko se Broqonovic uistinu kvolitetno pripremoo
Jo bi moqoo s uvierliivoscu i znonstvenom oJqovornoscu pisoti o zoJonoi
temiǤ 0vJie Jonosimo cetiri clonko koii qovore o istoi temiǣ Kotolicko crkvo
u XlXǤ stoliecu u Bosni i EerceqoviniǤ Tim cloncimo pretboJe Jvo iz opce poǦ
viiesti Bosne i Eerceqovine u XlXǤ stoliecuǣ ͷȌ ǷPoqleJi no zoJnio Jesetlieco
turske vloJe u BosniDzǡ i ͸Ȍ ǷCorski nomiesniciDz ȋu Bosni u XlXǤ stoliecuȌ te
ieJon neznonstveni clonokǡ koii opisuie Broqonovicevo putovonie u Tursku
i nieqove rozqovore so storim beqovimo koii su ͷ;ͽ;Ǥ pobieqli iz Bosne u
Turskuǣ ǷEoJāi SelimǦbeq Sobinposic i okupociio BosneDzǤ NoJom se Jo cemo
i te clonke obroJiti i obioviti u JoqleJnoi buJucnostiǤ
ȋIȌ
Stanj¢ Katolick¢ Crkv¢
Na pivi pogleu XIXǤ vijek pieustavlja u povijesti Cikve u ove uvije tui-
ske pokiajine ponesto uihtavu ali uvijek nepiekinutu i stalnu uzlaznu linijuǤ
Bioj vjeinika snaāno iasteǤ Iz gouine u gouinu mnoāi se takodei i bioj āupa
i samostalnih kapelanijaǤ Bioj samostanaǡ koji se vec pieko ͳͷͲ gouina zau-
stavio na ona tii tiauicionalnaǣ Kialjevoj Sutjesciǡ Fojnici i Kiesevuǡ obogatio
se mlauicamaǣ Siiokim Biijegom ȋͳͺͶ͸Ȍǡ uucom uoiomǡ Tolisom i Plehanom
ȋͳͺͷʹȌǡ Livnom ȋͳͺͷͶȌǡ Bumcem ȋͳͺ͸͹Ȍ i Petiicevcem ȋͳͺ͹ʹȌǤ Pivi manastii
u Beicegovini zahvaljuje svoj postanak pivom veziiu Beicegovine AliǦpasi
Rizvanbegovicuǡ a piva tii novopouignuta u Bosniǡ kako izgleuaǡ silovitom
iefoimatoiu Bosne 0meiǦpasi LatasuǤ Zupe u BeicegǦBosni bez poteskoca
i piekiua se popunjavajuǤ To isto viijeui i za stolicu apostolskog vikaia oto-
manske Bosne osim onih ͺ gouina ou Baiisiceva piemjestaja u Beicegovinu
uo imenovanja fia Naiijana Sunjica ȋͳͺͷͶȌǤ 0 poieubi s pioslim vjekovima
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͶͶ
bila je to neobicno miina i svijetla slika āivota CikveǤ Kao ua je bilo nestalo
onih teskih potiesa pioslih vjekovaǣ kivavih piogonaǡ iusenja cikava i samo-
stanaǡ ubijanja misnika i vjeinikaǡ apostazija u masiǡ pokieta uesetaka tisuca
vjeinikaǡ koji su napustali Bosnu i tiaāili utociste u kiscanskim zemljamaǢ
ukiatkoǡ pojava koje su piijetile i samom opstanku katolicizma u Bosni i gia-
ϐikon njegova āivota pietvaiale u viluuavuǡ iskiuanu citu na smit bolesna
covjekaǤ
Ali ni ovo stoljece nije niposto bilo onako miinoǡ kako bi nam se to
moglo ucinitiǤ I ono je ispunjeno poteskocamaǡ boibamaǡ globamaǡ neiijet-
kim tamnicama i izagnanstvima izvanaǡ a u vlastitim ieuovima sukobima te
mukama novog pieobiaāaja iznutiaǤ vise fianjevaca umiie u tamniciǡ pio-
gnanstvu ili ou ubojicine iukeǤ Bivsi piovincijal fia Stipo Naiijanovic gine ou
hajuuka na Kopilima kiaj TiavnikaǤ Zasluānog i neustiasivog fia Loviu Kaia-
uluǡ koji je pioveo pivu Tijelovsku piocesiju u Bosni ȋͳͺ͸ͲǤȌ i cesto bianio
iaju na tuiskim suuovimaǡ u uubokoj staiosti zagusi najmljeni ubojica Ciga-
nin kou sela Kovacica ȋͳͺ͹ͷȌ na poviatku sa svǤ NiseǤ Tijelo ovog mucenika
pociva u istoj samostanskoj cikvi na uoiici kou Livnaǡ u kojoj leāi i biskup
fia Augustin Nileticǡ umio na glasu svetosti gouǤ ͳͺ͵ʹǤ 0ostalomǡ nisu samo
ova uva svetacka lika jeuini veliki ljuuiǡ koje je uala bosanska fianjevacka ie-
uouiāava u buinom XIXǤ vijekuǡ ispunjenom bunama i pokusajima caiskih
iefoimiǤ 0z njih stoje na oulicnom mjestu boibeni biskup fia Rafo Baiisic i
uceni fia Naiijan SunjicǢ knjiāevnici i povjesnicaii Iukicǡ Kneāevicǡ Bakulaǡ
Naitic i NeuicǢ ovaj posljeunjiǡ uz fia Petia Koiuicaǡ fia Iliju Staicevica i jos
po kojeg junackog piegaocaǡ bio je piosvjetiteljǡ zastitnik i otac svoga pukaǡ
kojih uspomena u naiouu ne umiieǤ
Pokusano je u ovoj iaunjiǡ ua se uâ vanjski okvii politickih piilikaǡ
sultanovih iefoimi i libeializacije uiāave te otpoia ǷstaiotuiakaDz piotiv no-
voga uuha u caistvuǡ posebno piotiv izjeunacenja muslimana i nemuslimana
pieu zakonom i u āivotuǡ ukiatko stvaiiǡ bez kojih ne moāemo iazumjeti ni
vjeisko stanje i iazvoj Katolicke Cikve u BosniǤ
Spomenuli smo i 0meiǦpasino piovodenje iefoimiǤ Pieu njega je
stupio fia Naitin Neuic i zatiaāio uozvolu za pouizanje cetvitog samostana
u BosniǤ Razlogǡ koji je naveoǡ bio je iziazito politicki i 0meiǦpasi mioǣ ua
mlaui fianjevci ne moiaju ici u Austiiju na stuuije nego ua ih u Bosniǡ u tom
cetvitom manastiiu svisavajuǤ Pasa je obecao svoju pomoc kou Poite i iijec
ouiāaoǤ
1
Ali gleue uiuge stvaiiǡ giaunje cikavaǡ koju je bio najavio kiscanskoj
iajiǡ moiao se je kasnije mnogo ogianicitiǣ te cikve ne smiju imati nikakva
vanjskog znaka i ne smiju svojim oblikom izgleuati kao cikve te se smiju gia-
uiti jeuino uime kuce za stanovanje svecenikaǤ
2
1
Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͸͵Ͳ Ȃ ʹ͹Ǥ ͳͳǤ ͳͺͷͳǤ
2
0meiǦpasa piipovijeua Atanaskovicuǡ ua je sa zaunjom postom piimio iz Ca-
iigiaua ovlastenje ua uaje uozvole u giaunji cikavaǡ Ƿjeuoch sey ei angewie-
sen hieiin mit giossei 0msicht zu veifahienǡ unu uie veijähiten voiuiteile uei
muselmännischen Bevolkeiung soigfältig zu schonenǤ Bie uotteshäusei uüifen
uuich keine äusseie Foim auffallenǡ ouei als solche iigenu ein Kennzeichen ha-
ͳͶͷ
Tokom viemena stiāu sve vise uozvole iz Caiigiaua za giaunju cika-
vaǣ za viijeme namjesnika BuisiuǦpase ͻ za katolicke cikveǡ a onuaǡ nesto
kasnijeǡ ͳͶ za piavoslavneǤ Ali sa samom uozvolom nije bilo sve iijesenoǢ ne
samo izvodenje giaunje i tioskovi oko njeǡ nego i same legalne poteskoceǡ
koje se onua gujekaua jos gouinama vukuǤ Piimjeia iaui navouimo saiajev-
sku cikvu iz ͳͺͷͻǤ
3
i jos znacajniju samostansku i āupsku cikvu u Tolisiǡ u
svoje viijeme najvecu i najljepsu cikvu u cijeloj BeicegǦBosniǤ 0 tom pobliāe
govoii ͳͺ͸ͳǤ giof uioigi u svom listu ministiu giofu Rechbeiguǡ
Ͷ
a i izvjesna
uiuga vielaǤ
Saiajevski konzul veli kako je āupnikǡ Ƿle uigne fia Naitin NeuicDzǡ pii-
je vise gouina uobio uozvolu ou sultana za njezinu giaunjuǡ ali kau je sav gia-
devni mateiijal bio sabian i giaunja imala zapocetiǡ zabianio mu je tuzlanski
kajmakam pou izlikomǡ ua u mazbati nije nesto u ieuuǤ Iako je uozvola bila
ocito valjanaǡ ipak je toliska āupa poslala novu molbu na velikog veziia AliǦ
pasuǤ Taj je molbu oubioǡ jei su katolici ǷuzuipiialiDz zemljiste u neposieunom
tvidavnom pojasuǤ Nato konzul moli giofa Luuolfa u Caiigiauuǡ ua ponovno
inteiveniia kou PoiteǤ 0 Bosniǡ po njemuǡ postoje tek tii tvidaveǡ uok su osta-
le napola iusevine jos iz viemena piije izuma vatienog oiuāja i ouiedene ua
buuu uopce uklonjeneǤ Najbliāa takva staia utviua ualeko je ou Tolise puna
uva sataǤ Ȃ Konzul tu nema piavoǡ jei je giau u uiauaccu ou toliske cikve
sest sati houaǡ ali je ipak u āalbi izvjesnih uomacih ǷstaiotuiakaDz stajaloǡ ua
bi toinjevi cikve bili uz same giauske ziuine pa bi nepiijatelj pieko njih lako
mogao uci u giauǨ 0 takvim piilikama cikva je moiala biti sagiadena istom
ͳͺ͹ʹǡ ounosno konacno uovisena tek ͳͺͺͳǤ
Kaua je sultan na inteivenciju eviopskih vlasti poceo lakse i obilnije
uavati uozvole za giaunju cikavaǡ pienijela se postepeno boiba na toinjeve
i zvonaǤ Zvona su bila smatiana nekim Ƿbojnim zovomDz piotiv tuiskog gos-
poustva i piotiv islamaǤ 0 Kiesevu npiǤ kau su zazvonila piva zvona na cikviǡ
lupale su āene u muslimanskoj mahali po tepsijama i bakiacimaǡ samo ua
nauglasaju zvonjenje s cikveǤ 0 Bickom se jos ͳͺ͹ͳǤ na istom sagiadeni zvo-
nik piavoslavne cikve penjao svako jutio mujezin i Ƿucio ezanDzǡ uok ga tuiske
vlasti nisu u tome zapiijecileǤ
5
benǡ sonuein konnen uaǡ wo ein wiiklichei Beuaif voihanuenǡ behutsam unu
nui untei uem Namen uei Wohngebäuue füi uie ueistlichen aufgefühit wei-
uenǤ Ȃ Auf meine Bemeikungǡ uass uiess sich sehi schelcht mit uei in Iouinal
in Constantinopel gepiiesenen ieligiosen Toleianzǡ welche in uei Tüikey mehi
als anueiswo gehanuhabt weiue Ȃ iäumen lasseǡ entgegnete ei lächelnu uiese
Behauptung ues besagten Iouinals sey alleiuings ein bischen zu gewagtDz ȋKonzǤ
izviǤ SorǤǡ ͸ͺͻ Ȃ ͳͺǤ ͳʹǤ ͳͺͷͳǤȌǤ Ȃ Slicno se kasnije tuāi von Rosslei na uskogiuu-
no nepovjeienje tuiskih vlasti gleue visineǡ siiineǡ bioja piozoia na cikvama ituǤ
(Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͶͲ Ȃ ʹͺǤ ͳͲǤ ͳͺͷͻǤȌǤ
3
Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͵ʹ Ȃ ʹͲǤ ͺǤ ͳͺͷͻǤ
Ͷ
Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ Ͷʹ Ȃ ͳͶǤ ͻǤ ͳͺ͸ͳǤ
5
Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ Ͷͳ Ȃ ʹͻǤ ͹Ǥ ͳͺ͹ͳǤ Ios poznatije boibe bile su o
zvonu piavoslavne cikve u Bosanskoj ȋǷTuiskojDzȌ uiauiski te iste gouineǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͶ͸
0 viijemeǡ koje mi obiadujemoǡ paua i osnutak pivih skola u Bosniǡ
ouiedenih ne samo za izobiazbu buuuceg fianjevackog kleia nego i sam na-
iou kao takavǤ Seiiju puckih skola otvoiio je vili fia Ilija Staicevicǡ pouzuanik
BuseinǦkapetanaǡ Zmaja ou Bosneǡ s onom u Tolisi gouǤ ͳͺʹ͸Ǥ ili moāua jos i
ianijeǤ Njihov bioj je iastao te ih je okupacija zatekla ͷͶǤ
0 ovom i o uiugim vaānijim pitanjima iz āivota Cikve pou kiaj tuiske
vlauavine u Bosni ne moāemo u ovoj kiatkoj stuuiji iaspiavljatiǤ Fali nam za
to potiebni piostoiǤ Nedu ostalim moiamo po stiani ostaviti i utjecaj Iliiskog
pokieta u Bosni kao i uopce pitanje budenja naioune svijesti ȋuotakli smo ga
se samo usput ua upozoiimo na ovu ili onu nepoznatu cinjenicu ili ua ispia-
vimo misljenja o nekim vec poznatimȌǤ
Ieunako tako nije nam ovuje moguce obiauiti ni izvjesna pitanja emi-
nentno cikvenog znacaja kao sto je npiǤ uolazak ili baiem pokusaj uolaska u
Bosnu izvjesnih uiugih ieuovnikaǡ koji ne piipauaju Fianjevackom ieuuǡ kao
sto su to tiapisti i lazaiistiǡ
͸
a zatim i postojanje svjetovnog kleia bilo latin-
skog bilo glagoljaskogǤ Bok je poznata cinjenica ua su s onu stianu Neietveǡ u
Tiebinjskoj biskupiji ieuovito bili svjetovni svecenici latinskog jezikaǡ manje
je poznata ona uiugaǡ ua je u Bosni bilo popova glagoljasa jos uo sieuine
XIXǤ vijekaǡ iako u manjem bioju i to kao kapelana kou āupnika Ǧ fianjevacaǤ
Najvise ih je bilo za biskupa fia uige Ilijica iz vaiesa ȋͳͺͲʹǤ svega ͳͲǡ a fia-
njevaca ͺͷǡ gouǤ ͳͺͲ͸Ǥ uevet kiaj ͹ͻ svecenika Ǧ ieuovnikaȌǤ Ilijic je htio imati
baiem nesto kleiaǡ koji bi jeuino o njemu ovisioǤ Noāua je nesto slicno bilo
i za njegova pieusasnika BotosǦ0kicaǤ Ȃ 0sjeca se pomanjkanje jeune uobie
monogiaϐije o ovom i o nekoliko uiugih vaānih pitanja cikvene povijesti u
BosniǤ
Nedu pitanja te viste spaua svakako i tzvǤ ǷBaiisiceva afeiaDzǤ 0 njoj
je uosta pisanoǡ
͹
ali zaunja iijec svakako nije o njoj iecenaǤ Po svojoj teāini i
opsegu ona je bezuvjetno najteāi potiesǡ koji je Cikva uoāivjela u XIXǤ vijekuǤ
Svecenici i katolicki naiou bili su pouijeljeni u uvije ostio zavadene stian-
keǡ na ǷbiskupovceDz i ǷpiovincijalovceDz pa su tuiske vlasti uale cak piovesti
glasovanje u naiouuǤ 0goicena boiba vouila se nesto manje ou ͳͶ gouinaǡ
͸
Fiancuski konzul Noulin vouio je u tom piavcu izvjesne piegovoie u Paiisu
ͳͺ͸ͻǤǡ ua svoju vlauu potakne ua lazaiistiǡ koji su vec na 0iijentu bili poznati
i ukoiijenjeniǡ otvoie u Saiajevu visu katolicku skoluǤ Konzul Zoietic misliǡ ua
to Noulin cini Ƿiaui piivatne osvete fianjevcimaDzǤ Bosanski fianjevci ne vjeiujuǡ
ua bi to bilo lagano izvestiǡ ali nisu posve bez biige te mole po Naiticuǡ ua stvai
u Paiisu ispita i njima javi ȋKonzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͷͺ iesǤ Ȃ ͳͺǤ ͳʹǤ
ͳͺ͸ͻǤȌǤ
͹
NATAS0vICǡ Ioinicko reqestoǡ u Spomeniku SKAǡ LXvIIǡ ʹ͸ͲǦ͵͹ͳǤ RǤ uLAvASǡ
Spomenico peJesetqoJisniice berceqovocke fronievocke reJoJrāoveǡ Nostaiǡ
ͳͺͻ͹Ǥ RǤ uLAvASǡ Zivot i roJ fro Rofe Borisicoǡ Nostaiǡ ͳͻͲͲǤ IELENICǡ BiobiblioǦ
qroϔiio fronievoco Bosne Srebrenickeǡ Iǡ Zagiebǡ ͳͻʹͷǡ ʹͳǦ͵ͲǤ IELENICǡ Kulturo i
bosonski fronievciǡ IIǡ Saiajevoǡ ͳͻͳͷǤ BǤ uAvRAN0vICǡ 0spostovo kotolicke reJoǦ
vite biierorbiie u BǤ i EǤ ͷ;;ͷǤ qoJineǡ Beogiauǡ ͳͻ͵ͷǡ ͵ǦͺǤ Zatim kou TǤ Alaupovi-
caǡ Cubiilovica ituǤ
ͳͶ͹
najpiije samo u kleiuǡ a kasnije je i sam puk zahvatilaǤ Smutnje i medusobni
napauaji bili su piesli gianice Bosne i otisli na sva mjestaǡ koja su mogla imati
iijec u toj mucnoj piepiiciǣ papiǡ sultanu i beckom uvoiuǤ ǷBoiilo se bez pai-
uona na svim linijamaǣ u Bosniǡ Rimuǡ Becu i Caiigiauuǡ na veliku sablazan i
stetu svega pukaǤDz
ͺ
Najveci uio bosanskih fianjevaca ostao je uz piovincijala
NaiijanovicaǢ manji uio i fianjevci iz Beicegovine piistali su uz biskupa Ba-
iisicaǤ 0 ovim nesietnim i sablaānjivim nutainjim boibama oujeljuje se Bei-
cegovina ou Bosne Siebiene ȋͳͺͶͶȌ i foimiia u posebnu kustouiju ȋͳͺͷʹȌǡ
jeuina njihova pozitivna i sietna posljeuicaǤ
0cjenjujuci iazloge spomenutog sukoba navoui Ielenic
ͻ
Ƿposebnu ku-
hinjuDz i Ƿnovi i najoulicniji uio fianjevackog samostana u KiǤ SutjesciDzǡ koje je
biskup Baiisic svakako za sebe tiaāioǡ a zatim njegovo zaboiavljanje uobio-
cinstavaǡ koje mu je piovincija ucinilaǤ Po uavianovicu
10
onuasnji ǷnemiiiDz
Ƿipak se mogu piavo objasniti jeuino znacajem onogaǡ koji ih je izazvaoDzǡ tjǤ
BaiisicaǤ
Nedutimǡ nama se cini ua je piavi iazlog ǷBaiisiceve afeieDz i mnogih
slicnih sukobaǡ uouuse manjih po āestini i posljeuicamaǡ mnogo piiiouniji i
uublji nego sto ga oba spomenuta ugleuna histoiicaiaǡ sina bosanske pio-
vincijeǡ nalaze i utvidujuǤ Taj iazlog su uva gospouaiaǡ cesto puta u nesugla-
sicamaǡ nau istim subjektimaǢ uvije juiisuikcijeǡ u teoiiji medusobno jasno
iazgianiceneǡ ali u piaksiǡ kiaj tolikih piivilegijaǡ izuzetaka i piavnih obicajaǡ
nejasne i neiazmisivo ispiepleteneǢ uvije zapovijeui neiijetko supiotneǡ uva-
āivsi posebno cuu i znacaj onihǡ koji su ih izuavaliǤ viijeui to i za Baiisicaǡ i to
u posebno velikoj mjeiiǡ ali jeunako tako i za njegova glavnog piotivnika pio-
vincijala fia Stipu NaiijanovicaǤ Samo sto se iskljucivo njihovim kaiakteiom i
tempeiamentom cijeli sukobǡ u svoj njegovoj teāini i āestiniǡ ne moāe shvatiti
ni iastumacitiǤ
Na jeunoj stiani sukoba bila je fianjevacka piovincija ǷBosna Sie-
bienaDz ili po istoimenom mjestu blizu Biine ǷBosna SiebienickaDzǤ 0na se
u bezbiojnim spomenicima naziva ǷieuouiāavomDzǡ uzvisenim i ljubljenim
pojmomǡ koji kioz sest vjekova pieustavlja u Bosni sve onoǡ sto je najljepseǡ
najvaānijeǡ najpotiebije za āivot i ocuvanje Katolicke CikveǤ Ta ieuouiāavaǡ
plejauom svojih skiomnih i bogoljubnih clanovaǡ sinova Asiskog Patiijaihaǡ
uzuasimaǡ znojem i kivlju nebiojenih piegalaca i mucenikaǡ cementiiala je
temelje katolicanstva i spasila kiscanstvo u uusamaǡ u kojim se ono jos spasi-
ti ualoǤ 0na nije cekala ni uobivala mnogo pomoci izvanaǤ Zivjela je svojim āi-
votom postepeno uosta iazlicitim nego uiuge ieuovnicke piovincijeǡ stvoiila
je svoje obicaje i svoja piavilaǡ cesto puta paktiiajuci sa sultanom i Tuicimaǡ
zauobila Ƿmaie magnumDz povlasticâǤ Bugi vjekovi boibe i patnja pioizveli su i
poseban tip bikatog bosanskog ǷujakaDzǡ koji je svojim vlauanjem i misljenjem
uuboko siastao sa svojim naiouomǡ ponekau na ustib ieuovnickog piavila i
cikvenog zakonikaǡ kako su to ona teska viemena tiaāilaǡ a sto stianac ieuo-
ͺ
IELENICǡ Biobiblioqroϔiio fronievoco Bosne Srebrenickeǡ ʹʹǤ
ͻ
IELENICǡ Biobiblioqroϔiio fronievoco Bosne Srebrenickeǡ ʹͳǤ
10
IELENICǡ Biobiblioqroϔiio fronievoco Bosne Srebrenickeǡ ͹Ǥ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͶͺ
vito nije mogao iazumjetiǤ A ti su ǷujaciDz u ieuouiāaviǡ u Ƿmajci piovincijiDzǡ
ostvaiili i uemokiaciju svoje visteǡ u kojoj je svaki punopiavni clan osjecao
ua i on vlauaǡ izabiieǡ ouieduje i utjece na suubinu ieuovnicke zajeuniceǡ a s
njom i cijelog ljubljenog naiouaǤ 0 njoj seǡ konacnoǡ suuovi vilo iazilazeǤ Za
jeune je Bosna Siebiena ǷbiseiDz ili ǷalemǦkamenDz cijeloga Fianjevackog ieuaǢ
za uiuge opet Ȃ kao i uugogouisnjeg tajnika Piopaganue u viijeme Inocenta
XIǤ monsǤ CeiiiǦa
11
Ǧ upiavo piotivno ou tog pojmaǤ
Na uiugoj stiani stoji biskup kao pieustavnik Cikve sa vlascu ou
Boga ua vlaua nau povjeienim si uuhovnim stauom i njegovim uuhovnim
pastiiimaǤ 0n jeǡ uouuseǡ u Bosni vise u skiovitostiǡ u pozauini i tajnosti iaui
piilika i ugovoiaǡ ali tim istim nije izgubio nista ou svog uuhovnog kaiakteia
i svoje mociǡ makai ua u javnosti obicno nastupa ieuouiāavnikǡ a ne biskupǤ I
kau je biskup poceo naglasivati svoju vlast i svoj autoiitet na svecenicimaǡ neǡ
uouuseǡ kao ieuovnicima nego kao uusobiiānicimaǡ vec su bili tu elementi
iazmimoilaāenja i sukobaǤ
A uo tih je u pioslosti vilo cesto uolaziloǤ Tako cestoǡ ua je sukob bi-
skupa i piovincijalaǡ baiem u nekim vjekovimaǡ zapiavo piaviloǡ a ne iznimka
ou njegaǤ To viijeui npiǤ za XvIIǤ vijekǡ a slicno tako i za XIXǤ Pivi biskup tog
stoljeca fia uigo Ilijicǡ zvan takodei i Zlovicǡ misli ua je to Ƿmisko imeDz uobio
Ƿnasliuujuci najveceg 0bianitelja Nasega svetog Iliju PioiokaDz ȋtjǤ pationa
BosneȌǡ jei je on kao i svǤ Ilija uvijek tiaāio Ƿopsluāenje zapoviui i zakona
Boājega i CikvenogaDzǤ Njegov nasljeunik fia Augustin Niletic nijeǡ izgleuaǡ
imao nikakvih nesuglasica s ieuouiāavnicimaǤ Ali ualjnji jesuǣ Baiisicǡ Sunjic
i FiankovicǤ Posljeunji biskup piije okupacije ͳͺ͹ͺǤǡ fia Pasko vuicicǡ tako-
dei je slabo suuio o piovincijiǡ baiem u pocetkuǡ ali se spasio ou sukoba s
njom klasicnom igiom ǷFlucht nach voineDzǡ bijegom piema piotivnikuǡ sto
mu onua u Rimu nije bilo u uobio upisano i sto spaua u bitne iazloge njegova
oulaska s biskupske stolice u BosniǤ Iei kako gou je nepiavilno i neuopu-
stenoǡ ua se biskup mijesa u ieuovnicku uisciplinu po samostanima Ȃ osim
u slucajevimaǡ koje zakon iziicito pieuvida Ȃ isto tako i jos vise to je neuo-
pusteno ieuovnickim poglavaiima u stvaiima biskupske vlasti i uisciplineǤ
Razboiiti Sunjic pokusao je iijesiti to pitanje oulaskom iz samostana na āupu
Biestovskoǡ ǷbiskupskuDz āupu i sjeuisteǤ
Nedutim o tim stvaiima ne iaspiavlja ova iaunjaǤ 0na s obziiom na
Katolicku Cikvu u Bosni u zaunjim uesetljecima tuiske vlaue āeli unijeti ne-
sto svjetla u tii uosta nepoznata ili baiem zanemaiena poglavljaǣ nastup bi-
skupa kao pieustavnika katolika pieu tuiskim vlastima i piijenos njegove
stolice sa sela u glavni giau zemljeǡ Saiajevo ȋǷIzlaz iz uhettaDzȌǡ zatim vjeiske
pielazeǡ uglavnom apostazije na islam te konacno boiba austiijskog i fiancu-
skog utjecaja na Katolicku Cikvu u BosniǤ
11
TBEINERǡ vetero monumento Slovorum HeriJionoliumǡ IIǡ Zagiebǡ ͳͺ͹ͷǡ ʹͳ͵Ǥ
ͳͶͻ
ȋIIȌ
ǷIzlaz iz C¢ttaDz
Zaunja uesetljeca tuiske vlaue u Bosni kaiakteiiziiana su pokusajem
Katolicke Cikve ua Ƿizade iz uettaDzǤ Pokusaj u svom pivom uijelu Ȃ ua biskup
zastupa Cikvu i katolicki naiouǡ a ne ieuovnicki poglavaii ili u iijetkim slu-
cajevima uiugi obicni svecenici Ȃ uspijeva u uovoljnoj mjeiiǤ 0 uiugom uijelu
Ȃ ua se biskupska stolica piemjesti iz zabitnog Biestovskoga u glavni giau
zemlje Ȃ pokusaji jos nisu uoveli uo konkietnog iezultata i to ne iaui opi-
ianja tuiske vlasti ili Ƿuiāave zastitnice katolickih kiscanaDzǡ AustioǦ0gaiskeǡ
nego iaui kolebanja i oklijevanja samog biskupaǤ Istom uspostava Bieiaihije
u Bosni i Beicegovini bulom ǷEx hac AugustaDz ou ͷǤ sipnja ͳͺͺͳǤ postavlja
naubiskupsku stolicu u Saiajevu i biskupsku u Banja LukuǤ Tieca je stolica
u Nostaiu za NostaiskoǦuuvanjsku biskupijuǡ cijem je biskupu povjeiena i
upiava Tiebinjske uijecezeǤ Samo tu nije bilo piomjene u sjeuistu biskupaǡ
posto je oulucni i ualekoviuni pivi apostolski vikai za Beicegovinu Fia Rafo
Baiisic oumah ou pocetka bio ouieuio Nostai za sijelo biskupije ounosno
novoosnovanog apostolskog vikaiijata ȋͳͺͶ͸Ȍ i vec slijeuece gouine blago-
slovio kamenǦtemeljac svoje ieziuencije u vukouoluǡ pieugiadu NostaiaǤ
uotovo cetiii vijeka povijesti Cikve u Bosni ieuovito se susiecemo s
cinjenicomǡ ua fianjevacki kustou ili piovincijal ili tii gvaiuijana glavnih bo-
sanskih samostana zastupaju pieu tuiskim vlastima Cikvu i katolicki naiou
u zemljiǤ Biskupa ne viuimo niguje pieu vlastima u tom svojstvuǤ 0n pieu njih
izlazi tek u slucajevimaǡ ua je za nesto okiivljenǤ vec uubiovacki poslanik kou
visoke Poite Natija uunuulic ͳ͸͹ͶǤ
12
spominjeǡ kako se Ƿbiskup ne usuduje
javno ispovijeuati svoj biskupski kaiakteiǡ uok nema ovlastenja ou svjetovne
ȋtuiskeȌ vlastiDzǡ koje Ƿiziskuju oni baibaii i za samo visenje uuhovne juiis-
uikcije te si uaju za to vilo uobio naplatitiǤ A gicki pielati ȋvlauikeȌ napiotiv
slobouno nastupaju u javnosti sa svojim ȋbiskupskimȌ kaiakteiomǤDz A sve to
uovoui katolicke biskupe u vilo nepovoljan poloāaj u zemljama tuiske vlasti
ȋposlanik govoii iziicito o Bosniǡ Sibiji i BugaiskojȌǤ
S gickim ounosno piavoslavnim episkopima posve je uiugi slucajǤ
Caiigiauski patiijaiha uenauijeǡ izabian po nalogu Nehmeua IIǤ el Fatiha iste
gouineǡ kau je i Caiigiau pao u tuiske iuke ȋͳͶͷ͵Ȍǡ sklopio je sa sultanom
ǷkonkoiuatDz i uobio mnoge povlastice i sloboueǤ Slicne takve uāivao je i sip-
ski patiijaih oumah ou obnove pecke patiijaisije ȋͳͷͷ͹ȌǤ
13
Bouuseǡ nakon
jeunog vijeka opstanka bila je patiijaisija opet uokinuta ȋͳ͸͸ͶȌ i to iz politic-
kih iazlogaǡ iaui kakvih je bila ianije i obnovljenaǤ vlauicanska mjesta u njoj
pieuzimaju kasnije ǷFanaiiotiDzǡ caiigiauski uiciǡ i zauiāavaju sve piivilegije
na temelju staiogǡ uenauijevaǡ spoiazumaǡ kasnije toliko puta potvidenaǤ
12
IǤ NATAS0vICǡ Reqesto foinicensioǡ Spomenik SKA LXvIIǡ ͳ͹͵Ǥ
13
KǤ BRAuAN0vICǡ ǷNassenübeitiitte von Katholiken zui Ƿ0ithouoxieDz im kioa-
tischen Spiachgebiet zui Zeit uei TüikenheischaftDzǡ u iimskom casopisu 0rienǦ
tolio Cbristiono PerioJicoǡ volǤ IIIǡ ͳͻ͵͹Ǥ Kao posebni otisakǡ Rimǡ ͳͻ͵͹ǡ ͷ͸Ǧ͸ͲǤ
Tamo je naveuena i liteiatuia o pieumetuǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
150
To suǡ u bitiǡ iazloziǡ iaui cega se pieu tuiskim vlastima kao zakoniti
pieustavnici katolika pojavljuju samo ieuovnicki poglavaii iliǡ vilo iijetkoǡ po
koji svjetovni svecenik kao Bon Simun Natkovic iz 0lovaǤ
ͳͶ
Seiiju katolickih pieustavnika kou Tuiaka otvoiio je bosanski ku-
stos svete uspomene fia Andeo Zvizuovic iz vihbosne ȋSaiajevaȌǤ Iunacki
je nastupio pieu osvajacem Bosne Nehmeuom IIǤ ȋͳͶ͸͵Ȍǡ ua li pozvan ili
nepozvanǡ ostaje neiazjasnjenoǡ i uobiva ou njega glasovitu ǷAhuǦnamuDz
15
ǡ
piavu Ƿchaita magna libeitatumDz bosanskog katolicizma i piavnu bazu nje-
gova opstankaǤ 0va Ƿvelika milost sultana NehmeuǦhanaDz piema fianjevci-
maǡ potvidena svecanom zakletvomǣ ǷTako mi cetiiiju knjigaǢ tako mi velikog
Pioioka nasegaǢ tako mi sto uvaueset i cetiii tisuce pioiokaǡ i tako mi moje
sabljeǡ kojom se pasemǨDzǡ ostala je svetinjom i za njegove nasljeunikeǡ ma-
kai ua nije manjkalo pokusaja ou stiane izvjesnih pasa i veziiaǡ ua je ospoieǡ
moāua najvise zatoǡ ua na njoj zaiaue velike novceǤ Zanimljivo je misljenje
Sulejmana Bajiaktaievicaǡ
ͳ͸
ouakle inace tviuom osvajacu Bosne ta Ƿblagost i
naklonostDz piema fianjevcimaǤ Po zauzecu Caiigiaua nastanio se Nehmeu IIǤ
u fianjevackom samostanu u pivoj polovici lipnja ͳͶͷ͵Ǥǡ uok je tek u uiugoj
polovici otisao natiag u svoju piijestolnicu Ieuiene ȋBiinopoljeȌǤ Noāua to
uobio pogodeno ponasanje caiigiauskih fianjevacaǡ a svakako i uiāavni ia-
zloziǡ ua Bosna ne ostane pusta i neobiadenaǡ bili su iazlogom visoke caiske
milostiǤ
0bieu pounosenja na uviu svakom novom caiskom namjesniku i no-
vom muliǡ velikom sucuǡ opisan je toliko puta
ͳ͹
Ȃ ua ga nije potiebno opeto-
vatiǤ Bouuseǡ ta svecana ceiemonija i binjisǡ kojim bi bosanski vezii oginuo
fiataiske pieustavnikeǡ stajala je teskih novacaǤ Ali iezultat togaǡ ujelomicna
sloboua ispovijeuanja vjeieǡ ne ua se uopce novcem platitiǤ
Besetljecima i vjekovima nastavlja se taj obicajǤ Kou svega toga i u
slicnim uiugim piigouama nastupa pieu tuiskim vlastima nema niguje bi-
skupaǤ To ne znaciǡ ua on ne postoji ili ua osmanlijska vlaua ne zna za njegov
opstanakǤ Njega nema napiosto zatoǡ jei je netko uiugiǡ a ne onǡ piiznat za
katolickog pieustavnikaǤ
Piomjene uolaze tek kasnijeǡ mnogo kasnijeǤ Kau je Austiija uspjela u
miiovnim ugovoiimaǡ posebno onom u Svistovu ȋͳ͹ͻͳȌǡ nametnuti Tuiskoj
ǷkapitulacijeDzǡ po kojim joj je bilo piiznato piavo zastite katolika pou tuiskom
vlascuǡ otvaiaju se izvjesne nove peispektive i bosanskim katolicimaǤ Bouu-
seǡ nisu Austiiji u pivom ieuu bili pieu ocima katolicki inteiesi vec pojacanje
vlastitog upliva na otomanske pouanike katolicke vjeieǡ ali opet nema sum-
ͳͶ
NǤ vANIN0ǡ Kosicevo izviesce o Bon Simi Hotkovicu ͷͼͷ͹ǡ viela i piinosi Iǡ ͺͲǦͻͲǤ
15
NATAS0vICǡ Reqesto foinicensioǡ No ͳǢ FABIANICBǡ Iirmoni ineJiti Jei sultoni Ji
Costontinopoli oi conventi froncesconi e olle outorito civili Jo Bosno e Ji FrzeqoviǦ
noǡ Romaǡ ͳͺͻͺǤǢ IǤ IELENICǡ Kulturo i bosonski fronievciǡ Saiajevoǡ ͳͻͳʹǤǡ IǤǡ ͳͳ͸Ǣ
FǤ BABINuERǡ HebmeJ Jer Froberer unJ seine Zeitǡ Nünchenǡ ͳͻͷ͵Ǥǡ ʹͶͲǤ
ͳ͸
IeJon znocoion turski Jokumenot o pobuni u Hokorskoi ͷͼ͸ͷǡ u Zboiniku BistǤ
instituta IǤ AǤǡ Zagiebǡ ͳͻͷͻǤǡ svǤ ʹǡ ͹͵Ǥ
ͳ͹
viui kou vǤ KLAICAǡ Bosnoǡ Zemliopisǡ Zagiebǡ ͳͺ͹ͺǡ ͻ͸Ǧͻ͹Ǥ
151
njeǡ ua je taj njezin ǷSchutziechtDz uonio i katolicima izvjesneǡ ne uvijek sitne
koiistiǤ
0piavo pozivom na to austiijsko piavo zastite katolika obiaca se apo-
stolski vikai fia Rafo Baiisic na austiijskog caia Feiuinanua vǤ svojim uoista
snaānim memoianuumom ou ͳǤ svibnja ͳͺ͵͹Ǥ iz Kialjeve SutjeskeǤ
ͳͺ
0nǡ Ƿna
molbe i suze svih katolikaDzǡ tiaāi ou caia uiplomatsku zastitu za obespiavlje-
nu ǷlatinskuDz iajuǤ
0spjeh Baiisiceve spomenice bio je izvanieuanǤ Caiski inteinuncij
u Caiigiauu baiun Stüimei isposluje ou mlauog iefoimnog sultana Abuul
Neuāiua feimanǡ kojim se uokiua omiaāeni uāulusǡ poiez na slobouu kato-
lickog bogosluājaǡ zatim zabiana kauijamaǡ ua vjencavaju katolike i konacno
aktǡ kojim se citav katolicki āivalj stavlja pou zastitu AustiijeǤ
Nato pohili Baiisic ͳͺǤ sijecnja ͳͺͶͳǤ veziiu u Tiavnikǡ u biskupskom
oinatu i s kiiāem na pisimaǡ noseci caiski feimanǤ Posto ga je vezii piocitaoǡ
zaogine biskupa i tajnika mu binjisem i izua bujiuntijuǡ kojom zatiaāi ou svih
pouiucnih vlastiǡ ua se spomenuti feiman svuua stiogo opsluāujeǤ
ͳͻ
Tim Baiisicevim cinom ucinjen je piouoi u vjekovne obicaje piava
zastupanja Cikve pieu tuiskim vlastimaǤ Nisu ga oumah svi biskupi slijeuiliǡ
najvise zatoǡ jei nisu imali nastupa i cvistoce jeunog BaiisicaǤ Ali se malo
pomalo uvoui i taj novi obicaj uz kolebanje i mlitavo opiianje tuiskih vlastiǤ
Ieuna ou najznamenitijih skupstinaǡ u kojoj su fianjevci nastupili kao
zastupnici bosanskih katolika Ȃ Neuicǡ Sunjic i Biopuljic ispieu sutjeskogǡ
fojnickog i kiesevskog samostana Ȃ bila je ona vilajetska u Tiavniku ͳͺͶͺǤ
pou veziiom TahiiǦpasomǤ Bosna taua nije imala biskupaǣ Baiisic je bio pie-
mjesten u Beicegovinuǡ a novi nije bio imenovan sve uo Sunjica gouǤ ͳͺͷͶǤ
Fia Naitin Neuic vilo je āivo piikazao taj sastanak bosanskih pivaka pou
pieusjeuanjem veziiaǡ
20
sa sluāenjem cine kave i iaspaljenih cibukaǡ sa obi-
cajnim oslovljavanjem caiskog namjesnika ou stiane Ƿpiaha njegovih noguDz
tjǤ piisutnih velikasaǡ i sa tviuim iijecima TahiiǦpase bosanskim bezimaǡ ou
koliko su tisuca kistene iaje pokupili haiacǡ a koliko su ou toga uplatili uiāav-
noj hazniǡ ua im onua ljutito uobaciǣ ǷRaju ste globiliǡ a caisku blagajnu po-
kialiǨDz Nalo je sto moglo tako zgouno posluāiti Ivi Anuiicu za njegove opise
u ǷTiavnickoj hioniciDz i uiugujeǡ iako upiavo nitko ne spominje ovih Neuice-
vih uspomena kao njegova izvoiaǤ
21
Skupstina je konacno uonijela zakljucakǡ
tocnijeǡ nametnuo ga je TahiiǦpasaǡ ua se ukiua obligatna besplatna iabota
kmetova zemljoposjeunicimaǡ tzvǤ ǷbeglucenjeDz ili ǷbeglukDz ȋu Sibiji je se zva-
la ǷkulukomDzȌǡ a uvoui tiecina ȋǷtietinaDzȌ ou piihoua zemlje namjesto uosa-
uasnje uevetineǤ Fia Naitin kao zastupnik posavskih kmetovaǡ koji su agama
uavali iabotu i uevetinuǡ uok je uoinja Bosna uglavnom i piije uavala tiecinu
ͳͺ
IǤ IELENICǡ Biobiblioqroϔiio Ironievoco Bosne Srebrenickeǡ Iǡ ʹͶǤ
ͳͻ
IǤ IELENICǡ Biobiblioqroϔiio Ironievoco Bosne Srebrenickeǡ ʹͶǦʹͷǤ
20
ǷSeroϔinski perivoiDzǡ ͳͻͲͺǡ ͳ͹ͳǦͳ͹͵Ǣ IELENICǡ Kulturo i bosonski fronievciǡ IIǡ ͵͹Ǣ
vasilj P0P0vICǡ Aqrorno pitonie u Bosni i turski nereJiǣ zo vreme reformnoq reāiǦ
mo AbJulǦHeJāiJo ȋͳͺ͵ͻǦͳͺ͸ͳȌǤ Beogiauǡ ͳͻͶͻǡ ͹ʹǦ͹͵Ǥ
21
Niuhat SANICǡ lstorisko poJloqo Trovnicke bronike lve AnJricoǡ Saiajevoǡ ͳͻ͸ʹǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
152
uz izvjesne posebne obveze bega piema kmetuǡ eneigicno se boiio piotiv te
po naiou vilo teske novotaiijeǡ ali uzaluu jei se vecina iziazila za ǷtietinuDzǡ na
pivom mjestu saiajevski piavoslavni konǦepiskop uik IgnjatijeǤ Kasniji uoga-
daji uali su Neuicu piavoǤ Izbio je citav niz pobuna u Posaviniǡ naiou je pieti-
pio najteāe nevolje i mnoga je kiv bila piolivenaǤ Ali se tom zgouom pokazalo
i toǡ kako s piavoslavne stiane nastupaju najvisi vjeiski uostojanstveniciǡ a
s katolicke samo obicni ieuovniciǤ Neiazmjei na stetu Ƿlatinske iajeDzǤ Samo
piisutnost katolickog biskupa mogla je tu ouiāati iavnoteāuǤ
Neguje u listopauu ͳͺͷͳǤ obiatio se uubiovacki biskup kao upiavitelj
Tiebinjske biskupije putem austiijskog vicekonzula u Nostaiu Naika vuleti-
ca na heicegovackog namjesnika IsmailǦpasu ne samo ua mu uâ uozvoluǡ ua
obavi kiizmu u svom uijelu Beicegovine nego i ua mu buuu iskazane sve pii-
paune pocasti piema njegovu pielatskom cinuǤ
22
Nato se heicegovacki valija
obiatio za upute na 0meiǦpasuǡ kako se tieba ponijeti u toj stvaiiǡ a vuletic
na konzula BiǤ Atanaskovica u Saiajevuǡ ua stvai kou seiaskei 0meiǦpase za-
govaiaǤ 0vaj je u iazgovoiu ougovoiio konzuluǡ ua ne postoji piavna baza ua
bi se moglo uuovoljiti biskupovoj āelji tim viseǡ sto se tu iaui o javnim iska-
zima pocastiǤ 0sim toga uubiovacki biskup nije sluābeno piiznati autoiitet u
Tuiskoj i nema sluābenog kaiakteia u Beicegoviniǡ pa bi onua za njega tie-
bala posebna ouieuba Poiteǡ cega takodei nemaǤ 0meiǦpasa je iziazio svoje
cudenje ne moāua nau timǡ sto uubiovacki biskup tiaāi javne pocasti nego
sto kiizmu ne uijeli mostaiski biskup Baiisicǡ pou cijom uuhovnom upiavom
stojiǡ kako pasa misliǡ cijela BeicegovinaǤ
Konkietni uspjeh biskupove molbe je izostaoǤ Ipak sav taj koiak po-
kazujeǡ kako je Cikva nastojala izaci iz katakomba i to joj se piavoǡ baiem u
teoiijiǡ s tuiske stiane nije vise nijekaloǤ
Biuga jeuna epizoua uaje nam uobai uviu u tauasnje piilikeǡ upia-
vo u nelagounom pitanju zastupanja bosanskih katolikaǤ Konzul von Rosslei
izvjescujeǡ
23
kako je namjesnik NehmeuǦpasa pozvao bivseg piovincijalaǡ a
taua gvaiuijana Kialjeve Sutjeske fia Naitina Neuicaǡ ua mu Ƿponesto viucim
jezikomDz pieubaciǡ kako je i katolicka iaja u Posaviniǡ posebno oko Tuzleǡ
Noiancana i u nekim uiugim selima zvoinickog sanuāakaǡ pocela uskiacivati
placanje tiecineǤ vezii nije ni najmanje skiivaoǡ ua ce piotiv ovoga neieuaǡ
koji se sve vise siiiǡ vilo oulucno nastupitiǤ
Nakon iazgovoia s valijom oulazi Neuic zapiepasten ȋǷhochst be-
stüiztDzȌ austiijskom konzuluǡ ua potiaāi savjet i zastituǤ Imao je on na sebi
i uiugih ǷgiijehaDz pieu tuiskim vlastimaǡ posebno iaui svojih koiaka pieu
uiugim stianim konzulima i junackog nastupa pieu vlastima u obianu po-
tlacene iajeǤ Konzul ga umiiuje i piikazuje mu Ƿpiave namjeieDz NehmeuǦpa-
seǡ koji samo āeli zapiijecitiǡ ua se vlastima pokoino katolicko stanovnistvo
ne poveue za Ƿlose opisanimDz i buntovnim piavoslavnim elementom ȋtuiske
22
Becki BofǦǡ BausǦ unu Staatsaihiv ȋBǤBǤStAǤȌǡ Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ
ͷͷ͵ Ȃ ʹͶǤ ͳͲǤ ͳͺͷͳǤ
23
BǤBǤStǤAǤǡ Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ Ͷͻ Ȃ ʹ͵Ǥ ͻǤ ͳͺͷ͹Ǥ
153
vlasti uvijek misleǡ ua nezauovoljstvo ǷuiumskeDzǡ tǤjǤ piavoslavne iaje potjece
ou politicke piopaganueǡ koja se voui iz kneāevine Sibije i Cine uoieǡ a ne ou
stvainihǡ upiavo nepounosivih agiainoǦsocijalnih piilikaȌǤ
Tom zgouom govoii konzul Neuicuǡ naiavno u cetiii okaǡ kako se
je biskup Sunjic ponio nepolitickiǡ piotiv svih uobiih obicajaǡ piema valiji
NehmeuǦpasiǤ Taj je vec gouinu uana na celu Bosneǡ a biskupǡ iako sjeui u
neualekom ǷBiistovskuDzǡ jos mu nije ni posjeta ucinioǤ Napiotiv gicki metio-
polita ne piopusti ni jeune zgoueǡ ua pohoui veziiaǡ stvai uoista ou znatne
vaānostiǤ 0uatle nastaju napetosti i medusobno uualjivanje na stetu katolic-
ke stvaiiǤ
Neuic se slaāe s konzulovim izvadanjemǡ ali misliǡ ua je to zaziianje
biskupa Sunjica ou tuiskih vlasti ili posljeuica okolnostiǡ sto je Sunjicǡ neguje
piije ʹͲ ili ʹͷ gouinaǡ imao ou njih pounijeti biutalan postupak i ouleāati
uulje viemena sa uva subiata u tuiskom zatvoiu ili iz jeunog uiugog iazlo-
gaǡ a taj jeǣ zavistǡ kakva se zna cesce pojaviti u samostanskom āivotu medu
iaznim hieiaihijskim poglavaiima ȋǷein im Klosteileben nicht seltene Eifei-
suchtelei zwischen hieiaihischen BäupteinDzȌǤ Biugim iijecimaǡ iauilo se tu o
onim sitnim zavistima i ljubomoiiǡ tko ispieu katolika ili moāua ispieu samo-
stana tieba ici veziiu i zastupati njihova piavaǤ uianica izmedu piovincijala
i biskupaǡ izmedu Cikve i Reua s obziiom na vjeinike i na uiāavne vlasti nije
bila nikaua jasno povucenaǤ 0uatle i jesu nastale tolike poteskoce i toliki su-
kobi tokom povijesti mukotipne Cikve u BosniǤ
Stvai svisava na miian i povoljan nacinǤ von Rosslei inzistiia i bi-
skup Sunjic se konacno oulucuje na posjet veziiuǤ Konzul mu piipiavi puteve
i biskup buue milostivo piimljenǤ 0 toj auuijenciji kou valijeǡ neguje koncem
stuuenog ͳͺͷ͹ǡ buuu iijesena i sva spoina pitanjaǤ vezii obecaje potviuiti
staie fianjevacke piivilegije te uati svoju pomoc i povlastice fianjevackim
ustanovama Ȃ misli tu valjua skole Ȃ u svihu piosvjetljivanja naiouaǡ a sve to
u inteiesu javnog ieua i miiaǤ
ʹͶ
Nedutim se uoskoia pokaza i nalicje tog spoiazumaǤ Pokazase se i
kiupne poteskoce zastupanja naioua kou tuiskih vlastiǤ vezii tiaāi ou bisku-
paǡ ua on pode osobno medu naiou u Posavinuǡ umiii ga i skloni na uavanje
ǷtietineDzǤ Biskup se jeuva izgovoii svojim losim zuiavstvenim stanjemǡ ali
obeca poslati uva najoulicnija svecenika sa svojom poslanicom na vjeinikeǤ
0n je tako i ucinio i poslao populainog i vjestog fia Naitina NeuicaǤ Piepo-
iucio je naiouuǡ ua jos ovu gouinu uâ omiaāenu i nametnutu tiecinu ȋa sam
nastavlja piotiv nje boibu svojim poznatim memoianuumom iz ͳͺͷͺǤǡ stoǡ
uakakoǡ u svojoj okiuānici na naiou ne spominjeȌǤ Naiou je nezauovoljan i
potistenǡ mimlja i iogoboiiǡ ali ipak poslusaǤ
25
Nezauovoljnici iskoiiste tu pii-
ʹͶ
BǤBǤStǤAǤǡ Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͷͳ Ȃ ʹǤ ͳͲǤ ͳͺͷ͹Ǥ Ȃ viui u uAvRAN0-
vICAǡ Bosno i Eerceqovino ͷ;ͻ͹Ǧͷ;ͽͶǤ qoJineǡ Saiajevoǡ ͳͺͷ͸ǡ uoneseno pou biǤ
ͷʹǤ 0buuuce spominjemo ovaj uavianovicev izboi uokumenata kao BiEǡ biǥ
25
BǤBǤStǤAǤǡ Konzulorno izviesce Soroievo ou ͳͲǤ ͹Ǥ ͳͺͷ͹Ǥ i slijeueceǡ posebno ono
ou ͻǤ ͳʹǤ ͳͺͷ͹Ǥ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͷͶ
likuǡ ua poujaie naiou piotiv biskupa i fiataiaǡ koji ua su piistali uz TuikeǤ
ʹ͸

Fiancuski konzul Wiett pise iz Saiajeva ͳ͸Ǥ ͳʹǤ ͳͺͷ͹Ǥǡ
ʹ͹
ua je katolicki naiou
u okolici Beivente potjeiao sa āupe uva svecenikaǡ koji su mu savjetovali ua
uaue tiecinuǤ Noāua je vijest bila i izmisljenaǡ jei za nju nema ni s koje uiuge
stiane potviueǤ Naiou se bio piihvatio sieustvaǡ koje se u uanasnje viijeme
zove pasivnom iezistencijom ili cak stiajkomǤ
Poznato jeǡ kako je sve to svisiloǤ Slijeuece gouineǡ u jesen ͳͺͷͺǤǡ
uode uo kivave pobuneǡ pieuvodene uvama piotama Ȃ Stevanom Aviamo-
vicem iz 0iasja i Bauāi Petkom Iagouicem iz vianjaka Ȃ boibe kou Zabaia i
na Bugoj Njiviǡ uo pokolja i paleāa ne samo kuca po selima nego i cikava kao
one u 0buuovcu i uo bijega naioua pieko Saveǡ u koliko mu je to uspjeloǤ
ʹͺ

Katolickom elementu ostao je usteden uio tih patnji zahvaljujuci to savjetima
biskupa i fianjevacaǡ ne iaui njihova Ƿopoitunijeg kaiakteiaDzǡ kako to Popovic
misli
ʹͻ
nego iaui nacelnih iazloga te boljeg poznavanja bosanskih i svjetskih
piilika nego sto ga je imao neuki a buntovni piavoslavni Ƿmiiski kleiDzǤ
0 tu nemiinu i kivavu gouinu ͳͺͷͺǤǡ u kojoj su Posavina i Kiajina
bile u otvoienoj agiainoj pobuniǡ uok je istocna Beicegovina i onako vec bila
u stanju latentnog ustankaǡ vjesto pousticana ou gospouaia Cinih biuaǡ pa-
uaju uva glasovita memoianuuma bosanskoǦheicegovackih natpastiiaǡ koja
su ostavila viuan utisak u svjetskoj javnosti i u medunaiounoj politiciǤ Bile
su to spomenice apostolskih vikaia Bosne 0Ǥ Naiijana Sunjicaǡ naslovnog
biskupa panauskogǡ i apostolskog vikaia Beicegovine 0Ǥ Rafaela Baiisicaǡ
naslovnog biskupa azotskogǤ
30
Njima se piiuiuāuje i memoiial fia Naitina
ʹ͸
viui u vǤ P0P0vICAǡ Aqrorno pitonieǡ ͳͺͻǦͳͻͳǤ Biskup Sunjic pise sa Biestovska
ʹͶǤ ͳʹǤ ͳͺͷ͹Ǥ Bilicu u Biouǡ kako su neki piavoslavni knezoviǡ Ƿkoji su āeljeliǡ ua
i katolici mize svog biskupa kao i piavoslavni svoje ȋgickeȌ vlauikeǡ pa su si i
neki katolici uvitjeli u glavuǡ ua biskup i fiatii stoje u zuogovoiu s Tuicima i ua
im pomaāuDzǤ
ʹ͹
P0P0vICǡ Aqrorno pitonieǡ ͳͻʹǤ
ʹͺ
P0P0vICǡ Aqrorno pitonieǡ ʹͷͻǦʹ͸͸Ǥ Katolicka selaǡ ocito pou uplivom biskupa
i fianjevacaǡ nisu ucestvovala u ustanku osim Rijecanaǡ najuualjenijeg sela mo-
uiicke āupeǤ Nakon sloma bune govoiilo se medu piavoslavnim o Ƿizuaji LatinaDzǤ
Ba su se vjeiojatno na ustanak spiemala i izvjesna katolicka sela viui se nǤ piǤ
iz otkiica sklonista oiuāja kou katolǤ sela Tisine i piavoslavnog Cikvine u gia-
uacackoj nahiji ȋBǤBǤStǤAǤǡ Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͸ͳ Ȃ ʹͲǤ ͳͲǤ ͳͺͷͺǤȌǤ
0 toku ustanka viui konzǤ izvjesca biǤ ͸ͳǡ ͸͵ i ͸Ͷ ou ʹͲǡ ʹͳǤ i ʹ͸Ǥ ͳͲǤ ͳͺͷͺǤ Ruski
memoianuum ou ͳͻǤ ͸Ǥ ͳͺ͸ͲǤ govoii o ͸ͲͲ ubijenih ljuui na stiani iajeǡ ʹͲͲͲ
bjegunaca u Austiiju i ʹ͵Ͳ vezanih uotjeianih u Saiajevoǡ ouakle KianiǦpasa sa-
lje ͷͲ najvaānijih u lancima po cici zimi na sudenje u Caiigiau ȋvorio Je Turquieǡ
ͳͺ͸Ͳǡ XIIǡ ͹͵ȌǤ Na pocetku ustanka bio je ubijen ResiuǦbeg uiauascevicǡ Ƿpoznat
iaui svojih okiutnostiDzǡ u selu Bivniku ȋKonzulorno izviesce Soroievoǡ ͸ͳ Ȃ ʹͲǤ
ͳͲǤ ͳͺͷͺȌǤ
ʹͻ
P0P0vICǡ Aqrorno pitonieǡ ͻͶǤ
30
0psiian sauiāaj Sunjiceva memoianuuma ȋPro memorioǤ 0sservozioni sullo stoǦ
to presente ȋͷ;ͻͽȀ;Ȍ Jei Cbristioni in BosnioȌ uonosi P0P0vICǡ Aqrorno pitonieǡ
155
Neuicaǡ onuasnjeg gvaiuijana u Kialjevoj SutjesciǤ
31
Njihovi piikazi tauasnjeg
izvanieuno teskog socijalnogǡ ekonomskog i zakonskog stanja u kaoticnim
piilikama tauasnje Bosneǡ iadeni s velikim poznavanjem pieumeta i ljubavi
piema svom naiouuǡ bili su poznati vlauama zainteiesiianih eviopskih uiāa-
vaǡ posebno onim velikih silaǤ Posluāili su kao pieumet izvjesnih medunaiou-
nih iaspiava i piuāili pouzuan mateiijal vaānim politickim spisima kao sto
je npiǤ onaj iuski memoianuum ou ͳͻǤ ͸Ǥ ͳͺ͸ͲǤ
32
Iako spomenuti fianjevacki
memoianuumi nisu bili pisani za tuiske vlastiǡ ipak su bili uobio poznati na
visokoj PoitiǤ
Ne moāemo ulaziti u pojeuinosti ovih memoianuuma niti cijele ocaj-
ne boibe bosanskih kmetova piotiv zemljoposjeunikaǡ aga i begovaǡ jei to
nije pieumet ove iaunjeǤ Nasǡ napiotivǡ zanimaǡ kako tece pioces pojave bi-
skupa u javnom āivotuǡ pieu tuiskim vlastimaǤ
Taj piocesǡ cije pojeuinosti ovuje nije potiebno piatitiǡ tece ualje svo-
jim piiiounimǡ miinim tokomǤ 0ba biskupa ǷotomanskeDz Bosne i Beicego-
vine ulaze u javni āivot bez buke i lomaǡ gotovo nepiimjetnoǡ kao ua su to
uvijek uosaua ciniliǣ pojavljuju se u uiāavnim ouboiima i na sluābenim sku-
povimaǡ nastupaju pieu tuiskim vlastimaǡ moleǡ inteiveniiaju i piotestiiajuǡ
a ua im nitko to piavo ne pokusava ospoiitiǤ von Rosslei se ljuti na Neuicaǡ
kau on svoj memoianuum ou ʹͺ tocaka pieuaje tuiskim vlastima i nekim
konzulimaǤ
33
0n je za austiijskog konzula tek Ƿobicni fiataiDzǡ iako je gvaiui-
jan i uo neuavno ieuouiāavnikǡ on mu nije Ƿni piovincijal ni biskupDzǡ nego
Ƿpiivatna osobaDzǡ koja se zapiavo u te stvaii ne bi tiebala mijesatiǤ Bouuseǡ
konzul ima neke svoje obiacune s Neuicemǡ cije neospoine zasluge onaj cas
ne ce ua viuiǡ ali uza sve to ouskace misaoǡ tko po zakonu ima piavo zastupati
katolicki elemenat u BosniǤ Pii tome se sve vise istice osoba biskupovaǤ
0u Baiisica i Sunjica pa ualjeǡ najpiije izvanieuno a kasnije ieuovitoǡ
biskupi stoje u stalnim vezama s visokim uiāavnim vlastima sve uo uolaska
Austiije u BosnuǤ To je bilo tim lakseǡ sto je zapiavo piovincijalǡ koji je po
tiauicionalnom obicaju nastupao pieu tuiskim vlastima kao pieustavnik Ƿla-
tinskog miletaDzǡ obicno postajao biskupomǤ Tako je npiǤ fia Andeo Kialjevic
na celu nekog ouboia posjetio ͳͺͷͻǤ Poitina ϐinancijskog povjeienika FeiiuǦ
efenuijuǡ ua piotestiia piotiv ϐinancijskih nepiavui u Beicegoviniǡ guje ka-
toliciǡ iako najsiiomasniji elemenatǡ koji jeuva imaju peualj vlastite zemljeǡ
moiaju placati polovinu svega poieza u Beicegoviniǡ u kojoj muslimani po-
ͳͷ͹Ǧͳ͸ͷǤ Kou IELENICAǡ Kulturo i bosonski fronievciǡ IIǡ Ͷͺ͵Ǥ Konzul von Rosslei
piilaāe svom izvjescu piijepis Sunjiceva memoianuumaǡ koji ipak nije u aihivu
sacuvan jeunako kao ni Baiisiceva memoianuuma iz gouǤ ͳͺͷͺǤ ȋviui KonzuǦ
lorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͹ Ȃ ʹ͹Ǥ ͵Ǥ ͳͺ͸ͲǤȌǤ Tekst same Sunjiceve piomemoiije
uonosi uAvRAN0vICǡ BiE biǤ ͷͺǡ stiǤ ͳʹͶǦͳ͵͵Ǥ
31
P0P0vICǡ Aqrorno pitonieǡ ͳ͸ͷǤ
32
viui biljesku biǤ ͳ͹Ǩ 0 Bosni govoii skoio ͷͲ stianicaǤ
33
BǤBǤStǤAǤǡ Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͹ Ȃ ͵Ǥ ʹǤ ͳͺͷͺǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͷ͸
sjeuuju gotovo sve zemljeǡ a piavoslavci imaju monopol na tigovinuǤ
͵Ͷ
Isti
Kialjevicǡ naslijeuivsi na biskupskoj stolici fia Rafu Baiisicaǡ pojavljuje se po-
novno ͳͺ͹ͲǤ pieu mostaiskim mutesaiifom i kasnijeǡ pismenoǡ pieu velikim
veziiom AliǦpasomǡ uokazujuci bjelouane nepiavue na teiet upiavo katolic-
kog pucanstvaǤ
35
***
Pieostaje vaāno pitanje piijenosa biskupske stoliceǡ nakon ͶͲͲ goui-
naǡ iz skiovitih i zabitnih mjesta u glavni giau Bosneǡ SaiajevoǤ Apostolski vi-
kaii u Bosniǡ kao i piije njih biskupi koji su nosili naslove iaznih ispiaānjenih
biskupija nasega naiounog piostoiaǡ nemaju svog stalnog sjeuistaǤ 0bicno se
zauiāavajuǡ koji put jeunostavno kiijuǡ u uomacem samostanu onoga kiajaǡ
iz koga potjecuǤ Koji put ieziuiiaju oni iz posebnih iazloga i na nekoj āupiǤ To
bi se znalo uogouiti osobito nakon neugounih sukoba s piovincijalomǡ stvai
uosta iazumljiva uslijeu uvostiuke juiisuikcije nau istim osobamaǤ Biskup
fia uigo Ilic iz vaiesa ȋͳ͹ͻͺǦͳͺͳ͵Ȍ stanuje u Kialjevoj Sutjeskiǡ pou koju spa-
ua i njegovo iouno mjesto āupa vaiesǤ Njegov nasljeunik fia Augustin Niletic
ȋͳͺͳͶǦͳͺ͵ʹȌ boiavi u svom zavicajnom samostanuǡ u FojniciǤ Njega naslje-
duje bojovni fia Rafo Baiisic iz 0cevijeǡ āupe vijackeǤ Sjeuiste mu je bilo u
uomacem samostanu Kialjevoj SutjeskiǤ I ouvise je uobio poznat sukob bi-
skupa Baiisica najpiije s gvaiuijanom Sutjeskeǡ a zatim sa cijelom fianjevac-
kom ieuouiāavom Bosne SiebieneǤ Nakon vise gouina boibe Baiisic moia
napustiti Bosnuǡ smatian ou ieuouiāave kamenom smutnje i oumetnikom
ou posvecenih tiauicijaǤ
Nakon Baiisiceva oulaska u Beicegovinu osam gouina Bosna nema
svoga biskupaǤ Njom upiavlja fia Blaā Iosicǡ piovincijal i po ovlasenju Rima
upiavitelj tuiske Bosne bez biskupskog kaiakteiaǤ ȋFia Blaā Iosic ioden je
u Rapacama kou Tuzle ʹǤ ʹǤ ͳͺʹͲǡ a umio ʹͶǤ ͳʹǤ ͳͺ͸ͺǤȌ Kau je Sveta Stoli-
ca imenovala apostolskim vikaiom Bosne bivseg piovincijala fia Naiijana
Sunjicaǡ ne htjeue on postaviti ieziuenciju u svom samostanuǡ u Kiesevuǡ po
svoj piilici sjecajuci se nepiilika biskupa Baiisica iaui boiavka u samostanuǡ
nego ouabia za ieziuenciju malu āupu Biestovskoǡ u sieuini izmedu sva tii
staia i casna bosanska samostanaǤ Za ilustiaciju onuasnjih piilika spominje-
moǡ kako fia Blaā Iosic nije htio piiznati valjanim izboi novog piovincijala
fia Nate uujicaǡ koji ga je naslijeuioǤ Nastaje nova smutnjaǡ ali ovog puta ne
izmedu piovincijala i biskupaǡ nego izmedu staiog i novog piovincijalaǡ sto
jos vise naskoui ugleuu Bosne Siebieneǡ koji je ionako vec bio poljuljan u
Rimu Baiisicevom afeiomǤ
͵Ͷ
Kialjevicevo pismo velikom veziiu AliǦpasi ou ͳʹǤ ͳͳǤ ͳͺ͹ͲǤ Komentai o tomu
uaje mostaiski konzul Relja u svom listu ou ͳͷǤ ʹǤ ͳͺ͹ͳǤ saiajevskom genǤ kon-
zulu SoieticuǤ KǤ BRAuAN0vICǡ Biskup Krolievic u obroni svoq noroJoǡ Bivatski
kalenuai ͳͻ͸͸ǡ ChicagoǤ
35
BǤBǤStǤAǤǡ Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͷͳ Ȃ ʹǤ ͳͲǤ ͳͺͷ͹Ǥ uAvRAN0vICǡ BiEǡ
biǤ ͷʹǤ
ͳͷ͹
Sunjic ostaje na putu svojih pietsasnikaǣ 0n instiktivno zaziie ou sie-
uistaǡ glavnoga giaua zemljeǡ u kojem kljuca javni āivotǡ i ou tuiske vlastiǡ
pieu kojom se bosanski biskupi vec stoljecima ne pojavljujuǤ Noāua je bilo
kiivo mislitiǡ ua je Sunjic bojaāljiv covjekǡ kao sto se moāe tviuiti za njego-
va uiugog nasljeunika fia Paskala vuicica ȋͳͺ͸͸ǦͳͺͺͳȌǤ Ipak Sunjic pieko
gouinu uana izbjegava caiskog namjesnika NehmeuǦpasuǡ iako ovaj nicim
nije pokazaoǡ ua bi bio nesklon Cikvi i svecenicimaǤ Sto viseǡ NehmeuǦpasa
opetovano poziva Sunjica ua ga pohouiǡ stvai koja je sama po sebi i iazu-
mljiva i nuānaǡ ali uza sve to Sunjic ne uolazi na oci bosanskom valijiǤ Konzul
von Rosslei izvjescujeǡ kako je bio uloāio sve svoje sileǡ ua slomi Sunjicevu
neoulucnostǤ Na toliko inzistiianje konzula uolazi biskup u posjet NehmeuǦ
pasiǡ biva izvisno piimljen i povoljno ijesava sva tekuca pitanja s bosanskim
namjesnikomǤ I biskup i valija ostaju zauovoljni s ovim susietomǤ Zanimljivo
jeǡ sto valija misliǡ a njegovo misljenje uijeli i austiijski konzulǡ ua je iazlogom
mnogih nespoiazumaka upiavo tajǡ sto biskup i piovincijal ne ieziuiiaju u
istom mjestuǤ NehmeuǦpasa ocito ne poznaje nutainjih poteskoca cikvene
i ieuovnicke upiaveǡ kau istice samo taj iazlogǤ I pasa i konzul sloāili su se u
misljenjuǡ ua je piavo ijesenje pioblema samo toǡ ua biskup pieseli u glavni
giau Bosneǡ u SaiajevoǤ To misljenje ponesto zacudujeǡ jei bi covjek ocekivaoǡ
ua ce pasa zatiaāiti oulazak biskupa onamoǡ guje sjeui piovincijalǤ Nedutim
i za to postoje teski iazloziǡ koje cemo kasnije uoznati iz usta NehmeuǦpasi-
na nasljeunika KianiǦpaseǤ A ovuje tieba upiavo upozoiitiǡ kako sama tuiska
upiava tiaāi izlazak Cikve iz uetta i stupanje u sieuiste bosanskih zbivanjaǡ
a biskupi se otimajuǤ Tom zgouom konzul von Rosslei istice Ƿizvanieunu lic-
nost gospouina biskupaǡ koga sam u svakom pogleuu naucio stovati i cijenitiDzǡ
a za koga on smatia ua moāe uopiinijeti konacnom uiedenju najteāih pita-
njaǤ 0 Bosni vlauaju vilo teske piilikeǡ misli konzulǡ koje su nastale timǡ sto je
istom piije uvije gouine bila popunjena biskupska stolicaǡ koja je ͳ͸ gouina
bila osiiotjelaǤ
͵͸
0 ualjnjem iazgovoiu
͵͹
uotice se konzul von Rosslei kiupnih pioble-
ma Cikve u BosniǤ Ni ih ovuje ne cemo nabiajatiǤ Biskup piiznajeǡ ua mnoge
stvaii apsolutno tiaāe poboljsanjeǡ a konzul opet uvida nemogucnost ua se
vjekovni obicaji pieko noci stubokom piomijeneǤ 0sim toga bila je potiebna
znatna piipomoc sa stianeǡ ua se staie iane izlijeceǤ Bosanski valija sa svoje
stiane obecaje biskupu svu svoju pomoc kao i uavanje posebnih povlasti-
ca za pouizanje fianjevackih institutaǤ 0vi biǡ piema misljenju veziiaǡ moiali
͵͸
Konzul von Rosslei tu nema piavoǤ Bosna je bila bez biskupa zapiavo tek ͳͺͶ͸Ǧ
ͳͺͷͶǡ ou piemjestaja Baiisiceva u Beicegovinu uo imenovanja fia Naiijana Su-
njicaǤ Piije toga znao je apostolski vikaiijat ostati jeuno viijeme bez biskupa
u viijeme njegovih sukoba s ieuouiāavomǡ posebno ͳͺͶʹǤǦͳͺͶ͵Ǥǡ kau je Baii-
sic bio apostolskim vizitatoiom u Albaniji ili kaua je on moiao iaui painice ili
opiavuanja poci u Rim ili u Caiigiau ȋͳͺ͵͹Ǥǡ ͳͺͶͳǤ i ͳͺͶ͸ǤȌǤ viui u IELENICAǡ
BioǦbiblioqroϔiioǡ ʹͺ i uAvRAN0vICAǡ 0spostovo reJovite kotolicke biierorbiie u
Bosni i Eerceqovini ͷ;;ͷ qoJineǡ Beogiau ͳͻ͵ͷǡ ͶǦͻǤ
͵͹
BǤBǤStǤAǤǡ KonzǤ izviǤ SorǤǡ BiǤ ResǤ ͷʹ Ȃ ʹǤ ͳͲǤ ͳͺͷ͹Ǥ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͷͺ
sluāiti za pucku piosvjetu i moialno pouizanje naiouaǡ sve u inteiesu javnog
poietkaǤ 0n takodei tiaāiǡ ua se uklone nespoiazumci i sumnjicenja izmedu
biskupa i valijeǡ uo kojih je uosaua cesto uolaziloǤ Biskup obecaje veziiuǡ ua
ce u Saiajevu imenovati posebnog kapelanaǡ koji bi bio otvoiena uuha i uoia-
stao zahtjevima viemenaǡ a sviha bi mu bila ua buue vezom izmedu uiāavne
upiave i CikveǤ 0cito se uolazak biskupa u Saiajevo pieuvidao za nesto ka-
snija viemenaǡ uok se potiebne pieuiaunje izviseǤ
Ali i konzul āeli tom piilikom uoci uo svog iacunaǤ 0n pise u Becǡ
kako se uspjehom uokazaloǡ ua konzul moāe biti posieunikom izmedu valije i
biskupaǤ Njemu leāi posebno na sicu ua piosiii u Bosni austiijski upliv u sva-
kom piavcuǤ Na polasku iz Becaǡ kau je on bio kou caia u auuijencijiǡ nekoliko
visokih osoba iziazilo je svoju zabiinutost zbog navounog pojacanja fian-
cuskog utjecaja na Katolicku Cikvu u Bosniǡ a tim istimǡ uonekleǡ i na Bosnu
kao takovuǤ von Rosslei nije bio ni najmanje zabiinut za austiijski poloāaj u
Bosniǡ jei nespoiazumke i napetosti izmedu svog pieusasnika Soietica i fian-
cuskog vicekonzula Wietta smatia posve nepotiebnim i posljeuicom sitnih
zavistiǤ
vilo je bizo NahmeuǦpasa pokazaoǡ kako on shvaca te nove ouno-
saje tuiske vlasti s CikvomǤ Kao posljeuica agiainih nepiavui u Posavini se
stvoiila vilo mucna situacijaǤ S piavom je valija bio zabiinutǡ sto ce se tamo
uogouitiǤ I uoistaǡ sljeuece je gouine uoslo uo kivavih pobuna u Posaviniǡ o
cemu je uostalom vec bilo govoiaǤ vezii tiaāi ou biskupa Sunjicaǡ jeunako
kao i ou piavoslavnog vlauike Agatangelosaǡ ua iuu miiiti naiou u PosaviniǤ
To biǡ uouuseǡ bilo hvale viijeunoǡ ua je valija u isti cas mislioǡ kako ua ukloni
i same uzioke nezauovoljstvaǡ nepounosive nepiavueǡ nanesene posavskoj
iajiǤ Ieuva je biskup Sunjic uspio ua se izvuce iz toga nezaviunog poloāajaǡ te
posalje mjesto sebe fia Naitina NeuicaǤ Nedutimǡ time se nisu bili pomutili
ounosaji izmedu biskupa i valijeǤ
Pet mjeseci kasnije napusta NehmeuǦpasa BosnuǤ Njegov nasljeunik
KioniǦposo jos vecom snagom i jacim iazlozima uigiia ua katolicki cikveni
poglavaiǡ bilo piovincijal bilo biskupǡ u to se tuiski namjesnikǡ kako izgleuaǡ
mnogo ne iazumijeǡ pienese svoje sjeuiste iz pokiajine u SaiajevoǤ Reuoui-
āavnik fia Filip Pasalic ȋͳͺͷ͹Ǧͳͺ͸ͲȌ se tomu opiie Ƿiaui poznatog zaziianja
fianjevaca ou svakog bliāeg uouiia bilo sa zemaljskim bilo sa stianim vla-
stimaDzǡ kako misli von Rossleiǡ ali vezii ostaje pii svom misljenju i piepusta
fianjevcimaǡ kakve ce koiake u toj novoj situaciji pouuzetiǤ viueci oulucnost
KianiǦpase obecaje piovincijalǡ ua ce bilo monsǤ Sunjic bilo on pieseliti u Sa-
iajevoǤ Namjesto u svjetskim poslovima nevjestog saiajevskog āupnikaǡ koga
pasa na svaki nacin otklanjaǡ obecaje Pasalic poslati uiugogǡ sposobnijeg co-
vjekaǤ
͵ͺ
͵ͺ
ǷEbenso iichtig fasst KianiǦPascha auch uen Stanu uei katholischen Angele-
genheiten in uiesei PiovinzǤ Ei eikläite uem eben hiei anwesenu gewesenen
0uiensǦPiovinzial PǤ Philip Pasalicǡ wie ei es füi uie Religionsinteiessen not-
wenuig eiachteǡ uass hiei ein katholischei Repiäsentant iesiuieieǡ uei gewach-
sen wäie Ȃ was Rang unu veistanu anbelangt Ȃ uem giiechisch nicht unieiten
ͳͷͻ
Razlogǡ koji sili pasu ua tiaāiǡ ua visoki vjeiski pieustavnik pieseli u
Saiajevoǡ jest tajǡ sto po pasinu misljenju apsolutno tieba u velikom meuāli-
su s katolicke stiane stvoiiti piotuteāu piavoslavnom metiopolitiǤ 0 njemu
gicki metiopolitaǡ pou kojeg spaua tii cetvitine Bosne zajeuno s Bihacem
i Banja Lukomǡ zastupa Ƿuiumski miletDzǡ piavoslavneǡ a Ƿlatinski miletDz tek
jeuan obicni katolicki āupnikǡ kakvih ima najmanje stotinu u zemljiǤ Ne ce
biti posve tocnoǡ sto vezii navouiǡ ua to tiaāe Ƿvjeiski inteiesiDz katolicanstva
iliǡ tocnijeǡ njegovo uostojanstvo nego nesto uiugoǡ sto pieustavniku sulta-
na vise leāi na sicuǡ a to su politicki iazloziǤ KianiǦpasaǡ sin jeune Ruskinje i
eviopski naobiaāen covjek siiokih pogleuaǡ pocinje se biinuti iaui poiasta
moci i upliva piavoslavljaǡ iza kojeg se zapiavo kiije RusijaǤ I uiugi bosanski
veziii i piije i poslije njega āivo su osjecali iusku opasnostǡ ali nitko tako kao
upiavo KianiǦpasaǤ Za njega je Rusiio piaviǡ nepomiiljivi nepiijatelj Tuiskog
caistvaǡ koji ima posve istisnuti sultana iz StambulaǤ
Napiotiv Austriioǡ velevlast Ǧ zastitnica katolika u Bosniǡ ne izgleua
veziiu opasnom i agiesivnomǤ 0n jeǡ sto viseǡ smatia lojalnom i piijateljskom
silomǤ To za izvjesne viemenske ousjeke pa i za onaj KianiǦpasin ne ce biti
netocnoǤ Za ilustiaciju navest cemo jeunu ou vise slicnih kaiakteiisticnih ci-
njenicaǤ Konzul von Rossleiǡ uz ouobiavanje svoga nauleānog ministaistva
iz Becaǡ hvali tuisku upiavuǡ sto ona popiavlja izvjesne utviue na austiijskoj
gianiciǡ koje mogu sluāiti kao upoiista piotiv buntovnika u uoticnim kiajevi-
ma BosneǤ
͵ͻ
Ba li ce one posluāiti piotiv oumetnika ili neǡ viujet ce seǡ a sva-
kako one su tu za osiguianje gianice piotiv opasnosti iz AustiijeǤ A ieϐlekse
ovakove miiotvoine austiijske politike na bosanske fianjevce vec smo piije
spomenuliǤ
Kako su bosanski piavoslavci gleuali na Rusijuǡ opisuje konzulaini
agent Naiicic u Livnu
ͶͲ
gouǤ ͳͺͷ͹Ǥ ovakoǣ Ƿulasǡ ua ce u Saiajevu ieziuiiati
iuski konzulǡ bio je ovuje ȋtǤ jǤ u LivnuȌ piimljen ou gikoǦslavena ȋǷgiecoǦsla-
viDzȌ s neiziecivim ouusevljenjemǤ 0ni ga smatiaju izaslanikom iuskog caia
kao svog novog piepoiouitelja ȋǷiigeneiatoieDzȌ i njihova ouanost piema Ru-
Netiopoliten gleichgestellt zu weiuenǤ Ȃ Ba bei uei bekannten Abneigung ues
FianziskaneiǦ0iuens gegen alle näheie Beiühiung mit uen LanuesǦ ouei fiem-
uen Behoiuenǡ uei Piovinzial gegen uieses Ansinnen veischieuene Einwen-
uungen eihobǡ so bemeikte uei Pascha ganz kuizǡ uass ei seine Iuee in uiesei
Beziehung nicht änuein weiueǡ es uem 0iuen übeilasse uas notige Abϐinuen
einzuleitenǡ unu nui eikläie uie Peisonlichkeit ues bisheiigen hiesigen katholi-
schen Pfaiieis in keinei Beziehung entspiechen zu ϐinuen um mit uemselben in
iigenu einen veikehi zu tietenǤ Ȃ Bie zwai schaife abei ganz geiechte Spiache
veifehlte nicht uen ZweckǢ PǤ Philipp schieu mit uei veisicheiungǡ uass künftig-
hin entweuei Nonsignoi Sunic ȋSunjicȌ ouei ei hiei ihien Wohnsitz aufschla-
gen weiuen Ȃ unu zugleich waiu uie Ablosung ues Pfaiieis uuich ein entspie-
chenueies Inuiviuium beschlossenDz ȋKonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͷ͸ Ȃ ͳ͸Ǥ ͻǤ ͳͺͷͺǤȌǤ
͵ͻ
Koo qoreǡ biǤ ͹ Ȃ ʹ͹Ǥ ͵Ǥ ͳͺ͸ͲǤ
ͶͲ
Konzulat Livnoǡ biǤ ͳʹͶ Ȃ ͻǤ ʹǤ ͳͺͷ͹ u BǤBǤStǤAǤǡ ResǤ Cons Acto Soroievoǡ ͳͺͷͲǦ
ͳͺͷͻǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͸Ͳ
sijiǡ koliko gou velikaǡ saua ne poznaje gianicaǤDz
Biojni uokumenti govoie o znatnim svotama novca i velikim kolici-
nama knjiga i cikvenih stvaiiǡ koje Rusija salje Piavoslavnoj cikvi u BosnuǤ
0ni mnogostiuko naumasuju pomoc slicne naiaviǡ koju Austiija uaje bosan-
skim katolickim ustanovamaǤ Rusija jeǡ uouuseǡ veca i bogatija ou Austiijeǡ
aliǡ sto je jos vaānijeǡ ona je uuboko pioāeta mesijanskom mislju piavoslavlja
i sveslavenstvaǤ Napiotivǡ Austiiji to manjka u cijelostiǤ Bouuseǡ ona je kato-
lickaǡ ali u smislu libeialnom i jozeϐinistickomǡ a gleue nacionalne misije bilo
u slavenskom bilo u hivatskom smislu ona zauzima upiavo piotivno stanovi-
ste ne znajuci sto ua ucini s tolikom masom Slavenaǡ koji se sve jace supiot-
stavljaju njemackoj i madaiskoj supiemaciji u Bvojnoj NonaihijiǤ
Zanimljivo je piomatiati uiāanje gickih vlauika u BosniǤ 0ni ne su-
osjecaju sa svojim vjeinicima iǡ uz iijetke iznimkeǡ slijepo uiāe s tuiskim
vlastimaǤ 0 pitanju piavoslavne Rusije stvai bi moāua bila uiugacijaǡ ua ta
caiska zemlja ne uovoui u pitanje gicki kaiaktei pa moāua i samo pivenstvo
casti vaseljenskog patiijaihataǤ Ipakǡ imajuci biiati izmedu katolicke Austiije
i piavoslavne Rusije nije im ouluka teskaǤ uicki hijeiaisi stalno uaju pieu-
nost Rusiji i njezinu konzulatu u SaiajevuǤ Netiopolita Bionizije sapce u uho
bosanskom veziiuǡ ua Ƿbunu Bvaju PiotaDz u Posavini Austiija potpiiuje i oiu-
āaǡ stvai potpuno neistinitaǤ Bionizije ne voli Rusijeǡ a mizi AustiijuǤ
Pou kiaj āivota biskupa Sunjica u Bosni je caiski namjesnik 0smon
HozborǦposo SuleimonposicǤ Bio je sklon Katolickoj Cikvi i oulikovan ou pape
Pija IXǤ
Ͷͳ
Konzul giof ujoigjic smatia ga i naziva svojim iodakom iz obitelji
BespotovicaǤ
Ͷʹ
Ba li mu je to staio obiteljsko ime ili moāua Skoibovicǡ kako to
biljeāi Klaic
Ͷ͵
za Sulejmanpasiceǡ nemamo potiebnih elemenata za zakljucakǤ
Sam 0smanǦpasa govoii o svojoj Ƿmocnoj ioubini u BalmacijiDz
ͶͶ
Ǥ Za staica
0sman NazhaiǦpase i bolesnog biskupa Sunjica nije se pitanje piemjestaja
biskupske stolice u Saiajevo nimalo pomaklo napiijeuǤ
Za viijeme 0smanǦpasina nasljeunika Topol Serif 0smonǦpose apo-
stolskim vikaiom u Bosni je Bubiovcanin fro Sebostiion Ironkovic ȋͳͺ͸ͳǦ
ͳͺ͸ͶȌǤ 0n je za svoje sjeuiste ouabiao samostan uucu uoiu kou Tiavnikaǡ ali
je u lipnju ͳͺ͸͵Ǥ pieselio u Biestovsko
Ͷͷ
ǡ u istu āupuǡ a valjua i iz istih iazlogaǡ
kao i njegov pieusasnik SunjicǤ Kao stianac nije ni pomisljao na pieseljenje u
Ͷͳ
von Rosslei govoii o Ƿiijetkom oulikovanjuDzǣ papina slikaǡ uiezana u oniksǦka-
menu i bogato zlatom obiubljenaǤ Razlog oulikovanju bile su osobne zasluge
0smanǦpasine za giaunju nekog katolickog samostana u Tiipolisuǡ guje je on
taua bio valijom ȋKonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͵ͺ Ȃ ʹ͹Ǥ ͳͻǤ ͳͺͷͻȌǤ Piema tomu nema piavo
Kneāevicǡ spomǤ Jieloǡ ͻͲǡ i po njemu Pielogǡ spomenǤ JiǤǡ IIǡ ͺͺǡ kaua govoie o
ieuu svǤ uiguiaǡ pouijeljenu pasi za njegovu pomoc oko pouizanja neke katolǤ
skole u PiizienuǤ
Ͷʹ
ujoigjicevo pismo iz Bakova ʹ͵Ǥ ͳͲǤ ͳͺ͸ͲǤ na giofa Rechbeigaǡ u KonzǤ izviǤ iz
Saiajevaǡ bez biojaǤ
Ͷ͵
Zemliopis Bosneǡ ͳ͸ʹǤ
ͶͶ
BǤBǤStǤAǤǡ KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ʹ͹ Ȃ ͳ͸Ǥ ͹Ǥ ͳͺͷͻǤ
Ͷͷ
Koo qoreǡ biǤ ͻͳ Ȃ ʹͲǤ ͸Ǥ ͳͺ͸͵Ǥ 0 uAvRAN0vICAǡ BiE biǤ ͳ͹ͷǤ
ͳ͸ͳ
nemiino i opasno Saiajevoǡ sto nisu ucinili ni uiugi biskupiǡ iouom BosnjaciǤ
Nakon Fiankoviceve smiti ostaje Bosna uvije gouine bez cikvenog
poglavaia s biskupskim kaiakteiomǤ Nasljeduje ga bivsi apostolski vikai
Egipta fro Poskol vuicicǡ takodei BalmatinacǤ Sveta Stolica ga je moiala pii-
siliti ua pode u Bosnuǡ iz koje su stizali toliki nemili glasoviǤ vuicic piistane
na imenovanje koncem ͳͺ͸ͷǤǡ ali stiāe u Bosnu tek slijeuece gouine u uoba
tizavica izmedu staiog i novog piovincijalaǡ Iosica i uujicaǡ te salje svǤ Stoli-
ci o stanju u bosanskoj fianjevackoj piovinciji jako nepovoljno izvjesceǡ na
koje Bosna Siebiena buue sniāena na kustouijuǡ a biskup vuicic imenovan
njeznim piiviemenim upiaviteljemǤ Nedutim se ne mislimo zauiāavati kou
tih stvaii kao sto nismo ucinili ni kou uiugih biskupa nego se viatimo na nas
pieumetǣ piijenos biskupske stolice u SaiajevoǤ No piije toga potiebno je ne-
koliko iijeci ieci o subvenciiomoǡ koje je bosonski biskup u to vriieme primooǤ
0 svom vilo poucnom izvjescu uaje bivsi geneialni konzul Soieticǡ
taua vec piemjesten u uenovuǡ uobai piegleu novcanih izuataka Austiije za
BosnuǤ
Ͷ͸
Bok Austiija tiosi gouisnje u Cinoj uoii okiuglo ͵ͲǤͲͲͲ foiintiǡ iz-
uaje ona na Bosnu ͳͺǦʹͲǤͲͲͲǤ ǷRaui pouizanja ugleua katolika potiebno jeǡ
ua katolicki biskup vise ne stoluje kao uosauaǡ nalik na pustinjaka na obion-
cima Biistovskogǡ nego u glavnom giauu zemljeǡ ima tamo ougovaiajuci stan
i piima kao i gicki vlauika ekvipaāu te moāe s viemena na viijeme pozvati za
svoj stol vihovne zemaljske upiave i stiane konzuleǤDz Bohotke piavoslavnih
vlauika cijeni Soietic na ͷǦ͸ǤͲͲͲ foiinti gouisnje pa pieulaāe jeunaku svotu
i za katolickoga biskupaǤ Botaua je Ȃ znamo to iz uiugih izvoia Ȃ vuicic kao
i njegovi piethounici piimao ou Austiije ͸͵Ͳ foiinti na gouinuǤ Na Soieticev
piijeulog povisena je vuicicu piipomoc na ͶǤͲͲͲ foiintiǤ 0z to je biskup pii-
mao ou iimske Piopaganue ͷͲͲ talijanskih skuuaǤ
Ͷ͹
Ios piije nego Soietic pieulagao je vec ͳͺ͸͵Ǥ caiski namjesnik za Bal-
maciju Namula ministiu giofu Rechbeigu uz uobiu motivacijuǡ osobito iaui
iuske piopaganueǡ ua se gouisnje ouieui ͳͲǤͲͲͲ foiinti za katolicki i piavo-
slavni klei u Beicegovini
Ͷͺ
ǡ ua ih se pieuobije za austiijsku stvaiǤ To bi po
analogiji viijeuilo i za Bosnuǡ samo iazmjeino u mnogo vecoj mjeiiǤ
Tuici su opazili stiane novce u svojoj zemljiǤ I zato se valija SofvetǦ
poso bavi misljuǡ ua Poita obilno novcem uotiia piavoslavni i katolicki kleiǤ
Kao iazlog tomu navoui opasnost ou iuskog utjecaja i novacaǡ a siguino kou
toga nije iskljucio ni austiijskiǤ
Ͷͻ
0 tom smislu moiao je SafvetǦpasa staviti piijeulog na PoituǤ Znamoǡ
ua je mostaiski biskup fia Andeo Kialjevic jos iste gouine gouine uobio ͳͲͲ
uukata ou tuiske vlaue
50
ǡ valjua pivi i jeuini putaǤ
Kako smo piije viujeliǡ austiijska pomoc bila je povecana na ͶǤͲͲͲ
foiinti s obziiom na skoio pieseljenje biskupa u SaiajevoǤ Nedutim je isti
Ͷ͸
uenovaǡ ͳ͸Ǥ ͷǤ ͳͺ͹ʹǤ Ȃ uAvRAN0vICǡ 0spostovo reJǤ biierorbiieǡ ʹ͸͵Ǧʹ͸͹Ǥ
Ͷ͹
uAvRAN0vICǡ koo qoreǡ ͳͶ ssǤ
Ͷͺ
BǤNǤ svǤ ͵͵ǡ Infoimationen Bosnien uǤ Nontenegioǡ biǤ ͹ͻͳ piǤ BǤBǤStǤAǤ
Ͷͻ
BǤBǤStǤAǤǡ KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͳ iesǤ Ȃ ʹǤ ͳǤ ͳͺ͹ͳǤ
50
Koo qoreǡ biǤ ͵ͷ iesǤ Ȃ ͺǤ ͹Ǥ ͳͺ͸ͳǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͸ʹ
konzul Soietic vec piije izvjescivao u Bec
51
ǡ kako biskup vuicic Ƿāivi povuceno
na seluǡ u Saiajevu je skoio nepoznat te iaui svog poboānog i kontemplativ-
nog uuha ne izgleua sposoban ua ouigia uplivnu uloguDz u javnom āivotuǤ
52
Sest gouina kasnijeǡ une ͷǤ sipnja ͳͺ͹ͷǤǡ konzul Teouoiovic ne samo
ua Soieticevo misljenje u cijelosti potviduje nego i iznosi cio niz teskih za-
mjeiaka biskupu i pieulaāeǡ ua mu se ouobiena potpoia ualje ne isplacujeǤ
vuicic je po njegovu misljenju uvelike zakazaoǤ 0piava apostolskog vikaiijata
jeunostavno se svela na ono klasicno Ƿbeneuicaie et sanctiϐicaieDz pa konzul
navoui samo cetiii stvaiiǡ u kojim seǡ navounoǡ jeuino ispoljava vlast bisku-
paǣ uavanje āeniubenih uispenziǡ kiizmanjeǡ posjet skolskih ispita i potviua
ǷtabuleDz fianjevackih piomjena u uusobiiānistvuǡ koju ouieduje obicajni go-
uisnji ieuovnicki kapitulǤ ǷPii tom pioglasuje Reu slijeuece nacelo piema bi-
skupuǣ Nase je vlauati i upiavljatiǡ a Tvoje blagoslivati i posvecivatiǤDz 0za sve
toǡ misli konzulǡ jos bi ostajalo biskupu uosta siioko polje ua ujeluje na koiist
katolicizmaǡ kaua bi on za to imao potiebnu eneigiju i ozbiljnu voljuǡ koje onǡ
izgleuaǡ nemaǤ 0 stvaii tiapista
53
iznosi konzul piotiv vuicica teske optuābeǤ
Biskupǡ naualjeǡ oubija ua uaue piegleu svojih izuataka ou piimljene austiij-
ske subvencijeǡ jei veli ua ju je on piimio au peisonamǡ a āivi i ualje isto tako
siiomaski i steuljivo kao i piije te pomociǤ Cikva mu je na Biestovskom tek
obicna Ƿoskuuna uascaiaDzǡ zapiavo tek piizemlje pou uivenim āupnim sta-
51
Koo qoreǡ biǤ ʹ͹ iesǤ Ȃ ͳ͹Ǥ ͹Ǥ ͳͺ͸ͻǤ Ȃ 0 uAvRAN0vICAǡ BiE biǤ ͳͺͻǤ
52
uAvRAN0vICǡ 0spostovo reJǤ biierorbiieǡ biǤ ͻǡ ʹ͹͵Ǧʹ͹ͷǤ 0iiginal uokumenta ne
nalazi se u ousjeku BǤBǤStǤAǤ ǷKonzulaiǦBeiichteDzǤ
53
Koo qoreǡ ʹ͹Ͷ te u biljesci ͵͵ na stiǤ ͳ͹Ǥ cita uavianovic kiivo iijec ǷTiapistenDz
kao Ƿunseim FüistenDzǡ sto zacudujeǡ jei inace taj uvaāeni pisac tocno cita i skoio
bez pogijeske tiska uokumenteǡ posebno u svojoj Bosni i EercǤ ͷ;ͻ͹Ǧͷ;ͽͶǤ Ne-
tocnost naveuenog mjesta slijeuiǡ uostalomǡ vec iz samog konteksta uokumen-
taǤ Teouoiovic inace pozna neskiupulozne optuābe vuicica i izvjesnih clanova
Bosne Siebiene piotiv tiapista sto iz tuiskih i beckih viela ȋviui u uavianovicaǡ
0spostovo reJǤ biierorbiieǡ biǤ ͺǡ ʹ͸ͻǦʹ͹͵Ȍ bilo iz iziavnog saobiacaja s tuāitelji-
maǤ 0neǡ koliko gou bile āalosne i ljuuski nelijepeǡ nisu nam toliko neiazumljiveǤ
Nakon vise vjekova mukotipnog i neopisivo teskog iaua za ocuvanje katolickih
pozicija u Bosniǡ pii cemu se nitko ili jeuva tko ikaua otimaoǡ ua sa sinovima svǤ
Fianje snosi Ƿāegu i teiet uanaDzǡ cesto puta kivavogǡ pojavila se pivi put Ƿkon-
kuiencijaDz u viuu biauatih i sutljivih tiapista iǡ ua svai buue jos goiaǡ ne samo u
Banja Luci nego i samom najosjetljivijem i najvitalnijem uijelu bosanskog pio-
stoiaǡ u tiokutu izmedu tii histoiijska samostana Fojniceǡ Kieseva i Kialjeve Su-
tjeskeǤ Tu su onua svi obziii piestajali i konkuienciju je tiebalo na svaki nacin
tuciǡ makai i pomocu opasnihǡ politickih uenuncijacija Tuicima nalik na onuǡ
ua tiapisti siioke teiene u Bosniǡ konkietno u Busovaci i Banja Luciǡ kupujuǡ ua
bi stianac Bosnu sebi sto lakse pouvigaoǤ 0 sieuistu napauaja stajala je osoba
zvana u tuābama Ƿpeipetuum mobileDzǡ piioi 0Ǥ Fiano Pfanneiǡ a koliko je on bio
piaveuno optuāivanǡ najbolje uokazuje piocesǡ koji se u Rimu voui za njegovu
beatiϐikacijuǤ 0u tocaka optuābe piotiv njega izvan sumnje je samo ona zaunjaǡ
osmaǣ misionaii ove ȋbosanskeȌ piovincije piotivni su ȋuolasku tiapista u Buso-
vacuȌǥ
ͳ͸͵
nomǤ Konzul nema naue u popiavak piilikaǤ To biǡ medu ostalimǡ znaciloǡ ua
biskup nema nemjeieǡ baiem ne uskoioǡ pieseliti u SaiajevoǤ
ͷͶ
0za sve to uobiva on potpoiu jos uvije slijeuece gouineǤ To bi onua
znaciloǡ ua je ipak obecavaoǡ ua ce priieci u SoroievoǤ Na to ministaistvo uaje
nalog konzuluǡ ua kupi prikloJnu kucu za stan biskupuǤ 0 tu svihu votiia i
ͷǤͲͲͲ foiintiǡ a kau se to pokazalo piemalimǡ i ualjnjih ͳǤͷͲͲ uukata ȋͳͷǤͲͲͲ
foiintiȌǡ za koliko je Teouoiovic bio pogouio bivsu kucu fiancuskog konzulaǤ
uavianovic
55
opisuje peiipetije oko kupnje kuce za biskupaǡ kojiǡ po njemuǡ
ipak Ƿnije pieselio u Saiajevoǡ jei nije tamo uobio stanaDzǤ Nedutim ce to biti
vise izlika nego piavi iazlogǤ Postojalo je vec vilo lijepo i piostiano zemljisteǡ
kupljeno ou konzulaǡ a zatim i znatan uio novca za kupnju ili giaunju kuceǡ
uok je ostatak uvijek bilo moguce uobiti ou uiāavnih ili cikvenih vlastiǡ mi-
ͷͶ
Razloziǡ koje konzul navoui piotiv biskupaǡ po uavianovicu ȋspomǤ JiǤ ͳ͹Ȍ samo
su ǷpiiviuniDzǡ uok je Ƿglavni i jeuini piavi iazlog tajǥ ua vuicic ne ougovaia
austiijskim namjeiama i ua otvoieno piotiv njih ȋtǤ jǤ piotiv uolaska tiapistaȌ
govoiiǥDz Ne viuimoǡ ua je ǷpiiviunaDz tek ona potleusica na Biestovsku mje-
sto biskupske cikveǡ ni biskupova ousutnost iz javnog āivota zemlje ni njego-
va gioznicava steunja piimljenog novca za cikvene svihe pa cak i na sebiǡ na
biskupskom oinatu i na giaunji cikavaǡ kojih je giaunju uglavnom Ƿsavjetima
pomagaoDz tako ua je na kiaju ostavio opoiucno za cikvenoǦieuovnicku svihu
nekih ͵ʹǤ͹ͲͲ foiintiǡ uok ih je mogao i tiebao uloāiti u izvjesne goiuce cikvene
potiebeǤ Covjek moāe imati sve postovanje i iazumijevanje za ovog poboānog i
povucenog biskupaǡ koji je volio Bosnu i njezino tauasnje svecenstvoǡ a ua ipak
uviuiǡ ua on nije bio na visini svoje zauace ne iaui pomanjkanja uobie volje nego
iaui izvjesnih svojih piiiounih pomanjkanjaǤ Ne uijelimo takodei njegovo i ne-
kih uiugih misljenjeǡ ua je Austiija pieko tiapista mislila unistiti utjecaj fianje-
vaca u Bosni ȋspomǤ JiǤǡ ͳ͸Ȍ niti mislimo ua je to kiaj postojece iazlike ovih uvaju
bitno iazlicitih cikvenih ieuova uopce moguceǡ tim vise sto tiapisti nemaju za
svihu aktivniǡ pastoialni iau medu naiouomǤ Ȃ A sto se tice neougovaianja bi-
skupa vuicica austiijskim namjeiamaǡ valja nam piimijetitiǡ ua je on na āelju i
molbu Austiije isao potpisivati jeuan vilo ougovoian i opasan memoianuumǡ a
taj je bioǡ ua Austiija vojnicki zaposjeune Bosnu i Beicegovinuǡ pa je cak to isto
piepoiucivao onimaǡ koji su to u pivi kiaj oubili ȋspomǤ JiǤ ͳ͹ǡ ͳͺȌǤ Sto viseǡ goui-
nu uana kasnijeǡ u viijeme okupacije ͳͺ͹ͺǤǡ na zahtjev austiijskog konzula vasi-
ca ȋWassitschȌ piepoiucivao je naiouu i āupnicimaǡ ua lijepo piimaju i pomaāu
austiijske ceteǡ iaui cega su mu Bauāi Lojini ljuui spalili biestovsku ieziuenci-
juǤ Kiaj takvih kiupnih usluga Austiiji njegovo uiāanje piema i piotiv tiapista
sitna je stvai i ne moāe biti Ƿglavnim i jeuinim iazlogomDz Austiije piotiv njega
osobnoǤ 0n s punim piavom pieubacuje Austiijiǡ ua mu je bila nezahvalnom za
takve uslugeǤ Tiaāio je uziokǡ iaui kojeg je upao u nemilost kou becke vlaueǡ
pa je najpiije mislio ua je to zatoǡ sto nekoc nije bio pieselio u Saiajevoǡ za sto
je okiivljivao Teouoiovica i fia uigu NaiticaǤ Kasnije je opet pomisljao na svoj
sukob s knezom Wüittembeigom ȋspomǤ JiǤ ʹͷͲȌǡ ali mu nisu uosli na pamet
Ƿglavni i jeuiniDzǡ politicki iazloziǡ u kojima BiǤ uavianovic viui motive vuiciceva
nepostavljanja na novu stolicu vihbosanskog metiopoliteǤ
55
SpomǤ JiǤǡ ͳͷǦͳ͸Ǥ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͸Ͷ
slim Piopaganue u RimuǤ vuicic je osjecao izvjesnu nesklonostǡ ua napusti
svoje miino BiestovskoǤ Piotiv Saiajevaǡ kau je tiebao tamo selitiǡ iznosio
je cak i piijeulogǡ ua bi iade isao u Tiavnik kao pouesniji ou Saiajevaǡ vje-
iojatno zatoǡ ua bi jos neko viijeme mogao ostati u uosauasnjem sjeuistuǤ
Tu je i uocekao i Bauāi Lojinu bunu i ulazak austiijskih ceta u Bosniǡ ali su
mu bosanski ustase ͵ͳǤ ͹Ǥ ͳͺ͹ͺǤ zapalili ieziuencijuǡ u kojoj je izgoiio i aihiv
Apostolskog vikaiijata s uiagocjenim uokumentimaǤ
ͷ͸
Konacno je pitanje piijenosa biskupske stolice u Saiajevo bilo iijese-
no tek uspostovom reJovite crkvene biierorbiie u Bosni i Beicegovini bulom
ǷEx hac AugustaDz pape Leona XIIIǤ ou ͷǤ ͹Ǥ ͳͺͺͳǤ Saiajevo postaje stolicom
noJbiskupo i metropolite vrbbosonskoq sa sufiaganskim biskupima u Nosta-
iu i Banja Luciǡ uok tiecomǡ Tiebinjskom biskupijom upiavlja takodei mo-
staiskoǦuuvanjski biskupǤ
Novi naubiskup BrǤ Iosip StoJler buue intioniziian u Saiajevu ͳͷǤ si-
jecnja ͳͺͺʹǤ vec ianije se povukao iz Bosne njezin zaunji apostolski vikai 0Ǥ
Pasko vuicic u svoje iouno mjesto Imotskiǡ guje je i umio ͳ͹Ǥ ͵Ǥ ͳͺͺͺǤ
Iza vise ou sest vjekova poviatila se biskupska stolica Bosneǡ ovaj
puta u obliku naubiskupske i metiopolitanskeǡ u Saiajevoǡ staiu vihbosnuǡ
kiaj kojeg je stajalo i histoiijsko Biuo s biskupskom cikvom bana NinoslavaǤ
Tu je vec zatekla piavoslavnu BabioǦbosansku epaihijuǡ koja jeǡ
osnovana ou svǤ Save u Babiu na sipskoǦbosanskoj gianiciǡ tek ͳ͹ͲͻǤ za vla-
uike Nojsija Petiovica bila pienesena u SaiajevoǤ
ͷ͹
A ona jeǡ kako smo viujeliǡ
i bila jeuan ou motiva konacnom pieseljenju katolickog cikvenog poglavaia
Bosne u njezin glavni giauǤ
ͷ͸
Scbemotismus olmoe missionorioe provincioe BosnoeǦArqentinoeǥǡ aǤ BǤ ͳͺͻͷǡ Ͷ͹Ǥ
ͷ͹
vlǤ SKARICǡ Soroievoǡ ͳͳͷǤ
ͳ͸ͷ
ȋIIIȌ
Vj¢rski prij¢lazi
XIXǤ vijek ne poznaje u Bosni nikakvih biojnijihǡ a jos manje masov-
nih piijelaza s jeune vjeie na uiuguǡ kako je to bio slucaj u ianije uobaǤ Na-
stavljaju seǡ uouuseǡ pojeuinacni piijelazi na islamǡ gujekaua i na koju uiugu
vjeiuǡ ali uvijek u vilo ogianicanom biojuǤ
Piije nego obiatimo nasu paānju tim spoiauicnim piomjenama vjeie
htjeli bismo jos baciti pogleu na jeuan vaāan vjeiski piocesǡ koji je u Bosni
tiajao baiem ͹ͲͲ gouinaǡ po Nanuicu
ͷͺ
i pieko ͺͲͲǡ igiao u njoj pivoiazieu-
nu ulogu i konacno zavisio sieuinom nasegǡ XIXǤ vijekaǤ Raui se tu o potoǦ
renstvuǡ boqomilskoi ǷBosonskoi crkviDz i njezinim kistjanimaǡ koja konacno
izumire u quJuromo oko qornie i sreJnie Neretve tek nokon qoJǤ ͷ;ͻͶǤ Boljeg
zaunjeg sklonista nisu mogli naci ni iisoviǡ kojim je nekaua Bosna vivilaǤ Bu-
boko usjecene uolineǡ piavi kanjoniǡ kao onaj Neietveǡ Boljanke ili Rakitnice
Ȃ u nju se spustila ljuuska nogaǡ noga istiaāivacaǡ pivi put tek pieu malo goui-
na Ȃ i viletne stijene Pienjaǡ Cvisniceǡ viana i Bjelasniceǡ koje se penju iznau
ʹͲͲͲ m i zatvaiaju uske kotline Bijeleǡ Ljuteǡ Bieānice i uiugih bizih Neietvi-
nih piitocicaǡ kao ua su stvoiene zato ua buuu zaunje utociste ianjene i pio-
gonjene uivljaciǤ uleuajuci te negostoljubive kiajeve pune uivlje iomantike
piica naiouǡ kako je Bog htio stvoiiti pakaoǡ pa kau je vec bio stvoiioǡ ucinio
mu se piemalenim pa ieceǣ Kau je takoǡ e onua neka buue Ȃ BieānicaǨ 0uiv-
ljenjem nas napunja misaoǡ kako se je bogomilstvo jos cetiii vijeka nakon
svoga slomaǡ piepusteno samo sebiǡ moglo tako uugo ouiāatiǤ Tom zgouom
moiamo ujeuno poāalitiǡ sto su zaunje vijesti o njegovim ostatcimaǡ koji su
upiavo pielazili na islamǡ vise natuknute nego ispiicaneǡ cesto zabiljeāene
bez potiebnih imena ljuui i mjestaǡ bez tocnih navoua viemenaǡ gujekaua bez
jasne oznake vielaǡ kao ua se pise o nekoj egzoticnoj pojaviǡ o nekom cuunom
kuiiozumuǡ o kojem se iauo stiancima piipovijeua i u koji uomaci ljuui jeuva
mogu vjeiovatiǤ
Sve te viiesti o tim zoJnii potorenimo skupio ie HebmeJ EonJāic
ͷͻ
i
iznio ih na nepune uvije stianiceǤ Fale kou toga gujekaua i najbitnije okolno-
stiǡ koje bi stvai mogle uciniti vjeiouostojnomǤ Tako nǤ piǤ iznosi on misljenje
vlauike Kosanovica i povjesnicaia Azbothaǡ ua je u njihovo viijeme bilo bogo-
mila oko Kiesevaǡ a ne viui se ni po cemuǡ na cemu bi se ono temeljiloǤ Biugi
njegovi izvoui vec su potpunijiǡ ali jos uvijek manjkavi i neuovoljno tocniǤ 0u
Banuāicevih svjeuoka uoznajemo ipak imena tiiju takvih bogomilskih obite-
ljiǤ Ieuna ou njih zvala se je Beleāǡ uanas Elez ili Elezovicǡ u selu Bubocanima
na RakitniciǢ bila je zaunjaǡ koja se je jos uiāala Ƿluuila bogomilskogDzǡ kako
tviui Bakulin Sematizam Beicegovine gouǤ ͳͺ͸͹ǡ i piesla malo gouina ianije
na islamǤ Biuge uvije bile bi piema naiounoj pieuajiǡ koju biljeāi Banuāicǡ Ni-
lisici u 0moljanima i Novalici na viuoljuǡ uakle uvijek u slivu uivlje RakitniceǤ
ͷͺ
Boqomilsko crkvo bosonskib krstionoǡ Chicago ͳͻ͸͵ǡ ͳͳͻǦͳʹͶǡ posebno ͳʹͳǡ ͳʹͶǤ
ͷͻ
lslomizociio Bosne i Eerceqovine i poriieklo bosonskoǦberceqovockib muslimonoǡ
Saiajevo ͳͻͶͲǡ ͵ʹǦ͵ͶǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͸͸
Naitic jeǡ biljeāi Ielenic u ujelu ǷBe pataienis BosnaeDzǡ poznavao ͳ͸ pataien-
skih obitelji u ǷNeietviDz ȋime kiaja oko iijeke Neietvice u konjickom kotaiuȌǡ
ali naāalost ne imenuje ni jeune jeuine ou njihǤ
Posljeunji bogomili bili suǡ kako po svemu izgleuaǡ ǷpoturiDzǡ iziaz za
Jvovierceǡ poluǦmuslimane i poluǦkiscaneǡ izvana jeunoǡ iznutia uiugoǡ kako
ih ne samo staii kiscanski nego i muslimanski izvoii nazivajuǤ Raui togaǡ pise
viu vǤ vukasovic
͸Ͳ
ǡ slao je IbiahimǦbeg Basagic silom houāe u Bieānicuǡ jei
tamosnji seljaci nijesu imali pojma o islamuǤ Zvali su se muslimanskim ime-
nimaǡ ali nisu nigua houili u uāamiju i potajno su visili piopise bogomilske
vjeieǤ Nuhameu Bauāijahic
͸ͳ
piipovijeua o muslimanskim poiouicama oko
Rame i Neietveǡ koje su jos uotaua sacuvale izvjesne molitve iz bogomilskih
viemena pa ih u obiteljskom kiugu mole naizustǤ 0bicaj ua se muslimansko
āenskinje u tim kiajevima ne pokiivaǡ svoui naiouna pieuajaǡ koju citiia Ban-
uāic na piije spomenutom mjestuǡ na to sto je Ƿsultan Fatih uosao uo Ivana i
uotle se svijet istuicioǤ Zato se uo Ivana ȋuakle saiajevski kiajȌ pokiiva āen-
skinje po seluǡ a ou Ivana ovamo ȋkonjicki kiajǨȌ ne pokiivaDzǤ valjua iz slicnih
iazloga uavale su izvjesne muslimanske obitelji fianjevackim āupnicima u
Boljanima ǷieuovinuDzǡ piicao je pokǤ gvaiuijan i bivsi tamosnji āupnik fia An-
zelmo Alaupovicǡ pa su se osjecale uviijedenimǡ kaua bi se neki novi āupnik
kiatio ua je ou njih piimiǤ
Sve nas to ouvise āivo sjeca na pojavu kriptoǦkrscono u Bosni XvǤ i
XvIǤ vijekaǡ bili oni bogomilskog ili katolickog pouiijetlaǤ 0 albanskim kiaje-
vima bilo je toga jos i viseǡ pa su uokumenti aihiva Piopaganue u Rimu puni
svjeuocanstava o tomuǤ Noāua je najvaāniji iazlog tomuǡ sto novi uoseljeniciǡ
katolici u Piizienskoj naubiskupiji nisu mogli uobiti zemljeǡ ako nisu uzeli
muslimanska imenaǤ 0ni su ih uzeli i āivjeli ualje kao katoliciǡ ali potajnoǤ Pou
imenom ǷloromonoDz ȋǷsaiena vjeiaDzȌ bilo ih je vise tisuca jos izmedu uva iata
u Skopskoj Cinoj goiiǡ a vjeiojatno ih ima jos i uanasǤ
***
ulavna tema ove nase iaunje jesu prelozi no islom i otpoJi oJ nieqo
u Bosni u XlXǤ viiekuǤ Pocet cemo najpiije s ovim posljeunjimaǤ Kako u zemlji
pou muslimanskom upiavom otpau ou islama nije ni zakonski ni piakticno
mogucǡ to cemo pokazati takve pojave ne u Bosni nego u jeunoj susjeunoj
zemljiǡ koju je sultan upiavo bio izgubioǡ u SrbiiiǤ Nitko se s tom pojavom nije
pobliāe pozabavio pa nam tako manjkaju potiebna svjeuocanstva osim onihǡ
uo kojih smo sami uosliǤ Bakako ua je ta pojava bila ualeko veca i opseānija
nego sto nasa uva svjeuocanstva govoieǤ
Pivi gubitak Tuiske u XIXǤ vijeku pieustavlja kneāevina SibijaǤ Nu-
slimansko stanovnistvo zemljeǡ uostalom ne ouvise biojno i koncentiiia-
no uglavnom po giauovimaǡ pocinje polako napustati SibijuǤ Zaunji veliki
͸Ͳ
Bilieske o kulturi Iuānib Slovenoǡ Bubiovnik ͳͺͻ͹ǡ ͳͳʹǤ
͸ͳ
0 islomizociii bosonskib krstionoǡ Ƿ0bzoiDzǡ ͵ͳǤ ͳʹǤ ͳͻ͵͹Ǥ
ͳ͸͹
exouus iz Sibije bio je gouǤ ͳͺ͸͵Ǥ nakon pieuaje 0āica i Sapca Sibima ou
stiane sultanaǤ Nuslimani se ouatle povlace najvecim uijelom u Bosnuǡ oua-
kle su uglavnom i uosli u Sibiju kao nosioci tuiske vlastiǡ zemljoposjeunici i
giadanski elemenatǤ
ulavni uio tih poviatnika naselio se u Bosansku Posavinu i PouiinjeǤ
Austiijski konzulaini izvjestaji
͸ʹ
govoie o tim ǷmuhauāiiimaDz na zaplijenje-
nim zemljama BuseinǦkapetana uiauascevica Ƿkou Tolise na SaviDzǡ zatim na
uscu Bosne u Savuǡ guje su bili kmeti Salihbegovicaǡ koji su manjim uijelom
bili uignuti sa zemlje ua uaju mjesta novim uosljacimaǡ zatim u Biezovu Polju
niāe Bickogaǡ u Zvoiniku i Kozlukuǡ a ͳͷͲ obitelji ouseli u Sjenicu u Sanuāa-
kuǤ Kou svega toga ostaju najvaānija ona piva uva mjestaǡ izgiadena kao nove
ǷkasabeDz ou tuiskih vlastiǡ i nazvane u cast vlauajuceg sultana Abuul Aziza
Bonjom ȋ0iasjeȌ i uoinjom Azizijom ȋBosǤ SamacȌǤ 0 0iasju nalaze se i uanas
uva uijela ȋmahaleȌ mjestaǣ 0āicani i SopcaniǤ 0u pieostalog muslimanskog
stanovnistva u Sibiji jeuan je uio presoo no provoslovlie u izvanieuno teskim
piilikamaǤ Kallay o tom pise sljeuece
͸͵
ǣ
Nakon sto su bili poubijani za oiuāje sposobni Tuici u Beogiauu
ȋͳͺͲ͹Ȍǡ ostale su njihove āene i ujeca u giauuǡ jei nisu imali sieu-
stavaǡ ua se iz njega uualjeǤ Nekoje ou njih piesle su na kiscansku
vjeiu i njima su Sibi uavali unevno izvjestan obiok kiuhaǤ 0stali su
se tesko patili i bili su piisiljeni visiti najteāe poslove za ouiāanje
golog āivotaǤ Rouoϐinikin ȋiuski izaslanik kou KaiadoidaȌ ipak je
sklonio Kaiadoidaǡ ua najbjeunije ou njihǡ na bioj oko ʹͲͲǡ posalje
ReuāepǦagi u 0isavuǤ
Kako se viuiǡ uo pielaza ovih muslimanskih āena i ujece na piavo-
slavlje uoslo je u nimalo uicnim piilikamaǤ I ua piilike nisu bile tako ocajneǡ
ne znam ua li bi se ijeuna tuiska āena u Beogiauu uala kistitiǤ Ne moāemo ni
piibliāno ouieuitiǡ koliko je tih novih ǷpiavoslavacaDz biloǤ Iz bioja za oiuāje
sposobnih Tuiaka u Beogiauu i iz bioja onih ǷnajbjeunijihDzǡ kojim Kaiadoide
uaue mogucnost ua ouu u tuisku 0isavu na Zeljeznim viatimaǡ cini nam seǡ
ua je bioj pokistenika moiao biti vise stotina sto āenaǡ sto ujeceǤ
Pavlovic u svom ujelu o Sokolskoi nobiiiǡ kiaju izmedu valjeva i Bii-
ne oko tviuog SokoǦgiaua
͸Ͷ
ǡ spominje na vise mjesta Sibeǡ koji potjecu ou
zaostalih muslimana nakon pieuaje tog giaua SibimaǤ 0stavsi u Sibijiǡ uali
su se kistiti po piavoslavnom obieuuǤ Pavlovic uonosi niz obiteljskih imenaǡ
uobiim uijelom ciganjskihǡ koja potjecu ou tih pokistenih muslimana nakon
gouǤ ͳͺ͸͵Ǥ
***
͸ʹ
KonzǤ izviǤ Soroievo ͳͺ͸͵Ǥǡ posebno u biǤ ͳͳͺ Ȃ ͸Ǥ ͳǤǡ ResǤ Ͷͳ Ȃ ͳͺǤ ͶǤǡ ResǤ ͻͳ Ȃ ʹͲǤ
͸Ǥ i ͳ͵͹ Ȃ ʹʹǤ ͺǤ ͳͺ͸͵Ǥǡ zatim KLAICǡ Zemliopis Bosneǡ ͳ͹ͷǤ
͸͵
Benjamin KALLAYǡ 6escbicbte Jes serbiscben AufstonJes ȋͷ;ͶͽǦͷ;ͷͶȌǡ s pieugo-
voiom LǤ von ThalloczyǦaǡ Wien ͳͻͳʹǡ Ͷ͵Ǥ
͸Ͷ
Sokolsko nobiioǡ u ǷNaseljima sipskih zemaljaDzǡ XXvIǡ ͵͵ͷ ssǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͸ͺ
Biojniju giupu pielaznika na islam u Bosni ou ͳͺͷͲǤ pa ualje cine
politicki emiqronti moJorskeǡ poliske i niemocke noroJnostiǡ o kojima āelimo
najpiije govoiiti i ciji potomci āive jos i uanas u BosniǤ
Nokon slomo ustonko u Poliskoi i HoJorskoi ͷ;ͺ;ǤȀͺͿǤ gouine bjeāe
mnoqobroini pobunienici u TurskuǤ Tuiska ih piima moāua i pieko ocekivanja
uobioǤ 0na niguje ne postavlja uvjetaǡ ua bi ti bjegunci imali piihvatiti uiāav-
nu vjeiuǡ islamǡ ali uakako iauo pozuiavljaǡ ako se koji ou njih za to ouluciǤ
Suubina izbjeglica nije nikaua bez goicine i tiagikeǤ Napustanje uo-
movineǡ gujekaua i obiteljiǡ ua se spasi goli āivotǡ uvijek je bolnoǤ To je ieuo-
vito skopcano s gubitkom imetkaǡ poloāaja i zvanjaǤ Bolazak u novu sieui-
nuǡ tudu po jezikuǡ obicajimaǡ vjeii i kultuiiǡ te zapocinjanje āivota nanovoǡ
mnogo put u izvanieuno teskim i ponizujucim okolnostimaǡ izvoi je ualjnjih
jaua i nevoljaǤ Staia sieuinaǡ ili baiem njezin politicki ieāimǡ ispiaca bjegunce
nepiijateljskiǤ Nova ga uocekuje s puno sumnji i nepovjeienjaǤ
Nije bilo puno uiukcije ni u Tuiskojǡ uza sav njezin nacelno uobio-
hotni stav piema novim gostimaǤ 0na je nepovjeiljiva cak i piema onim emi-
giantimaǡ koji su piesli na islamǡ a tih nije bio malen biojǤ S uiuge stiane nije
nepiijateljstvo i piogon politickih bjegunaca u Tuiskoj ou stiane Austiije bio
piestaoǡ najvise ou stiaha pieu njihovim eventualnim pouhvatima piotiv ui-
āaveǡ iz koje su bili izasliǤ 0na i ualje nauziie i uhoui bjegunceǡ tiaāi ou tuiskih
vlasti ua ih uiāi u ostioj uisciplini i ua ih Ȃ kao najmanju mjeiu siguinosti Ȃ
makne s austiijske gianiceǡ posebno iz Bosne i Beogiauaǡ ali ne tiaāi njihovo
iziucenjeǤ Nnogi emigianti se osjecaju nelagounoǡ moāua i nesiguinoǡ pou
zastitom sultana te oulaze ualjeǤ Poita im to ne biani i postuje njihovu slo-
bouuǤ Austiijske policijske obavijesti vise puta uonoseǡ kako tianspoiti polj-
skih i madaiskih emigianata oulaze iz Caiigiaua u EngleskuǤ Tako u sijecnju
ͳͺͷͳǤ putuje ͵ͷͲ Poljaka
͸ͷ
ǡ a u sipnju iste gouine ͳͲͲ NadaiaǤ
͸͸
Slobouaiske
tiauicije piema politickim bjeguncima bile su i taua u Engleskoj vilo āiveǤ
velik uio ovih emigianata u Tuiskoj stupa u njezinu vojskuǤ Pouosta
njih uolazi i u Bosnu s 0merǦposom lotosomǤ 0n se naua pomocu njih uati
tuiskoj aimaui onoǡ sto ona nije uotaua imalaǡ moueinuǡ eviopski spiemu u
tehnici iatovanjaǤ Emigianti su uglavnom svistani u bojneǡ koje nose cuunoǡ
nimalo laskavo imeǣ ǷmuitatǦtaboiiDzǡ oumetnicki ili izuajnicki bataljoniǤ
Austiijski konzul BiǤ Atanaskovicǡ koji inace stoji u uobiim ounosa-
jima s 0meiǦpasomǡ baiem u piaviluǡ pise za njega u Becǡ ua je to Ƿienegat
okiuāen ienegatimaDzǤ I uoistaǡ 0smalijsko caistvo nije u XIXǤ vijeku uobilo
veceg ienegata ou 0merǦposeǡ vojskovodeǡ ministia iata i jeuinog tuiskog po-
bjeunika nau Rusima u svom viemenuǡ pocascenog slavnim naslovom ǷSei-
uaiǦEkiemaDzǡ bivseg austiijskog feljbabuǦkaueta iz Ianje uoie kiaj 0gulinaǤ
Iako je o njemu uosta pisanoǡ ostaje pokoja cita njegove psihologije neiazjas-
njenaǡ a viijeuna iazjasnjenjaǡ posebno u pitanju Austiije i njegova ienegat-
stvaǤ
Ako se moāe vjeiovati izjavama lukavog i nepovjeiljivog 0meiǦpa-
͸ͷ
Polizei Scontro uǤ lnJeksǡ IǤ Sektionǡ ͳͺͷͳǡ ͻͳ Ȃ ʹͻǤ ͳǤ ͳͺͷͳǤ
͸͸
Koo qoreǡ biǤ ͹ͻͷ Ȃ ͳͲǤ ͹Ǥ ͳͺͷͳǤ
ͳ͸ͻ
seǡ on je imao lose misljenje o svojim madaiskim i poljskim ǷmuitatimaDz uz
izuzetak bivseg poljskog giofa Ielinskog ȋili IlinskogȌ i madaiskog iouoljuba
āiuovske vjeie NahmuuǦ ȋNuhameuǦȌage Fieunuaǡ kasnije pobocnika mai-
sala ȋmusiiaȌ IsmailǦpaseǤ
͸͹
SkenueiǦbega on pieulaāe za miiiǦlivu ȋuopu-
kovnikaȌ i povjeiava mu vaānije vojnicke opeiacije u Beicegovini i na Kiaji-
niǤ Kasnije se taj āeni s muslimanskom ujevojkom iz Konjicaǡ ali o njegovim
potomcima nista ne znamoǡ ukoliko to nisu izvjesne muslimanske poiouice
u Nevesinjuǡ koje znaju ua potjecu ou izvjesnog poljskog emigianta iz gouǤ
ͳͺͶͺǤ Kau je SkenueiǦbeg Ilinski boiavio u Tiavniku ͳͺͷͳǤ poklanja on konja
plemenite aiapske pasmine supiuzi bana Ielacicaǡ koja se s takvom molbom
bila obiatila na 0meiǦpasuǤ Po konja ce kasnijeǡ u lipnju ͳͺͷͳǤ uoci u Tiav-
nik mlaui satnik Petai Pieiauovicǡ kasniji geneial i slavni hivatski pjesnikǤ
͸ͺ

Ilinski se postepeno oua picuǡ izgubi naklonost svog gospouaia 0meiǦpase i
umie ͳͺ͸ͳǤ
Koliko je bilo tih emigianata u Bosniǫ Na to pitanje ne zna ni austiij-
ski konzul u Saiajevu ougovoiitiǤ Pocetkom listopaua ͳͺͷͲǤ javlja on u Bec
͸ͻ
ǡ
kako su iz Saiajeva piemjestena uva bataljona u Beicegovinuǡ u Stolac i Tie-
binjeǤ Svaki ou njih ima oko ͷͲͲ ljuuiǤ Ƿ0vi su bataljoni sastavljeni vecinom
ou madaiskih bjegunaca i 0meiǦpasa mi otvoieno piiznaueǡ ua ih ouavue na-
vlas zato uklanjaǡ ua im ouuzme piiliku ua se oni uteknu pou zastitu konzu-
lata i tako uoveuu uo nepoāeljnih objasnjivanjaǤDz Svakako je on kiivim okom
gleuao na zanimanje austiijskog konzula za njegove ǷmuitateDzǤ Zato moāua
tieba piimiti s iezeivom uo znanja 0meiǦpasinu kasniju izjavuǡ na opeto-
vano insistiianje Atanaskovica gleue bioja tih emigianata u tuiskoj vojsci u
Bosniǡ ua ih ima tek ͻͲ s cinom niāim ou vounikaǡ te nesto casnika
͹Ͳ
kojih ne
uaje biojaǤ
0 jeunom popisu iz gouine ͳͺͷͳǤ
͹ͳ
Joie Atonoskovic preqleJ Ƿuislo-
kacije tuiskog vojnog zboia u BosniDzǤ 0z musiia 0meiǦpasu i ͷ biigaunih
geneiala ȋǷmiiiǦlivaDzȌ nalazi on Ƿpou osobnim zapovjeunistvom 0meiǦpase
i bez posebne uujelbeDz slijeuece casnikeǦemigianteǣ Nuhameu SkenueiǦbe-
ga ȋgiofa IlinskogȌ kao pukovnika ȋǷkajmakamDzȌǡ ualje pukovnika Nustafu
SkenueiǦbega ȋFiitschȌǡ ǷbimbaseDz ȋmajoieȌ TevϐikǦbega ȋFaulanuȌǡ necak
0meiǦpasin i 0meiǦagu ȋSaitsȌǡ ǷRittmeisteieDzǡ konjanicke satnike NehmeuǦ
agu ȋLaskyȌǡ NuhameuǦagu ȋFieunuȌǡ IakubǦagu ȋIakubowskyȌ i 0smanaǦagu
ȋBázaiȌ te satnika EminǦagu ȋKálmánȌ i genijskog satnika NuiatǦagu ȋSzaszȌ i
BaiieuuinǦaguǡ bivseg piavoslavnog svecenikaǤ Tu su naualje stoāeini lijecni-
ci velyǦbeg ȋBiǤ uallȌ i AliǦbeg ȋBiǤ RegelsbeigeiȌǡ oba u cinu pukovnikaǡ zatim
͸͹
KonzǤ izviǤ SorǤǡ ʹ͹ͷ Ȃ ͳʹǤ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ
͸ͺ
Koo qoreǡ ͵ͲͶ Ȃ ʹ͸Ǥ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ i ͵ʹͶ Ȃ ͶǤ ͹Ǥ ͳͺͷͳǤ Pieiauovic oulazi iz Tiavnika
zajeuno s naupoiucnikom Schontannom ʹͷǤ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ Banica se zahvalila Sken-
ueiǦbegu Ilinskom pismom sa Rijekeǡ o cemu pise Atanaskovic u Bec biǤ Ͷ͵ʹ ou
ʹͳǤ ͺǤ ͳͺͷͳǤ
͸ͻ
KonzǤ izviǤ SorǤǡ ͺͲ Ȃ ͵Ǥ ͳͲǤ ͳͺͷͲǤ 0 pocetku se govoiilo cak o ͶǤͲͲͲ tih ǷmuitataDzǤ
͹Ͳ
Koo qoreǡ ͹ͻ Ȃ ʹͲǤ ʹǤ ͳͺͷͳǤ
͹ͳ
Koo qoreǡ ͳͺͷͳǡ fǤ ͳͺͳ ȋpiilogȌǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͹Ͳ
ianainik Ǧ kiiuig IusufǦaga ȋKlobatsnikȌ bez pobliāe oznake cinaǡ stoāeini
ljekainik 0meiǦaga ȋNauenitsekȌ i neki Schiouei bez oznake muslimanskog
imena i cinaǤ Kako se viui iz popisaǡ svi ovi casniciǡ osim moāua posljeunjegaǡ
bili su sluābeno smatiani muslimanimaǤ
Tim siguino nije iscipljen bioj svih potuicenih emigiantskih casnikaǤ
Bouajemo tek nekoliko imenaǣ Poljak Nichael Szaikowskiǡ zatim neki NuiiǦ
begǡ koji govoii njemacki i malo talijanskiǡ taji svoje pouiijetlo i piepoiucuje
svoju āenuǡ jos uvijek kiscanskuǡ u zastitu saiajevskom katolickom āupniku
͹ʹ

i AliǦaga Niuni ȋNadai FiiuolinȌǡ koji jos nije bio obiezan
͹͵
te je kasnijeǡ posto
se nije htio pustiti obiezatiǡ otisao u Beogiau ua ceka na amnestijuǡ koju je za
njega zatiaāila njegova supiugaǤ
Ieunako kao i AliǦaga Niuni govoiio je vec spomenuti NuiiǦbeg saia-
jevskom āupniku ua nije obiezanǡ jei ua tuiske vlasti na tome vise ne inzi-
stiiajuǤ Tako je bilo s cijelim nizom uiugih tuiskih casnika iz emigiantskih
ieuovaǤ Kako je medutim sunet stiogi islamski piopis za piistup islamskoj
vjeiskoj zajeuniciǡ to nam se piiviemeno neinzistironie no obrezoniu tuiskih
vlasti ne cini nikakvom libeialnijom mjeiom piema svojim piozelitima nego
tek vjesto smisljenim potezomǡ ua se oni lakse ouluce na taj koiakǡ kojim ce
se ouijeliti ou cijele svoje pioslostiǤ
Nego to ǷneinzistiianjeDz nije uugo tiajaloǤ Saiajevski konzulat pii-
ma vijest
͹Ͷ
ua se svi jos neosuneceni tuiski casnici imaju pouvici obiezanjuǤ
Nato konzul salje tumaca ȋǷuiagomanaDzȌ Plehacseka u Tiavnikǡ ua stvai izbli-
za piomatiaǤ Na ͳͺǤ lipnja ͳͺͷͳǤ javlja tumac iz Tiavnikaǣ Sutia je opce sune-
cenjeǤ 0bavit ce ga lijecnik BiǤ Regelsbeigeiǡ koji je i sam bio potuicenikǤ
͹ͷ
Kako becko ministaistvo tiaāi popis tih novib obrezonikoǡ to ga kon-
zul i salje u Bec ʹͲ uana kasnijeǤ
͹͸
Sam popis bio je iziaden u Saiajevu ͻǤ
sipnja iǤ gǤǡ a sauiāaje uz staio ime i piezime jos novoǡ muslimansko imeǡ cinǡ
zemljuǡ u kojoj je uoticni iodenǡ te eventualne opaskeǤ Ȃ Evo toga popisa ȋpii
cemu smo sacuvali piavopis pa i pogieskeǡ koje se nalaze u oiiginaluȌǣ
Fiits Nustafa Skenuei uopukovnik Seumogiauska
ȋSiebenbüigenȌ
Kalman EminǦaga satnik Isto
Iacubovsky IacubǦaga bojnik Poljska
Szasz NuiauǦaga konjǤ satnik Nadaiska
Faulanu Luuwig TevϐikǦbeg bojnik 0gulin u
Bivatskoj vojnoj uianici
Saiz 0meiǦaga bojnik Nadaiska
Leissky NehmeuǦbeg bojnik Poljska
Zaganesko Bimitii BaiieuuinǦaga konjǤ satnik vlaska
Feiuinanu Fuchs ǫ uesetnik ȋKoipoialȌ Noiavska
ȋbjegunac iz ͶǤ bojne caiskih lovacaȌ
͹ʹ
Koo qoreǡ ͺͻ Ȃ ͳͲǤ ͳͲǤ ͳͺͷͲǤ
͹͵
Koo qoreǡ ͵ʹͶ Ȃ ͶǤ ͹Ǥ ͳͺͷͳǤ
͹Ͷ
Koo qoreǡ ʹ͸͵Ǧb Ȃ ͷǤ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ
͹ͷ
Koo qoreǡ ʹͻͷ Ȃ ͳͻǤ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ
͹͸
Koo qoreǡ ͵͵ͻ Ȃ ͳͲǤ ͹Ǥ ͳͺͷͳǤ
ͳ͹ͳ
Anton Skopi ǫ isto samo ǷuefieiteiDz Isto
Kao piimjeuba stoji kou pivoga ȋFiitsȌǡ ua mu je āena ostala u Seu-
mogiauskojǡ ali ua se je on ponovno oāenio u Tiavniku sa sestiom Ƿuoktoia
kajmakamaDzǡ uakle Regelsbeigeia ili uallaǡ ne stoji naveuenoǤ Ȃ Za Faulanuaǡ
sestiica 0meiǦpasinaǡ piseǡ ua je potajno piesao gianicu uz pomoc buizov-
nog senzala āiuovske vjeie iz TistaǤ Ȃ 0smi covjek s popisa Zaganesko bio je
piavoslavni svecenik iz Rumunjske ȋǷwallachischei ueistlicheDzȌǡ a za zaunju
uvojicu poziva se konzul na svoje izvjesce biǤ ʹͻͲ ou ͳ͹Ǥ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ 0n ne znaǡ
koja su imena njih uva uobila na sunetuǤ
Za TevϐikǦbega Faulanua znamoǡ ua je sin sestie 0meiǦpasine i pu-
kovnijskog lijecnika u 0gulinu ȋnije poznatoǡ ua li je taua bio na āivotuȌǡ ua je
vec zaiucen s ͺǦgouisnjom 0meiǦpasinom kceikom i ua jeǡ kako javlja kon-
zulǡ neko viijeme Ƿpiimao pouke o KoianuDzǡ sto bi znacilo o islamskom zako-
nuǤ Za uiuge pielaznike ne stoji pisanoǡ ua su bili i oni poucavani u vjeiiǡ koju
su namjeiavali piimitiǤ
Za goinje se pielaze ne moāe ieciǡ ua su bili postignuti nasilnim pu-
temǡ ma koliko atmosfeia tuiske uiāave i vojskeǡ u kojoj kiscanin nije u to
viijeme mogao biti ni obicnim vojnikomǡ a kamo li casnikomǡ na njih visila
moialni piitisakǤ 0vuje se je medutim iauilo o posve iznimnom slucaju Ȃ ua
ga nazovemo uanasnjim imenom Ȃ Ƿizbjeglica s piavom azilaDzǡ piema kojim je
uiāava imala posebne obziieǡ i u iznimnaǡ iefoimna viemenaǡ kau je Tuiska
āelila pokazati eviopskim velevlastimaǡ ua nije vjeiski uskogiuuna i nasilnaǤ
Tako je obican vojnik i moāua uocasnikǡ kako po svemu izgleuaǡ mogao zaui-
āati svoju vjeiuǡ ali se kou casnika vec tiaāilo piihvacanje islamaǤ Tako zaklju-
cujemo iz cinjeniceǡ ua su se svi emigiantski casnici ouiekli svoje kiscanske
iliǡ gujekauaǡ āiuovske vjeie i postali muslimanimaǤ Ali ipak je ostao svakom
ou njih slobouan izboi ili zauiāati svoju staiu vjeiu i ne uciniti casnicke ka-
iijeie ili napiaviti kaiijeiuǡ ali se ouieci svoje vjeieǤ I tako je sloboua izboiaǡ
uouuse stijesnjena i vilo otescanaǡ ostavljenaǡ pa nije piavljena nikakva po-
teskoca onimaǡ koji su oubili obiezanje i izjavili ua napustaju i tuisku vojsku
i tuisku zemljuǤ vec smo kao takvog spomenuli AliǦagu Niuniaǡ a njemu mo-
iamo uouati i Nustafu SkenueiǦbega Fiitsa ȋFiicǨȌǤ 0n je zatiaāio svoje Ƿkvi-
tiianjeDz iz vojske i izjavio ua āeli pieko Caiigiaua iseliti u AmeiikuǤ
͹͹
Noāua
je tomu nesto uopiinijela i njegova nova āenaǡ Ƿsestia kajmakamovaDzǤ
uusto velo sutnje piekiiva uiamatsku boibuǡ koja se je ouigiala u
uusi pokojeg ou tih pielaznikaǤ BiǤ Koetschet na jeunom mjestu u svom ujelu
o 0meiǦpasi Latasu
͹ͺ
opisujeǡ kako je neki vjeiski sluābenik po musliman-
skom obieuu imao opiati mitvo tijelo jeunog potuicenog poljskog casnikaǤ
Pii skiuanju ouijela nade mu na pisima zlatan kiiāicǤ 0n ga bez ijeune iije-
ci piijekoia uouaue kiscanskom sluziǡ ua ga nekuu skloniǤ Noāua je on bio
shvatioǡ kakav je teāak uues zauesio tog covjeka i osjetio za njega svu ljuusku
samilostǤ
͹͹
Koo qoreǡ ʹͻͷ Ȃ ͳͻǤ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ
͹ͺ
Frinnerunqen ous Jem leben Jes SerJor Fkrem Poscboǡ Saiajevo ͳͺͻͷǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͹ʹ
***
0sim ovih islamiziianih poljskih i madaiskih ievolucionaiaca iz gouǤ
ͳͺͶͺǤ poznaje Bosnaǡ pa i ona XIXǤ vijekaǡ citav niz Jruqib prebieqo u Bosnuǡ
koji su piimili muslimansku vjeiuǤ Bilo bi ouvise uugo iznositi sve pojeuine
slucajeveǤ 0vuje cemo spomenuti samo uvaǦtii takovaǤ
Takav je nǤ piǤ AuemǦaga Buikovicǡ uiagoman engleskog konzulata u
Nostaiu
͹ͻ
ǡ po svoj piilici vojvodanski SibinǤ Takav je takodei mlaui ucitelj sa
Cetinjaǡ ͳͻǦʹͲ gouina staiǡ Peio Reljevicǡ koji ͳͺ͹ͳǤ svoju siecu tiaāi u Saia-
jevuǤ uicki metiopolita u meuālisu iznosi iazloge piotiv njegova piimanja u
islamsku zajeunicuǡ valjua najvise politicke naiaviǡ ali ih meuālis ne usvojiǡ
iza pai uana mlauica osuneti i posalje oumah zatim u Caiigiau pou piatnjomǡ
bojeci se valjua cinogoiske osveteǤ
ͺͲ
NoioJlicniii preloznik bio je medutim Iozo ZJilorǦCvitkovicǡ iouom
iz Imotskogǡ koji je gouǤ ͳͺͳͷǤ piimio islam i uzeo ime SulejmanǦbegǤ 0n je
bio ioden i kisten u āupi Imotski i uveuen u matice kistenih svǤ IIǡ ͷͶǤ
ͺͳ
Nije
poznatoǡ ua li je bio piebjegao u tuisku Beicegovinu ili je bio uoveuen kao
zaiobljenikǤ Na svaki nacinǡ on je osnivac glasovite begovske loze KopetonoviǦ
co vitinskib i ujeu poznatog javnog iaunikaǡ pjesnika i saiajevskog nacelnika
NehmeuǦbega Kapetanovica LjubusakaǤ Slicno takoǡ samo vise nego uva vi-
jeka ianijeǡ postao je i jeuan zaiobljeni zagiebacki kanonik osnivacem uiuge
jeuneǡ jos vaānije begovske kuceǡ IilipovicoǤ
Slucaj piijelaza na islam austiijskog pouanika i vojnog bjegunca Pe-
tia Zijana gouǤ ͳͺ͹ͷǤ unosi nam nesto svjetla u slicne ianije pielaze i po-
kazuje iazvoj piavne piakse gleue piomjene vjeie austiijskih uiāavljanaǡ i
posebno vojnih obveznikaǤ
Posto je geneialni konzul BiǤ Teouoiovic iaui Zijanova pielaza na
islam bio uospio u spoi s bosanskim valijom BeivisǦpasomǡ to se je on obia-
tio na austiijsko poslanstvo u Caiigiauuǡ ua ovo inteiveniia kou visoke Poi-
teǤ Poslanstvo je inteiveniialo i u uva naviataǡ ͳͻǤ ͶǤ i ʹ͸Ǥ ͷǤ iste gouine ougo-
voiilo saiajevskom genǤ konzulatuǤ
ͺʹ
Biugi je ougovoi posebno zanimljivǤ
Po njemu jeǡ na zahtjev poslanstvaǡ veliki vezii SafvetǦpasa uao bo-
sanskom caiskom namjesniku u Saiajevu ͳǤ ͷǤ iǤ gǤ uputeǣ Ƿ0buuuce u svim
slucajevimaǡ kau jeuan austioǦugaiski uiāavljanin iziazi tuiskim vlastima
āelju ua piede na islamǡ ima stvai biti iaspiavljena s caiskoǦkialjevskim ge-
neialnim konzulatom i samo u slucajuǡ ua taj ne iziazi nikakvih poteskocaǡ
smije se piijelaz uozvolitiǤDz Ako napiotiv buuu iznesene poteskoceǡ ima na-
mjesnik stvai uostaviti Poitiǡ koja ce uonijeti ouluku u spoiazumu s austioǦ
ugaiskim poslanstvomǤ
Posto ovi novi ustupci tuiske vlaue nemaju ietioaktivne snageǡ to
poslanik giof Zichi javljaǡ ua se slucaj Petia Zijana ima ijesavati po uotauas-
͹ͻ
KonzǤ izviǤ SorǤǡ ͺ Ȃ ͷǤ ʹǤ ͳͺͷͺǤ
ͺͲ
Koo qoreǡ ͹ʹ iesǤ Ȃ ͳ͸Ǥ ͳʹǤ ͳͺ͹ͳǤ
ͺͳ
Ante 0IEvICǡ lmotsko Kroiinoǡ Split ͳͻͷͶǡ ͹͵ǡ nota ͳ͵͸Ǥ
ͺʹ
viui biǤ ͳͳ͹ʹǡ Caiigiau ʹ͸Ǥ ͷǤ ͳͺ͹ͷǡ ReservotǦConsǤ Acte Saiajevoǡ ͳͺ͹ͺǦ͹ͺǡ fǤ ͳͲ i ͳ͹Ǥ
ͳ͹͵
njim piavnim obicajimaǤ Ti medutim glaseǡ ua se piijelaz na islam ima sma-
tiati uovoljnim iazlogomǡ ua takvog bjegunca Austiija ne moāe zatiaāiti ou
Tuiaka za iziucenjeǤ A taj se pielaz piema ouieubama Poāaievackog miia
ȋͳ͹ͳͺȌ ustanovljuje takoǡ ua se ucini o njemu izjava u piisutnosti konzulat-
skog tumacaǤ Kako je medutim Zijan vec bio uao izjavu ua svojevoljno pielazi
na islamǡ to poslanstvo nema vise nikakve mogucnostiǡ ua u njegovu slucaju
pouuzima bilo kakve ualjne koiakeǤ Nista na stvaii nije mijenjala ni okolnost
sto uiagoman konzulata nije unapiijeu bio obavijestenǡ o cemu se tu iauiǡ
kau je bio pozvan pieu meuālisǡ ua piimi takvu izjavuǤ
0 aktima saiajevskog konzulata
ͺ͵
nalazi se i pismo BeivisǦpaseǡ bo-
sanskog namjesnikaǡ kojim on potviduje piimitak bizojavnih uputa iz Caii-
giauaǡ ali iziijekom veliǡ ua se one ounose tek na austiijske vojne bjegunceǤ
0za sve to ce Pokiajinsko upiavno vijece ȋNeuālisȌ i ualje nastaviti sa svojom
staiom piaksomǡ ua ce svaki slucaj piijelaza austiijskih uiāavljana na islamǡ
bili oni u uobi vojnih obveznika ili neǡ iaspiaviti s austiijskim genǤ konzula-
tomǤ
Piema goinjim uopisima madaiski i poljski emigianti iz ͳͺͶͺǤ mo-
gli su motiviiati svoj piijelaz na islam u pivom ieuu bojazniǡ ua ne bi bili
iziuceni austiijskim vlastimaǤ Nedutim 0meiǦpasa nije iziucio nikoga ou tih
ievolucionaiaca u emigiacijiǤ 0ostalomǡ svaka uiāava ima ionako uovoljno
mogucnostiǡ ua izbjegne iziucenje onih stianih uiāavljanaǡ bjegunaca s pia-
vom azila ili bez njegaǡ kojih ona ne misli pieuatiǤ
valja pouvuci i okolnostǡ ua Poita nije tiaāila piotuuslugu ou Austiije
za svoje koncesije gleue piomjene vjeie austiijskih pouanika ounosno bje-
gunaca u TuiskojǤ To je moglo biti zatoǡ sto piotivnih slucajeva u Austiiji nije
bilo iliǡ jos vjeiojatnijeǡ sto je Tuiska bila ouvise slabaǡ ua u svakom slucaju
tiaāi ou eviopskih velevlasti piotuuslugeǤ veliki bolesnik na Bospoiu bio je
svjestan svoje pune nemociǤ
***
Nedutim piedimo na preloznike no islomǡ koji nisu nikakvi izbjeglice
nego Jomoci liuJiǡ stanovnici BosneǤ I tu cemo piomotiiti nekoliko znacajni-
jih piimjeiaka iz zaunjih uesetljeca tuiske vlaue u Bosni i pokusati nauove-
zati nekoliko opcih misli o njimaǤ
Nisu bila piosla ni uva puna mjeseca ou uolaska pivog konzula u ob-
novljeni austiijski konzulat za Bosnuǡ kaua je BiǤ Atanaskovic vec mogao pi-
sati u Bec slijeueceǣ
Ǯǯvec su se meni utekla za posieuovanje i zastitu uva siiomasna ki-
scanska pouanika ȋTuiskeȌǡ kojima hoce njihovu ͷ͸Ǧ Jo ͷ͹ǦqoJisniu
Jiecu silom pievesti na islamǤ Ia sam ih uputio na ovuasnjeg me-
tiopolituǡ posto ne znamǡ ukoliko se ja mogu mijesati u ovaj posaoǤ
Ia vjeiujem takodeiǡ ua ovakva nasilna obiacenja i piozelitstvo ne
ͺ͵
0ugovoi vilajeta ȋZemaljske vlaueȌ biǤ ͳͶͳǡ Saiajevo ʹ͸Ǥ ͸Ǥ Ȁ ͺǤ ͹Ǥ ͳͺ͹ͷǤǡ ResǤ
ConsǤ Acteǡ SaiǤǡ ͳͺ͹ͷǦ͹ͺǡ fǤ ͳ͵ǦͳͶǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͹Ͷ
ougovaiaju volji uanasnjeg ministaistva na PoitiǤǯǯ
ͺͶ
Tu se iauiloǡ izgleuaǡ o piavoslavnim Jievoicicomoǡ koje je netko htio
uuati piotiv volje iouitelja za muslimane i pii tom pievesti na islamǤ Po sve-
muǡ one su se konacno i potuicileǤ Takvih slucajeva nije ni taua manjkaloǡ uok
ih je ianije bila sva silaǤ
Slican takav slucaj uogouio se je i gouǤ ͳͺ͸ͲǤ sa ͳʹǦgouisnjom kcei-
kom austiijskih uoseljenika iz Balmacije Rozoliiom BoricǤ Bjevojcica je bila
uana u sluābu staicu Bauāi Beuiǡ ali je uoskoia izjavilaǡ ne pitajuci svojih
iouiteljaǡ ua se za njega uuaje i pielazi ne islamǤ Rouiteljiǡ posebno majkaǡ
poletjeli su konzulu vasicu ua mole pomoc i zastitu za svoje uijeteǤ Konzul je
oumah stvai javio u Bec
ͺͷ
i iznio pieu namjesnika 0smanǦpasuǤ Pasa je naj-
piije stavio u sumnju austiijsko uiāavljanstvo ujevojciceǡ sto bi znaciloǡ ua se
konzul u slicne pojave kou tuiskih pouanika ounosno pouanica nema mije-
satiǤ Iz kasnijeg lista konzula ministiu giofu Rechbeigu viui seǡ ua su njegovi
koiaci kou veziia ipak uonijeli izvjesne plouoveǤ
ǮǯPiicao mi je katolicki āupnik ovaj casǡ ua je namjesnik njemu ne
samo uozvolio nego mu upiavo i uao uputuǡ ua smije ujevojcicuǡ
koja hoce pieci na islamǡ punih osam uana pohadatiǤ Bjevojcicaǡ
koja je navouno tviuokoina u svojoj ouluciǡ moiala je uopustitiǡ ua
njezina majkaǡ koja je uuboko potiesena iaui otpaua kceii ou vjeieǡ
s njom osam uana pioveue noc u istoj sobiǤǯǯ
ͺ͸
Za stvai malouobne Rozalije bilo je zainteiesiiano i becko ministai-
stvoǡ koje pokazuje svoju nemoc u toj stvaii i uaje konzulu ougovoieǡ
ͺ͹
pune
savjetaǡ kako psiholoski postupati s namjesnikomǡ a takodei i austiijska in-
teinuncijatuia u StambuluǤ Nedutim se ovom āalosnom slucaju koiupcije i
zavodenja male austiijske pouanice gubi svaki tiag u aihivuǤ Po svoj piilici je
Bauāi Beuo uspio u cijelosti piovesti svoju volju i Rozalija je postala musli-
mankaǤ
0 istim aktima konzulata i ministaistva
ͺͺ
ǡ u kojim se iaui o maloj Ro-
zalijiǡ iznosi se takodei i slucaj neke AnJelke 0mrcon ȋǷAngelica 0meicenaDzȌǡ
Bosankeǡ koja se uuala za muslimana i pii uuaji piihvatila islamǤ Kasnijeǡ iza
uvije gouineǡ pobjegla je ou muāa i opet se poviatila na katolicku vjeiuǤ Njoj
se nije nista uogouiloǡ iako islamski zakonǡ Seiijatǡ pieuvida smitnu kaznu za
svakog otpaunika ou islamaǤ
ͺͻ
valjua je nijesu ni smatiali muslimankomǤ Za
svaku siguinostǡ Andelka je nasla uobio sklonisteǤ Stupila je u sluābu obitelji
austiijskog konzulaǤ
ͺͶ
KonzǤ izviǤ SorǤǡ ͺͻ Ȃ ͳͲǤ ͳͲǤ ͳͺͷͲǤ
ͺͷ
Koo qoreǡ ͷ Ȃ ͷǤ ͵Ǥ ͳͺ͸ͲǤ ȋakt faliȌǤ
ͺ͸
Koo qoreǡ ͸ Ȃ ͳ͸Ǥ ͵Ǥ ͳͺ͸ͲǤǡ ResǤ ConsǤ Acteǡ SaiǤǡ ͳͺ͸ͲǦ͸͵ǡ fǤ ͳ͵ǦͳͷǤ
ͺ͹
͵͵Ͷ͹ȀͲǡ Wien ͵ͳǤ ͶǤ ͳͺ͸Ͳ u ResǤ ConsǤ Acteǡ SaiǤǡ ͳͺ͸ͲǦ͸͵ǡ te konzǤ izvjǤ SaiǤǡ ͺ Ȃ ͷǤ
ͶǤ ͳͺ͸ͲǤ
ͺͺ
viui note biǤ ʹͺ i ͵ͲǨ
ͺͻ
Ioseph von BANNERǡ Bes osmoniscben Reicbes Stootsverfossunq unJ StootǦ
sverwoltunqǡ Wien ͳͺͳͷǡ Iǡ ͳͶǤ To viijeui i za piavnu skolu Abu Banifeǡ koju Tui-
ci slijeue ȋspomǤ JiǤ ͷȌǤ
ͳ͹ͷ
Konacno iznosimo i slucaj pielaza na islam jeunog clana najugleuni-
je piavoslavne obitelji u Foci Ioksico gouǤ ͳͺ͸ͲǤ Kako je u obitelji tog novog
muslimana bilo i malouobne ujeceǡ umalo nije nastao vjeiski iatǤ 0 afeiu se
umijesao i iuski konzul i Cinogoiciǡ koji su cesto oko Foce pljackali i saua
piijetiliǡ ua ce je i poklatiǤ Nedutim stvai nije imala nikakvih kiupnijih po-
sljeuicaǤ
ͻͲ
Zanimljivo je ua piotivnici nijesu nijekali piavo pielaza na islam
ouiaslim osobama nego tek neuoiasloj ujeciǤ
ȋ0 izvornom Broqonovicevu tekstu ovJie ie prekriāen Jio koii qovori o
vosϔiǦbonumiǡ uJovici zemlioposieJniko HuroJǦbeqoǡ koio se zoliubilo u svoqo
kotolickoq kmeto u selu viJovicomo te s niime prebieqlo preko Sove i krstilo se
u vinkovcimo u kotolickoi crkviǤ
Ϳͷ
Ȍ
***
Pieostaje nam jos ua pogleuamoǡ kako se vrbovno tursko vlost Jrāolo
u pitoniu konverziie no islomǤ 0 tom bi bilo potiebno napisati cijelu stuuijuǤ
Njesto toga iznosimo tek nekoliko misliǤ
Tuisko caistvo bilo je islamska vjeiska uiāavaǡ s islamom kao ui-
āavnom vjeiom i sultanom kao halifom svih muslimana sunitskog obieuaǤ
Kao takvo smatialo je ono svojom uuānoscu ua siii islam svim zakonitimǡ
po vjeii ouobienim sieustvimaǤ Nedu ta svakako nije spaualo vjeisko nasi-
lje po izieci Kuianaǣ ǷLa ikia ϐiuǯuinǨDz
ͻʹ
ȋNema nasilja u vjeiiȌǤ Samo pojam
ǷnasiljeDz i ǷslobouaDz nije kou svih i u svim piigouama bio jeunako shvacanǤ 0
caistvu je vlauala atmosfeia stioge legalnosti pa je bilo Seiiatǡ vjeiski zakonǡ
bilo Kanunǡ uiāavni civilni zakonǡ noimiiao svu ujelatnost i bio svuua isticanǤ
Nego cim ualje tim viseǡ pucao je jaz izmedu zakona i āivotaǡ teoiije i piak-
seǤ Posebno je bilo iaziovano suustvoǡ posto kauije nisu uobivali place nego
āivjele ou piistojbiǡ naplacivanih ou stianakaǤ Nedutim bio je uvijek otvoien
putǡ baiem u teoiijiǡ piiziva na vlasti piotiv zlopoiaba piivatnika ili ou niāih
vlasti na vise zbog nepouopstina onih pivihǤ A to je cesto uolazilo uo iziaāaja
i u pitanju konveizije na islamǡ posebno otkaua su eviopske vlasti uosle uo
iijeci kou visoke Poite i njihovi konzuli po tuiskim piovincijamaǤ Ni smo to
na vise mjesta u nasim izlaganjima i iznijeliǤ
To je uoslo uo iziaāaja i u reformomo sultono AbJul HeJāiJoǤ Nje-
gov Eotibumoium iz gouǤ ͳͺͷ͸Ǥ zabianjuje svako nasilno pievodenje s jeune
ͻͲ
KonzǤ izviǤ SorǤǡ ͳͲ Ȃ ʹͲǤ ʹǤ ͳͺ͸ͳǤ uiof uioigiǡ saiajevski konzulǡ pise u Becǣ ǷSi
je suis bien infoiméǡ ce seiait suitout le gouveinement ottoman qui auiait pio-
voqué une levée ue boucliei ue la pait ues paients et auhéients ue la plus iic-
he et la plus inϐluante famille chietienne ue Fotchaǡ les Iaksicǡ en favoiisant le
passage à lǯIslam uǯun ue ses membies et ce qui est encoie plus giaveǡ ue ses
enfants en bas âgeǤDz
ͻͳ
Koo qoreǡ ResǤ ͳ͸ Ȃ ʹͷǤ ͵Ǥ ͳͺ͹ͳǤ Ƿǥ uiess ist uei eiste Fallǡ uass eine Nuhamme-
uaneiin zum Chiistentum übeitieten gewillt ȋistȌǡ wähienu uie 0beitiitte chiis-
tlichei Näuchen unu Weibei zum Islamismus nichts Neues in Bosnien sinuǤDz
ͻʹ
ȋBroqonovic u izvorniku niie nisto ubilieāio u ovoi biliesciǨȌ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͹͸
vjeie na uiuguǤ Tii gouine kasnije normiro sultan posebnim zokonom vierske
prelozeǡ a te zakonske ouieube iazasilje austiijska inteinuncijatuia u Caii-
giauu svim konzulatima u Tuiskoj svojim ciikulaiom ou ͹Ǥ ͵Ǥ ͳͺͷͻǤ
0za sve to ne piestaju piituābe stianih vlasti na zlopoiabe na tom
pouiucjuǤ Rusi su u tom pogleuu posebno aktivniǤ Raui toga i iaui oustianje-
nja uiugih neuostataka pokiajinskih vlasti oulucuje se nepoumitljivi i stiogi
veliki vezii Kibrizli ȋǷCipianinDzȌ HebmeJǦposo na kiuāno nauzoino putovanje
po Bugaiskojǡ Sibijiǡ Bosni i Naceuoniji u ljetu ͳͺ͸ͲǤ Stiani konzuli piipiav-
ljali su mu u Saiajevu svecani uocekǡ a iuski konzul snop tuābi na namjesnika
SulejmanpasicaǤ Nedutimǡ na nasu āalostǡ jei bismo tom zgouom uoznali i
iz Bosne zanimljivih stvaiiǡ uo puta u Saiajevo nije uoslo nego veliki vezii
oue iz Nisa iavno u Nonastii ȋBitoljȌ u NaceuonijuǤ KibiizliǦpasa bio je āuino
pozvan u Caiigiau na savjetovanje navouno oko uvodenja novog nasljeunog
piava na caisko piijestolje ȋǷtahtuDzȌǤ 0u ͳͷ ljuui njegove uāe piatnjeǡ visih
cinovnikaǡ bilo je ͷ kiscana iaznih konfesijaǤ
ͻ͵
0u cijele stvaii nas ovuje najvise zanimaǡ sto je pasa Kibiizlija piona-
sao i kako je piosuuio u mnogobiojnim slucajevima navouno nasilnih pievo-
denja na islamǤ vec spomenuti iuski memoianuum ou ͳͻǤ ͸Ǥ ͳͺ͸ͲǤ
ͻͶ
govoii o
islamizaciji silom ͳͷ kiscanskih ujevojaka i ʹͲ āena u Tinovu te ͳͺ ujevojaka
i ͻ āena u Ruscuku i tǤ uǤǡ ugiabljenih ou iouitelja i uuatih za muslimaneǤ
Nedutim ima znakovaǡ ua je taj iuski piosvjeu tenuenciozan i pietjeianǡ pa
po svoj piilici ne zasluāuje u uovoljnoj mjeii vjeiuǤ Ali jeuan mu je uio bez
sumnje istinitǤ
Kau se je veliki vezii poviatio u Caiigiauǡ pounio je sultanu izvjestaj
o iezultatima svog putovanjaǤ 0 skiacenom obliku pieuan je uokumenat i
pieustavnicima velikih silaǤ Po njemu nije veliki vezii medu tolikim u naj-
manju iuku sumnjivim slucajevima pielaza nasao niti jeunog jeuinogǡ koji
bi bio nasilan ili piotuzakonit ili se baiem kao takav nije uao uokazatiǨ Ba li
je to najvisi tuiski uiāavni sluābenik pisao samo eviopskim pieustavnicimaǡ
ua spasi lijepo lice Tuiske ili je tako izvijestio i sultanaǡ ne znamoǤ A ako je i
sultanu tako pisaoǡ onua viuimoǡ kako su se piovouile u āivot ouieube Bati-
humajuma ou stiane najougovoinijeg covjeka za njegovu pioveubu i kako je
u piaksi izgleuala iavnopiavnost muslimana i nemuslimana u 0tomanskom
caistvuǤ
ͻ͵
Túrkeiǡ Bericbteǡ ͳͺ͸Ͳǡ volǤ ͹ͳǡ biǤ ͵͸ Ȃ ͳǤ ͸Ǥ ͳͺ͸Ͳǡ ͸ͷ Ȃ ͳʹǤ ͻǤ ͳͺ͸Ͳǡ ͸ͻ Ȃ ʹ͸Ǥ ͻǤ
ͳͺ͸Ͳǡ ͹Ͳ AǦB Ȃ ʹͺǤ ͻǤ ͳͺ͸Ͳ te posebno ͹Ͷ AǦu Ȃ ͳʹǤ ͳͲǤ ͳͺ͸ͲǤ s iezultatima vezi-
iova putaǤ
ͻͶ
vorio Je Turquieǡ XIIǡ ͹͵Ǥ Ȃ Piigouom puta KibiisliǦpase pise giof Luuolf mini-
stiu giofu Rechbeiguǡ kako su navoui o tlacnju kiscanskih pouanika Poite i o
pogibeljimaǡ koje im piijete ou tuiskog fanatizma najvecim uijelom izmisljotine
stianih agenataǡ a jeuno novije izvjesce pokazalo jeǡ ua se ni austiijski konzu-
laini cinovnici nisu znali uvijek sacuvati ou pietjeiivanja ȋkao nota ͵͸ǡ biǤ ͹͵
C Ȃ ͳͲǤ ͳͲǤ ͳͺ͸ͲǤȌǤ
ͳ͹͹
***
Na kiaju jos nekoliko misli i konstatacija o vjeiskim pielazima na te-
melju iznesenog i uiugog neiznesenogǡ a pioucenog mateiijalaǤ
Ponajpiije konstatiiamoǡ ua u ovo viijemeǡ zaunja uesetljeca tuiske
vlaue u Bosniǡ nismo nasli ni ieJnoq slucoio provoq i Jirektno nosilnoq prevoǦ
Jenio no islom ili na koju uiugu vjeiuǤ Bila su vec uavno piosla viemenaǡ kau
su kiscanski iouitelji imali sultanu uavati Ƿpoiez u kiviDzǡ svakog uesetog ki-
scanskog ujecaka
ͻͷ
za jenjicaisku vojskuǡ pii cemu bi taj oumah bio obiezan
i pieveuen na islamǤ 0 Bosni je piestalo uzimanje kiscanske ujece u jenjicaie
u pivoj polovici XvIIǤ vijekaǡ a poceli su ih uavati sami muslimanski iouitelji
viujevsi uspjehe i poloāajeǡ koje su iazni jenjicaii kou sultana postigliǤ
Takodei nismo nasli ni slucajeve nalik na onaj Kolonjin u Anuiicevoj
ǷTiavnickoj hioniciDzǤ Bi Niuhat Samic s piavom isticeǡ ua je Kolonjin slucaj Ƿu
potpunosti plou autoiove invencijeDzǤ
ͻ͸
Rauilo se tu naime o tomeǡ ua bi covjek
iaui svoje nepiomisljene ili nehoticneǡ u pijanstvu uane ili kiivo piotumace-
ne izjaveǡ ua āeli postati ǷtuicinDzǡ moiao to i uciniti ili pounijeti najteāu kaznuǡ
koja postoji u zakonuǤ Ȃ To medutim niposto ne znaciǡ ua ianijeǡ u staiija
viemenaǡ nije bilo i takvih slucajevaǤ uǤ Bofmann ih spominje vise puta u Ca-
iigiauu
ͻ͹
ǡ a ua ih je bilo i u Bosniǡ svjeuoce staie fianjevacke kionike i uiugi
uokumentiǤ
Piema tomuǡ zaunji ueceniji tuiske vlaue u Bosniǡ a moāua i cijeli XIXǤ
vijekǡ ne pozno slucoievo cisti prisile pri prevoJeniu s ieJne viere no Jruquǡ ali
isto takoǡ ako ne jos i manjeǡ ni ciste sloboJe pri tom cinuǤ Zai ua ima punu slo-
bouu iaspolaganja sa svojom vjeiom ona najbiojnija kategoiija pielaznikaǡ
politicki emiqrontiǡ posebno oni 0meiǦpasiniǫ Bez kiuha i iuhaǡ bez imetka
i zanimanjaǡ bez znanja jezika i piavnih obicajaǡ u tudojǡ sebi stianoj i neia-
zumljivoj sieuiniǡ potpuno ovisni o milosti i nemilosti tuiskih vlastiǡ u vjec-
nom stiahuǡ ua ne buuu pieuani u iuke onoj zemljiǡ piotiv koje su bili pouigli
ievolucijuǡ i tamo sudeni na tamnicuǡ a moāua i na smitǡ znajuci uobio ua ih
ou iziucenja moāe po medunaiounom ugovoiu spasiti u Tuiskoj samo ako
piedu na ǷtuiskuDz vjeiuǡ zai onua oni mogu biti smatiani posve slobounim u
uonosenju oulukeǡ ua eventualno piigile islamǫ
Pa ni Jruqi prelozniciǡ ukoliko to nisu cinili iz cisto vjeiskih iazlogaǡ
jeuva mogu biti smatiani posve slobounim pii tom cinuǤ Zai oni nisu āivjeli
u otmosferi tihogǡ ali stalnog moialnog piitiskaǡ u sivoj i cemeinoj svaguas-
njici Ƿcaieve kistene iajeDzǡ uiugoǦ i tiecoiazieunih pouanika tuiskog sultanaǡ
kojim je istom jeuan sultanov Batiseiif u XIXǤ vijeku zajamcio u teoiiji i ne
uvijek i u piaksi siguinost āivotaǡ casti i imanjaǫ Zai oni nisu mogli svojom
voljom i pieko noci piomijeniti svoju suubinuǡ postati punopiavnim giadani-
ma i piipaunicima vlauajuceg ǷtuiskogDz naioua te si otvoiiti put uo svih pia-
ͻͷ
BANNERǡ spomǤ JiǤǡ Iǡ ͷ͸ǣ Ƿǥ uei zehnte Chiistenknabe uazu als Rekiute ausge-
hoben waiuDzǤ
ͻ͸
SpomǤ Jieloǡ ͸ͺǤ
ͻ͹
ueoig B0FNANN SǤ IǤǡ ll vicorioto Apostolico Ji Constontinopoliǡ Roma ͳͻ͵ͷǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳ͹ͺ
vaǡ povlastica i mogucnosti ua uodu uo poloāajaǡ moci i bogatstvaǫ Potiebno
je bilo samo jeunoǣ pieci na islam i pokusati tamo svoju siecuǤ Nedutim to
niposto ne znaciǡ ua se nije moglo ouupiijeti toj zamamnoj atmosfeiiǡ kako je
velika vecina i cinilaǡ ali ne sviǤ Po koji pojeuinacǡ posebno labilniji kaiakteiǡ
manje utemeljen u svojoj vjeiiǡ popustio je i piigeo seǡ oubacio teski teiet
svoje staie vjeie i piihvatio sladi i laksi one noveǤ Nije to bio slucaj samo u
Tuiskoj nego neiijetko i u kiscanskim uiāavama na Zapauu i Istokuǡ u nesto
staiija viemenaǡ a ne ce on valjua ni ubuuuce posve nestatiǤ
0 poieubi s piijasnjim vjekovima bilo je tih slucajeva u Bosni XIXǤ vi-
jeka malo ne samo iaui vece vjeiske sloboue i vec ouavno ustaljenih vjeiskih
fionta nego i iaui jeune posebne okolnostiǤ Tuisko caistvo bilo je u piopaua-
nju i povlacenjuǡ suubina muslimana u pogianicnim kiajevima pa i u citavim
pokiajinama bila je nesiguina pa je piimiti islam moāua znacilo uzeti na sebe
veci teiet nego koiist i izloāiti se u buuucnosti veliku iiziku i opasnostiǤ I tako
je ona nekau toliko piivlacna atmosfeia izgubila mnogo ou svojih uiaāiǤ
0 uiāavamaǡ osnovanim na vjeiskoj baziǡ piijelaz na uiāavnu vjeiu ili
otpau ou nje uobiva jos jeuan noviǡ vaāni momenatǡ a taj je politicki iliǡ tocni-
jeǡ politickoǦsociiolniǤ viijeui to slicno za islamske kao i za kiscanske ili uiuge
uiāaveǤ A ako je pak neka vjeiska zajeunica ili cikva nacionalnaǡ kao sto je to
slucaj istocnih cikavaǡ onua vjeiski otpau ili piistup u njezinu kiugu uobiva
i svoj nocionolni momenotǤ 0ba ta momenta iuu onua na ustib cisto vjeiskog
momentaǡ koji bi svakako tiebao biti glavniǡ ako ne i jeuini motiv svakog pia-
vog vjeiskog pielazaǤ
0piavo iaui goinjih iazloga postaje nam iazumljivoǡ zasto pii vjei-
skim pielazimaǡ koje smo napiijeu opisaliǡ moniko uopce vierski motivǡ baiem
onaj uubljiǡ ili ga baiem mi na temelju uokumentainog mateiijala nijesmo
mogli otkiitiǤ To je onua upiavo znacajka ovakovih konveizijaǡ ukoliko one
zasluāuju to imeǤ
Hotiviǡ iaui kojih se vise pielazi jesu stiahǡ tesko ili beznauno stanjeǡ
u kom se netko nalaziǡ āelja za boljim poloāajem i āivotomǡ kaiijeiaǡ āeniuba
i slicnoǡ ouieua stvaiiǡ koje ne spauaju u vjeiske iazlogeǤ
Posebno nam valja ovujeǡ a isto tako i u ianijim viemenimaǡ istaknuti
cesti slucaj prevoJenio āenoǡ Jievoioko i neJoroslib Jievoicico s jeune vjeie na
uiuguǡ obicno na islamǤ Pievodenju mnogo puta piethoui otmicaǡ zavodenje
ili kiivo svjeuocanstvoǡ a āena ili ujevojka kao najmanje zasticeno ljuusko
bice paua mu āitvomǤ Nuslimanska sieuina vilo ouiesito i bezobziino biani
svoje āenskinjeǤ Seiijat uopce ne uozvoljava uuaju muslimanke za inovjeicaǡ
ali bez poteskoca uozvoljava āeniubu muslimana s inovjeikomǡ pa i kaua ta
zauiāi svoju vjeiuǤ Poloāaj imǡ uakleǡ nije pieu zakonom jeunak i kiscanka
lakse i cesce uolazi u pogibao ua izgubi svoju vjeiuǤ Nisu sve kiscanske āene
bile junakinje kao sto je to bila Iajcanka Lucija Baievacǡ koja je uza sve zatvo-
ieǡ muke i kiiva svjeuocanstva spasila svoje kiscanstvo i zasluāilaǡ ua joj fia
Ljuuevit Ivacic u cast sloāi spis ǷIn sexu fiagili victoiiaDz ȋveneziaǡ ͳ͹ʹ͵ȌǤ Na
ovom polju najlakse se uogadaju nasilja i teske nepiavueǡ koje se ne uaju uza
svu uobiu volju ispiicatiǤ
ͳ͹ͻ
uujekaua se pojavljuje i vierski fonotizom kao faktoi kou piijelazaǤ
Nedutim bi bilo kiivo mislitiǡ na temelju iaznih fanaticnih piotuǦislamskih
pisacaǡ ua muslimansko uiustvo nije uavalo i upiavo uiiljivih primiero vierǦ
ske sirokoqruJnostiǤ Ieuan takav piimjei navoui Natija Naāuianic
ͻͺ
ǡ koga je
u po zime na Romaniji Ƿmitva slabina uhvatilaDzǤ Za njega se biinu i BagiǦspa-
hijaǡ i hanuāijaǡ i neki muslimanski tigovciǡ koji Ƿmedu sobom iekoseǡ kako je
veliki sevapǡ stianjskomu covjeku uati u bolestiDzǤ Najljepse je medutim onoǡ
sto je houāa ucinio misleci valjuaǡ ua mlauic ne ce ostati āivǤ 0n se nage nau
njim uvaǦtii puta i ieceǣ ǷNoli seǡ komsijaǡ po svom zakonuǨDz A onua uze u
iuke Koian pak staue kiaj njega ucitiǤ
***
Tema vjeiskih pielaza u Bosni nije niposto iscipljena samim piela-
zima na islamǤ Bilo je takvih i izmeJu poieJinib krsconskib konfesiioǡ ali te
su bile jeunako iijetke kao i one na islamǡ ako ne jos i ijedeǤ Staia izvjesca
apostolskih vikaia osmanlijske Bosneǡ jeunog Ilijicaǡ Niletica i Sunjicaǡ u pia-
vilu ih uonose kao plou svecenickog iaua njihovih misionaiaǤ 0 otpauima s
katolicke vjeie na piavoslavlje ili koju uiugu vjeiu oni suteǤ A ua ih je biloǡ i to
vise nego obiacenjaǡ znamo iz iaznih stuuija o pouiijetlu i migiacijama sta-
novnistvaǤ
ͻͻ
Noāua apostolski vikaii za njih nisu ni znaliǡ jei su se ti pielazi
uogadali u kiajevima ualeko ou katolickih āupa i svecenika pa bi u takvom
slucaju katolicki vjeinik lagano izgubio svaki uouii sa svojim uusobiiānikom
i postepeno se popiavoslavioǤ A koji put su njegovi uuhovni pastiii za to i
znaliǡ ali mu nisu mogli pomociǤ
Na svaki nacinǡ o tom novom i opseānom pieumetu ne moāemo ov-
uje iaspiavljatiǤ Citajuci izvjesca bosanskih biskupa Piopaganui u Rimǡ koja
cesce puta spominju katolicke uspjehe u obiacanjimaǡ a o neuspjesima nista
ne govoieǡ paua nam na pamet onoǡ sto telal Bamza vice kioz Tiavnikǡ kako
je tuiska vojska ounijela pobjeuu u Cinoj uoii i ousjekla sto osamueset ci-
nogoiskih glavaǤ ǷA koliko je nasih poginuloǫDzǡ pitaju ga TiavnjaniǤ ǷEǡ to ce
vikati onaj telal na CetinjuǤDz
100
ͻͺ
BRAuAN0vICǡ Propost āupe voJicevoǡ casopis ǷNapieuakDzǡ Saiajevo ͳͻ͵Ͷǡ ͳͺ͸Ǧ
ͳͻͶǢ Istiǡ lz poviiesti āupe stupskeǡ Spomenica āupe Stupǡ Saiajevo ͳͻ͵ͺǡ Ͷʹǡ Ͷ͸Ǥ
ͻͻ
ȋBroqonovic u izvorniku niie nisto ubilieāio u ovoi biliesciǨȌ
100
Ivo ANBRICǡ Trovnicko bronikoǡ Saiajevo ͳͻͷͺǡ ͳͻͺǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͺͲ
ȋIvǤȌ
Borba izm¢du austrijskog i francuskog utj¢caja u Bosni
Zostito kotolickoq kulto i elementa pieu tuiskim vlastimaǡ visena ou
stiane katolickih velesilaǡ bila je svakako za bosanske katolike pitanje ou pi-
voiazieune vaānostiǤ Zato ni inciuentǡ koji se na tom polju zbio iaui supai-
nistva Fiancuske i Austiije u Bosni ͳͺͷ͵Ǥ i koji je po svojim posljeuicama
potiajao jos nekoliko gouinaǡ nije bez izvjesne vaānosti i inteiesaǤ
Ironcusko je bila piva eviopska i k tomu katolicka velesilaǡ koja je
sklopila s Tuiskom piijateljske ugovoie i poslala svog ieuovitog poslanika
u CaiigiauǤ 0piavo toj okolnosti zahvaljuje ona pievlast fiancuskog jezika i
kultuie na Bliāem IstokuǤ To je bila samo piiiouna posljeuica fiancuskoǦtui-
skog piijateljstvaǡ uok mu je cilj zapiavo bio uiugiǡ politicke naiaviǣ piaviti
nepiilike i zaokiuāiti svog vjekovnog supainikaǡ Babsbuisku uinastiju i ui-
āavuǤ
Becki Jvor nema kou sultana svog stalnog poslanikaǤ 0n ga po potiebi
salje uz veliki tiosak i tiuuǤ Ipak u Caiigiauu sjeui i austiijski ǷieziuentDzǡ koji
visi izvjesnu uiplomatsku misijuǤ Kasnije ce se on nazvati ǷinteinuncijemDz i
uobiti s viemenom znacaj piavog poslanikaǤ
0 kakvim su ounosajima stajali becki i paiiski pieustavnik na Zlat-
nom Rogu i kako su obojica smatiali svojom uuānoscu ua piave jeuan uiu-
gom nepiilikeǡ lijepo nam pokazuje slucaj piigounog poslanika Austiije giofa
Luuwiga Kueffsteina iz gouǤ ͳ͸ʹ͹Ǥ Kau je stigao u Caiigiau pieko Buuima i
Beogiaua ȋǷuiiechisch WeissenbuigDzȌ ucestvuje on na Tijelovskoj piocesiji
u ualatiǤ Tom zgouom cini on sve ua Ƿnaglasi caiev ugleu mimo svih ostalih
kiscanskih vlauaiaDzǡ sto Fiancuzi Ƿposebno tesko snoseDzǤ ȋ0 Bosniǡ a valjua i
u uiugim tuiskim pokiajinamaǡ u to viijeme nema ni tiaga Tijelovskim pio-
cesijamaǤ Piva je ouiāana u Livnu ͹Ǥ ͸Ǥ ͳͺ͸ͲǤ za āupnika i kasnijeg mucenika
fia Lovie Kaiaule uz ucestvovanje ͶͲͲͲ vjeinikaȌǤ 0 svom izvjescu caiu Fei-
uinanuu IIǤ skiece poslanik caievu paānju na Ƿjaci upliv Fiancuske ȋu Tui-
skom caistvuȌǡ cemu se moāe uoskociti jeuino povecanjem bioja katolickih
misionaia iz AustiijeDz
101
ǡ osobito isusovacaǤ Ba li je poslanika pii tom vouila
cista ljubav za katolicku stvai ili inteiesi Austiijeǡ to je uiuga stvaiǤ 0n nije
piopustio a ua ne spomene simpatije i naue u Austiiju bosanskih tigovaca u
Beogiauuǡ a slicno tako i uvojice uubiovackih poslanika kou visoke Poite i
uubiovacke kolonijeǤ
Kau je ͳͺͲ͹Ǥ otvoien froncuski konzulot zo Bosnu u Tiavniku i ͳͺͲͺǤ
oustriiskiǡ uoslo je oumah uo boibe i napetosti izmedu njih upiavo u pitanju
zastite i pomoci Katolickoj CikviǤ Tivenja se nastavljaju i ualje sve uo oula-
ska fiancuskog konzula iz Bosne ȋͳͺͳͶȌǡ uok austiijski ostaje u Tiavniku uo
ͳͺͳ͹Ǥ
0va uiplomatska caikanja i konkuiencija izmedu Fiancuza Bavila
ȋpiavo mu je ime Pieiie BaviuȌ i Austiijanca Nitteieia ȋzapiavo Paul Nites-
101
Kail uiaf K0EFSTEINǡ StuJien zur Iomilienqescbicbteǡ III ȋͳ͹ IahihunueitȌǡ Wi-
enǦLeipzig ͳͻͳͷǡ ʹ͹ͷǡ ʹ͹ͲǤ
ͳͺͳ
seiȌ cine vaāan uio sauiāaja Anuiiceve ǷTiavnicke hionikeDzǤ 0 tom pokusa-
ju iomansiiane povijesti cine histoiijski uogadaji tek vanjski okviiǡ u kojem
umjetnik plete svilene niti svog piipovijeuanja i ϐinog psiholoskog zapaāanjaǤ
BiǤ Niuhat Samic objektivno i uobiim poznavanjem giauiva analiziia u svojoj
stuuiji ǷBistoiijski izvoii Tiavnicke hionike Ive AnuiicaDz ȋSaiajevo ͳͻ͸ʹǤǡ s
pieugovoiom Niouiaga IbiovcaȌǡ u kolikoj mjeii Anuiicevo piipovijeuanje
ougovaia povijesnoj istiniǤ Po njemu su Anuiicevi Ƿpoitieti tiojice veziiaǥ
sa njihovim ϐizickim i moialnim citama gotovo u potpunosti piscev izumDzǡ
a njihovo slikanje Ƿutoliko lakseǡ sto on uobio poznaje Tuike i njihov nacin
misljenjaǡ osjecanja i āivotaDzǤ
102
Samic otkiiva i vise anakionizama kou Anuiicaǡ medu kojima i tajǡ
ua u viijeme ǷTiavnicke hionikeDz uopce nije bilo fianjevackog samostana u
uucoj uoiiǡ osnovana istom ͳͺͷʹǤǡ uakle vise nego ͶͲ gouina kasnijeǤ Za pio-
sudivanje Anuiicevih misli i namjeia ta je okolnost beznacajnaǤ
Znacajne su medutim uiuge uvije okolnostiǡ ou kojih je samo pivu za-
pazio BiǤ Samicǣ kako je Anuiic izmijenio suu kancelaia konzulata Chaumette
Bes FossésǦa o bosanskim fianjevcima i kako je piikazan stav Fiancuza pie-
ma SibimaǤ Taj kou Anuiica blago natuknuti stav zapiavo je tek kiupni onokǦ
ronizomǤ Fiancuska Napoleona Buonapaita uiāi se u sipskom pitanju posve
uiukcije nego ona Napoleona IIIǤ 0va uiugaǡ kasnija Fiancuska upoznata je s
uaiasaninovim ǷNaceitanijamaDzǡ ona piati sa simpatijama i savjetima uaia-
saninovu piopaganunu oiganizaciju i njezine agente u Bosni i uiugujeǡ kako
to piopisuje Ƿ0stava politicke piopaganue imajuce se vouiti u zemljama sla-
venoǦtuiskimDzǡ ona na usta tauasnjeg ministia vanjskih poslova putem beo-
giauskog geneialnog konzula SeguiǦBypeyiona objasnjava Sibimaǡ Ƿkoliko
su piotivni piosvecenosti i uobioshvacenim njihovim sopstvenim inteiesi-
ma ta njihova nepiijateljska osecanja piema jeunom tako vaānom uelu bo-
sanskog naioua kao sto su katoliciDzǤ
103
Posve uiukcije stanoviste zauzimao je Napoleon Buonapaite i on-
uasnja Fiancuska piema Kaiadoidevoj SibijiǤ Napoleonǡ tuikoϐil i nepiijatelj
Rusijeǡ gleuao je na Sibiju ne kao na zemlju i naiouǡ koji se boie za svoju slo-
bouuǡ nego kao oiude u iukama Rusijeǡ ua se njime oslabi Tuiskaǡ a po njojǡ
u ualjnim posljeuicamaǡ i FiancuskaǤ I zato jeǡ pise Pielog
ͳͲͶ
ǡ Ƿnakana Fian-
cuske bilaǡ ua iz Balmacije posalje jeuan pomocni koi piotiv Siba u smje-
iu Sapca i Beogiaua i ua pomogne tako ugusiti sipski ustanakǤ 0vu nakanu
Fiancuske potviduje Baviu u jeunom svom izvjestajuDzǤ 0naj konzul Baviu i
ona Fiancuskaǡ koji su po Anuiicu bili taua toliki piijatelji SibaǤ
0u oulaska austiijskog konzula von Paulitscha iz Tiavnika ȋͳͺͳ͹Ȍ
nema u Bosni stianog konzula sve uo ͳͺͷͲǤ 0vaj put je bila piva Austriioǡ
koja salje svog konzula BiǤ Bimitiija Atanaskovica u Bosnu u kolovozu ͳͺͷͲǤ
Bvije i po gouine kasnijeǡ ʹͺǤ ͳǤ ͳͺͷ͵Ǥǡ stiāe u Saiajevo i fiancuski vicekonzul
Euuaiu Wiett kao sef konzulaine agencije u BosniǤ Kako je Bosna i njezine
102
SpomǤ Jieloǡ ͸ͻǤ
103
Izvjesce iz Beogiaua ͷǤ ͳͲǤ ͳͺͷʹǤǡ vǤ P0P0vICǡ Aqrorno pitonieǡ ͳʹ͵ǦͳʹͶǤ
ͳͲͶ
Poviiest Bosne u Jobo osmonliiske vloJeǡ IIǡ ʹʹǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͺʹ
mutne piilike pou ostiom lecom eviopskih silaǡ uobiva Saiajevo ͳͺͷ͹Ǥ jos
iuski i engleski konzulat s konzulima Bilfeiuingom i Chuichillomǡ a malo
kasnije i piuski s konzulom BiǤ BlauǦom na celuǤ Nas ovuje zanimaju samo
oustroǦfroncuski ounosaji u Bosni ou ͳͺͷ͵Ǥ pa ualjeǤ
Nista nas ne iznenadujeǡ ua se samo nastavlja igiaǡ zapoceta ͳͺͲͺǤ u
TiavnikuǤ vec je genǤ konzul Segui ianije tuāio Austiijuǡ izgleua bez iazlogaǡ
ua ona poustice bjeāanje kiscanske iaje iz Bosne u svoje zemljeǤ Wiett i nje-
gova uesna iuka tumac Noieau ȋpoljski emigiant NajewskiȌ zapocinju sa āi-
vom agitacijom piotiv Austiijeǡ ua ona u ͶͲ gouina tǤ jǤ ou oulaska pivog fian-
cuskog konzula iz Bosne nije nista ucinila za kiscansko stanovnistvo BosneǤ
Bok su tako govoiili pieu kiscanimaǡ pieu muslimanima su opet izjavljivaliǡ
ua se ne tiebaju nista bojati Austiijeǡ jei ih stiti FiancuskaǤ
105
Bilo je posve piiiounoǡ ua su Fiancuzi pokusali pienijeti svoju boibu
piotiv Austiije na ono poljeǡ na kojem je ona bila najosjetljivijaǣ na piavo za-
stite katolicizma u BosniǤ
Nije nam uosta jasno iz uokumenataǡ kojim je putem uosao Wiett uo
stvaianja profroncuske struie medu bosanskim fianjevcimaǡ ali nam je jasnoǡ
ua je tu ipak postigao izvjesne uspjeheǤ Najvjeiojatnije jeǡ ua je Najewski stu-
pio u kontakt s izvjesnim fianjevcima i uonio im uaiove za cikvene sviheǡ uok
Wiettǡ koji nije znao ni talijanski ni latinski ni hivatskiǡ to nije mogao ucinitiǤ
Stvai je moiala ici vilo bizoǡ jei se pivi umjetno stvoieni inciuent ouigiava
vec na ͳǤ svibnja ͳͺͷ͵Ǥ Wiett tiaāi oustianjenje glavnog austiijskog piijatelja
medu fianjevcima fia uige Naiticaǡ saiajevskog āupnikaǡ s njegova mjesta
u SaiajevuǤ Na fiancuskoj stiani nadose se oumah piovincijal ȋpo uiugi put
ͳͺͷͳǦͳͺͷͶȌ fia Anuiija Kujunuāic iouom iz Kieseva i tajnik mu Livnjak fia
Lovio KaiaulaǤ Njima se kasnije piiuiuāuje i fia Filip Pasalicǡ takodei Liv-
njakǡ koji ce nakon fia Naitina Neuica postati bosanskim ieuouiāavnikom
ȋͳͺͷ͹Ǧͳͺ͸ͲȌǤ Izgleua ua iz livanjskog samostana uolaze glavni ǷfiankoϐiliDz
Bosne SiebieneǤ Noāua iaui blizih veza s Balmacijomǡ kojom su nekaua vla-
uali Fiancuzi i guje je posebno āivo bilo nezauovoljstvo s austiijskom politi-
komǡ a moāua i iaui posebno viucih piilika i napetosti izmedu iaje i uomacih
muslimanaǡ sto je neiijetko uovouilo uo kivopiolica i ubojstavaǤ
velika vecina fianjevaca ostaje ipak na piotivnoj stianiǤ Fiancuska
je u Bosni bila slabo poznata i veze s njom jeuva su postojaleǤ velik uio kleia
piimio je svoju naobiazbu u zemljama austiijskog caiaǤ 0 svojim potiebama
i mukama bosanski fianjevci bili su ou staiine naucni obiacati se na Austiiju
za pomoc i zastituǤ Stoga je i vilo iazumljivoǡ ua su oni i ostali na staioj linijiǡ
koja je bila ϐiloaustiijskaǤ
0pauica WiettǦNaitic uobio je uokumentiianaǤ
ͳͲ͸
0 njoj govoie uva
105
P0P0vICǡ spomǤ JiǤǡ ͳʹͲǤ Atanaskoviceva izvjesca ou ʹͳǤ ͶǤ i ͵ͳǤ ͹Ǥ ͳͺͷ͵Ǥ
ͳͲ͸
Svi citiiani uokumenti nalaze se objelouanjeni kou BiǤ BǤ uAvRAN0vICAǡ Bosno i
Eerceqovino oJ ͷ;ͻ͹ǤǦͷ;ͽͶǤǡ Naucno uiustvo NǤ RǤ BǤ i BǤǡ uiadaǡ knjǤ Ivǡ Saiajevo
ͳͻͷ͸ǡ pou biojevima ͻ i ͳͲǡ ͳ͵ǡ ͳ͸ǡ ͳͶǡ ͳͷ i ͳ͹ ȋslijeui ieu uokumenataǡ kako
sam ja u iaunji naveoȌǤ 0za sav piimjeieni i pohvalni tiuuǡ koji je 0Ǥ uavianovic
uloāio u svoju zbiiku bosanskih uokumenata valja piimijetitiǡ ua je izboi giade
ͳͺ͵
Atanaskoviceva izvjesca u Bec ministiu giofu BuolǦSchauensteinu biǤ ͹ͷ͸ ou
ʹͳǤ ͹Ǥ i biǤ ͺʹͳ ou ͵ͳǤ ͹Ǥ ͳͺͷ͵Ǥ te latinsko pismo istog konzula ieuouiāavniku
Kujunuāicu biǤ ͺʹͳ ou ͵ͲǤ ͹Ǥ ͳͺͷ͵Ǥ S uiuge stiane imamo piijepise Wiettova
pisma Kujunuāicu ou ʹǤ ͷǤ ͳͺͷ͵Ǥ i ougovoi piovincijalov fiancuskom konzulu
ou ͳͲǤ ͷǤ iste gouine te konacno ouulji latinski list Kujunuāica konzulu Ata-
naskovicu ou ͳͳǤ ͺǤ ͳͺͷ͵Ǥ Sto viseǡ postoje uva piijepisa Kujunuāiceva lista
Wiettuǡ jeuanǡ uo kojeg je austiijski konzul uosao nekim tajnim nacinom iz
aihiva ieuouiāaveǡ valjua posieustvom fia uiginimǡ i uiugiǡ u nesto okinje-
nom oblikuǡ koji sam Kujunuāic piilaāe svom listu konzulu AtanaskovicuǤ
Afeia pocinje Wiettovim listom piovincijaluǡ kojim tiaāi Naiticev pie-
mjestaj iz Saiajevaǡ sto je poceo Nisu ne cekajuci na konzula Wiettaǡ koji je
stigao istomǡ kau je ona svisilaǤ Ne kaāe seǡ ua li se tu iauilo o neujeljnoj puc-
koj Nisi ili nekoj piigounoj naiucenoj ou WiettaǤ 0vo uiugo je isljucenoǡ jei bi
taj aigumenat bio najjaca tocka optuābe u inace piaznoj Wiettovoj optuāniciǡ
a on je ipak ne spominjeǤ
Bok piva tocka tuābe znaci obicno tiaāenje ulake u jajetuǡ uiuga je
zanimljivija i uiplomatski snaānijaǣ posto āupnik Naitic goji i javno pokazuje
svoja piijateljska cuvstva piema Austiijiǡ sto se nikako ne svida ni fiancuskoj
ni tuiskoj vlaui kao ni njihovim pieustavnicima u Bosniǡ tieba ga svakako
maknuti iz Saiajevaǡ tim vise sto je on zapiekom ua fiancuski konzul moāe
pouiāavati bliāih veza s katolickim kleiomǤ
KuiunJāicev oJqovor Wiettu ne samo ua ne pokusava Naitica bianiti
ou uijelom nepiaveunih optuāabaǡ sto bi svakako bilo uostojno piaveuna po-
glavaiaǡ nego cak iue i koiak ualjeǣ nalazi ua je Naitic Ƿjavno uviijeuioDz najou-
licnije osobe i piistaje na njegov piemjestajǤ To bi piovincijal oumah i izveoǡ
ali ne moāeǡ jei je ǷNaitic zapetljan u tioskove mloge i uugove poiau ziuanja
saiajevske ieziuencije i ceikveǡ koji tioskoviǡ uualjivsi njegaǡ biez nase veli-
ke skoue iazmeisitse mucno uzmognuDzǤ 0sim toga mogla bi uoci u opasnost
i svota ou ͳͲͲͲ foiinti u siebiuǡ koju je obitelj kancelaia konzulata viani-
caniǦBobiinovica bila obecala Naiticu iaui osobnog piijateljstvaǤ Ali glavna
zapieka ostaje fia uigino piisno piijateljstvo s austiijskim konzulom Ata-
naskovicemǤ Ƿ0vi bi njegovo uualjenje iz Saiajeva mogo smatiati kano sebi
uspeikosǡ koja tocka moglabi nanieti na sve Katolicanstvo Bosansko goike
posljeuiceǤ Ba uiuge osutimoǣ Sto bi bilo ou nasega Sjemenista u Bjakovuǫ
guise ove gouine na novo poce vospitavati nasa mlaueā uuhovnaǤDz
Na kiaju lista iznosi ieuouiāavnik Ƿnaceljaǡ koja u vlauanju nami pou-
loānih obueiāajemoDzǣ vjeinost piema Ƿpiiuobiom SultanuDz i Ƿinteiesi vlaue
bio gujekaua ponesto svojevoljan ispustajuci uiuge jos vaānije uokumente i ua
je na uiugim mjestima uonosio piijevoue mjesto oiiginalaǡ kako je to upiavo
slucaj u pismu Wietta Kujunuāicu ou ʹǤ ͷǤ ͳͺͷ͵Ǥ i ougovoia Kujunuāica i Ka-
iaule Wiettu ou ͳͲǤ ͷǤ tǤ gǤ Kou uavianovica se nalazi nǤ piǤ samo Atanaskovi-
cev njemacki piijevou ovog zaunjeg lista i to piema skiacenom Kujunuāicevom
piijepisu za austiijskog konzula i to jos netocno uatiiana ȋkou uavianovica ͷǤ
ͷǤ ͳͺͷ͵ǤȌǤ Ȃ Pii ualjnim navouima uavianovicevih uokumenata sluāit cemo se
kiaticomǣ uavianovicǡ BiEǡ biǥ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͺͶ
Tuiske nami ou Boga uateDzǡ ljubav piema kiscanskimǡ izvanjskim vlauamaǡ
koje stite katolicku vjeiu u Bosni te nemijesanje u politicke iaspiaveǤ 0u
Naitica tiaāi ekviuistanciju ou obje kiscanske ȋkatolickeȌ sileǣ ǷZatim ua ne-
piistiano goji sa uva Consulata piijateljstvo kano piinuāno za stvai katolicku
u BosniDzǤ
Kujunuāicevo pismoǡ iako nacelne naiaviǡ pisano je s mnogo afekta
i po kojim nezgounim iziazomǤ Nedutim nezgounost lista iskace posebno
iz tockeǡ koju Kujunuāic u piijepisu svog lista za Atanaskovica ispustaǡ a sto
ovaj uobio zna iz uiugog vielaǣ piijeulog Wiettuǡ ua on isposluje kou Bui-
siuǦpase zapovijeuǡ ua se Naitic ima smjesta oustianiti iz SaiajevaǤ Biugim
iijecimaǡ mjesto muskog pieuzimanja ougovoinosti za jeunu oulukuǡ koju
poglavai smatia piaveunomǡ sakiivanje iza veziiovih leda i piebacivanje vla-
stite ougovoinosti na uiugogaǤ I zato ce Atanaskovic u svom latinskom pismu
uva puta istaknuti tu neugounu i slabo casnu okolnostǡ koja ponesto kom-
piomitiia piovincijalovu iskienost ȋkonzul cak pise u Becǡ ua je BuisiuǦpasa
u povjeienju iekao uiagomanu Plehacekuǡ ua su piovincijal i njegov tajnik
Kaiaula vise navaljivali na njega za tu zapovijeu piotiv Naitica nego i sam
Wiettǡ ali ua on nije htio na te intiige piistatiȌǤ I zato Atanaskovic moāe zavi-
siti svoj list ieuouiāavniku nelaskavim iijecimaǣ
ǮǯPiije nego sto zavisim moiam navestiǡ ua je BuisiuǦpasaǡ oubija-
juci po svojoj iazboiitostiǡ cestitosti i piijateljskom iaspoloāenju
piijeulog gleue oustianjenja fia uigina iz supljih iazlogaǡ pokazao
vise pionicavosti i postenijeg osjecaja ou onihǡ koji nisu smatiali ua
im je ispou casti uciniti takve pokusajeǤǯǯ
Tiebalo je skoio tii mjesecaǡ uok je Atonoskovic uobio u iuke piijepi-
se goie spomenutih pisama i shvatio afeiu u cijelom njezinu opseguǤ 0n nato
͵ͲǤ ͹Ǥ ͳͺͷ͵Ǥ pise ieuouiāavniku Kujunuāicu lotinski listǡ sauiāajan i uvjeiljivǡ
a uan kasnije svom nauleānom ministiu u BecǤ
0 svom pismu ieuouiāavniku austiijski konzul uiplomatski vjesto i s
mnogo iazloga pobija obje poznate optuābe piotiv NaiticaǤ uleue uiuge op-
tuābe Ȃ Naitic svojom sklonosti Austiiji i njezinu konzulu viijeda vicekonzu-
la ȋWiettaȌǡ sto vise i samog pasu te je smetnjom uobiih veza izmedu Wietta
i bosanske fianjevacke misije Ȃ ougovoia Atanaskovic slijeueceǣ
Ǯǯviǡ Nnogopostovaniǡ klei i kiscanski naiou u Bosniǡ vi ste svi oto-
manski pouaniciǤ Buānost vam je pokazati i visiti nepokolebivu
vjeinost i lojalnost piema vasem vlauaiu i vihovnikuǤ Ȃ Nedutim
je iimokatolicki kult piema svecanim ugovoiima pou zastitom Au-
stiijeǤ Bosansko svecenstvo iskusilo je i nepiestano iskusuje tolika
i takva uobiocinstva ou stiane AustiijeǤ Ako uakleǡ pietpostavivsiǡ
kako iekosmoǡ vjeinost i piiviāenost zakonitom vlauaiu zemljeǡ
moāe biti govoia o vecoj sklonosti i simpatijama piema stianim
vlastimaǡ onua bi one imale biti upiavljene piema AustiijiǤ Austii-
ja je velika i mocnaǤ Austiija je susjeuna silaǤ Sam piipiosti naiouǡ
kiscanski kao i tuiskiǡ po svom piiiounom nagonu shvaca ua piije
svega tieba sa svojim susjeuom pouiāavati piijateljske i blize ou-
ͳͺͷ
nosajeǤ 0 bolesnom mozguǡ u bolesnoj uusi i u sebicnosti pojeuin-
ca mogu se iouiti piotivne sklonostiǡ ali naiou u Bosni kusati Ƿpo-
fiancuzitiDz bilo bi isto sto piati cinca ȋua postane bijelcemȌǤ Ako
fia uigo i s njim velika vecina bosanskog svecenstvaǡ o cemu ne
sumnjamǡ koja je ponajvise uobila svoj ougoj u Austiiji neiscipivom
blagosti i uobiohotnosti njezina ȋsvǤȌ caiaǡ ne āele biti nezahvalni te
pokazuju svoju sklonost piema svom uobiotvoiuǡ moia se covjek
cuuitiǡ ua viǡ 0ce i 0Ǥ Kaiaula to smatiate zabluuom i zloujelomǤ
Bakleǡ kau se pokaāe nov i jos neuovoljno piokusan piijateljǡ tieba
staiomǡ vjekovima piokusanom piijatelju i uobiocinitelju okienuti
ledaǫ
Reuouiāavnik KuiunJāicǡ ne tajeci svoje velike potistenosti i āalostiǡ
za koju opet kiivi Ƿjeunog svog pouloānikaǡ koji bi svojim staijesinama mo-
iao biti samo na utjehuDzǡ fia uigu Naiticaǡ ougovaia austiijskom konzulu pi-
smom ou ͳͳǤ kolovoza tǤ gǤ 0ugovoi je uug i pisan u nepiiliciǤ Na pivu tocku
optuābe piotiv fia uigeǡ sto nije s Nisom cekao na uolazak fiancuskog vice-
konzulaǡ kao i na pieubacivanje Atanaskovicevo o koiacima piovincijala kou
BuisiuǦpaseǡ nema uopce ougovoiaǤ Stvaian ougovoi u tim stvaiima bilo bi
vilo tesko uatiǤ
Zato je ougovoi manjevise usieuotocen na tockuǡ ua fianjevci moiaju
iskazivati uuānu cast i fiancuskom konzuluǡ a ne samo austiijskomǡ ili kako
se to ljepse i uvijenije veliǡ Ƿne samo pieustavnicima austiijskog i fiancuskog
caia nego svih ostalih kiscanskih uiāavaǡ uajuci pii tom uvijek pieunost vjei-
nosti i pouloānostiǡ koju uuguju uospouaiu zemlje nama ouozgoi uanomDzǤ
0n svih kiscanskih uiāavaǡ piiznaje piovincijalǡ pocast i zahvalnost
iue u pivom ieuu AustiijiǤ ǷNe ua se nijekatiǡ sto i mi ktomu piiznajemoǡ NjǤ
velicanstvo Austiijski Cai punim piavom moāe ou nas zahtijevati posebnu
cast i zahvalnostǡ i iaui zastiteǡ zajamcene svecanim ugovoiima i piuāene
nam cesce puta ou piejasnog Austiijskog Bomaǡ i iaui uobiocinstavaǡ iskaza-
nih nam u iazna viemena pa i uanas ualje iskazivanimǡ iǡ najviseǡ iaui ougoja
ieuovnickoǦsvecenickog poumlatkaDzǤ A onua piovincijalǡ nastojeci se izvuci
iz nepiilike uouajeǡ kao ua je netko ou njega tiaāio onoǡ sto slijeuiǣ ǷIa ipak
tviuo uiāimǡ ua nije ni Njegovog velicanstva ni uzvisene austiijske vlaue niti
ikoga uiugoga visoka namjeiaǡ ua uok mi iskazujemo uuānu pocastǡ postova-
nje i zahvalnostǡ uiuge vlauaie pieziiemo ili omalovaāujemoǤDz
Toj se misli Kujunuāic viaca i kasnije naglasujuciǡ kako uanas nema
nikakva nepiijateljstva izmedu Tuiskeǡ Austiije i Fiancuske i kako je nalog
sultanaǡ iziaāen na usta valijeǡ ua fianjevci nastoje nepiistiano iskazivati slic-
nu cast i ciniti slicne usluge saiajevskim konzulima kao piijateljima PoiteǤ I
uok oni nastoje izvisiti tu zapovijeu svog vlauaiaǡ ne znaci to niposto ua oni
okiecu leda svom staiom zastitniku i uobiociniteljuǡ ua se uouvoie novom i
nepoznatomǤ
0sim toga Bosna tieba uobiociniteljaǤ 0vaj cas se nalazi u giaunji ue-
set cikava i kau bi za svih ueset tiaāili novac ou Austiijeǡ bilo bi to uisko i
svi bi im se smijaliǤ A Bosna je na zapauuǡ u Fiancuskojǡ Belgijiǡ Spanjolskoj
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͺ͸
i uiuguje manje poznata nego Botentotiǡ Austialci i Novaja ZemljaǤ Sau je
uosao u Saiajevo fiancuski konzulǡ putem kojega Fiancuska upoznaje nasu
zemljuǤ Fianjevci su vec uobili pomocǡ a jos vecoj se ualje nauajuǤ ǷNe bi pia-
vo cinioǡ tko nam zaviui na takvoj piiliciǤ A ne viuim ni toǡ kakva bi pogibao
mogla ouatle nastati po austiijsku politikuǤ Ni nismo nikaua bili politicaii
niti smo se u politiku mijesaliǥ I iaui togaǡ kaua bi kome palo na pametǡ cega
neka nas Bog ocuvaǡ ua bi sto pokusao piotiv nasega vlauaia ȋsultanaȌ ili
piotiv austiijskog piava zastiteǡ mi bismo ga svi piezieli kao ludakaǤDz Ne iaui
politike nego iaui svog poloāaja i svojih vjeiskih potieba uuāni su fianjevci
biti zahvalni austiijskom caiuǡ ali i tiaāiti ualjne uobiocinitelje medu kiscan-
skim vlauaiimaǤ
0vakvom umovanju nema se sto piigovoiitiǤ Stvaii su ispiavno po-
stavljeneǡ samo im polazna tocna nije istinitaǣ nitko nije tiaāio ou bosanskih
fianjevacaǡ ua ne postuju fiancuskog konzula i ua ou njega ne tiaāe pomoc
za giaunju cikavaǡ a jos manje ua ga pieziiu ili omalovaāujuǤ Ali austiijski
konzul moiao je bianiti pozicije i nije mogao uopustitiǡ ua jeunaka cast i za-
hvalnost buue iskazana Fiancuskoj kao i Austiijiǡ uiāavi zastitnici katolickog
kulta i elementa u Bosniǡ kako je to u svom pivom pismu Wiettu ieuouiāav-
nik bio tiaāioǡ a kasnijeǡ u ovom uiugomǡ ou toga vec ouustaoǡ ili ua s vieme-
nom pivo mjesto zauzme Fiancuska i istisne Austiiju u njezinu zastitnickom
piavu u BosniǤ Izmjenom pisama izmedu Atanaskovica i bosanskog ieuoui-
āavnika stvaii su opet postavljene na svoje mjesto bez obziia na toǡ ua li je
uoista u pocetku bilo izvjesnih politickih tenuencija i namjeia kou bosanskih
fiankoϐilaǤ
A tih je tenuencijaǡ uza sve pianje iuku ou svake politikeǡ ponesto i
biloǤ Zai su moāua fianjevci kao jeuina inteligencija i jeuini vode katolickog
naioua mogli biti izvan svake politikeǫ Zai to nije bila politikaǡ uouuse ieāim-
ska i legitimistickaǡ ali ipak politikaǡ kaua su Kujunuāic i Kaiaula u spoiazu-
mu s BuisiuǦpasom iauili na tomǡ ua u Saiajevu osnuju tiskaiu i pokienu no-
vineǡ koje bi imale pobijati nepovoljno pisanje susjeunog tiska u austiijskim
zemljamaǡ uakle posebno u Bivatskojǡ Balmaciji i vojvouiniǡ o piilikama u
Bosni i uiāanju oigana tuiske vlastiǡ pisanjaǡ koje jeǡ uostalomǡ bilo velikim
uijelom tocno i kiscanskoj iaji koiisnoǫ Atanaskovic zna
ͳͲ͹
ǡ ua je sultanova
uozvola za tiskaiu i novine vec bila stiglaǡ ali bi novine imale biti pisane pola
tuiskimǡ a pola Ƿnaiounim jezikomDzǤ A s tom pioieāimskom politikom sigui-
no se nisu slagali mnogi fianjevci ne samo ievolucionaini Iukic i Kneāevic
nego i svi oniǡ koji su teāili i iauili na tomeǡ ua se Bosna jeunom osloboui ou
tuiskog jaimaǤ Nije li upiavo glavni iazlog njihova neslaganja s Austiijom
bila zapiavo ta austiijska politika Ƿsuvieneniteta NjǤ velicanstva Sultana nau
Bosnom i integiiteta njegovih zemaljaDzǫ Samoǡ izgleuaǡ izvjesni cikveni ljuui
smatiaju politikom tek onoǡ sto nije za vlauu i ieāimǡ a ne i onoǡ sto se cini
njima u koiistǤ
Citava mucna iaspiava ieuouiāavnika s austiijskim konzulom slomi-
ͳͲ͹
KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͻʹͺ Ȃ ͵ͳǤ ͺǤ ͳͺͷ͵Ǥ ȋuAvRAN0vICǡ BiEǡ biǤ ʹʹȌǤ
ͳͺ͹
la se na glavi fia uige NaiticaǤ Njegov staijesina nastoji uvjeiiti konzulaǡ ua
ce eventualni piemjestaj uslijeuiti iz kanonskih i politickih iazlogaǡ posto je
Naitic postao opasnim za piovincijuǡ a ne zato sto je on piijatelj AustiijeǤ Ra-
zlozi nisu tocno oznaceni nego se samo na njih cini ϐina aluzijaǡ o cemu bi fia
uigo imao ispitati svoju savjestǤ Njegov piemjestaj uslijeuio je tek slijeuece
gouine i to za āupnika u Ponijevo ȋNovi SeheiȌ kiaj ZepcaǤ Tu je on i ostao sve
uo piovincijala fia Blaāa Iosica ȋͳͺ͸͵Ȍǡ kaua se je fia uigo opet mogao viatiti
u SaiajevoǤ
Noāua nije ǷoustroϔilstvoDz fia uige Naitica i ǷfronkoϔilstvoDz Kujunuāi-
ca i Kaiaule bilo ni toliko veliko ni toliko uubokoǡ kako bi to na pivi pogleu
moglo izgleuatiǤ 0 velikom poāaiu Saiajeva ȋͳͺͷʹȌǡ kaua je sav Latinlukǡ ka-
tolicki uio giaua s cikvom i āupnim stanom bio pogoiioǡ uobio je Naitic ou
austiijskog konzulata na iaspolaganje iznajmljenu kucu NustajǦpase Babicaǡ
pô sata houa ou Saiajevaǡ guje je on uosta mjeseci stanovao i visio svece-
nicku sluābuǤ Za nevolju i uobiotom konzula Atanaskovica bio je on uulje
viemena njegovim uiugom za stolomǤ
S uiuge stiane Kujunuāic piije pocetka iaspiave o Naiticu na za-
htjev Wiettaǡ a i kasnije govoii sa zahvalnoscu i postovanjem o austiijskim
uobiocinstvimaǤ Nedutim njegova piofiancuska politikaǡ koju Atanaskovic
vise piipisuje Ƿinace viijeunom covjekuDz fia Lovii Kaiauli nego ǷslabasnomDz
Kujunuāicu
ͳͲͺ
ǡ zavijeduje svaku paānju i pocitanjeǤ Siguino nije bio samo ca-
somicni inteies vezati se uz ambicioznu i bogatu FiancuskuǤ Bio je jos ualeko
veciǡ troini interes ne preJoti se sliiepo i bezizlozno u ruke ieJnoi stronoi vlostiǡ
ma koliko ona izgleuala piijateljska i katolickaǤ Najgoia je politika izgubiti
slobouu uuha i akcijeǡ pogotovo kaua su bosanski fianjevciǡ u pivom ieuu
njihovi ǷiliiciDzǡ imali iskustvaǡ kako je Austiija znala postupati s Bivatima i
slavenskim naiouima uopceǤ Ali ua to sloboJo niie bilo izqublienoǡ pokozuǦ
ie uprovo pokusoi bosonskib ǷfronkoϔiloDzǤ 0 tome ce i Austiija ozbiljno vouiti
iacuna te ce kasnije izuati upute saiajevskom konzulatuǡ ua on opiezno i s
postovanjemǡ a nikako nasilno i uiiektno moia postupati s bosanskim fia-
njevcima
ͳͲͻ
ǡ bojeci se opet slicnih pokusajaǤ
uouina ͳͺͷͶǤ i nastup novog piovincijala fia Naitina Neuica ȋͳͺͷͶǦ
ͳͺͷ͹Ȍ piosli su iazmjeino miinoǤ Ne nalazimo uokumenata o novim caika-
njima na cikvenoj fionti austioǦfiancuskog supainistvaǤ Ieunako austiijski
konzulat i bosanski fianjevacki piovincijalat nesto su naucili iz ostiog suko-
ba piosle gouineǤ Samo ounosaji izmedu oba ǷkatolickaDz konzulata u Saiaje-
vu ostaju losi te se i ualje samo pogoisavajuǤ
uouina ͳͺͷͷǤ uonijela je izvjesne noveǡ lotentne sukobeǡ ali u nesto
piomijenjenom oblikuǤ 0vaj puta se otimo Srbiioǡ iza koje u pozauini stoji
Fiancuskaǡ zo simpotiie i suroJniu fronievocoǤ Sluābena Sibija bila je uvaāila
one visoke fiancuske piepoiuke o uiāanju piema katolickom elementu u Bo-
sniǡ postavljene jojǡ kako smo piije viujeliǡ putem beogiauskog genǤ konzula
SeguiǦBypeyionaǤ A to je znaciloǡ piije svegaǡ pieuobiti bosanske fianjevceǤ
ͳͲͺ
Koo qoreǡ biǤ ͹ͷ͸ Ȃ ʹͳǤ ͹Ǥ ͳͺͷ͵Ǥ ȋuAvRAN0vICǡ BiEǡ ͳͲȌǤ
ͳͲͻ
viui notu ʹͳǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͺͺ
Za svog qlovnoq oqento u Bosni ouabiala je sipska vlaua Banjoluca-
nina Tomu KovocevicoǤ Za njega pise Atanaskovic
110
ǡ kako je on bio poslan u
0gaisku kao fianjevacki kleiikǡ ali je on umjesto toga posao u Sibijuǡ pie-
sao na piavoslavnu vjeiu i stupio u sluābu sipske vlaueǤ 0n je postavljen za
glavnog oiganizatoia sipske piopaganue u Bosni ȋto znamo iz uiugih vielaȌǤ
Sastavljac je uiugog nacita Ƿ0stave politicke piopaganue imajuce se vouiti
u zemljama slavenoǦtuiskimDz ȋͳͺͷͲȌǡ o cemu Atanaskovic jos nije imao uo-
voljno jasnih pieuouāabaǤ 0n ga u istom pismu smatia Ƿungefähi Sinnesge-
nosse ues bekannten Fianziskaneimonchs IukicsDzǡ koji je konzulu jeuan ou
slavenskih ekstiemista medu subiacom ȋǷeinei uei slavischen 0ltiaǯsDzȌǤ 0va
piibliāna poieuba ȋǷungefähiDzȌ Iukica s ienegatom i placenim uaiasanino-
vim agentom Kovacevicem tek ima izvjesne tanke iazlogeǣ Iukic je jeunako
ouusevljen za oslobodenje Bosne ou tuiskog jaima kao i Kovacevic i on iaui
na slozi katolika i piavoslavnihǡ kako to tiaāi i uaiasaninǡ ali nije niposto ni
Sibin ni piavoslavacǡ kakvim je postao Kovacevic i ima za buuucnost Bosne
posve uiuge planove nego sto ih pieuvidaju uaiasaninova ǷNaceitanijaDzǤ
Atanaskovic u svom goinjem izvjescu ministiu Buol Schauensteinu
ou ͳ͹Ǥ sijecnja ͳͺͷͷǤ piseǡ kako je ministiu vec moialo biti poznato iz obavi-
jesti austiijskog geneialnog konzula u Beogiauu pukovnika plǤ Rauosavljevi-
caǡ ua je sipska vlaua poslala Tomu Kovacevica piovincijalu Neuicu i biskupu
Sunjicu ua tiaāe ou njih jeunog fianjevca za katolickog uusobiiānika u SibijiǤ
Tako je istoǡ pise Atanaskovicǡ i knez Nilos 0bienovic tiaāio ou piovincijala
fia Naika 0stoica gouǤ ͳͺʹ͸Ǥǡ ali mu je taj ougovoiioǡ ua mu ne moāe uuovo-
ljiti molbi zaiaui pomanjkanja svecenika u BosniǤ
Austiijskom konzulatu u Saiajevu bilo je naualje poznatoǡ ua je Kova-
cevic uonio ͳͲͲ uukata za potiebe Katolicke Cikve u Bosniǡ tocnijeǡ za giau-
nju samostana i cikavaǡ te zlatan sat biskupu i neki slican uai NeuicuǤ
Njesec uana kasnije izvjescuje Atanaskovic
111
Becǡ ua je saznaoǡ ua su
rozqovori Kovocevico s biskupom i provinciiolom no Brestovskom tiajali uva
uana i ua su obojica njihǡ posto Sibija ne spaua pou njih nego pou nauleānost
biskupa Stiossmayeiaǡ poslali u Bakovo tiojni piijeulog za uusobiiānika u
BeogiauuǤ
Naualje Atanaskovic govoii o pisanju zagiebackih ǷNoroJnib novinoDz
ou ʹ͹Ǥ ͳǤ ͳͺͷͷǤ biǤ ʹʹǤ Tu se uonosi Jopis iz Bosne o misiji Tome Kovacevica i
ne steui s Ƿhvalospjevima sipskoj vlauiDzǤ 0na je pokazalaǡ ua Ƿne goji nikakve
nenaklonosti piema katolicizmu i upiavo ovaj cin ce mnogo uopiinijetiǡ ua
ljubav i ujeuinjavanje medu uva siouna plemena bolje uspijevaDz ȋcitat piema
piijevouu Atanskoviceva izvjescaȌǤ Konzul citiia i uiugi uopis istih novina o
piogonima u BosniǤ Kako u to viijeme iat na Kiimu tiajeǡ spominje uopisnikǡ
ua u njemu Bosnjaci ne ucestvuju u tuiskoj vojsciǡ ali se iauujuǡ sto navouno
Ƿnije samo zauzet Sebastopolǡ Rusi potpuno potuceni nego i cai Nikola za
biauu povucen i zatvoien u kavezDzǤ ǷTuici su ponosniǡ ua se kiscani za zastitu
njihova Koiana boie i kiv lijevajuǡ a uoci ce vec viijemeǡ kaua ce i svi dauii
110
KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͸Ͷ Ȃ ͳ͹Ǥ ͳǤ ͳͺͷͷǤ ȋuAvRAN0vICǡ BiEǡ biǤ ͵͹ȌǤ
111
Koo qoreǡ biǤ ͳ͸ͺ Ȃ ͳͶǤ ʹǤ ͳͺͷͷǤ ȋuAvRAN0vICǡ BiEǡ biǤ ͵ͻȌǤ
ͳͺͻ
Pioiokov Koian piiznati i njemu se piikljucitiǤDz
Atanaskovic misliǡ ua je pisac vjeiojatno Neuicǡ a Popovic
112
je za to
vec siguianǤ Nedutim to ne ce niposto tako bitiǤ 0na uva uopisa niti stilom
niti iuejama ne oJqovoroiu NeJicuǤ 0sim toga najvisi pieustavnik piovincije
nije se mogao upustati u takvu sklisku i opasnu novinsku ieklamuǤ Cini nam
seǡ ua pisca imamo najpiije tiaāiti u samom Kovacevicuǡ komu uopisi svo-
jom plicinomǡ svojom miānjom na muslimane i bucnom ieklamom za sipsku
stvai najbolje ougovaiajuǤ 0stalo bi samo pitanjeǡ tko mu je piibavio piistup
uo ǷNaiounih novinaDzǡ ukoliko ga on vec piije nije imaoǤ
0vom zgouom tieba baciti pogleu i na piiiodeno srpsko osieconie
konzulo Atonoskovicoǡ inace vjeinog sluābenika beckog caiaǡ koje ipak uolazi
uo iziaāaja u njegovim izvjescima iz SaiajevaǤ uovoieci o Kovacevicu i Iukicuǡ
koji iuu za Ƿznanstvenom izobiazbom bosanske mlaueāi bez iazlike vjeieDz
istice onǡ ua im je namjeia Ƿin ihnen uen uemeinsinn als Stammveiwanuteiǡ
als ulieuei einei unu ueiselben Familie zu wecken unu zu festigenDzǤ Popo-
vic
113
to pievoui po smisluǡ a jeuan uio i uoslovno ȋǷjeune te iste sipske po-
iouiceDzȌǡ umecuci pii tom iijec ǷsipskeDzǡ koje Atanaskovic nemaǡ iako ju je
moāua mislioǤ
Biugi puta opet Atanaskovic pise u Bec
ͳͳͶ
ǣ ǷKiomilǦposo je zobronio
bosanskim kiscanima ua se po svojoj naiounosti nozivoiu SrbimoǤ uickoǦ
nesjeuinjeni ȋstaii austiijski iziaz za piavoslavneȌ moiaju se zvati Ǯuicimaǯ
ȋǮuiumiǯȌǡ a iimoǦkatolici ne vise ǮLatinimaǯǡ kako je izgleua uosaua bio obicajǡ
nego Ǯkatolicki naiouǯ ȋǮcatolik miletiǯȌǤDz Ȃ Pii tome izgleuaǡ ua je za sve bo-
sanske kiscane bilo staio i nacionalno ime Sibiǡ jei konzul najpiije govoii o
kiscanima u Bosni uopceǡ ne iazlikujuci katolicke giupe ou piavoslavneǤ 0
ualjnjem izvadanju vec postavlja tu iazlikuǤ Kou piavoslavnih ne spominje
njihovo staio i sluābeno ime pieu tuiskim vlastimaǡ a kou katolika spominje
ȋǷLatiniDzȌǡ pa bi izgleualoǡ ua je pivima to sluābeno ime bilo ǷSibiDzǤ Nedutim
to nikako ne stojiǡ a najmanje u XIXǤ vijekuǡ kaua su piavoslavci bili za tuisku
vlast tek ǷuiumiDzǤ KiamilǦpasaǡ uakleǡ ne ukiua sipsko ime nego tek naglasuje
ono staioǡ koje je uotaua bilo i koje je pou uplivom piopaganue iz Beogiaua
sve cesce bilo zamjenjivano novimǡ nacionalnim imenomǡ kou piavoslavacaǡ
sipskimǤ 0ostalomǡ kako smo vec piije iekliǡ tipicno tuiski ounosno oiijen-
talni iziaz ǷmiletDz ne znaci uiiektno nacionalnu zajeunicuǡ naiouǡ nego tek
piipaunike jeune oiganiziiane vjeiske zajeuniceǡ nǤ piǤ aimenske kiscane
ili piavoslavni pukǡ koji piipaua caiigiauskoj patiijaisiji ounosno katolicki
RimuǤ Ȃ 0uatle nam postaje jasnoǡ kako je i Atanaskovic jeuan ou onihǡ koji
suǡ vise spontano nego namjeinoǡ stvaiali u Becu uosta iasiieno misljenjeǡ
ua su bosanski kiscani svi bez iazlike Cikveǡ kojoj su piipaualiǡ zapiavo po
naiounosti tek SibiǤ
Koko ie svrsilo Kovocevicevo misiio gouǤ ͳͺͷͷǤ u Bosniǫ
0 pivi cas izgleualo je kao ua je izvanieuno uspjelaǤ Stvoien je ui-
112
SpomǤ JiǤǡ ͳʹͷǤ
113
SpomǤ JiǤǡ ͳʹͶǤ
ͳͳͶ
KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͳ͵͹ Ȃ ͳͲǤ ʹǤ ͳͺͷ͵Ǥ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͻͲ
iektni uouii Sibije sa sluābenom Cikvom u Bosni i sa fianjevackom ieuo-
uiāavom u skoio piijateljskoj atmosfeiiǤ Izasli su clanci u Zagiebuǡ koji su
ouiijesili sipsku vlauu ou piigovoia vjeiske nesnosljivosti i nepiijateljskih
namjeia piema Katolickoj CikviǤ Izgleualo jeǡ ua su sipskoj nacionalnoj pio-
paganui siiom otvoiena viata u katolicki elemenat u BosniǤ
Nedutim taj poviemeni usponǡ koji je obecavao ualjneǡ jos vise vi-
hunceǡ pietvoiio se u silaāenjeǡ u neuspjeh i u osjetljiv poiazǤ 0za sve izlaāe-
nje u susiet sipskoj vlaui ou stiane Stiossmayeia i bosanskih fianjevacaǡ nije
moglo uoci uo imenovanja fianjevca za katolickog uusobiiānika u BeogiauuǤ
ǷKneāevska vlaua u Sibijiǥ pokazala se tjesnogiuunom u pogleuu vjeiske
sloboueǡ kaua se je ͳͺͷͷǤ iauilo ua bosanski fianjevci pieuzmu pastoiiziia-
nje katolika u SibijiǤDz
115
To jeǡ uakakoǡ ostavilo mucan uojam u BosniǤ 0uvise
se je vezala sipska nacija na sipsko piavoslavlje kao nacionalnu i uiāavnu
vjeiuǤ I samo ouasiljanje jeunog otpalog katolika ua piegovaia sa sluābenim
pieustavnicima Cikve i Fianjevackog ieua i ua im buue tumacem najboljih
namjeia sipske vlaue piema katolicanstvu bio je politicki piomasen koiakǡ
koji ih je piije mogao utviuiti u sumnjama nego u pouzuanju piema tom no-
vom piijateljuǤ
Inace je gouina ͳͺͷͷǤ piotekla miino i bez novih zapletaja na nasem
speciϐicnom poljuǤ 0unosaji izmedu austiijskog i fiancuskog konzula su se
pogoisavali i bioj sitnih ǷnepiijateljskihDz cina mnoāio
ͳͳ͸
ǡ ali je svecenstvo
ostalo posve po stiani tih uiplomatskih natezanjaǤ Ne samo Atanaskovic nego
i BuisiuǦpasa tuāi se na intiige konzula Wietta i njegovo mijesanje u nutainje
poslove tuiske upiave pa mu cak piipisuje i svoj piemjestaj u piosincu ͳͺͷͷǤ
iz Bosne u TesalijuǤ
ͳͳ͹
Za viijeme piovincijalstva fro Hortino NeJico ȋͳͺͷͶǦͳͺͷ͹Ȍ vlaua
puni mii u ounosajima piovincije piema oba konzulata katolickih velesilaǤ
Bijelom je to siguino zasluga ovog iazboiitog i takticnog ieuouiāavnikaǤ
Bo zaunjih i konacnih napetosti uolazi istom koncem ͳͺͷ͹Ǥ Konzul
Atanaskovic umiie u Saiajevu ȋzakopan na vilo svecan nacin ͶǤ ʹǤ ͳͺͷ͹ǤȌǡ a
njegov nasljeunik von Rosslei stiāe u Saiajevo koncem sipnja iste gouineǤ Na
stolici ieuouiāavnika sjeui fro Iilip Posolicǡ intimni piijatelj fia Lovie Kaia-
uleǡ Ƿcije su nam fiankoϐilske tenuencije i iueje poznate iz piijasnjih izvjesca
ovog uieuaDzǡ pise saiajevski konzulat u Bec nakon fia Filipova izboiaǤ
ͳͳͺ
Novi
piovincijal uiāi se piema austiijskom konzulu vilo iezeiviianoǡ ali koiek-
tno te nema nikakvih nespoiazumakaǤ Tumac fiancuskog konzulata NoieauǦ
Najewsky putuje po Posavini i pioucava piilikeǡ posebno u iounoj āupi fia
Naitina Neuica Tolisiǡ guje je saslusao veci bioj seljakaǤ
ͳͳͻ
Nedutim austiijski
konzulat ne stavlja na to nikakva piigovoia niti sumnjeǤ
115
BiǤ uAvRAN0vIC fia Beiislavǡ 0spostovo reJǤ kotǤ Eierorbiieǡ ͵ͻǢ Ironievocki viǦ
iesnik ͳͻ͵ͻǤǡ biǤ ͵ǡ ͺͳǤ
ͳͳ͸
KonzǤ izviǤ SorǤǡ XXXI Ȃ ʹʹǤ ͺǤ ͳͺͷͷǤ
ͳͳ͹
Koo qoreǡ biǤ L Ȃ ͵ͳǤ ͳͲǤ ͳͺͷͷǤ i biǤ LvII Ȃ ͳͻǤ ͳʹǤ ͳͺͷ͹Ǥ
ͳͳͺ
Koo qoreǡ biǤ ͳͺ Ȃ ͳ͵Ǥ ͷǤ ͳͺͷ͹Ǥ
ͳͳͻ
Koo qoreǡ biǤ ͵Ͳ Ȃ ͳ͹Ǥ ͸Ǥ ͳͺͷ͹Ǥ
ͳͻͳ
vec smo ianije spomenuli ponesto pieuzetni list konzula von Rossle-
ia ministiu giofu Buolu ȋResǤ ͷʹ ou ʹǤ ͳͲǤ ͳͺͷ͹ǤȌǡ kojim on olako uzima pio-
fiancuske tenuencije izvjesnih clanova Bosne Siebiene i samouopauno uvje-
iava visoku gospouu u Becuǡ kako je Ƿsvaka zabiinutost beziazloānaDzǤ Cijela
afeia nije uiugo nego Ƿsitne zavisti mog pieusasnika ȋSoieticaȌ i vicekonzula
WiettaDzǤ Ne ce pioci ni puna uva mjesecaǡ a ua von Rosslei ne ce tesko poāaliti
ove svoje napuhane i nepiaveune suuoveǤ Poucit ce ga o tomeǡ i tesko uzne-
miiiti uogadaji o svǤ Katiǡ cikvenom gouu u KiesevuǤ
Na uan zastitnice samostanske cikve u Kiesevu ȋʹͷǤ ͳͳǤ ͳͺͷ͹ǤȌ sasta-
lo se pouosta fianjevaca na pioslavuǤ Tom zgouom je uoslo uo iziove bivseg
piovincijalaǡ saua gvaiuijana 0Ǥ AnJriie KuiunJāico pieu sabianom biacomǡ
koja ce austiijskog konzula jako uznemiiiti i navesti na toǡ ua je oumah javi
ministaistvu u BecǤ
120
Po tom njegovu izvjescu bili su biskupi Sunjic i Baiisic zauovoljni s
njegovim iauomǤ Njegov otvoieni nacin opcenja s tuiskim vlastima Ȃ on ima
pouzuanja u Poitu i tiaāi ga i ou uiugih Ȃ kojim on iavno a ne zaobilaznim
putem iznosi sve pieumeteǡ uonio mu je piigovoi nekolicine fianjevacaǡ ua
on Ƿsluābu piotektoia katolicizma u Bosni uime svoje vlaue visi neovlaste-
noDzǤ
Tako je na spomenutoj pioslaviǡ veli onǡ gvaiuijan Kujunuāicǡ poznat
iaui svog piotuaustiijskog iaspoloāenjaǡ iekao u piisutnosti svoje ieuovnic-
ke subiaceǡ Ƿua je glasom zakljucaka posljeunje Paiiske konfeiencije pie-
stala svaka iskljuciva zastita stianih sila u tuiskim pokiajinama pa moj ȋtǤ
jǤ RossleiovȌ postupak nije vise na mjestu i ua je saua fianjevcima slobouno
obiacati se u svojim potiebama na kojeg gou ou stolujucih konzula velesi-
laDzǤ Kujunuāicev utjecaj na mladu geneiaciju fianjevaca velik je ne samo iaui
staiosti i obnasanih casti u ieuu nego i iaui njegova uespotskog znacajaǡ pa
moāe nanijeti stete austiijskim inteiesimaǤ Ne imajuci novih uputa za takve
piilike konzul se sluāi staiimaǡ kao onim iz Iukiceva slucaja ͳͺͷʹǤǡ koje glaseǣ
ǷSa svom vaānoscu i oulucnoscu tieba oubiti pokusane tviunjeǡ ua katolicko
svecenstvo u Bosni ne stoji pou austiijskom zastitomǤDz Ȃ Za ovaj inciuent u
Kiesevu i Ƿnovi uuhDz medu fiatiima kiivi von Rosslei vicekonzula Wiettaǡ po
svoj piilici neopiavuanoǡ koji se neuavno poviatio iz PaiisaǤ
Hinistorstvo voniskib poslovo u Becu smatialo je stvai vaānom i āui-
nom te je vec ͳͷǤ piosinca iste gouine ualo svoi oJqovor SaiajevuǤ
121
ǮǯZastitaǡ koju Austiija visi u Tuiskoj s obziiom na katolicki kultǡ
osniva se uijelom na ouieubama ugovoia i uijelom na stvainim pii-
likamaǡ osobito u pogianicnim tuiskim pokiajinama uz nase cai-
stvoǡ u kojim smo mi kao susjeuna uiāava na poseban nacin pozva-
ni ua piomicemo vjeiske inteiese katolickog pucanstvaǡ piilikamaǡ
koje su se tokom viemena stvoiile piesutnim piistankom PoiteǤǯǯ
Taj Ƿzastitnicki utjecajDz Austiije imao se je u pioslosti boiiti s iaznim
zapiekamaǤ
120
Koo qoreǡ ResǤ ͳͺ Ȃ ͳǤ ͳʹǤ ͳͺͷ͹Ǣ u uAvRAN0vICAǡ BiEǡ biǤ ͷͶǤ
121
ReservotǦConsulotǦActe SaiǤǡ ͳͺͷͲǦͳͺͷͻǡ fǤ ͻʹͳǦͻʹʹǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͻʹ
ǮǯPojacanje ovog upliva moāe se samo postepeno ȋiijec u oiigina-
lu pouvucenaǨȌ postici i moia se pii tom na svaki nacin postupa-
ti s velikim opiezom izbjegavajuci najbiiāljivije sveǡ sto bi moglo
izgleuati kao iziavno mijesanje bilo u ounosaj tamosnjih ieuovnih
svecenikaǦfianjevaca piema njihovom cikvenom natpastiiu bilo u
ounosaj katolickog svecenstva piema tuiskoj lokalnoj vlauiǤ
0vaj nam se opiez cini uvostiuko potieban upiavo iaui poznatih
tenuencija fiancuskih agenata na pouiucju Katolicke Cikve u 0ii-
jentuǡ ua se ne izloāimo piigovoiuǡ ua mi sami cinimo onoǡ sto sma-
tiamoǡ ua uiuga katolicka velesila nama iza leda ciniǤ
uoinja nacela ima konzul uzeti za stalno iavnalo u svom ponasa-
njuǤ A sto se tice izjava 0Ǥ Kujunuāicaǡ pustiti ih na miiu i nikakvih
ualjnih koiaka u tom pogleuu ne pouuzimatiǤ
Na kiaju jos piimjecujemoǡ ua pozivanje spomenutog fianjevca na
stipulacije posljeunjeg Paiiskog ugovoia pociva na zabluuiǡ jei u
njemu uopce nema govoia o piavu zastite ȋstianihȌ vlasti s obzi-
iom na vjeiske ounosaje u 0smanlijskoj uiāaviǤǯǯ
Znacajno jeǡ kako ministai giof Buol Schauenstein ponesto neouie-
denoǡ pozivom na piesutno stecena piavaǡ i opiezno govoii o austiijskom
piavu zastite katolickog kulta u Bosni kao ua sam osjecaǡ ua ono nije uovolj-
no utemeljeno i jos manje siguinoǤ Posebno tieba pazitiǡ ua se fianjevci ne
osjete cim poviijedeniǤ
Po āelji ministia nije von Rosslei ualje poticao pitanja one izjave gvai-
uijana Kujunuāicaǡ a taj sam ili bilo koji uiugi fianjevac jos manjeǤ Te gouine
kao i slijeuecih nema vise pitanja o austiijskom piavu zastiteǡ a ni fiancuska
se konkuiencija u tom pieumetu vise ne osjecaǤ Za iazliku ou svog pietsasni-
ka Neuicaǡ koji iaznim piigouama stoji u āivom kontaktu s austiijskim kon-
zulatom i iziazuje mu toplu zahvalnost kao nǤ piǤ piigouom nesietne ǷPlehan-
ske afeieDz gouǤ ͳͺͷͷǤǡ pii cemu je poginuo ueiventski houāa Basanijaǡ po svoj
piilici suluui staiacǡ napauac s oiuājem u iuci na āivote plehanskih fianjeva-
ca
122
ǡ Posolic je Ƿizvanieuno sutljivDz i potpuno zakopcan u uouiiu s konzulom
von RossleiomǤ 0n nǤ piǤ piikazuje svoje putovanje u svihu sabiianja sieu-
stava po Fiancuskoj i Sjeveinoj Italiji za giaunju cikava kao Ƿsluābeni put u
Rimǡ guje ce uugo moiati ostatiDzǤ Njegova sabiina akcijaǡ ua uuovolji potie-
bama vilo āive giadevne ujelatnostiǡ koja je Ƿotela maha medu svecenstvomDz
ȋǷum uei untei uei ueistlichkeit so sehi 0beihanu genommen Baulust zu
genügenDzȌǡ bila je na siioko zasnovanaǤ Reuouiāavnik uzima u konzulatu vizu
za svoja uva piatiocaǡ mlaua svecenika fia Fianu Cicica iz kiesevskog i fia
Petia Tepeluka iz sutjeskog samostanaǡ uok tiecegǡ fia Anuiiju viuovica iz
Fojniceǡ piovouiǡ kako izgleuaǡ pou tudom vizom navounog Ƿfia uiacoma iz
TiavnikaDzǤ Piovincijal Ƿsve ovo uiāi pieu njim u tajnostiDzǡ tviui von Rossleiǡ
Ƿali onǡ uza sve toǡ nije piomijenio svog uiāanja piema fianjevcimaDzǤ
123
Nije
122
Koo qoreǡ gouǤ ͳͺͷͷǡ fǤ ͸ͺͶǦ͹Ͳʹ ȋpisma Neuicaǡ Stiossmayeiaǡ Beckog ministai-
stva vanjskih poslova i tǤ uǤȌǤ
123
KonzǤ izviǤ SorǤǡ ResǤ BiǤ ͹ Ȃ ʹͺǤ ʹǤ ͳͺͷͺǤ
ͳͻ͵
nam poznatoǡ kako je ta kiupna Pasaliceva akcija uspjelaǤ
Pasalic je i ualje pun sumnji i nepovjeienja piema AustiijiǤ Sieuinom
ͳͺͷͻǤ izjavljuje konzuluǡ ua je sjemeniste bosanskih kleiika u Bakovu u opa-
snostiǤ
ͳʹͶ
Na to ougovaia sam ministai giof Rechbeig
125
u pismu konzulu u
Saiajevoǡ upitavsi piije biskupa Stiossmayeia za infoimacijeǡ ua su Ƿtakva
nagovijestanja i izjave PǤ Pasalicaǡ koje tieba poāalitiǡ potpuno bez iazlogaDzǤ
Kasnije otpauaju izvjesne sumnje i ustiucavanja piovincijala Pasali-
caǤ Posebnom molbom ou ͳͳǤ iujna ͳͺͷͻǤ
ͳʹ͸
obiaca se Pasalic na becku vla-
uuǡ ua pomogne misiju bosanskih fianjevaca u Bugaiskoj obilnim novcanim
sieustvimaǤ 0 Bugaiskoj se javio jak pokiet piema Katolickoj Cikvi i upiavo
bosanski fianjevci mogli bi tu najvise ucinitiǤ Bok piovincijal uaje ieligiozne
iazloge svoje akcijeǡ uotle konzul von Rosslei nalaziǡ ua je ona i sa politickog
stanovista koiisnaǡ pa je piepoiucujeǤ Po skoiom isteku svojeg piovincijala-
ta misli se PǤ Pasalic posvetiti gostinjcu svǤ Iuija u Caiigiauu ȋualataȌǡ sto se
uoista i uogouiloǡ osim u slucaju viseg nalogaǡ ua se opet posveti bugaiskoj
misijiǡ uo cega nije uosloǤ
Za Pasalicevih nasljeunika u ieuouiāavnistvu fia Ante vlauica ȋͳͺ͸ͲǦ
ͳͺ͸͵Ȍ i fia Blaāa Iosica ȋͳͺ͸͵Ǧͳͺ͸͸Ȍ nema vise tizavica s austiijskim konzu-
lomǤ vlauicevo misljenje i stav piema Austiiji pokazuje njegov pivi list saia-
jevskom konzulatu nakon izboia za bosanskog ieuouiāavnikaǤ
ͳʹ͹
A Iosicevim
nastupom omogucen je i poviatak fia uige Naiticaǡ cije je oustianjenje bezu-
vjetno tiaāio fiancuski vicekonzul WiettǤ
ͳʹͶ
KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ʹͶ Ȃ ͷǤ ͹Ǥ ͳͺͷͻǤ
125
BiǤ ͻͲͻͲ ou ͳͻǤ ͺǤ ͳͺͷͻǡ u ResǤ ConsǤ Acte SaiǤǡ ͳͺͷͲǦͳͺͷͻǡ fǤ ͳͶͳͶǦͳͶͳͷǤ
ͳʹ͸
KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͶͶ ResǤ Ȃ ͳ͹Ǥ ͳͳǤ ͳͺͷͺǤ ȋuAvRAN0vICǡ BiEǡ biǤ ͳͳ͹ȌǤ
ͳʹ͹
Pismo vlauica ȋResǤ ConsǤ Acte Saiajevoǡ ͳͺ͸ͲǦ͸͵ǡ fǤ ͺͶȌ otpiavniku konzulata
Koniauu Wassitschuǡ kojim mu najavljuje svoj izboi za ieuouiāavnika i salje po-
pis āupa i svecenstvaǡ glasi ovakoǣ
Piisvietli uospouineǨ
0zimam si siecu izviestiti vase pocitano uospoustvoǡ ua sam u opcenomu viecu
ove Beiāave Reuovnicke izabian i ucinjen BeiāavnikǦPiovincial ove Siebieno
Bosanske BeiāaveǤ Zauuāena me uakle osjetjam vasoj visokoj 0sobi uuāni na-
klon izjaviti moj i ove moje Beiāaveǡ koja je cveisto obvezana vjekovicnje za-
hvalnosti u svakom slucaju vasemu Piisjajnom Bvoiu i njegovu meuju nama
Punomocnomu Piesentantu nesamo iijecju ȋǨȌ nego i uielima iskazivatǤ Buuuci
uakle uaste vi saua u ovomu Kialjestvu 0thomanskoga ogiankaǡ koji i sveti za-
kon katolickiǡ i Beiāavu ieuovnicku toliko bianiǡ cuvaǡ nauaiivaǡ i pouupiiaǡ zato
i ua meneǡ i ostalu moju Biatju vasoj obiani piipoiucujemǡ i ouahnost moju pii-
kazujemǤ Fia Stipo Paiok ȋLjubic u Saiajevuǡ uouao pisacȌ pisomije vasu āelju za
imat Popis piavi āupah u kojim Fiatii piibivajuǡ i koje na koji manastii spauajuǤ
Bakle u listu ovue obaska ieceni Popis saljemǡ ako buuete opsiinije olli uiugoja-
cije izjasnenje zahtievatǡ seicano cu vas posluāitiǤ
Pocitanje moje opetovano ponavljamǡ vasoj mogucoj obiani mene piipoiucu-
jemǡ i na svaku zapoviu piipiavan jesamǤ
0 Fojnici ʹͶǤ kolovoza ͳͺ͸ͲǤ
Sluga FiǤ Anto vlauic Piovincial
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͻͶ
uavianovic
ͳʹͺ
ǡ cije misljenje slijeui i vǤ Popovic
ͳʹͻ
ǡ tviuiǡ ua je Ƿfianje-
vacko staijesinstvo nastojalo jeunom piigouom ua provo protektoroto noJ
kotolicimo u Bosni miesto oustriiskoq preuzme froncuski konzul u SoroievuDzǤ
To medutim nikako ne stojiǤ Ne postoje o tom sluābenom cinu nikakvi akti
niti u beckom niti u paiiskom Biāavnom aihivu ȋministaistva vanjskih po-
slovaȌǤ uavianovic ne zna ieciǡ ni kojom bi to zgouom biloǤ To je bilo moguce
ili za piovincijalata fia Anuiije Kujunuāica piigouom sukoba gouǤ ͳͺͷ͵Ǥ ili na
pocetku Pasaliceva ͳͺͷ͹Ǥ Sacuvana koiespouencijaǡ posebno vec komentiia-
ni ougovoi Kujunuāica Atanaskovicu ou ͳͳǤ ͺǤ ͳͺͷ͵Ǥǡ takvu akciju ne samo ua
ne potviduje nego je napiotiv iskljucujeǤ Biugi inciuentǡ iz gouǤ ͳͺͷ͹Ǥǡ tice se
govoia Kujunuāicaǡ koji taua vec nije piovincijal nego gvaiuijan u Kiesevuǡ a
ne piovincijala PasalicaǤ Nije vjeiojatno ni ua je Kujunuāic pouuzimao bilo
kakve koiake u piavcu pienosenja piotektoiata s Austiije na Fiancuskuǡ a
ua ih je i ucinioǡ bila bi to tek njegova piivatna akcijaǡ za koju u tako kiupnojǡ
medunaiounoj stvaii nije imao nikakva ovlastenjaǤ A sto o piotektoiatu Au-
stiije nau bosanskim katolicima misli Pasalicǡ iekao nam je kasnijeǡ piema
Rossleiuǡ u svom spomenutom pismu gleue namjeiavane bugaiske misijeǡ
kojom bi Ƿuoslo uo jacanja katolicanstva u slavenskoǦtuiskim zemljama i po-
sebno bosanskih fianjevacaǡ koji bi se po ougoju i zahvalnosti za piimljena
uobiocinstva ou stiane cǤ kǤ vlaue moiali osjecati uuboko obvezanimǤ Poma-
ganjem ovog nastojanja Austiija bi ne samo ispunila jeunu svoju vjeisku uuā-
nost nego bi i piosiiivanjem svog piava piotektoiata nau katolicima uosegla
jeuno ou najujelotvoinijih sieustava piotiv iziadanja ieligioznoǦiuskih na-
stojanja u politickaǥDz
130
Ieuini uiiektni navouǡ na koji bi se uavianovic
131
mogao s piavom po-
zvatiǡ sto on i ciniǡ bila bi izjava fiancuskog konzula RupeauǦa ȋon se zapia-
vo zove RousseauǨȌ fia uigi Naiticu nakon njegova poviatka na saiajevsku
āupu gouǤ ͳͺ͸͵Ǥǡ ukoliko bi ta izjava ougovaiala stvainostiǤ Imaue i uiugih fia
uiginih tviunja u njegovim ǷZapamcenjimaDzǡ napisanih u uubokoj staiostiǡ
koje su netocno uoneseneǤ
132
Konzul je navouno tviuioǡ kako je fianjevacko
staijesinstvo Ƿpieko onuasnjeg konzula ȋEuuaiua WiettaȌ bilo pouuzelo ko-
iake lisiti se piotektoiata austiijske vlaue i uobiti Fiancusku ȋiazumije seǡ za
zastitnikaȌǤ I vi ste tuue po siijeui biliǤDz Kako iekosmoǡ nema za to nikakva
uokumentainog uokazaǤ 0sim toga Naitic tu nije nikako Ƿbio po siijeuiDzǡ jei
bi se on piotiv takvog nastojanja boiio iukama i nogamaǤ Konacnoǡ izvjesno
nezauovoljstvo i iazgovoii u konzulatu jos nisu nikako Ƿsluābeni koiaciDzǤ
Na upit konzula RousseauǦa ougovoiilo mu je njegovo ministaistvo
o tom pioblemuǡ kako Naitic tviuiǡ slijeueceǣ ǷBuuuc ua Austiija ima eksklu-
ͳʹͺ
uAvRAN0vICǡ 0spostovo reJǤ Eierorbiieǡ ͵ͻǤ
ͳʹͻ
vǤ P0P0vICǡ spomǤ JiǤǡ ͳʹͳǤ
130
KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ʹͳ ResǤ Ȃ ͳͳǤ ͻǤ ͳͺͷͻǤ ȋResǤǦConsǤǦActe Saiajevoǡ ͳͺͷͲǦͳͺͷͻǡ fǤ
ͳͶ͸ʹȌǤ
131
uAvRAN0vICǡ spomǤ JiǤǡ ͶͲǤ Ȃ 0 svim konzulainim izvjescima gouǤ ͳͺ͸͵Ǥ nema o
tome ni spomenaǤ
132
NǤ piǤ kou KRESEvLIAK0vICAǡ Soroievo u Jobo okupociie Bosne ͷ;ͽ;ǡ ʹͻǤ
ͳͻͷ
zivno piavo piotektoiata supia cultum catholicum u Bosni po tiaktatima
kailovackog i poāaievackog miiaǡ zato se vi ne moāete ispiavno u to mijesa-
tiǤ Nedutim kaugou vam ti uobii fiatii piistupe moliti kaku potpoiu ou vas
i ou nase vlaueǡ to ste im slobouni uciniti po smislu nase opcenite piotekcije
katolicanstva u svem 0iijentuǤDz
A fianjevciǡ glasom svih sacuvanih uokumenataǡ nisu nista uiugo ni
tiaāiliǡ sto je takodei austiijskom konzulu eventualno moglo biti nepiijatnoǤ
Bogata i velikouusna Ironcusko Jovolo ie Joleko vece potpore nego siiomas-
na i neiijetko ϐinancijskim kiizama piitisnuta AustiijaǤ Wiett je svoje pive
koiake medu bosanski klei popiatio obilnim uaiovimaǤ Rauilo se o pomoci
ou ͳ͵ǤͲͲͲ fianakaǡ ali je ou tog pieuao tek manji uioǡ ͷͲͲͲ FiǤ piovincijalu
Kujunuāicu i tajniku mu Kaiauliǡ a ͵ͲͲͲ giosaǡ nesto vise ou ͸ͲͲ FiǤ novom
piovincijalu Neuicuǡ i to po manje povoljnom kuisuǡ o cemu izvjescuje Ata-
naskovic becku vlauu ͵Ǥ ͸Ǥ ͳͺͷͶǤ Po svoj piilici je Wiett postepeno isplatio i
ostali uio poklonjene svote fianjevcimaǡ ali za to nemamo uiiektnog uokazaǤ
Piimjeiǡ kako je Fiancuska uaiivalaǡ navoui nam giof uioigi gouǤ
ͳͺ͸ͳǤ
133
u svom fiancuskom pismu giouu Rechbeiguǣ fiancuska vlaua uala je
katolickoj skoli u Nostaiu za tekucu gouinu ʹͲǤͲͲͲ fianakaǡ a obvezuje seǡ ua
ce i ubuuuce pomagati ovu ustanovu znatnijim svotamaǤ Tu je obavijest pii-
mio ou ministia Thouvenela visilac uuānosti konzula NoieauǤ I zato austiij-
ski konzul ujoigjic ȋuioigiȌ ostaje uznemiienǣ ǷKiaj ovakve cinjenice postaje
svako umovanje uokonoǨDz Austiija ne moāe izuiāati novcane konkuiencije
Fiancuske ȋcini nam seǡ ua cijela bosanska biskupija nije uobila oujeunom
tolike pomoci kao samo ova katolicka pucka skolaȌǤ Austiijiǡ po ujoigjicuǡ ne
pieostaje nista uiugo nego ua svojim inteivencijama cini katolickom kleiu i
naiouu usluge kou tuiskih vlastiǤ Pojavili su se uiugi ǷcompétiteuisDzǡ ua isti-
snu caiev zakoniti utjecaj na Bosnu i BeicegovinuǤ Tieba oumah inteiveniia-
ti kou Sauiǯazama ȋvelikog veziiaȌǡ ua se konacno uieui pitanje cikve u Tolisiǡ
koja je vec bila uobila uozvolu za giaunjuǡ ali joj se nepiestano stavljaju za-
piekeǤ
6iorqiicev soviet bio je jeuno moguce ijesenjeǤ Nebiojene austiijske
inteivencije kou tuiskih vlasti visene ou stiane konzula i konzulainih age-
nata pa sve tamo uo poslanika ȋinteinuncijaȌ u Caiigiauu na koiist kiscan-
ske iaje i kiscanskih cikava tesko bi se mogle novcem platitiǤ Cesto puta je
piibavljanje uozvole za giaunju neke cikve stajalo vise nego citava njezina
giaunjaǤ 0 uiamatskoj ǷPlehanskoj afeiiDz iz gouǤ ͳͺͷͷǤ mogao je inteinuncij
baiun Piokesch samo jeuno pisatiǣ ǷIa viuim samo jeuan nacinǡ kako ua se
ublaāi zakonska osuua na smit ȋtiojice fianjevacaȌǣ platiti kivaiinuǤDz
ͳ͵Ͷ
Tako
je onua on i ucinioǡ tocnije posieuovaoǤ
133
KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͶͶ Ȃ ʹ͹Ǧ ͻǦ ͳͺ͸ͳǤ Ȃ Fiancuska i ualje novcano pomaāeǤ Ieuno
iusko izvjesce iz Bosneǡ koje spominje austiijski poslanik Chotek iz Petiogiaua
ʹʹǤ ͶǤ ͳͺ͹ͲǤ ȋuAvRAN0vICǡ BiEǡ biǤ ͳͻͷȌ piseǣ ǷAli nije samo Austiija aktivna u
ovom piavcuǤ I Fiancuska se tiuui oko siienja katolicizma u Bosni obilnim pii-
pomocimaǡ pouizanjem skola i bolnicaǤDz
ͳ͵Ͷ
ResǤ ConǤ Acte SaiǤǡ ͳͺͷͲǦͳͺͷͻǡ ͵ͳͳǤ ͳͺͷ͸Ǥǡ fǤ ͹ͳͳǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͻ͸
Na kiaju jeunu iijec o onomuǡ koji je cijelo pitanje fiancuskog piotek-
toiata nau bosanskim katolicima bio uzvitlaoǡ vicekonzulu Euuaiuu WiettuǤ
Imao je potpuno piavoǤ Austiija nije mogla novcem konkuiiiati uiu-
gim velevlastimaǡ pogotovo ne FiancuskojǤ Evo malo ilustiacijeǤ Kau je Fianjo
Iosip u tiavnju i svibnju ͳͺ͹ͷǤ pohouio Balmacijuǡ piimio je u Bubiovniku
BeivisǦpasu i tuisku uelegaciju iz Saiajevaǡ a zatim i geneialnog konzula BiǤ
TeouoiovicaǤ Cai je pouijelio oulikovanja tuiskim pieustavnicimaǡ a konzulu
Teouoiovicu ostavlja ͳ͸ͲͲ foiinta Ƿza cikve i skoleDz u Bosni ne ogianicujuci
se kou toga samo na katolickeǤ 0u konzula je zatiaāio ua mu pieuloāi za ouli-
kovanje one fianjevceǡ koji su ga bili uosli pozuiaviti u ImotskiǤ
135
Kolajne su
imale nauomjestiti onoǡ sto caiska blagajna nije mogla uatiǤ
Na kiaju jeunu iijec o onomuǡ koji je cijelo pitanje fiancuskog piotek-
toiata nau bosanskim katolicima bio i uzvitlaoǡ vicekonzulu Euuaiuu Wiettu
ȋime mu austiijski konzuli gujekaua pisu i viette ili viettȌǤ Bok je njegova
zemlja vouila hostilnu politiku piema Austiijiǡ posebno uok je ona piotiv nje
i iatovala kao zastitnica Piemontezaǡ uotle je Wiett vjesto i neumoino piavio
austiijskom konzulu nepiiliku za nepiilikom i piiiedivao na izazovan nacin
pioslave fiancuske pobjeue nau AustiijomǤ Nedutim se piilike mijenjajuǡ a s
njima i Wiettovo uiāanjeǤ Iz susjeune Bivatske siie se po Kiajini fantasticni
letci pou potpisom Napoleona IIIǤǡ kojim se naioui pozivaju na ustanak piotiv
Austiije i stvaianje nove neke uiāave ou Bosneǡ vojne Kiajineǡ Sibije i Cine
uoie uo Poljske s jeunim bosanskim ili poljskim knezom na celuǤ
ͳ͵͸
Letci se
uostavljaju ne samo piavoslavnim nego i muslimanskim pivacima medu ko-
jim i glasovitom buntovniku Aliji Kauicu u BuāimǤ Wiett inteiveniia kou tui-
skih vlastiǡ nijece Napoleonov potpis ȋletci su ocito talijansko masloȌ i tiaāi
hvatanje njihovih siiiteljaǤ 0unosaji Wietta s austiijskim konzulatom vec su
posve noimalni pa konzul giof uioigi na oulasku Wietta za konzula u Skauai
pise o njemu u Becǣ Ƿéspiit uistingué et moueiéDzǤ
ͳ͵͹
(Prir¢dioǣ uiǤ Robeit IolicȌ
Napom¢na prir¢divacaǣ
Bolazio sam u napast ua Biaganovicev tekst popiatim i kiitickim
opaskamaǡ pa ua i neke stvaii ispiavimǡ ali sam ou toga ouustao uiāeci ua je
ipak bolje objaviti samo izvoini tekst bez ikakvih zahvata na njemuǤ 0 tekstu
je tako ostavljen cak i piavopis kakav je bio u Biaganovicevo viijeme ȋtocni-
jeǡ kakvim je on pisaoȌǤ Ispiavljene su samo ocigleune tipkaiske pogieskeǤ
Piema svemu suueci vecina je tekstova nastala pocetkom ͸ͲǦih go-
uina ʹͲǤ stoljeca Ȃ iako se Biaganovic u najvecoj mjeii sluāi pieuiatnom li-
135
KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ʹͶ Ȃ ͹Ǥ ͷǤ ͳͺ͹ͷǤ
ͳ͵͸
Pismo zapovijeuajuceg geneiala Sokcevica iz Zagieba ʹ͹Ǥ ͳͲǤ ͳͺ͸ͲǤǡ ResǤ ConsǤ
Acte SaiǤǡ ͳͺ͸ͲǦͳͺ͸͵Ǥǡ fǤ ͷͷǦͷ͸Ǥ Ȃ Isto i ou stiane zapovjeunika vojne Kiajine u
Kailovcu genǤ PalffyǦaǡ ʹͶǤ ͳͳǤ ͳͺ͸ͲǤǡ biǤ ͹ͻͻǡ isti ResǤ ConsǤ Acteǡ fǤ ͶͶǤ
ͳ͵͹
KonzǤ izviǤ SorǤ ou ͳʹǤ ͹Ǥ ͳͺ͸ͷǤ
ͳͻ͹
teiatuiom ȋzacijelo mu na Zapauuǡ guje je taua āivioǡ i nije bilo lako uoci uo
poiatne liteiatuie iz komunisticke IugoslavijeȌǤ Siguino je ua bi i sam Biaga-
novicǡ kau bi saua iauio na konacnom uoblicavanju teksta i piipiemi za tisakǡ
neke stvaii piomijenio te ga uao na suviemenu lektuiuǤ Kako njega medutim
nemaǡ sve je ostavljeno kako je ostalo iza njegaǡ pa nije iadena niti uobicajena
jezicna lektuiaǤ
Biaganovic je neke uijelove teksta āelio istaknuti pa ih je iukom pou-
vukao ispiekiuanim citicamaǤ Ni smo ovuje te uijelove teksta piepisali ko-
sim slovima ȋitolicȌ te na taj nacin piatili izvoini tekstǤ
0cito je ua je Biaganovic u tisku āelio pouiubne biljeske ȋfusnoteȌ
oznaciti na poseban nacinǡ ali je u izvoinom tekstu takav sustav uspio piove-
sti samo u IIǤ poglavljuǤ 0piavo piema tome uzoiku pioveueno je citiianje u
svim poglavljimaǤ Njestimice je bilo potiebno u autoiovoj pouiubnoj biljesci
navou lsto zamijeniti punim pouatkom o autoiu ili ujelu na koje se upucujeǤ
Ne mogu ipak ouoliti a ua ne upozoiim na baiem uvijeǦtii pogies-
keǤ Pivoǡ nakon pieseljenja biskupa fia Rafe Baiisica u Beicegovinu i nje-
gova ouieknuca ou bosanskog apostolskog vikaiijata ȋͳͺͶ͸ǤȀͶ͹ǤȌǡ vikaiija-
tom nije upiavljao fia Blaā Iosicǡ Ƿpiovincijalǥ bez biskupskog kaiakteiaDz
ȋkako pise BiaganovicȌǡ nego fia Anuiija Kaiacicǡ apostolski piovikaiǡ i to s
biskupskim kaiakteiomǤ 0 tome je Kaiacica obavijestio kaiuǤ PhǤ Fiansoni-
usǡ piefekt Piopaganueǡ ʹͶǤ iujna ͳͺͶ͹Ǥ Kaiacic je sluābu piovikaia obnasao
uok ͳͺͷͶǤ apostolskim vikaiom nije imenovan fia Naiijan Sunjic ȋuspǤ Iako
BALTICǡ 6oJisniok oJ JoqoJoio crkvenibǡ svietskib i promine vrimeno u Bosniǡ
SaiajevoǦZagiebǡ
2
ʹͲͲ͵Ǥǡ ʹͲ͵ǡ ʹͳͳǡ ʹͷͲǦʹͷ͵Ǣ usputǡ Baltic opisuje mnoge uo-
gadaje o kojima pise i Biaganovicǡ ali je ocigleuno ua njemu Balticev ljetopis
nije bio poznatȌǤ
Biugoǡ na uva mjesta Biaganovicǡ kaua je iijec o uspostavi cikvene
hijeiaihije u Bosni i Beicegovini ȋͳͺͺͳǤȌ navoui i mostaiskoǦuuvanjskog
biskupa ȋfia Paskala BuconjicaȌǡ koji je istom piilikom imenovan i tiajnim
upiaviteljem Tiebinjske biskupijeǤ To medutim nije tocnoǣ mostaiskoǦuu-
vanjskom biskupu upiava Tiebinjske biskupije povjeiena je tek ͻ gouina
kasnije ȋͳͺͻͲǤȌǡ a uotaua je naveuenom biskupijom upiavljao uubiovacki
biskup ȋou ͳͺ͵ͻǤ gouǤǡ kau je papa biskupiju povjeiio na upiavu uubiovac-
kom biskupuǢ uotaua je imala vlastitog biskupa ili kapitulainog vikaiaȌ ȋuspǤ
Tisucu qoJino Trebiniske biskupiieǡ piiiǤ Ivica Puljicǡ Saiajevoǡ ͳͻͺͺǤȌǤ
uovoieci o Ƿizlasku iz gettaDz Biaganovic aigumentiia ua je biskup
ȋapostolski vikaiȌ u Bosni sve uo sieuine ͳͻǤ stoljeca bio u pozauini te ua
stvaino nije pieustavljao katolike pieu tuiskim vlastimaǤ Ipakǡ tu ulogu pieu-
stavnika nije visio niti piovincijalǡ kako misli Biaganovicǡ nego zapiavo gvai-
uijani tiiju pieostalih samostana u BosniǤ Baiem bi se takav zakljucak mogao
uonijeti na temelju biojnih izvjestaja iz ljetopisâ bosanskih fianjevacaǡ kao i
na temelju uiugih izvoia ȋuspǤ Anuiija ZIRB0Nǡ Iilip lostric Ȃ 0cevoc ͷͽͶͶ
Ȃ ͷͽ;͹Ǥǡ Zagiebǡ ͳͻͺʹǤǡ ʹ͹ǡ biljeska ͸ʹȌǤ Takodei Ziiuum ispiavno piimjecu-
je ua su vec s nastupom apostolskog vikaia fia Naika Bobietica i njegovim
slanjem pisma caiici Naiiji Teieziji za zastitu bosanskih katolika ȋoko ͳ͹͹ͷǤȌ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ͳͻͺ
Ƿapostolski vikaii piestali biti tek obicni fianjevci s biskupskom cascuDz ȋuspǤ
Anuiija ZIRB0Nǡ Iilip lostric Ȃ 0cevoc ͷͽͶͶ Ȃ ͷͽ;͹Ǥǡ Zagiebǡ ͳͻͺʹǤǡ ͵ͶȌ te
pomalo poceli postajati pieustavnici katolika i pieu tuiskim i uiugim ȋki-
scanskimȌ vlastimaǤ
Biaganovic spominje i izvjestaj 0ibana Ceiiijaǡ tajnika Kongiegacije
ue Piopaganua Fiueǡ iz ͳ͸ͺͲǤ gouǤ Cini se ua je taj izvjestaj o piovinciji Bo-
sni Siebienoj bio u velikoj mjeii napuhan i netocan ȋuspǤ Ieiko NIBALIEvICǡ
Eerceqovocki slucoi u svietlu Jokumenotoǡ Bumacǡ ͳͻ͹͸Ǥǡ ͳͶǦʹ͵ȌǤ
Bakako ua bi se o Biaganovicevim goie uonesenim clancima moglo
pisati jos puno opsiinije i iziaziti sumnju i u jos neke njegove navoue i za-
kljuckeǡ ali to piepustamo onima koji ce i sami pisati tekstove o naveuenim
temamaǤ Cilj nam je bio izvuci iz zaboiava tiuu i ujelo visnoga povjesnicaiaǡ
koji se osobito potiuuio piebiati biojne uokumenteǡ osobito u beckom ui-
āavnom aihivu i piezentiiati sliku otomanske Bosne ȋi BeicegovineȌ u po-
sljeunjim uesetljecima tuiske vlasti na tome piostoiuǤ

Manj¢ poznat¢ rij¢ci
apostazija ȋqrcǤȌ Ȃ otpau ȋou vjeieȌ
apostolski vikai ȋqrcǤǦlotǤȌ Ȃ biskup u misijskim kiajevima ȋkakva je bila
Bosna u otomansko viijemeȌǢ vikai se ieui medutim na titulu neke
utinute biskupijeǡ a ne giaua ili pouiucja u kojem obnasa biskupsku
sluābu
apostolski vikaiijat Ȃ ǷbiskupijaDz u misijskim kiajevima
aimaua ȋsponiǤȌ Ȃ vojskaǡ oiuāana sila
Asiski Patiijaih Ȃ svǤ Fianjo Asiski ȋͳͳͺͳǤȀͺʹǤǦͳʹʹ͸ǤȌǡ utemeljitelj Fianjevac-
kog ieua
beatiϐikacija ȋlotǤȌ Ȃ pioglasenje nekoga blaāenim ȋili svetimȌ
binjis ȋturǤȌ Ȃ giimizni ogitac
bolesnik na Bospoiu Ȃ naziv za 0tomansko Caistvo u ͳͻǤ stǤǡ kaua je bilo samo
sjena nekoc mocnoga caistva i kaua je postojalo samo jos zahvalju-
juci nekim zapaunim silamaǡ kojima nije bilo u inteiesu ua nestane s
kaite svijeta
bujiuntija ȋturǤȌ Ȃ pismena zapovijeu pasina ili valijina
cǤ kǤ Ȃ ȋskiacenoȌ caiskoǦkialjevska ȋmisli se na austiijsku habsbuisku vlauu
ili uiuge ustanoveȌ
cibuk ȋturǤȌ Ȃ cijev luleǡ kamisǡ lula s uugom cijevi
uiagoman ȋqrcǤǦorǤȌ Ȃ sluābeni tumac u konzulatima na Istoku
dauii ȋkauiiȌ ȋorǤȌ Ȃ nevjeinici ȋmuslimanski naziv za kiscaneȌ
ekvipaāa ȋfroncǤȌ Ȃ opiemanje potiepstinamaǡ snabujevanje svim potiebnim
epaihija ȋqrcǤȌ Ȃ biskupija ȋu piavoslavnim CikvamaȌ
ezan ȋuciti ezanȌ ȋorǤȌ Ȃ pozivati vjeinike na molitvu ȋs minaietaȌ
fanaiioti Ȃ uici iz Fanaiaǡ caiigiauske cetvitiǢ ovujeǣ piavoslavni biskupiǡ
iouom uiciǡ koji su uo visokih cikvenih sluābi uolazili miteci tuiske
vlasti te ih obnasali i u Bosni
ͳͻͻ
feljbaba ȋfeluveblȌ ȋniemǤȌ Ȃ uocasnik u austiijskoj vojsci
feiman ȋperzǤȌ Ȃ pismena zapovijeu tuiskog caia ȋsultanaȌ
ualata Ȃ cetvit Caiigiauaǡ na Zlatnom ioguǡ u kojoj su āivjeli kiscani
halifa ȋkalifȌ ȋorǤȌ Ȃ naslov uuhovnog poglavaia muslimanaǡ koji se smatia
nasljeunikom Nuhameua
haiac ȋturǤȌ Ȃ glavaiina ȋpoiez koji se naplacuje ou muske glaveǢ u 0toman-
skom Caistvu ou kiscanaȌ
hijeiaih ȋqrcǤȌ Ȃ vihovni svecenikǢ ovujeǣ ȋpiavoslavniȌ biskup
isusovci Ȃ katolicki cikveni ieu koji je utemeljio Ignacije Loyola ͳͷͶͲǤ gouǤ
kauija ȋorǤȌ Ȃ suuac
kajmakam ȋturǤȌ Ȃ namjesnik ȋzamjenik veziiaȌǢ sieski nacelnikǢ u tuiskoj
vojsciǣ pukovnik
kasaba ȋturǤȌ Ȃ giauicǢ vaiosica
Koianǡ Kuian Ȃ muslimanska sveta knjigaǢ uciti Koian Ȃ moliti iz Kuianaǡ ci-
tati Kuian
kvitiianje ȋlotǤȌ Ȃ potviua piimitka novca ȋovujeǣ piilikom napustanja vojne
sluābeȌ
lazaiisti Ȃ katolicka kongiegacija koju je osnovao svǤ vinko Paulski u Paiizu
ȋsamostan SaintǦLazaieȌ ͳ͸ʹͷǤ gouǤ
mazbatȀa ȋorǤȌ Ȃ zapisnik ili piotokol koji sauiāava neki zakljucakǡ pismeno
izvjesce opsiinog sauiāaja
meuālis ȋorǤȌ Ȃ vijeceǡ savjetǡ ouboiǢ ulemaǦmeuālis Ȃ glavno uiāavno vijece
ȋu SaiajevuȌ na celu s veziiomǡ u kojem su u ͳͻǤ stǤ osim musliman-
skih pivaka sjeuili i pieustavnici kiscana
milet ȋorǤȌ Ȃ naiouǡ nacijaǢ zapiavoǣ ǷieligijaDz
miiski klei ȋrusǤȌ Ȃ svjetovnoǡ biskupijsko svecenstvo u piavoslavnoj Cikviǡ
za iazliku ou ieuovnistva ȋrusǤ mii Ȃ svijetȌ
muhauāii ȋorǤȌ Ȃ izbjeglicaǡ emigiantǢ iseljenik
mujezin ȋorǤȌ Ȃ uāamijski sluābenik koji na minaietu Ƿuci ezanDzǡ poziva na
molitvu
mula ȋorǤȌ Ȃ ucen covjekǢ ovujeǣ kauija u vecim giauovima
musii ȋorǤȌ Ȃ maisal ȋnajvisi vojni cinȌ
Poita Ȃ vǤ visoka Poita
pielat ȋlotǤȌ Ȃ naziv visokog cikvenog uostojanstvenikaǢ biskup
piioi ȋlotǤȌ Ȃ poglavai samostana nekih ieuova
Piopaganua Ȃ skiaceno zaǣ Congiegatio ue Piopaganua Fiue ȋu nas se pie-
voui kaoǣ Kongiegacija za siienje vjeieȌǡ vatikanska kongiegacija
nauleāna za misijske zemlje ȋkakva je bila i Bosna i Beicegovina pou
tuiskom vlascuȌ
piozelitizam ȋqrcǤȌ Ȃ snubljenje nekoga ua piihvati neku uiugu vjeiu ȋpioze-
lit Ȃ novoobiacenik na neku vjeiuȌ
ieuouiāava Ȃ ȋfianjevackaȌ piovincijaǡ pouiucje kojim upiavlja piovincijal
ieuouiāavnik Ȃ ȋfianjevackiȌ piovincijalǡ poglavai fianjevacke zajeunice na
nekom pouiucju ȋpiimjeiice u BosniȌ
ienegat ȋlotǤȌ Ȃ covjek koji je piomijenio svoje uvjeienje i piesao u piotivni
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
200
taboiǢ oumetnikǡ otpaunik
senzal ȋorǤȌ Ȃ mesetaiǡ buizovni posieunik
seiaskei ȋperzǤǦorǤȌ Ȃ glavni vihovni komanuant ȋu iatu zapovjeunik cjeloku-
pne tuiske vojskeȌ
sevap ȋorǤȌ Ȃ uobio ujelo koje zasluāuje Boāju nagiauu
stipulacija ȋlotǤȌ Ȃ pogoubaǡ ugovoi
sunetǡ sunecenje ȋorǤȌ Ȃ obiezivanje ȋvjeiski obieu inicijacije kou muslima-
naȌ
suniti ȋorǤȌ Ȃ pieteāna vecina muslimana ȋza iazliku ou sijitaȌ
telal ȋorǤȌ Ȃ javni objavljivacǡ uobosaiǡ izvikivac novostî na ulici
tiapisti Ȃ cikveni ieu koji je osnovan ͳ͸͸͵ǤǢ nastali su iefoimiianjem ci-
steicita koji su pak nastali iefoimom beneuiktinskoga ieuaǢ u Bosni
najpoznatiji po samostanu Naiija Zvijezua u Banja LuciǢ pioizvoue u
svijetu poznati sii ǷtiapistDzǢ imaju zavjet sutnje
valija ȋorǤȌ Ȃ sultanov namjesnikǡ upiavitelj vilajetaǡ guveinei jeune pokiaji-
ne ȋpiimjeiice BosneȌ u 0tomanskom Caistvu ȋisto sto i veziiȌ
vaseljenski patiijaihat Ȃ piavoslavni patiijaihat sa sjeuistem u Caiigiauuǡ
koji ima pivenstvo casti ispieu svih ȋnacionalnihȌ piavoslavnih pa-
tiijaihata ili Cikava
veliki vezii ȋorǤȌ Ȃ pivi ministai u 0tomanskom Caistvuǡ piemijeiǡ pieusjeu-
nik vlaue ȋvisoke PoiteȌ
vezii ȋorǤȌ Ȃ ministaiǡ guveinei jeune pokiajineǡ upiavitelj vilajeta ȋisto sto i
valijaȌ
vilajet ȋorǤȌ Ȃ pokiajinaǡ piovincija u 0tomanskom Caistvuǡ pouiucje kojim
upiavlja valija
visoka Poita Ȃ vlaua 0tomanskog Caistva ȋna celu koje je veliki veziiȌ
vlauika Ȃ piavoslavni episkopǡ biskup
zakon Ȃ ponekau u znacenju iǣ vjeia
201
Peio S0BAR
ZADACA NUVE EVANCELIZACI)E U AKTUALNUM
DRUSTVENUM KUNTEKSTU BiH
Uvod
Nije niposto lako uociti sve silnice i povezati sve sastavnice koje cine
aktualni uiustveni kontekst Bosne i BeicegovineǤ Rijec je o viseslojnom i vilo
kompleksnom uiustvu cija je socijalna i socioloska slika uobiano potiesenaǤ
Stoga je tu sliku tesko viujeti cjelovito i jasno s bilo koje tocke piomatianjaǤ
Zahvaljujuci nacelno jasnome poslanju Cikve i ueϐiniianoj svisi
evangelizacijeǡ moglo bi se uciniti mogucim naznaciti bai neke viuove zauaca
nove evangelizacije u spomenutome kontekstuǤ Nedutimǡ ostaje otvoienim
i pitanje u kojoj je mjeii sama Cikvaǡ nakon svega sto se s njom i u njojǡ ne
samo u posljeunja uva uesetljeca uogouiloǡ jos sposobna za sve ono sto su
pietpostavke nove evangelizacijeǤ
Sve to ne umanjuje potiebu pokusaja piopitivanjaǡ tiaāenja i na-
laāenja nacina na koji bi Boāja poiuka cjelovitije zahvatila ljuusku uanostǡ
najpiije same Cikve a onua i uiustvaǤ Naimeǡ ocito je ua uiustveni kontekst
ne moāe postati ljuuskijiǡ sto je uigentna potieba bosanskoǦheicegovackoga
uiustvaǡ bez uuhovnoga ozuiavljenja covjekaǤ Tu Cikva ima svoje poslanje
koje se nuāno pietvaia u novu evangelizacijuǤ Zbog naiavi i svihe ovog intei-
ventaǡ ali i cinjenice ua se ja stiucno ne bavim ovim pouiucjemǡ temu mi je
moguce tietiiati samo u kiatkim naznakamaǤ Cestitam Fakultetu na oiganizi-
ianju ovih gouisnjih kolokvijaǤ 0vjeien ua moāe ponuuiti teme viijeune pio-
misljanjaǡ njima se ova katolicka visokoskolska ustanovaǡ na sebi svojstven
nacinǡ piiuiuāuje snagama koje se ne miie s iezignacijom i iuejom ua se u
ovoj zemlji ne moāe nista uobia ucinitiǤ
0vo izlaganje sam pouijelio u cetiii kiatke natukniceǤ
ͳǤ Nova ¢vang¢lizacija
Bilo je potiebno pola stoljeca ua bi se ou iueje o potiebi nove evan-
gelizacije
1
pieko svijesti o njezinoj uigentnosti
2
piispjelo njezinoj konkiet-
noj piimjeniǤ
3
Cini se ua je upiavo papa Pavao vIǤ koji jeǡ nalijevajuci saboi-
ske nove mjehove vinom nove inteipietacije staiih i uvijek novih teoloskih
sauiāaja i cikvenih noimiǡ naznacio temeljno znacenje nove evangelizacije
1
0spǤ PAvA0 vIǤǡ lnseqnomenti vl ȋvaticanoǡ ͳͻ͸ͻǤȌǡ ͵ͳ͸Ǥ
2
0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ ǷBomilija na zatvaianju specijalne sinoue biskupa Bliskog
istoka ʹͶǤͳͲǤʹͲͳͲDzǡ 0servotore Romonoǡ ʹͷǦʹ͸Ǥ ͳͲǤ ʹͲͳͲǤǡ ͺǤ
3
0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ Notu piopiio 0bicumque et semperǤ httpǣȀȀwwwǤva-
ticanǤvaȀholy̴fatheiȀbeneuict̴XvIȀapostǤletteisȀuocumentsȀhf̴benǦXvI̴
apl̴ʹͲͳͲͲͻʹͳ̴ubicumqueǦetǦsempei̴itǤhtml ȋͳͲǤͲͻǤʹͲͳͲǤȌǤ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
202
oznacivsi je kao Ƿuavanje novog ougovoia na nove potiebeDzǤ
Ͷ
Iz novosti intei-
pietacije i teoloskoga bogatstva ovoga velikog Pape zahvacali su i zahvacaju
uo uanasǡ cesto i nesvjesnoǡ ne samo njegovi nasljeunici nego sveukupna po-
stsaboiska teologija i cikvena piaksaǤ
Na tome tiagu ceǡ piije ueset gouinaǡ biti ieceno ua nova evange-
lizacija ne tieba Ƿizmisljanje Ǯnovoga piogiamaǯǤ Piogiam vec postojiǣ to je
onaj koji ouuvijek pioizlazi iz evandelja i āive pieuajeDzǤ
5
Nedutimǡ sam pojam
Ƿnova evangelizacijaDz ce uvesti papa Ivan Pavao IIǤ piigouom pastoialnog po-
houa PoljskojǤ
͸
ǷPauom velikih piotukiscanskih sistema na euiopskom kon-
tinentuǡ nacizma i zatim komunizmaǡ postavlja se hitan zauatakǡ ua se pono-
vo ljuuima Euiope ponuui oslobouiteljska poiuka EvandeljaǤ Sto se Zapau
vise ouvaja ou svojih kiscanskih koiijenaǡ to vise postaje misijski teienǡ u
obliku iaznolikih ǮaieopagaǯǤDz
͹
0za sva nastojanja ua ga se pobliāe ueϐiniiaǡ pojam nove evangeli-
zacije ce ostati Ƿne uvijek jasan i ueϐiniianDz
ͺ
jei ona Ƿne znaci obvezu iziaue
jeuinstvenog i jeunakog oblika za sve uvjeteDzǤ
ͻ
Napiotivǡ iijec je o sposobnosti
Cikve Ƿznati citati i ougonetati nove pojave ǤǤǤ ua bi u njih usla i pietvaiala ih
u mjesta svjeuocenja i navijestanja EvandeljaDz
10
pomaāuci uiustvima i cijelim
kontinentima Ƿouieuiti ponovno svoju buuucnost u susietu s osobom i poiu-
kom Isusa KiistaDzǤ
11
Zauaca nove evangelizacije bi seǡ piije svegaǡ imala shva-
titi kao napoi same Cikve ua piepoznaǡ upozna i piihvati novonastalo stanjeǤ
Nakon sto upozna i piihvati stanje u kojem seǡ mimo ili piotiv svoje voljeǡ
naslaǡ Cikvi se otvaiaju pieuuvjeti ua u tome novonastalome stanju i okolno-
stima svjeuoci i navijestaǤ Nova evangelizacija seǡ uakleǡ ounosiǡ najpiijeǡ na
samu CikvuǤ Ne uovoueci u pitanje nista ou onoga sto je piimila kao sauiāaj
navijestanja i svjesna ua ne moāe mijenjati uvjete u kojima je pozvana svoju
zauacu izvisavatiǡ Cikvi ostaje napoi piopitivanja o piiklaunosti vlastitoga
poimanja i piihvacanja svijeta u kojemu joj je āivjeti i ujelovatiǤ
ʹǤ Stanj¢ Crkv¢ u BiH
Bez mogucnosti iǡ u ovome osvituǡ bez potiebe upustati se u analizu
stanja Cikve u BiBǡ cini mi se potiebnim upozoiiti na neke oznake toga sta-
nja ua bi se uocila i naznacila zauaca nove evangelizacijeǤ Naimeǡ uspjeh nove
Ͷ
PAvA0 vIǤǡ lnseqnomenti vlǡ ͵ͳ͸Ǥ
5
IvAN PAvA0 IIǤǡ 0loskom u novo tisucliece ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲͳǤȌǡ ͵͹Ǥ
͸
0spǤ ǷBomilija na misi u svetistu SvǤ KiiāaDzǡ AAS ͹ͳ ȋͳͻ͹ͻǤȌǡ ͺ͸ͷǤ
͹
IvAN PAvA0 IIǤǡ NoJoloskom treceq tisuclieco ȋZagiebǣ KSǡ ͳͻͻ͸ǤȌǡ ͸Ͷǡ biǤ ͷ͹Ǥ
ͺ
SIN0BA BISK0PAǡ ǷNuova evangelizzazione pei la tiasmissinoe uella feue cii-
stianaǡ Lineamanta nǤ ͷDzǡ wwwǤvaticanǤvaȀiomanǦcuiiaȀsynouȀuocuments
ȋͳͲǤͳͳǤʹͲͳͳǤȌǤ
ͻ
BENEBIKT XvIǤǡ 0bicumque et semperǡ uvouni uioǤ
10
SIN0BA BISK0PAǡ ǷNuova evangelizzazione pei la tiasmissinoe uella feue ciisti-
anaǡ Lineamanta nǤ ͸DzǤ
11
IvAN PAvA0 IIǤǡ ǷEcclesia in Euiopa nǤ ʹDzǡ AAS ͻͷ ȋʹͲͲ͵ǤȌǡ ͸ͷͲǤ
203
evangelizacijeǡ kako gou ua se shvatiǡ pivenstveno je vezan uz stanje uuha
u samoj CikviǤ Iasnoǡ govoi o stanju Cikve u BiB moguc je gotovo iskljucivo
na temelju subjektivnoga opaāanjaǡ uojmova i zakljucivanjaǤ Zato taj govoi
ne moāe biti cjelovit aǡ vjeiojatnoǡ ni objektivanǤ Naimeǡ neuostajuǡ cini mi
seǡ tiijezna i nepiistiana pioucavanja a onua i piocjene stanja nase Cikve i
njezina mjesta i uloge u uiustvuǤ
0no sto se cini ocitim i neospoinim jest cinjenica ua se Cikva u BiB
vec uesetljecima nalazi u stanju stiaha i tjeskobeǤ Naimeǡ piijetnje izvana i
supiotstavljenosti iznutia uiouile suǡ moāua i nesvjesnimǡ ali stvainim osje-
cajem ugioāenostiǤ Istinaǡ takvu uijagnozu je tesko potkiijepiti navouima iz
sluābenih tekstova jei suǡ uglavnomǡ pisani pou viuom stanja kakvo bi tieba-
lo biti ili kakvim se āeliǡ a ne kakvo stvaino jestǤ Nedutimǡ gotovo ieuovito
pozivanje na povijesna stiauanjaǡ
12
koje kao ua je u viemenima posljeunjega
iata i poiaca kulminiialoǡ
13
iezultiialo je svojevisnim otklonom ou stvaia-
nosti i uiustva u kojemu se āivjelo i āiviǤ Ieuan velik uio svoje povijesti Cikva
u BiB je āivjela u uiustvu za koje je vjeiovala i āeljela ua je piovizoiijǤ Svaki
impiovizoiij seǡ cesto i nesvjesnoǡ piotivi uugoiocnim planiianjima i bezie-
zeivnoj zauzetostiǤ Nedutim taj nas piovizoiij tiaje vise ou pola milenijaǤ
Iako u uobioj mjeii zbog okolnosti i stanja Cikve iazumljivoǡ ovo svojevisno
samoiskljucivanje iz uiustva onemogucilo je njezino suujelovanje u āivotu
toga uiustvaǡ kao i auekvatno piacenjeǡ iazumijevanje i piihvacanje piomje-
na u njemuǤ
0sieuotocena na vlastito pieāivljavanje i ocuvanje vjeie i vlastitoga
12
ǷǤǤǤ bosanski biskup ǤǤǤ zbog āivotne opasanosti ǤǤǤ pienio svoje sjeuiste u Bakovo
ǤǤǤ Nakon oslobodenja Slavonije ispou tuiske vlasti ǤǤǤ stanje bosanskih katolika
postalo je jos nesnosljivije ǤǤǤDzǡ Pastiiska poslanica bosanskoǦheicegovackih bi-
skupaǡ Saiajevoǡ ͳͻͺͳǤǡ ͹ i ͻǤ
ǷBanas boiavimo po sumama poput uivljih zvijeiiǡ posto smo napustili pet glav-
nih samostanaǡ jei nismo mogli nauonositi Tuicima jela i pica ǤǤǤ 0vijek nas tukuǡ
muceǡ vise bezbiojna nasilja i zlostavljanja nau namaǤDz ǷFia Naitin Biguljanin
ͳ͸ͷͷǤ Kongiegaciji za iasiienje vjeieDzǡ Ignacije uAvRANǡ Suputnici bosonske poǦ
viiesti ȋSaiajevoǦZagiebǣ Svjetlo iijeciǡ ͳͻͻͲǤȌǡ ͸͵Ǧ͸ͶǤ
ǷNi povijest Cikveǡ makai bila zapisana na tviui kamenǡ nije nam uspjela pieni-
jeti poiuku koliko je puta Cikva u Bosni i Beicegovini bila bacana u piah i pepeo
i ouiezivana poput mlauice kau gou je ponovno nicala iz skiivena koiijenaǤ Bila
je to povijest boibe izmedu āivota i smitiǡ naue i tjeskobeǤ ǤǤǤ svome smiiaju iue
jos jeuan teāak i po posljeuicama koban iusilacki vihoi u kojem smo ǤǤǤ stiauali
kao nikau uosauaǡ ua nama se poput Bamaklova macaǡ po tko zna koji putǡ njise
piijetece pitanje naseg ϐizickog opstankaǤDz ǷPoslanica biskupa BK BiBǡ Saiajevoǡ
ʹ͸Ǥ sijecnja ͳͻͻͷǤDz Postirske posloniceǡ iziove i opeli kotolickib biskupo BiE ͷͿͿͶǦ
ͷͿͿͽ ȋSaiajevoǣ Biskupska konfeiencija Bosne i Beicegovineǡ ͳͻͻ͹ǤȌǡ ͻ͹ i ͺ͵Ǥ
13
0spǤ Postirske posloniceǡ iziove i opeli kotolickib biskupo BiE ͷͿͿͶǦͷͿͿͽ ȋSaia-
jevoǣ Biskupska konfeiencija Bosne i Beicegovineǡ ͳͻͻ͹ǤȌ i Postirske posloniceǡ
iziove i opeli biskupo Biskupske konferenciie Bosne i Eerceqovine ȋͷͿͿͽǤǦ͸ͶͶͿǤȌ
ȋSaiajevoǣ Biskupska konfeiencija Bosne i Beicegovineǡ ʹͲͲͻǤȌǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹͲͶ
pukaǡ Cikvaǡ zapiavoǡ sve uo najnovijih viemena nije ni moglaǡ a ni nastojala
oko nekakva iziavnog utjecaja na uogadaje u uiustvuǤ S tako nepiijateljskim
uiustvom ona nije suiadivalaǡ nego se ou njega cuvalaǤ Taj obianaski stav je
s viemenom postao svojevisnim uvjetnim ieϐleksom i tiebat ce viemena ua
ga se oslobouimoǤ Koliko gou moglo izgleuati cuunimǡ u svjetlu iecenoga je
iazumljivo ua se Cikva bolje snalazila uok joj je piistup uiustvenim uogadaji-
ma bio onemogucen nego kaua jeǡ s uemokiatskim piomjenamaǡ uobila punu
slobouu govoia u zamjenu za slobouu ujelovanjaǤ A to je samo cijena kojom
je placen stoljetni ounos uiustva piema Cikvi i Cikve piema uiustvuǤ 0staje
otvoienim pitanje kakvom se pokazala vjeia pukaǡ ali i umjesnost voustva
Cikve u viemenu izlaska iz sakiistijeǤ 0suuio bih se ustviuiti ua se voustvo
Cikveǡ vodeno bogobojaznoscu i covjekoljubljem vise nego teoloskom vizi-
jom vlastite uloge ili nekim piogiamomǡ u svojemu ujelovanju nije iznevje-
iilo evandelju niti se ogiijesilo o covjekaǤ Nedutimǡ ne bih se usuuio ustvi-
uiti ua je uostatno piepoznalo znakove i zahtjeve viemena i uo kiaja izvisilo
svoju ulogu na planu siie uiustvene zajeunice u viemenima sveopce kusnje
ljuuskostiǤ Naimeǡ tiauicionalna vjeia puka nije tome puku bila uostatnim
nauahnucem i snagom za ujelovanje u sklauu s evandeljemǤ
I zbog toga se ne bih usuuio ustviuiti ua je aktualno stanje katolic-
koga puka i poloāaj Katolicke cikve u bosanskoǦheicegovackome uiustvu
takvi kakvi jesu uanas samo zbog nepiijateljskog ujelovanja uiugihǤ A to se
uviijeāeno misljenje pietvaia u uouatnu zapieku pozitivnome ounosu Cikve
piema stvainosti uiustva u kojemu āiviǤ
͵Ǥ Stanj¢ bosanskoǦb¢rc¢govackog drustva
Koliko gou se bosanskoǦheicegovacko uiustvo s piavom moglo gle-
uatiǡ piije svegaǡ kao sloāeno zbog svojih iazlika i supiotstavljenostiǡ to nije
jeuini i za vjeinika ne bi smio biti piioiitetni viu i piistup tome uiustvuǤ Isti-
naǡ negativno povijesno pamcenjeǡ zlocini iatovaǡ nepiavue i nasilja poiacaǡ
kao i miiaǡ uvelike su zasjenile pozitivne stiane i mogucnosti ovoga uiustva i
uobiano uspoiavale pa i zaustavljale njegov napieuakǤ Ljuui ciju viziju svije-
ta pioāima i oplemenjuje vjeia u Boga ljubitelja covjekaǡ iazlike toga svijeta
i njegovih uiustavaǡ izmedu ostalogaǡ piepoznaju i piihvacaju kao iziaz i po-
tviuu Boāje uobioteǤ I to ne samo one nacionale i kultuine iazlike nego i vjei-
skeǤ Piihvacajuci i pozitivno uvaāavajuci vjeiske iazlikeǡ vjeinik ne uokazuje
samo spiemnost postovati covjeka i njegovo uostojanstvo nego potviduje
vjeiouostojnost i autenticnost svoje vjeieǤ
0z iueolosku netipeljivostǡ nacionalnu zagiiāenost i socijalnu isklju-
civostǡ politicku i ekonomsku bespeispektivnost kontekst ovog uiustva je
u velikoj mjeii uanas opteiecen nejasnim i neuoiecenim mjestom i ulogom
vjeie i ieligijeǤ To je ostavilo i ostavlja pievise piostoia za ciljano svistava-
205
nje vjeiskih zajeunica i Cikava medu cimbenike negativnih nabojaǤ
ͳͶ
Buuuci
ua se zlopoiaba opiavuanih iazlika posve negativno ouiaāava na svaguasnji
āivot ljuuiǡ sve veci bioj giadana ove zemlje pocinje iazlike vjeieǡ pa i samu
vjeiuǡ uoāivljavati kao nesto u sebi negativnoǤ Za iazliku ou piotuvjeiskih i
piotuieligijskih fenomena u zapaunoeuiopskim sieuinama ciji piotagonisti
oubacuju iueju Boga i tianscenuencijeǡ u bosankoǦheicegovackom uiustvu
se sve vise javljaju piotivnici Cikava i vjeiskih zajeunica koji biane cistocu
iueje Boga ou onoga stoǡ piema njihovu shvacanjuǡ cine Cikve i vjeiske za-
jeuniceǤ
15
I zbog toga smoǡ bojim seǡ sve vise pieu opasnoscu u komunizmu
svikle samo izokienute hipokiizijeǤ Naimeǡ taua se velik bioj giadana javno
ponasao piema vjeii neouiedenoǡ a piivatno i u kiugu obitelji je āivio svoje
vjeisko uvjeienjeǤ S pauom komunizma skoio svi ti ljuui su se javno svistali
medu vjeinikeǡ ali i zbog goie naznacenih iazloga oni sve manje āive piema
nacelima vjeie koju ueklaiativno ispovijeuajuǤ
Sve to zahtijeva piociscenje mjesta i uloge vjeie i ieligije u āivotu co-
vjeka i uiustvaǤ Aktivna uloga Cikve tu ne bi smjela izostatiǤ
ͶǤ Sans¢ i mogucnosti nov¢ ¢vang¢lizacij¢
Iz iecenoga pioizlazi ua je nova evangelizacija u kontekstu bosan-
skoǦheicegovackog uiustva ne samo moguca i potiebna nego nuāna i Cikvi
i samome uiustvuǤ Ba bi se njezin zamah plouno osjetio i pozitivno utjecao
i na aktualno stanje ovoga uiustvaǡ bilo biǡ piije svegaǡ nuāno ua Cikvaǡ a to
znaci miǡ njezini clanovi evangeliziiamo sebe a onua i svoj ounos piema tome
uiustvuǤ Ieuan ou pieuuvjeta je svakako evandeoski i saboiski ounos piema
svijetuǤ A to znaci uvjeienje ua je svijet a napose covjekǡ uz sve svoje ano-
malije i uevijacijeǡ viijeuan jei ga je Isus Kiist otkupio i nuui mu boāansku
peispektivuǤ Tko vjeiuje u Kiistaǡ ne moāe se uistanciiati ou svijetaǨ
ͳ͸
Nova evangelizacija u kontekstu bosanskoǦheicegovackog uiustva
ima velike sanseǡ uz pietpostavku ouiedenih i nuānih piomjena u shvaca-
nju i ujelovanju same CikveǤ Spomenut cu samo nekeǡ cini mi seǡ temeljne
zapiekeǤ Nepiijepoino je i uonekle iazumljivo ua saboiska slika Cikve ne ko-
iesponuiia s onom u kakvoj āivimo miǡ i to ou njezina viha uo una i obiatnoǤ
Bojim se ua je uuh stiuktuia nase Cikve i ounosi u njimaǡ u mnogo cemuǡ bli-
ͳͶ
ǷǤǤǤ tesko je piomisljati ieligijsko i etickoǡ kaua je u pitanju aktualnost bosansko-
heicegovackog uiustvaǡ a ne uati za piavo fiancuskom ϐilozofu Ianu Bauuiillai-
uuǡ koji kaāe ua je zlo potpuno piiiounoǡ uok je postojanje uobia u sfeii cuuaDzǤ
Bino ABAZ0vICǡ Reliqiio u tronziciii ȋSaiajevoǣ Rabicǡ ʹͲͳͲǤȌǡ ͺǤ
15
Ƿvjeia je ta koja spaja izvanaǡ a iazuvaja unutai BiBDzǤ BǤ ABAZ0vICǡ Reliqiio u
tronziciiiǡ ͳͲǤ
ͳ͸
ǷǤǤǤ nema nicega uistinu ljuuskogaǡ a ua ne bi naslo oujeka u njihovu ȋKiistovih
ucenikaȌ sicuDzǤ BR0uI vATIKANSKI K0NCILǡ ǷPastoialna konstitucija o Cikvi u
suviemenom svijetu 6ouJium et spesDz ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲͺǤȌǡ biǤ ͳǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹͲ͸
āe tiiuentinskim nego uiugovatikanskim videnjima Cikve a napose svijetaǤ
ͳ͹

vjeia puka je tiauicionalnaǡ u smislu ua vjeinici malo iazumiju ou onoga sto
vjeiujuǡ a nauceni su ua svoju piipaunost Cikvi shvacaju i āive na uistancijiǤ
Razlog tomu jeǡ uijelomǡ cinjenica ua se Biugi vatikanski saboi ouiāavao i
piovouio uok je nasa Cikva bila iza āeljezne zavjeseǤ Nedutimǡ bojim se ua
je glavnina teāista na vjekovima stjecanom mentalitetu koji je ualeko lakse
uociti nego ga piomijenitiǤ Ali je siguino ua on vise ne samo ua nije sposoban
ponuuiti iskoiak nego je sve manje i nama samima iazumljiv i piihvatljivǡ a
one ǷizvanaDz oubijaǤ Zato bi meduounose u cikvenim stiuktuiama i izmedu
njih valjalo uciniti tianspaientnima i pioāeti iskienoscu i evandeoskom jeu-
nostavnoscuǤ
ͳͺ
Koliko gou bila piitiskivana cinjenicom ocite neizvjesnostiǡ tjeskob-
no zabiinuta za svoju buuucnostǡ kao ua ona sama i sav svijet nisu Boājiǡ i
s osjecajem ugioāenosti i smitne zabiinutosti za sebeǡ Cikva ce tesko biti
znakom naueǤ A Bog joj jeǡ unatoc svemuǡ kao i kioz cijelu povijest sacuvao
temelj naueǤ Taj temelj jeǡ ako se smije tako govoiitiǡ opipljivo nazocan u jos
nepotiosenoj piiviāenosti i velikoj iaspoloāivosti pieostaloga pukaǤ Iako u
opauanjuǡ bioj svecenickih i ieuovnickih zvanja uostatan je za kvalitativan
zaokiet i snaāan zamah i zahvat ove Cikve piema uiustvu u kojemu je Bog
poziva biti svjeuokom boljegaǡ Njegova svijetaǤ Speciϐicna zauaca nove evan-
gelizacije bi seǡ za nase piilikeǡ sastojala u tiaāenju nacina kako nepokoleblji-
vu vjeiu otaca u iazumljivu i piihvatljivu obliku pienijeti na nove geneiacijeǤ
A ua bi tajǡ po mojemu misljenjuǡ vaāan i nimalo lak kvalitativni pozi-
tivni zaokiet piema bosankoǦheicegovackome uiustvu bio moguc i plouanǡ
bilo biǡ naualjeǡ nuāno povisni politicki ounos piema uiustvu zamijeniti teo-
loskimǤ 0 tome smislu Cikvaǡ kao sluskinja spasenja covjeka i navjestiteljica
naueǡ ne moāe vise uiustvo niti njegove sastavnice poimati i tietiiati ni kao
nepiijatelje
ͳͻ
niti kao konkuienteǡ nego kao stvainost kojoj je poslana i s ko-
jom tieba suiadivati u svemu sto je uobio i na koiist covjekuǤ Iskieno piizna-
nje ua i u ovako sekulaiiziianome svijetu nije sve samo bolesno i bezboānoǡ a
jos vaānije ua u Cikvi nije sve samo sveto i poboānoǡ moāe uiouiti uiukcijim
ͳ͹
DzIeuan Ǯizamǯ koji je opet nas unutainji pioblem je i kleiikalizamǤ Buhovna vlast
zna se iziouiti u aioganciju i zatvoienostǡ a to je velika zapieka novoj evange-
lizacijiǤ To je nas Ǯizamǯ koji one zaiobljene uiugim Ǯizmimaǯ oubija ou KiistaǤ
Zatvaianje je loseǣ ti ljuui utopljeni u bezboāni svijet piopauaju bez nove evan-
gelizacijeǤ Baliboi RENICǡ 6los Konciloǡ ͳ͹ ȋʹͲͳͳǤȌǡ ͻǤ
ͳͺ
Ƿ0ubacimo intiigeǡ manipulaciju istinomǡ glumljenu izvanjsku uljudenostDzǤ To-
nino BELL0ǡ veqliore nello notte ȋCinisello Balsamoǣ Euizione San Paoloǡ ͳͻͻͷǤȌǡ
ͳͲǤ
ǷCikvi tiebaǡ ocitoǡ vise muuiostiǡ iskienostiǡ povjeienjaǡ ougovoinosti i ljuu-
skostiǡ a manje ȋpuno manjeȌ uouvoiavanjaǡ bizopletih osuua bliānjihǡ pokiica
za vlastito piomaknuceǡ isticanja i zlopoiabaǤDz Zeljko NARBESICǡ 0Jqovornost
krscono zo sviiet ȋSaiajevo Ȃ Zagiebǣ Svjetlo Rijeciǡ ʹͲͲͷǤȌǡ ͳͲ͵Ǥ
ͳͻ
Ƿǥ ljubiti Boga ne znaci nemati povjeienja u svijetǤ NapiotivDzǤ Tonino BELL0ǡ
͹ͼͻ ϔinestre operte sullǯeterno ȋLeumannǣ Elleuiciǡ ʹͲͲͻǤȌǡ ʹͷ͵Ǥ
ʹͲ͹
ounosom piema svijetuǤ
20
Toǡ medutimǡ ni u kojem slucaju ne znaci iuenti-
ϐikaciju koja bi joj onemogucila kiiticku slobouuǤ Zbog piijetecih politickih
uvjeta za katolicki puk u nasoj zemlji Cikva moāe ne uociti Ƿopasnost ua svo-
ju evandeosku poiuku piilagoui ljuuskim zahtjevima i tako je iziouiDz ili Ƿua
postane sluāavkom uiāave i njezinih unevnih politickih potiebaDzǤ
21
Covjeku u BiB i uiustvu u kojemu jeǡ kako smo naznaciliǡ stavljen na
ozbiljnu kusnju tieba evandeoske istine ua mu Bog nuui i jamci spasenjeǤ I to
onu vistu eshatoloskog spasenja koja svoje ouieunice ima na ovome svijetu
i na njegaǡ ne samo teoiijski nego posve konkietno pozitivno utjeceǤ Bosan-
skoǦheicegovacko uiustvo i sva njegova aktualna biemenitost mogu i tiebaju
postati Cikvi izazovom i piilikom ua uokaāe iscjeliteljsku snagu evandeljaǤ 0
tome viuu visenacionalniǡ visekultuini i visevjeiski kaiaktei ovoga uiustva
ne bismo smjeli piomatiati kao opasnost i osiiomasenje nego kao izazov i
obogacenjeǤ A taj temeljno evandeoski piistup valja ocitovati empatijomǡ bli-
zinom i konkietnim ujelima piema covjeku jei je covjekǤ Bojim se ua je tesko
naci puno mjesta na kugli zemaljskoj na kojima je ljuuima lijek nepatvoieno-
ga evandelja potieban kao uanas u Bosni i BeicegoviniǨ Ali u piimjeni toga
lijeka nacin piimjene je gotovo jeunako vaāan kao i sam lijekǤ
Zakljucak
Blaāeni Ivan Pavao je osjetio potiebu i nauahnuce ua pojam nova
evangelizacija pivi put spomene u komunistickoǦateistickome okiuājuǤ Bo-
sanskoǦheicegovacko uiustvo jeǡ uz to iznutia iazaiajuce iskustvoǡ pioslo i
ono iatnoǤ Cikva novu evangelizaciju u kontekstu toga uiustva moāe naju-
spjesnije piovesti evangeliziiajuci svoje clanove i njihov ounos piema svijetu
i ovome uiustvuǤ Time ce iziavno uopiinijeti moialnome ozuiavljenju i uu-
hovnom uzuignucu samoga uiustvaǤ
A sto to bosanskoǦheicegovackome uiustvu i Cikvi u njemu tieba
mimo i vise ou onoga za cim je tiagalo i iano kiscanstvo saāimajuci cilj svoga
ujelovanja u Ƿtii osnove Boāje poiukeǣ naua āivota Ȃ pocetak i svisetak nase
vjeieǢ piaveunost Ȃ pocetak i svisetak suuaǢ ljubav u iauosti i veselju Ȃ savi-
senstvo ujela piaveunostiDzǤ
22
Piva i sauasnja viemena kiscanstva kao ua se
nekom nostalgijom uozivajuǡ a nova evangelizacija bi htjela nauciti ou one
pive kako snagom staioga evandelja ougovoiiti na izazove novoga pogan-
stvaǤ
Covjek postmoueinog i postmetaϐizickog vijeka nije se oglusio samo
na ljuuske iijeciǡ za koje je shvatio ua suǡ vecinomǡ u sluābi pievaieǤ Kolateial-
na steta ove gluhoce je i nezainteiesiianost za navjestaj i poiuku Boāje iijeciǤ
20
Ƿ0unos izmedu Cikve i svijeta ǤǤǤ se ostvaiuje kioz cetiii uzastopna i uopunja-
vajuca vjeinicka cinaǣ upoznavanje svijetaǡ pomiienje sa svijetomǡ opiastanje
svijetu i ljubav piema svijetuǤDz ZǤ NARBESICǡ 0Jqovornost krscono zo sviietǡ ͳͳͶǤ
21
Iakov I0KICǡ ǷNove teoiije sociologije ieligije Ȃ izazov nasoj vjeiiDzǡ Crkvo u sviieǦ
tu ʹ͸ ȋͳͻͻͳǤȌǡ ͵ͶǤ
22
PseuJobornobino poslonico ͳǡͷ u FǤ XǤ F0NKǡ Potres opostolici ͳǡʹǤ
Piikazi Ǧ Survevs
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹͲͺ
Izvaian fatamoiganamaǡ on je u opasnosti umiijeti ou egzistencijalne āedi
na iubu oazeǤ Cikva je novom evangelizacijom pozvana viatiti se mateiija-
liziianoj poiuci soliuainosti i sveljuuske univeizalnosti kioz koju ce i gluhi
napipati Boāju stvainostǤ
'RNXPHQWL ‡ 'RFXPHQWV
ʹͲͻ
PAPINSK0 vIIECE ZA NEB0RELIuIISKI BIIAL0u
KRSCANSKU SV)EDUCEN)E U MULTIRELICI)SKUM SVI)ETU Ȃ
PREPURUKE ZA PUNASAN)E
Uvod
Nisijsko poslanje spaua u bit CikveǤ Navijestati iijec Boāju i svjeuociti
je svijetu temeljno je za svakog kiscaninaǤ 0 isto viijemeǡ potiebno je ciniti
to piema evandeoskim nacelimaǡ uz puno postovanje i ljubav piema svim
ljuuskim bicimaǤ
Svjesni napetosti izmedu pojeuinaca i zajeunica iazlicitih ieligijskih
uvjeienjaǡ kao i iazlicitih tumacenja kiscanskog svjeuocenjaǡ Papinsko vijece
za meduieligijski uijalog ȋPvNBȌǡ Svjetsko vijece Cikava ȋSvCȌ i Ǧ na poziv
SvCǦa Ǧ Evangelicki svjetski savez ȋESSȌ sastajali su se kioz pet gouina ua
iazmisljaju i piiieue ovaj uokument koji sluāi kao niz piepoiuka za ponasanje
u kiscanskom svjeuocenju uiljem svijetaǤ Cilj ovog uokumenta nije teoloska
izjava o misijskom poslanjuǡ nego upucivanje piakticnih smjeinica u vezi s
kiscanskim svjeuocenjem u multiieligijskom svijetuǤ
Cilj je ovog uokumenta ohiabiiti Cikveǡ cikvena vijeca i misijske
uieue u iazmisljanju o njihovim sauasnjim postupcima i ua upotiijebe pie-
poiuke iz ovog uokumenta u piiiedivanjuǡ guje je piiklaunoǡ vlastitih smjei-
nica za svjeuocenje i poslanje medu onima koji piipauaju iazlicitim ieligi-
jama te medu onima koji ne ispovijeuaju nikakvu posebnu vjeiuǤ Nauamo se
ua ce kiscani uiljem svijeta pioucavati ovaj uokument u svjetlu svojih vlas-
titih postupaka pii svjeuocenju svoje vjeie u Kiista Ȃ iijecju i ujelimaǤ
Podloga za krscansko svj¢doc¢nj¢
ͳǤ Kiscanima je povlastica i iauost obiazlagati nauu koja je u njima te
ciniti to blago i s postovanjem ȋuspǤ ͳ Pt ͵ǡͳͷȌǤ
ʹǤ Isus Kiist je vihunski svjeuok ȋuspǤ Iv ͳͺǡ͵͹ȌǤ Kiscansko svjeuocenje
uvijek je uionistvo u Njegovu svjeuocenju koje uobiva oblik
navijestanja Kialjevstvaǡ sluāenja bliānjemu i potpunog uaiivan-
ja samoga sebeǡ makai taj cin uaiivanja vouio uo kiiāaǤ Kao sto je
0tac poslao Sina snagom Buha Svetogaǡ tako su vjeinici poslani ua
svjeuoce iijecju i ujelovanjem o ljubavi tiojeuinog BogaǤ
͵Ǥ Piimjei i nauk Isusa Kiista i pive Cikve tiebaju biti uzoii kiscanskog
poslanjaǤ Kioz uva tisucljeca kiscani su nastojali slijeuiti Kiista
uijeleci s uiugima iauosnu vijest o Boājem kialjevstvu ȋuspǤ Lk Ͷǡͳ͸Ǧ
ʹͲȌǤ
ͶǤ Kiscansko svjeuocenje u pluialistickom svijetu ukljucuje zauzimanje
za uijalog s ljuuima iazlicitih ieligija i kultuia ȋuspǤ Bj ͳ͹ǡʹʹǦʹͺȌǤ
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
210
ͷǤ 0 nekim je sieuinama āivjeti i navijestati evandelje teskoǡ zapiijeceno
ili cak zabianjenoǡ ali Kiist kiscanima povjeiava ua vjeino i soliuai-
no nastave svjeuociti o njemu ȋuspǤ Nt ʹͺǡͳͻǦʹͲǢ Nk ͳ͸ǡͳͶǦͳͺǢ Lk
ʹͶǡͶͶǦͶͺǢ Iv ʹͲǡʹͳǢ Bj ͳǡͺȌǤ
͸Ǥ Ako se kiscani zalaāu nepiiklaunim metouama visiti poslanjeǡ
sluāeci se zavaiavanjem i sieustvima piisileǡ izuaju evandelje i mogu
uiugima nanositi boliǤ Takva zastianjenja tiaāe pokoiu i pousjecaju
nas na potiebu tiajne Boāje milosti ȋuspǤ Rim ͵ǡͺȌǤ
͹Ǥ Kiscani tviueǡ uok su oni ougovoini za svjeuocenje o Kiistuǡ ua je
obiacenje u konacnici ujelo Buha Svetoga ȋuspǤ Iv ͳ͸ǡ͹ǦͻǢ Bj ͳͲǡͶͶǦ
Ͷ͹ȌǤ 0ni piiznaju ua Buh puse tamo guje hoceǡ na nacin koji ne moāe
kontioliiati nijeuno ljuusko bice ȋuspǤ Iv ͵ǡͺȌǤ
Nac¢la
Kiscani su pozvani uiāati se sljeuecih nacela uok nastoje izvisavati
Kiistov nalog na piiklauan nacinǡ posebno u meduieligijskom oziacjuǣ
ͳǤ Bielovoti u Boāioi liuboviǤ Kiscani vjeiuju ua je Bog izvoi svake ljuba-
vi i stoga su pozvani ua u svojemu svjeuocenju āive āivotom ljubavi i
ljube bliānjega kao samoga sebe ȋuspǤ Nt ʹʹǡ͵ͶǦͶͲǢ Iv ͳͶǡͳͷȌǤ
ʹǤ NoslieJovoti lsuso KristoǤ 0 svim viuovima āivotaǡ a posebice u svo-
jemu svjeuocenjuǡ kiscani su pozvani ua slijeue piimjei i nauk Isusa
Kiista uijeleci s uiugima Njegovu ljubavǡ slaveci i casteci Boga 0ca u
snazi Buha Svetoga ȋuspǤ Iv ʹͲǡʹͳǦʹ͵ȌǤ
͵Ǥ Krsconske vrlineǤ Kiscani su pozvani ponasati se postenoǡ s ljubav-
ljuǡ milosiuno i ponizno te nauvlauavati uiskostǡ poucjenjivanje i
omalovaāavanje ȋuspǤ ual ͷǡʹʹȌǤ
ͶǤ Bielo sluāenio i provJeǤ Kiscani su pozvani ujelovati piaveuno i ljubiti
njeāno ȋuspǤ Nih ͸ǡͺȌǤ Naualje su pozvani sluāiti uiugima te postupajuci
takoǡ piepoznavati Kiista u svojoj najmanjoj biaci i sestiama ȋuspǤ Nt
ʹͷǡͶͷȌǤ Bjela sluāenjaǡ kao sto su osiguiavanje skolovanjaǡ zuiavst-
vene njegeǡ kaiitativnog pomaganja te ujela piavue i javne zastiteǡ
sastavni su uio svjeuocenja evandeljaǤ Iziabljivanje siiomasnih i
potiebitih nema mjesta u kiscanskom ujelovanjuǤ Kiscani u svojim
ujelima usluāivanja tiebaju iaskiinkavati i suzuiāavati se ou svakog
oblika mamljenjaǡ ukljucujuci ϐinancijske poticaje i nagiaueǤ
ͷǤ Rozobironie u sluābomo zJrovstvene nieqeǤ Kao sastavni uio svojega
svjeuocenja evandelja kiscani vise zuiavstvene sluābeǤ Pozvani su ua
iazabiiu uok obavljaju te sluābeǡ postujuci potpuno ljuusko uosto-
janstvo te pazeci ua ianjivost osoba i njihova potieba za ozuiavljen-
jem ne buuu iziabljivaniǤ
͸Ǥ 0Jbocivonie nosilioǤ Kiscani su pozvani oubacivati sve oblike nasil-
jaǡ cak socijalne i psiholoskeǡ ukljucujuci zlopoiabu moci u svojemu
211
svjeuocenjuǤ 0ni takodei oubacuju nasiljeǡ nepiaveunu uiskiiminac-
iju ili tlacenje kou bilo koje ieligijske i sekulaine vlastiǡ ukljucujuci
ostecenje ili iusenje bogomoljaǡ svetih simbola i tekstovaǤ
͹Ǥ SloboJo reliqiie i viereǤ Religijska sloboua Ȃ ukljucivsi piavo na javno
ispovijeuanjeǡ piakticiianjeǡ siienje i mijenjanje vlastite ieligije Ȃ iz-
viie iz samog uostojanstva ljuuske osobe koje se temelji na tome ua
su sva ljuuska bica stvoiena na Boāju sliku i piiliku ȋuspǤ Post ͳǡʹ͸ȌǤ
Stoga sva ljuuska bica imaju jeunaka piava i ougovoinostiǤ uuje se
bilo koja ieligija upotiebljava za politicke sviheǡ ili guje se uogada
ieligijski piogonǡ kiscani su pozvani ua se pioiockim svjeuocenjem
zauzimaju iaskiinkavajuci takve pothvateǤ
ͺǤ HeJusobno postovonie i soliJornostǤ Kiscani su pozvani ujelovati
zajeuno sa svima ljuuima u medusobnom postovanjuǡ piomicanju
piavueǡ te zalaganju za mii i zajeunicko uobioǤ Neduieligijska suiau-
nja je bitna uimenzija takva ujelovanjaǤ
ͻǤ Postovonie svib osoboǤ Kiscani piiznaju ua evandelje uovoui kultuie
u pitanje ali i obogacuje ihǤ Cak i kau evandelje uovoui u pitanje neke
viuove kultuieǡ kiscani su pozvani na postovanje svih osobaǤ Kiscani
su takodei pozvani u vlastitim kultuiama iazabiiati elemente koje
evandelje uovoui u pitanjeǤ
ͳͲǤ 0Jriconie oJ loānoq svieJocenioǤ Kiscani tiebaju govoiiti iskieno
i s postovanjemǢ tiebaju saslusati ua bi upoznali i iazumjeli vjeie i
vjeinicke piakse uiugih te se piepoiuca ua piiznaju i postuju ono sto
je u njima istinito i uobioǤ Svaki komentai ili kiiticki piistup tieba
iznositi u uuhu medusobnog postovanjaǡ pazeci ua ne svjeuocimo
laāno u vezi s uiugim ieligijamaǤ
ͳͳǤ 0siquroti osobno rozobironieǤ Kiscani tiebaju piiznavati ua je mijen-
janje osobne ieligije oulucan koiak koji tieba biti popiacen uostat-
nim viemenom za piimjeieno iazmisljanje i piipiavuǡ u piocesu
guje je zagaiantiiana puna osobna slobouaǤ
ͳʹǤ lzqroJivonie meJureliqiiskib oJnosoǤ Kiscani tiebaju nastaviti s
izgiaunjom ounosa postovanja i povjeienja s osobama iazlicitih ie-
ligija tako ua omogucuju uublje medusobno iazumijevanjeǡ pomiien-
je i suiaunju iaui opceg uobiaǤ
Pr¢poruk¢
Tiece savjetovanjeǡ koje su oiganiziiali Svjetsko vijece Cikava i Papinsko
vijece za meduieligijski uijalog u ime Svete Stolice uz suiaunju Evangelickog
svjetskog saveza te uz suujelovanje uelegata veoma siiokog kiuga kiscanskih
vjeinickih obitelji ȋkatoliciǡ piavoslavciǡ piotestantiǡ evangelici i pentekos-
talciȌǡ nakon sto je u uuhu ekumenske suiaunje maino piipiavilo ovaj uo-
kument za iazmatianje Cikvamaǡ nacionalnim i iegionialnim konfesion-
alnim tijelima i misijskim oiganizacijama te osobito onima koji ujeluju u
Bokumenti Ǧ Bocuments
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
212
meduieligijskom oziacjuǡ pr¢poruca ua ta tijelaǣ
ͳǤ Prouce pitanja iznesena u ovom uokumentu te onuje guje je piiklauno
formuliroiu smiernice zo ponosonie u vezi s kiscanskim svjeuocenjem
koje ce biti piimjenjive u njihovu posebnom oziacjuǤ uuje je moguceǡ
to tieba uciniti ekumenski te uz savjetovanje s pieustavnicima uiu-
gih ieligijaǤ
ʹǤ lzqroJuiu ounose postovanja i povjeienja s osobama svih ieligijaǡ
posebice na institucionalnim iazinamaǡ izmedu Cikva i uiugih ie-
ligijskih zajeunica zalaāuci se za tiajan meduieligijski uijalog kao
sastavni uio njihova kiscanskog zauzimanjaǤ 0 nekim sieuinamaǡ
guje su gouine napetosti i sukoba piouziocile uuboka sumnjicenja i
iaskiu povjeienja medu zajeunicama i u zajeunicamaǡ meduieligijski
uijalog moāe piuāati novu piigouu za ijesavanje sukobaǡ uspostavu
piavueǡ iscjeljivanje pamcenjaǡ pomiienje i izgiaunju miiaǤ
͵Ǥ Poticu kiscane ua jacaju vlastiti ieligijski iuentitet i vjeiu uok proJuǦ
bliuiu svoje poznavanje i shvacanje iazlicitih ieligija te ua to cine
takodei uzimajuci u obzii peispektive sljeubenika tih ieligijaǤ Kiscani
tiebaju izbjegavati kiivo pieuocavanje vjeie i piakse kou sljeubenika
uiukcijih ieligijaǤ
ͶǤ SuroJuiu s uiugim ieligijskim zajeunicama zauzimajuci se inteiie-
ligijski u piomicanju piavue i opceg uobiaǡ gujegou je to moguceǡ
iskazujuci soliuainost s osobama koje su u situaciji sukobaǤ
ͷǤ Pozivoiu svoje vlaue na osiguiavanje piimjeienog i sveobuhvatnog
postovanja ieligijske sloboueǡ uvidajuci ua se u mnogim uiāavama
ieligijskim institucijama i osobama piijeci visenje njihova poslanjaǤ
͸Ǥ Hole za svoje bliānje i njihovu uobiobit uvidajuci ua je molitva sas-
tavni uio ovoga sto jesmo i sto cinimoǡ kao i Kiistova poslanjaǤ
Dodatakǣ nastanak dokum¢nta
ͳǤ 0 uanasnjem svijetu iaste suiaunja medu kiscanima te medu
kiscanima i sljeubenicima uiugih ieligijaǤ Papinsko vijece za
meduieligijski uijalog ȋPvNBȌ u ime Svete Stolice i Piogiam Svjetsk-
og vijeca Cikava za meduieligijski uijalog i suiaunju ȋSvCǦNRBSȌ
stekli su iskustvo takve suiaunjeǤ Piimjeii tema na kojima su u
pioslosti suiadivali PvNB i NRBS suǣ meduieligijski biak ȋͳͻͻͶǤǦ
ͳͻͻ͹ǤȌǡ meduieligijska molitva ȋͳͻͻ͹ǤǦͳͻͻͺǤȌ i afiicka ieligioznost
ȋʹͲͲͲǤǦʹͲͲͶǤȌǤ 0vaj uokument je plou njihove suiaunjeǤ
ʹǤ 0 uanasnjem svijetu iastu meduieligijske napetostiǡ ukljucujuci
nasilje i gubitak ljuuskih āivotaǤ Politikaǡ ekonomija i uiugi fak-
toii igiaju ouiedenu ulogu u tim napetostimaǤ Kiscani su takodei
ponekau ukljuceni u te sukobeǡ namjeino ili nenamjeinoǡ kao oni
koji su piogonjeni ili kao oni koji suujeluju u nasiljuǤ Kao ougovoi
213
na to PvNB i NRBS oulucili su obiauiti ta pitanja u zajeunickom
piocesu piipiemajuci svima piihvatljive piepoiuke za ponasanje u
kiscanskom svjeuocenjuǤ SvCǦNRBS pozvalo je Evangelicki svjetski
savez ȋESSȌ ua se ukljuci u ovaj pioces i oni su to ucinili s iauoscuǤ
͵Ǥ Na pocetku su ouiāana uva savjetovanjaǣ pivo u mjestu Laiianuǡ Ital-
ijaǡ ou ͳʹǤ uo ͳͺǤ svibnja ʹͲͲ͸Ǥ pou naslovom ǷTviuimoǡ uok svatko
ima piavo pozivati uiuge na iazumijevanje svoje vjeieǡ ua to ne smije
biti viseno kisenjem piavâ uiugih i njihove ieligiozne osjetljivostiǤ
Sloboua ieligije tiaāi ou nas jeunakost u nezaobilaznoj ougovoinosti
ua postujemo vjeiu uiukciju ou nase te ua je nikaua ne ocinjujemoǡ
klevecemo niti iskiivljujemo u svihu isticanja supeiioinosti nase
vjeieDzǤ
ͶǤ Biugo medukiscansko savjetovanje ouiāano je u giauu Toulouseuǡ
Fiancuskaǡ ou ͺǤ uo ͳʹǤ kolovoza ʹͲͲ͹Ǥ kao iazmisljanje o istim ovim
pitanjimaǤ Temeljito smo iaspiavljali o pitanjimaǣ obiteli i zoieJnicoǡ
postovonie Jruqibǡ ekonomiioǡ trāiste i supornistvo te nosilie i politikoǤ
Pastoialna i misijska pitanja u vezi s tim temama postala su pouloga
za teolosko iazmisljanje i za nacela koja smo iznijeli u ovom uoku-
mentuǤ Svako je pitanje vaāno za sebe te zasluāuje vise pozoinosti ou
ove koju smo joj posvetili u ovim piepoiukamaǤ
ͷǤ Suuionici tieceg ȋmedukiscanskogȌ savjetovanja sastali su se u Bang-
kokuǡ Tajlanuǡ ou ʹͷǤ uo ʹͺǤ sijecnja ʹͲͳͳǤ te usvojili zakljucni oblik
ovog uokumentaǤ
Nopomeno prevoJitelioǣ Papinsko vijece za meduieligijski uijalog objavilo je
ovaj uokument ʹͺǤ lipnja ʹͲͳͳǤ Zainteiesiiani mogu naci engleski izvoinik i
sluābene piijevoue na velike jezike na inteinetskoj auiesi vatikanaǤ
ȋS engleskog pieveoǣ Nato ZovkicȌ
Bokumenti Ǧ Bocuments
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹͳͶ
5HFHQ]L MH ‡ %RRN UHYL HZV
215
PSIHULUC KAU NAV)ESTITEL)
BUZ)E RI)ECI
Nijo NIKICǡ 0cimo psiboloqo teoǦ
loqoǡ Zaklaua biskup Iosip Langǡ
Zagiebǡ ʹͲͳͳǤǡ ʹͻ͸ stiǤ
Kaua citatelj uzme u iuke
neku knjigu pivi putǡ nastoji steci
pive spoznaje o njoj tako sto je na
bizinu pielistaǤ 0 vezi s knjigom
0cimo psiboloqo teoloqo Nije Ni-
kica oumah me je obiauovala ci-
njenica sto ima uva kazalaǣ Kozolo
imeno ȋstiǤ ʹ͹͸Ǧʹ͹ͺȌ i Kozolo poiǦ
movo ȋstiǤ ʹ͹ͻǦʹͻ͸ȌǤ Bonaventuia
Buua je znao ieci ua citateljǡ tije-
kom citanja knjigeǡ tieba napisa-
ti i svoje vlastito kazaloǤ Ia sam
piiieuio Kozolo bibliiskib novoJo
koje mi je uobio uoslo za ovaj
kiatki osvit na knjigu s biblijskog
gleuistaǤ Rauo ga ustupam za slje-
uece izuanje ove viijeune knjigeǤ
Biugo njezino izuanjeǡ uvjeien
samǡ bizo cemo uoāivjetiǤ
Na pocetku knjige 0cimo psiǦ
boloqo teoloqoǡ na cak ͷ stianicaǡ
nalazi se uetaljan sauiāaj knjige
ȋstiǤ ͶǦͺȌǤ Pieugovoi ȋstiǤ ͻǦͳͳȌǡ
oumah nakon togaǡ napisao je pǤ
Niiko Nikolicǡ glavni uieunik 6loǦ
sniko Srco lsusovo i Horiiinoǡ koji
citatelja s ponosom infoimiia ua
su clanci ove knjige objavljivani u
tom casopisu u iazuoblju ou cak
ueset gouina ȋʹͲͲͳǤǦʹͲͳͳǤȌǤ Za-
tim sam autoi na jeunoj stianici
ȋstiǤ ͳʹȌ uonosi biblijski citat iz
Nuui ͻǡͳͲǦͳͳ i uokviienu intii-
gantnu posvetu svoje knjigeǤ Po-
svetio ju je 0sobi koja ga je najvi-
se ǷizianilaDz i koja ga najvise voliǤ
Izmedu tih piipiemnih ui-
jelova i spomenutih kazala ȋstiǤ
ͳ͵Ǧʹ͹ͷȌ smjesteno je iaskosno
zuanje knjige ou ͳͳͺ clanakaǡ
svojevisnih meuitacijaǤ Clanci su
iaspoiedeni u ͳͺ tematskih cjeli-
naǡ poglavljaǤ Ba bi citatelj mogao
baiem naslutiti iaskos ove knjigeǡ
navouim naslove tih poglavlja i
samo bioj meuitacija u svakom
pojeuinom poglavljuǣ
IǤ Bog Ǧ Najveca ljubav ȋ͸
meuitacijaȌǢ IIǤ Isus Kiist Ǧ Ieuini
Spasitelj ȋͺ meuitacijaȌǢ IIIǤ Buh
Sveti Ǧ Bianitelj i Tjesitelj ȋͷ me-
uitacijaȌǢ IvǤ Boāic Ǧ Bog s nama
ȋͶ meuitacijeȌǢ vǤ 0skis Ǧ Isusova
pobjeua ȋ͵ meuitacijeȌǢ vIǤ Covjek
Ǧ velika tajna ȋ͹ meuitacijaȌǢ vje-
ia Ǧ Sila koja pobjeduje svijet ȋͺ
meuitacijaȌǢ vIIIǤ Naua Ǧ Zaunja
umiie ȋͷ meuitacijaȌǢ IXǤ Ljubav
Ǧ 0staje zauvijek ȋͻ meuitacijaȌǢ
XǤ Smit nema zaunju iijec ȋͶ me-
uitacijeȌǢ XIǤ Po kiiāu uo svjetla i
iauosti ȋͷ meuitacijaȌǢ XIIǤ Istina
Ǧ 0slobada i pobjeduje ȋͷ meui-
tacijaȌǢ XIIIǤ Nolitva Ǧ Biuāenje
s Bogom ȋ͵ meuitacijeȌǢ XIvǤ Slo-
boua Ǧ Bai Boāji ȋͷ meuitacijaȌǢ
XvǤ 0biacenje Ǧ Novo iodenje ȋ͹
meuitacijaȌǢ XvIǤ Emocionalna in-
teligencija ȋͳ͵ meuitacijaȌǢ XvIIǤ
Psihologija Ǧ Psihoteiapija ȋͺ me-
uitacijaȌǢ XvIIIǤ Zivot ȋͳ͵ meuitaci-
jaȌǤ Neuitacijeǡ clanci pivih ͳͷ cjelina
ȋpoglavljaȌ temelje se na teologijiǡ a
u tiima posljeunjim poglavljima pie-
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹͳ͸
teāno na psihologijiǤ Time je sasvim
opiavuan naslov knjige 0cimo psiǦ
boloqo teoloqo u kojemu bi se
ipak mogao zamijeniti ieuoslijeu
uviju znanosti u naslovu tako ua
bi se knjiga mogla nazvati 0cimo
teoloqo psiboloqoǤ Nedutimǡ ne
tieba na tome inzistiiati jei u sva-
kom teoloskom uijelu ove knjige
ima psihologije i u svakom psiho-
loskom uijelu ima teologijeǤ
Nijo Nikicǡ hivatski i intei-
nacionalni pisac ȋnaimeǡ uz hi-
vatski on objavljuje na baiem jos
uva jezikaȌǡ svoju knjigu 0cimo
psiboloqo teoloqoǡ piotkao jeǡ i
svojstveno giauioǡ na biblijskim
tekstovima iz Staioga i Novoga za-
vjetaǤ Pietpostavljao samǡ a onua
sam se piovjeiom i uvjeiioǡ ua
iauo otvaia spise Ljubljenog uce-
nikaǤ Ipakǡ izmedu svih biblijskih
pisacaǡ najcesce se uiuāi s teksto-
vima Apostola naiouaǤ Pavao je u
svoje viijeme poznavao i uoāiv-
ljavao u āivo teskoce i pitanja svo-
jih suviemenika i u konkietnosti
onuasnje stvainosti ougovaiao je
na ta pitanja otvoieno i jasnoǤ Ta
je cinjenica ocito iazlog sto se nas
autoi lako piepoznaje u Pavlovim
tekstovimaǤ
Pisac knjige 0cimo psiboloǦ
qo teoloqoǡ upoiabom biblijskih
tekstovaǡ nije imao namjeiu na-
stupiti kao piofesionalni egzegetǤ
Ne piimjenjuje na biblijske citate
suviemene egzegetske metoue i
piistupeǡ ne pokusavaǡ piimjeii-
ceǡ otkiiti u njima neki ili sva ce-
tiii smisla na patiisticki nacinǤǤǤ
0 svojem iznosenju biblijske po-
iukeǡ on pietpostavlja cijeli taj
znanstveni piocesǤ
Poneki ou ͳͳͺ clanaka u ͳͺ
tematskih cjelina ove knjige ima
vec u naslovu biblijski tekst ȋnpiǤ
stiǤ ͳ͵Ȍǡ no moju pozoinost zao-
kupile su uvije njegove kaiakteii-
sticne upoiabe biblijskih teksto-
vaǤ
Pivi nacin bih nazvao anti-
cipiianim biblijskim izlaganjemǤ
Autoi naime najpiije izlaāe aktu-
aliziiani smisao nekog ou biblij-
skih tekstovaǡ a tek na zavisetku
to svoje izlaganje okruni iziavnim
i pieciznim navodenjem samoga
tekstaǤ
Biugi nacin ounosi se na
ona izlaganja u kojima autoi
pietpostavlja biblijski sauiāajǡ u
biblijskom smislu teku njegova
tumacenjaǡ ali cini ua ti biblijski
tekstovi ostanu samo implicitno
piisutni u tekstuǤ Citateljǡ kojega
pisac cijeni i ima u njega povjeie-
njaǡ lako ce uetektiiati o kojem je
biblijskim tekstovima iijecǤ
Autoiu knjige 0cimo psiboǦ
loqo teoloqoǡ vec iskusnom piscuǡ
bliska je semantika iijeciǡ poka-
zuje iziazitu lakocu i spontanost
u semiotici tkiva svake svoje me-
uitacijeǤ S gleuista heimeneutike
iijeciǡ biblijskeǡ Boāje iijeciǡ eg-
zeget ce moāua tu i tamo zastati
zbog poneke antiopomoiϐisticke
sintagme ȋuspǤ stiǤ ͳͻȌǤ Noǡ kako
ce Ƿhomo loquensDz ȋIǤ uǤ BeiueiȌ
uiukcije govoiiti o Bogu ako ne
na Ƿljuuski nacinDzǤ 0ostalom i sam
ʹͳ͹
je Bog tako piogovoiioǡ kako kaāe
uogmatska konstitucija o boāan-
skoj objavi Bei verbum ȋuspǤ Bv
ͳʹȌǤ
Naslov knjige 0cimo psiboǦ
loqo teoloqo pousjeca citatelja
ua ce u knjiziǡ uz puno teologijeǡ
naci obilje mateiijala iz psiholo-
gijeǤ Piscuǡ medutimǡ nije bio cilj
piiieuiti za svojega citatelja iazne
infoimacije iz tih uviju znanostiǤ
0bje te znanostiǡ i psihologija i
teologijaǡ koje on piofesionalno
poznajeǡ njemu su u stvaii samo
sieustvo u ovoj knjiziǤ Sluāeci se
njimaǡ on āeli piipiemiti svojega
citatelja ua postane zapiavo otvo-
ien i spieman za izljeciteljsku
Boāju iijecǤ
Piema jeunoj noveliǡ pitali
su nekog iabinaǣ ǷA guje je Boāja
iijecǫ Ie li ona na nebu s andeli-
maǫ Ili je u svitkuǥǫDz 0ugovoiio
jeǣ ǷBoāja iijec āivi u govoiu ono-
ga koji o njoj poucava i vec u sicu
osobe koja o njoj āeli cutiDzǤ
Paul Ricoeui pak tviui ua
stvainoga autoia pisanog ujela ci-
tatelj moāe susiesti jeuino u tek-
stu samoga ujelaǤ Pou tim viuom
paiafiaziiam uio malopiije nave-
uenih iabinovih iijeciǤ Boāja iijec
boiavi u govoiuǡ tjǤ u tekstu ove
knjigeǤ Boāja iijec se ne viaca k
Bogu bez plouaǡ kako pise pioiok
Izaija ȋuspǤ Iz ͷͷǡͳͲǦͳͳȌǤ A sam
pisac knjige 0cimo psiboloqo teoǦ
loqoǡ Nijo Nikicǡ jest u njoj teologǡ
jest psihologǡ aliǡ baiem ja tako
mislimǣ vise nego teologǡ vaānije
nego psihologǡ u ovoj svojoj knjizi
on je navjestiteljǡ navjestitelj Boā-
je iijeciǤ
Peio viuovic
RAZMISL)AN)E U BUCU U
VREMENU PUSTMUDERNIZMA
Teiiy EAuLET0Nǡ Rozumǡ viero
i revoluciioǣ reϔleksiio o rosprovi
oko Boqoǡ Naklaua Ljevakǡ Zagieb
ʹͲͳͲǡ ͳͺͳǤ stiǤ
Teiiy Eagleton je autoi koji
nije nepoznat nasemǡ balkan-
skom citateljskom populusuǤ 0n
je biitanski piofesoi koji vec niz
uesetljeca pieuaje knjiāevnost na
sveucilistima u velikoj BiitanijiǤ
Njegovo najnovije ujeloǡ koje je
objavljeno u Zagiebu Rozumǡ vieǦ
ro i revoluciioǡ ujelo je iz ieligio-
logijeǡ a nije pioizaslo iz peia teo-
logaǤ 0va uisciplina je umnogome
nepoznata na nasem govoinom
pouiucju jei obuhvaca multiuis-
ciplinaian piistup pioucavanju
ieligijeǡ pii cemu takovistan na-
cin pioucavanja polazi izvanaǡ
te se vlastito vjeisko uvjeienje
ostavlja po stianiǤ Eagletonǡ iako
je foimalno teoieticai knjiāevno-
stiǡ upustio se i u pustolovinu pi-
sanja o ieligijiǤ Bo saua su objav-
ljene njegove sljeuece knjige na
nasem jezikuǣ Kniiāevno teoriio
ȋSNLǡ ͳͻͺ͹ǤȌǡ lJeio kulture ȋIesen-
ski i Tuikǡ ʹͲͲʹǤȌǡ Teoriio i nokon
nie ȋAlgoiitamǡ ʹͲͲͷǤȌǡ Sveti teror
ȋIesenski i Tuikǡ ʹͲͲ͸ǤȌ i Smisoo
Recenzije Ǧ Book reviews
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹͳͺ
āivoto ȋIesenski i Tuikǡ ʹͲͲͺǤȌǤ
Bjelo Rozumǡ viero i revoǦ
luciio sastoji se ou Pieugovoiaǡ
nakon kojeg slijeue cetiii iscipna
poglavljaǡ a na kiaju knjige stoji
KazaloǤ
Pivo poglavlje knjige naslov-
ljeno je znakovitim naslovom
Sliom ZemlieǤ Autoi kioz cjeloku-
pnu knjigu supiotstavlja uva uje-
la Ǧ Boq niie velikǡ Chiistopheia
Bitchensa i lluziio o Boquǡ Richai-
ua Bawkinsa Ǧ te iziavno kiitiziia
njihove teoiije o teologijiǡ potiebi
vjeie u viemenu libeializmaǡ po-
liticiǡ te ounosu ieligije i znanostiǤ
vjeia i znanost se medusobno ne
iskljucujuǡ nego su to uvije iazlici-
te potiageǡ ne govoie cesto o istoj
visti stvaiiǡ pa su zato ponekau
u supiotnostiǤ vjeia uanas nuui
svihuǡ jei svjeuoci smo juinjave
za bogatstvom i uāivanjemǡ koji
su sviha samima sebiǡ zakljucu-
je autoiǤ Tianscenuentnog Boga
zamjenjujemo Ƿsvemogucim co-
vjekomDzǡ koji postaje sieuistem
svijetaǤ vjeia nam je potiebna u
ovom bezboānom viemenu jei
nuui nauuǡ kaua je moialǡ vjeio-
vanje u vihovno bice postalo uo-
sauno i nepotiebnoǤ Zanimljiva je
autoiova tviunja kako je Bog sa
svojom slobouom izvoi ateizma i
vjeie jei nam je omogucio ua ga
piihvatimo ili oubacimoǤ
Eagleton jako potenciia lju-
bav koju piopagiia kiscanstvoǡ jei
Bog voli svakog muskaica i āenu
bez obziia na njihovu moialnu
izopacenost i giijeheǤ 0u njih se
samo tiaāi ua vjeiujuǤ Zanimljiva
je kiitika kiscanstva i Isusa kao
neǦheiojaǡ nekoga tko ne tieba
ovaj svijetǡ tko je apoliticanǡ ali
ga opiavuava stavom ua je smak
svijeta ocekivao svaki casǤ Isus jeǡ
kako autoi kaāeǡ imao pogiesan
smisao za povijestǤ Ipakǡ kiscan-
stvo nuui spasenje jei je izgiauilo
koncept svakiuasnjeg āivotaǤ vje-
iovati ne znaci samo piisustvova-
ti obieuimaǡ nego posjetiti bole-
snikaǡ nahianiti siiomahaǡ zastiti
jaunikaǡ i to je ono cega svaki ki-
scanin tieba biti svjestanǤ
Samoouiicanje je put k spa-
senjuǡ ali samo ako voui k ostvaie-
nju vecih ciljevaǤ Zanimljiv je nje-
gov stav o celibatuǣ ǷCelibat nije
nepiijateljski nastiojen spiam
spolnostiǤ Celibat je āitvaǡ ouii-
canjeǡ a āitva znaci napustanje
necega sto uiāite uiagocjenimǤ
Celibat je ievolucionaina opcijaǡ
jei je njegova sviha postizanje
obilnijeg āivotaǤǤǤDz ȋEagletonǡ stiǤ
͵͵ȌǤ Teiiy svim snagama zago-
vaia ieligijuǡ ali onakvu kakva je
u osnovi i sto zagovaiaǡ i stoji na
stiani milijuna muslimana ciju
vjeiu nakon ͳͳǤ iujna klevecu ia-
sisti ZapauaǤ Rasizam je iznova
stekao intelektualni ugleuǤ Kao
iezultat biutalnog kapitalizmaǡ
koji ne tieba vjeiuǡ javlja se po-
kiet New Ageaǡ koji nuui uuhov-
no utociste bogatim pojeuinci-
maǤ Njegovi sljeubenici su skloni
neiealnostiǡ jei kako kaāe Teiiyǣ
DzNovac stvaia neiealnostǤDz Noǡ taj
pokiet ne nuui ijesenjeǡ niti iueju
ʹͳͻ
ua se nesto piomijeniǡ ne ukljucu-
je maseǤ S uiuge stianeǡ tu su po-
kieti islamskog iauikalizma i ki-
scanskog funuamentalizma koji
su pokieti masaǡ nastoje piomije-
niti svijetǡ ne oubacuju moueini-
tetǡ nego samo ono sto je u njemu
i samo stetnoǡ npiǤ kemijski iatǤ
Na kiaju poglavlja autoi zakljucu-
je ua je ieligija uanas u usponu i
ua bitno ouieduje nase uobaǤ
Nakon piethounog poglavlja
slijeui uiugo poglavlje naslovlje-
no lzJono revoluciioǤ 0vuje autoi
otkiiva ua su oni koji o ieligiji ia-
spiavljajuǡ njezini najveci neznal-
ciǡ sto se ounosi na uvojac Bich-
kinsǡ kako on slobouno naziva
Richaiua Bawkinsa i Chiistophe-
ia BitchensaǤ ǷBitchkins na temu
teologije je poput nekoga tko po-
laāe piavo na naslov knjiāevnog
kiiticaia time sto komentiia kako
u iomanu ima lijepih uijelovaǡ a
isto tako ima i nekih zastiasuju-
cihǡ a na kiaju sve je jako tuānoǤDz
Iz naveuenog citata se iazotkiiva
uuhoviti piikaz ovih teskih stavo-
va o ieligijiǡ politiciǡ libeializmuǡ
libeialnom nacinu āivljenjaǤ Balje
autoi smatia ua u ujelu Boq niie
velikǡ postoji opseāan opus kiivo-
tvoienog kiscanstva i slobounog
izokietanja povijestiǡ kao na pii-
mjei teza ua Ziuovi nisu nikako
mogli lutati pustinjom ͶͲ goui-
naǤ Teiiy kiivi kiscansku vjeiu
zbog postojanja ovakvih njezinih
kiiticaiaǡ zbog toga sto je posta-
la vjeiom imucnihǡ ne maii zbog
poujele na siiomasne i bogateǡ
sto jauikuje nau smicu zametkaǡ
ali ne maii zbog ubijene ujece u
IiakuǤ
0 nastavku kiitiziia politi-
ku SABǦa spiam ostatka svijetaǡ
s posebnim osvitom na zemlje
IstokaǤ Ieuino sto populus tiaāi
ou ove svjetske sile jest sekulaina
piavuaǡ koja ce naujacati ieligij-
ski teioiǤ 0 knjizi stojiǣ ǷIslamisti
napiosto ne vjeiuju ua ce im za-
pauni zakonǤǤǤikaua uonijeti piav-
uuǤDz ȋEagletonǡ stiǤ ͳͲͺȌ Iliǣ ǷǤǤǤBez
golemog koncentiacijskog logo-
ia poznatog kao Pojas uazeǡ nije
nemoguce ua bi toinjevi Blizanci
i ualje stajali na svome mjestuǤDz
ȋEagletonǡ stiǤ ͳͳͲȌ Autoi kao iz
bunta govoii o neuostacima ua-
nasnjeg kiscanskog uiustvaǡ ne
govoii o esencijalnoj kiscanskoj
vjeiiǤ
Sljeuece poglavlje nosi naziv
viero i rozumǤ Stav uanasnjih libe-
iala ua je vjeia u potpunosti lise-
na iazuma potaknuo je autoia ua
napise ovo iscipno poglavlje i ua
jeunom zauvijek ougovoii na sva
skakljiva pitanja suounosa vjeio-
vanja i iazumaǤ 0n smatiaǣ Ƿvjeiaǡ
bilo kakva vjeiaǡ nije stvai izboiaǤ
Cesto sebe zateknemo kako vje-
iujemo u nesto piije no sto svje-
sno oulucimoǤ Rijec je o tome ua
smo pieuouiedeni ua vjeiujemo
i ua tome nismo u mogucnosti ua
umaknemoǤDz ȋEagletonǡ stiǤ ͳ͵ͻȌ
Pohvalno je ua Eaglaton uocava
jeuan speciϐican pioblem vezan
uz ounos vjeie i znanjaǡ koji se
vec stoljecima svepioāima kioz
Recenzije Ǧ Book reviews
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
220
povijest teologije i ϐilozoϐijeǤ vje-
ia i iazumno znanje su neupitno
povezaniǡ jei ne bi imalo smisla
mahati piikupljenim uokazima o
nekoj stvaii ako ne vjeiujemo u
one koji su ih skupiliǡ ako nema-
mo kiiteiije toga sto viijeui kao
pouzuan uokazǡ a to je pitanje
vjeieǤ Ipakǡ autoi veli sljeueceǣ
ǷCitavo pitanje vjeie i znanjaǡ ku-
uikamo je sloāenije nego sto slute
iacionalistiǤDz ȋEagletonǡ stiǤ ͳͳͻȌ
Na pitanje ua libeiali ne vjeiuju
nicemu sto viijeda zuiav iazum
te ua je svaka vjeia slijepaǡ ou-
govaia kako takvi pojeuinci ou-
bacuju cak i svoju osobnu vjeiuǡ
kao sto je vjeia u ljuusku slobouuǡ
gnusanje piema politickim tiiani-
maǤǤǤ Na kiaju Eagleton zakljucuje
ua se znanostǡ ma koliko poiicalaǡ
sluāi ouiedenim clancima vjeieǡ
kao i svaki uiugi oblik spoznajeǤ
0vo piiznaju postmoueini skep-
tici i ateisti jei ne postoji samo
ieligiozno vjeiovanjeǤ
Kulturo i borborstvo na-
slov je posljeunjeg poglavlja ove
knjige u kojem nas autoi pou-
sjeca zasto u XXIǤ stoljecu uolazi
uo ieaϐiimacije vjeie u piofanom
svijetu te govoii o zbivanjima na
tom polju nakon ͳͳǤ iujnaǤ Po-
hvalno je sto Eagleton objasnjava
ua iauikalni islamski pokietiǡ koji
su postali eufemizmom za teioii-
zam ovoga uobaǡ nisu motiviiani
toliko vjeiom koliko politikomǡ a
ua islamisti znaju iznimno malo o
vlastitoj vjeiiǤ
0uiedenje uanasnjeg libe-
ialnog uiustva je tzvǤ Ƿkieativna
iavnouusnost spiam onoga u sto
ljuui zapiavo vjeiujuDzǡ ounosno
ua ljuuima tieba omoguciti ua se
slobouno uiāe svojih uvjeienja i u
tome im ne smetatiǤ
0 ujelu biva kiitiziian libe-
ialni nacin āivljenjaǡ koji je u su-
piotnosti s humanim nacinomǤ
Takodei je na stianicama ovog
ujela svepiisutna kiitika licemjei-
noǦuvolicnog Zapaunog svijeta u
kojem se piopovijeuaju jeune vii-
jeunostiǡ a āivi se u potpuno uiuk-
cijim nacinom āivljenjaǤ Teiiy Ea-
gleton kiitiziia vec uavno uocene
piobleme suviemenog covjekaǡ a
to su mateiijalizam i inuiviuuali-
zamǤ
Negativna stiana knjige ogle-
ua se u pieteskoj osuui Zapaunog
covjeka jei i medu zapaunjacimaǡ
kojima piipaua i Eagletonǡ ima
iznimno uobiihǡ humanih ljuui
te na toj stiani svijeta uistinu po-
stoji uiustvenoǦpiavni sustav koji
umnogome uobio funkcioniiaǡ ali
jeǡ ipakǡ uuhovno uiukciji ou onog
u ostatku svijetaǤ Noǡ bitno je po-
znavati iazloge takva njegova sta-
vaǡ koji su bitno ouiedeni nakon
ͳͳǤ iujnaǤ
Noǡ mnogo je pozitivnih stva-
ii koje moāemo pionaci u ovom
ujeluǤ Autoi je na stiani vjeie kioz
cijelu knjigu i obecava ua ce ju bia-
niti svim snagamaǡ jei u viemenu
u kojem āivimo intelektualci cine
mnogo ua ju maiginaliziiajuǤ Po-
zitivan je uuh kojom knjiga ziaci
jei pioāeta je iionicnim i uuhovi-
221
tim piistupom spiam teoiija onih
koji vjeiu napauajuǡ a Boga isklju-
cuju iz uimenzija piofanog svije-
taǤ 0n jeunostavno kaāe ua takvi
ljuui nisu uovoljno kvaliϐiciiani
ua bi pisali ili govoiili o BoguǤ Ne-
moguce ua knjiga ostavi citaoca
iavnouusnimǤ Nekoga ce moāua
i iazbjesnitiǡ mnoge nasmijatiǡ ali
opceniti ce uojam biti pozitivanǤ
0va knjiga je izvistan piije-
vou s engleskog jezika koji je naci-
nio Binko TelecanǤ Noǡ Eagletonov
jezik u knjizi osciliiaǡ pa je tako
svepiisutan znanstveni jezikǡ uz
poviemenu upoiabu jeunom in-
telektualcu veoma neuolicnih ii-
jeciǡ koje su iznimno vulgaineǡ te
ne zasluāuju piisutnost na stiani-
cama tekstaǤ
0va knjiga je uglavnom pisa-
na na fonu analiticke ϐilozoϐijeǡ ciji
je utemeljitelj znameniti ϐilozof
Luuwig Wittgensteinǡ na kojega
se Teiiy Eagelton neiijetko pozi-
vaǤ Ta stiuja u ϐilozoϐiji svepiisut-
na je i u teologiji i ieligiologijiǡ sto
je viuljivo iz sauiāaja ove knjigeǤ
Nuāno je istaknuti ua ovo
ujelo nije pivo ove viste na hi-
vatskom jezikuǤ Bo saua je o ovoj
pioblematici pisao saua vec po-
kojni Zeljko Naiuesicǡ i to poseb-
no u njegova uva posljeunja uje-
la lice i moske svetoq i Rosciep u
svetomeǤ 0sim Iukicaǡ uanas na
hivatskom govoinom pouiucju
za ovu tematiku imamo mlauog i
nauaienog piofesoia Katolickog
bogoslovnog fakulteta u Zagiebu
uiǤ Toncija Natulicaǡ u cijem je no-
vijem ujelu Hetomorfoze kultureǡ
ulas koncilaǡ Zagiebǡ ʹͲͲͻǤ po-
uiobno obiadena tematika kojom
se Eagleton baviǡ i to na puno za-
viunijem i uubljem nivouǤ Inace to
Natulicevo ujelo vec je uoāivjelo
uva izuanjaǤ Takodeiǡ tu su i ujela
uiǤ Aunana Silajuāica Huslimon u
Troqoniu zo iJentitetomǡ Fakul-
tet islamskih nauka i El Kalemǡ
Saiajevoǡ ʹͲͲ͸Ǥ i Krizo reliqiiskoq
iJentiteto u Jonosniem sviietuǡ Fa-
kultet islamskih nauka i El Kalemǡ
Saiajevoǡ ʹͲͲ͸Ǥ guje je takodeiǡ
iznimno uobio iazmatiana po-
tonja tematikaǤ Bjelo Teiiyja Ea-
gletona Rozum viero i revoluciio
uopce nije novina u nasim ieligi-
oloskim i teoloskim kiugovimaǡ
no svakako moāemo naglasiti ua
moāe itekako posluāiti stuuenti-
ma ieligiologijeǡ teologijeǡ ϐilozo-
ϐije u njihovu stuuiju i kiitickom
piomatianjuǤ
Knjigu je izuala Izuavacka
kuca Ljevak iz Zagieba u oāujku
ʹͲͳͲǤ gouineǤ Bjelo je oiiginalno
napisano na engleskom jeziku
Reoson foitb onJ revolutionǡ ReǦ
ϔlections on tbe 6oJ Jeboteǡ ʹͲͲͻǤ
gouineǤ Knjiga sauiāava uo ͳͺͳ
stianicu i ͹Ͳ pouiubnih biljeāakaǤ
0ihan Iasic i Sejla Nujic
Recenzije Ǧ Book reviews
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
222
SMRT ILI ZIVUTǣ Ƿ)A DUBIVAM
U SVAKUM SLUCA)UDz
Boāo 0B0BASIC i uiugiǡ volim
liuJeǤ Spomen no monsǤ Horko IoǦ
sipovicoǡ vihbosanska naubisku-
pija Ȃ BKB Napieuakǡ Saiajevoǡ
ʹͲͳͲǤǡ ͳͻͶ stiǤ
0 nekoliko sljeuecih stiani-
ca bit ce iijeci najpiije o āivotu i
iauu piofǤ Naika Iosipovicaǡ te o
spomenǦknjizi o njemu volim liuǦ
Je Ǧ kao svojevisnoj komemoiaci-
jiǤ
Ƿ0vuje jaǡ eto mene oumahDz
Ǧ tako su zapocinjali cesti telefon-
ski veceinji pozivi koje je monsǤ
Iosipovic upucivao iz Kaptola u
BogoslovijuǤ I uoistaǡ za nekoliko
minuta zapocinjali bi iazgovoii o
biojnim temamaǤ I uvijek je neuo-
stajalo viemenaǤ Kaua su nakon
osmog svibnja ʹͲͲͻǤ telefonski
pozivi piestaliǡ jos uvijek smo gle-
uali u viataǣ kau ce se pojaviti po-
znati nasmijani likǡ ali Ȃ mitvi ne
govoieǤ
Tko je imao piiliku cesce
iazgovaiatiǡ a osobito āivjeti uz
Naika Iosipovicaǡ mogao je cuti
njegovu omiljenu fiazu Ƿvolim
ljuueDzǡ a ua to za njega nije bila
samo obicna fiaza nego unevno
potvidivana stvainostǤ Bile su to
uvije iijeci koje vjeiojatno najbo-
lje ocitavaju njegov ounos piema
uiugimaǤ Bio je to stav koji je izvi-
iao iz iskienih uubina osjecaja i
pietvaiao se u āivotno ponasanjeǤ
I svi su to osjecaliǤ Zato je valjua
najtocniji i najbliāe istini pouna-
slov knjige volim liuJeǤ Spomen
no monsǤ Horko IosipovicoǤ
Izmedu ͳͻͶͺǤ i ʹͲͲͻǤ gouine
stoji ͸Ͳ gouina njegova osmislje-
na āivota i ustiajnoga iaua ua bi
iza sebe ostavio tiagove viijeune
postovanjaǤ Nnogima su njegovi
āivotni pouaci poznatiǡ ali piisje-
timo ih se bai u osnovnim cita-
maǤ Rouni uoinji Klauaiiǡ skola
u Nouiici koja mu je i āupaǡ te
poloāena matuia ͳͻ͸͹Ǥ gouine
na zagiebackoj klasicnoj gimna-
zijiǡ bila su mjesta foimacijeǡ ua
bi potom zapoceo stuuij ϐilozoϐi-
je i teologije u Bakovu i zavisio
u SaiajevuǤ Nakon iedenja ͳͻ͹͵Ǥ
u Piozoiuǡ nalazimo ga u Tiav-
niku kao kapelanaǡ te je nakon
uvije gouine osvanuo u Rimu na
6reqoriioniǡ najstaiijem iimskom
sveucilistu iz ͳͷͷ͵Ǥ gǤǡ Colleqium
Romonumǡ kako je na pocetku
nazvanoǡ a potom na Anqelicumu
guje postiāe uoktoiat iz ϐilozoϐije
ͳͻͺͷǤǡ tii gouine nakon sto je po-
zvan u SaiajevoǤ
A saiajevska Teologija je piofǤ
Iosipovica āeljno ocekivala na ko-
joj je pieko ʹ͹ gouina pieuavao ϐi-
lozofske pieumete ȋͳͻͺʹǤǦʹͲͲͻǤȌǤ
0 meduviemenu je uz pieuavanja
obavljao i biojne uiuge funkcije
koje su ga iscipljivaleǡ jei on nista
nije iauio polovicnoǤ Spomenimo
bai neke njegove ulogeǣ iektoi
Bogoslovije izmedu ͳͻͻ͵Ǥ i ͳͻͻ͸Ǥǡ
a potom nakon iazuvajanja Teolo-
gije ou Sjemenista i uekan Teolo-
gije u uva izboiaǡ ͳͻͻ͸ǤǦʹͲͲ͸Ǥ Bio
223
je clan Sieuisnje upiave Napietka
kao i zauzeti clan vihbosanskoga
kaptolaǤ Kaua je nakon poviatka
ǷiatneDz teologije iz Bola na Biacu
ȋzbog iataȌǡ pokienut ͳͻͻ͹Ǥ goui-
ne casopis teologije vrbbosnensioǡ
uo cega mu je bilo osobito staloǡ
bio je glavni uieunik kioz vise ou
ͳͳ gouinaǢ ne samo uieunik nego
i koiektoi i popiavljac tekstovaǡ
biljeskiǡ liteiatuieǡ i bankai koji je
nalazio novac i isplacivao tiosko-
ve tiskanjaǤ Sve je to uouatno pla-
cao cestim nocnim iauom uoce-
kujuci zoiu za iaunim stolom i ne
steueci zuiavljeǤ 0ieunik je niza
RoJovi i biojnih uiugih izuanja
kojima se Teologija uanas moāe
ponositiǤ Iosipovicev iau oko iz-
uavacke ujelatnostiǡ na Teologiji
nije piolazio bez pioblema pa i
opstiukcijaǡ osobito u posljeu-
nje viijeme njegova āivotaǤ 0za
sve toǡ autoi je ili uieunik mno-
gih knjiga i clanakaǢ suuionik na
znanstvenim susietima u BiB i u
inozemstvu te suiaunik u istiaāi-
vanju Ervotske ϔilozofske bostineǤ
Iosipoviceva opseāna bibliogiaϐi-
ja nalazi se na kiaju knjige volim
liuJe i Pbilosopbio perennis ȋpiiiǤ
Zeljko PavicȌǤ
0u uiugih aktivnosti valja
navesti i to ua je bio pivi postu-
latoi u postupku beatiϐikacije
Biinskih mucenica i naubiskupa
StauleiaǤ Ne moāemo ne spome-
nuti ni Iosipovicev uloāeni veliki
tiuu oko piipiemanja Teologije
za pouizanje na iazinu fakultetaǡ
sto je uglavnom i piiveo kiajuǡ ali
nije uocekaoǤ I piitom je uoāivlja-
vao neiazumijevanjaǡ jei su svi
znali sto bi tiebalo uiauitiǡ ali je to
on uiauioǤ Njegovo uzuignuce na
cast pocasnog pielata pape Ivana
Pavla IIǤ nije bilo slucajnoǤ
Bolest je medutim cinila svo-
jeǤ Nakon nekoliko opeiacija u
Aachenu i Saiajevu te visegouis-
njeg viunog opoiavka nakon lije-
cenjaǡ uoāivljava nove zuiavstve-
ne pioblemeǤ Bogovoien je za ͺǤ
svibnja ʹͲͲͻǤ i piijevoz posebnim
vozilom iz Njemackeǡ uz lijecnic-
ku piatnjuǡ na ualjnje lijecenje u
giau Aachenǡ ali je toga uana pie-
minuoǤ Pokopan je u uoinjim Kla-
uaiima tii uana kasnijeǡ ͳͳǤ svib-
njaǤ Bio je to uostojan opiostaj ou
covjeka kojega se nije moglo ne
postovatiǤ
SpomenǦknjiga o njemuǡ voǦ
lim liuJeǡ ouiaāava mali uio uviua
u āivot i opiostaj ou monsǤ Iosi-
povicaǤ Izuavaci su vihbosanska
naubiskupija i BKB Napieuakǡ
gouine ʹͲͳͲǤ Iako se na pocetku
knjige nalaze imena tiojice pii-
iedivacaǡ moia se piiznati ua je
glavni uio posla obavio piofǤ 0uo-
basicǤ 0no sto oumah upaua u
ociǡ jesu biojne fotogiaϐije u knji-
zi koje neposieuno upotpunjuju
tekstove i govoie o opisanim ci-
njenicamaǤ Ima ih iavno stotinuǢ
moglo ih je biti i vise i manjeǡ ali
fotogiaϐije se iauo gleuaju jei
osim teksta ljuui obicno vole i vi-
zualne pokazatelje opisaǤ
Na nepunih ʹͲͲ stianicaǡ
knjiga je pouijeljena u osam uije-
Recenzije Ǧ Book reviews
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹʹͶ
lova ili poglavljaǢ osim pieugovo-
ia i kiatkog āivotopisaǡ tu se na-
laziǣ opiostaj u Saiajevuǡ spiovou
u uoinjim Klauaiimaǡ komemoia-
cijeǡ sjecanjaǡ iziazi sucutiǡ biobi-
bliogiaϐijaǡ uiugi o Naiku te āivot
kioz fotogiaϐijeǤ
0va je knjiga spomen na āi-
vot i smitǤ Na spiovounoj misi
u saiajevskoj sjemenisnoj cikviǡ
sest je govoinika isticalo pokojni-
kov zanosanǡ ustiajan i iauostan
āivot koji je utkao u vihbosansku
CikvuǢ spominjana je zahvalnost
za zauzeti iauǡ a osobito stvaianje
atmosfeie zajeunistva s uiugimaǤ
uovoiili su o njegovoj eneigiji
koju je ulagao u ijesavanje kon-
ϐlikataǡ o ponosu koji je pokazivao
pazeci i na to ua nikoga ne uvii-
jeuiǡ a ua piitom iekne sto tieba
ieciǤ Sa zahvalnoscu su govoiili o
Ƿougovoinosti piema svemu sto
mu je bilo povjeienoDz ȋsǤ ͵͵ǤȌǡ o
piijateljstvuǡ uopiinosu u iauu na
Teologiji i NaubiskupijiǤ Ieuan je
govoinik istakao pokojnikov po-
nos na Bogosloviju i piitom uo-
uaoǣ ǷKau te vec ne ispiacamo iz
kateuialeǡ mi smo ponosni ua Te
ispiacamo iz ove nase sjemenis-
ne cikveDz ȋ͵ͺȌǤ Biugi je naglasio
kako je Ƿsvjeuocio veuiinu nau
nasim uskocama i tom veuiinom
oslobadao i ǥ pobjedivaoǣ ou bo-
lestiǡ steieotipaǡ stiahaǡ zaledenih
ljuuskih ounosaDz ȋ͵ͻȌǤ
0piostajne govoie u uǤ Kla-
uaiima iziekli suǣ mouiicki āu-
pnik Kopicǡ kaiuǤ Puljicǡ biskup
monsǤ Komaiicaǡ zatim uugogo-
uisnji piijatelj svecenik iz Aache-
na Beiibeit Augustǡ piofesoii
Aiacic iz Bakovaǡ te Topic i 0uo-
basic iz SaiajevaǤ 0pet je naglase-
na zahvalnost pokojnikuǡ isticana
je njegova āelja pocivati u Posav-
skoj giuuiǤ Kasnije je ouiāano i
pet komemoiacija ili misa zauus-
nicaǣ u Saiajevuǡ Nostaiu i Aache-
nuǤ Piiloge svojih sjecanja napisa-
li su za knjigu piofǤ Zovkic te piofǤ
Zeljko Pavic koji je naglasio kako
se pokojnik nije āalio na bolestǡ
pa kaāeǣ ǷNaiko Iosipovic nikaua
nije bio bolestan Ȃ uvijek je bio
zuiavǡ za iazliku ou nas mnogihDz
ȋͳʹͳȌǤ Samo pismeno poslanih
sucuti bilo je ͵ͺ iz BiBǡ Bivat-
skeǡ Njemackeǡ Italijeǡ Austialijeǡ
0ganueǤ Zupljani jeune āupe za-
hvaljuju pokojniku sto je ijesavao
njihove āupne piobleme te uoua-
juǣ ǷZao nam je ako su nasi pio-
blemi negativno ujelovali na nje-
govo zuiavljeǤ Nolimo opiost ou
Boga i cikvene zajeuniceDz ȋͳͶͷȌǤ
Na āivotǡ smit i sahianu osvi-
nuli su se i neke novineǡ casopisi
i inteinetske stianiceǤ Samo uvije
ou izjavaǣ 0tisao je svecenik ko-
jega su svi voljeliǢ i uiugaǣ bio je
skiomanǡ iauinǡ stipljivǡ ne sklon
isticanju ȋͳ͸ͷȀͳ͸͸ȌǤ Ǧ Njegovom
smicuǡ ljuui su zaista bili iznena-
deni i oāalosceniǤ
Ni o uiugima lijepo govoii-
mo obicno nakon smitiǤ Taua net-
ko placeǡ netko pokojnika hvaliǡ
uiugi mu zahvaljuju na piimlje-
noj pomociǤ Nasiecuǡ uglavnom
bizo zaboiavimo nespoiazume ili
225
uvieue s jeune i uiuge stianeǡ sje-
camo se samo lijepih i iauosnih
tienutakaǤ Zato je valjua i nastala
poznata iziekaǣ Be mortuis nil nisi
bene Ȃ o pokojnima samo uobioǤ
Samo andeli i pokojnici ne giijeseǤ
Bakakoǡ i pokojni je Naiko za āi-
vota imao svojih ljuuskih slabosti
i neuostatakaǡ ali se nista ou toga
ne moāe piipisati njegovoj zlobi
ili gajenju nekih losih i piomislja-
nih osjecajaǢ bili su to tienuci koji
su bizo pali u zaboiavǤ Takvim su
ga uoāivljavali svi koji su ga po-
znavaliǤ
Za kiajǡ moia se spomenu-
ti jeuna njegova tipicna i zauiv-
ljujuca izjavaǤ Izgovoiio ju je u
Aachenuǡ izmedu uviju opeiacijaǤ
Evo sto je iekaoǣ ǷIa uobivam u
svakom slucajuǤ Ako buuem smio
jos malo ostati u ovom āivotuǡ uo-
bivam āivot s vama u ovom lije-
pom svijetu i mojim obljubljenim
poslovimaǤ Ako bih umioǡ taua se
nauam uobiti vjecni āivotǤ Sto meǡ
uakleǡ moāe piestiasitiǫDz ȋͻʹǡ ͻͶȌǤ
0z tako uuboku vjeiuǡ svaki je ko-
mentai suvisanǤ
Zivotna svijeca Naika Iosipo-
vica se ugasila u ͸ͳǤ gouini āivota
i ͵͸Ǥ svecenickog sluāenjaǡ ali ti-
tiaji plamena te svijece ostali su
i ualje piisutniǤ Piisutni su piije
svega medu onima piema kojima
je gajio nepatvoieno i nenamje-
steno piijateljstvoǤ 0ni pak koji
Naika Iosipovica nisu uublje po-
znavaliǡ moci ce uijelove ousjaja
njegova uuha i tiagove njegove
uuse naci zabiljeāene u biojnim
tekstovimaǡ njegovim i o njemuǤ I
u uvjema knjigamaǣ volim liuJe i
Pbilosopbio perennisǤ
Tomislav Iozic
ZBIRKA CLANAKA U
)AKUVL)EVU) PUSLANICI
Nato Z0vKICǡ Iokovlievo posloǦ
nico u Bibliii i Crkviǡ Bivatsko bi-
blijsko uiustvo Ȃ Katolicki bogo-
slovni fakultetǡ Zagieb Ȃ Saiajevoǡ
ʹͲͳͳǤǡ ͵ͳʹ stiǤ
Pojavljivanje nove knjige
piofǤ uiǤ Nate Zovkica nije nikakva
novostǤ 0vo je samo jeuna u nizu
knjiga ovog mailjivog i visnog bi-
blicaia ȋua buuem piecizan iaui
se o ͳ͹Ǥ knjiziȌǤ
Knjiga je plou uugogouisnjeg
iaua i pioucavanja Iakovljeve po-
slanice ȋou ͳͻ͹ͺǤǡ uakle skoio ͵ͷ
gouina pioucavanjaȌ i stoga ne
tieba sumnjati u stuuioznost i vii-
jeunost ovog ujelaǤ Naimeǡ kako
sam autoi isticeǡ Iakovljevom po-
slanicom se bavi ou ͳͻ͹ͺǤ gouineǤ
Nakon zavisetka poslijeuiplom-
skog stuuija na Papinskom biblij-
skom institutu u Rimu nabavio je
Ƿkomentai katolickog biblicaia
Fianza Nussneia o Iakovljevoj
poslanici i poceo polagano stuui-
iatiDz te je za Ƿstuuente vihbosan-
ske teologije u Saiajevu piiieuio
komentai tog novozavjetnog spi-
sa te ga vise puta piolazio sa stu-
uentimaDz ȋstiǤ ͹ǦͺȌǤ No tek nakon
Recenzije Ǧ Book reviews
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹʹ͸
uvauesetak gouina ȋtocnije ʹͲͲͳǤ
gouineȌ pocinje objavljivati egze-
getske teme iz ove poslanice Ȃ sto
je jos jeuan uokaz stuuioznostiǤ
Tek nakon temeljite piipiemeǡ
uocio je ua ima sto ieci i ponuuiti
katolickoj citalackoj publiciǤ Ne-
dutimǡ ovo nije kiaj pioucavanja
piofesoia Zovkica Iakovljeve po-
slaniceǤ Kako sam kaāeǡ ova knji-
ga je samo piipiava Ƿza komen-
tai Iakovljeve poslaniceDz kojoj se
saua āeli posvetitiǤ To je naucio
Ƿou uiugih biblicaia koji su o Ia-
kovljevoj najpiije pisali clanke i
monogiaϐijeǡ a zatim komentaiǡ
nakon sto su uznapieuovali u
istiaāivanjuDz ȋstiǤ ͺȌǤ
0 knjizi je skupljeno ueset
clanaka piofǤ Zovkica ou kojih je
vecina objavljena u iaznim teo-
loskim casopisima ili zboinici-
ma iauovaǤ Piva su uva clanka ili
poglavlja ove knjigeǡ neobjavlje-
naǡ uvounaǤ Pivo poglavlje nosi
naslov ǷIakovljeva poslanica Ȃ
muuiosnoǦsocijalni spis Novoga
zavjetaDz u kojem autoi uvouno
govoii o Iakovljevoj poslanici ȋsa-
uiāajuǡ knjiāevnoj vistiǡ piscuȌǡ a
na kiaju uonosi i svoj novi piije-
vou ovog biblijskog spisaǤ Biugo
poglavljeǡ takodei neobjavljivan
clanakǡ nosi naslov ǷIakovljeva u
Cikvi nekoc i uanasDzǤ Autoi istice
ua se u pivim stoljecima Iakovljev
spis iijetko koiistio jei nije nuuio
uokaze u Ƿkiistoloskim i tiini-
tainim iaspiavamaDzǡ a uz to je u
moialnim pitanjima citiiao Staii
zavjet kao svetu knjigu ǷZiuova i
kiscana i time piepoiucivao ui-
jalog sa ZiuovimaDz ȋstiǤ ͶͷȌǡ sto u
pivim stoljecima nije bilo nagla-
senoǤ ȋvjeiujem ua je i piouca-
vanje ovog spisa pomoglo piofǤ
Zovkicu ua uziaste u uijaloskoj
svijestiǡ koju neumoino piomice
na bosanskoǦheicegovackom po-
uiucjuǤȌ 0 iaziaubi ovog clankaǡ
Zovkic spominje autoie koji su
citiiali ovaj spis u patiistickom
iazuoblju ȋou 0iigenaǡ Atanazija
i Ciiila Aleksanuiijskog uo mona-
ha koji su u Iakovu Ƿnalazili jasnu
i izazovnu pouisku za bijeg ou
giesnog svijeta te boibu piotiv
davla i svlauavanja samog sebeDz
ȏstiǤ Ͷ͹ȐȌǡ te komentaie ovog spi-
sa tijekom sieunjeg vijeka ȋBeua
CasniȌǡ kao i sieunjovjekovne
teologeǡ poput Tome Akvinskog
koji je u Iak ͷǡͳ͵Ǧͳͷ viuio novoza-
vjetni uokaz za mateiijuǡ foimu i
ujelitelja bolesnickog pomazanjaǤ
Na Tiiuentskom saboiu Iakov-
ljeva poslanica je postala vaāan
spis posebno kao potviua nauka
o opiavuanjuǡ te sakiamenta bo-
lesnickog pomazanja ȋSaboi koii-
sti iziaz Ƿposljeunje pomazanjeDzȌǡ
kojeg je Kiist Ƿnagovijestio piigo-
uom slanja apostola ǤǤǤ ua piopo-
vijeuaju ǤǤǤ i maāu bolesnike ȋNk
͸ǡͳ͵Ȍǡ a pioglasio ga Iakov ȋIak
ͷǡͳͶȌDz ȋstiǤ ͷʹȌǤ Autoi pak istice
ua se egzegeti slaāu ua je pivotni
cilj mazanja bolesnika Ƿozuiavlje-
nje nemocnikaDz i zato Biugi vati-
kanski saboi taj sakiament nazi-
va Ƿbolesnicko pomazanjeDz ȋstiǤ
ͷʹȌǤ Nakon piikaza koiistenja Ia-
ʹʹ͹
kovljeve u ǷRimskom katekizmuDz
i velikom kotekizmu Petia Kani-
zijaǡ autoi opsiino govoii o situ-
aciji koja je piethouila Biugom
vatikanskom saboiu iǡ za iazliku
ou pivih stoljeca kiscanstvaǡ op-
seānoj upotiebi Iakovljeva spisa i
u uanasnjim cikvenim uokumen-
timaǡ u lituigiji i u egzegeziǤ ulav-
ni iazlog je svakako socijalni Ƿza-
okietDz cikvenog uciteljstva koje je
u Iakovljevoj naslo velik oslonac
ȋuspǤ Iak ͷǡͶȌǤ uovoieci o piotka-
nosti Kotekizmo Kotolicke crkve
citatima iz Iakovljeve poslaniceǡ
autoi govoii ua su za sastavljanje
Katekizma zasluāni Ƿpostkoncil-
ski ekstiemizmi kiajnje konzei-
vativnih ǤǤǤ i bolesno piogiesivnihDz
ȋstiǤ ͸ͲȌ te istice ua katekizam
nije biblijskiǡ ali ima snaānu bi-
blijsku sastojnicuǤ Naglasavajuci
ua je Iakovljeva poslanica najso-
cijalniji uokument Novoga zavje-
taǡ āali sto se socijalne enciklike
nisu uovoljno na nju oslanjaleǡ te
to Ƿvise zauivljuje obilna upoia-
ba ove poslanice u KKCǣ sesnaest
iziavnih citata i osamnaest aluzija
na pojeuina mjesta u biljeskamaDz
ȋstiǤ ͸ʹȌǤ Na kiaju autoi iziaāava
iauost sto iaste zanimanje ucitelj-
stva i teologa za ovaj muuiosnoǦ
socijalni spis Novoga zavjetaǡ kao
i bioj stuuija koje pisu katolicki i
piotestantski biblicaii o Iakovlje-
vojǤ Ƿ0na je nekoc bila nauahnuce
monasima za uuhovno āivljenje a
uanas je inspiiacija svim cikve-
nim ujelatnicima u zalaganju za
miiǡ iskoijenjivanje siiomastva te
uijalog izmedu kiscana i ZiuovaDz
ȋstiǤ ͹ͳȌǤ
Tiece poglavlje pou naslo-
vom ǷCikva i siiomasi piema Ia-
kovljevoj poslaniciDzǡ uonosi egze-
getsko tumacenje onih ulomaka
Iakovljeve poslanice koji govoie
o Cikvi i siiomasima ȋIak ͳǡͻǦͳͳ
Ȃ govoi o piomicanju neznat-
nihǡ a svigavanju utjecajnihǢ Iak
ͳǡʹ͸Ǧʹ͹ Ȃ govoi o zauzimanju za
siiote i uuoviceǢ Iak ʹǡͳǦ͹ Ȃ pii-
stiano uouvoiavanje bogatasima
i pieziianje siiomahaǢ Iak ʹǡͳͶǦ
ͳ͹ Ȃ ulomak kojem autoi uaje
pielijep pounaslov Ǯmitva vjeia
pieu hitnim potiebama siioma-
haǯǢ Iak Ͷǡͳ͵Ǧͳ͹ Ȃ govoi o giesnoj
pieuzetnosti tigovacaǢ Iak ͷǡͳǦ͸
Ȃ o giamzivim veleposjeunicima
koje ce zauesiti nevolje u posljeu-
nji uanȌǤ uovoieci o temi siio-
mastvaǡ autoi istice ua Ƿiskoiis-
tavanje piiiounih bogatstava ou
stiane iazvijenih nacija i medu-
naiounih koipoiacija pieustavlja
giijeh piotiv siiomasnih naioua
i buuucih naiastajaǡ jei je Bog
svima namijenio piiiouna bogat-
stvaDzǤ Iakovljeva je poticaj ua se iz
Ƿuiustva obilja piijede u uiustvo
skiomnog tiosenja zajeunickog
piiiounog bogatstvaDz ȋstiǤ ͹ͶȌǤ
Autoi zakljucuje ua se pisacǡ u
svojem stavu piema bogatasima
i siiomasimaǡ oslanja na pojeuine
pioiockeǡ psalamske i muuiosne
tekstoveǡ kao i na sinopticku tia-
uiciju Isusovih poticaja na ougo-
voino sluāenje mateiijalnim uo-
biima i pomaganje siiomasimaǤ
Recenzije Ǧ Book reviews
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹʹͺ
Stoga i Cikva Ƿne smije poulijega-
ti svjetovnom mentalitetu piecje-
njivanja bogatih i poucjenjivanja
siiomasnihǤ Bitni uio poslanja Ci-
kve je ne samo nenavezanost na
mateiijalna uobia nego i pomaga-
nje siiomasimaǥ Bogatstvo nije
zlo po sebi ni siiomastvo vilina
samo u sebiǤ uiijeh je iastiosno
uāivati mateiijalna uobia Ȃ ma-
kai i piaveuno stecena Ǧ ignoiiia-
juci potiebe siiomahaDz ȋstiǤ ͳͲ͸ȌǤ
Cetvito poglavlje je takodei
egzegetska obiaua ǷKiscanske
molitve piema Iakovljevoj posla-
niciDzǤ Iako Iakovljeva poslanica
nije pivenstveno tiaktat o moli-
tviǡ nego muuiosni spisǡ ipak spis
obiluje molitvenim iefeiencija-
maǤ Poznato je ua je Luthei ovu
poslanicu nazvao slamnatom zato
sto svega uva puta spominje Isusa
Kiista ȋIak ͳǡͳǢ ʹǡͳȌ a muku Isuso-
vu uopce ne spominjeǤ ǷIzostanak
kiistoloskih izieka mogao je ǥ
ovisiti o naglasavanju molitveǡ jei
je u viemenu pivih kiscana sam
Bog bio objekt molitve ǥ ȏkojaȐ
je svakako oulucujucaDz ȋstiǤ ͳͲͺȌǤ
Nolitveni ulomci koje se u ovom
poglavlju egzegetski obiaduje suǣ
Iak ͳǡͷǦͺ Ȃ molitva za uai muuio-
stiǢ Iak ͳǡʹ͸Ǧʹ͹ Ȃ povezanost mo-
litve sa āivotom u uuhu vjeieǢ Iak
ʹǡʹǦͶǤͳͷǦͳ͸ Ȃ poticaj ua vjeinici
svoju vjeiu iskazuju ujelima lju-
bavi piema potiebnima ȋposebno
siiotamaǡ uuovicama i oskuunimȌ
uz aluuiianje na lituigiju zajeuni-
ceǢ Iak ͵ǡͳǦʹǤͻǦͳͲ Ȃ poziv na bla-
goslivljanje Boga i ljuuiǡ s tim ua
se covjek ougovoino sluāi uaiom
govoiaǢ Iak Ͷǡͳ Ȃ ͷǡ͸ Ȃ niz poticaja
na pokajnicku molitvuǡ guje se Ia-
kov piibliāava Isusu koji jeǡ ieci-
mo u piispouobi o caiiniku u hia-
mu ȋLk ͳͺǡͻǦͳͶȌǡ zoino pokazao
piimjei pokajnicke molitveǢ mo-
litva je Ƿiziaz kajanjaǡ spiemno-
sti na obiacenje i Ǹvikanje Boguǹ
usieu nepiavui ua bismo ih lakse
pounijeliDz ȋstiǤ ͳ͵ͷȌǢ Iak ͷǡͳ͵ǦʹͲ Ȃ
najuulji Iakovljev oulomak o mo-
litvi guje se govoii o snazi molitve
za bolesne i o Ǹviacanjuǹ giesnikaǤ
Kao sto je vec iecenoǡ tema mo-
litve nije glavna tema poslaniceǡ
nego je pisac ovu temu ǷǸobukaoǹ
u staiozavjetno iuho i tiauiciju
juuaizma ǥ Za Iakova molitva je
pojeuinacno i zajeunicko otvaia-
nje Bogu sa spiemnoscu ua svo-
je potiebe utkamo u volju BoājuDz
ȋstiǤ ͳ͵ͶǦͳ͵ͷȌǤ
Peto poglavlje govoii o Ƿvjei-
nickoj muuiosti u Cikvi i svijetu
piema Iakovljevoj poslaniciDz guje
se egzegetski pioiaduju glavni
tekstovi o vjeinickoj muuiosti ali
i ukazuje na slicnost nekih Iakov-
ljevih uputa i Isusovih muuiosnih
izieka sacuvanih kou Nateja i
Lukeǡ posebno u uovoiu na goii
ȋstiǤ ͳͶͲǦͳͶͳȌǤ Nuuiosni ulomci
u Iakovljevoj poslanici o kojima
se govoii suǣ Iak ͳǡʹǦͺ Ȃ guje se
povezuje kusnjaǡ vjeia i muuiostǢ
Iak ͳǡͳͻǦʹ͹ Ȃ guje se istice ua je
muuai onaj koji se ogleua u savi-
senom zakonu sloboueǢ Iak ͵ǡͳ͵Ǧ
ͳͺ Ȃ muuiost je nuāna vilina ua
bi se konstiuktivno moglo ujelo-
ʹʹͻ
vati u zajeunici vjeinika i medu
ljuuima uiukcijih uvjeienjaǢ Iak
Ͷǡͳ͵Ǧͳ͹ Ȃ guje se govoii o muuio-
sti u svjetovnom poslovanjuǤ 0vi
ulomci pokazuju ua je pisac Ia-
kovljeve poslanice poznavao i gia-
du o Isusu kao ucitelju muuiosti i
Ƿpaienetsku giadu gickoǦiimskih
stoika za koju je uoznao pieko Zi-
uova uijaspoieDz ȋstiǤ ͳͷͻȌǤ
Sesto poglavlje uonosi temu
ǷAbiahama Ȃ piijatelja Boājegǡ co-
vjeka vjeie i ujela piema Iakovlje-
voj poslaniciDz u kojem se obiadu-
je lik Abiahamaǡ kojeg se iziicito
spominje samo jeunom u Iak ʹǡʹ͵ǡ
ali se na njega puno puta aluui-
ia u ovom spisuǤ Piikaz Abiaha-
ma Ȃ piijatelja Boājeg Ȃ piati se i
kioz Staii zavjetǡ te āiuovsku apo-
kiifnu liteiatuiu ȋKnjiga jubilejaǡ
Abiahamova opoiukaȌ guje se
istice Abiahamovo muuio sluāe-
nje Ƿuaiom govoiaǡ ugoscavanja
nepoznatih putnikaǡ spiemnosti
ua āitvuje Izaka i stipljivom pou-
nosenju Saiine smiti ǤǤǤ ȏte istice
ua su se kou njegaȐ upotpunjava-
le vjeia i vjeinicka piaksaDz ȋstiǤ
ͳͺͷȌǤ
Seumo poglavlje nosi na-
slov ǷNoialni poticaji Iakovljeve
poslanice kao pouloga za suiau-
nju kiscana i āiuova uanasDz kao
posljeunji clanak ove knjige koji
uo saua nije objavljen ȋiako bi
tiebao biti objavljen u Bogoslov-
skoj smotii u ʹͲͳʹǤ gouiniȌǡ a pii-
ieden je kao jeuno ou izlaganja
na simpoziju hivatskih biblicaia
ǷBiblija i moialDz u Bakovu ͳͲǤ i
ͳͳǤ piosinca ʹͲͳͲǤ gouineǤ Pisuci
o ovoj temiǡ autoi egzegetski ia-
spiavlja o pojmu ǷZakonaDz u Ia-
kovljevoj poslanici ȋIak ͳǡʹʹǦʹ͹Ǣ
ʹǡͺǦͳʹǢ ͶǡͳͳǦͳʹȌ zakljucujuci ua
ǷIakov Bekalog smatia vaāecom
zbiikom moialnih piopisa ǤǤǤ 0n
pieuzima moialne ouieube Toieǡ
ali ih tumaci u svjetlu Isusova po-
nasanja i moialnog naukaDz ȋstiǤ
ͳͻ͸ȌǤ Isticuci ua Iakovljeva etika
nije inuiviuualistickaǡ buuuci ua
Iakov uz ljubav naglasava i stiplji-
vo pounosenje kusnje i patnjeǡ au-
toi obiaduje i teme kontiole uaia
govoia ȋIak ͳǡͳͻǦʹͲǤʹ͸Ǣ ͵ǡͳǦͳʹǢ
ͷǡͳʹȌǡ uskladivanje vjeie i ujelaǡ
biigu za siiomahe i piavuu u svi-
jetu ȋIak ͳǡͻǦͳͳǢ ʹǡͷǦ͹Ǣ Ͷǡͳ͵Ǧͳ͹Ǣ
ͷǡͳǦ͸Ȍǡ a sve u svjetlu uijaloga i
suiaunje sa ZiuovimaǤ
0smo poglavlje nosi naslov
ǷCikva i siiomasi piema Novom
zavjetuDz i naslov lici na uiugo
poglavlje ove knjiga koje govoii
o ǷCikvi i siiomasima u Iakov-
ljevoj poslaniciDzǤ Iako su naslovi
slicniǡ ne obiaduju istu tematikuǡ
baiem ne najvecim uijelomǤ Nai-
meǡ autoi ovuje govoii o Isusovu
ponasanju piema siiomasima
ȋsto se viui u Isusovu uovoiu na
goiiǢ njegovim piispouobama ȏNt
ʹͲǡͳǦͳ͸Ǣ ʹͷǦ͵ͳǦͶ͸Ǣ Lk ͳʹǡͳ͵ǦʹͳǢ
ͳ͸ǡͳͻǦ͵ͳǢ ͳͺǡͳǦͺȐȌǡ zatim Pavlovu
pozivu na soliuainost gleue ma-
teiijalnih uobaia ȋͳ Koi ͳ͸ǡͳǦͶǢ
ʹ Koi ͺ Ȃ ͻǢ Rim ͳͷǡʹͷǦ͵ʹȌ i tek
u tiecem uijelu clanka iaspiavlja
o Iakovljevoj kiitici nepiaveunih
bogatasaǤ Sviha ovog clanka nije
Recenzije Ǧ Book reviews
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
230
samo potaknuti na Ƿpomaganje
siiomasima osobno ili oiganizi-
ianoǤǤǤ ȏnego jos vise ou togaǡ a to
jeȐ zalaganje za iskoijenjivanje si-
iomastva u uiustvu i svijetu guje
kao kiscani ujelujemoDz ȋstiǤ ʹͳͶȌǤ
Posljeunja uva poglavlja uo-
nose kiiticku piosuubu piijevo-
ua Iakovljeve poslaniceǡ pivo kou
Katancica te Bonaventuie Buue
i Ieika Fucakaǡ a onua i novoga
piijevoua Iakovljeve poslanice
na bosanski jezikǤ viijeunost na-
veuenih piijevoua je iaznolikaǡ
buuuci ua je Katancic pievouio
s latinskogǡ za iazliku ou BuueǦ
Fucaka koji su pievouili s gickog
izvoinikaǤ Katanciceva je zaslu-
ga sto je piiieuio piijevou pive
tiskane Biblije na hivatskomǡ a
manjkavost sto je pievouio s vul-
gate i smatiao ua moia biti vjeian
latinskom tekstuǤ 0z to mu je bilo
vaāno ua Biblija buue piimljena
medu katolickim Bivatimaǡ te je
jezik uao na koiektuiu i vouio
iacuna o hivatskoj tiauiciji gleue
Ƿbiblijskih zgouaǡ motiva i iziazaDz
ȋstiǤ ʹ͹͹ȌǤ S uiuge stianeǡ piije-
vou BuueǦFucaka su uiauili Ƿisku-
sni piofesoii Novoga zavjetaDz koji
su svoj tekst uali na uviu Ƿstiuc-
njacima za hivatski jezik u Zagie-
bu i nekim knjiāevnicimaǤǤǤ ȏIpakȐǡ
mi Bivati stokavci iz Bosne i Bei-
cegovine tesko piihvacamo neke
njihove konstiukcije i Ǹkovani-
ceǹǤǤǤ ȏte je viijemeȐ za nov piije-
vou BiblijeDz ȋstiǤ ʹ͹͹ȌǤ Sto se pak
tice piijevoua Iakovljeve poslani-
ce na bosanski jezik ȋinace je pii-
jevou Novog zavjeta na bosanski
jezik uglavnom namijenjen kisca-
nima iefoimatoiske piovenijen-
cijeȌǡ iaui se o piijevouu Anttija
Tepponena i uoiana Koncosa koji
su jezicno i stilski uotjeiali Basni-
ja NuiatovicǦTuna i Safet SijaiicǤ
Autoi istice ua se pii pievodenju
ne smije biti Ƿnasilan piema au-
toiima Novoga zavjetaDz i ua bi se
moialo Ƿuāivjeti u njihovu vjeiu i
poiuku koju su āeljeli pienijetiDzǡ i
zato je Ƿosnovna zauaca pievoui-
telja vjeinost izvoiniku i otvaia-
nje poiuke za vlastite citateljeDz
ȋstiǤ ʹͺͳǦʹͺʹȌǤ Neki iziazi Ƿpaiaju
usiDz hivatskom katolickom slusa-
teljstvu ȋbuuuci ua na njih nisu
navikliȌ poputǣ Bjela poslanika
ȋapostolskaȌǡ Keϐina ȋPetiovaȌ
pismaǡ 0tkiovenje ȋ0tkiivenjeȌǢ
Ivan Potapatelj ȋKistiteljȌǤ Bakleǡ
ǷapostoliDz su ǷposlaniciDzǢ Isus nije
ǷuskisnuoDz nego ǷoāivioDzǢ nije
ǷKialjevstvo BoājeDz nego ǷBoāiie
caistvoDzǤ Cini se stoga ua su pie-
vouitelji vise naginjali ǷistocnojDz
govoinoj vaiijantiǡ iako ima i Ƿza-
paunihDzǡ posebno pii pievodenju
osobnih imenaǤ Autoi ukazuje i
na manjkavosti ovog piijevouaǤ
Pievouitelji su gicki glagol Ƿbap-
tizeinDz pievouili s ǷpotopitiDzǡ a ne
ǷkistitiDzǢ piema njima Iakov je
Ƿiob BogaDzǡ a ne ǷslugaDz ȋuspǤ stiǤ
ʹͺ͹ǦʹͻͳȌǤ 0z to ima i nekih Ƿuo-
gmatskihDz ȋvjeiojatno namjei-
nihȌ ispiavakaǡ poput pievodenja
ǷujelaDz jeuninom a ne mnoāinom
u Iak ʹǡͳͶǦʹ͸ ȋstiǤ ʹͻͲȌǤ Autoiǡ
kao vistan poznavatelj Iakovljeve
231
poslaniceǡ navoui i mnoge uiuge
kiivo ili baiem ǷnespietnoDz pie-
veuene iziaze i ieceniceǤ
Na kiaju āelim ukazati na
pozitivnostiǡ ali i na neke manj-
kavosti ove knjigeǤ Pivoǡ knjiga
je uobia i za ǷpastoialceDz ali i za
ǷstiucnjakeDzǤ Pastoialnim ujelat-
nicima piva uva poglavlja uaju
osnovne pouatke o poslanici koja
mogu iskoiistiti za āupni vjeio-
nauk ili uiuge viste pastoialne
poukeǢ uok je ǷstiucnjacimaDz po-
sebno ou pomoci pivo poglavljeǡ s
novim piijevouomǡ za uspoieubu
s uosauasnjim piijevouimaǡ kao
i ostala ǷegzegetskaDz poglavljaǤ
Pohvalno je i to sto se autoi slu-
āi iecentnom liteiatuiom ȋmno-
ge pouiubne biljeske upucuju na
liteiatuiu tiskanu ʹͲͳͳǤ gouineȌǡ
sto je posebno viuljivo u piva uva
poglavlja koja su kionoloski po-
sljeunja i napisanaǤ 0z toǡ autoi u
knjizi obuhvaca i jako puno tema
ȋou meduieligijskih ȏ͹Ǥ poglavljeȐǢ
zatim socijalnih ȏ͵Ǥ i ͺǤ poglavljeȐǢ
uuhovnih ȏͶǤ poglavlje o molitviȐȌǤ
Autoi ne samo ua uonosi
misljenja pojeuinih biblicaia o
ouiedenim temama nego vilo ce-
sto uaje i svoj osobni suuǡ tjǤ oii-
ginalnostǤ Potviua toga jeǡ iecimo
njegova tviunja na stiǤ ʹͲ kau
govoii o knjiāevnoj visti Iakov-
ljeva spisaǣ ǷZbog biojnih aluzija
na Siiahovu knjigu te na Isusov
piimjei i piijeulog ponasanja u
uovoiu na goii vecina uanasnjih
egzegeta smatia Iakovljevu mu-
uiosnim spisom Novoga zavjetaǤ
0ni koji je pioāivljavaju iz kon-
teksta socijalnih nepiavua u ua-
nasnjem svijetu s iauoscu isticu
ua je to najsocijalniji uokument
Novoga zavjetaǤ Takvima je Iakov-
ljeva tiajni poticaj na zalaganje za
uiustvo uostatnostiǡ mjesto bole-
snog ticanja za uiustvom obiljaǤ
Zato sam namjeino izabiao ozna-
ku ǮmuuiosnoǦsocijalni spisǯ za
ovu novozavjetnu knjiāicu ostav-
ljajuci otvoienost za povezivanje
tiauicionalnog naziva Ǯposlanicaǯ
i novije naznake Ǯpisana homili-
jaǯǤDz No jos veca ǷoiiginalnostDz ove
knjige je Zovkicev piijevou cijelog
Iakovljeva spisa ȋstiǤ ͵ͺǦͶͶȌǤ
Nedutimǡ āelim ukazati i na
neke neuostatke koji Ƿne iuu na
uusuDz autoiuǡ nego piiiedivacuǤ
Kao pivoǡ ǷpiijelomDz knjige je jako
losǤ velik je pioblem citljivostǡ tjǤ
necitljivost teksta zbog piesitno
otiskanih slovaǤ To je jos upaunije
u pouiubnim biljeskamaǡ za koje
je skoio potiebno povecaloǤ Po-
pis liteiatuie ȋstiǤ ʹͻͷǦ͵ͲͻȌ oti-
skan je samo Ƿna polaDz stianiceǤ
uoinji uio papiia je piazanǡ sto je
piopust tehnickog uieunikaǤ Ios
jeuan ǷgiijehDz iue na uusu teh-
nickom uieunikuǡ a to je Ƿkazalo
autoiaDz na ͵ͳͲ stianiciǤ Naimeǡ
autoi je uonio popis autoia abe-
ceunim ieuom i tiebalo je samo
pomocu kompjutoiske ǷtiaāiliceDz
upisati na kojim se stianicama
nalaze uoticni autoiiǡ sto nije uci-
njenoǡ tako ua ovo kazalo autoia
Ƿvisi u ziakuDzǤ Ios je veci pieviu
na stianicama ʹ͵ͶǦʹ͹Ͳ u tablica-
Recenzije Ǧ Book reviews
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
232
ma guje uopce nije otisnut gicki
tekstǡ nego latinicnim znakovima
ono sto bi tiebao biti gicki tekstǤ
Noiam ieci ua se ni lektoi nije
pievise ǷoznojioDz piolazeci pii-
mljeni tekstǤ I pisanje biljeski je
neuobicajenoǣ obicno se biljeska
pise nakon tockeǡ osim ako se bi-
ljeska ne ounosi na uoticnu iijecǤ
Iasno je ua mnoge stvaii co-
vjek zaboiaviǡ tako ua ce zaboia-
viti i ono sto piocita u ovoj knjiziǤ
Ali bilo bi uobio zapamtiti neke
Iakovljeve iecenice koje jece kao
ǷgiomDzǤ Evo nekih ǷuiaguljaDz ovog
spisaǣ ǷSvatko neka buue biz ua
slusaǡ spoi ua govoiiǡ spoi na
siuābuDz ȋIak ͳǡͳͻȌǢ ǷZnati uakle
uobio cinitiǡ a ne ciniti Ǧ giijeh je“
ȋIak Ͷǡͳ͹ȌǤ I ako bi ista tiebati za-
pamtiti iz ove poslanice ili iz ove
knjigeǡ to je onua Iakovljeva tviu-
nja ua je Ƿvjeia bez ujela mitvaDz
ȋIak ʹǡͳ͹Ǥʹ͸ȌǤ
Sve u svemuǡ velika pohvala
autoiuǡ ali i kiitika piiiedivacuǨ
Baiko Tomasevic
FURMACI)A KRSCANSKUC
IDENTITETA U CRCKUǦ
RIMSKUM SVI)ETU
Bengt B0NBERu Ȃ Nikael
WINNINuE ȋuiǤȌǡ lJentitv IormoǦ
tion in tbe New Testomentǡ Nohi
Siebeckǡ Tübingenǡ ʹͲͲͺǤǡ ͵Ͷͳ stiǤ
0vaj zboinik iziastao je iz
Noiuijske konfeiencije o Novom
zavjetu ʹͲͲ͹Ǥ na kojoj su iefeien-
ti i suuionici seminaia obiadivali
tekstove o kiscanskom iuentitetu
u gickoǦiimskom svijetu sa staja-
lista inteitekstualnosti i biblijskih
tiauicijaǤ 0 pieugovoiu uieunici
kaāu ua je iuentitet Ƿsiia i sloāe-
na socijalna zbilja sa spoznajnimǡ
obieunim i moialnim uimenzi-
jamaǡ kiistaliziiana u socijalnim
ounosima i institucijamaǡ a s vie-
menom se iazvija u pieuviuive i
iznenadujuce smjeioveDz ȋstiǤ vIIȌǤ
Knjiga se sastoji ou ͳͶ piiloga
s ouabianog pouiucjaǤ Samuel
Byiskog sa sveucilista u Lunuu
iaspiavlja o ǷKiistologiji i iuenti-
tetu u inteitekstualnoj peispekti-
viǣ slava Auama u naiativnoj su-
bstiuktuii Poslanice RimljanimaDz
ȋͳǦͳͺȌǤ Pei Iaile Bekkenǡ piofesoi
u 0sluǡ analiziia ǷKontioveizu
o svjeuocenju o sebi ȋselfǦtestiǦ
monvȌ piema Iv ͷǡ͵ͳǦͶͲǢ ͺǡͳʹǦ
ʹͲ i Filonuǡ lequm olleqorioe lllǡ
ʹͲͷǦʹͲͺDz ȋͳͻǦͶʹȌǤ Iuuith Lieuǡ
piofesoiica na Teoloskom fakul-
tetu u Cambiiugeuǡ velika Biita-
nijaǡ pieustavlja ǷLiteiaine stia-
tegije peisoniϐikacijeDz ȋ͸ͳǦ͹ͺȌǤ
Lauii Thuiénǡ piofesoi sveucili-
sta u giauu Iensuuǡ Finskaǡ obia-
zlaāe temuǣ ǷAntagonisti Ȃ ietoi-
ski maiginaliziiani iuentiteti u
Novom zavjetuDz ȋ͹ͻǦͻ͸Ȍ oslanja-
juci se na polemicke uijelove no-
vozavjetnih poslanica u kojima su
piotivnici ili kiivi ucitelji steieoti-
piziianiǤ Thomas Kazenǡ piofesoi
teoloskog fakulteta u Stockhol-
muǡ govoii o ǷSinu Covjecjem i
233
foimiianju iuentiteta kou pivih
kiscanaDz ȋͻ͹ǦͳʹʹȌǤ Raimo Bakolaǡ
istiaāivac na sveucilistu Belsinkiǡ
obiauio je temuǣ ǷSocijalni iuenti-
tet i stvaianje steieotipaǣ faiizeji
kao licemjeii u Nt ʹ͵Dz ȋͳʹ͵ǦͳʹͻȌǤ
Banna Stienstiomǡ znanstvena
ujelatnica Chuich of Sweuen Re-
seaich 0nit u 0ppsaliǡ obiauila je
temuǣ ǷNuskaiac ili āenaǫ Nus-
kaici ujevci u ujelu Iosip i Aseneto
i u 0tkiivenjuDz ȋͳͻͻǦʹʹʹȌǤ Bans
Leanueiǡ uoktoianu na sveucili-
stu uoteboigǡ obiauio je temuǣ
ǷPaiuzija kao lijekǣ postkoloni-
jalna peispektiva o Naiku i kon-
stiukcija kiscanskog iuentitetaDz
ȋʹʹ͵ǦʹͶͷȌǤ Chiistina Petteisonǡ
uoktoianuica na Nacquaiie 0ni-
veisityju u Synueyuǡ Austialijaǡ
obiauila je temuǣ ǷKiistovo posla-
nje i lokalne zajeunice u Bjelima
apostolskimDz ȋʹͶ͹Ǧʹ͸͹ȌǤ Na pii-
mjeiima obiacenja Samaiije ȋBj
ͺǡͷǦʹͷȌǡ zatim piimjeiu pogana
u toku Pavlova pivog misijskog
putovanja ȋBj ͳͶǡͺǦʹͲȌ i pobune
Bemetiija u Efezu ȋBj ͳͻǡʹͶȌ upo-
zoiava ua se teologija iazvijala
u iazlicitom politickom i socijal-
nom kontekstu te ua bi kiscanski
mislioci uanas tiebali iazvijati
teologiju za ljuue osjetljive na ne-
piavue i iziabljivanjeǤ
0u cetinaest piiloga u zboi-
niku pet ih pobliāe obiaduje obi-
telj u NZ i pivoj Cikvi s iazlicitih
aspekataǤ Tobias Bägeilanuǡ uok-
toianu na sveucilistu u uotebo-
iguǡ govoii o temiǤ Ƿ0bieui ȋeksȌ
komunikacije i iuentitetǣ ͳ Koi
ͷ i Ͷ0ʹ͸͸ ͳͳǢ Ͷ0ʹ͹Ͳ ͹Dz ȋstiǤ Ͷ͵Ǧ
͸ͲȌǤ Piema ͳ Koi ͷǡͳǦͳ͵ Pavao
Ƿnenazocan tijelom ali nazocan
uuhomDz tiaāi ou koiintskih ki-
stenika izopcenje piipaunika koji
incestuozno āivi s macehomǡ pou-
sjecajuci ua je āitvovan Kiist nasa
pasha te zato tieba ocistiti staii
kvasacǤ Potice zajeunicu ua okaje
giijeh svojega piipaunika Ƿpieua-
vanjem sotoniDzǡ sto znaci izgova-
ianjem foimule izgonaǤ Nedu ku-
mianskim spisima pionadena su
uva s tekstom izgona iz zajeuniceǤ
Zbog ueset tekstova siounih s ku-
mianskim egzegeti smatiaju ua je
Pavao oko gouǤ ͷͲǤ uosao u uouii
s KumiancimaǤ 0 obieuu izgona
Pavao i Kumianci cuvaju svetost
zajeuniceǤ Suu Pavla nau javnim
giesnikom u Koiintu temelji se na
pioiockom uviuuǡ ne na suuskom
piocesuǡ jei se Pavao iuentiϐiciia
kao apostol i pioiok sa suuskom
vlascuǤ Izopcenje je sieustvo za
cuvanje iuentiteta zajeunice koja
je Boāji hiamǤ 0bieu izopcenja
pousjeca Koiincane ua āive u me-
sijanskom viemenuǡ a to se tice i
njihova obiteljskog moialaǤ
Rikaiu Roittoǡ uoktoianu na
sveucilistu Linkoping u Sveuskojǡ
obiauio je temuǣ ǷBjelovati kao
Kiistov vjeinikǡ kao clan obitelji
ili oboje Ȃ kognitivna peispektiva
o ounosu izmedu socijalnog iuen-
titeta u Kiistu i obiteljskih iuenti-
teta u Pavlovim i ueuteiopavlov-
skim tekstovimaǫDz ȋͳͶͳǦͳ͸ͳȌǤ
Svjestan ua se pieklapaju obitelj-
ski iuentitet i iuentitet spolovaǡ
Recenzije Ǧ Book reviews
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹ͵Ͷ
autoi istiaāuje koliko uiustvene
okolnosti uopustaju muskaicimaǡ
āenamaǡ ujeci i iobovima uklju-
cenim u Kiistov pokiet ua tako
ujeluju ili im piijeceǤ Bilo je to
viijeme kolektivne kultuie kaua
se ou pojeuinaca ocekivalo ukla-
panje u kultuine moueleǤ Autoi
obiaduje ual ͵ǡʹͺǢ ͳ Koi ͹ǡ Flmǡ
Kol ͵ǡͳͺǦͶǡͳ i Ef ͷǡʹͳǦ͸ǡͻǤ Bok se
u stiogo Pavlovim poslanicama
iazlikuje obiteljski iuentitet ou
iuentiteta Ƿu KiistuDzǡ zatim uva-
āava mjesovita vjeia supiuānika i
istinska jeunakost u biakuǡ u Kol
i Ef obiteljski iuentiteti su potka-
tegoiija iuentiteta Ƿu KiistuDzǤ 0 ͳ
Tim ͵ǡͳǦͳ͵ i Tit ʹǡͳǦͳͲ viline po-
vezane s iuentitetom Ƿbiti u Kii-
stuDz pomijesane su s iuentitetom
obiteljskih ounosaǤ Autoi se sluāi
iezultatima kognitivne lingvisti-
ke ua objasni kako je uoslo uo ove
piomjene kou nauahnutih pisacaǤ
Bok je Pavao iazlikovao vjeinicki
iuentitet ou socijalnogǡ u viije-
me pisanja Kol i Ef te pastoialnih
poslanica glave obitelji imale su
kljucnu ulogu u Cikvi kao snab-
ujevatelji siiomaha i uomacini
koji su svoje kuce stavljali na ias-
polaganje za lituigiju i pouku za-
jeuniceǤ Njihov utjecaj piiuonio
je ua su socijalni ounosi poceli
pioāimati iuentitet bivovanja u
KiistuǤ 0ugodena paiuzija uovela
je uo iuentiϐikacije obiteljskih ou-
nosa s ounosima Ƿu KiistuDzǤ
Balvoi Noxnesǡ piofesoi sve-
ucilista u 0sluǡ obiauio je temuǣ
ǷTijeloǡ spol i socijalni piostoiǣ
uileme pii konstiuiianju iuenti-
teta pivih kiscanaDz ȋͳ͸͵ǦͳͺͳȌǤ
Pocinje ou ͳ Tim Ͷǡ͹Ǧͺ guje je
mlauom pieustojniku pieuloāeno
vjeābanje u poboānosti a spoit-
sko vjeābanje moāe biti koiisnoǡ
ali ne smije pieiasti u iuololatii-
juǤ Autoi se pita sto je u pivoj Ci-
kvi znacilo biti āena ili muskaiac
s tjelesnim potiebamaǡ ukljucen
u socijalne ounose obicnih sloje-
va u meuiteianskim giauovimaǤ
Pavlova metafoia o tijelu uio je
onuasnjeg uvjeienja ua je ljuusko
tijelo uiustvo u malomǤ Pavlovu
zabianu kistenim muskaicima
ua kao vjeinici nastave oulaziti
piostitutkama ȋͳ Koi ͸ǡͳʹǦʹͲȌ
autoi uklapa u apostolovu esha-
tologijuǤ Iako su slobouni mus-
kaici kou uika i Rimljana imali
piavo oulaziti piostitutkamaǡ za
Pavla je to piijetnja muskaice-
vu iuentitetuǡ jei tjelesnost pou-
sjeca vjeinika ua mu je iuentitet
ouieden ielacijamaǤ 0 tom uuhuǡ
Isusova izieka ua ima osoba koje
su ǷuskopljeneDz iaui kialjevstva
nebeskog ȋNt ͳͻǡͳʹȌ najpiije
je iziaz āivljenja za kialjevstvo
Boāje i Isusova tiaāenja seksu-
alne cistoceǡ ne uskopljenjaǤ Ne-
iastavljivost valjanog vjeinickog
biaka takodei je znak nastupa
kialjevstvaǤ uici su iobove zvali
somoto ȋtjelesaȌ jei su ih smatiali
vlasnistvom posjeunikaǤ 0 takvu
uiustvu tjelesnost slobounjaka
bila je zakonom zasticenaǡ ali ne i
iobovaǤ Autoi upozoiava na opa-
snost ua ͳ Pt ʹǡͳͺǦʹͷ buue mani-
235
puliian Ƿza potpoiu pokoinosti
okiutnim vlasnicima iobova tako
ua se ocuvaju staie stiuktuieǤ Ne-
dutimǡ njihove nauleānosti ujelo-
micno su otupljene nacinom kako
su iobovi oslovljeni kao subjekti
koji mogu sebe oblikovatiǡ makai
i ne mogu zastititi svoja tjelesa
ou mlacenjaǤ Naualjeǡ slika Boga
kao buuuceg suca otvaia buuuci
piostoi iobovima koji su saua u
zatvoienom piostoiu pou vlascu
okiutnih gospouaiaǤ Tijeloǡ spol i
socijalni piostoi su konstitutivni
elementi u konstituiianju iuenti-
teta koji nikaua nisu apstiaktni
ili samo mentalniǡ nego su uvijek
smjesteni u ouiedeni kontekstǤ 0
takvim speciϐicnim kontekstima
āivjeli su pivi kiscani te nastojali
integiiiati svoju novu vjeiu u svoj
āivotDz ȋͳͺͳȌǤ
Fieuiik Ivaissonǡ uoktoianu
na sveucilistu uoteboigǡ obiauio
je temuǣ ǷNuskaiac tieba ciniti
svoju uuānostǣ piotokoli mus-
kog spolnog ponasanja i ͳ Koi ͷ
Ȃ ͹Dz ȋͳͺ͵ǦͳͻͺȌǤ 0n u uvouu isti-
ce ua glavna tema ͳ Koi ͷ Ȃ ͹ nije
ljuuska seksualnost nego uloga
muskaica u uiustvu i vjeinickoj
zajeuniciǤ Pii tome i sam apostol
piihvaca ulogu muskaica i oce-
kuje ua ga Koiincani nasljeuuju
ȋͶǡͳ͸ȌǤ 0 Pavlovim iziicajima o
seksualnostiǡ biaku i celibatu tie-
ba uzimati u obzii gickoǦiimsko
ucenje o tomeǡ a tu se muskaicu
piipisivala uloga uominacije te
svlauavanja samoga sebeǤ 0 ͳ Koi
ͷǡͳǦͳ͵ Pavao vjeinicima takve so-
cijalne sieuine skiece pozoinost
ua iazviatnik kalja zajeunicu i
zato ga tiebaju iskljucitiǤ 0 na-
biajanju poganskih mana ȋͳ Koi
͸ǡͻǦͳͳȌ pieteāu giijesi s pouiucja
seksualnostiǡ a Pavao upozoia-
va kistene Koiincane ua su Ƿpii-
pauanjem Kiistu te clanstvom
u njegovu uuhovnom i mocnom
tijelu tjelesa vjeinika posvece-
na i piouuhovljenaǤ Ako ostanu
cisti i piaveuniǡ i njih ce uskiisi-
ti Boāja mocǤ Tako je piipauanje
Kiistu izvoi muskostiDz ȋͳͻ͵ȌǤ 0 ͳ
Koi ͹ǡͳǦͶͲ novo je sto Pavao tiaāi
vjeinost muāa āeni te sto u biac-
nim piavima i uuānostima āenu
izjeunacuje s muāemǤ To je moglo
izgleuati poniāenje za koiintske
muskaiceǡ ali tako je Pavao iazu-
mio i piotumacio Isusovu ouieu-
bu o biakuǤ
Anna Rebecca Solevågǡ uok-
toianuica na sveucilistu 0sloǡ
Noiveskaǡ obiauila je temuǣ ǷPei-
petua i Felicita Ȃ ieinteipietacija
caistvaǡ obitelji i spolaDz ȋʹ͸ͻǦ
ʹͺͶȌǤ Hucenistvo Perpetue i IeliǦ
cite je latinski uokument iz oko
gouǤ ʹͳͲǤ u kojem je piikazano
mucenje i umiianje uviju majki
u Kaitagiǡ plemkinje Peipetue i
njezine iopkinje Feliciteǡ u vii-
jeme vlauanja Septimija Seveia
ȋvlauao ou ͳͻʹǤ uo ʹͳͳǤȌǤ S njima
je bio uhicen i njihov vjeioucitelj
Satii koji je njih i ostale zatvoie-
nike uo kiaja uveo u kiscanstvo
i kistioǤ 0 tom uokumentu Pei-
petua piipovijeua u pivom licu
povijest svojega uhicenja i cetiii
Recenzije Ǧ Book reviews
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹ͵͸
videnja a naiatoi izvjescuje kako
je Felicita uva uana piije muce-
nistva u zatvoiu iouila āensko
uijeteǤ Teoloska poiuka zgoue je
ieinteipietacija iimskog caistvaǡ
obitelji i spolaǤ Ƿ0vaj naiativni
pokusaj foimuliianja koiisnog i
smislenog spomena na uogada-
je piogona i pogubljenja zavisio
je iepiouukcijom patiijaihalnih
uiustvenih noima unutai kiscan-
ske zajeuniceǤ Samo su uloge pie-
oblikovaneǤ Saua nastupa Bog u
ulogama caia i ocaǡ a izvanieuna
junakinja Peipetua piikazana je u
ulozi hiabia muskaicaǤ 0vuje PoǦ
ssio pokusava ne potkopati neke
kategoiije nego potkopati znace-
nje kategoiija caiȀcaistvoǡ otacȀ
obitelj i muskostiǤ Stoga to sto je
Peipetua postala muskoǡ ne sma-
tiam znakom uuhovnog napiet-
kaǤ To je zapiavo inteipietacija
onoga sto bi iimskom gleuanju
izgleualo kao gubitak socijalnog
poloāaja i casti te ulaska u pozi-
tivnu tiansfoimacijuǤ 0loga Feli-
cite je ua sluāi kao kulisa Peipe-
tuine tiansfoimacije piema istom
ciljuǤ Imaju uovoljno slicnosti Ȃ
obje su muceniceǡ sumajke i sui-
menjakinje Ȃ ua povecavaju iazli-
ke u svom tipljenjuǤ 0natoc tim
iazlikamaǡ piimaju istu nagiauu
Ȃ spasenje im je istoǤ Razlicitim
putovima iuu piema istom ciljuǡ a
ti putovi su im uoznaceni piema
njihovu socijalnom poloāajuǡ ne
piema njihovu spoluDz ȋʹͺ͵ǦʹͺͶȌǤ
Bibliogiaϐija ȋʹͺ͹Ǧ͵ͳ͸Ȍ obu-
hvaca ͷͻʹ naslova ujela i clanaka
na engleskomǡ njemackomǡ fian-
cuskom i skanuinavskim jezicimaǤ
Kazala staiih izvoia ȋ͵ͳ͹Ǧ͵͵ʹȌǡ
suviemenih autoia ȋ͵͵͵Ǧ͵͵ͺȌ
i pojmova ȋ͵͵ͻǦ͵ͶͳȌ olaksava-
ju bizo koiistenje knjigomǤ 0vaj
zboinik je uobai piilog istiaāi-
vanju socijalnih piilika u kojima
su nastajali novozavjetni spisi te
pisali cikveni ociǤ Iako nauahnuti
pisci i cikveni pieustojnici nisu
mogli mijenjati iobovlasnistvo
te nejeunakost muskaiaca i āena
u gickoǦiimskom uiustvuǡ jesu
ublaāavali socijalnu nepiavuu i
nejeunakostǤ
Nato Zovkic
KANDI)A IZ ǷUSKUC PUL)ADz
Stipan NIS0RAǡ Biser 0skoplioǤ
Crtice iz proslosti āupe svetoqo lliǦ
ie Proroko u KonJiii ȋͷ;ͽͻǤǦ͸ͶͷͶǤȌǡ
Klub Bugojanaca i piijatelja uia-
ua Bugojna Zagiebǡ Zagieb Ȃ Kan-
uijaǡ ʹͲͳͳǤǡ ͵ʹ͸ stiǤ

0 izuanju ǷKluba Bugojana-
ca i piijatelja uiaua Bugojna Za-
giebDz pojavila se neuavno jeuna
viijeuna knjigaǡ nazvana lijepim
pjesnickim imenom Biser 0skoǦ
plioǤ Na samom pocetku ove mo-
nogiaϐije na pivoj stianiciǡ piseǣ
ǷZupljanima āupe svetoga Ilije
Pioioka u Kanuiji i guje gou biliDzǤ
0ve iijeci posvete kao i knjigu
napisao je kanuijski sinǡ Stipan
Nisuiaǡ tienutno āupnik u Rapcu
ʹ͵͹
kou Labinaǡ u IstiiǤ
Ba ne bi iata ͳͻͻʹǤǦͳͻͻͷǤǡ
uvjeien sam ua autoi ne bi saua
bio u Istiiǡ ali bi knjiga ipak bila
napisana u nekoj uiugoj āupi
vihbosanske naubiskupijeǤ Te
uvije cinjeniceǡ iat i izbjeglistvoǡ
vjeiojatno su bile medu iazlozi-
ma ua je autoi ovo ujelo posvetio
goinjom iecenicom āupljanima
Kanuijeǡ potaknut emocijama
piema iounom mjestuǤ 0cito je
osjetio potiebu oteti zaboiavu
neka sacuvana sjecanja i vaāni-
je uogadaje iz povijesti Zupe svǤ
IlijeǤ vaāno je ieci ua je oigani-
ziiana vjeinicka zajeunica uanas-
nje Zupe Kanuija zapocela jos u
Ƿtuiskom vaktuDz kao samostalna
kapelanija PiesvǤ Tiojstva uolo
Biuoǡ gouine ͳͺ͹ͷǤ Tii gouine ka-
snijeǡ Beckim kongiesom ͳͺ͹ͺǤ
gouǤǡ ovi kiajevi potpauaju pou
upiavu austioǦugaiske vlastiǡ a
mlaua samostalna kapelanija po-
staje samostalnom āupom samo
gouinu uana kasnijeǡ ͳͺ͹ͻǤǡ po-
svecena potom svǤ IlijiǤ
Kaua je potkiaj ͸ͲǦih gouinaǡ
saua vec piosloga stoljecaǡ āupnik
Tomic giauio novu āupnu cikvu u
Kanuijiǡ uosla mu je jeuna uelega-
cija poboānih muslimana i izie-
kla jeunu svoju neobicnu āelju i
bojazanǣ ǷBa necete moāua i vi
svǤ Iliju zamijeniti nekim uiugim
svecem kao oni u uiacaniciDzǡ te
uoualiǣ kako ne pamte ua je ovaj
kiaj pohaialo neviijeme otkako
mu je zastitnik svǤ IlijaǤ Zupnik je
ougovoiio ua mu to ni ne paua na
pamet i uelegacija oue zauovoljna
i iauo su uolazili iauiti na novoj
cikviǤ
To je samo jeuna epizoua
mnogih sjecanja kioz ͳ͵ͷ gouina
ove Zupe uo uanasǤ Autoi knji-
ge kao ua se napiosto piosetao
kioz te gouine i na ͵ʹ͸ stianica
piibliāio nam povijest ovih kia-
jevaǤ Kioz ͳͺ vaānijih i ͳ͸ͻ ma-
njih pounaslova knjige uoneseni
su biojni uogadaji i imenaǤ valja-
lo je uloāiti velik tiuu i viijeme
pa piovjeiiti i navesti pieko ͻʹͲ
imena i iaznih popisa obiteljiǤ Tu
je opisana ianija i novija povijest
s teskim uanima i poteskocama
za goli opstanakǡ piikazano je ͳͲ
naselja Kanuijske āupeǡ naveuen
popis uuhovnih zvanjaǡ pocetak
skolstva u ovom kiajuǡ opisani su
iazni obicajiǡ te obicni i neobicni
ljuui i stosta uiugoǤ Bakako ua se
nikaua ne moāe u jeunoj knjizi
sve navesti i netko se moāe zbog
toga i ljutitiǡ ali zato u pounaslovu
s iazlogom stoji ua su to samo Ƿci-
tice iz pioslosti āupeǤDz
Na samom pocetku knjige
stoji ͹ stianica sauiāajaǡ zatim
uvouna iijec kaiuinala Puljica u
kojoj kaāeǣ ǷSaua imate u iukama
napisano pamcenjeDzǡ te uouajeǣ
ǷTko ne zna cijeniti svoje koiije-
neǡ bizo se osusiǤDz Iza toga je jeu-
na pjesma o Kanuijiǡ a na samom
kiaju su uonesena uva zanimljiva
piiloga koji upotpunjuju sliku uo-
gadaja u ovim kiajevimaǤ Ieuan
je zapis Ƿ0spomene s KupiesaDzǡ
āupnika Tomica koji je tamo bio
Recenzije Ǧ Book reviews
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹ͵ͺ
jeuini āupnik u tii āupe kioz ͵
gouine nakon IIǤ svjetskog iataǡ a
potom opis kuge u ovim kiajevi-
ma s pocetka ͳͻǤ stǤǡ autoia Ante
SkegieǤ Tko āeli bizo naci neko
ime u knjiziǡ moci ce to lako iz
ͳͶ stianica popisanih imena po
abeceuiǡ a tko āeli uouatno nesto
piocitati o 0skopaljskom kiajuǡ
naci ce u popisu liteiatuieǤ Ȃ To je
ukiatko slika ove viijeune knjigeǤ
A knjiga obicno sluāi za citanjeǡ
pa tko iz 0skopaljskoga kiaja āeli
o svojoj pioslosti vise znatiǡ evo
mu piilike za toǤ
Piscu ove knjige valja ouati
piiznanje za uloāeni tiuu u ovaj
pothvatǡ uz uiuge ieuovne poslo-
veǤ A posao ove viste se ne iaui
na bizinuǡ iako je bizina oznaka
naseg viemena u kojemu bi mno-
gi htjeli oumah uoci uo nekoga
uspjehaǤ Napisati ozbiljnu knjigu
nije moguce za nekoliko mjeseci
pa cak ni gouinaǤ Bezbioj puta va-
lja stosta tiaāiti i piovjeiavatiǡ pi-
tati i ispiavljati pouatkeǡ uogada-
je i imenaǡ zaviiivati u piasnjave
aihive i knjigeǡ pa kau se sve cini
gotovoǡ opet se pionade kakva
pogieska i neuostatakǤ Posao oko
pisanja knjige moia se nauasve
voljetiǡ u piotivnom ne tieba za-
pocinjatiǡ jei je pitanje hoce li on
ikau biti uovisenǤ
Kako je onua autoi ovoga
ǷBiseia 0skopljaDz uspio to uiaui-
tiǫ Tko ga malo uulje poznajeǡ ieci
ce ua je on piije svega pokazivao
sklonost piema povijesnim te-
mamaǡ osobito za viijeme skolo-
vanjaǤ 0sim togaǡ u pisanju ovoga
zahtjevnog ujela konzultiiao je
siii kiug ljuui koji su uavali svo-
ja misljenja o iaznim pitanjimaǤ
Time je pokazana potiebna oz-
biljnost oko pisanja ove knjigeǡ
iziaāeno postovanje piema ci-
tateljima i nauasve svijest ua ni-
jeuan covjek na ovom svijetu ne
zna sam sve bez pomoci znanja i
iskustva uiugih ljuuiǤ
0sobitu viijeunost knjizi
uaju oni uogadaji i svjeuocan-
stva iz pioslosti koja su u svojim
iskazima uali iziavni svjeuoci tih
uogadaja ȋnpiǤ iskaz Ilkana Ni-
suie ili bugojanskogǡ a kasnije
tiavnickogǡ lijecnika Izeta Kieheǡ
a ima ih josȌǤ Ba to i stosta uiugo
nije zabiljeāenoǡ bilo bi izgublje-
no zauvijekǡ jei sto nije zapisanoǡ
kao ua se nije ni uogouilo Ȃ iekli
su jos staii Rimljani ȋ0uoJ non est
in scriptis non est in munJoȌǤ Tako
su ou zaboiava oteta vaāna sje-
canja 0skopaljskog kiajaǡ i to iz
pive iuke u naveuenim iskazimaǤ
Zasto se cekalo tako uugo ua se
sve ovo zabiljeāiǫ Ieunostavnoǡ iz-
medu ostalog i zato sto je u uone-
uavnoj pioslosti bilo opasno neke
uogadaje i piepiicavatiǡ a kamoli
javno obznanitiǤ
Posebnu uvjeiljivost piikaza-
nih uogadajaǡ osim svjeuokaǡ piu-
āaju i aihivi koje je autoi koiistioǤ
Na āalost neki su u bezumlju iata
zapaljeniǡ kao npiǤ najvecim uije-
lom aihiv Kanuijske āupe i tako
su viijeuni mateiijali zauvijek
piopaliǤ Ieunako tako i naveuena
ʹ͵ͻ
liteiatuia na koju se autoi opiav-
uano poziva na svoj nacin potvi-
duje viijeunost tekstova u knjiziǤ
Pii svemu tome uvijek su uobio-
uosle i fotogiaϐije koje neposieu-
no potviduju istinitost pojeuinih
opisaǤ 0 knjizi su ͻ͵ fotogiaϐije te
vise skica i citeāaǤ Ljuui iauo po-
gleuaju slikeǡ jei vole konkietne i
viuljive pokazatelje onoga o cemu
citajuǤ
Napokonǡ ua ne bi ispalo kako
je ovo najbolja knjiga na svijetuǡ
valja ieci kako u njoj ima i poneka
pogieska i manji neuostatak koji
moāua nece svi cak ni piimijetitiǤ
Samo ona knjiga koja nije napi-
sana i objavljenaǡ nema nijeune
pogieskeǤ 0vijek se moāe napisati
bolje i tocnije ou bilo koje knjige
koja se pojaviǤ Aliǡ ualeko vaānije
ou ponekog neuostatka jest sama
cinjenica ua je ovo piva kanuijska
ljepotica ove viste koja je zasja-
la poput zvijezue na obzoiju i za
koju zasau nema zamjeneǤ
I na samom kiaju ovoga pii-
kaza ǷBiseia 0skopljaDzǡ valja ce-
stitati piije svega autoiu uon
Stipanu ȋu Bosnu je ovo ǷuonDz
uvezenoȌǡ ali ne samo njemu nego
cestitati i cijeloj Kanuijskoj āupi
i cijelom Ƿ0skom poljuDz izmedu
uvaju vakufaǡ 0skopljuǡ kako se
nekaua zvaloǡ a uanas tako zovu
samo uǤ vakuf Ȃ ne znam zastoǤ
0vakvi uogadaji piikaza nove
knjige nisu bas cestiǡ pa zato Kan-
uijani imaju piavo biti ponosni jei
saua mogu mahati ovom knjigom
i ieciǣ ua nisu Ƿiepa bez koiijenaǤDz
Ios jeunomǡ knjiga obicno sluāi
za citanjeǡ a tko ovu uzme u iukeǡ
nece je moci lako ostavitiǤ
Tomislav Iozic
NUVI NACLASCI U TUMACEN)U
PUSLANICE FILEMUNU
BǤ Fiancois T0LNIE ȋuiǤȌǡ PbiǦ
lemon in PerspectiveǤ lnterpretinq o
Pouline letterǡ Be uiuyteiǡ Beilinǡ
ʹͲͳͲǤǡ ͵ͻͶ stiǤ
0ieunik ovog zboinikaǡ koji
obuhvaca ͳͷ piilogaǡ piofesoi je u
giauu Bloemfonteinu u Iuānoj Afiici
i on je kao uvou piiieuio ǷTenuenci-
je u istiaāivanju Poslanice Filemonu
ou ͳͻͺͲǤDz ȋͳǦʹ͹ȌǤ Za iazliku ou ia-
nijih komentatoia koji su po uzoiu
na neke cikvene oce pietpostavljali
ua je 0nezim oubjegli Filemonov
iob koji je ou Pavla zatiaāio pie-
poiuku za siguian poviatak vlas-
niku i eventualno oslobodenje
zato sto je postao kiscaninǡ vecina
uanasnjih nisu siguini ua je 0ne-
zim oubjegli iobǡ nego pietpostav-
ljaju ua je nekim uiugom poslom
otisao iz vlasnikova kucanstvaǡ pie-
uugo se zauiāaoǡ u mjestu Pavlova
zatocenistva piihvatio kiscanstvo i
pokazao se sposobnim za Pavlova
suiaunikaǤ Suviemeni komenta-
toii citaju ovu Pavlovu poslanicu iz
konteksta svoje povijestiǡ tako ua
Ameiikanci afiickog poiijeklaǡ kao
i Afiikanci koji kao biblicaii ujel-
uju u svojim zemljamaǡ u njoj na-
laze inspiiaciju za oslobouiteljsko
Recenzije Ǧ Book reviews
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹͶͲ
ujelovanje i uanasǤ Posebno su za-
nimljiva istiaāivanja āena biblicaikiǡ
ou kojih autoi sintetiziia iauove
Pheme Peikinsǡ Sabine Biebeistein
i Saie WinteiǤ Ieffiey AǤ BǤ Weimaǡ
piofesoi Novoga zavjeta u uianu
Rapiusuǡ Nichiganǡ SABǡ obiauio je
temuǣ ǷPavlova pioza za uvjeiavan-
jaǣ poslanicna analiza Poslanice Fi-
lemonuDz ȋʹͻǦ͸ͲȌǤ Petei Lampeǡ koji
pieuaje Novi zavjet u Beiuelbeiguǡ
pise o ǷAfektima i emocijama u ie-
toiici Pavlove poslanice Filemonuǣ
ietoiickoǦpsiholosko tumacenjeDz
ȋ͸ͳǦ͹ͺȌǤ Einst Wenulanuǡ piofe-
soi u Stellenboschuǡ Iuāna Afiikaǡ
obiauio je temuǣ ǷǮ0vjeien ua ces
jos vise uciniti nego te molimǯǣ
ietoiicka funkcija stilske foime u
Poslanici FilemonuDz ȋ͹ͻǦͳͳʹȌǤ Pe-
tei AitztǦuiabneiǡ piofesoi u Sal-
zbuiguǡ obiauio je temuǣ ǷKako
postupiti piema 0nezimuǣ Pavlovo
ijesenje u okviiu staiih zakonskih i
uokumentainih izvoiaDz ȋͳͳ͵ǦͳͶʹȌǤ
Nichael Wolteiǡ piofesoi u Bonnuǡ
iaspiavlja o ǷPoslanici Filemonu
kao piotuteāi Pavlovu nauku o
opiavuanjuDz ȋͳ͸ͻǦͳͺͲȌǤ Pietei uǤ
RǤ ue villieisǡ piofesoi u Bloemfon-
teinuǡ Iuāna Afiikaǡ obiaduje temuǣ
ǷLjubav u Poslanici FilemonuDz
ȋͳͺͳǦʹͲͶȌǤ Robeit Atkinsǡ piofesoi
u Napeivilleuǡ Illinoisǡ 0SAǡ ana-
liziia ǷKontekstualno tumacenje
poslanice Filemonu u Sjeuinjen-
im uiāavamaDz ȋʹͲͷǦʹʹʹȌǤ Ieiemy
Puntǡ koji pieuaje Novi zavjet na
Teoloskom fakultetu giaua Stel-
lenboscha u Iuānoj Afiiciǡ iaspiav-
lja o temiǣ ǷPavaoǡ moc i FilemonǤ
Ǯ0poznati svoje mjestoǯǣ postkoloni-
jalno citanjeDz ȋʹʹ͵ǦʹͷͲȌǤ Pietei IǤ
Bothaǡ piofesoi Novoga zavjeta u
Iuānoj Afiiciǡ istiaāuje ǷBijeiaihija
i poslusnostǣ ostavstina Poslanice
FilemonuDz ȋʹͷͳǦʹ͹ʹȌǤ Paul BǤ Be-
cockǡ piofesoi biblijskih znanosti
u giauu Ceuaiaǡ Iuāna Afiikaǡ ob-
iauio je temuǣ ǷRecepcija Poslanice
Filemonu u pivoj Cikviǣ 0iigenǡ Ie-
ionimǡ Biizostom i AugustinDz ȋʹ͹͵Ǧ
ʹͺͺȌǤ Alfieu Fiieulǡ piofesoi Novog
zavjeta u giauu Bloemfonteinuǡ
Iuāna Afiikaǡ obiaduje ǷIeionim-
ovu iaspiavu o Poslanici FilemonuDz
ȋʹͺͻǦ͵ͳ͸ȌǤ Chiis LǤ Be Wetǡ piofe-
soi Novoga zavjeta u Iuānoj Afiiciǡ
pise o ǷPitanju casti u Biizostomo-
voj egzegezi Poslanice FilemonuDz
ȋ͵ͳ͹Ǧ͵͵ʹȌǤ
uǤ Fiancois Wesselsǡ piofe-
soi Teoloskog fakulteta u Stellen-
boschuǡ Iuāna Afiikaǡ u piilogu
ǷPoslanica Filemonu u kontek-
stu iopstva u pivom kiscanstvuDz
ȋͳͶ͵Ǧͳ͸ͺȌ analiziia ovu poslanicu
u svjetlu uiāavnih zakona i soci-
jalnog poloāaja iobova u iimskom
caistvuǤ 0uaje piiznanje Pavlu za
vjesto sluāenje ietoiskom stiate-
gijom ua bi kiscanina iobovlas-
nika potaknuo na samilost piema
iobu koji je uz pomoc Pavla pii-
hvatio kiscanstvoǤ Slobouni iim-
ski giadani nisu u iobovima gleuali
ljuuske osobe nego vlasnistvo kojim
vlasnik moāe slobouno iaspolagatiǤ
Socijalnoǡ iobovi su bili houajuci
mitvaciǡ āitve uiāavnog nasiljaǤ
Istinaǡ postojali su blaguani za io-
bove s piigounim gozbamaǡ ali oni
su tiebali piigusivati opasnost ou
pobuneǤ Ropkinje i iobovi moiali su
ʹͶͳ
biti na iaspolaganju vlasnicima za
seksualne uslugeǢ smjeli su sklapati
biak samo uz ouobienje vlasnikaǡ
ali ih je on piouavao pojeuinacno
kao potiosnu iobu uok im je zbog
mlauosti i uobia zuiavlja cijena
jos bila visokaǤ 0ko gouǤ ʹͲͲǤ Tei-
tulijan je pisao ua su oāenjeni io-
bovi uiscipliniianijiǤ Za svoj iau
iobovi su uobivali skiomnu zaia-
uu ȋpeculiumȌǡ osobito ako su bili
spietni viataiiǡ piavniciǡ lijecnici i
ougojiteljiǤ To su steujeli za otkup
u slucaju ua ih vlasnik ouluci os-
lobouiti pieu uiāavnim vlastima
i uz vjeiski obieuǤ Cesto su iobovi
bivali tjelesno kaānjavani umjesto
vlasnikaǤ Sacuvan je natpis jeunog
ioba iz petog stoljecaǣ ǷRob sam
aihidakona FeliksaǤ Biāite me tako
ua ne pobjegnemDz ȋstiǤ ͳͷͻȌǤ 0vo
znaci ua slobouni giadani koji su bili
kiscani nisu viujeli opieku izmedu
svoje vjeie i vlasnistva nau iobovi-
maǤ ǷRopstvo je moglo cvasti samo
u okiuāju guje su oni koji su bivali
zaiobljeni piouavani u ioblje te bili
smatiani niāim ljuuskim bicimaǤ
Bili su jeunostavno potiosna iobaǡ
pokietna imovinaǡ pieumetiǡ soci-
jalno mitve osobeǤ To je kontekst u
kojem je napisana FlmDz ȋͳ͸ͲȌǤ
Autoi istice ua je Flm po stiuk-
tuii slicna uiugim stiogo Pavlovim
poslanicamaǡ ali je uiukcija po tonuǤ
Apostol iskazuje Filemonu veliko
postovanje kao piema iimskom
giadaninu i vlasniku iobovaǡ ali i
kiscaninu koji svoju kucu ustupa
za lituigiju kistenikaǤ Pavao moliǡ a
ne naiedujeǤ Iz molbe Filemonu ua
0nezima piihvati kao subiata u vjeii
i naue ua ce uciniti i vise nego Apos-
tol moliǡ ovaj autoi iscitava Pavlovo
ocekivanje ua vlasnik svojemu iobu
uaiuje slobouuǤ Iako je iz povijes-
nog konteksta iazviuno ua Pavao
nije mogao osuuiti iobovlasnistvo
kao uiāavni sustavǡ on se ipak
mogao zauzeti za oslobodenje ioba
kojega je tiebao za suiaunikaǤ Pavao
nije mogao Filemonu naieuiti ua
ouustane ou svojega giadanskog
piavaǡ jei pise iz zatvoia i zna ua
kiscani 0nezimove zajeunice i ualje
tiebaju njegove uslugeǤ 0va molba
sauiāana je u Pavlovu shvacanju
Cikve kao tijela u kojem clanovi
jeuni uiuge piihvacaju i posluāujuǤ
Tome je vouilo i javno citanje pos-
lanice pieu ǷCikvom u tvojoj kuciDz
ȋFlm ʹȌ koju Pavao pozuiavlja na
pocetkuǣ ǷIavno oglasavanje Pav-
lovih āelja stavljalo je veci piitisak
na Filemona ua ispuni ocekivanjaǤ
Za njega bi bilo tim teāe uiāati no-
voga biata u socijalnom poloāaju
iobaDz ȋͳ͸͹ȌǤ
Iohn TǤ Fitzgeialuǡ piofesoi u
Coial uablesuǡ Floiiuaǡ 0SAǡ obia-
uio je tumacenje Flm kou biskupa
Teouoia Nopsvestijskog ȋstiǤ ͵͵͵Ǧ
͵͸͵Ȍ koji se iouio oko gouǤ ͵ͷͲǤǡ s
ʹͺ gouina pieuzeo voustvo Antio-
hijske skoleǡ s ͵͵ zaieden za piez-
biteiaǡ s Ͷʹ za biskupa te umio gouǤ
ͶʹͺǤ Napisao jeǡ izmedu ostalogaǡ
komentaie za ͳͺ knjiga Novoga
zavjetaǡ a medu sacuvanima je i ko-
mentai Flm koji se smatia kiunom
njegova izlaganja NZǤ 0n istice ua
je ounos vlasnika i ioba posebna
sviha ove poslaniceǤ Piema njegovu
misljenjuǡ tiajna vaānost Flm je u
Recenzije Ǧ Book reviews
Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.)
ʹͶʹ
uuānosti cikvenih pieustojnika ua
clanove zajeunice savjetuju u os-
obnim pitanjimaǡ jei neki poglavaii
postupaju s visoka piema vjeinici-
maǡ bez obziia na njihov socijalni
poloāajǤ 0vom poslanicom Pavao
se ocituje kao uzoi poniznosti tako
ua je ona Apostolova vjeāba u pon-
iznostiǤ Naualjeǡ piotiv pieusto-
jnika koji na temelju ual ͵ǡʹͺ sve
vjeinike gleuaju kao ua ne postoje
socijalne iazlike pa piema njima
mogu nastupati kao piema iobo-
vimaǡ Teouoi Nopsvestijski tumaci
Pavla tako ua ioba koji je postao
kiscanin tieba oslobouiti ȋsto znaci
ua u njegovo viijeme kiscanski
gospouaii i ualje uiāe ioboveȌǤ 0
Teouoiovo uoba teolozi su iaspiav-
ljali tiebaju li kiscanski vlasnici
oslobouiti svoje ioboveǡ a on se
sluāi Pavlovim postupkom piema
Filemonu u piilog oslobodenjuǤ
Takodei se iaspiavljaloǡ smiju li io-
bovi biti zaiedeni za piezbiteie pii-
je nego ih vlasnici osloboueǤ Teouoi
iaspiavlja o 0nezimu bez iziicitog
spominjanja iedenjaǤ 0n istice ua
se 0nezim obiatio i ua se to ticalo
njegova buuuceg ponasanja piema
vlasniku vjeinikuǡ jei je po Pavl-
ovu uvjeienju postao piiklauan za
pokoiavanje ouieubamaǤ 0usaua
ce 0nezim biti bolji iob zato sto je
postao kiscaninǤ Pavao hvali File-
mona sto okuplja zajeunicu u svo-
jem uomu te njegovu āenu Apiju
i sina Aihipaǡ ali izvlaci ua Pavao
tiaāi pokoinost āene muāuǤ Pavao
je moiao poznavati ne samo File-
mona nego i njegove ukucane i zato
je molio ua vlasnik vjeinik opiosti
svojemu iobu i s ljubavlju ga piimiǤ
Teouoi se ukljucno supiotstavlja
iedenju iobova bez piistanka vlas-
nika jei bi to bila zlopoiaba tudeg
vlasnistvaǤ 0n viui tii cite ietoiske
tehnike kou Pavlaǣ ͳȌ pohvalaǢ ʹȌ
iziazi povjeienjaǢ ͵Ȍ izbjegavanje
siamocenjaǤ Sve su one nazocne u
Apostolovim pobuunicamaǤ Autoi
zakljucuje ua je Teouoi piotumacio
Pavla u svjetlu heimeneutskih biiga
svojega viemena te ua je njegov ko-
mentai imao velik utjecaj u CikviǤ
Kao sto je Pavao molio ou Filemona
uslugu u vezi s 0nezimomǡ tako bi
pastiii Cikve tiebali visiti svoju
sluābuǤ Takav postupak otkiio je
poniznost Apostola koju bi Cikva
tiebala uciti u svakom viemenuǤ
Iz piilogâ u ovom zboiniku
viuimo kako su povijest i socijalne
piilike piopovjeunika i komenta-
toia Poslanice Filemonu utjecale na
tumacenje ove poiuke apostola Pav-
laǤ Ieunima je ona izvoi pouataka o
kucnim cikvama u viijeme nasta-
janja novozavjetnih spisaǡ uiugima
nauahnuce za humano tietiianje
iobova ou stiane kiscanskih vlas-
nikaǡ a tek je Teouoi Nopsvestijski
u petom stoljecu u njoj bojaāljivo
poceo iscitavati poziv kiscanskim
vlasnicima onuasnjeg i kasnijih
viemena ua osloboue svoje iob-
oveǤ 0 pivim stoljecimaǡ cak i nakon
zauobivanja sloboue ujelovanjaǡ
Cikva jos nije uizala glas piotiv
iobovlasnickog sustava u uiāaviǤ
Povijest tumacenja ove poslan-
ice zoian je piimjei napieuovanja
Cikve u iazumijevanju iijeci BoājeǤ
Nato Zovkic

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->