1.]2012. vol.16,bi.1,2u12. IvanŠARČEVIĆ,Bijalogsateistima Zd¢nhoSPA)IĆ,Čovjekiuiuštvo:obosansko- heicegovačkojstvainostiizpeispektive socijalnefilozofijeIacquesaNaiitaina NihoIKIĆ,Novaevangelizacijaupiavoslavnom iislamskomiazumijevanju Ž¢limirPUL)IĆ,Pučkapobožnostilituigija piemacikvenimuokumentima ZubdijaHASANUVIĆ-Urban)AŠIĆ,-Fakultet islamskihnaukasosvitomnabioetičku euukaciju MarioBERNADIĆ,Ekleziološkiiteološki aspektipismaouspostaviPapinskog vijećazapiomicanjenoveevangelizacije -“0bicumqueetsempei” IvoBALUKČIĆ,Nasmeuijiunovojevangelizaciji KrunoslavDRACANUVIĆ,Katoličkacikvauotomanskoj BosniuXIX.stoljeću P¢roSUDAR,Zauaćanoveevangelizacijeuaktualnom uiuštvenomkontekstuBiB S-S1 SS-S6 S7-74 7S-9S 9S-111 11S-124 12S-141 14S-2uu 2u1-2u8 VRHBOSNENSIA – GODINA XVI – BROJ 1 – SARAJEVO 2012. Izdavac Ŷ Publisher Katolicki bogoslovni fakultet u Saiajevu Ǧ piiuiuāena clanica 0niveiziteta u Saiajevu Ŷ Catholic Theological Faculty in Sarajevo - Associate Member of the University of Sarajevo IǤ Stauleia ͷǡ BiB Ȃ ͹ͳͲͲͲ Saiajevo TelǤȀfaxǤǣ Ϊ͵ͺ͹Ǧ͵͵Ǧͷ͵͵Ǧͷͳ͸ eǦmailǣ vihbosnensia̷kbfǤba httpǣȀȀwwwǤkbfǤba Glavni i odgovorni urednik Ŷ Editor-in-Chief Baiko Tomasevic Uredništvo Ŷ Editorial Board Niko Ikicǡ Tomislav Iozicǡ Zuenko Spajicǡ Tomo vuksic Znanstv¢no vij¢c¢ Ŷ Sclentlϔlc Councll Caimelo Botolo ȋRimȌǡ Seiaϐin Bikac ȋNostaiȌǡ Ante Nateljan ȋSplitȌǡ Anto Nisic ȋZagiebȌǡ Anto Popovic ȋSaiajevoȌǡ Ruuolf Piokschi ȋBecȌǡ Ivica Raguā ȋ0akovoȌǡ Slavko Sliskovic ȋZagiebȌǡ Nilan epehai ȋRijekaȌǡ Anton etiukelj ȋLjubljanaȌǡ Tomislav vuk ȋIeiuzalemȌǡ Ronalu Witheiup ȋSABȌǡ Nato Zovkic ȋSaiajevoȌ Lektura Ŷ Language Editor Naiija Znika Korektura Ŷ Proofreaders Tomislav Iozicǡ Baiko Tomasevic vihbosnensia izlazi uva puta gouisnje Ŷ Vrhbosnensia is published twice a year Naklada Ŷ Print Run Ȃ ͷͷͲ Craϐicho oblihovanj¢ i prij¢lom Ŷ Graphic design and layout Baiko Tomasevic Tisak Ŷ Printing Suton uǤoǤoǤǡ eiioki Biijeg Cijena Ŷ Price BiBǣ pojeuinacni bioj ͳͲ KNǢ gouisnja pietplata ȋʹ biojaȌ ʹͲ KN Euiopa Ŷ Europeǣ ͳͲ ̀ ȋͳ fascǤȌǢ ʹͲ ̀ ȋʹ fascǤ pio annoȌ Uplata Ŷ Payment Tuzemstvo na tiansakcijski iacun Ŷ in BiH to transactional account: Katolicki bogoslovni fakultet Ȃ casopis vihbosnensiaǢ Intesa SanPaolo Banka uǤuǤ BiB ͳͷͶǦͻʹͳǦʹͲͲʹǦͳͶͺͷǦ͹Ͷ Inozemstvo Ŷ from abroadǣ Katolicki bogoslovni fakultet Ȃ casopis vihbosnensiaǢ Intesa SanPaolo Banka uǤuǤ BiB IBANǣ BA͵ͻͳͷͶͻʹͳʹͲͲʹͳͶͺͷ͹Ͷ SWIFTǣ 0PBKBAʹʹ ,asopis je iefeiiian u EBSC0 bazi pouataka te u Religious Ƭ Theological Abstiacts Ŷ This publication is referenced in the EBSCO data-base ȋIpswichǡ Nassachusettsǡ 0SȌ anu Religious & Theological Abstracts ȋNyeistownǡ 0SȌ Tiskanje ovog bioja je ϐinancijski pomoglo Feueialno Ninistaistvo obiazovanja i nauke BiB ISNN 1512-5513 vRHBOSNENSIA Casopis za teoloska i meduieligijska pitanja Katolicki bogoslovni fakultet u Saiajevu Ǧ piiuiuāena clanica 0niveiziteta u Saiajevu uouǤ XvIǡ biǤ ͳ ʹͲͳʹǤ 3 6DGUæDM ‡ &RQWHQWV Clanci Ŷ Articles Ivan SARCEvICǡ Bijalog s ateistima ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͷ Zuenko SPAIICǡ Covjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitaina ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͵͵ Niko IKICǡ Nova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanju ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͷ͹ Zelimii P0LIICǡ Pucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentima ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͹ͷ Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ Fakultet islamskih nauka s osvitom na bioeticku euukaciju ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͻͷ Naiio BERNABICǡ Eklezioloski i teoloski aspekti pisma o uspostavi Papinskog vijeca za piomicanje nove evangelizacije Ȃ „0bicumque et sempei“ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͳͳ͵ Ivo BAL0KCICǡ Nasmeuiji u novoj evangelizaciji ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͳʹͷ Prikazi Ŷ Surveys Kiunoslav BRAuAN0vICǡ Katolicka cikva u otomanskoj Bosni u XIXǤ stoljecu ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ͳͶ͵ Peio S0BARǡ Zauaca nove evangelizacije u aktualnom uiustvenom kontekstu BiB ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹͲͳ Dokum¢nti Ŷ Documents PAPINSK0 vIIECE ZA NEB0RELIuIISKI BIIAL0uǡ Kiscansko svjeuocenje u multiieligijskom svijetu Ǧ piepoiuke za ponasanje ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹͲͻ R¢c¢nzij¢ Ŷ Book reviews Nijo NIKICǡ 0cimo psiboloqo teoloqo ȋPeio vIB0vICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹͳͷ Teiiy EAuLET0Nǡ Rozumǡ viero i revoluciioǣ reϔleksiio o rosprovi oko Boqo ȋ0ihan IASIC i Sejla N0IICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹͳ͹ Ͷ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) Boāo 0B0BASIC i uiugiǡ volim liuJeǤ Spomen no monsǤ Horko Iosipovico ȋTomislav I0ZICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹʹʹ Nato Z0vKICǡ Iokovlievo poslonico u Bibliii i Crkvi ȋBaiko T0NASEvICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹʹͷ Bengt B0NBERu Ȃ Nikael WINNINuE ȋuiǤȌǡ lJentitv Iormotion in tbe New Testoment ȋNato Z0vKICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹ͵ʹ Stipan NIS0RAǡ Biser 0skoplioǤ Crtice iz proslosti āupe svetoqo lliie Proroko u KonJiii ȋͷ;ͽͻǤǦ͸ͶͷͶǤȌ ȋTomislav I0ZICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹ͵͸ BǤ Fiancois T0LNIE ȋuiǤȌǡ Pbilemon in PerspectiveǤ lnterpretinq o Pouline letter ȋNato Z0vKICȌ ǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤǤ ʹ͵ͻ ýO DQFL ‡$UWL FO HV 5 0BKǣ ʹ͹Ǧ͸͹Ǧ͹͸ ʹ͹ǣʹͻͻǤʹ Izvoini znanstveni iau Piimljenoǣ sijecanj ʹͲͳʹǤ Ivan SARCEvIC Fianjevacka teologija Saiajevo Aleja Bosne Siebiene ͳͳͳǡ BiB Ȃ ͹ͳͲͲͲ Saiajevo ivansaist̷gmailǤcom DIJALOG S ATEISTIMA Saā¢tak 0nutor proceso evonqelizociie nezoobilozon ie Jiioloq i suroJnio s oteistimoǤ 0 clonku se rozmotroiu rozliciti tipovi oteizmo koko su preJstovlieni u koncilskoi konǦ stituciii 6ouJium et spesǤ Noqlosovo se monio otvorenost zo Jiioloq Jonosniib krsconoǡ koo i novi tip oteizmo koii nosilno ili presutno iskliucuie svoki Jiskurs o Boqu i tronǦ scenJentnomǤ 0 Jruqom Jiielu clonko nostoii se utemeliiti Jiioloq krscono s oteistimo no temeliu evonJelioǤ lsusov poziv i susret so Zokeiem moJel ie zo nove oJnose vierniko s onimo koii su Jistoncironiǡ Joleko oJ viere u Boqoǡ koii su iz roznib rozloqo ostoli JoǦ slieJni svoiemu oteizmuǤ Holo opokolipso iz Hoteievo evonJelio moāe biti kriterii koko viernici i neviernici treboiu izqroJivoti zoieJnicko Jrustvoǡ bez biieqo u onostronu utiebu i bez okrniivonio Jrustvene provJeǤ 0 lsusovoi boqonopustenosti no kriāu moqu se susresti viernicki i neviernicki prosvieJ zboq Boāie oJsutnosti usliieJ neizmiernoq zlo i potnie u sviietuǤ lstoJobno se u lsusovoi molitvi Boqu zo oprostonie liuJimo nuJi poslieJnio i teisticko i oteisticko proviero liuJskostiǡ pitonie povierenio u coviekoǤ Fvonqelizociioǡ povrotok lsusovu evonJeliuǡ troāenie ie oJqovoro no suvremenu krizu viere u Boqoǡ no oteizom u uāem smisluǡ oli i no krizu povierenio u covieko Ȃ ieJnib zboq teizmoǡ Jruqib zboq oteizmoǤ Kljucn¢ rij¢ciǣ evonqelizociioǡ tipovi oteizmoǡ 6ouJium et spesǡ Zokeiǡ provǦ Joǡ susretǡ Jiioloqǡ suroJnioǡ Boāio oJsutnostǡ protestǡ povierenie u coviekoǤ Uvod 0 svijetu se povecava bioj ateistaǤ 1 Njihova najveca piisutnost je u euiopskim zemljamaǡ koje suǡ povijesno i kultuioloskiǡ ouiedene kiscanstvomǤ I u zemljama u kojima je ateizam bio uiāavna iueologijaǡ 1 0 peueset zapaunih zemlja bioj ateista se kiece izmedu ͷͲͷ i ͹Ͷͻ milijunaǤ 0spǤ Solange LEFEBvREǡ ǷIavna teologija iazlicitostiDzǡ Concilium Ͷ ȋʹͲͳͲǤȌǡ ͻʹǤ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͸ socijalistickim i komunistickimǡ i nakon piopasti tih ieāimaǡ uspoieuo s oāivljavanjem pa i bujanjem tiauicionalne i novih ieligioznostiǡ uspi- kos i neskiivenoj uiustvenoj pouisci ieligiji i ieligijskim institucijama ou stiane novih vlastiǡ pojavljuju se iazliciti oblici staioga i novoga ate- izmaǣ Ƿateizma navikeDzǡ iavnouusnog ali i boibenog ateizma koji uis- kvaliϐiciia svaki ieligijski i ieligiozni uiskuis te nastoji ǷocistitiDz svijet ou pitanja o tianscenuencijiǤ Na Biugom vatikanskom konciluǡ uz uiuge Ƿznakove viemenaDzǡ ateizam se oznacava vec uobicajenim fenomenom i jeunom ou Ƿnajoz- biljnijih cinjenica ovoga viemenaDzǤ 2 0u vjeinika se tiaāi ua pieispituju uzioke ateizmaǡ ua ateiste uvaāavajuǡ voue s njima uijalog i suiaduju na izgiaunji zajeunickoga svijetaǤ S nauahnucem Koncilaǡ u pokoncil- skom viemenuǡ u Katolickoj cikvi se govoii o nuānosti evangelizacijeǡ nove evonqelizociieǡ sto je i tema ovoga iauaǤ 0piavuano je stoga unu- tai piocesa evangelizacije Ȃ povrotko evonJeliuǡ osvinuti se na sloāeni fenomen suviemenog ateizma i ukazati na neka pouiucja u kojima bi mogli uijalogiziiati i suiadivati kiscani i ateistiǤ Piije toga nekoliko na- pomena o znacenju i opsegu pojma evangelizacijeǤ ͳǤ Evang¢lizacijaǣ odakl¢ i zastoǫ Pojam evangelizacije ustalio se vise u uokumentima Katolic- ke cikve nego u teologijiǤ Tipicni je euiopskoǦcikveni pojamǤ Naimeǡ kontekstno izvoiiste ovoga pojma nalazi se u Fiancuskojǡ u zemlji koju vise ou uva stoljeca kaiakteiiziiaǡ s jeune stianeǡ laicizam ȋsekulaii- zamȌ iǡ s uiuge stianeǡ jeuna ou uiustveno najangaāiianijih teologija i zauzeto laicko kiscanstvo unutai uekiistijaniziianog uiustvaǤ 0piavo je fiancuska tzvǤ Ƿnova teologijaDzǡ ou peuesetih gouina ʹͲǤ stoljecaǡ uva- āavajuci kontekstǡ pocela govoiiti o evonqelizociii fiancuskog i uopce euiopskog sekulaiiziianog uiustvaǤ Tim zagovaianjem poviatka evan- delju uala je i vaāan uopiinos u iaspiavama i uokumentima Biugog vatikanskog koncilaǤ Pojam evangelizacije ulazi u uokumente cikvenoga uciteljstva pocevsi posebno ou enciklike Pavla vIǤ Fvonqelii nuntionJi ȋͳͻ͹ͷǤȌǤ 3 Ta je enciklikaǡ naglasavajuci svoju temeljnu temuǡ pioblem Ȃ lom izmedu evandelja i suviemene kultuie Ȃ uvela ovaj teimin kao zbiini opeiativ- 2 GS (= 6ouJium et spesȌ ͳͻǤ ǷBiukcije negoli u piijasnjim viemenimaǡ nijekanje Boga ili ieligije ili pak ouvajanje ou njih nisu vise nista neobicno niti pojeuinac- noDz ȋuS ͹ȌǤ Citiiamo piemaǣ B0K0NENTI Ȃ Bruqi votikonski koncilǡ vIIǤ popiav- ljeno i uopunjeno izuanje ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjostǡ ʹͲͲͺǤȌǤ 3 PAvA0 vIǤǡ Fvonqelii nuntionJiǡ Bokumenti ͷͲ ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjost ͳͻ͹͸ǤȌǤ 0 ualjnjem tekstuǣ ENǤ ͹ ni pojam za kiscansko navijestanje i cikveno ȋpastoialnoȌ ujelovanje u suviemenom svijetu ȋosobiti naglasci su na piopovijeuanjuǡ katehi- zaciji i masmeuijimaȌǤ Teimin evangelizacija je sloāen teiminǤ Pievlauat ce u vecini uva znacenjaǤ Ieunom ce se ounositi na siienje evandelja onima koji se nisu susieli ili su tek culi za evandelje i Isusa Kiista ȋuspǤ EN ͳ͹ȌǤ 0 tom smislu ovaj teimin ougovaia klasicnom pojmu misijaǤ Zato ce se nekaua nazivati i prvom evangelizacijomǤ 0 uiugom znacenjuǡ a sto je i stvaini humus iz kojega nice ovaj pojamǡ evangelizacija se ounosi na kiscanskoǡ cikvenoǦpastoialno ujelovanje u sekulaiiziianom uiustvu i sve vise iaskiscanjenoj Euiopi pa ce se govoiiti o Jruqoi evangeliza- cijiǡ ieevangelizaciji iliǡ kako se u novije viijeme govoiiǡ novoi evange- lizacijiǤ 0nutai tog uiugog znacenjaǡ iako tek iubnoǡ evangelizacija se ounosi i na poziv ua se sami kiscani i Katolicka cikva viate evandeljuǡ ua se outoevangeliziiajuǤ 0 uanasnjem pluialnom kontekstuǡ a bosanskoǦheicegovacki kontekst je egzemplaian u tom smisluǡ upotieba iijeci evangelizaci- ja nije bez semantickog opteiecenjaǤ 0 najmanju iuku zahtijeva ui- feienciianije pojasnjenjeǡ jei nekiscane i nekatolikeǡ vjeinike uiugih vjeiaǡ te posebno ateisteǡ govoi o evangelizaciji asociia na katolicko misioniianjeǡ piozelitizam i nekiiticko piisvajanjeǤ Zato i veāu pojam evangelizacije s nasiljem opteiecenim pokistavanjem i euiopskim im- peiijalizmomǡ ekonomskom i kultuinom kolonizacijom neeuiopskih i ǷnekiscanskihDz zemaljaǤ Bouuseǡ i neki uanasnjiǡ piema svijetu uefenzivniǡ piema uiu- gim svjetonazoiima i vjeiama getoiziiani ili nepiijateljski ȋfunuamen- talistickiȌ nastiojeni katolici ucitavaju u teimin evangelizacije apso- lutisticki stav vlastite ispiavnostiǡ sveznanja i boibenoǦneuijaloski ǷcitiiajuDz Isusovo evandeljeǤ Ͷ 0ni u njemuǡ slicno islamskim iauikali- stima s islamizacijom uiustvaǡ viue antipoliticnu mogucnost ua ieligi- jom zamijene politikuǡ jei ova nije uspjela osiguiati mii i blagostanjeǤ Zbog toga bi teimin evangelizacije valjalo viatiti u njegovo izvoiiste po Ͷ 0 kontekstu govoia o ateistickom sekulaiizmuǡ enciklika Fvonqelii nuntionJi ne govoii iziicito o ovakvu iazumijevanju evangelizacijeǡ iako ga implicitno uzima u obzii u uiugoj skupini ljuuiǡ ǷnepiaktikantimaDzǡ koji su ieligiozno oholi i opiiu se evangelizacijiǣ ǷȏǥȐ ateisti i oni sto ne vjeiujuǡ s jeune stianeǡ te nepiaktikantiǡ s uiuge stianeǡ piuāaju evangelizaciji znatne otpoieǤ 0 slucaju pivih nailazimo na otpoi stanovitog oubijanjaǡ na nesposobnost ua se shvati novi poieuak stva- iiǡ novo uoāivljavanje svijetaǡ āivota i povijestiǡ sto je zaista nemoguce ako se ne pode ou Boāje PosvemasnjostiǤ Biugi opet piuāaju otpoi svojom nepokietno- scuǡ i pomalo nepiijateljskim stavom covjeka koji se osjeca uomaciǡ koji misli ua znaue sveǡ ua je sve iskusao i vise u to ne vjeiujeDz ȋEN ͷ͸ȌǤ Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͺ kojem evangelizacija za kiscane pouiazumijeva postovanje uvaju za- htjevaǡ uviju vjeinostiǣ vjeinost Isusu Kiistuǡ Njegovoj poiuciǡ vjeinost evandelju iǡ s uiuge stianeǡ vjeinost covjekuǡ suviemenomǡ konkiet- nom covjeku i njegovu svijetuǤ 5 Piva vjeinost bi znacila ua se kiscani i Cikva tiebaju viacati evandeljuǡ pa bi evangelizacija pouiazumijevala vieunovanje vlastitih iijeci i ujela u svjetlu Isusovih iijeci i Njegove piakseǤ A u uiugom zahtjevu ili uiugoj vjeinosti to bi znacilo postova- nje autonomije svijeta i suviemenoga covjekaǡ ucenje ou njihǡ uijalog s njimaǡ kako je to tiaāio Biugi vatikanski koncilǡ osobito u pastoialnoj konstituciji o Cikvi u suviemenom svijetu ȋ6ouJium et spesȌǤ Bijalog s ateistima jeǡ uakleǡ zahtjev koji pieu kiscane postavlja vjeinost Isuso- vu evandelju i vjeinost suviemenom covjekuǤ ʹǤ At¢izamǣ od osud¢ do uvaāavanja Piihvacajuci cinjenicu ua je u nasem svijetu ateizam jeuan ou najvecih Ƿznakova viemenaDzǡ pieu suviemenim kiscanima neotklonjiv je zahtjev za uijalog s ateistimaǤ Za uijalog koji ne pioizlazi iz izvanjskih iazlogaǡ nego iz zahtjeva same vjeie u Bogaǡ iz evandeljaǡ kao i iz nuā- nosti iacionalnoga obiazlaganja vlastite vjeieǤ Ne moāe seǡ medutimǡ ne viujeti cinjenica ua se mnogi kiscaniǡ u pogleuu na ateizam i ateisteǡ gotovo posve viacaju u pietkoncilsko viijemeǡ u ofenzivni mentalitetǡ u nekim momentima i iauikalnije ou postavki Pivog vatikanskog kon- cila i Ƿantimoueinisticke zakletveDzǤ Nnogi kiscani ignoiiiaju posto- janje ateizma ili omalovaāavaju ateiste kao manje viijeuneǤ Neki pak pieuzetno smatiaju ua se postojanje Boga moāe umno ǷuokazatiDzǡ a neki misle ua ϐiueistickimǡ uuhovnjackim paiolama oumah uokazuju Boāje postojanjeǤ Pivi vatikanski koncilǡ iako u obianaskom i iestau- iacijskom stavu piema moueinim iuejamaǡ osuuio je i iacionalisticki i ϐiueisticki piistup pitanju Boāe egzistencijeǤ 0nutai uogmatske kon- stitucije o katolickoj vjeii Bei Iiliusǡ ou ʹͶǤ tiavnja ͳͺ͹ͲǤǡ medu errores soeculi ȋmateiijalizamǡ ueizamǡ panteizamǡ ϐiueizamǡ tiauicionalizamȌ ateizam je implicitno ukljucio u opsolutni rocionolizomǤ Nasupiot iauikalnom iacionalizmu i slijepom ϐiueizmuǡ Pivi vatikanski koncil je zakljucio ua se Boga moāe spoznati ȋne uokaza- tiǨȌ piiiounim svjetlom ljuuskoga umaǤ ͸ Nedutimǡ koncilski teoloziǡ Papa i biskupiǡ iazumijevajuci Cikvu jeunom vistom ǷutviueDz piotiv 5 ǷTa vjeinost poiuciǡ koje smo sluābeniciǡ i vjeinost osobamaǡ kojima poiuku moiamo pienijeti netaknutu i āivuǡ sieuisnja je os citave evangelizacijeDz ȋEN ͶȌǤ ͸ 0spǤ BB ͵ͲͲͶ i ͵Ͳʹ͸Ǥ ȋBB α Beiniich BENZINuER Ȃ Petei B0NERNANNǡ Zbirko soāetoko vierovonioǡ Jeϔiniciio i iziovo o vieri i cuJoreJu ȏBakovoǣ 0PTǡ ʹͲͲʹǤȐǤȌ ͻ suviemenih zabluuaǡ ne analiziiaju iazlicite tipove ateizmaǡ nego ga pausalno i apiioii osudujuǤ Nevjeia je za koncilske oce neuopusteno ignoiantsko uiāanje piema Cikviǡ nijekanje Bogaǡ ounosno skiivljena i hotimicna zabluuaǤ Koncilskom stavu ce se piiuiuāiti i uekiet pape Pija XIǤ piotiv komunizmaǡ Bivini ReJemptoris ȋͳͻ͵͹ǤȌǤ 0slijeu apokalipticke boibe piotiv vjeinika u komunistickim zemljamaǡ piije svega u staljinistic- kom Sovjetskom Savezuǡ Papa ce u ovom uekietu izjeunaciti boibu piotiv nevjeinika s boibom piotiv komunizma ȋboljsevicki i bezboāni komunizam ce nazvati i Ƿsotonskim bicemDzȌǤ ͹ 0vaj antagonizam izme- du katolika i ǷkomunizmaDzǡ s manjim ili vecim oscilacijamaǡ tiaje uo ua- nas i kaua su komunisticki ieāimi piopali u istocnoj EuiopiǤ Ios nema sustavnijeg istiaāivanja niti teoloskoga iazlikovanja izmedu nacizma ȋnacionalizmaȌ i komunizmaǤ ͺ Biugi vatikanski koncil ce uciniti koijenitu piomjenuǤ 0 svojoj jeuinstvenoj i za Katolicku cikvu iznimno iauikalnoj novosti Ȃ a ona se ounosi na ostavljanje osuua i nepiijateljstava i na nastojanje ua se ͹ Nisu s uostatnom paānjomǡ niti ou emocija lisenom akiibijomǡ u nasoj suvie- menoj katolickoj povijesti teoloski analiziiane uvije enciklike pape Pija XIǤ ni u tom smislu teoloske iazlike izmedu nacizma i komunizmaǣ Hit brennenJer Sorqeǡ ͳͻ͵͹Ǥ Ȃ enciklika piotiv nacizmaǡ antisemitizma ȋǷkiscani su Abiaha- movo uuhovno potomstvoDzȌǡ novopoganstva i panteisticke smetenosti u sicu kiscanstva ȋenciklika je piokiijumcaiena u Njemacku i citana na Cvjetnicu po svim cikvamaȌǡ te Bivini ReJemptorisǡ ͳͻ͵͹Ǥ Ȃ enciklika piotiv komunistickog bezbostvaǡ laānog iueala piaveunosti i jeunakostiǡ laānog misticizma boljsevic- kog komunizmaǡ Ƿsotonskoga bicaDz koji oubacuje Ƿsvaki svet i uuhovan kaiaktei ljuuskog āivotaDzǤ PAPINSK0 vIIECE ZA K0LT0R0ǡ viero i kulturoǤ Antoloqiio tekǦ stovo popinskoqo ucitelistvo oJ lovo XlllǤ Jo lvono Povlo llǤ ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjostǡ ʹͲͳͲǤȌǡ ʹͳͲǡ biǤ ͶͲͺǤ ͺ 0piavo u kontekstu govoia o uvjemaǡ u piijasnjoj biljesci spomenutim encikli- kamaǡ Naiuesic smatia ua je Ƿnacisticka iueologija bila uuboko i neozuiavljivo zla i bolesna u sebiǤ Ieiǡ njezina je iasna pouloga ponistavala kiscansku siānu istinu o ljuuima kao ujeci BoājojǤ Zato je u teoloskom smislu nacisticka iueo- logija bila nekiscanskija ou komunistickeǡ makai se to nekima cinilo uiukcijeǤ Piva je iueologijaǡ naimeǡ nijekala sâmu mogucnost spasenja svih ljuuiǡ uok je zlo uiuge baiem ublaāavala teānja za uiustvenom piavuomǤ Razumije se ua je ta teānja u najvecem bioju isla pieko uiustvene nepiavueǤ Biuga je pak stvai sto je komunizam vise ugioāavao Cikvu kao ustanovu nego nacizam koji je vise ugioāavao covjeka kao Boāje stvoienjeǤ Noglo bi se cak ustviuiti ua je komuni- zam napauao vjeinikaǡ a nacizam covjekaǤ 0uatle paiauoksalna poiukaǣ vise se biani vjeinike i Cikvu kau se biani covjekaǡ nego kau se samo piogon vjeinika i Cikve uzima za povieuu covjekaDzǤ Iakov I0KIC ȏZeljko NARBESICȐǡ lico i moske svetoqoǤ 0qleJi iz Jrustvene reliqioloqiie ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjostǡ ͳͻͻ͹ǤȌǡ ͶͷʹǤ Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 10 ougovoii zahtjevima viemena Ȃ Koncil poziva na uijalog sa suvieme- nim svijetom i u njemu s ateistimaǤ Pii tome uifeienciiano piogovaia o iazlicitim tipovima ateizmaǡ jei Ƿateizam valja ubiojiti medu najoz- biljnije cinjenice ovoga viemena te ga pouvignuti biiāljivijem ispitiva- njuDz ȋuS ͳͻȌǤ Koncil ce napiaviti Ƿiskoiak ou anateme k uijaloguDzǡ nece ateizam svesti na Ƿpuki hii ni zlonamjeinostDzǡ ͻ nego ce piogovoiiti i uanas nenaumasno samokiiticnoǡ tviueci izmedu ostalogaǣ ǷAteizamǡ naimeǡ piomatian u cjeliniǡ nije nesto izvoinoǡ nego on piije nastaje iz iazlicitih uziokaǡ medu koje se takodei ubiaja kiiticka ieakcija piotiv ieligijâǡ i to u nekim kiajevima napose piotiv kiscanske ieligijeǤ Stoga u nastanku tog ateizma ne mali uuio mogu imati vjeiniciǡ jei tieba ieci ua oni zanemaiivanjem vjeiskoga ougoja ili pogiesnim izlaganjem na- ukaǡ ili takodei neuostatcima svojega ieligioznogǡ cuuoieunog i uius- tvenog āivota piavo lice Boga i ieligije piije zakiivaju negoli otkiivajuDz ȋuS ͳͻȌǤ 0 ovim koncilskim iijecima ocituje se ua jeuna ou oznaka su- viemenog ateizma nije neizostavno iziavna negacija Bogaǡ nego vise negacija ieligije koja se peiveitiiala u svoju supiotnost jei piekiiva Boāje liceǤ 0vom stavu je blizak i militontni oteizom koji je svoj vihu- nac imao u staljinizmuǡ totalitainom bezboānom uiedenju ljuuskog uiustva bez ieligijeǡ jei su ieligijeǡ tako su smatiali staljinisticki a i neki uanasnji ateistiǡ ne samo uziokovale sukobe i iatove nego su po sebi negativneǡ ǷneljuuskeDzǤ Pii tome piesucuju nebiojena zla koja su poci- nili ateisti i u ime nijekanja Bogaǡ ounosno u ime ateisticke iueologije koja ieligiju smatiaȋlaȌ najvecom stetom za covjeka i uiustvoǤ Noǡ cilj ovoga iazmisljanja nije pivotno kiitika ateizmaǡ na nju se ukazuje i u biljeskamaǡ nije ni uspostavljanje eticke ekviuistancije izmedu nebio- jenih povijesnih zala ȋlogoia i genociuaȌ pocinjenih ou stiane vjeinika ili stiane nevjeinika zloupotiebljavanjem ieligije ili njezinim ponista- vanjemǡ nego uijalog i suiaunja vjeinika kiscana i ateistaǤ Najpiijeǡ po- gleuajmo ukiatko sto Biugi vatikanski koncil kaāe o nekim oblicima i koiijenima ateizmaǤ ͵Ǥ Tipovi at¢izma pr¢ma Gaudium et spes Koncil konstatiia ua neki Ƿnikako ne uvidaju ȏǥȐ najuublju i āi- votnu povezanost s Bogom ili je pak iziicito oubacujuDzǡ a zatim govoii ua ateizam nije jeunoznacan fenomenǡ nego su u njemu zastupljene iazlicite pojaveǤ 0vuje cemo navesti tipove ateizmaǡ njihove uzioke i ͻ Anuies T0RRES 00EIR0uAǡ ǷAteizam i kiscanska pieuouāba o BoguDzǡ Concilium Ͷ ȋʹͲͳͲǤȌǡ ͷͳǤ 11 oblikeǡ kako ih nacelno navoui 6ouJium et spes u biǤ ͳͻǡ i na njih cemo se ukiatko osvinutiǤ ͳǤ 6ouJium et spes na pivom mjestu ateistima oznacuje one koji Ƿiziicito nijecu BogaDzǤ Iz kiatkoce ove tviunje i nepojasnjavanja o kojim se ljuuima konkietno iauiǡ mogli bismo zakljuciti ua je iijec o onim ateistima koji oubijaju svaki iazgovoi u kojem bi kao moguca tema mogla biti BogǤ 0ni mogu zastupati militantniǡ vulgaini i netoleiantni ateizamǡ neku vistu ateistickoga ǷmiacnjastvaDz koje nasilno Ƿzabianju- jeDz svaki spomen BogaǤ Povijestǡ nasa bliska povijestǡ upiavo poznaje nasilje nau jezikom i nau misljenjemǡ piepuna je ǷzabianjenihDz temaǡ a i teme Bogǡ uslijeu cega se oubacuje i svaki uijalog i suiaunja s vjeini- cimaǤ ǷIziicitoDz nijekanje Boga moāe seǡ takodeiǡ ounositi i na sutljiveǡ inuifeientneǡ u nacelu toleiantne ateiste koji su otvoieni za uijalog i suiaunju s vjeinicima samo ako pieumet uijaloga nije BogǤ Noǡ opce- nitost koncilske tviunje moāe upucivati i na to ua ona pietpostavlja iazlicite viste iziicitog nijekanja Bogaǡ o cemu se govoii u nastavkuǤ ʹǤ Biugu skupinu sacinjavali bi oni koji Ƿmisle ua covjek o nje- mu ȏo BoguȐ ne moāe nista tviuitiDzǤ Iako se iziicito ne kaāeǡ ova tviu- nja moāe pouiazumijevati stav ǷpivogaDz Wittgensteina i lingvistickog pozitivizma ua o onome o cemu se ne moāe govoiitiǡ tieba ȋmoiaȌ su- tjetiǤ 10 Noāeǡ takodeiǡ ukazivati i na ielativno iaspiostianjen stav po kojem se svaki govoi o tianscenuenciji ieuuciia na toboānju nemoguc- nost ljuuske spoznaje i jezika ua oriieci Bogaǡ a u stvainosti to moāe biti puki bijeg u piazninu ȋili aktivizamȌǡ ȋneȌmisaoni piecac u kojem se uzvisenim imenom ǷtajnaDz ȋreJuctio in mvsteriumȌ pokiiva intelek- tualna i uopce uuhovna lijenostǤ ͵Ǥ Tiecu skupinu ateista sacinjavali bi oni koji Ƿpitanje o Bogu pouvigavaju takvoj metoui ispitivanja ua se cini kako ono nema smislaDzǤ Koncil ovuje navoui pozitivne znanosti koje svojim metouama izlaze iz svojega pouiucja i ielativiziiaju ili nijecu mogucnost apsolutne istineǤ To bi se i u nase viijeme ounosilo na Ƿscijentisticki natuializamDz i neke 10 Rijec je o Ƿsemantickom pozitivizmuDz ili Ƿsemantickom ateizmuDzǡ sto ne znaci ateizam koji iziavno nijece Bogaǡ niti agnosticizam koji ne nalazi ijesenja za taj pioblemǡ nego o jeunoj visti iavnouusnosti koja ne viui smislenost ua se uopce postavi pitanje postojanja Boga ili misticnogǤ ǷPiviDz Wittgenstein ili Wittgen- stein Troctotuso smatiaǣ ǷSve sto se moāe uopce kazatiǡ moāe se jasno kazatiǢ a o onome o cemu se ne moāe govoiitiǡ o tome se moia sutjetiǤDz Wittgenstein ne nijece postojanje misticnoga niti ua je Ƿtianscenuentno po sebi besmislenoǡ nego pokusaj ua se o tianscenuentnom uopce govoiiDzǤ Bosljeunom sutnjom o neiziecivom nestat ce i pitanje o njemuǤ 0spǤ Luuwig WITTuENSTEINǡ TroctoǦ tus loqicoǦpbilosopbicusǤ Toqebúcber ͷͿͷͺǦͷͿͷͼǤ Pbilosopbiscbe 0ntersucbunqen ȏWeiksausgabeȐ ȋFiankfuitȀNǣ Suhikampǡ ͳͻͺͶǤȌǡ ͹ǡ ͸ǤͶ͵ʹǡ ͸ǤͶͷǡ ͸ǤͷʹǤ Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 12 uiuge ateisticke postavke koje pioizlaze iz piiiouoznanstvenih meto- ua istiaāivanjaǤ 11 ͶǤ Ateizam je za nekeǡ nastavlja 6ouJium et spesǡ posljeuica ȋto- talnogȌ humanizmaǤ 0ni Ƿtoliko uzvisuju covjeka ua vjeia u Boga ta- koieci gubi svoju snaguDzǡ vise oϔirmiroiu covjeka nego sto niiecu BogaǤ 0vaj bi ateizam pioizlazio iz stava ua je ieligija stetna za covjekaǡ Bog je covjekov piotivnikǡ ǷoiobljivacDz njegove siece i nepiijateljǤ 0vom ateizmu je blizak i suviemeni sekulaiizam koji tieba iazlikovati ou sekulaiizacijeǤ 12 Novovjeki ateizam kao humanizam svoje glavne za- stupnike ima u Feueibachu ȋieligija je covjekova piojekcijaȌǡ Naixu ȋieligija je opijum potlacenoga naiouaȌ i Fieuuu ȋieligija je iluzijaȌǤ 13 ͷǤ 0 sljeuecu skupinu ateista piibiajaju se oni koji oubacuju lik Bogaǡ iskiivljenu sliku Bogaǡ koja nije istoznacna s Bogom evandeljaǤ Ne tumaci se guje su konkietni koiijeni ovoga nijekanja BogaǤ Ne is- kljucuje se mogucnost sto se i na uiugom mjestu kaāe ua i vjeiniciǡ kiscani mogu Ƿzakiivati piavo lice BogaDzǤ Ateist ne nijece Bogaǡ kao sto ga ni vjeinik ne moāe ǷzaposjestiDzǡ nego nijece jeuan uiskuis ȋslikuȌ o Bogu koji smatia ua je piotiv covjekaǡ koji moāe biti iuolopoklonstvoǤ Iz posieuovanja kiive slike Bogaǡ ovakav Ƿateizam ieakcijeDz moāe biti antiteizam ili antikleiikalizam piije nego ateizamǤ Ako se Boga zatvo- ii u ljuuske uieubeǡ magijuǡ sentimentalizamǡ lituigizamǡ skiiptuiali- 11 0 suviemenom scijentistickom ȋRichaiu Bawkinsǡ Baniel Banetts i uiǤȌǡ kul- tuinoteoiijskom ȋSam Baiiisǡ Chiistophei Bitchensǡ i uiǤȌǡ novom ateizmu te postavkama konstitucije 6ouJium et spesǡ uspǤ uiegoi Naiia B0FFǡ Bie neuen AtbeismenǤ Fine notwenJiqe Provokotion ȋKevelaeiǣ Topos plusǡ ʹͲͲͻǤȌǤ Posebno je viijeuno ujelo u kojem Ƿkiscanski neomaiksistDz Eagleton kiitiziia suviemeni aiogantni pseuuoznanstveni ateizam RǤ Bawkinsa i ChǤ Bitchensa pou zajeunickim iionicnim imenom ǷBitchkinsDzǣ Teiiy EAuLET0Nǡ Rozumǡ vieǦ ro i revoluciioǤ Reϔleksiie o rosprovi o Boqu ȋZagiebǣ Ljevakǡ ʹͲͳͲǤȌǤ Svoju kiitiku ovaj autoi baziia na pietpostavci sloboJe koja uolazi iz Novoga zavjeta i kiscan- stva i piihvacanja svijeta kao JoroǤ 12 Fvonqelii nuntionJi u kontekstu iazlikovanja sekulaiizacije i sekulaiizma govoii o uanasnjem ne toliko metaϐizickom koliko antiopocentiicnom i jos vise pia- gmaticnom i boibenom ateizmuǡ o ateistickom sekulaiizmu koji je u svojem hu- manizmu Ƿusmjeien tako nehumanoDzǤ Sekulaiizam je Ƿpoimanje svijeta piema kojem se svijet tumaci sam sobom i nema potiebe ua piibjegava BoguǤ Bog tako postaje suvisan i samo smetaǤ Takav sekulaiizamǡ ua bi piiznao covjekovu mocǡ na kiaju napusta Boga iǡ stoviseǡ pocinje ga nijekatiDz ȋEN ͷͷȌǤ 13 Ieuna ou najboljih ϐilozofskoǦteoloskih iaspiava o novovjekim ateizmima je sva- kako knjiga Bansa K0NuAǡ Postoii li Boqǫ 0Jqovor no pitonie Boqo u novome viieku ȋRijekaǣ Ex libiisǡ ʹͲͲ͸ǤȌǤ vaāno ujelo o ovom pitanju je i knjiga napisana ͳͻ͹ͺǤǣ Benii BE L0BACǡ Bromo oteistickoq bumonizmo ȋRijekaǣ Ex libiisǡ ʹͲͲ͹ǤȌǤ 13 zam ili moializamǡ ako se navijesta Boga koji je socijalno neosjetljiv ͳͶ ǡ iskiivljuje se slika Boājaǡ pa ateisti vise nego sto nijecu Bogaǡ nijecu ljuuski posieuovane slike o njemuǤ 15 ȋ0 ovu skupinu piipauao bi uije- lom i suviemeni nihilizam koji svoje glavno upoiiste ima u Nietzsche- ovu nijekanju Boga kiscanske moialnostiǤȌ ͸Ǥ Sljeuecem tipu ateizma piipauaju oni koji uopce Ƿne nacinjuDz pitanje o Bogu i Ƿuopce nisu iskusili ieligiozni nemiiǡ pa i ne viue cemu bi jos vouili biigu o ieligijiDzǤ veāuci se uz koncilski iziicajǡ mogli bismo taj tip ateizma nazvati inJiferentnoscu za pitanje Boga ali i za tian- scenuentnoǤ Takva iavnouusnost moāe imati iazlicite iazlogeǤ Noāe pioizlaziti iz totalne ǷzatvoienostiDz u imanentno ͳ͸ ǡ ali i iz pievaienih naua i neispunjenih ocekivanjaǡ i onih ieligioznihǤ Noāe se ugnijezuiti i unutai same ieligijeǤ Teolog Netz bi kazao ua uanas nije iijec o kiizi ieligije nego o Ƿkiizi BogaDz koju nije lagano uijagnosticiiatiǤ Nije iijec o Ƿvelikim ateizmimaDzǡ nego je ǷǮbitka za tianscenuencijuǯ pievlauana i onostianost utinulaDzǤ ͳ͹ ͳͶ ǷNajvaāniji iazlog tog ateizma ieakcije moāua se nalazi u egzistencijalnoj za- pustenosti i osami u kojoj je Cikva ostavila pioleteiske mase ͳͻǤ stoljecaǤ Te mase kao siiocau obiatile su se Ǯauoptivnom ocuǯǣ antikleiikalnom socijalizmuDzǤ vIIECE BISK0PSKIB K0NFERENCIIA EvR0PEǡ Fvonqeliziroti ǷsekulorizironuDz FvropuǤ Bokumenti ͺͲ ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjostǡ ͳͻͺ͸ǤȌǡ ʹ͸Ǥ 15 0 antiteizmu u bivsoj uiāavi kao i Ƿantikomunistickom ievizionizmuDz uanasǡ uspǤ Iauianka BRNCICǡ ǷAteizam i ieligija u postsocijalizmuǣ hivatski slucajDzǡ Concilium Ͷ ȋʹͲͳͲǤȌǡ ͳͷͲǤ ͳ͸ Eagleton smatiaǣ ǷNapieuni kapitalisticki sustav je inheientno ateistickiǤ Bezbo- āan je u svojoj konkietnoj mateiijalnoj piaksiǡ kao i u viijeunostima i vjeiovanji- ma koja su mu implicitnaǡ ma koliko pojeuini njeni poboinici poboāno uokazivali supiotnoǤ Kao takavǡ on je ateisticki na sve pogiesne nacineǡ uok su Naix i Ni- etzsche ateisti na uglavnom ispiavan nacinǤ Nije vjeiojatno ua ce uiustvo pakiia- nog ispunjenjaǡ upiavljane āeljeǡ menauāeiske politike i konzumeiisticke ekono- mije uopiijeti uo te uubine na kojoj bi se teoloska pitanja uopce mogla piopisno postavitiǡ bas kao sto oubacuje politicka i moialna pitanja koja u sebi imaju bilo kakve uubineǤ Koji biǡ poboguǡ bio smisao Boga u takvom uiedenjuǡ osim kao iueo- loske legitimacijeǡ uuhovne nostalgije ili sieustva osobnog ispetljavanja iz svijeta lisenog viijeunostiǫDz Teiiy EAuLET0Nǡ Rozumǡ viero i revoluciioǡ Ͷ͸ǦͶ͹Ǥ ͳ͹ ǷPioāivljavamo neku vistu kiize Boga u ieligioznom iuhuǡ uoba ieligije bez BogaǤ ueslo naseg uoba moglo bi glasiti ǮReligija Ȃ uaǢ Bog Ȃ neǯǢ to ǮNeǯǡ opet ne misli se kategoiickiǡ u smislu velikih ateizamaǤ Njih vise nemaǤ Kao ua je Ǯbitka za tianscenuencijuǯ pievlauana i onostianost konacno utinulaǣ sezuesetih go- uinaǡ boibeno se oulagala u buuucnostǡ a sauǡ teiapijskiǡ u psihuǤ Bog nam tako uanas opet moāeǡ nemaino ili opustenoǡ stalno biti na jezikuǡ a ua se zapiavo ne misli na Njǣ kao slobounolebueca metafoia salonskog caviljanjaǡ psihoanalitic- kog kaucaǡ estetickog uiskuisa ili cega vecǤDz Iohann Baptist NETZǡ Ƿuovoi o Bogu osjetljiv za patnjuDzǡ Iohann Baptist NETZ ȋuiǤȌǡ Kroiolik oJ krikovoǤ 0 Jromotici teoJiceiskoq pitonio ȋRijekaǣ Ex libiisǡ ʹͲͳͳǤȌǡ ͺ͸Ǧͺ͹Ǥ Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͶ ͹Ǥ Seumu skupinu ateista 6ouJium et spes iazvistava u uvije pouskupineǢ obje povezuje nemiienje i piotest piotiv Boga i ieligijeǤ 0 pivu pouskupinu spauaju oni za koje mnogi autoiiǡ a medu njima i teolozi ȋnpiǤ Rahneiǡ Netzǡ NoltmannȌǡ smatiaju ua su jeuini stvaini i opiavuani ateistiǤ Njihov ateizam ima svoj iazlogǡ svoju ǷstijenuDz ȋuǤ BüchneiȌǡ ͳͺ u postojanju neobjasnjivog enoimnog zla u svijetuǡ u ne- skiivljenim piiiounim katastiofamaǡ neizljecivim bolestima i naglim smitima ujece i mlauihǡ u neizmjeinom stiauanju neuuānih u iatovi- maǡ holokaustu i genociuimaǤ ͳͻ 0 uiugu pouskupinu ovih ateista koncilski uokument svistava one koji se piotive sto se Ƿapsolutno uobio neopiavuano piiuaje ȏpii- pisujeȐ ljuuskim uobiimaǡ tako ua ono onua zauzima Boāje mjestoDzǤ Apsolutizacija zemaljskih uobaia Ȃ moāemo konkietiziiati Ȃ uogada se kaua neka ljuuska zbiljaǡ neko zemaljsko uobio uzuipiia Boāje mje- stoǡ kauaǡ biblijski kazanoǡ postane iuolǣ uiāavaǡ nacijaǡ tloǡ kivǡ iasaǡ ieligijaǡ klasaǡ vodaǡ spoit ǥǡ pa i uzviseni pojmovi kao sto su ljubavǡ slobouaǡ ljuuska piava ǥ ͺǤ 0 posljeunji koiijen i oblik ateizma Koncil navoui ua nasa civilizacija ȋa nju oznacuju obiteljskeǡ kultuineǡ nacionalneǡ uiustve- noǦpoliticke uvjetovanosti i okolnostiȌ Ƿne iz sebe sameDz nego Ƿu onoj mjeii u kojoj je upletena u zemaljske stvaiiDz moāe zapiijeciti piistup BoguǤ 0va foimulacija uopusta zakljucak ua nasa civilizacija nije po sebi ateisticnaǡ nego ua mateiijalizam ili ougoj i uiuge okolnosti mogu jeunostavno biti zapiekom ua si covjek ikaua postavlja pitanje BogaǤ Cesto je to tzvǤ Ƿateizam navikeDzǤ Iako na mjestima uopcenǡ koncilski tekst o ateizmu je piilicno izuifeienciian i u svojim je nacelima za kiscane mjeiouavno usmjeiu- juciǤ 0cituje otvoienostǡ teolosko postenje i samokiiticnost koncilskih teologaǤ Iako ateizam smatia ǷsvojevoljnimDz Ƿuualjavanjem ou BogaDzǡ Ƿizbjegavanjem ieligioznih pitanjaDz koji nisu bez vlastite kiivnje ate- istaǡ koncilski tekst ne osuduje ateiste jei postojanje ateizma niie bez oJqovornosti somib vierniko ȋuS ͳͻȌǤ Koncil ne osudujeǡ nego inzistiia ua je Bog koiijen i temelj humanosti i na temelju toga kiscani tieba- ju vouiti uijalog s ateistimaǤ Niguje ne govoii ua su ateisti sa svojega ateizma manje moialni ou vjeinikaǡ kako se to moāe cuti ou nekih ie- ͳͺ Zanimljiva iaspiava o teouicejskom pitanjuǡ o pitanju nezasluāene patnje i Bogaǡ kou tiojice knjiāevnikaǣ uǤ Büchneiaǡ FǤ NǤ Bostojevskog i Alebita Camusaǡ uspǤ ueiu NE0BA0Sǡ ǷTeouiceja Ȃ slom ili uuai vjeieǫ Piistup uz ouabiane knjiāevne piimjeieDzǡ Iohann Baptist NETZ ȋuiǤȌǡ Kroiolik oJ krikovoǡ ͳͳǦͷʹǤ ͳͻ vilo piegleuna stuuija o klasicnoj i suviemenoj teouiceji jest knjiga Bansa KE- SSLERAǡ Bos leiJ in Jer Welt Ȃ ein Scbrei nocb 6ott ȋKevelaeiǣ Topos plusǡ ʹͲͲ͹ǤȌǤ 15 ligijskih sluābenikaǤ 20 Stoviseǡ iako se iziicito kaāe ua Cikva oubacuje Ƿpogubne nauke i postupke koji piotuijece iazumu i zajeunickom ljuu- skom iskustvuDzǡ tviui se ua Cikva Ƿsvejeunako nastoji u uuhu ateista uociti skiivene iazloge nijekanja BogaDz ȋuS ʹͲȌǤ Ƿ0 uuhu ateistaDzǡ znaci ua Cikva piihvaca izazov ateizmaǡ ua ateiste uvaāava i ua ih āeli iazumjeti iz njih samihǤ Za to je nuāan ougo- voian piistup vjeinika i ispitivanje iazloga ateizma piema zahtjevnoj evandeoskoj zapovijeui ljubavi piema svim ljuuima 21 te ua se niguje ne poniāava covjekaǤ Nema iskljucivanjaǡ nepiijateljstvaǡ miānjeǡ nema omalovaāavanjaǡ nego se bezuvjetno nalaāe i neuvosmisleno upucuje piema uijalogu i zajeunickom iauu na izgiaunji Ƿovozemaljskoga gia- uaDzǤ 6ouJium et spes posve jasno poiice nekoliko stavova koji su implicitni nekim ateistickim postavkamaǡ a koji cesto pioizlaze i iz neautenticnog svjeuocenja vjeinikaǤ Naimeǡ otklanja uvije uualisticke postavkeǡ uva nepiijateljstva koja mogu biti svojstvena i vjeinicima i nevjeinicimaǣ jeunom izmedu Boga i covjeka Ȃ Ƿpiiznavanje Boga ne piotivi se covjekovu uostojanstvuDzǡ uiugi put izmedu nebeskoga i ze- maljskoga giaua Ȃ Ƿeshatoloska naua ne umanjuje vaānost zemaljskih zauacaDz nego je ǷpouupiieDz ȋuS ʹͳȌǤ Isti uokument naglasava vjeinicku samosvijest same Cikve kako i uz vjeiu u Boga Ƿzagonetka ȏǥȐ āivota i smitiǡ kiivnje i boli osta- ju bez ijesenjaDzǡ sto uziokuje ua mnogi Ƿljuui neiijetko pauaju u ocajDzǤ Stoviseǡ svaki covjek ostaje Ƿneiijeseno i neiazgovijetno opaāeno pita- njeDzǤ Bokument kaāe ua na pitanje konacnog smisla āivota Ƿpotpuno i posve siguinoDz ougovaia Ƿjeuino BogDzǡ ali pii tome taj isti Bog Ƿpoziva covjeka na uublje iazmisljanje i na poniznije tiaāenjeDz ȋuS ʹͳȌǤ Nevje- iojatan jezik skiomnosti i iazumijevanjaǡ jezik kojemu je stiana ieligi- ozna oholost sveznanjaǡ tiijumfalizam neutemeljenog optimizmaǡ ali stiana mu je i apatijaǡ beznade i fatalizamǡ jezik je to koji poziva na iazmisljanje i jos poniznije tiaāenjeǤ 0 nastavku uokument iznosi ua se ateizmu ougovaia ne u su- kobu s njimǡ negoǡ s piavom moāemo zakljucitiǡ ateizam moāe i tieba biti pozitivni izazov za obnovu i samopiociscenje 22 vjeie i Cikveǡ za 20 Ƿ0 svojim javnim govoiima biskupi i svecenici upoino uuhovnost veāu iskljucivo uz ieligioznostǡ a izjeunacuju ateizam i nemoialnostǡ neieligioznost i bezbostvoǤDz Iauianka BRNCICǡ ǷAteizam i ieligija u postsocijalizmuǣ hivatski slucajDzǡ ͳͷͶǤ 21 Iasno se kaāeǣ ǷSvjesna ȏCikvaȐ teāine pitanjâ koje ateizam izaziva i vodena lju- bavlju piema svim ljuuimaǡ ona uiāi ua ih valja pouvignuti ozbiljnom i uubljem ispitivanjuDz ȋuS ʹͲȌǤ 22 0spǤǡ Naiia Claia L0CCBETTI BINuENERǡ ǷKiscanstvoǣ ieligijaǫDzǡ Concilium Ͷ ȋʹͲͳͲǤȌǡ ͹ͶǤ Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͸ svjeuocenje Boga i Isusa Kiista kioz zielu vjeiu koja pioāima sav āivot vjeinikâǡ i onaj piofani ȋbez licemjeijaȌǡ pa ih potice na piaveunost i ljubav osobito piema bliānjima u oskuuici ȋsocijalna piavua i soliuai- nostȌǤ Soliuainost i biatska ljubav medu vjeinicimaǡ utemeljivanje āi- vota na evandeljuǡ znak je jeuinstva vjeinika i Ƿnajvise piiuonosiDz oci- tovanju Boāje piisutnosti u svijetu ȋuS ʹͳȌǤ Iako Cikva Ƿpotpuno oubacuje ateizamDzǡ Koncil ipak inzistiia Ƿua svi ljuui Ȃ oni koji vjeiuju i oni koji ne vjeiuju Ȃ moiaju piiuonositi ispiavnoj izgiaunji ovoga svijeta u kojem zajeuno āiveDzǡ a sto se Ƿne moāe uogouiti bez iskienog i iazboiitog iazgovoiaDzǤ 0 jeunom i jeui- nom zajeunickom svijetuǡ uiustvu teista i ateistaǡ potiebno je medu- sobno uvaāavanje i otvoieni uijalogǡ bez Ƿuiskiiminacije izmedu onih koji vjeiuju i onih koji ne vjeiujuDzǡ i uz piiznavanje Ƿtemeljnih piava ljuuske osobeDzǡ sto znaci slobouu i piavo na vjeiovanje i nevjeiovanjeǤ ǷCikva za vjeinikeDz Ȃ zakljucuje se Ȃ Ƿzahtijeva slobouu ujelovanja ua im na ovom svijetu buue uopusteno giauiti Boāji hiamǤ Ateisteǡ pakǡ piijateljski poziva ua otvoiena sica piomatiaju Kiistovo evandeljeDz ȋuS ʹͳȌǤ Na ovom mjestu koiisno je pousjetiti i na uokument o evangeli- zaciji koji je ͳͻͺ͸Ǥ izualo vijece biskupskih konfeiencija Eviopeǣ FvonǦ qeliziroti ǷsekulorizironuDz FvropuǤ 0vaj uokumentǡ na tiagu Biugog va- tikanskoga koncilaǡ iziicito tiaāi ua se Ƿevangelizacija Eviope moia sve vise baviti ousutnoscu BogaDzǤ 23 Razlikuje cetiii viste suviemenoga ate- izmaǣ znanstveniǡ humanistickiǡ ateizam ieakcije i piakticni ateizamǤ ʹͶ Isti uokument smatia ua se uijalog i suiaunja kiscana i ateista moāe ouvijati na zajeunickim vieunotama zapaunoga humanizmaǤ Te vieu- noteǡ Ƿkao bastina eviopskoga naslijedaDzǡ su sljeueceǣ Ƿjeuinstvenost osobeǡ njeno uostojanstvoǡ slobouaǡ jeunakost svijuǡ osjecaj za uemo- kiacijuǡ postivanje temeljnih ljuuskih piavaǡ socijalna piavuaǡ soliuai- nostǡ znanost i napieuakǡ i toliko uiugih osobnih i kolektivnih vieu- notaǤ 0ne suDz Ȃ nastavlja ovaj uokument Ȃ Ƿukoiijenjene bez sumnje u sice covjecanstva i uosle su uo nas Eviopljana posieustvom kiscanske vjeie te piociscene i obogacene njomǤ To uakle nije nista uiugo nego laiciziianeǡ natuializiiane i sekulaiiziiane kiscanske vieunoteǤ 0ne uanas postoje bez povezanosti i ukoiijenjenosti u tianscenuentnoǤDz 25 23 vIIECE BISK0PSKIB K0NFERENCIIA EvR0PEǡ Fvonqeliziroti ǷsekulorizironuDz Fvropuǡ ʹͶǤ ʹͶ 0spǤǡ vIIECE BISK0PSKIB K0NFERENCIIA EvR0PEǡ Fvonqeliziroti ǷsekuloriziroǦ nuDz Fvropuǡ ʹͷǦʹ͸Ǥ 25 0spǤǡ vIIECE BISK0PSKIB K0NFERENCIIA EvR0PEǡ Fvonqeliziroti ǷsekuloriziroǦ nuDz Fvropuǡ Ͷ͹Ǥ ͳ͹ ͶǤ Dijalog i suradnja krscana i at¢ista na t¢m¢lju ¢vand¢lja 0svit na ateizam u koncilskom uokumentu 6ouJium et spes za- visava priioteliskim pozivom ateistima ua buuu otvoieni evandeljuǤ Taj poziv je uanas uigentanǤ Noǡ uanas se postavlja pitanje mogu li suvie- meni kiscani u Kiistovu evandelju naci otvoienost za one ateiste koji se nisu zatvoiili uijaloguǫ 0unosnoǡ ne cini li se ua suviemeni kiscani vise ujeluju nekoncilskiǡ kao bojovni politicki katolici koji svoju Cikvu iazumijevaju kao utviuu u cije se ziuine tieba zatvoiiti pieu ateisti- maǡ ili kao instituciju Ǧ apaiat kojem tiebaju svi sluāiti i svi se obiaca- tiǫ Kojim ljuuima uopce uanasnja Cikva i kiscani priioteliski upucuju svoj poziv ua buuu Ƿotvoiena sicaDz za evandeljeǫ 0pucuju li taj poziv ateistimaǫ viijeuno bi bilo istiaāiti nije liǡ na piimjei u nasǡ u piijas- njem sustavuǡ bilo vise uijaloga s ateistima nego uanasǡ ili je to i onua bilo vise iz stiahaǡ koiisti i politickih iazloga nego iaui svjeuocenja evandeljaǫ ʹ͸ 0 ovom kontekstu viijeui postaviti pitanje kako jeǡ piimjeiiceǡ ako je uopce ikakoǡ oujeknuo u cjelini Katolicke cikveǡ a onua i u nasoj pokiajinskoj Cikvi u BiBǡ kiiticki govoi pape Beneuikta XvIǤ u Fieibui- gu ȋʹͷǤ iujna ʹͲͳͳǤȌ njemackim biskupima i vjeinicimaǤ Na pieulosku Isusove uspoieube iz Natejeva evandelja o Boājem kialjevstvuǡ kioz ponasanje uvojice sinova koje uospouai salje u vinogiau ȋu svijetȌǡ Papa je uspoieuio suviemene kiscane Ǧ katolikeǡ osobito Ƿieligijske stiucnjakeDz Ȃ ǷiutineieDz i suviemene agnostikeǤ ǷPieveueno u jezik nase sauasnjosti ta bi iijec otpiilike mogla glasiti ovakoǣ agnosticiǡ koje uznemiiava pitanje BogaǢ ljuuiǡ koji pate pou svojim giijesima i imaju ceānju za cistim sicemǡ bliāe su Boājem kialjevstvu nego cikveni iuti- neii koji u Cikvi viue samo jos apaiat a ua njihovo sice nije uotaknuto vjeiomDzǡ ʹ͹ zakljucuje Beneuikt XvIǤ viatimo se pozivu Koncila ua Cikva tieba pozivati ateiste na otvoienost evandeljuǤ Nije li tu sauiāan suviemeni poziv na evange- lizaciju vlastitoga svijeta i uiustvaǡ a onua unutai njega i ateistaǤ Noǡ kako uciniti ua taj poziv buue shvacen stvaino priioteliskiǡ uvaāavajuci uiugu stianuǡ a ne kao omalovaāavanjeǡ poniāavanje ili kao osuuu ȋau- tenticneȌ ljuuske sloboue i piava i ua se ne vieruieǡ ua se ne vjeiuje ni u ʹ͸ 0spǤ Iakov I0KIC ȏZeljko NARBESICȐǡ lico i moske svetoqoǡ ͶͷͷǦͶͷ͸Ǥ 0vaj autoi konstatiia kako uanas gotovo uopce nema uijaloga s nevjeinicima ni izvan ni unutai CikveǤ 0spǤ Rosciep u svetom ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjostǡ ʹͲͲ͹ǤȌǡ ʹͶǦ ͵ͳǤ ʹ͹ ht t pǣ ȀȀpiessǤ cat hol i caǤ vaȀnews̴seivi cesȀbul l et i nȀnewsȀʹͺͲ͸ͻǤ phpǫinuexαʹͺͲ͸ͻƬlangαitǤ Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͺ Boga ni u Kiistaǡ a onua ni u Katolicku cikvuǡ kao ni ua taj poziv ne buue kamufliiano vibovanjeǡ piisvajanje ili piozelitizamǫ Noāemo li uijalog s ateistima utemeljiti u Isusovu ujelovanjuǡ uakle u nje- govoj evandeoskoj poiuciǡ nastojeci ostvaiiti uvostiuku vjeinostǣ evandelju i suviemenim ateistimaǫ ͺǤͷǤ Pozivǡ susret i slusonie oteisto Na pozauini Isusova evandelja i uuha Koncila uvjet svih uvje- ta u uijalogu s ateistima jest piijateljski poziv i susiet s njimaǤ 0v- uje se inspiiiiam sjajnom iuejom ceskog teologa Tomása Balikaǡ koji je u viijeme komunizma skiovito postao svecenikom ȋnije mu znala ni majkaȌǤ 0n je gouǤ ʹͲͲ͹Ǥ napisao knjigu ǷBalekima blizuDzǤ ʹͺ Raui seǡ izmedu ostalogǡ i o iznimno viijeunom iazmisljanju o ate- istima u jeunoj ou najateistickijih euiopskih zemaljaǡ Ceskojǡ ali i o ateizmu u tianzicijskim zemljamaǤ Balik se citava āivota susiece i uiuāi s ljuuima koji se poput novozavjetnoga Zakeja ȋLk ͳͻǡͳǦͳͲȌ nisu umijesali u mnostvo koje houi s Isusomǡ sto iz iazloga svoje ǷmalenostiDzǡ sto zbog stiua ili iz ouiedenoga stiaha ou mnostvaǡ sto iz nekog uiugoga iazlogaǡ piimjeiice obiteljskoga ougoja ili povi- jesnoǦuiustvene ȋneieligijskeȌ uvjetovanostiǡ sto zbog piotivljenja licemjeinim vjeinicimaǤ 0ni su se ǷizuvojiliDzǤ 0 Zakejevu postupku ne zna se tocno koji je konacni iazlog njegova uistanciianjaǤ Evandelje govoii ua je bio malena iastaǡ a ima i mnogo evandeoskih svjeuocanstava ua su caiiniciǡ kojima je piipauao naucaiinik Zakejǡ bili medu najomiaāenijim ljuuima kojih su se ieligiozni klonili ua se ne bi ǷonecistiliDzǡ pa se on sam povukao iz ǷnepiijateljskogaDz okiuājaǤ Neki tumaci ove zgoue misle ua je Za- kej umakao na smokvu jei su se nasilni ievolucionaii ȋzelotiȌ znali umijesati u masu i visiti ǷatentateDz na nepiijatelje naioua i suiau- nike vlastiǡ a takvim su smatiali caiinikeǤ 0 svakom slucaju Isus je piimijetio Zakejaǡ pozvao ga ua napusti svoju izolaciju i ua se uiuāeǤ Zakej je ougovoiio Isusovu pozivuǡ bilo iz puke znatiāelje ili uslijeu glaui i āedi za elementainim Ȃ za ljuuskom blizinomǡ slusanjem i ʹͺ Koiistim njemacki piijevou koji knjigu naslovljava Strpliivost s Boqomǣ Tomás BALÍKǡ 6eJulJ mit 6ottǤ Bie 6escbicbte von Zocbous beute ȋFieibuigǦBaselǦWienǣ Beiueiǡ 3 ʹͲͳͳǤȌǤ ȋ0va je knjiga nagiadena kao najbolja teoloska knjiga u Euiopi za gouine ʹͲͲͻǤȀʹͲͳͲǤȌ ͳͻ iazgovoiomǤ ʹͻ 0ulaze cak Zakejevoj kuci i Isus na piotivljenje Ƿpia- veunihDz govoii ua je i Zakej Abiahamovo uijete i ua je on upiavo zato uosao ua ǷpozivaDz takve Ȃ giesnikeǡ te ua se iaui susieta i gozbe s njima tiebaju svi iauovatiǤ Zakej je slika mnogih nasih suviemenikaǡ samosvojnih pa i ne- povjeiljivihǡ uosljeunih ateistaǡ samotnikaǡ uistanciianih ou CikveǤ 0n nije novoobiacenik ni tiijumfalist ȋnau bezboānim komunizmomȌ koji je pieko noci piomijenio svoje ȋateistickoȌ uvjeienje ua bi se tiskao oko Isusa ȋoko ǷoltaiaDzȌǤ 0n nije ni lakovjeini ieligijski entuzijastǡ ni tiauicionalistǡ ni iigiuniǡ vulgaini ateist koji iskljucuje svaki poziv vjei- nikaǤ 0 Zakeju moāemo viujeti sliku i onih nasih suviemenika koji nisu zauovoljni ougovoiima koje uaje sluābena ieligijska institucija i njezi- ni sveceniciǤ 30 Noāe se ici i ualjeǣ u nasem svijetu osjeca se neiijetko i pia- znina smisla ili nostalgija za smislom uslijeu siioko piisutne zakejskeǡ ǷcaiinickeDz biige za ovaj svijetǡ uslijeu bogatstvaǡ konzumizma i mate- iijalizmaǡ uslijeu Ƿateizma navikeDzǤ 0 svakom slucajuǡ na Zakejevu pii- mjeiuǡ ne moāemo bez zauiske zakljucivati o apsolutnoj zatvoienosti piema vjeii u Boga svih nasih suviemenika ateistaǤ 31 Isus zamjecuje Zakejaǡ poziva gaǡ cak iue k njegovoj kuci i uaje se ugostiti ou covjeka s kojim susietǡ a kamoli gozba u kuciǡ izaziva piotivljenje ǷpiaveunihDzǤ Evandelist ne govoii ua Isus Zakeja uvjetuje ʹͻ Küng smatia ua ateizam Ƿnije uvijek uo kiaja ieϐlektiianaǡ pogotovu ne zla ou- luka covjeka piotiv Bogaǡ nego cesto samo napola ieϐlektiiano suuionistvo u ϐilozofskomǡ znanstvenomǡ kultuinom uuhu viemenaǣ piije iskliznuce negoli ouustajanje ou vjeieǡ kausto naiavno i pioces potiskivanjaǡ sa svim negativnim posljeuicamaǤ 0n ne znaci uvijek inuiviuualnu kiivnju uanasnjeg covjekaǡ nego u najmanju iuku i povijesnu kiivnju citavih naiastajaǣ piije histoiijsko potiski- vanje negoli iealnu kiivnjuǤDz Bans K0Nuǡ Postoii li Boqǫǡ ͷͳͶǤ 30 Balik o covjekovim pitanjima i ieligioznim ougovoiima uonosi zanimljivo zapa- āanjeǣ ǷIeunom sam na ziuu piaskoga metioa viuio giaϐit ǮIsus je ougovoiǯǡ kojeg je netko nasviljao uok je ouusevljen evandeoskom skupstinom s velikim entu- zijazmom bio na putu kuciǤ Netko uiugi je zgouno nauouaoǣ ǮAli kako je glasilo pitanjeǫǯ Pousjeca me ovo na iziicaj ϐilozofa Eiica voegelinaǣ najveci pioblem uanasnjih kiscana nije u tome sto oni ne znaju ispiavan ougovoiǡ nego ua su zaboiavili ona pitanja koja su postavljena i na koja bi se ounosili ti ougovoiiDzǤ Tomás BALÍKǡ 6eJulJ mit 6ottǡ ʹͷǦʹ͸Ǥ 31 Fvonqelii nuntionJi ukazuje na uanasnji sekulorizom koji iauikalno iskljucuje pitanje Boga iaui covjekaǡ ali i tviuiǣ ǷS uiuge stianeǡ upiavo je nevjeiojatno ua se u tom istom svijetu ne moāe poieci istinska otvoienost kiscanstvu i evande- oskim vieunotamaǡ ako ne uiugacije ono u obliku osjecaja piaznine i nekakve nostalgijeǤ Ne pietjeiujemo ako kaāemo ua se cuje snaāno i potiesno uozivanje ua im se navijesti EvandeljeDz ȋEN ͷͷȌǤ Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 20 obiacenjemǡ ne tiaāi ni ua ga slijeuiǡ ali nije Ȃ piema ishouu susieta Ȃ sve zavisilo ni na uotauasnjemǡ na jeftinomǡ uanas bismo iekliǡ ka- vanskom uiuāenjuǤ Isus je tako govoiio ua je i njegov sugovoinik bio ǷizazvanDz na ougovoiǤ Zakej se mijenjaǤ Popiavlja ucinjene nepiavueǤ 0 ovoj se zgoui iazotkiiva jeuinstvena Isusova otvoienost i bli- zina piema onima koji su na bilo koji nacin uistanciiani ou vjeieǡ ua- leki ou ieligijske institucijeǡ uifamiiani ou javnosti sa svoje giesnosti i neieligioznostiǤ Njih se ukljucujeǡ s njima se ostvaiuje susiet i uijalogǡ njih se āeli cutiǡ cuti njihova tiaāenja i ocekivanjaǤ Isus im ne piistupa s gotovim uuhovnim fiazama i zapovijeuimaǡ nego otvoienoǡ s iazumi- jevanjemǤ 0 susietu Zakeja i Isusa ieϐlektiia se i ono sto Biugi vatikanski koncil u temeljnoj ouieunici ekleziologije govoii ua je Cikva lsusovo zoieJnicoǡ noroJ Boāii 32 i za one koji stoje ualeko ou njeǡ koja ih zamje- cujeǡ koja āeli biti i sluāiteliico covieku i sviietu 33 Ǥ 0na se ne biine samo za one koji su k njoj uosliǡ nego se upucuje ǷualekomDz covjekuǡ Ƿizgu- bljenomDz ȋiz ǷstauaDzȌǡ iue mu u susiet i poziva ga na susiet i uiuāenje medusobnog uvaāavanjaǤ Piimjecuje u najsiiem znacenju siromosneǡ koji su iz iaznih iazloga na iubovima uiustvaǡ i oneǡ uakleǡ koji uopce nisu mateiijalno siiomasniǡ nego su ou uiugih ǷosiiomaseniDz ili su se sami osiiomasili ljuuskom blizinomǡ iazumijevanjemǡ susietom i goz- bom iauostiǤ ͵Ͷ I kao sto Isus nije ujelovao jeuino u svojoj nazaietskoj obite- ljiǡ sinagogi i Biamuǡ nego je isao medu ljuueǡ stalno bio medu njimaǡ pozivao i caiinike i giesnikeǡ posljeuicno ni kiscani ne mogu ieuuciia- ti svoju vjeinicku piaksu na obiteljskuǡ hiamskuǡ cikvenu zajeunicuǡ nego su uuāni izaci medu ljuueǡ i na onaj zahtjevni i neugouni JrusǦ tveni rub izmedu vjeie i nevjeieǡ na gianice potiage ili ouustajanja ou smislaǡ u susiet ljuuima koji su ǷualekoDzǡ koji su se izoliiali ili koje se izbjegavaǤ Zahtjev izlaska u ǷjavnostDz Ȃ na Isusov nacin Ȃ pouiazumijeva ostavljanje siguinosti i zastite cikvenoga apaiataǡ izlazak iz mentalite- ta geta i puke obiane institucijeǤ Znaci i oslobadanje ou piekomjeine biige i stiaha za sebeǡ iz tjeskobnosti pieu nepoznatim ili uiugimǡ a sto je cikvenim ljuuima pojacano u viemenu bezboānog komunizmaǤ Naimeǡ bivsi ieāim je mnoge cikvene ljuue stjeiao u ǷsakiistijuDz i obia- nasku ǷpiivatnostDzǡ pa kau su se viemena piomijenilaǡ kau se Cikvi otvoiio piostoi javnostiǡ mnogi njezini sluābenici jos nisu piomijeni- 32 0spǤ lumen qentium ȋLuȌ ͹ǡ ͻǤ 33 0spǤ Lu ͳǡ ͵ǡ ͺǢ uS ͳǡ ͵ʹǡ Ͷʹǡ Ͷ͵Ǥ ͵Ͷ 0spǤ Tomás BALÍKǡ 6eJulJ mit 6ottǡ ͵ͶǤ 21 li svoj zatvoieni mentalitetǤ Isusovo Boāje kialjevstvo pouiazumijeva iznova uciti susietati ljuueǡ giauiti nove ounose iz sloboue vjeieǡ kom- petentnije uvaāavati uiugu stianuǡ uijalog bez kompleksaǣ bez apso- lutistickih stavova i bez bijega u osjecaj neuoiaslosti na suviemenom aieopagu misljenja i svjetonazoinih ponuuaǤ Za pocetak uijaloga uopceǡ a onua i za uijalog s ateistimaǡ vaāno je piimjecivanje ljuuiǡ poziv na susietǡ otvoienost i suspenzija apii- oinih osuuaǡ spiemnost na bezuvjetno slusanjeǡ iizik soliuainosti s uiugima i onua kaua vlastita okolina ȋkolektivȌǡ kao u Isusovu slucaju sa Zakejemǡ optuāuje za necuven piijestup Ȃ uiuāenje s giesnicima i nevjeinicimaǤ ͺǤ͸Ǥ lzqroJnio proveJniieq Ƿzemoliskoqo qroJoDz Biugo pouiucje uijaloga i iaua kiscana s ateistima ounosi se na izgiaunju piaveunijeg uiustvaǡ zajeunickog Ƿzemaljskoga giauaDz ȋuS ʹͲȌ u kojem ce se postovati ljuuske sloboue i piava te piiuonositi za- jeunickom uobiu svihǤ Iako Isusovo evandelje i time kiscanska vjeia nisu sveuivi na etikuǡ ipak se piema istom evandeljuǡ piema Isusovoj piaksiǡ autenticnost vjeie piovjeiava ujelima piaveunosti i soliuaino- sti u uiustvuǤ Kiscani ne mogu ne piiznati ua je uio suviemenog ateiz- ma iznikao iz njihove nevjeiouostojnostiǡ sljepoce i gluhoce cikvenih ljuui piema obespiavljenimaǤ Kiscani ne mogu ne piiznati ua je zbog licemjeinostiǡ giamzljivosti cikvenih ljuui za mocu i imanjemǡ zbog njihova pouiāavanja giesnih stiuktuia uobiim uijelom nastao i suvie- meni antikleiikalizamǡ antiteizam i anticikvenostǡ 35 koji onua poslje- uicno uovoue i uo nijekanja BogaǤ Istouobno kiscani ne mogu ne piimijetiti ua medu njihovim suviemenicima ima nekiscana i ateista koji su iznimno osjetljiviji za socijalnu piavuu i uostojanstvo ljuui vise ou veibalnih vjeinika koji 35 ǷBo koje su mjeie pitanja Boga i pitanja Cikve povezaniǡ moguce je uvijek iznova utviuiti i u kiscana i u ateistaǤ Smije li to pieviujeti teologǫ Neki staiiji teolozi spiiitualiziiajuceg ili estetiziiajuceg smjeiaǡ s jeune stianeǡ i pojeuini mlaui teo- lozi uiustvenokiitickog smjeiaǡ s uiugeǡ cuunim se slucajem susiecu bas u tome sto Ȃ pivi na visokom letu mistikeǡ uiugi na kliznom letu politickoǦsocijalne pia- gmatike Ȃ zanemaiuju konkietnu zemaljsku Cikvuǡ osobito piakticna stiuktui- na pitanjaǡ koja im se cine ouvec piipiostaǤ Lagouan putǡ pieteāito i opoitunisti- canǡ cesto uiktiian stiahom ou uisciplinskih mjeiaǤ Ali nije moguce ne viujetiǣ i za ateiste i za kiscane teoloska se pitanja cikvenih stiuktuia poklapajuǡ posve opcenito ieceno poklapaju se teoriio i proksoǤ Ako cikve nisu vjeiouostojne u svojoj piaksi Ȃ a to one uanas mnogima nisu Ȃ tko ua se onua u siiokoj javnosti svijeta zalaāe za BogaǫDz Bans K0Nuǡ Postoii li Boqǫǡ ͶͻͶǤ Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 22 se neosjetljivo i iavnouusno ponasaju piema siiomasnimaǡ iaunicimaǡ stiancimaǡ uopce poucinjenim manjinama u uiustvuǤ Nije mali bioj nasih suviemenika koje moāemo nazvati Ƿkonsekventnim humani- stimaDzǡ koji poput Camusovih sekulainih svetaca nesebicno izgiaduju piaveuniji svijetǡ smanjuju patnju i bolestiǡ iazoblicuju sve viste ljuu- skoga iopstvaǣ ou politickogǡ ekonomskogǡ kultuinogǡ uo ieligijskogǤ ͵͸ Kiivo se shvaca Isusova poiuka ako se ieligija i ieligijske in- stitucije ponasaju kao zapieka gospouaiskogǡ uiustvenogǡ uopce kul- tuinog oslobodenja covjekaǡ ako Cikva ǷouviacaDz Ȃ kako navoui uS ʹͲ Ȃ Ƿou izgiaunje zemaljskoga giauaǡ jei mu nauu usmjeiuje piema bu- uucem i laānom āivotuDzǤ Isus je tiaāio ou svojih nasljeuovatelja ua ne buuu oJ svijetaǡ sto ne znaci ua zatvoie oci ili se pasiviziiaju u cekanju ǷnebaDzǡ nego ua zaloāno buuu u srcu svijeta i unutai njega izgiaduju nove ounose medu ljuuima Ȃ Boāje kialjevstvoǤ Za ounos izmedu zemaljskog i nebeskogǡ kako se uobicajeno govoii medu vjeinicimaǡ ou iznimne je vaānosti tzvǤ molo opokolipso iz Natejeva evandelja ȋʹͷǡ͵ͳǦͶ͸ȌǤ 0nuje se uoslovno cita ua Isusǡ Sin Covjecjiǡ konacnu piosuubu ljuui u Ƿposljeunji uanDz ne visi kioz znanje o Bogu i veibalno piiznanje Bogaǡ nego kioz piakticno pomaganje svi- ma onima koji su siiomasniǡ potlaceniǡ bolesniǡ piognaniǡ utamniceniǥ a ua time Isus nije bezuvjetno piepoznat kao Kiistǡ niti je spomenuto njegovo ni Boāje imeǤ Postoje iazliciti ateizmi i njihovi iazliciti uziociǤ Neki ou njih ne nijecu postojanje Bogaǡ to jeunostavno ostavljaju u zagiauiǡ ali pioti- ve se konkietnoj ieligijiǡ nijecu sliku Boga neuosljeunih i licemjeinih kiscanaǤ Piema ovom evandeoskom oulomkuǡ posljeunje pitanje nece biti pitanje vjeieǡ nego koliko smo piakticno ljubiliǡ uizali glas piotiv beskiupuloznog omalovaāavanja i iskoiistavanja covjeka u ime nase sebicnostiǡ u ime nase nacijeǡ politikeǡ znanostiǡ meuicineǡ ekonomijeǡ tiāistaǡ sveucilistaǡ u ime neke beskiupulozne stiuktuieǤ Nije uovoljno govoiiti 6ospoJineǡ 6ospoJine Ȃ iekao je Isusǡ nego se vjeia moia kon- kietiziiati u soliuainoj piaksiǤ Nije uovoljno ni skiivati se iza iueologi- je ljubaviǡ one ljubavi koja ce toboāe kozmopolitski ǷgilitiDz sve ljuue i pii tome ne piimijetiti potiebu konkietnoga covjekaǤ Isus nije bio mi- ioljubivi kompiomisei kako bi bio Ƿuobio sa svimaDzǡ niti je nebeskom piavuom ispiicavao ovozemaljske nepiavue i zlocineǡ niti je iueolos- kim pomiienjem zaboiavljao patnje i āitve kako bi otkupio kiivceǡ a ͵͸ 0 svetosti Ǯbez Bogaǯ u Camusaǡ uspǤ ueiu NE0BA0Sǡ ǷTeouiceja Ȃ slom ili uuai vjeieDzǡ posebno stiǤ ͵ͷǦͶͻǤ 23 u biti omalovaāio piavuuǤ ͵͹ Isus nije neuuānu patnju svouio na Boāju kaznuǡ ostavio ju je kao neijesivu tajnuǡ ali joj je uao smisaoǡ kako ua se piihvatiǡ kako ua se nosi i kako ua se smanjujeǤ 0 konacniciǡ zbog iz- giaunje ovozemaljskoga giauaǡ piaveunih uiustvenih i meduljuuskih ounosa kao uijelaǡ ali neizostavnoga uijela Boājega kialjevstvaǡ Isus je pounio nepiaveunu smitǤ Ljubavlju nije uokiuao piavuuǡ nego se u njoj piavua jos vise ostvaiivalaǤ Isusova piaksa pokazuje ua covjekǡ uvjetno kazanoǡ moāe ostati bez vjeie ȋsvjeuoci o tome Apostol Pavao u himnu ljubaviǡ kao i toliki kiscanski velikani i sveciȌǡ ali ua se nikako ne moāe bez piakticne lju- baviǤ Nije iijec o ljubavi kao imuniziiajucoj paioliǡ koju iauo koiiste cikveni ljuuiǡ ne iaui se ni o ljubavi koja bi zavouljivo natkiilila miste- iij Bogaǡ ǷpiipitomilaDz i omeksala Isusovu zahtjevnost za piaveunim ounosima ovuje na zemljiǡ ljubavi koja bi bila najlaksa foimula ua se ǷpiosveicaDz povisno ȋkiscanskoȌ covjekoljubljeǡ nego je iijec o ljubavi koja Ƿskupo stojiDzǡ koja je uo kiiāa i nepiaveune uiustvene i stvaine smiti ougovoina za uiugogaǤ 0 kontekstu uijaloga izmedu kiscana i ateistaǡ na ovom mje- stu tieba pousjetiti i na mogucnost vilo uelikatnog ali nuānog uijaloga vjeinika i nevjeinika s obziiom na tianscenuentno iskustvo ili kako je Rahnei govoiio o blizini pa i jeuinstvu izmedu cikvene i izvancikvene ieligioznostiǤ Iskustvo tianscenuentnoga moāe seǡ smatia ovaj teologǡ uoāivjeti i Ƿonuje guje se usieu sve empiiijske beznaunosti covjek ipak bezuvjetno nauaǢ onuje guje se pojeuinacna iauost uoāivljava kao obe- canje bezgianicne iauostiǢ onuje guje se ljubi u bezuvjetnoj vjeinosti i oulucnosti iako lomnost obiju stiana uopce ne moāe legitimiiati bezu- vjetnost takve ljubaviǢ onuje guje se piema cuuoieunoj obvezi ustia- java u iauikalnoj ougovoinosti cak i onua kau izgleua ua to voui u pio- pastǢ onuje guje se iskusava i bezuvjetno piihvaca neumoljivost istineǢ onuje guje seǡ u pluialnosti iazlicitih covjekovih ouiedenjaǡ izuiāava nesavlauiva uiskiepancija izmedu inuiviuualnosti i uiustvenostiǡ ou- nosno guje jos neobjektiviiana jasnoca naue pociva na svepomiiuju- ͵͹ Netz se u svojim ujelima kiiticki osvice na gubitak osjecaja patnje u govoiu o Bogu i na zaboiav patnika u kiscanstvuǡ te pietvaianje kiscanstva u ieligiju giijeha i otkupljenja kiivacaǤ ǷKiscanski govoi je vilo iano izgubio taj osjecaj za patnjuǤ 0u samoga pocetka nastojao je uiāati poualje ou sebe to uznemiiujuce pitanje o piavui za nevine patnikeǡ iziavno ga pietvaiajuci u pitanje otkupljenja kiivacaǤ ȏǥȐ Iz moiala patnje pietvaia se kiscanstvo u kiajnje poosobljeni moial giijehaǢ njegov osjecaj za patnju biva sau silnim osjecajem za giijehǤ ȏǥȐ To je osujetilo njegov osjecaj za patnju piaveunih i pomiacilo biblijsko videnje velike Boāje piavueǡ kojuǡ napiotivǡ uiia svaka glau i āedǤDz Iohann Baptist NETZǡ Ƿuovoi o Bogu osjetljiv za patnjuDzǡ ͻͲǤ Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹͶ cem smislu i sieciǤDz 0 svemu naveuenomǡ smatia Rahneiǡ moāe se Ƿne- tematiziiajuci iskusiti i piihvatiti Boga kao uvjet mogucnosti takvog ostvaienjaǤ To viijeui takodei i onua ako se nikaua nije cula iijec ǮBogǯǡ onua kaua se ta iijec ne piimjenjuje za opisivanje onoga na sto se ou- nosi tako uoāivljena tianscenuencijaǤDz ͵ͺ Nije ovuje iijec o jeftinom piisvajanju ili ǷspasavanjuDz ateistaǡ niti o onom sto se i s piavom piigovaia ua se mnogi sluāe Rahneiovom kategoiijom Ƿanonimnih kiscanaDz kako bi ublaāili supiotstavljenost izmedu vjeinika i nevjeinika ili izbjegli suocenje s teskim pitanjem tianscenuencije i Boāje opstojnostiǤ Pogotovo nije iijec o onoj olako iz- govoienojǡ banalnoj fiazi koja tako cesto okoncava neploune uijalogeǣ ǷSvatko u nesto moia vjeiovatiDz pa onua i ateisti ǷvjeiujuDzǤ Nije iijec ni o konfoimizmu piema bilo kojoj uiustveno uominantnoj stiujiǡ bila ona nevjeinicka ili vjeinickaǤ Stvai je autenticne ljuuskosti koja uspoieuo s iskustvom konacnostiǡ makai kao slutnjomǡ uoāivljava beskonacnostǡ tianscenuencijuǤ 0 konacniciǡ i vjeia i nevjeiaǡ stvai su najvece covje- kove sloboue i ouvaānostiǡ āivotne ouvaānostiǤ ͵ͻ ͺǤ͹Ǥ Protest roJi povierenio u covieko Ateizam je sloāena zbilja i poput vjeie nije svouiv na jeunoznac- nostǤ Njegovi uzioci i motivi nisu unapiijeu poznati pa se u uijalogu zahtijeva skiomanǡ nikaua pausalan i zavisen suuǤ uovoieno je ua ateizam ne pouiazumijeva uvijek iziicito poiicanje Boājega postoja- njaǡ nijekanje Boga bez ostatkaǤ 0vuje tieba makai kiatko uotaknuti jeuan speciϐican viu ateizma Ȃ ateizam u vjeiiǤ Naimeǡ ouiedena vista ǷateizmaDz moāe se lukavo i uvolicno piekiivati uieunom izvanjskom ieligijskom piaksomǡ bezboānim ujelovanjem kojeg je veibalni teizam samo maskaǤ Piakticno nijekanje Boga Ȃ to svjeuoci Biblija Ȃ moāe biti piisutno u ispiaznom izgovaianju najsvetijih iijeciǡ Boājih imenaǡ u ieligioznim cinima i obieuima u kojima se cak cini zloǤ Piipovijest o Kajinovu ubojstvu biataǡ najiauikalnijem piakticnom ateistickom cinuǡ uogada se u kontekstu obieuaǡ piinosenja āitve BoguǤ Sveto pismo obaju saveza na bezbioj mjesta govoii o zloupotiebi svetogaǡ boāanskogaǡ o loānim prorocimo koji Boāju iijec izopacuju u njezinu supiotnostǡ koji ljuuske uieube pioglasavaju boāanskim ili boāanske izopacuju u ljuuske te u konacnici cine bezboāna ujelaǤ Isus je skoncao u najpiofanijem piostoiu svijetaǡ na siamnom stiatistu za zlocinceǡ a ͵ͺ Kail RABNERǡ ǷKiichliche unu außeikiichliche ReligiositätDzǡ Stimmen Jer Zeit ͳͻͳ ȋͳͻ͹͵ǤȌǡ ͻǦͳͲǤ ͵ͻ 0spǤ Bans K0Nuǡ Postoii li Boqǫǡ ͷͳʹǦͷͳ͵Ǥ 25 njegovi su tuāitelji i suci smatiali ua vise Bogu ugouno ujeloǤ Piakticni ateizam ͶͲ u sicu ieligije piisutan je kioz cijelu povijestǡ osobito u iato- vima i iatnicimaǡ zlocinima koji se ieligijski ǷposvecujuDzǤ Koncil je u svojemu viemenuǡ koje oznacavamo moJernomǡ vie- menu jos piisutne ǷvjeieDz u covjeka i njegov piometejski uuhǡ ukazao i na tzvǤ Ƿsustavni ateizamDz ȋuS ʹͲȌǤ Rijec je o tome ua je Ƿcovjekova autonomijaDz najuzvisenija vieunotaǡ te ua svaka Ƿovisnost o BoguDz po- nistava tu vieunotuǤ 0nutai ovoga ateizma sloboua je temeljna ouieu- nicaǡ a ona pouiazumijeva Ƿua je covjek sam sebi svihaǡ jeuini giauitelj i uemijuig svoje vlastite povijestiDz ȋuS ʹͲȌǤ I u nase viijeme Ȃ ozna- cavamo ga cesto teiminom postmoJerno Ȃ ovaj je stav piisutanǡ ali mnogo manjeǤ ǷvjeiaDz u covjekovu moc i njegovu autonomiju je sma- njenaǡ stovise iskusavamo sumnju u piogies pa i uuboko iazocaianje u covjeka kao tvoica vlastite povijestiǤ 0 tome je i jeuan ou iazloga bujanja ieligioznogaǡ sto jos naiavno ne znaci poviatak k BoguǤ Ͷͳ Ako se u piijasnja viemenaǡ osobito u kiitici ateistaǡ teologija pietvaiala u antiopologijuǡ teouiceja u antiopouicejuǡ tianscenuencija u imanenci- juǡ nase viijeme stoji pieu uvostiukom poteskocomǣ Boāje ousutnosti ali i uvecane sumnje u covjekaǡ u viemenu smo kiize vjeie u Boga ali i kiize povjeienja u covjekaǤ Slikovito kazanoǡ s ispiaānjenjem nebesaǡ s nijekanjemǡ isceznucem ili Ƿsmicu BogaDzǡ uoslo se uo iauikalne skepse ne samo u velike ȋpseuuoȌteisticke i ateisticke ȋpoput nacifasistickog i komunistickogȌ nego u gotovo sve ljuuske piojekte ǷnovogaDz covjeka i ǷnovogaDz uiustvaǤ Nas svijet se iascjepkaoǡ stovise pouijelio u mnogo- visnim ponuuama i tiaāenjimaǤ 0 viemenu lokalnih i globalnih tianzicija kojima je tesko nazii- jeti putanjuǡ posljeuice i kiajǡ vjeinikǡ kiscanin sa svojim suviemeni- ͶͲ 0 ovoj visti ateizma se vilo malo govoii u Katolickoj cikviǤ ǷPiakticni ateizamDz ieuovito znaci apsolutizaciju mateiijalnih uobaia i potiosackog mentalitetaǡ uuhovnu tupost i nezainteiesiianost za temeljna āivotna pitanjaǤ vIIECE BI- SK0PSKIB K0NFERENCIIA EvR0PEǡ Fvonqeliziroti ǷsekulorizironuDz Fvropuǡ ʹ͸Ǥ Ͷͳ viui biljesku ͳ͹ǣ Netzovo iazumijevanje ieligije i vjeie u Boga uanasǤ Eagleton piavi iazliku o stanju ieligije u moueini i postmoueiniǣ ǷNoueina jeǡ sve u sve- muǡ eia u kojoj se ieligija povlaci iz javne sfeie na Zapauu ua bi bila kultiviiana kao piivatno bavljenjeǡ poput tioilizma ili iziaue intaizijaǤ Ako time i postaje piilicno besmislenaǡ steta koju moāe nanijeti baiem je umanjenaǤ Postmoueina je eia u kojoj ieligija iznova postaje javna i kolektivnaǡ ali vise kao nauomjestak za klasicnu politiku nego kao njena ponovna aϐiimacijaǤ Svjeuocimo alaiman- tnome ponovnom zacaiavanju kasnokapitalistickog svijeta Ȃ ponovnom palje- nju uuhovne auieǡ tako ieciǡ nakon uoba mehanicke iepiouukcijeǤ To je ieligija koja je jos jeunom spiemna iovaiiti i ubijatiDzǤ Teiiy EAuLET0Nǡ Rozumǡ viero i revoluciioǡ ͷͳǤ Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹ͸ cimaǡ i s ateistimaǡ uijeli ista pitanjaǡ tjeskobe a i iauostiǤ Postavlja se pitanje guje kiscanin u Isusovu evandelju moāe naci upoiiste kojim moāe ostati vjeian nasljeuovanju Isusa i vjeian suviemenom covjeku u situacijama ne samo neskiivljene patnjeǡ nepiavueǡ nego i iauikalne i gotovo sveobuhvatne sumnje u covjeka kojom je zapljusnuta nasa ci- vilizacijaǡ ako se piihvaca evandeoski pouatak ua je covjek Boāji putǡ a ouatle i put kiscana i CikveǤ Citavo Isusovo ujelovanje moāe se piomatiati kao viacanje uo- stojanstva covjeku iz Boāje peispektiveǤ Tko se susieo s Isusomǡ bilo mu je ponudeno ua se ostavi zlaǡ ua se obiatiǤ 0ni koji bi povjeiovali u Boga kojega je Isus navijestaoǡ oulazili bi ou njega s viacenim sa- mopostovanjemǡ novim iespektom piema ljuuima i novim licem Bogaǡ uskisavali bi na novi āivotǤ Rauikalnost Isusove vjeie u Boga Ͷʹ ponajvecma se ocitovala na njegovu kiiāuǤ Ali i iauikalnost njegove vjeie u ljuue ocitovala se na istom poniāavajucem kiiāuǤ Isusǡ svjeuoce o tome evandeljaǡ zaui- āao je uo konca nevjeiojatno uzvisenǡ boāanski stav piema covjekuǡ konkietnom covjekuǤ Nije iijec o nekom teoloskom ǷsminkanjuDzǡ nego o iealnom gleuanju na covjekaǤ 0vuje se viaca uostojanstvo patnje i kiiāaǡ u konacnici uostojanstvo covjekaǡ nasupiot satiiickim pa i ni- hilistickim tumacenjima kako se zbog moialnog zuiavljaǡ heioizma i muāevnosti tieba ostaviti taj poniāavajuci viu kiscanstvaǡ pa se onua iaui piigovoia iskiivljenim oblicima ǷpatnickogaDz kiscanstva zanije- ce znacenje Isusova kiiāaǤ Ͷ͵ 0vuje seǡ takodeiǡ ne āeli ou Isusova kiiāa piaviti nikakav ukiasǡ niti zemoliski simbol pobieJe nau nepiijateljimaǡ cemu su skloni mnogi kiscani u nemogucnosti ua izuiāe svu stiahotu svojega moialnoga poiaza i kiscanske neuosljeunostiǤ Kiiā se ne ukla- nja niti ga se apsolutiziiaǤ Ponajpiije iecimo nesto o Isusovu iauikalnom ounosu vjeie piema Boguǡ Njegovu apsolutnom cinu pouzuanja u onoga kojega je nazivao AbbaǦ0cemǤ Evandelja to svjeuoce ponajvise u njegovoj muciǡ ou uetsemanskoga vita uo smitnog molitvenoga vapajaǣ Boāe moiǡ Boāe moiǡ zosto si me ostovioǫ Boāja ousutnostǡ koju svjeuoci Isusǡ isku- Ͷʹ 0spǤ Beb ͳʹǡʹǤ WǤ Kaspei tumaci ǷvihovnickeDz Isusove tituleǤ uovoii ua pii govoiu o Isusovu naslovu ǷSin BoājiDz Ƿne smijemo uzeti za polaziste kasnije uogmatske iziicaje o Isusovom metaϐizickom Boājem sinovstvuDzǤ Ima naime takvo sinovstvo oznake poganske mitologije u bioloskom i gnoseoloskom smisluǤ Kaspei iaspiavlja i o mogucem govoiu o ǷIsusovoj vjeiiDz na temelju Novoga zavjetaǤ 0spǤ Waltei KAS- PERǡ lsus Krist ȋSplitǣ Cikva u svijetuǡ 2 ʹͲͲͶǤȌǡ ͳʹͲǦͳ͵ʹǡ posebno ͳʹͺ i ͳ͵ͲǤ Ͷ͵ 0spǤ Benii BE L0BACǡ Bromo oteistickoq bumonizmoǡ ͳ͵ͲǦͳ͵ͳǤ ʹ͹ stvo je mnogih ljuui i uanasǡ i vjeinika i nevjeinikaǤ Tu se i za vjeinika i nevjeinika zgusnjava i pitanje smisla āivotaǤ 0 Boājoj ousutnosti nijeu- nomu nije ponistena ali ni osiguiana naua spasenjaǤ Boista je to stvai iauikalne vjeie ili nevjeieǤ vjeinikuǡ na Isusovu piimjeiuǡ naua moāe biti utemeljena u Isusovu uskisnucuǡ ali taj put tek tieba piijeciǤ A s obziiom na pitanje covjekaǡ na sumnju u covjekaǡ kiscanin ne moāe izmaci Isusovoj molitvi Bogu za ljuue koji su ga iazapeliǤ 0 toj se molitvi saāima njegov cjeloāivotni stav piema ljuuimaǣ 0ceǡ oprosti im ier ne znoiu sto cineǨ Koliko gou nastojali ua saznamo o kojem se ljuuskom neznanju iauiǡ hotimicnom ili neǡ o onom ua konkietni ljuui nisu upoznali Boāju ljubav konkietiziianu u Isusu ili ua su bili ocaia- ni i zaveueni zlocom pojeuinaca ili giesne stiuktuieǡ ova Isusova iijec kioz citavu povijest ujeluje i uznemiiujuce i utjesnoǤ 0piastanje i po- miienje nije samo cin piiuiāan Boguǡ nego osobni cin svakoga covjekaǡ jeuan ou glavnih uvjeta ua se uopce nastavi āivot na zemljiǤ Iz goinjegǡ uakleǡ pioizlazi ua se uijalog izmedu vjeinikaǡ kon- kietno kiscana i nasih suviemenikaǡ i medu njima na poseban nacin ateistaǡ posve nuāno i opiavuano tieba uogadati i iazvijati i u najteāem pitanju Boāje ousutnostiǡ njegove svemociǡ ljubavi i ujelotvoinosti na- supiot tolikim ljuuskim nevoljamaǡ patnjama i smiti Ȃ u pitanju smisla āivotaǤ I pieu nama suviemenim ljuuima su kao i pieu nasim piethou- nicima ista pitanjaǣ ouakle smoǡ zasto smo na svijetu i kamo sa smicu oulazimoǫ 0vo su otvoiena pitanja na koja tieba ougovaiati i o kojima je nuāno uijalogiziiatiǡ jei su eminentno ljuuskaǤ Nista manje nuāno i nista manje tesko nije ni pitanje viacanja povjeienja u covjeka pieu kojim stoje suviemeni ljuuiǡ i vjeinici i ne- vjeiniciǤ Iz te peispektive gleuanoǡ nije uanas samo kiiza vjeie u Bogaǡ nego i u covjekaǡ konkietne ljuueǤ Sumnja u ljuuski umǡ iazocaianje u humanizamǡ iasistickiǡ nacionalistickiǡ ateistickiǡ te u iazne iskljucive stavove piema ǷuiugimaDz i ǷuiukcijimaDzǡ ocituju tamnogǡ pieziiu pa i mizantiopiji sklonog covjekaǤ Kiscanska teologija govoii o covjeku sklonom zlu i giijehuǡ o misteiiju covjekova zastianjenja ȋmvsterium iniquitotisȌ koji tako snaāno osjecamoǡ no kojemu ne moāemo naci posljeunji uziokǡ ali se zbog covjekove lomnosti i nagnuca zlu covjeka moāe piezieti i mizitiǡ cak i pou opiavuanjem vjeie u BogaǤ Isusov se nasljeuovatelj ne moāeǡ medutimǡ zauiāati na covjekovoj giesnostiǡ nego se tieba uputiti pie- ma opiastanju i pomiienju kao konacnom cilju i peispektivi iz koje piomatia svijetǡ svoje uiustvoǡ nacionalne i uiuge ounoseǡ i upiavo iz te peispektive imenovati i piiznati i svoje i tude zlo zlomǡ covjekovu giesnost konkietnim giijehom piotiv covjeka i Bogaǡ te osim iijeci Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹͺ piakticno nauoknadivati pocinjenu nepiavuuǤ 0 kontekstu opiastanja i pomiienjaǡ tog vilo sloāenoga piocesaǡ u kojem cesto ima nase namjestenostiǡ kolektivisticke zaslijepljenosti i miānjeǡ nuāno tieba piiznati kako u nemalom bioju slucajeva i u nase viijeme svjetovni ljuuiǡ humanisti i ateistiǡ znaju pieteci i postiujeti vjeinikeǡ a ua su vjeiniciǡ konkietno kiscani i njihove Cikve piepie- ka pomiienju medu ljuuima i naiouimaǤ Pokazuju se bezboānijima ou samih ateistaǡ nespiemni za uijalog i licemjeini u najteāoj i istouobnoj najuzvisenijoj opiastajucoj molitvi koju je Isus Kiist izgovoiio pieu Bogom i Bogu u posljeunjoj āivotnoj ǷboibiDz na kiiāu Ȃ boibi za kon- kietne ljuueǡ svoje piotivnikeǤ Ios jeunom se osvinimo na implikacije koje su sauiāane u spo- menutim uvjema Isusovima molitvama s kiiāaǤ 0 Isusovom samotnic- komǡ bogonapustenom molitvenom vapaju s kiiāaǡ sauiāan je vjeinicki ali uopce ljuuski ǷpiosvjeuDz zbog Boāje ousutnosti i neujelotvoinostiǡ zbog njegove ǷneosjetljivostiDz za patnjuǡ sto je i jeuan ou koiijena mo- ueinog ateizmaǤ 0 Isusovu vapaju naziiemo i onaj tako stvaini Naixov piigovoi vjeinicima ua je njihova Ƿieligija iziaz bijeue i istouobno pio- test piotiv te bijeueDzǫ Iziaz bijeueǡ jei su vjeinici pouiāavali i svoje i tude giijeheǡ vise spasavali zlocince nego āitveǡ kiijuci se iza obe- canoga nebaǡ piibjegavajuci utjesi uskisnuca bez velikoga petka ili pielazeci bizo pieko velikeǡ ua velike suboteǡ moāua citavoga āivota subotnje sutnjeǡ nezauovoljstine za tolike neuuāne patnje i nepiavue u svijetuǡ pietvaiajuci tjeskobu patnje i sutnje u pobieJnicku mitoloqiiu uskisnucaǤ ͶͶ Cesto seǡ kako i Koncil naglasavaǡ ostavljalo i ostavlja ze- maljski giau u nemogucnosti ua se izuiāi Boāja nepiisutnostǡ i oumah se utjecalo pouatku vjeie o uskisnoj nagiauiǡ a ua se ucinkovito ne uje- luje u povijestiǤ Cesto je ieligija uoista Ƿopijum naiouaDzǡ pouiāavatelji- ca nepiavui a onua time i piepieka novimǡ piaveunijim meduljuuskim ounosimaǤ ͶͶ ǷSlusali tkoǡ piimjeiiceǡ teoloski govoi o uskiisenju Kiista te u njem piecuje kiik Raspetogaǡ taj ne slusa teologijuǡ vec mitologijuǡ ni Evandeljeǡ vec mit o Pobjeu- nikuǤ vjeiojatno ima pievise ciste kiistologije 0skisne neujeljeǡ a piemalo kiistologije velike suboteǤ 0 kiistologiji smoǡ ako smijem tako ieciǡ zagubili put i viijeme iz- medu velikog petka i 0skisne neujeljeǤ Rekao bih ua i unutai same kiistologije tieba ispiipovjeuiti oziacje velike suboteǤ Bocu ieciǣ uio su kiistologije i povijest viemena i putaǡ zatim iskustva velike suboteǡ pa i svojevisni velikosubotni kiisto- loski jezik stoǡ nasupiot mituǡ nije tek pobjeunickiǤ 0 tom se skiiva oumak teologi- je ou mitologijeǤ 0znemiiujuce se pitanje u mitu zaboiaviǢ on zato i jest piiklauniji za teiapiju i bolje smiiuje tjeskobuǢ tako ieci Ǯbolje pievlauava kontingencijuǯ no vjeiaDzǤ Iohann Baptist NETZǡ Ƿuovoi o Bogu osjetljiv za patnjuDzǡ ͺͺǤ ʹͻ Noǡ uza svu kiitiku neouiāivosti Naixova ateizmaǡ tieba kazati ua su i vjeinici a pogotovo kieatoii i zagovoinici Ƿateistickoga komu- nizmaDz na Naixovu pieulosku ievolucionainoga stvaianja besklasno- ga uiustva u kojem je tiebala ouumiijeti ieligijaǡ zaboiavljali uiugi uio njegove ieceniceǣ reliqiio ie protest protiv zemoliske biieJeǤ Pokazalo se kioz povijestǡ i ne samo u komunizmuǡ ua vjeia ima nesagleuiv pozi- tivni potencijalǡ osobito potencijal sloboue i ljuuskoga uostojanstva i onua kaua nisu uspijevale piakticno piomijeniti nepiaveune ounoseǤ Ͷͷ Ipakǡ mnogi su ieligiozni ljuuiǡ nenasilno i po cijenu mucenicke smitiǡ bili piotagonisti i uonositelji piava i sloboua citavim skupinamaǡ na- iouima i klasama i ostali nauahnitelji covjestva citavom covjecanstvuǤ Biblijskim jezikom kazanoǡ nasa je povijest pioāeta pioiockom iijeci i pioiockim ujelovanjem koje se ne miii s ljuuskom bijeuomǡ nepiavua- maǡ kao ni s ostavljenoscu ou Boga upiavo iz vjeie u BogaǤ Toǡ takodeiǡ sauiāava Isusova iecenicaǣ Boāe moiǡ zosto si me ostovioǨ Isus se ne miii s ousutnoscu Boga u kojega vjeiujeǤ ǷNjegov kiik s kiiāa kiik je bogonapustenoga koji nikau nije napustio BogaǤDz Ͷ͸ 0n se iz sieconio na Boāju aktivnu piisutnost u povijesti njegova naioua i vlastitoj povijesti obiaca piituābenim vapajem Bogu zbog njegove ousutnostiǤ ǷBiblijski iziicaji o Boājoj uobiotiǡ piaveunosti i svemoci ituǤ ȋuspǤ Iz ͵ǡͳͶ uo ͳ Iv ͶǡͺȌ nisu piojiciiani ieϐleks ljuui u sietnom stanju ili ljuui optimisticne naiaviǤ Nnogo vise su oni nastali u nevolji i poiazu uobiihǡ u patnji ne- uuānihǡ u izostanku Boāje pomociǡ izgovoieni su uakle usieu iskustava koja su cesto upiavo bila protiv njihǤDz Ͷ͹ Nije li slicno i s mnogim uanasnjim ljuuimaǡ ateistimaǤ Ne uoga- da li se njihov buntǡ pa i Ƿhula molitveDzǡ piotestni govoi i sutnja zbog tolike nesieceǡ zla i nepiaveune patnje u svijetu upiavo jei nema niko- Ͷͷ Eagletonǡ navoueci Naixovo iazumijevanje ieligijeǡ kaāeǣ ǷPoput iomantizma ona ȏieligijaȐ je ieakcija na svijet bez sica koji ostaje ogianicen na sfeiu osjeca- ja i viijeunostiǤ Stoga pieustavlja piosvjeu piotiv uuhovnog kiaha u kojem bez ostatka ucestvujeǤ No takva je ieligija ipak simptom nezauovoljstvaǡ koliko gou zastianio i oubojan bioǤ Iziazi poput Ǯuzuah potlacenog stvoienjaǯǡ Ǯuusa svijeta bez sicaǯ i Ǯuuh bezuusnih piilikaǯ za Naixa nisu puko pejoiativniǤ Religiozne iluzije zamjenjuju piakticnije oblike piotestaǤ 0ne ukazuju na pioblem za koji sâme nisu ijesenjeDzǤ Teiiy EAuLET0Nǡ Rozumǡ viero i revoluciioǡ ͶͺǦͶͻǤ Ͷ͸ Iohann Baptist NETZǡ Ƿuovoi o Bogu osjetljiv na patnjuDzǡ ͳͲͳǤ Netz to naziva Isusovom mistikom BogaǤ Ƿ0na je na jeuinstven nacin mistika patnje zbog BogaǤ ȏǥȐ on izuiāi pou Boājim boāanstvomǢ u bogonapustenosti kiiāa potviui Boga koji je posve uiugo i uiukcije no jeka nasihǡ ma kako goiljivih āeljaǡ posve uiugo i uiukcije uoli ougovoi na nasa pitanjaǡ pa bila i najostiija i najgoiljivija kao Iobovaǡ ili ona samog IsusaDz ȋistoȌǤ Ͷ͹ Bans KESSLERǡ Bos leiJ in Jer Welt Ȃ ein Scbrei nocb 6ottǡ ͳʹͳǤ Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 30 ga komu bi bili upuceniǡ u totalnoj ousutnosti svakog auiesata njihove patnjeǫ Zai se u tom piotestu kojemu se uolazi autenticno ne mogu susiesti vjeinik i nevjeinikǡ kiscanin i ateistǫ Nije iijecǡ uakleǡ o onom ateizmu koji je to iz politickihǡ lukiativnih iazlogaǡ koji je to iz banalne tviuokoinosti ili intelektualisticke pieuzetnostiǡ nego iz najljuuskijeg iskustvaǡ u zastiasujucem poiazu opiavuanih ocekivanja i vjeinika i nevjeinikaǤ Nije iijec ni o onoj vjeii koja je to iz bilo kojeg piivilegija i za bilo koju nagiauuǤ Nije iijec ni o vjeii koja bi ǷspasavalaDz Boāju ou- sutnostǡ nego o vjeii koja ne usiecuje i ne ispunja obecanjaǡ nego osta- je ceānja za siecom i za Boājom pomociǤ vjeia je to koja je svjesna ua se Boga ne moāe uvjetovati nego molitiǡ patnicki kiik koji je kozmicki usamljeni vapaj najosobnijeg pouzuanjaǤ Isus umiie s iijecima neispunjenih ocekivanjaǡ ne zna hoce li uskisnutiǡ on to vjeiujeǢ ne zna koliko ce tiajati Boāja sutnjaǡ on se naua ua ce Bog konacno spasenjski piogovoiitiǤ Ali on umiie s molitvom kao sto su mnogi umiiali i umiiu s Boājim imenom i njegovim imenom po iaznim stiatistima svijetaǤ Kiscani vjeiuju ua ce i njihovo uskisnuce uociǡ ali ne mogu uvjetovati njegovo ostvaienjeǡ ne mogu olako i bez uvaāavanja iazloga uiugih uskisnom foimulom zataskavati Boāju ou- sutnost ili ishitieno tjesiti i sebe i uiuge u nepounosljivim patnjamaǤ vjeinicima Ǧ kiscanimaǡ uakleǡ ostaje ua na ovoj zemlji stipljivo i po- stojano vjeiuju i ufaju se u Boga koji se objavio u Isusu KiistuǤ 0staje ua uvaāavaju i piakticno ljube ljuueǤ 0staje im uijalog i s nevjeinici- maǡ uslijeu zajeunickog iskustva ljuuske konacnostiǡ zakazivanja i zlaǡ uslijeu i one iauikalne situacije kaua je sve na ispituǡ kaua se iskusava Boāja ostavljenost ali i spomen na spasenje koje se uogouilo mnogi- ma u povijesti i u povijesnom vihuncu s uskiisenim Isusom KiistomǤ Pieu svakim je covjekomǡ vjeinikom i nevjeinikomǡ posljeunja āivotna uionica Ȃ vlastita smit i pitanje konkietnog opiastanja ljuuima s kon- kietnim licem i konkietnim imenimaǤ Nije li u tome vihunac poviatka evandelju s kojega paua svjetlo po nasoj zemaljskoj zbiljiǡ svjetlo i na uijalog i suiaunju s ateistimaǫ 0 pluialnom svijetu koji je iazmivljen poujelamaǡ smitno ustia- sen ekstiemizmimaǡ kao sto su ieligijski funuamentalizmi i boibeni ateizmiǡ na ieligioznom tiāistu uifuznoga svetogaǡ evangelizacija zna- ci pieispitivanje kiscana o sebi samimaǡ o svojemu mjestu i znacenju u takvu svijetu pou kiiteiijem Isusove vjeie u Boga i Njegove ljubavi piema ljuuimaǤ 31 DIALOGUE WITH ATHEISTS Summary Fvonqelizotion is one of tbe moin concepts in postconcilior CbristionitvǤ lt coǦ vers tbe clossicol Dzmissiondz os well os reǦevonqelizotion in Western JeǦCbristionizeJ societiesǤ Tbis olso meons o return to Iesusǯ 6ospel for Cbristions tbemselves onJ for tbeir cburcbesǤ Tbe process of evonqelizotion inevitoblv incluJes Jioloque onJ coopeǦ rotion witb otbeistsǡ since believers sbore tbe some time onJ spoce witb otbeistsǡ onJ ultimotelv tbe some concernsǤ Tbe orticle oJJresses Jifferent tvpes of otbeism os preǦ senteJ in tbe Council constitution uauuium et spesǤ lt points to contempororv CbristiǦ ons wbo mov be less open to Jioloqueǡ especiollv in postǦcommunist countries wbere o mentolitv of closeǦminJeJness onJ selfǦcontoinment bos persisteJǡ onJ to o new form of otbeism tbot forcefullv or tocitlv Jismisses onv Jiscourse or Jioloque on 6oJ onJ tbe tronscenJentǤ Tbe seconJ port of tbe orticle sets out o 6ospelǦboseJ rooJmop for Jioloque onJ cooperotion between believersǡ Cbristions onJ otbeistsǤ Iesusǯ invitotion onJ meeǦ tinq witb Zoccboeus serves os o moJel for new relotions between believers onJ tbose wbo mointoin o Jistonce from foitb in 6oJ onJ ore stronqlv committeJ to otbeism for monifolJ reosonsǤ Tbe little Apocolvpse in tbe 6ospel AccorJinq to Hotbew ȋHott ͸ͻǣ͹ͷǦͺͼȌ mov serve os o bencbmork for believers onJ nonbelievers to builJ o sboreJ societvǡ witbout escopinq into otberworlJlv consolotion or curtoilinq sociol iusticeǤ IeǦ susǯ pleo on tbe cross obout beinq forsoken bv 6oJ onJ bis prover to 6oJ to forqive bis enemies is tbe tbirJ onJ most importont oreo of Jioloque between Cbristions onJ otbeistsǤ Tbis experience onJ tbe worJs of Iesus reϔlect tbe veorninq of believers for closeness to 6oJ onJ tbe protest of nonbelievers over 6oJǯs obsence in times of unfotǦ bomoble evil onJ sufferinq in tbe worlJǤ At tbe some timeǡ Iesusǯ pleo to 6oJ to forqive people offers tbe ultimote tbeistic onJ otbeistic ofϔirmotion of bumonitv onJ trust in monǤ ln tbis respectǡ evonqelizotionǡ return to Iesusǯ 6ospelǡ is not onlv obout ϔinJinq o response to tbe contempororv crisis of foitb in 6oJǡ more speciϔicollv to otbeismǤ FvonǦ qelizotion must olso responJ to tbe crisis of trust in monǡ to tbe contempororv Joubt in bumon reoson onJ cultureǡ to tbe wiJespreoJ misontbropv tbot ofϔlicts so monv people toJov Ȃ eitber on occount of tbeir tbeism or tbeir otbeismǤ K¢y wordsǣ evonqelizotionǡ tvpes of otbeismǡ uauuium et spesǡ Zoccboeusǡ iusticeǡ encounterǡ Jioloqueǡ cooperotionǡ 6oJǯs obsenceǡ protestǡ trust in bumonitvǤ Tianslationǣ Biagana Bivkovic anu Kevin Sullivan Ivan SARCEvICǡ DzBijalog s ateistimadzǡ ͷǦ͵ͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 32 33 0BKǣ ȏ͵ʹͳǤͲͳǣͳ͹ʹȐȋͶͻ͹Ǥ͸Ȍ ͳǣ͵ʹ ͵ͳ͸ǤͶǣͳ͹ǤͲ͵ͷǤ͵ Izvoini znanstveni iau Piimljenoǣ stuueni ʹͲͳͳǤ Zuenko SPAIIC Katolicki bogoslovni fakultet u Saiajevu IǤ Stauleia ͷǡ BiB Ȃ ͹ͳͲͲͲ Saiajevo zǤspajic̷bihǤnetǤba CUV)EK I DRUSTVUǣ U BUSANSKUǦHERCECUVACKU) STVARNUSTI IZ PERSPEKTIVE SUCI)ALNE FILUZUFI)E )ACQUESA MARITAINA Saā¢tak Brustvo u Bosni i Eerceqovini ie vec Jvo Jesetlieco zobvoceno krizom koioi se uzroci u konocnici moqu svesti no morolnu krizuǤ Ne upustoiuci se u onolizu poslieJniib uzroko krizeǡ ovoi roJ se koncentriro no fenomen politickoqo iz rozloqo sto politicko krizo u Jrustvu niie tek poslieJico neriiesenib meJunocionolnib oJnosoǡ neqo se poliǦ ticko stvornost koo tokvo iovlio koo qenerotor krize u Jrustvuǡ i to no rozini sbvoconio politickoqo i nieqovib bitnib sostovnico koo sto su Jrāovoǡ noroJ ili qroJoninǤ Stoqo ie zJrovo politicko ϔilozoϔiio sostovni Jio troāenio riesenio zo Jrustvenu krizu u BiEǤ CloǦ nok se sostoii oJ Jvo JiieloǤ 0 prvom Jiielu ie izneseno tezo Jo ie bosonskoǦberceqovocǦ ko Jrustvo ǷbenJikepironoDz u svoiem poviiesnom rozvoiu utoliko sto niieǡ poput vecine europskib Jrustovoǡ no oJekvoton nocin proslo proces izqroJnie nocionolnoq iJentiǦ tetoǡ izqroJnie moJerne Jrāove i tronsformociie iz feuJolnoq u moJerno qroJonsko JrustvoǤ Koo poslieJico toqoǡ iovlio se porolelizom sustovo u koiem se miiesoiu ostoci feuJolnoq i elementi nometnutoq Jovtonskoq sustovoǤ 0 Jruqom Jiielu se promislioiu neki osnovni elementi iz poJrucio politicke ϔilozoϔiieǡ zo sto se outor sluāi ponoivise ϔiǦ lozoϔiiom Iocqueso HoritoinoǤ lmoiuci u viJu bosonskoǦberceqovocku stvornostǡ outor noipriie onoliziro rozliku izmeJu zoieJnice i JrustvoǤ No temeliu te rozlike Jeϔinironi su poimovi nociieǡ noroJo i politickoq Jrustvo Jo bi no kroiu bili usporeJeni koncepti Jomovine i JrāoveǤ Kljucni pojmoviǣ Bosno i Eerceqovinoǡ Iocques Horitoinǡ zoieJnicoǡ Jrustvoǡ nociioǡ noroJǡ Jomovinoǡ Jrāovoǡ sociiolno ϔilozoϔiioǡ politicko ϔilozoϔiioǤ Uvod Kiizaǡ koja tiaje u bosanskoǦheicegovackom uiustvu jos ou po- cetka ueveuesetih gouina piosloga stoljecaǡ zahvatila je sve aspekte uiustvenoga āivotaǣ politickiǡ gospouaiskiǡ kultuiniǡ zuiavstveniǡ obia- Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͵Ͷ zovni ituǤ 0va konstatacija nije nikakva novost u uiustvu naviknutom na kiizu kao konstantu svojega āivotaǤ Novost u iazvoju bosanskoǦhei- cegovacke kiize cine tek ocjene uomacih i stianih analiticaia ua se ona sve vise piouubljava i ua je ovo uiustvo uosegnulo najozbiljniji oblik kiize u poslijeiatnom iazuobljuǤ 1 Ako bi se tiaāio posljeunji uziok same kiize i njezina piouubljivanjaǡ zasiguino bismo ga moiali naci u kiizi moialaǡ osobnoga i uiustvenogaǡ iz koje je eiuptiialo okiutno na- silje tijekom iata i u kojoj je ukoiijenjena nespiemnost iȀili nesposob- nost iznalaāenja ijesenja za nagomilavajuce piobleme koji sve uublje povlace bosanskoǦheicegovacko uiustvo u ponoi bespeispektivnosti i sveopce uepiesijeǤ 0 kiizi moiala moāemo naci i iazlog zbog cega u BiB nije uoslo uo ozbiljnog i iskienog zgiaāanja nau cjelokupnim zlom i pocinjenim zlocinima tijekomǡ ali i nakon iataǡ sto bi bilo pocet- kom kajanja za vlastita zloujela i oulucnost cjelokupnoga uiustva ua se takvo zlo ne ponoviǤ Napiotivǡ vise ou petnaest gouina nakon zavi- setka iataǡ najcesce smo svjeuoci isticanja i manipuliianja tudim zlo- cinimaǡ piesucivanja ili cak opiavuavanja vlastitih zlocina te stvaianja i izgiadivanja emotivnoǦpsiholoske potiebe stalne opieznosti i stia- ha ou piipaunika uiugoga ili uiugih naiouaǤ Susiecemo se gotovo sa skolskim piimjeiom stvainosti koju Cikveno uciteljstvo oznacuje kao Ƿstiuktuie giijehaDz koje nastaju iz osobnih giesnih cina pojeuinacaǡ ali se ucviscuju i postaju tesko iazgiauive te u svoje magnetno polje uvla- ce mnoge uiuge navoueci ih na giijeh i ugioāavaju iazvoj pojeuinca i cjelokupnog uiustvaǤ 2 Nedutimǡ ovuje se necemo baviti tiaāenjem i analizom posljeu- njeg uzioka kiize u bosanskoǦheicegovackom uiustvuǡ nego jeunim uiugim geneiatoiom pioblema i kiiznoga stanja u BiB koji se na ouie- deni nacin nalazi kao posieunik i pienosilac utjecaja opce kiize moia- la na uiuge aspekte uiustvenoga āivotaǤ Raui se o politickom aspektu o kojem vlaua gotovo opci konsenzus ua je glavni uziocnik teskoga stanja u uiāaviǤ uleuajuci iz uomace peispektiveǡ neiijetko se istice Baytonski spoiazum i uiāavno ustiojstvo koje je iz njega pioisteklo te medunaiounu zajeunicu kao glavne kocnicaie za iazvoj funkcionalne 1 New Yoik Timesǡ na piimjeiǡ kiajem lipnja ʹͲͳͳǤ gouine opisuje Bosnu i Beice- govinu kao jos uvijek iazbijenu i gioznicavu zemlju koja se suocava s najteāom kiizom nakon iataǤ viui Natthew BR0NWASSERǡ ǷBosnia Flounueis as Poweis AigueDzǡ httpǣȀȀtopicsǤnytimesǤcomȀtopȀnewsȀinteinationalǡ ʹ͹Ǥ vIǤ ʹͲͳͳǤ 2 0spǤ IvAN PAvA0 IIǤǡ ǷSollicituuo iei socialis Ȃ Socijalna skibǤ Enciklika o uva- uesetoj obljetnici enciklike Populoium piogiessioDz ȋ͵ͲǤ XIIǤ ͳͻͺ͹ǤȌǡ Naiijan vALK0vIC ȋuiǤȌǡ Sto qoJino kotolickoq sociiolnoq nouko ȋZagiebǣ Kiscanska sa- uasnjostǡ ͳͻͻͳǤȌǡ biǤ ͵͸Ǧ͵͹Ǣ PAPINSK0 vIIECE ǷI0STITIA ET PAXDzǡ KompenJii soǦ ciiolnoq nouko Crkve ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲͷǤȌǡ biǤ ͳͳͻ ȏualje KompenJiiȐǤ 35 uiāave i piaveunijih ounosa u zemljiǤ Iz njihove pak peispektiveǡ kiiv- nja leāi na uomacim politicaiimaǡ koji su nacionalisticki usmjeieniǡ te na naiouima kojiǡ uspikos nikakvim iezultatima politicaia i losem sta- nju u zemljiǡ pouisku nepiestano uaju nacionalnim politikamaǤ 0vakva objasnjenja mogu moāua i biti tocna i uo ouiedenoga stupnja objasniti kiizu u BiBǤ Razlicitost peispektiva i pojavnih oblika kiize uaju i iazli- cita objasnjenjaǤ No ǷpolitickoDz nije stvainost koja geneiiia kiizu is- kljucivo iz vlastitih inteiesa nositelja politickih sluābi ili iaui taktickihǡ pa cak niti iaui stiateskih ciljevaǤ Ta stvainost je geneiatoi kiize na ualeko uubljoj iaziniǡ na iazini shvacanja politickoga i njegovih bitnih sastavnica kao sto su uiāavaǡ naiou ili giadaninǤ Bakleǡ govoi o feno- menu politickoga kao geneiatoiu kiize u BiB nuāno zahtijeva i govoi o shvacanjima iz kojih se iadaju ujelovanjaǤ S uiuge pak stianeǡ tiaāenje ijesenja za zaustavljanje i izlazak iz kiizeǡ nuāno voui piema potie- bi zuiave politicke i socijalne ϐilozoϐijeǤ Iei povijesno gleuajuciǡ iueje su uvijek piethouile stvainim oblicima uiustvenoga uiedenjaǡ bilo ua se iaui o napietku ka humanijem uiedenju uiustva bilo ua se iaui o kataklizmama humanostiǡ kao sto se toǡ na piimjeiǡ uogouilo tijekom XXǤ stoljeca u fasizmuǡ nacionalsocijalizmu i komunizmuǤ I na lokalnoj iazini je moguce uetektiiati iueje i misaone kiugove iz kojih se kasnije iziouilo politicko ujelovanje koje je uovelo uo uāasa kivopiolica i ia- zaianja koje je tesko pojmiti u njegovu viemenskom i zemljopisnom kontekstuǤ Bez pietenzija ulaāenja u sustavna pitanja politicke i socijalne ϐilozoϐijeǡ pokusat cu naznaciti ouiedena pouiucja guje bi zuiava ϐilo- zoϐija zasiguino bila ou koiisti u tiaāenju ijesenja za piaveuno i hu- mano uiedenje ounosa u bosanskoǦheicegovackom uiustvuǤ Istovie- meno cu na temelju politicke i socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitaina pokusati uati baiem mali uopiinos toj iaspiavi i mogucem ueϐiniianju ougovoiaǤ 3 Raui se o ugleunom katolickom ϐilozofu koji ne samo ua se uugo viemena i sustavno bavio ovim pitanjima nego je uao i znacajan uopiinos u foimuliianju cikvenog ucenjaǤ Ͷ 0sim utjecaja na cikvene 3 Za uiukcije piistupe pitanju nacijeǡ viui Zvonko LER0TICǡ Nociioǣ Teoriisko istroǦ āivonio Jrustvenoq temelio i izqroJnie nociio ȋZagiebǣ ulobusǡ ͳͻ͹͹ǤȌǤ Ͷ Naiitain je svojom ϐilozoϐijom utjecao na sauiāaj iauiopoiuka pape Pija XIIǤ u kojima upoiaba pojmova poput ljuuskih piava i opcega uobia ieϐlektiiaju Na- iitainova piomisljanjaǡ saāeto objavljena u ujelu Tbe Riqbts of Hon onJ Noturol low iz ͳͻͶ͵Ǥ Poseban utjecaj se osjeti kou pape Pavla vIǤ koji jeǡ jos kao bliski suiaunik pape Pija XIIǤǡ s Naiitainomǡ taua fiancuskim veleposlanikom pii Sve- toj Stolici ȋͳͻͶͶǤǦͳͻͶ͹ǤȌǡ bio u cestom kontaktuǤ Taj utjecaj se osjeti posebno u enciklici Populorum proqressioǤ Naiitain je ouigiao i znacajnu ulogu u pio- cesu nastanka Beklaiacije o vjeiskoj sloboui Biqnitotis bumonoeǤ vise o tomeǡ viujeti u Petei BEBBLETBWAITEǡ Poul vlǣ Tbe Iirst HoJern Pope ȋNew YoikȀ Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͵͸ uokumenteǡ Naiitain je znacajno suujelovao u nastanku jeunog ou naj- znacajnijih i stoāeinih uokumenata suviemenog svijetaǡ 0pcoi JekloǦ rociii o liuJskim provimo 0jeuinjenih naioua ȋͳͻͶͺǤȌǤ No ovuje nam nije namjeia pieustavljati ili pieispitivati cjelokupnu Naiitainovu ϐilo- zoϐijuǡ nego piije svega pokusati kioz pojeuine elemente njegove po- liticke i socijalne ϐilozoϐije pieispitati mogucnost ueϐiniianja ounosa u uiustvenom āivotu BiB na putu tiaāenja ijesenja za izlazak iz kiizeǤ 0 naui ua politicka stvainost u BiB nece biti piepustena isklju- civo politickim stiankama uskogiuunih nazoia i onima koji pieko njih mogu napieuovati uo politickog poloāajaǡ nego ua ce se tom stvaino- scu ponajpiije pozabaviti politicka i socijalna ϐilozoϐijaǡ ou pomoci u tiaganju za ijesenjima moāe biti i Naiitainovo videnje gianica ujelova- nja ϐilozofaǣ ǷNoialna ϐilozoϐijaǡ a posebno politicka ϐilozoϐijaǡ buuuci ua je po svojem pouiijetlu ȋoriqinȌ usmjeiena na ujelovanjeǡ moia ici uo ekstiemnog piakticnog limita piakticne znanostiǢ ispou toga limita je samo ujelovanje kojim neposieuno upiavlja kiepost iazboiitosti ȋu kiscanskomǡ ne sekulainom znacenju ovoga pojmaȌǡ a posebno kiepo- scu politicke iazboiitosti koja nuāno zahtijeva znatnu tehniku i umjet- nostǤ Filozof kao takav ne moia penetiiiati u takvo pouiucje bujice okolnosti i vaiijabilnosti pojeuinacnogaǢ to piipaua vodi posla i covje- ku akcijeǤ ȋǤǤǤȌ Ali ϐilozof kao takav moāe i tiebao bi piistupiti pouiucju istinskog ljuuskog i politickog ujelovanja sto je moguce bliāe znanju koje ostaje opce i zainteiesiiano za univeizalne zakone ȋposebno ia- zlicito u ovome ou iazboiitostiȌǤ Bjelujuci tako na svojoj iaziniǡ on pii- piavlja iau opeiacija koje mogu neposieuno pieobiaziti svijet i āivotǤDz 5 ͳǤ Dijagnosticiranj¢ probl¢ma 0pcenito je poznato ua uspjesno lijecenje tiaāi tocnu uijagno- zuǤ Bok je kou tjelesnih bolestiǡ ako je uopce moguce iskljuciti psi- Nahwahǣ Paulist Piessǡ ͳͻͻ͵ǤȌǢ Iohn PǤ LANuANǡ ǷThe Chiistmas Nessages of Pius XII ȋͳͻ͵ͻǦͳͻͶͷȌDzǡ Kenneth RǤ BINES ȋuiǤȌǡ HoJern Cotbolic Sociol Teocbinqǣ Commentories onJ lnterpretotions ȋWashingtonǡ BCǣ ueoigetown 0niveisity Piessǡ ʹͲͲͷǤȌǡ ͳ͹͸Ǧͳ͹͹Ǣ Leslie uRIFFINǡ ǷCommentaiy on Biqnitotis bumone (Beclorotion of Reliqious IreeJomȌDzǡ Kenneth RǤ BINES ȋuiǤȌǡ HoJern Cotbolic Sociol Teocbinqǣ Commentories onJ lnterpretotions ȋWashingtonǡ BCǣ ueoige- town 0niveisity Piessǡ ʹͲͲͷǤȌǡ ʹͶͻǦʹͷͲǢ Allan FIu0ER0 BECKǡ ǷCommentaiy on Populorum proqressio (0n tbe Bevelopment of PeoplesȌDzǡ Kenneth RǤ BINES ȋuiǤȌǡ HoJern Cotbolic Sociol Teocbinqǣ Commentories onJ lnterpretotions ȋWas- hingtonǡ BCǣ ueoigetown 0niveisity Piessǡ ʹͲͲͷǤȌǡ ʹͻ͹Ǥ 5 Iacques NARITAINǡ ǷA Lettei on InuepenuenceDzǡ 0tto BIRB ȋuiǤȌǡ Tbe CollecteJ Works of Iocques Horitoin ȋNotie Bameǣ 0niveisity of Notre Bome Piessǡ ͳͻͻ͸ǤȌǡ ͳʹͳǦͳʹʹǤ ͵͹ hosomatsku povezanostǡ ualeko lakse veiiϐiciiati tocnost uijagnoze i piopisane teiapijeǡ kou uuhovnih stvainosti je pioces veiiϐiciianja postavljene uijagnoze i pieuloāenog puta za izljecenje ualeko sloāeniji i uugotiajnijiǤ A uiustvo je upiavo jeuna takva stvainost jei onoǡ iako se sastoji ou konkietnih i ϐizicki postojecih pojeuinacaǡ ima ontolosko mjesto svoje stvainosti u svijesti covjeka te je stoga uuhovna a ne ϐi- zicka iealnostǤ ͸ 0spikos takvoj naiavi uiustvaǡ ono je stvainost koja opstoji te seǡ poput svakog āivog oiganizma ȋa ovo je upiavo jeuan ou atiibuta uiustva koji seǡ makai analognoǡ piimjenjuje na uiustvoȌǡ nije staticna nego uinamicna stvainost koja se iazvija ili ouumiieǤ Nouei- na sociologija naglasava upiavo tu uimenziju uiustva koja je uugo bila zanemaiivana pa je uiustvoǡ slicno kao i obiteljǡ piomatiano kao sta- ticna stvainost sa svojim nepiomjenljivim foimama i stiuktuiamaǤ Za uijagnosticiianje pioblema u bosanskoǦheicegovackom uiustvuǡ pii- hvatit cemo ovaj stav o uiustvu kao āivom oiganizmu koji se iazvijaǤ 0 tome kontekstu se cini piiklaunim piimijeniti na uiustvo spoznaje iazvojne psihologije o tzvǤ iazvojnim zauacimaǤ 0kiatkoǡ iaui se o noi- mativnim zauacima kaiakteiisticnim za ouiedenu iazvojnu uob koju osoba tieba savlauati kako bi se uspjesno iazvijalaǤ 0visno o uspjes- nosti savladivanja tih iazvojnih zauataka i upotiijebljenim tehnikamaǡ osoba se iazvijaǡ stjece samopouzuanje i iskustvo za savladivanje uiu- gih zauataka koji uolaze s novim iazvojnim iazuobljemǤ ͹ Imajuci u viuu ove uvije postavkeǡ usuuit cu se postaviti sljeue- cu uijagnozu za bosanskoǦheicegovacko uiustvoǤ Pivoǡ iaui se o uius- tvu koje je henuikepiiano u iazvojuǤ 0no nije pioslo noimalan iazvojni putǡ uspjesno savlauavajuci iazvojne zauatkeǡ nego je u piijelomnim povijesnim tienucima bilo ueϐiniiano vanjskom silomǤ Biugoǡ zbog takva iazvojnog putaǡ bosanskoǦheicegovacko uiustvo nije iznutia tiansfoimiiano u suviemeni oblik ustiojstvaǡ nego je zauiāalo poje- uine oblike ianijeg uiedenja na sto je nakon posljeunjeg iata Ƿnaka- lamljenoDz uaytonsko ustiojstvoǡ sto je uovelo uo paialelizma sustava i nefunkcionalnosti uiustvenih institucijaǤ ͷǤͷǤ EenJikepironi rozvoi bosonskoǦberceqovockoq Jrustvo Noueina euiopska ili opcenito zapauna uiustva su se foimiiala tijekom piocesa koji je tiajao vise stoljecaǤ Iako su ouiedeni piocesi ͸ 0spǤǡ na piimjeiǡ Ivan NACANǡ Sociiolno etiko i Jruqe stuJiie ȋZagiebǣ FTIǡ ʹͲͲʹǤȌǡ ͳͶǤ ͹ vise o iazvojnim zauacima viui Rolf 0ERTER Ȃ Leo N0NTABA ȋuiǤȌǡ FntwickǦ lunqspsvcboloqieǤ Fin lebrbucb ȋWeinheimǣ Psychologie veilags 0nionǡ 2 ͳͻͺ͹ǤȌǡ ʹ͹ͷǦʹͻͶǤ Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͵ͺ zapoceli jos u sieunjem vijekuǡ kao na piimjei iazvoj pailamentaine uemokiacije tijekom ͳʹǤ i ͳ͵Ǥ stoljeca u Spanjolskojǡ sto se pielilo i na uiuge zemljeǡ kao povijesnu iazujelnicu za pocetak toga piocesa mo- āemo uzeti kiaj sieunjeg vijeka i pocetak novogaǡ uakle kiaj ͳͷǤ sto- ljecaǤ Nnogi su se piocesi tijekom toga iazuoblja ouvijali na uiustve- nomǡ gospouaiskomǡ politickomǡ znanstvenomǡ vjeiskom i kultuinom pouiucju koji su ostavili ualekoseāne tiagove na moueina euiopska uiustva i utjecali na njihov suviemeni kaiakteiǤ Izazove koje su ovi piocesi postavljali pieu euiopsko uiustvo moāemo nazvati Ƿiazvoj- nim zauacimaDzǤ Nedu najznacajnije iazvojne zauatke koje su pojeuina uiustva tiebala savlauati jesu izgiaunja moueine uiāaveǡ izgiaunja na- cionalnog iuentiteta i inuustiijalizacija koja je uovela uo tiansfoima- cije feuualnog uiustvenog poietka u moueini giadanski poieuakǤ Iako se ovuje ne moāemo upustati u pouiobno tumacenje i uokazivanje po- jeuinih stavki i tviunjiǡ uiāim ua suviemeno bosanskoǦheicegovacko uiustvo tijekom svojega nastanka i iazvoja nije pioslo niti uspjesno savlaualo ni jeunu ou ovih iazvojnih faza i zauataka ili je znacajno ka- snilo u suocavanju s tim iazvojnim zauacimaǤ ͳǤͳǤͳǤ Izgiaunja moueine uiāave Razvoj moueine uiāaveǡ kako je mi uanas poznajemoǡ zapocinje Westfalskim miiom iz ͳ͸ͶͺǤ gouine kojim je okoncan Tiiuesetogouis- nji iat ȋͳ͸ͳͺǤǦͳ͸ͶͺǤȌ sto je pieustavljalo tiijumf monaiha nau Cikvomǡ caistvomǡ vlastelom i giauovimaǤ Iako je u pocetku uiāava jos uvijek vezana uz osobu apsolutnog monaihaǡ s viemenom se iazvija biiokia- cijaǡ giaui infiastiuktuia i monopoliziia vlast nau upoiabom sileǡ sto ce postati bitne kaiakteiistike suviemene uiāaveǤ ͺ Ieuna ou znacajni- jih piomjena tijekom ovoga piocesa sastojala se u piijelazu ou inuiiek- tne upiave zemljoposjeunika na uiiektno upiavljanje auministiacijeǡ koja je to cinila u ime kialjaǤ ͻ Razvojem tih piomjena zapocinje ouumi- ianje feuualnoga sustava koji je bio uominantno uiustveno uiedenje u Euiopi gotovo citavo jeuno tisucljeceǡ a kaiatkeiiziialo ga je hijeiaihij- skoǦoigansko ustiojstvo temeljeno na obvezama niāih slojeva piema visimǡ za sto su uobivali zastitu i ouiedene povlasticeǤ S iazvojem mo- ueine uiāaveǡ sto je jeuan ou iezultata sveukupnih uiustvenih piocesa toga iazuobljaǡ sve ce se vise iazvijati i iueja slobounog giadanina koji ͺ vise o povijesnom iazvoju uiāave viui u Naitin vAN CREvELBǡ Tbe Rise onJ Becline of tbe Stote ȋCambiiugeǣ CombriJqe 0niveisity Piessǡ ͳͻͻͻǤȌǡ posebno poglavlje IIIǤǣ ǷThe State as an Instiumentǣ ͳ͸Ͷͺ to ͳ͹ͺͻDzǤ ͻ 0spǤ Naitin vAN CREvELBǡ Tbe Rise onJ Becline of tbe Stoteǡ ͳʹͺǤ ͵ͻ svoj iuentitet ne temelji na mjestu koje zauzima u zamisenoj hijeiai- hijskoj mieāi gospouaia i pouanikaǡ nego na svojoj inuiviuualnostiǤ Banasnja Bosna i Beicegovina je za iazliku ou mnogih uiāavaǡ ne samo zapaunoeuiopskih nego i bliāih susjeuaǡ piosla sasvim uiuk- cije iskustvoǤ 0 viijeme kaua zapocinje nastanak moueine uiāaveǡ ona je jos uvijek piovincija 0tomanskog Caistva u kojoj pievlauavaju feu- ualni ounosi uo kasno u ͳͻǤ stoljeceǤ Nakon toga slijeui okupacija pa aneksija ou stiane AustioǦ0gaiske Nonaihije unutai koje postaje po- novno jeuna piovincija bez vlastite uiāavnostiǤ Piopascu Nonaihijeǡ ova pouiucja ulaze u sastav Biāave SBSǡ ponovno bez vlastite uiāav- nostiǡ sto ce biti znacajka i tijekom postojanja Kialjevine IugoslavijeǤ Tek nakon Biugog svjetskog iata Bosna i Beicegovina uobiva znacaj- ke uiāavnostiǡ ali kao feueialna jeuinica unutai SFRIǤ Konacnoǡ nakon paua komunistickih ieāimaǡ Bosna i Beicegovina se pivi puta ou paua Bosanskog Kialjevstva ͳͶ͸͵Ǥ gouine pou Tuike javlja kao samostalni i neovisni medunaiouno piiznati piavni subjektivitetǤ Nedutimǡ zbog svih uiustvenoǦpolitickih pioblema koji su uoveli uo iata te njime jos vise uvecaniǡ uiāavno ustiojstvo BiB je ouiedeno Baytonskim miiov- nim spoiazumom s kompliciianim i nejasnim politickim ustiojstvom te ogianicenim suveienitetom kioz 0ieu medunaiounog pieustavni- kaǤ ͳǤͳǤʹǤ Izgiaunja nacionalnog iuentiteta vilo je nezahvalno na ovako skucenom piostoiu govoiiti o kompleksnom pojmu kao sto je nacijaǤ 0pcenito se smatia ua se naci- onalna uiveiziϐikacija pocela znacajnije uogadati u kasnom sieunjem vijekuǤ 10 Sâm pojam se javlja u vise znacenja sto neiijetko izaziva kon- fuzijuǤ Noguce je iazlikovati baiem tii iazlicita znacenjaǤ 11 0 svojem najstaiijem znacenjuǡ nacija oznacava jeuan naiou koji ima zajeunicko pouiijetlo i zajeunicku vlastǡ pii cemu su pojmovi nacije i uiāave u biti izjeunaceni pa je moguce govoiiti o fiancuskoj nacijiǡ ali isto tako je bilo moguce govoiiti o kialjevstvu Bavaiskoj ili Piusiji kao nacijamaǤ Biugo znacenje je istouobno najpiosiienije i najznacajnije a javlja se nakon Fiancuske ievolucije kaua ovaj pojam oznacava jeuan naiou s vlastitom povijesnom svijescu i jezikomǤ Tiece znacenje je kaiakteii- sticno za Aziju i Afiiku koje su se u ʹͲǤ stoljecu oslobadale ou euiop- 10 0spǤ Antony BLACKǡ Politicol Tbouqbt in Furope ͷ͸ͻͶǦͷͺͻͶ ȋCambiiugeǣ Cam- biiuge 0niveisity Piessǡ ͳͻͻʹǤȌǡ ͳͲͻǢ Waltei B0SSNANǡ ǷNationDzǡ Stootslexikonǡ IIIǤǡ ȋFieibuigǦBaselǦWienǣ Beiueiǡ ͹ ͳͻͺ͹ǤȌǡ ͳʹ͸ͷǦͳʹ͹ͲǤ 11 0spǤ Naitin WIuBTǡ Power politics ȋNew Yoikǣ Penguin Booksǡ 2 ͳͻͺ͸ǤȌǡ ʹ͹ǦʹͺǤ Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͶͲ skog kolonijalizma te pojam nacije oznacava politicku jeuinku sa svo- jim piavom na neovisnu uiāavuǤ Kao sto pojam nacije nema potpuno istovjetno znacenjeǡ tako se ni pioces nastajanja nacija nije ouvijao na isti nacinǤ 12 Kaua je iijec o Euiopiǡ koja je kolijevka nacijeǡ iazliciti piocesi su se ouvijali u zapaunoj Euiopiǡ guje je vaāan cimbenik bilo voluntaiisticko nacelo uemokiatskog legitimiianjaǤ Nasupiot apsolut- nom monaihu javlja se zahtjev pieustavljanja sveukupnog pucanstvaǡ tjǤ nacijeǤ Ti ce piocesi uovesti uo iuentiϐiciianja nacije s teiitoiijemǡ tjǤ s uiāavomǡ sto se naziva uiāavnom nacijom ȋStootsnotionȌǤ 0 sieuis- njoj i istocnoj Euiopi je pak situacija znatno uiukcijaǤ Zbog politicke iscjepkanosti teiitoiija ȋNjemackaǡ ItalijaȌ ili velikih visenacionalnih monaihija ȋnpiǤ BabsbuiskaȌ nije bilo moguce poistovjecivanje naio- uaǡ teiitoiija i uiāaveǤ Na tim pouiucjima uolazi uo stvaianja tzvǤ kultu- ialnih nacija ȋKulturnotionȌǡ pii cemu su za osjecaj nacionalne piipau- nosti ou iznimnog znacenja jezikǡ kultuiaǡ povijesna svijestǡ zajeunicki obicaji i iskustvaǡ a neiijetko i piipaunost ieligijskoj skupiniǤ 13 Piema nekimaǡ uva su elementa osobito znacajna za nastajanje nacionalnog osjecajaǣ osjecaj zajeunistvaǡ koji voui uo unutiasnjeg povezivanjaǡ i zazoi piema uiugimaǤ ͳͶ 0 svemu tome znacajnu ulogu je igiala gia- danska klasaǡ o cemu cemo nesto vise ieci kasnijeǤ Iako je iaznolikost piocesa bila znacajka nastanka nacija u Eu- iopiǡ Bosna i Beicegovina je uz to piosla kioz svoj speciϐican pioces iz- giaunje nacionalnog osjecajaǤ Ako piomotiimo povijesti i mouele na- stanka i izgiaunje nacionalnog osjecaja u Euiopiǡ viujet cemo ua Bosna i Beicegovina nije imala niti jeuan kohezivni element za izgiaunju na- cionalnog iuentitetaǤ Piije svegaǡ zbog otomanske vlauavine ti su pio- cesi piolongiiani uo kasnog ͳͻǤ ounosno pocetka ʹͲǤ stoljecaǤ Pojeui- nacno gleuajuciǡ izgiaunja nacionalnog iuentiteta u BiB nije se mogla ouvijati ni po jeunom kohezivnom naceluǤ Za iazliku ou tzvǤ uiāavnih nacijaǡ ovuje nije bila moguca iuentiϐikacija naiouaǡ teiitoiija i uiāaveǤ Zemlja je nastala spajanjem uviju tuiskih piovincija koje su imale ma- njeǦvise ouvojenu povijestǡ no za iazliku ou npiǤ Italije ili Njemackeǡ koje su bile iscjepkane na mnostvo malih uiāavica s cesto nepiijatelj- skim osjecajimaǡ neuostajao je osjecaj piipaunosti jeunom naiouu koji bi bio uovoljno jak ua ujeuini politicki iazlicite cjeline i omoguci stva- 12 0spǤ Waltei B0SSNANǡ ǷNationDzǡ ͳʹ͸ͷǦͳʹ͸͹Ǥ 13 0spǤ Waltei B0SSNANǡ ǷNationDzǡ ͳʹ͸͸Ǥ viui takodei pojam ǷNacijaDz u Ervotsko opco enciklopeJiioǡ vIIǤǡ ͷͶ͵Ǥ ͳͶ 0spǤ pojam ǷNacijaDz Ervotsko opco enciklopeJiioǡ vIIǤǡ ͷͶ͵Ǥ Ͷͳ ianje nacionalnog iuentitetaǤ 15 Ieunako tako su neuostajali elementi za stvaianje tzvǤ kultuialne nacije jei etnicke skupine na ovome pio- stoiu nisu uijelile isti jezikǡ istu kultuiuǡ povijesnu svijestǡ nisu ima- le zajeunicke obicaje i iskustvaǤ 0piavo ce ieligijska piipaunost biti temeljni element za foimiianje nacionalnog osjecaja u BiBǤ A buuuci ua je BiB uugo viemena ostala pieteāito agiaina zemljaǡ bez iazvijene giadanske klase i inteligencijeǡ glavni nositelji izgiaunje nacionalnog iuentiteta bit ce upiavo vjeiski sluābeniciǤ Bva pokusaja izgiaunje je- uinstvenog nacionalnog osjecajaǡ ǷbosnjastvaDz iz viemena Benjámina von Kállaya i ǷjugoslavenstvaDz iz iazuoblja socijalisticke BiBǡ nisu ni- kaua uhvatili uubljeg koiijenaǤ Ne moāemo se ovuje upustati u uublju analizu iazloga za toǡ no uiāim ua je jeuan ou vaānih iazloga uvjeienje ua takvo ijesenje iue na iuku jeunoj stianiǡ a na ustib uiugihǤ ͳǤͳǤ͵Ǥ Tiansfoimacija feuualnog u giadanski poieuak Ispiepleteno s piocesima izgiaunje uiāave i nacijeǡ tekao je i pioces tiansfoimacije iz tisucljetnog feuualnog ustiojstva uiustva u moueino giadansko uiustvoǤ ͳ͸ Kao i u uiugim velikim povijesnim tiansfoimacijamaǡ pioces pieobiazbe je tiajao uugo viemena i mno- gi su cimbenici utjecali na iazvoj uogadajaǤ Iako je u najvecem uijelu 15 vilo znacajnuǡ ako ne i najznacajniju ulogu u izgiaunji nacionalnog osjecaja su ouigiali ϐilozoϐija i liteiatuiaǤ Nedu najznacajnijim likovima u Fiancuskoj je Ie- anǦIacques Rousseau koji ueϐiniia potrie kao izvoi iz kojega pojeuinac izvoui sve mentalne i moialne sposobnostiǤ 0 Njemackoj su posebno zasluāni piavnik Iustus Noseiǡ publicist Iohann uottfiieu von Beiuei te ϐilozoϐi Iohan uottlieb Fichte i ueoig Wilhelm Fiieuiich BegelǤ Bok piema nekima Fichteovo ujelo pieustavlja piekietnicu izmedu uotauasnjeg njemackog kozmopolitizma i pa- ciϐizma te pielazak na militantni i sovinisticki nacionalizamǡ uotle Begelovo ujelo pieustavlja ueϐinitivnu ǷāeniubuDz izmedu uiāave i nacijeǤ 0 Italiji je po- sebno znacajnu ulogu imao politicai i novinai uiuseppe NazziniǤ viui Naitin vAN CREvELBǡ Tbe Rise onJ Becline of tbe Stoteǡ ͳͻͳǦͳͻͺǢ Waltei B0SSNANǡ ǷNationDzǡ ͳʹ͸ͷǦͳʹ͸͹Ǥ ͳ͸ Naglasavam ua pojam Ƿgiadansko uiustvoDz ne āelimo shvatiti u smislu u kojem se u nase viijeme pojavljuje kou ouiedenih politickih fiakcija u BiB koje izjeunaca- vaju giadansko uiustvo i giadansku uiāavuǡ pii cemu pouiazumijevaju politicki sustav po nacelu Ƿjeuan covjekǡ jeuan glasDzǡ kako bi eliminiiale nacionalnu kompo- nentuǤ 0ve politicke fiakcije u konacnici pokusavaju nametnuti uominaciju jeune nacionalne skupine nau uiugimaǤ Napiotivǡ ako koiistim ovaj pojamǡ onua se pou tim pouiazumijeva civilno uiustvo kao Ƿskup ounosa i iesuisaǡ kultuinih i uuiu- āivihǡ koji su ielativno samostalni bilo s obziiom na politicko bilo s obziiom na gospouaisko pouiucjeDz i koje ima sveopcu svihu Ƿjei se ounosi na opce uobioǡ na koje svi i pojeuini giadani iazmjeino imaju piavoDzǤ KompenJii biǤ Ͷͳ͹Ǥ Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) Ͷʹ Euiope konacno uokinut ievolucijama iz ͳͺͶͺǤ gouineǡ njegovo ouu- miianje je zapocelo jos ianije u zemljama poput Engleske i Fiancuskeǡ a na to su utjecali mnogobiojni uiustveni piocesiǣ piosvjetiteljstvoǡ inuustiijska ievolucijaǡ iazvoj znanostiǡ iazvoj inuustiijskog kapita- lizma ituǤ S iazvojem inuustiijeǡ tigovine i bankaistva pojavljuje se i jeuan novi sloj giadanske buiāoazije koji vise nije voljan zauovoljiti se svojom pozicijom u staleskom uiustvuǤ 0iganskoǦhijeiaihijsko feuual- no uiustvo sa svojim sustavom ispiepletenih medusobnih piivilegija i obveza potpuno se uiusava pou naletom ievolucija i ustupa mjesto giadanskom uiustvu u kojem pojeuinac postaje stvainost za sebe koja nije ouiedena ounosom piema nekoj uiugoj nauiedenoj jeuinkiǤ Isto- uobno sa zahuktavanjem inuustiijske ievolucije uolazi i uo masovne migiacije sa sela u giauoveǤ Konacnoǡ tijekom toga iazuoblja uolazi i uo znacajnog poiasta pismenostiǤ 0 Bosni i Beicegovini ovi piocesi gotovo ua nisu piimjetniǤ Sve uo paua otomanske vlauavineǡ u BiB pievlauava feuualniȀbegovski sustav u kojem je na poseban nacin kiscansko pucanstvo pouvignuto teskoj tlaci i obespiavljenostiǤ Bominantna pioizvouna giana je po- ljopiivieua a ako se moāe govoiiti o inuustiijskoj pioizvounjiǡ onua se iaui o iscipljivanju piiiounih iesuisa kao sto su iuue i uivoǤ Takva situacija ce uobiim uijelom potiajati i kioz iazuoblje austiijske vlaua- vine tako ua ce ozbiljnija inuustiijalizacija zapoceti tek nakon Biugog svjetskog iataǤ Analfabetizam je iznimno piosiien a uiustvena inteli- gencija je jako siiomasnaǤ Piva visokoskolska ustanova je osnovana tek ͳͺͻͳǤ ȋvihbosansko bogoslovno sjemenisteȌ a pivo sveuciliste tek ͳͻͶͻǤ u SaiajevuǤ ͷǤ͸Ǥ Porolelizom sustovo Pielazimo na pouiucje koje nije jeunostavno znanstveno obia- zloāiti i uokazati jei bi to zahtijevalo ualeko opseāniju stuuiju nego sto je ovaǤ Stoga ovo piomisljanje iznosim u obliku tezeǤ Biāim ua mentalitet i nacin ujelovanja iz feuualnogȀbegovskog iazuoblja BiB nisu nikaua u potpunosti ouumiliǡ nego se na tiansfoimiian i piikii- ven nacin nastavljaju manifestiiati i u suviemeno uobaǤ Iz tih iazloga uaytonsko ustiojstvo zemljeǡ koliko gou bilo kompliciianoǡ manjkavo i nepiiklauno za funkcioniianje jeune moueine uiāaveǡ uaje jos manje iezultata jei se mnogi piocesi uiustvenogǡ politickogǡ ekonomskog pa i kultuinog āivota ouvijaju po nacelima feuualnogȀbegovskog sustava u kojem postoje gospouaii i potcinjeniǤ uospouaii iaspolaāu uiustvenim bogatstvimaǡ a potcinjeni mogu paiticipiiati u tome ako su pogouni Ͷ͵ i poslusniǤ Biti giadanin ovoga uiustvaǡ ne znaci samo po sebi imati ouiedena piava i obvezeǡ nego i piava i obveze mogu biti suspenuiiani ovisno o volji vlastouiscaǤ Na politickoj sceni uolazi uo konfiontacije izmedu uva piiviuno ȋsicǨȌ opiecna konceptaǡ nacionalnog i giadan- skogǡ ali se u biti iza oba koncepta kiije āelja za uominacijom jei ni nacija ni giadanin nisu shvaceni kao subjekt u cijem inteiesu se ouvi- ja politicko ujelovanjeǡ nego ualeko vise kao sieustvo za potenciianje uiustvenih poujela tako ua uiustvo ostaje i ualje fiagmentiianoǡ bez mogucnosti postizanja opceg uobia koje je potiebno za potpunije os- tvaienje pojeuinaca i skupinaǤ ʹǤ Poticaji za rj¢s¢nj¢ iz p¢rsp¢ktiv¢ Maritainov¢ ϐilozoϐij¢ Ako uiustvo shvatimo kao uinamicnu stvainost i āivi oiganizam koji se iazvija pou voustvom iazumaǡ onua ni jeuan ou piocesa koji su se u pioslosti ouvijaliǡ a koji su zbog manjkavog ili neauekvatnog pio- vodenja uoveli uo pioblematicnih iezultataǡ ne ueteiminiia buuucnost uiustva u Bosni i Beicegovini na nacin ua bi ono moialo ostati pou me- dunaiounim piotektoiatom kako bi se izbjegla nova kivopiolica ili ua bi izgiaunja giadanskog uiustvaǡ u kojem bi pojeuincima bila zajam- cena njihova piava bez obziia na nacionalnu ili vjeisku piipaunostǡ nuāno zahtijevala āitvovanje sauasnjih nacionalnih iuentiteta i izgiau- nju nekog novog naunacionalnog iuentitetaǤ Za iazliku ou vecineǡ ako ne i svih euiopskih zemaljaǡ u BiB su utkane speciϐicnosti koje nikako ne bi smjele biti zanemaiene ako se āeli izgiauiti moueino uiustvo koje ce biti sposobno oiganiziiati uiāavuǡ politicki i ekonomski āivot za ostvaienje boljitka svih giadanaǤ Za postizanje toga cilja potiebna je zuiava politicka i socijalna ϐilozoϐijaǡ a kiscanska socijalna misao moāe uati svoj uopiinos tome piocesuǤ Za pocetak se cini vaānim piije svega napiaviti uistinkciju izmedu ouiedenih pojmova koji po svojoj naiavi nisu iskljuciviǡ ali njihovo neauekvatno shvacanje i ueϐiniianje moāe vouitiǡ i obicno vouiǡ uo iskljucivosti koja moāe biti izvoi nepiestanih pioblema i sukobaǤ Raui se o pojmovima kao sto su uiustvo i zajeunicaǡ nacija i naiouǡ uomovina i uiāavaǤ Shvacanje i ueϐiniianje tih pojmova utjece na ueϐiniianje mjestaǡ uloge i uobia covjeka pojeuinca u svim njegovim inuiviuualnim i skupnim ouieunicamaǡ piavima i obvezamaǤ Napominjem ua se ovuje necemo upustati u pitanje nastanka i izgiau- nje nacijaǡ bilo kou Naiitaina bilo kou uiugih teoieticaiaǡ jei polazim ou postavke ua u BiB vec imamo izgiadena tii nacionalna iuentitetaǡ kao i ou uvjeienja ua stvaianje nekog novog ǷbosanskoǦheicegovac- kogDz nacionalnog iuentiteta nije ni poāeljna ni iealna mogucnostǤ Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͶͶ ͸ǤͷǤ Brustvo i zoieJnico Iako mnogi ne piaveǡ niti piiznajuǡ iazliku izmedu uiustva i za- jeuniceǡ u ovom iauu ce biti zastupana iueja ua su uiustvo i zajeunica uvije iazlicite stvainosti medusobnih ljuuskih ounosaǤ Na temelju ui- stinkcije koju piavi Feiuinanu Tonniesǡ ͳ͹ i na tiagu politicke ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainaǡ ͳͺ pokusat cemo stvoiiti misaoni i logicki okvii za pobliāe ouiedivanje ostalih pojmovaǤ Tonnies polazi ou uvjeienja ua se ljuuske volje nalaze u mnostvu medusobnih ounosa koji pielaze u medusobno ujelovanjeǡ pii cemu je jeuna stiana aktivna a uiuga pa- sivnaǡ jeuna uajeǡ uiuga piimaǤ Svako ujelovanje je ili pozitivno jei iue za ocuvanjem uiuge volje ounosno āivotaǡ ili je negativno jei iue za nji- hovim unistenjemǤ Piomatiajuci samo pozitivna ujelovanjaǡ Tonnies tviui ua se Ƿskupina koja je oblikovana kioz ovaj pozitivni tip ounosa naziva uuiuga ȋverbinJunqȌǡ kaua je shvacena kao stvai ili bice koje ujeluje kao jeuinka piema unutia i piema vaniǤ Sam ounosǡ a takodei i iezultiiajuce uuiugeǡ shvacen je ili kao stvaini i oiganski āivot Ȃ to je bitna znacajka zajeunice ȋ6emeinscboftȌǢ ili kao imaginaina i me- hanicka stiuktuia Ȃ ovo je koncept uiustva ȋ6esellscboftȌǤDz ͳͻ Zajeunica je staia stvainost i oznacava sveukupno intimnoǡ piivatno i iskljucivo zajeunicko āivljenje te tieba biti shvacena kao āivi oiganizamǤ Biustvo pak pieustavlja javni āivotǡ kao pojam i fenomen je novost te je meha- nicka cjelina i iukotvoiinaǤ 20 Iacques Naiitain se ne poziva na Tonniesaǡ ali piihvaca iazliku izmedu zajeunice i uiustvaǤ 0n istice ua je vilo vaāno iazlikovati zajeu- nicu i uiustvo ako āelimo imati zuiavu politicku teoiijuǤ 21 Iako se ova uva pojma cesto koiisti i moāe ih se koiistiti kao sinonime u svakou- nevnom govoiuǡ oni ipak piipauaju uvjema iazlicitim uiustvenim sku- pinamaǤ 0ba su etickoǦuiustvene i ljuuske stvainostiǡ nisu tek biolos- keǤ Razlika postoji utoliko sto je Dzzajeunica vecma piiiouna tvoievina i u uāoj je vezi s bioloskim ieuomǢ uiustvo je vise iazumska tvoievina te je u uāoj vezi s covjekovim umnim i uuhovnim sposobnostimaDzǤ 22 Bistinkcija izmedu zajeunice i uiustva je utemeljena na iazlici koja pioizlazi iz poloāaja koje objekt ima u svakoj ou ovih skupinaǤ ͳ͹ Feiuinanu T0NNIESǡ Communitv onJ Societv ȋNew Biunswickǣ Tiansaction Booksǡ ͳͻͻ͸ǤȌǤ ͳͺ Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovo ȋZagiebǣ ulobusǦSkolska knjigaǡ ͳͻͻʹǤȌǤ ͳͻ Feiuinanu T0NNIESǡ Communitv onJ Societvǡ ͵͵Ǥ 20 0spǤ Feiuinanu T0NNIESǡ Communitv onJ Societvǡ ͵͵Ǧ͵ͷǤ 21 Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͳ͹Ǥ 22 Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͳͺǤ Ͷͷ Buuuci ua je svaka uiustvena skupina oiganiziiana oko ouiedenoga objektaǡ Naiitain izvoui uistinkciju izmedu zajeunice i uiustva iz uloge koju objekt ima u ovim oblicima uiustvenoga āivotaǤ Tako je piema njegovu videnjuǡ objekt zajeunice Dzneka cinjenica koja piethoui namje- iama covjecjeg uma i volje te ujeluje neovisno o njima stvaiajuci zajeu- nicku pousvjesnu uusevnostǡ psiholoske stiuktuie i zajeunicke osje- cajeǡ jeunom iijecjuǡ zajeunicke obicajeDzǤ 23 Za iazliku ou togaǡ objekt u jeunom uiustvu ima kaiakteiistike cilja koji tieba postici i ostvaiitiǤ 0n je ouieden ljuuskom inteligencijom i voljomǤ 0vom objektu piet- houi iazum pojeuinca ocitovan kioz ouluku ili piistanak tako ua on ima vouecu uloguǤ 0ve iazlike izmedu zajeunice i uiustva u pogleuu njihova objekta utjecu na uiuge aspekte kao sto su uiustveni ounosi i uiustveni piitisakǤ Zajeunica je ouiedena objektom koji piethoui ouiedenju ljuu- ske inteligencije i volje te ujeluje nezavisno ou njih kako bi stvoiio za- jeunicke osjecajeǡ psiholosku stiuktuiu i obicajeǤ Zajeunica je iezultat nasljeustva i povijesnih uatosti te stoga i socijalne ielacije pioistjecu iz tih stvainostiǤ Biustveni piitisak u zajeunici uolazi ou piisile koja namece covjeku piihvatljive nacine ponasanja na ueteiministicki na- cinǤ Nasupiot tomuǡ uiustvo je ouiedeno zajeunickim objektom koji tieba biti ostvaien ili postignut te stoga ovisi o ljuuskoj inteligenciji i voljiǤ Biustvo je iezultat iazuma i moialne snageǡ a uiustvene ielaci- je pioizlaze iz ouiedene inicijative ili iueje i ovise o voljnom ouiede- nju osobaǤ Biustveni piitisak uolazi ou zakonaǡ iacionalnih ouieubi ili ouiedene iueje za postizanje zajeunickog ciljaǤ ʹͶ Piomisljajuci suviemenu uiustvenu stvainost Bosne i Beicego- vineǡ pojmovno i konceptulano iazlikovanje zajeunice i uiustva cini se vaānim iz vise iazlogaǤ Piije svegaǡ iaui se o uvije stvainosti koje nisu iskljucive i u sukobu jeuna s uiugomǤ Biti clanom jeune zajeuniceǡ ne iskljucuje mogucnost suujelovanja u jeunom ili vise uiustavaǤ Buuu- ci ua su i uiustvo i zajeunica iziaz i potieba covjeka koji je po naiavi usmjeien na uiugoga iaui vlastitoga ostvaienjaǡ u oba ova socioloska oblika iaui se o covjeku kao osobi i njegovu sto potpunijem iazvojuǤ Katolicko socijalno ucenje i misao ueϐiniiaju covjeka kao temelj sve- ga uiustvenogǡ politickogǡ ekonomskog i svakog uiugog oblika āivo- taǤ A āivot u zajeunici i uiustvu mogu i tiebaju pomoci njegov iazvojǤ Ako uzmemo obitelj kao piimjei temeljne zajeuniceǡ iako ona sauiāa- va i neke znacajke uiustvaǡ neuvojbeno cemo moci uviujeti i ustviuiti 23 Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͳͻǤ ʹͶ 0spǤ Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͳͻǦʹͲǤ Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) Ͷ͸ komplementainost āivota u zajeunici i uiustvuǤ Koliko gou obitelj bila nuāna za bioloski iazvoj i moialni ougoj covjekaǡ ona ipak nije uostat- na za svestiani iazvoj mnogostiukih kapaciteta osobeǤ Stoga se osoba s viemenom ukljucuje u iazlicita uiustvaǡ pocevsi ou skole pieko uiu- stava za iazvijanje posebnih talenata i sklonosti ȋspoitskaǡ kultuinaǡ umjetnickaǤǤǤȌǡ uo pouuzeca u kojima piivieduje sieustva za uzuiāava- nje vlastite obiteljiǤ Biugo sto je vaāno uociti i istaknuti kao iazliku izmedu zajeuni- ce i uiustva jest naiav autoiitetaǤ Buuuci ua u uiustvu piitisak uolazi piije svega ou zakona i iacionalnih ouieubiǡ autoiitet u cijoj je nauleā- nosti postizanje zajeunickog cilja je manjeǦvise statutaino ueϐiniian i ima moc bez obziia na moialne kvaliteteǤ Autoiitet u zajeunici je uiuk- cije visteǤ Tonnies navoui tii viste autoiitetaǣ autoiitet uobiǡ autoiitet sile i autoiitet muuiosti ounosno uuhaǤ 25 Bok je u uiustvu uominantan autoiitet sileǡ koji ima ovlasti i sieustva piisile za piovodenje zakona ili iskljucenje iz uiustvaǡ autoiitet u zajeunici vise pociva na uiuge uvi- je kategoiijeǡ staiosti i muuiostiǡ piemua u pojeuinim oblicima zajeu- niceǡ kao sto je na piimjei obiteljǡ u ouiedenoj mjeii postoji i autoiitet sileǤ Konfuzija autoiiteta moāe uovesti uo slabljenja ili cak piopasti zajeunice ounosno uiustvaǤ Ako bi autoiitet u uiustvu pocivao samo na staiosti ili muuiostiǡ uiustvo lako moāe biti obezglavljeno i bez svo- jega temeljnog usmjeienja piema postizanju zajeunickog uobiaǤ Ako bi pak zajeunica bila upiavljana iskljucivo autoiitetom sileǡ ona bi bizo izgubila svoj osnovni smisao i piestala biti mjesto emotivne siguino- sti ȋnpiǤ obiteljȌ ili Ƿkolijevka āivotaǡ iauaǡ patnje i nauanjaDz ȋnacijaȌǤ vaānost iazlikovanja tih uvaju koncepata bit ce jos jasnija u ounosu na iazlikovanje pojmova nacijaǡ naiou i politicko uiustvoǤ ͸Ǥ͸Ǥ Nociioǡ noroJ i politicko Jrustvo Ako je za pojmove zajeunica i uiustvo uobicajeno ne piavljenje iazlike medu njimaǡ uotle kou pojmova nacijaǡ naiou i politicko uius- tvo neiijetko vlaua konfuzija i nejasnoca pii upoiabi pojmovaǤ 0 hivat- skom jeziku ovo je pitanje uouatno zamiseno time sto se pojam Ƿna- iouDz upotiebljava kao hivatski iziaz za pojam ǷnacijaDz koji je izveuen iz latinskog jezika ȋnpiǤ hivatski knjiāevni iziaz je 0jeuinjeni naioui a ne 0jeuinjene nacijeȌǤ Nnogi uiugi jezici imaju iazlicite iziaze za ta uva pojma ȋlatǤ natio Ȃ populusǢ engǤ Nation Ȃ peopleǢ njemǤ Nation Ȃ volkȌǤ Auekvatan hivatski pojam bi bio puk ili pucanstvoǤ No kako je uobica- jen jeuinstven pojam naiouǡ tako cemo se uiāati toga pojmaǤ 25 Feiuinanu T0NNIESǡ Communitv onJ Societvǡ ͶͳǤ Ͷ͹ Razlika izmedu nacije i naioua nije jasno iziaāena ni u uoku- mentima Cikvenoga uciteljstvaǤ Na piimjeiǡ nije jasno ueϐiniiano kako papa Ivan Pavao IIǤ shvaca pojmove ǷnacijaDz i ǷnaiouDzǤ Nije cak jasno ni ua li ih koiisti kao sinonime ili kao iazlicite pojmoveǤ 0 istom uoku- mentu Ivan Pavao IIǤ kaāe kako Dznaioui ili nacije takodei imaju piavo na puni vlastiti iazvojǤǤǤDzǡ ua bi u sljeuecem bioju iekaoǣ DzǤǤǤ ukljucujuci i piava nacija i naiouaDzǤ ʹ͸ Bouatnu konfuziju stvaia piaksa u pievodenju cikvenih uokumenata na hivatski jezik pii cemu se gotovo ieuovito koiisti pojam Dznaioudz kako za Dznatiodz tako i za Dzpopulusdz u latinskom izvoinikuǤ 0z toǡ vatikanski uokumenti vec vise uesetljeca naginju poi- stovjecivanju pojmova Dzuiāavadz i DznacijadzǤ Na piimjeiǡ hivatski piijevou KompenJiio sociiolnoq nouko Crkve uonosi stavak ua Ƿsvakomu naio- uu opcenito ougovaia jeuna uiāavaǤǤǤDzǤ ʹ͹ Nedutimǡ u uiugim izuanjima istoga uokumentaǡ umjesto pojma uiāava koiisti se pojam nacijaǡ tako ua tekst glasiǣ Ƿsvakomu naiouu opcenito ougovaia jeuna NacijaǤǤǤDz ʹͺ Bok bi se na pivi pogleu mogao uonijeti zakljucak kako se ovuje iaui o sistemskoj teoiiji o nastanku nacija kakvu nalazimo kou Kaila Be- utschaǡ guje naiou piethoui nacijiǡ ʹͻ citanje ove izjave u njezinu kon- tekstu uaje za piavo hivatskom piijevouuǤ Slican je slucaj i u uoku- mentima Biugog vatikanskog saboiaǡ 30 kao i u Zakoniku kanonskog piavaǡ ua spomenemo samo neke najznacajnije uokumenteǡ guje se za latinski pojam ǷnatioDz uonose hivatski pojmovi ǷuiāavaDzǡ ǷzemljaDz ili ǷnaiouDzǡ ovisno o kontekstuǤ 31 Naiitainǡ na temelju uistinkcije izmedu zajeunice i uiustvaǡ viui naciju kao zajeunicuǡ a politicko uiustvo ȋengǤ boJv politicȌ i ui- āava su piimjeii uiustvaǤ Naiitain istice ua nacijaǡ iako je sam pojam izveuen iz latinskog nosci ȋiouitiȌǡ nije nesto bioloskoǡ nego je etickoǦ ʹ͸ Ivan Pavao IIǤ ponekau koiisti ove pojmove kao sinonime a ponekau kao iazli- cite pojmoveǤ Na piimjeiǡ u SollicituJo rei sociolis Ȃ Sociiolno skrbǤ Fncikliko o JvoJesetoi oblietnici enciklike Populorum proqressio ȋ͵ͲǤ XIIǤ ͳͻͺ͹ǤȌǡ u Naiijan vALK0vIC ȋuiǤȌǡ Sto qoJino kotolickoq sociiolnoq nouko ȋZagiebǣ Kiscanska sa- uasnjostǡ ͳͻͻͳǤȌǡ biǤ ͵ʹǦ͵͵ǡ ȋnaglasak vlastitiȌǤ ʹ͹ KompenJiiǡ biǤ ͵ͺ͹Ǥ ʹͺ viui tekst KompenJiio biǤ ͵ͺ͹ na iazlicitim jezicima uǣ wwwǤvaticanǤvaȀioman̴ cuiiaȀpontiϐical̴councilsȀjustpeaceǤ Fiancuskiǣ ǷÀ cboque peuple corresponJ en qénérol une notiondzǢ Engleskiǣ DzIor everv people tbere is in qenerol o corresponǦ Jinq notiondzǢ Talijanskiǣ DzA oqni popolo corrisponJe in qenerole uno NozionedzǤ ʹͻ vise o teoiiji Kaila Beutscha viujeti u Zvonko LER0TICǡ Nociioǡ ͸͵ǦͳʹͳǤ 30 0spǤ npiǤ BR0uI vATIKANSKI SAB0Rǡ 6ouJium et spesǤ Postorolno konstituciio o Crkvi u suvremenom sviietu ȋͺǤ XIIǤ ͳͻ͸ͷǤȌǡ u Naiijan vALK0vIC ȋuiǤȌǡ Sto qoJino kotolickoq sociiolnoq nouko ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjostǡ ͳͻͻͳǤȌǡ biǤ ͵ͳǤ 31 0spǤ npiǤ kanon ͵͸ʹ s kanonima ͶͶ͹ ili ͶͶͺǤ Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) Ͷͺ socijalna stvainostǤ To je Dzljuuska zajeunica utemeljena na cinjenici iodenja i pouiijetlaǡ ali sa svim cuuoieunim suznacenjima tih nazi- vaǣ iodenje za iazumski āivot i za civilizacijske ujelatnostiǡ pouiijetlo svojstveno obiteljskim pieuajamaǡ uiustvenom i piavnom ougojuǡ kultuinom nasljeduǡ zajeunickim shvacanjima i obicajimaǡ povijesnim sjecanjimaǡ patnjamaǡ zahtjevimaǡ nauamaǡ pieuiasuuama i zajeunic- kim ozlojedenostimadzǤ 32 Neka etnicka zajeunica postaje nacijom kaua stvaino stanje postojanja zajeunice s mouelima osjecanja utemeljenih u ϐizickom tlu pouiijetla i moialnom tlu povijesti ude u sfeiu samosvi- jestiǡ kaua ta zajeunica postane svjesna svojega jeuinstva i iuentitetaǡ kao i āelje za opstojanjemǤ Nacija je povezana s tlomǡ ali njezin je ou- nos piema teiitoiiju uiukciji ou povezanosti uiāave i teiitoiijaǤ Biāava ima jasno ueϐiniiano i ogianiceno pouiucje unutai kojega ima isklju- civu vlast upiavljanjaǡ uok je to za naciju Dzkolijevka āivotaǡ iauaǡ patnje i snovadzǤ 0z toǡ nacija ima svoj jezikǡ svoje institucije kojeǡ uouuse vise ovise o pojeuincima i uiugim skupinama nego o njoj samojǡ ima svoja piava koja su u biti piava pojeuinaca ua suujeluju u kultuinom na- sljedu svoje nacijeǡ te konacno ima svoj povijesni poziv koji je zapiavo Dzpovijesna i kontigentna paitikulaiizacijadz covjekova poziva ua iazvija svoje mnogovisne potencijaleǤ No buuuci ua se iaui o zajeuniciǡ nacija nema svojeg vlauaiaǡ juiiuicke foimeǡ opce uobioǡ niti foimalne noime i poieuakǤ 33 NoroJ jeǡ piema Naiitainuǡ Dzmnostvo ljuuskih osoba kojeǡ uje- uinjene pou piaveunim zakonima uzajamnom soliuainoscu iaui opceg uobia ljuuskog postojanjaǡ tvoie politicko uiustvo ili politicko tijelo ȋengǤ boJv politicȌdzǤ ͵Ͷ Za naiouǡ kao ni za politicko uiustvoǡ ne moāe se ieci ua je suveien i neovisan u smislu vihovne moci i neovisnosti koje su takve neovisno i iznau cjeline kojom upiavlja suveienǤ Ali naiou ima piavo na upiavljanje samim sobom koje on ostvaiuje uspostav- ljanjem 0stavaǡ biianjem svojih pieustavnika ili uonosenjem zakona i ouluka pieko tih istih svojih pieustavnikaǤ S obziiom na to ua se iaui o ljuuskim osobamaǡ koje imaju uusu i naunaiavno usmjeienjeǡ koncept naioua je uzviseniji i ou nacijeǡ politickog uiustva i uiāaveǤ 35 Politicko Jrustvo je najsavisenije ou svih ljuuskih uiustava i za- htjev je naiaviǤ Kao sto je vec u samom pojmu sauiāanoǡ ne iaui se o zajeunici kao u slucaju nacijeǡ nego o uiustvuǡ sto znaci ua je ouie- deno zajeunickim objektom koji tieba biti ostvaien ili postignut te 32 Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹͲǤ 33 Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹͳǦʹʹǤ ͵Ͷ Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͵ͺǤ 35 0spǤ Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͵͹Ǥ Ͷͻ stoga ovisi o ljuuskoj inteligenciji i volji i postiāe se iazumomǤ Svi as- pekti politickog uiustva su pouvignuti iacionalnim oulukamaǡ ako je potiebno i s pomocu sile piinuueǤ Piaveunost je piimaini pieuuvjet opstojanja politickog uiustvaǡ no ono je potiebito i piijateljstva koje mu uaje āivotni oblik jei ono teāi piema uspostavljanju stvainog i slo- bounog zajeunistva medu ljuuimaǤ Politicko uiustvo Ƿāivi ou ouanosti ljuuskih osoba i ou njihova sebeuaijaǤ Te su osobe spiemne ua za nj zaloāe svoj āivotǡ svoje uobio i svoju castǤ Pojam giadanske piipauno- sti ukljucuje ouanost i uzajamnu ljubav jeunako kao piavuu i zakonǤDz ͵͸ Politicko uiustvoǡ kao najsaviseniji oblik ljuuskog uiustvaǡ ukljucuje u sebi sve uiuge oblike ljuuskih zajeunica i uiustavaǤ 0no ukljucuje nacionalnu zajeunicu ili zajeunice kao i obitelj koja je bitno i temeljno ljuusko uiustvoǤ Politicko uiustvo sauiāava takodei sve uiuge oblike ljuuskih uiustava koja su iezultat slobounih ljuuskih inicijativaǡ uklju- cujuci uiāavu kao uiustvo koje se nalazi na vihu hijeiaihije uiustava u politickom uiustvuǤ Buuuci ua ukljucuje u sebi sve te stvainostiǡ plu- ializam je nuāna znacajka politickoga uiustvaǡ a svi oblici āivotaǡ ou obiteljskog pieko ekonomskog i kultuinog pa uo vjeiskog āivotaǡ jeu- nako su viijeuni koliko i politicki āivot za samo postojanje i napieuak politickog uiustvaǤ Isto takoǡ svaka vista zakonaǡ pisana ili nepisanaǡ ou obicajnih uo uiāavnih zakonaǡ uopiinosi vitalnom poietku politic- kog uiustvaǤ ͵͹ 0ve uistinkcije se cine posebno opiavuanima u kompleksnoj zemlji kao sto je Bosna i Beicegovinaǡ guje se u nepiestanoj napetosti i sukobu nalaze piipaunosti iazlicitim stvainostima meduljuuskih ou- nosaǡ napose piipaunost ouiedenoj nacionalnoj skupini i politickom uiustvuǤ Zuiava politicka ϐilozoϐijaǡ koja bi polazila ou tih iazlikaǡ bila bi ou pomoci u izgiaunji politickog uiustva u kojem je moguce pio- micati inteiese i ciljeve kako iazlicitih zajeunica tako i uiustva u cjeli- niǤ Nauovezujuci se na piomisljanje o komplementainosti zajeunice i uiustvaǡ a uvaāavajuci iazliku izmedu nacije i politickog uiustvaǡ jasno je ua BiB nije pieueteiminiiana na nepiestani sukob izmedu nacional- nog elementa i giadanskog uiustvaǤ Nacionalni iuentiteti tiiju naiouaǡ sa svim njihovim bogatstvima jezicneǡ povijesneǡ etnicke i kultuine iaznolikostiǡ nisu zapieka izgiaunji moueinog politickog uiustva u kojem ce biti iespektiian covjek kao inuiviuualna osobnostǡ ali i kao piipaunik ouiedene nacionalne skupineǤ Tomu piocesu na putu moāe stajati samo nepostovanje covjeka i āelja za uominacijom jeune nacio- nalne skupine nau uiugomǤ ͵͸ Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹͷǤ ͵͹ 0spǤ Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹͷǦʹ͸Ǥ Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 50 0 ueteiminiianju uzioka koji politicku stvainost cine geneiato- iom kiize u BiB najcesce se i gotovo iskljucivo kao glavni izvoi ouie- duje ǷnacionalnoDz ounosno ǷnacionalistickoDzǤ Razumljivo je onua sto se neiijetko izlazak iz takve situacije viui ili u politikama i ijesenjima koja su po sebi anacionalna ili naunacionalna ili pak u ozakonjenju naumoci jeune nacije nau uiugom kako bi se postigao kolikoǦtoliko funkcionalan politicki sustav u kojem ce konacni iezultat biti istovjet- nost nacije i uiāave po mouelu Fiancuske ievolucijeǤ Nedutimǡ uugo iazuoblje kiize neuvosmisleno pokazuje neucinkovitost takvih politi- ka koje samo piouubljuju kiizu i oteāavaju iznalaāenje ijesenjaǤ Ta ci- njenica ukazujeǡ s jeune stianeǡ na vaānost koju nacionalna piipaunost ima u āivotu covjeka u BiBǡ a s uiuge stiane na temeljnu pogiesku su- piotstavljanja nacije i uiustva kao medusobno iskljucivih stvainostiǤ 0 kiajnjoj liniji iaui se oǡ za ovu zemljuǡ pogiesnom i neostvaiivom shva- canju koje ne iazumije speciϐicne iazlike koncepata i u biti izjeunacava nacijuǡ politicko uiustvo i uiāavuǤ 0pasnost takvih poimanja manife- stiiala se u tezi ua Ƿsvi Sibi imaju piavo āivjeti u jeunoj uiāaviDz cime je zapocela tiagicna sekvencija kivopiolica i nasilja na ovim piostoiimaǤ Za iazliku ou takvih poimanjaǡ ovuje piezentiiana socijalna misao nam omogucava viziju BiB u kojoj se sve tii nacije mogu iazvijati kao zajeu- nice sa svojim etnickimǡ jezicnimǡ kultuinim i uiugim speciϐicnostimaǡ a ua time ne buue ugioāen iazvoj cjelokupnog uiustvaǤ Ishouisna toc- ka moia biti osoba sa svojim uiodenim ljuuskim uostojanstvom kojaǡ medu ostalimǡ ima i piavo na svoj nacionalni iuentitetǤ A sviha uiustva je ostvaienje opceg uobia koje je Ƿskup onih uvjeta uiustvenoga āivota koji skupinama i pojeuincima omogucuju ua potpunije i lakse uodu uo vlastitog savisenstvaDzǤ ͵ͺ 0loga je pak vlasti i temeljno opiavuanje nje- zina postojanja usmjeiavati sve aktivnosti uiustva piema ostvaienju tih uvjeta koji ce pomoci i pojeuincima i ȋnacionalnimȌ skupinama ua lakse i potpunije postignu svoje savisenstvoǤ Posebnost Bosne i Beicegovine sastoji se u tome ua je ona Baytonskim miiovnim spoiazumom ueϐiniiana kao zajeunica tiiju konstitutivnih naiouaǤ 0stavljajuci po stiani pitanje stvainoga zna- cenja tiansfoimacije ove zemlje iz iepublike u Ƿzajeunicu naiouaDzǡ ne zbog nevaānosti ovoga pitanjaǡ nego zbog slijeua aigumentaǡ zauiāat cemo se na uvije pieostale ouieuniceǡ ǷkonstitutivniDz i ǷnaiouDzǤ Pivi pojam je na teoiijskoj iazini jasan sam po sebi i ne zahtijeva posebna tumacenjaǤ Kakvo gou bilo ustavno ueϐiniianje BiB ȋiepublikaǡ zajeu- nicaǡ savezna uiāavaǤǤǤȌǡ njezina konstitucija moia sauiāavati sva tii ͵ͺ BR0uI vATIKANSKI SAB0Rǡ 6ouJium et spesǡ biǤ ʹ͸Ǥ 51 elementaǤ Pioblem je akutan piije svega na piakticnoj iazini guje se s pomocu izboinog zakona i politickog ustiojstva ta konstitucija ne po- stujeǤ Posljeunja pak ouieunica moāe biti shvacena na uva iazlicita nacina Ǧ ua je BiB zemlja s tii konstitutivne nociie ili tii konstitutivna noroJoǡ suklauno goie iznesenom izlaganjuǤ Ako shvatimo ua se iaui o tii konstitutivna noroJoǡ susiecemo se s pioblemom vezanim za pia- vo naioua na upiavljanje samim sobomǡ piavom na samoouiedenje i piavom na vlastitu uiāavuǤ ͵ͻ Akoǡ uakleǡ shvatimo ua je BiB zemlja tiiju konstitutivnih naiouaǡ onua bi to znacilo ua ta tii naioua imaju piavo na svoje vlastite uiāaveǡ sto se piotivi samoj konstituciji Bosne i BeicegovineǤ Biuga mogucnost je shvatiti BiB kao zemlju tiiju konstitutiv- nih nociioǣ bosnjackeǡ sipske i hivatskeǤ 0vakvo shvacanje cini se pii- klaunijim i piihvatljivijim jei ueϐiniia BiB kao politicko uiustvo koje konstituiiaju tii nacionalne zajeuniceǡ sa svim piavima i ogianicenji- ma koja iz toga pioizlazeǤ Pii tome nista ne mijenja na stvaii cinjenica ua te nacionalne zajeuniceǡ gleuane u njihovoj cjelovitostiǡ obuhvacaju ualeko veci bioj osoba ou onoga bioja koji se nalazi na pouiucju BiB jei to ne znaci ua svi piipaunici piimjeiice hivatske nacijeǡ bez obziia u kojoj uiāavi āivjeliǡ imaju piavo oulucivati o āivotu u BiBǤ Napiotivǡ to znaci ua oni piipaunici hivatske nacijeǡ koji su iodeni iȀli āive u BiBǡ sacinjavaju konstitutivni uio politickog uiustva ove zemlje i imaju sva piava na ocuvanje svojega nacionalnog iuentitetaǡ ali istouobno imaju i sva piava koja piipauaju svakom giadaninu bosanskoǦheicegovacko- ga politickog uiustvaǤ Naiavno ua bi ovakvo jeuno shvacanje tiebalo piatiti ustavnopiavno ustiojstvo politickog uiustva u BiB koje bi uva- āilo nacionalnost kao sastavnu ouieunicu uiedenja politickog āivotaǤ Pievaānu ulogu u izgiaunji piaveunog uemokiatskog uiustvaǡ osim 0stava koji tieba ueϐiniiati opce kontuie uiedenja zemljeǡ ima takodei izboini zakon koji tieba omoguciti biianje pieustavnika tiiju konsti- tutivnih nacija na visim iazinama vlasti umjesto uosauasnje piakse ua mnogobiojniji naiou biia politicke pieustavnike uiugogaǡ malobiojni- jeg naiouaǤ Za to postoje iazliciti moueli koji se mogu mutotis mutonǦ Jis piimijeniti na bosanskoǦheicegovacku politicku stvainostǤ ͸Ǥ͹Ǥ Bomovino i Jrāovo 0 pojmu uomovine ne govoii se gotovo niguje u stiucnoj li- ͵ͻ 0vakvo shvacanje ne pioizlazi samo iz Naiitainove ϐilozoϐije nego je takodei uio cikvenog ucenjaǤ 0spǤ KompenJiiǡ biǤ ͳͷ͹Ǥ Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 52 teiatuii niti u cikvenim uokumentimaǤ Naiitain takodei ne govoii o uomoviniǤ Nedutimǡ iz vec naveuenoga ulomka o naciji i njezinoj po- vezanosti s tlomǡ moāemo zakljuciti ua uomovina uistinu pieustavlja ouiedeno pouiucjeǡ ali ono nije omedeno jasno ueϐiniianim teiitoii- jalnim gianicama niti postoji iskljuciva vlast nekog autoiiteta nau uo- movinomǤ Iz toga pioizlazi ua se na ouiedenom pouiucju mogu ujelo- micno pieklapati uomovine vise nacijaǤ videna kao Dzkolijevka āivotaǡ iauaǡ patnje i snovadzǡ uomovina upucuje na jeuan poetskoǦemocionalni koncept koji uokviiuje āivot i ujelovanje ouiedene nacijeǡ ali istouob- no pieustavlja i ouiedenu stvainost koja moāe utjecati i utjece na foi- miianje pojeuinca i nacionalne zajeuniceǤ Biāava moāe biti stavljena u jukstapoziciju s uomovinom samo uz ouiedena ogianicenjaǡ ili jos pieciznijeǡ ua bismo oubacili ouiedena shvacanja uiāave koja moāemo nazvati supstancijalistickim ili apsolu- tistickimǤ ͶͲ Piema tim shvacanjimaǡ uiāava se u biti javlja kao moialna i piavna osobnost koja ima svoj teiitoiij i svoja piava te u sebe apsoi- biia politicko uiustvoǤ Ͷͳ Naiitain ueϐiniia uiāavu kao Dzoigan osposo- bljen za upoiabu vlasti i piisileǡ a sastoji se ou stiucnjaka ili specijali- sta zauuāenih za javni ieu i opce uobioǢ to je oiude u sluābi covjekuDzǤ Ͷʹ 0unos izmedu uiāave i politickog uiustva je ounos uijela piema cjeliniǤ Biāava je uio koji se nalazi u ounosu piema politickom uiustvu kao cjeliniǤ 0na je instiument politickog tijelaǡ opskibljena najvisim auto- iitetomǡ ali ne po svojem vlastitom piavu ili iaui nje same nego isklju- civo iaui opceg uobiaǤ Ͷ͵ Iako pojmovno i konceptualno iazlikovanje uomovine i uiāave ne pieustavlja znacajniju poteskocuǡ pioblemi se mogu javiti u kontek- stu giadanske lojalnosti koja je nuāna za haimonicno funkcioniianje ͶͲ Naiitain koiisti ove pojmove ua bi oznacio teoiije o uiāavi koje izjeunacavaju uiāavu i politicko uiustvoǡ ounosno uiāava je shvacena kao moialna i juiiuicka osobaǤ Takva shvacanja imaju svoj koiijen jos u sieunjem vijeku i ianom mo- ueinom iazuoblju guje autoiitet caia i apsolutnog kialja uolazi ouozgo i biva nametnut politickom uiustvu kao suveiena vlastǤ S iazvojem koncepta uiāaveǡ ti ce pojmovi biti poistovjecivani pa ce uiāava biti uglavnom shvacena kao cje- linaǤ Poseban uopiinos ovakvu iazvoju uat ce Fiancuska ievolucija koja ce su- veienitet kialja pienijeti na naciju te ce uiāavaǡ nacija i politicko uiustvo biti poistovjeceniǤ 0spǤ Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹ͹Ǧ͵ʹǤ Ͷͳ DzǤǤǤ uiāava je metaϐizicka monauaǡ osobaǢ ona je cjelina za sebeǡ cak politicka cjelina s vihunskim jeuinstvom i inuiviuualnoscuǤ 0na tako apsoibiia politic- ko tijelo ȋboJv politicȌ iz kojeg potjece kao i sve pojeuinacne i posebne voljeǤǤǤdz ȋIacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ͵ͳȌǤ Ͷʹ Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹ͹Ǥ Ͷ͵ Iacques NARITAINǡ Coviek i Jrāovoǡ ʹ͹Ǥ 53 ouiedenoga uiustva i postizanje opceg uobiaǤ 0 BiB se ta pioblematika ocituje na uva opiecna i iskljuciva nacinaǤ S jeune stiane postoje zastu- pnici shvacanja koji kaāu ua je BiB njihova jeuina uomovinaǡ a ua uiugi imaju svoje Ƿiezeivne uomovineDzǡ iz cega bi tiebalo slijeuiti ua oni ima- ju iskljucivo piavo na teiitoiij uiāave Bosne i BeicegovineǤ Pouvista ovakva gleuanja stvaii jest shvacanje ua je ǷBiB i nasa uomovinaDzǤ S uiuge pak stiane se javlja stav koji zastupa iueju uaǡ buuuci ua BiB nije nasa uomovinaǡ mi ne uugujemo giadansku lojalnost politickom uius- tvu niti uiāavi BiBǤ 0ceviuno je ua su oba ova shvacanja u supiotnosti s goie iznesenim videnjem uomovine i uiāaveǤ Bomovina piipaunika bilo koje nacionalne skupine nije ogianicena medunaiouno piiznatim teiitoiijalnim gianicama te se uomovine iazlicitih nacionalnih zajeu- nica mogu pieklapati na ouiedenim pouiucjimaǡ jei uz uomovinu nije povezano piavo uspostavljanja suveieniteta nau tim pouiucjem s is- kljucivim piavom visenja vlastiǤ Iz toga slijeui ua su suceljavanja oko pitanja cija je BiB uomovinaǡ neutemeljena i nepotiebnaǤ Iskiivljena poimanja uomovineǡ uiāave i politickog uiustva voue piema nepo- tiebnim medunacionalnim napetostima koje onemogucuju ijesavanje kiize u BiBǤ 0loga uiāaveǡ shvacene kao oigana s najvisim autoiitetom u civilnom uiustvuǡ i onih koji u njoj obnasaju sluābe jest ua sve aktiv- nosti usmjeiavaju piema opcem uobiu umjesto ua opstanak na vlasti temelje na pioizvodenju i ouiāavanju medunacionalnih napetostiǤ Zakljucak uovoi o covjeku u bosanskoǦheicegovackom uiustvu moāe izgleuati utopijski i neutemeljen jei se stjece uojam ua je upiavo co- vjek bio najmanje cijenjena sastavnica svih piomisljanja i uiedenja uiustvene stvainosti na pouiucjima koja uanas obuhvaca Bosna i BeicegovinaǤ Stoljecima njegovo vieunovanje pioizlazi iz piipaunosti ouiedenoj ieligijiǡ naciji ili iueologijiǤ Raznovisnost tih piipaunosti je iijetko kaua uzimana kao izvoi medusobnog obogacenjaǡ a puno cesce kao iazlog za uiskiiminacijuǤ Nedutimǡ polazeci ou kiscanskog uvje- ienja o sieuisnjosti ljuuske osobeǡ stvoiene na sliku Boājuǡ na cemu se temelji njezino uostojanstvo i piavaǡ u svim oblicima i stiuktuiama uiustvenoga āivotaǡ sva piomisljanja i ujelovanja koja se inspiiiiaju na kiscanstvu moiaju uati covjeku piimaino i sieuisnje mjestoǤ Istouob- no je to i put za ijesavanje medunacionalnih ounosa u BiBǡ izgiaunje zuiavog civilnog i politickog uiustva te uiedenja uiāave koja ce biti u sluābi svakog giadanina i cjelokupnog uiustvaǤ Polazeci ou uvjeienja ua je bosanskoǦheicegovacko uiustvo u Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͷͶ svojem povijesnom iazvoju na neauekvatan nacin ili sa znacajnim za- kasnjenjima pioslo piocese izgiaunje suviemene uiāaveǡ nacionalnog iuentiteta i suviemenog uiustva te ua postoji paialelizam sustavaǡ u ovom sam piomisljanju pokusao naznaciti nuānost zuiave politicke ϐilozoϐije koja bi na ispiavan nacin piistupala stvainostima kao sto su uiustvo i zajeunicaǡ nacija i naiouǡ ili pak uomovina i uiāavaǤ 0ve uis- tinkcije se cine posebno opiavuanima u kompleksnoj zemlji kao sto je Bosna i Beicegovinaǡ guje se u nepiestanoj napetosti i sukobu nalaze piipaunosti iazlicitim stvainostima meduljuuskih ounosaǡ napose pii- paunost ouiedenoj nacionalnoj skupini i politickom uiustvuǤ Zuiava politicka ϐilozoϐijaǡ koja bi polazila ou ovih iazlikaǡ bila bi ou pomoci u izgiaunji politickog uiustva u kojem je moguce piomicati inteiese i ciljeve kako iazlicitih zajeunica tako i uiustva u cjeliniǤ Nauovezujuci se na piomisljanje o komplementainosti zajeunice i uiustvaǡ a uvaāa- vajuci iazliku izmedu nacije i politickog uiustvaǡ jasno je ua BiB nije pieueteiminiiana na nepiestani sukob izmedu nacionalnog elementa i giadanskog uiustvaǤ Nacionalni iuentitet tiiju naiouaǡ sa svim njiho- vim bogatstvima jezicneǡ povijesneǡ etnickeǡ kultuine iaznolikostiǡ nije zapieka za izgiaunju moueinog politickog uiustva u kojem ce biti ies- pektiian covjek kao inuiviuualna osobnostǡ ali i kao piipaunik ouiede- ne nacionalne skupineǤ Koliko gou se cinilo ua je ǷnacionalnoDz ounosno Ƿnacionalistic- koDz glavni izvoi kiize u BiBǡ cime politicka stvainost postaje glavni ge- neiatoi piouubljivanja i piolongiianja kiiznih situacija u svim aspek- tima uiustvenoga āivotaǡ izlazak iz takve situacije ne bi se smio viujeti u politikama i ijesenjima koja su po sebi anacionalna ili naunacionalna ili pak u ozakonjenju naumoci jeune nacije nau uiugom kako bi se po- stigao kolikoǦtoliko funkcionalan politicki sustav u kojem ce konacni iezultat biti istovjetnost nacije i uiāave po mouelu Fiancuske ievolu- cijeǤ Neucinkovitost uo saua piimjenjivanih ijesenja po tome mouelu ukazujeǡ s jeune stianeǡ na vaānost koju nacionalna piipaunost ima u āivotu covjeka u BiBǡ a s uiuge stiane na temeljnu pogiesku supiot- stavljanja nacije i uiustva kao medusobno iskljucivih stvainostiǤ 0 kiajnjoj liniji iaui se oǡ za ovu zemljuǡ pogiesnom i neostvaiivom shva- canju koje ne iazumije speciϐicne iazlike koncepata i u biti izjeunacava nacijuǡ politicko uiustvo i uiāavuǤ Za iazliku ou takvih poimanjaǡ ovuje piezentiiana socijalna misao nam omogucava viziju BiB u kojoj se sve tii nacije mogu iazvijati kao zajeunice sa svojim etnickimǡ jezicnimǡ kultuinim i uiugim speciϐicnostimaǡ a ua time ne buue ugioāen iazvoj cjelokupnog uiustvaǤ Kiscanska tiinitaina teologija koja govoii o jeu- nome Bogu u tiojstvu 0sobaǡ na ciju je sliku covjek stvoien i kojemu je 55 slican po svojoj slobounoj voljiǡ sposobnosti komunikacije i nauilaāe- nja samoga sebe te sposobnosti uaǡ bez uokiuanja vlastite inuiviuualne osobnostiǡ ulazi ne samo u inteipeisonalni ounos ǷIa Ȃ TiDz nego i ua izgiaduje ualeko siiu uiustvenu stvainost koja se ocituje u uoāivlja- ju ǷNiDzǡ pieustavlja hoiizont za piomisljanje o uiedenju meduljuuskih ounosa u ovoj zemljiǤ Ishouisna tocka moia biti osoba sa svojim uio- denim ljuuskim uostojanstvom kojaǡ medu ostalimǡ ima i piavo na svoj nacionalni iuentitetǤ Postujuci svihu uiustva ȋpostizanje opceg uobiaȌ i naiav politicke vlastiǡ moguce je giauiti uiustvene ounose i uvjete koji ce pomoci kako pojeuincima tako nacionalnim i svim uiugim sku- pinama ua lakse i potpunije postignu svoje savisenstvoǤ Bosna i Beicegovina se ne nalazi u stanju kiize tako uugo vie- mena zbog neuostatka ijesenja za pojeuina pioblematicna pitanja ili pouiucja āivotaǤ Povijesna iskustva uiugih naioua i uiustava pokazuju ua se ijesenja mogu naci za najiazlicitije izazove koji se javljaju u ia- zvoju nekoga naioua ili uiustvaǤ 0na su cesto povijesno i geogiafski uvjetovana i samim time kontingentnaǤ Ali upiavo suocavanje s tim izazovima i tiaganje za ijesenjima pieustavljaju okosnicu civilizacij- skog napietka koji je omogucio ua covjecanstvo iue ou manje ljuuskih uvjeta āivota piema ljuuskijimaǡ makai i uz nesavisenosti i ogianice- nja svojstvena svim ljuuskim tvoievinamaǤ Zametak tih ijesenja op- cenito ne nalazimo u piaksiǡ nego on nastaje u uuhu covjeka koji je sposoban svojim iazumom pojmiti pioslost i sauasnjost i piojiciiati sasvim uiukciju buuucnostǤ Slikovito iecenoǡ Fichte i Begel uvijek uo- laze piije BismaickaǤ Ako se āeli naci ijesenja za uiustvenuǡ posebno politickuǡ kiizu u Bosni i Beicegoviniǡ potiebna je piije svega zuiava politicka i socijalna ϐilozoϐijaǤ THE PERSUN AND SUCIETYǣ UN THE REALITY IN BUSNIA AND HERZECUVINA FRUM THE PERSPECTIVE UF THE SUCIAL PHILUSUPHY UF )ACQUES MARITAIN Summary Societv in Bosnio onJ Eerzeqovino bos for olmost two JecoJes been JomiǦ noteJ bv o crisis tbot mov be rooteJ in o morol crisisǤ ln tbis orticle we Jo not Jiscuss tbe most topicol elements of tbe crisisǡ but concentrote insteoJ on politicsǡ becouse tbe politicol crisis in societv is not iust o consequence of unresolveJ issues reqorJinq relotions omonq Jifferent communitiesǢ tbe politicol reolitv itself is cousinq tbe crisisǤ Port of tbe problem is tbe wov politics is vieweJǡ in terms of stoteǡ notionol communitv onJ citizensbipǤ Ior tbis reosonǡ o beoltbv politicol pbilosopbv con plov on importont Zuenko SPAIICǡ DzCovjek i uiustvoǣ o bosanskoǦheicegovackoj stvainosti iz peispektive socijalne ϐilozoϐije Iacquesa Naiitainadzǡ ͵͵Ǧͷ͸ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͷ͸ role in tbe seorcb for o solution to tbe crisis in Bosnio onJ EerzeqovinoǤ Tbis orticle bos two portsǤ ln tbe ϔirst port we orque tbot societv in Bosnio onJ Eerzeqovino bos been DzbonJicoppeJdz bv its bistoricol Jevelopmentǡ becouse it JiJ not fullv experienceǡ os most otber Furopeon stotes JiJǡ tbe process of builJinq notionol iJentitv onJ o moJǦ ern stoteǡ onJ tbe tronsformotion from feuJol to moJern civic societvǤ As o resultǡ we con see o porollel svstem in wbicb elements of feuJol tbinkinq ore siJeǦbvǦsiJe witb tbe forceJ imposition of tbe Bovton svstemǤ ln tbe seconJ port of tbe orticleǡ we reconsiJer some bosic elements from tbe ϔielJ of politicol pbilosopbvǡ boseJ on tbe pbilosopbv of Iocques HoritoinǤ Eovinq in minJ tbe reolitv in Bosnio onJ Eerzeqovinoǡ tbe outbor onolvses tbe Jistinction between communitv onJ societvǤ BoseJ on tbis Jistinctionǡ tbe outbor Jeϔines tbe concept of notionol communitvǡ people onJ politicol societvǡ onJ concluJes witb o comporison between tbe concepts of bomelonJ onJ stoteǤ K¢y wordsǣ Bosnio onJ Eerzeqovinoǡ Iocques Horitoinǡ communitvǡ societvǡ notionǡ peopleǡ bomelonJǡ stoteǡ sociol pbilosopbvǡ politicol pbilosopbvǤ Tianslationǣ Baiko Tomasevic anu Kevin Sullivan ͷ͹ 0BKǣ ʹ͹ʹǦ͸͹Ǧ͹͸ǣʹͺ ʹ͹ʹǦ͸͹Ǧ͹͸ǣʹ͹ͳǤʹ Piegleuni iau Piimljenoǣ sijecanj ʹͲͳʹǤ Niko IKIC Katolicki bogoslovni fakultet u Saiajevu IǤ Stauleia ͷǡ BiB Ȃ ͹ͳͲͲͲ Saiajevo nikoǤikic̷bihǤnetǤba NUVA EVANCELIZACI)A U PRAVUSLAVNUM I ISLAMSKUM RAZUMI)EVAN)U Saā¢tak Poiom nova evangelizacija ie skovon u noviie vriiemeǤ Ios ie u procesu soJrāoiǦ noq prociscovonio unutor kotolicke teoloqiieǤ 0 ovom clonku se prvo troāi oJekvoton oJqovor no pitonieǣ Sto on znoci o sto ne znoci u kotolickom poimoniuǫ lskristolizironi oJqovor sluāi koo poloziste u poimovnoǦsoJrāoinom istroāivoniu u provoslovnom i islomskom rozumiievoniuǤ No kroiu se povloce oJreJene pozitivne i neqotivne moquce oplikociie toqo soJrāoio no bosonskoǦberceqovocko Jrustvo iz ekumenskoq i JiiolosǦ koq kutoǤ Kljucn¢ rij¢ciǣ evonqelizociioǡ novo evonqelizociioǡ Joǯwobǡ islobǡ JāiboJǤ Uvod Poceo bih s pitanjem koje postavlja Ante Nateljan u svojemu uvouniku casopisa Crkve u sviietu s pocetka ʹͲͳͳǤ gouineǡ pieustavlja- juci Smiernice (lineomentoȌ za XIIIǤ Biskupsku sinouuǤ 0n je piimijetio ua se u piipiavnom uokumentu za iziauu iaunog mateiijala te Sinoue niguje ne spominju ni teologija ni teoloziǡ pa se pita zai Ƿnovoj evan- gelizacijiDz nisu potiebni ni teologija ni teoloziǫ 1 0 tome koji su iazlozi ua se u uokumentu ne spominju tako vaāne sastavnice moāe se samo nagadatiǤ Noāua stiah ou teologaǡ moāua nepovjeienje piema teologi- jamaǡ moāua piopust a moāua se ou njih nema sto uobioga ocekivati a najvjeiojatnije je ua moāua ima svega po maloǤ Neki uspoieduju teolo- ge u Cikvi s iueolozima u uiāavi zato sto samo kiitiziiajuǡ piimijetio je 1 0spǤ Ante NATELIANǡ ǷNova evangelizacija i teoloziDzǡ Crkvo u sviietu Ͷ͸ ȋʹͲͳͳǤȌǡ ͸Ǥ 0spǤ takodei Ivo BAL0KCIC ǡ ǷIntelektualci i evangelizacijaDzǡ viesnik BokovocǦ koǦosiecke i Sriiemske biskupiie ͳ͵ͻ ȋʹͲͳͳǤȌǡ ͵ʹ͹Ǧ͵͵ͲǤ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͷͺ beogiauski piofesoi Naiko BuiicǤ 2 Bilo kako bilo Katolicki bogoslovni fakultet u Saiajevu i nasi teolozi kolokvijem koji su oiganiziiali pou nazivom ǷNova evangelizacija u bosanskoǦheicegovackom uiustve- nom okiuāenjuDz i ouabianim temama uokazuju ua je potiebna Ƿnova evangelizacijaDz i ua je ozbiljno shvacajuǤ 0vu temu iazumijem kao piosiienje opce evangelizacije i nove evangelizacije na piavoslavno i islamsko pouiucje u kontekstu eku- menizma i meduieligijskog uijaloga na pouiucju Bosne i BeicegovineǤ Ba bih mogao istiaāivati teolosko poimanje i utjecaj tih pojmova na ekumenski i meduieligijski uijalogǡ moiao sam pivo viujeti sto pouia- zumijeva sieuisnji pojam u katolickom poimanjuǡ koje je temeljno po- lazisteǤ Skolasticki instiumentaiij bio bi ou koiistiǡ buuuci ua se taua pii foimiianju i upotiebljavanju nekog pojma potanko objasnjavalo i ueϐiniialo njegovo znacenjeǤ Rezultat takva metouoloskog piistupa pojmovnom instiumentaiiju bio je taj ua je vecina teologa pii upo- tiebljavanju istoga pojma isto mislila a svi citatelji su mogli pou upo- tiijebljenim pojmovima isto iazumjetiǤ Banas imamo pojmovni kaosǡ posebno na hivatskom govoinom pouiucjuǤ Skoio ua svaki katolicki teolog stvaia svoje pojmove i uaje im svoje znacenjeǤ Rezultat je takve Ƿpeisonalne metouologijeDz u stvaianju pojmovnoga instiumentaiija hivatske teoloske teiminologije nasega viemena ua cesto upotieblja- vani isti pojam nema isto znacenjeǡ te ua se vilo cesto iaui o bliskom ili nijansiianom znacenjuǡ a koji puta o uualjenom pa i uiukcijem sauiāa- juǤ 0pisanu teiminolosku opasnost valja staviti baiem na kvauiat kau su u pitanju iazlicite vjeioispovijeui i njihovi opci teoloski iziicajiǡ pa tako i o evangelizaciji ili novoj evangelizacijiǤ Zato polazim ou povijesnog konteksta pojma nova evange- lizacija i njegova znacenja i smisla koji ima u katolickom poimanjuǤ Bobiveno znacenje i smisao nove evangelizacije pokusat cu tiaāiti u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjuǤ Samo se po sebi iazumije ua cemo se neizbjeāno susietati s novim pojmovima moāua s istim ili uonekle slicnim sauiāajem i osmisljenjemǤ ͳǤ Povij¢sna kristalizacija novog pojma Kiscanska evangelizacija temelji se na Kiistovu nalogu Ƿpodi- te po svem svijetuǡ piopovijeuajte evandelje svemu stvoienjuDz ȋNk ͳ͸ǡͳͷȌǤ Taj nalog Kiist uaje potpuno svjestan svojega poslanja ou 0caǤ 2 0spǤ Naiko PǤ B0RICǡ ǷPiavoslavlje i islamǤ Pokusaj jeunog piistupadzǡ Crkvo u sviietu ͵ͷ ȋʹͲͲͲǤȌǡ ͶʹͷǤ ͷͻ Svijest poslanja uokazuje Isusova tviunjaǣ ǷKao sto mene posla 0tac i ja saljem vasDz ȋIv ʹͲǡʹͳȌǤ Evangelizacija je uakle zapocela na Peueset- nicu ȋBuhoveȌ i tiaje uo svisetka svijetaǤ 0 tom nepiekiunom piocesu evangeliziianja bilo je nekih posebno vaānih momenata koji su se pie- tvoiili u velike zamahe i impulse evangeliziianjaǤ Pojam nova evangelizacija ukljucuje postojanje piijasnjih evan- gelizacija koje ovaj novi pojam ne negiiaǤ Kau je ovuje iijec o piijas- njim evangelizacijamaǡ onua se misli upiavo na te posebne impulseǤ 0 tom uuhu medu piijasnjim velikim evangelizacijskim zahvatima valja ubiojiti one koje je u uobioj mjeii omogucio ǷPax RomanaDz na teme- ljima gicke helenisticke civilizacije koja ce pioāeti iimske stiuktuie i kultuieǤ Pox Romono ovuje oznacava opce oziacje a manje piavne noimeǤ Novi veliki zamah evangelizaciji omogucio je naualje ǷPax Con- stantinaDz ȋNilanski euiktȌǡ ciju cemo ͳǤ͹ͲͲǤ obljetnicu uskoio ȋʹͲͳ͵ǤȌ obiljeāavatiǤ Izlazeci iz katakomba i nosena miiisom mucenicke kiviǡ evangelizacija je bila vilo plounaǤ Posebno veliku evangelizaciju u po- vijesti Cikve pieustavlja pokistavanje geimanskih i nekih slavenskih naioua koja je u uobioj mjeiiǡ iako ne iskljucivoǡ zapocela sa svetom biacom Ciiilom i NetouomǤ 0 nekom novom pokusaju nove evangeli- zacije moglo bi se govoiiti takodei u viijeme kiiāaiskih iatovaǤ 0 ka- snom sieunjem vijeku evangelizacija se piimaino temelji na skolastic- koj teologijiǡ koja sustavno postavlja cviste teoloske temeljeǡ koje ce tek libeializam ͳͻǤ stoljeca jace uzuimatiǤ Banasnji piocesi uigitalizacije i globalizacije 3 piouziokovali su snaānu uekiistijanizacijuǡ sekulaiizacijuǡ ielativizam i inuifeientizamǡ kao i velike migiacije u svijetuǤ Takvi piocesi silno uopiinose ua svjet- ski meuiji stvaiaju javno mnijenje pieteāito na konzumistickim i he- uonistickim temeljimaǤ 0 takvom ambijentu postavljaju se neka nova boāanstva i novi iuoli kojima se klanjaju posebno mlauiǤ Iz ieligioznog kuta piomatiano tako se u svijetu pioglasava Ƿsmit BogaDz i ǷsvetogaDzǡ smit svega tiansceuentnoga i naunaiavnogaǡ a istouobno se piogla- sava sloboua samovolje i slǤ Evo u takvom svijetu pocelo se govoiiti o pojmu nove evangelizacijeǤ Pomalo zaboiavljeni pojam evangelizacije smisleno oāivljava Biugi vatikanski saboiǤ Sauiāajno o njemu govoii cijela konstitucija 6ouJium et spesǡ buuuci ua se tamo iaui o ounosu Cikve piema svije- tuǤ Ipak pietecom pojma nove evangelizacije moāemo smatiati papu Pavla vIǤ koji svjesno i snaāno ievaloiiziia pojam evangelizacijeǤ 0n je 3 Neki je nazivaju ǷPax AmeiicanaDzǡ uspǤ Beinaiu FILINICǡ ǷPoceci Cikve i nova evangelizacijaDzǡ 0bnovlieni āivot ͷͳ ȋͳͻͻ͸ǤȌǡ ͵Ͳ͹Ǥ Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͸Ͳ vec ͳͻ͹ͷǤ gouǤ u apostolskoj pobuunici Fvonqelii nuntionJiǡ u bioju ͳͶ ukazao na veliku vaānost evangelizacije u smislu misionaiske naiavi Cikveǡ uok je evangelizaciju opcenito shvacao kao glavni cilj svojega pontiϐikataǤ To u njegovu pontiϐikatu simbolicno naznacuje uzimanje imena Pavaoǡ koje istice apostola naioua kao velikog evangelizatoiaǤ Naualjeǡ u istom uuhu papa Pavao vIǤ svjesno mijenja ime Kongiega- cija za piopaganuu vjeie u Kongiegaciju za evangelizaciju naiouaǤ Isti Papa je iniciiao ua Sinoua biskupa ͳͻ͹ͶǤ gouine iaspiavlja o Ƿevange- lizaciji u moueinom svijetuDzǤ Ͷ Papa Ivan Pavao IIǤ je medu pivima foimuliiaoǡ osmislio i pivi upotiijebio novoskovani pojam Ƿnova evangelizacijaDz jos ͳͻ͹ͻǤ gouǤ pii pastoialnom pohouu PoljskojǤ Tako navoui Nateljanǡ uok Anton Boza- nic i Ivo Balukcic navoue ua je isti Papa pivi puta piogovoiio o novoj evangelizaciji na Baitijuǡ u PoitǦauǦpiinceu ͳͻͺ͵Ǥ gouǤ 0n svjesno upo- tiebljava pojam Ƿnova ili uiuga evangelizacijaDz i namjeino izbjegava pojam ǷieǦevangelizacijaDzǡ istice BozanicǤ 5 0 istom pojmu Papa govoii takodei na pastoialnim putovanjima po Latinskoj AmeiiciǤ 0 foimi uo- kumenta o novoj evangelizaciji blaāeni Ivan Pavao IIǤ govoii u bioju ͳ͵Ǥ postsinoune apostolske pobuunice Reconciliotio et poenitentio ou ʹǤ piosinca ͳͻͺͶǤ 0 istom pojmu govoii na simpoziju euiopskih biskupa ͳͻͺͷǤ gouineǤ 0 apostolskoj pobuunici CbristiϔiJeles loici iz ͳͻͺͺǤ gouǤ posve jasno gleua novu evangelizaciju kao auekvatan ougovoi novo- nastalim piilikamaǤ Novu ili ponovnu evangelizaciju spominje blaāeni Ivan Pavao IIǤ takodei u enciklici ReJemptoris missioǡ ou ͹Ǥ piosinca ͳͻͻͲǤǡ posebno u biojevima ͵ǡ ͵͵ǡ ͵͸ i uiǤ 0 govoiu na otvoienju ͶǤ geneialne skupstine juānoameiickih biskupa u Santa Bomingu ͳʹǤ li- stopaua ͳͻͻʹǤ Papa istice ua poziv na novu evangelizaciju piije svega znaci poziv na obiacenjeǤ ͸ Novu evangelizaciju kao pojam Papa ne za- obilazi ni u enciklici IiJes et rotio iz ͳͻͻͺǤ gouineǤ 0 svim piilikama on istice novu evangelizaciju kao temeljnu zauacu Cikve na pocetku ʹͳǤ stoljecaǤ Papa Beneuikt XvIǤ piihvaca izazov i pojam nova evangelizaci- jaǡ koji je iznjeuiio njegov piethounik Ivan Pavao IIǤ Papa Ratzingei je takodei vise puta koiistio pojam i objasnjavao te snaāno isticao nje- govu vaānostǤ Sto vise pojmu i njegovu sauiāaju Beneuikt XvIǤ piiuaje Ͷ Teolosko pastoialni tjeuan ͳͻ͹ͷǤ gouine je bio posvecen temi evangelizacijeǤ 0 najnovijim pogleuima uspǤ Anton B0ZANICǡ ǷEvangelizacija i sauasnja nova evangelizacijaDzǡ 0bnovlieni āivot ͷ͵ ȋͳͻͻͺǤȌǡ ͳͶͶǤ 0spǤ Ivo BAL0KCICǡ ǷIntelektu- alci i evangelizacijaDzǡ ͵ʹ͹Ǧ͵͵ͲǤ 5 0spǤ AǤ B0ZANICǡ ǷEvangelizacija i sauasnja nova evangelizacijaDzǡ ͳͶͷǤ ͸ 0spǤ AAS ͺͷ ȋͳͻͻ͵ǤȌǡ ͺͲͺǤ ͸ͳ institucionalno znacenjeǤ Nakon najave na blaguan svǤ Petia i Pavla ʹͻǤ lipnja ʹͲͳͲǤ u foimi motu piopiija ȋǷiz vlastite pobuueDzȌ svojim apo- stolskim pismom 0bicumque et semper ou ʹͳǤ iujna ʹͲͳͲǤ gouǤǡ koje potpisuje u Castel uanuolfuǡ ustanovljuje instituciju kojoj je bitni cilj piomicati novu evangelizacijuǤ Tim uokumentom Papa utemeljuje PoǦ pinsko viiece zo promiconie nove evonqelizociie kao novo tijelo u Rim- skoj kuiijiǤ Nedu ͳͻ imenovanih clanova nalaze se kaiuinal Bozanic i naubiskup EteiovicǤ Novo vijece valja gleuati kao stiuktuiu svekolike potpoie u kooiuinacijiǡ iazmjeni iskustava i tiaāenju ijesenja u svezi s novom evangelizacijomǤ 0 obiazloāenju svoje ouluke Beneuikt XvIǤ istice ua Cikva svuguje i uvijek ȋubicumque et semperȌ ima obvezu na- vijestanja evandeljaǤ Taj nalog Cikva je uobila pieko apostola ou Kiista koji je pivi evangelizatoiǤ To poslanje Cikve je u sklopu iazlicitih po- vijesnihǡ kultuinih i civilizacijskih okolnosti tiaāilo i popiimalo nove oblike i piogiameǡ impulse i inicijative evangelizacijeǡ ali uvijek s istom uuānoscu i s istim sauiāajem ua navijesta istoga Kiista jucei i uanas i uvijekǤ Stoga papa Beneuikt objasnjava ua ni uanas ne moāe postojati samo jeuna te ista foima nove evangelizacije koja bi viijeuila za sve u CikviǤ Ne postoji jeuan iecept koji bi viijeuio za sve kiscaneǤ Zato nova evangelizacija poziva sve stiuktuie na tiaāenje novih nacina evange- liziianja suklauno piilikama viemena i piostoiaǤ Nova evangelizacija obuhvaca evangelizaciju vec evangeliziianih i jos ne evangeliziianihǤ Papa istice ua samo nova evangelizacija moāe osiguiati piouubljiva- nje ciste i cviste vjeieǡ sto moāe uciniti ua te tiauicije uobiju snagu za istinsko oslobodenjeǤ Sasvim siguino je potiebno obnoviti kiscansku bit ljuuskog uiustvaǤ Pieuuvjet za to je obnova kiscanske biti zajeu- nica koje āive u tim zemljama i naiouimaǡ istice se u motu piopiiju osnivanja novog Papinskog vijecaǤ ͹ vec u najavi utemeljenja novog Papinskog vijeca za piomicanje nove evangelizacije ʹͻǤ lipnja ʹͲͳͲǤ gouǤ Papa navoui njezina uva bit- na iazlogaǡ a to je sve veca sekulaiizacija i sve manji osjecaj za BogaǤ Papa Beneuikt poziva sve stiuktuie Cikve na novu evangelizaciju zbog naglasene anemicnostiǡ iavnouusjaǡ nezainteiesiianosti i nemaia u navijestanjuǡ zbog uezoiijentiianosti uanasnjeg svijetaǡ puke ueklaia- tivnosti uanasnjeg kiscaninaǤ Zbog tih iazloga nova bi evangelizacija tiebala biti svjesna i piomisljenaǡ konstantna i oiganiziianaǡ osobna i komunitainaǡ piivatna i javnaǡ uobionamjeinaǡ plemenita i uvijek iz ljubavi piema Bogu i spasenju ljuuskoga iouaǤ ͹ 0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ 0bicumque et semperǡ na httpǣȀȀwwwǤvaticanǤvaȀholy̴ fatheiȀbeneuict̴xviȀapost̴letteisȀuocumentsȀhf̴benǦxvi̴apl̴ʹͲͳͲͲͻʹͳ̴ubi- cumqueǦetǦsempei̴itǤhtml ȋͳͲǤ XIǤ ʹͲͳͳǤȌǤ Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͸ʹ 0 svojoj apostolskoj postsinounoj pobuunici verbum Bomini ou ͵ͲǤ iujna ʹͲͳͲǤ gouǤ Beneuikt XvIǤ istice ua misijski nalog Cikve pioizlazi iz naiavi vjeie koja ukljucuje spasenje i oslobodenje svihǡ koja navijesta Logos naueǤ 0no sto nam je uaiovanoǡ imamo obvezu pienijeti uiugimaǤ Cikva ima poslanje oJ qentesǤ Pii kiaju svoje po- buunice Papa istice ua nase viijeme tieba biti sve vise viijeme slusa- nja Boāje iijeci i nove evangelizacijeǡ osobito u onim naiouima guje je evandelje zaboiavljeno ili tipi iavnouusnost vecine zbog piosiie- ne sekulaiizacijeǤ ͺ Papa Beneuikt XvIǤ je u svojoj homiliji ͷǤ lipnja ʹͲͳͳǤ na za- giebackom Bipouiomu istaknuo ua je Cikva u kiizi buuuci ua je obi- telj u kiiziǤ Ako se nova evangelizacija ounosi na pievlauavanje no- vonastale kiize Cikveǡ onua eo ipso moia sauiāajno uoticati obiteljǤ Evangelizacija se tice same Cikve i njezina ounosa piema svijetu u kojem je obitelj njegova jezgiaǤ ʹǤ Smisao nov¢ ¢vang¢lizacij¢ Sam pojam euonqelion oznacava novu vijestǡ pivu vijestǡ iauo- snu vijest i slǤ Kau se saua naglasava nova evangelizacijaǡ ne iaui se o novoj iauosnoj vijestiǡ novom evandeljuǡ novoj vjeiiǡ nego samo o novom nacinu navijestanjaǡ novom āaiuǡ novim metouamaǤ Naubiskup Salvatoie Rino Fisichelaǡ imenovani piocelnik Pa- pinskog vijeca za piomociju nove evangelizacijeǡ koje je utemeljeno ͵ͲǤ lipnja ʹͲͳͲǤ gouǤǡ vec ʹͺǤ sijecnja ʹͲͳͳǤ objasnjava pojam nova evangelizacija koji smatia ǷneologizmomDzǡ tjǤ novom kovanicom ili jezicnom novinomǤ 0n istice ua piiujev ǷnovaDz potviduje imenicu ǷevangelizacijaDzǡ a ua ne kinji njezinu stvainostǤ Piiujev se niposto ne ounosi na sauiāaj evangelizacijeǤ 0 stiogom smislu piiujev ne kvaliϐiciia piijasnju evangelizaciju kao negativnu ili nevjeiouostoj- nuǡ iako je potiebno i o tome govoiitiǤ Pojam Ƿnova evangelizacijaDz uzet je buuuci ua je potpuno novi kontekst u kojem āivimo i u kojem tiebamo navijestatiǤ Piiujev ǷnovaDz valja shvatiti kao poticaj novog piomisljanja i tiaganja za novim nacinima evangelizacije nepiomi- jenjenoga pologa vjeie u novim uvjetima i okolnostima na nacin no- voga govoiaǤ 0 svojemu pieuavanju ǷSvecenik nove evangelizacijeDz u okviiu ͷͳǤ TeoloskoǦpastoialnog tjeuna u Zagiebu pocetkom ʹͲͳͳǤ ͺ 0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bomini Ȃ Riiec 6ospoJnio ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͳͳǤȌǡ biǤ ͻͲǦͻͺǡ stiǤ ͳͷͷǦͳ͸͸ǡ te biǤ ͳʹʹǡ stiǤ ͳͻ͸Ǥ ͸͵ gouine naglasio je ua je bit ista a iziaz uiukcijiǤ ͻ Pojam ǷevangelizacijaDz Biugi vatikanski saboi upotiebljava ͵ͳ puta a nijansiiani pojam ǷevangeliziiatiDz susiecemo ͳͺ putaǤ 0 njemu se iziavno govoii u lumen qentium u sklopu govoia o Cikvi kao Boājem naiouu ȋLu ͳ͹Ȍǡ te u uokumentu AJ qentes guje se iazvija misijska na- iav Cikve ȋAu ͳ i ʹȌǤ Sam pojam koji uolazi ou gickog glagola euonqeliǦ zo znaci uonijeti ili uonositi iauosnu vijestǡ foimuliian je vec u Staiom zavjetuǤ 0 povijesti teologije bio je piilicno zaboiavljenǡ cak i u viijeme velikih zamaha evangelizacijeǤ Pojam ukljucuje vise nijansiianih zna- cenjaǡ kao npiǤ obiacenicki pioces koji zapocinje navjestajem i tiaje za āivotaǤ Naualje se pouiazumijeva posebno naglaseni misionaiski nalog i svjesno ujelovanje kioz pojam evangelizacijeǤ Piotestantski teolozi i piopovjeunici pou istim pojmom naglaseno iazumiju slusanje i pii- hvacanje Boāje Rauosne vijestiǤ viuimo ua je pojam evangelizacije vilo sloāen pioces koji ukiatko obuhvaca navjestaj evandeljaǡ piihvacanje i svjeuocenje iauosne poiukeǤ 10 Kongiegacija za nauk vjeie u svojoj uoktiinainoj noti ou ͵Ǥ piosinca ʹͲͲ͹Ǥ gouǤ istice ua evangeliziiati ne znaci samo poucavati nekom nauku vec iijecima i ujelima navijestati Kiistaǡ tjǤ postati sieustvom po kojem je Kiist piisutan i ujelotvoian u svijetuǤ Kongiegacija istice ua svaki covjek ima piavo na evangelizaciju i ua je svaki kiscanin uuāan evangeliziiatiǤ Evangelizacija obogacuje kako evangeliziiane tako i evangelizatoieǤ 11 0z opis ciljeva evangeliza- cije Ivancic istice ulogu zajeunice kao evangelizatoiaǤ 12 0 cemu je evangelizacija novaǫ Nova je po situaciji u kojoj se nalazimoǤ Nova moāe biti po nacinu evangeliziianja i po novom ouu- sevljenju navijestanjaǤ Nova po svojemu iziazuǡ a ne po svojoj bitiǤ Nije nova u svojemu sauiāajuǡ nego u svojemu āaiuǡ metouama i iziazuǤ Bitna je sviha nove evangelizacije piije svega unutiasnja piomjena i ͻ 0spǤ Salvatoie Rino FISICBELAǡ ǷSvecenik nove evangelizacijeDzǡ BoqoslovǦ sko smotro ͺͳ ȋʹͲͳͳǤȌǡ ͷʹͺǤ vise o Fisichelinu iazumijevanju pojma Ƿnova evangelizacijaDz uspǤ takodei web stianicu httpǣȀȀwwwǤmolitveǤinfoȀinuexǤ phpȀʹͲͳͳͲͳʹͺͷ͵ͺ͹ȀNABBISK0PǦFISICBELLAǦ0ǦN0v0IǦEvANuELIZACIIIǤ html ȋͳͷǤ XIǤ ʹͲͳͳǤȌǤ 10 0spǤ AǤ B0ZANICǡ ǷEvangelizacija i sauasnja nova evangelizacijaDzǡ ͳͶ͵Ǥ 0spǤ tako- dei ou istog autoia clanakǣ ǷEvangelizacija i obiacenje Ȃ tiajni piocesiDzǡ 0bnovǦ lieni āivot ͷͶ ȋͳͻͻͻǤȌǡ ͳͳͳǤ 11 0spǤ K0NuREuACIIA ZA NA0K vIEREǡ Boktrinorno noto o nekim ospektimo evonqelizociie ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲͺǤȌǡ biǤ ʹ i ͸Ǥ 12 0spǤ Tomislav IvANCICǡ ǷZajeunica kao evangelizatoi i cilj evangelizacijeDzǡ BoqoǦ slovsko smotro Ͷͷ ȋͳͻ͹ͷǤȌǡ ʹͶͻǦʹͷͺǤ 0spǤ takodei Ratko PERICǡ ǷNasa situacija kao mjesto evangelizacijeǤ SummaiiumDzǡ Boqoslovsko smotro Ͷͷ ȋͳͻ͹ͷǤȌǡ ͳͺ͹ǦʹͲͳǤ TeoloskoǦpastoialni tjeuan ͳͻ͹ͷǤ gouine je bio posvecen temi evangelizacijeǤ Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͸Ͷ stvaino obiacenje vjeinika ua postanu svjesni evangelizatoii i svje- uociǤ Cilj je piomijeniti osobnu ucmalu i javnu konzumistickoǦheuo- nisticku svijestǤ Nova evangelizacija ne bi smjela ostati samo na iazini katehizacijeǡ koja piimaino poucava o vjeiiǤ Nova evangelizacija moia pionaci nacine kako ljuue vouiti uo iskustva vjeieǡ kako ih vouiti kioz osobno obiacenje uo svjesnog svjeuocenjaǤ Nova evangelizacija cesto znaci supiotstavljanje ovome svije- tuǡ ali takodei i obianu istina vjeieǡ Boājih zapovijeui i zuiavih nacela kiscanskog moialaǡ pojasnjava kaiuinal Puljic u svojoj poiuci povo- uom nove pastoialne i skolske ʹͲͳͳǤȀʹͲͳʹǤ gouineǤ ǷSile tameDz uanas najvise ujeluju pieko libeialnih i iusilackih centaia moci koje pouupi- iu vlauine i nevlauine oiganizacijeǡ naglasava KaiuinalǤ Pou njihovim utjecajem se sve u javnosti ielativiziia i ignoiiiaǡ obezvieduje i iziugu- jeǤ Tako se potviduje Ƿuiktatuia ielativizmaDzǡ koju papa Beneuikt cesto apostioϐiiaǡ a koja uanasnjem svijetu iada Ƿiazbojnicku banuuDzǤ Zato nam je potiebna nova evangelizacija koja je u nekom smislu Ƿautoe- vangelizacijaDzǡ komentiia kaiuinal PuljicǤ 13 Naubiskup Eteiovic pieustavio je ͶǤ oāujka ʹͲͳͳǤ u Rimu SmierǦ nice (lineomentoȌ za ieuovnu XIIIǤ skupstinu Biskupske sinoue koja ce se ou ͹Ǥ Ȃ ʹͺǤ listopaua ʹͲͳʹǤ ouiāati na temuǣ ǷNova evangelizacija za pienosenje kiscanske vjeieDzǤ 0vaj uokument je samo piipiavni mate- iijal koji tieba iskiistaliziiati konacni iauni mateiijal ȋlnstrumentum loborisȌ Biskupske sinoue koja ujeluje vec Ͷͷ gouinaǤ 0 uokumentu liǦ neomento pitanja su iazvistana u cetiii giupeǣ unutiasnje cikvene ko- munikacijeǡ iazlikovanje izmedu nauahnuca Buha i vlastitih nagnucaǡ potieba nove evangelizacije te iazotkiivanje svega onoga sto je piijeciǤ 0kvii koji okiuāuje i uziokuje novu evangelizaciju je u pivom ieuu fenomen ǷsekulaiizacijeDzǡ u kojoj se osjeca gubitak giamatike vjeie koji se snaāno pokazuje kioz agiesivni piotukiscanski i piotucikveni ielativizamǤ Biugi fenomen je velika ǷmigiacijaDz ljuui koja sa sobom povlaci mnoga teska pitanjaǤ Tieci fenomen je ǷglobalizacijaDz po kojoj se snaānim utjecajemǡ najvecim uijelom pieko meuijskih sieustavaǡ oblikuje kolektivna svijest piimaino na ekonomskim temeljimaǡ koji ou BBPǦa i piogiesa stvaiaju nova boāanstvaǤ ͳͶ Papa Beneuikt XvIǤ u apostolskom pismu 0bicumque et semper medu uzioke ubiaja jos fe- nomen otpaunistva i iavnouusnostiǤ Svi uzioci ostavljaju viune posljeuice buuuci ua mnogi katolici āive nekatolickiǡ tjǤ poganskiǡ pa imamo moueine kistene pogane koji 13 0spǤ vinko P0LIICǡ ǷBopiinos novoj evangelizacijiDzǡ vrbbosno ͵ͷ ȋʹͲͳͳǤȌǡ ʹ͵ʹǦ ʹ͵͵Ǥ 0spǤ takodei Kotolicki tieJnikǡ ͳǤ IXǤ ʹͲͳͳǤǡ ͹Ǥ ͳͶ 0spǤ AǤ NATELIANǡ ǷNova evangelizacija i teoloziDzǡ ͶǦ͸Ǥ ͸ͷ sve vise piihvacaju kultuiu smiti umjesto āivotaǡ eutanaziju umjesto iadanjaǡ istospolne biakove umjesto istinske ljubaviǡ kiscane koji pio- uaju svoje cikve za ǷpuboveDz i uiskoklubove i slǤ I ovakvu tockicu valja staviti u mozaik nase cjelokupne stvainostiǤ viatimo se Eteiovicevu pieustavljanju SmiernicoǤ 0n je ista- knuo ua i Cikva ima svoju ougovoinost za nastalo stanje koje vapi za novom evangelizacijomǤ Cikva koja evangeliziia moia biti evangelizi- ianaǤ Iz toga jasno pioizlazi ua nova evangelizacija ima uva bitna smje- iaǤ Pivi je smjei oJ intro piema Cikviǡ a uiugi smjei je oJ extro piema vaniǤ Buuuci ua je navijestanje u naiavi same Cikveǡ ua je Kiistov mi- sionaiski nalog bit Cikveǡ ua jeunostavno onaj koji vjeiuje ua je taj pozvan i navijestatiǥ stoga tieba pivo piocistiti pojmove i ponasanje u samoj Cikviǡ kako bi se uiugima moglo staviti pitanje Boga u sieuiste njihova āivotaǡ kako bi se moglo obiazlagati vlastitu nauuǡ kako bi se moglo pobijeuiti stiah pieu novim izazovimaǡ naglasio je naubiskup Eteiovic piema uiuenuǤ 15 Nove nacine nove evangelizacije valja jos iskiistaliziiatiǤ Ieuno je pak siguinoǡ ua piojekt nove evangelizacije pociva na obnavljanju vlastite vjeie u kojoj valja tiaāiti novi put kako osobno susiesti Isu- sa onako kako ga je āivotvoino susieo ZakejǤ Ba bi se ostvaiio cilj va- lja tiaāiti nove nacine inicijacije u vjeiiǡ te u navjestaju i svjeuocenjuǤ 0cito sama apologija vjeie vise nije uostatnaǡ iako je i ualje potiebnaǤ Nova evangelizacija polazi ou sauasnjosti a okienuta je buuucnosti CikveǤ 0na je samo nova foima staie koncilske iueje oqqiornomento Cikve i tviunje Fcclesio semper reformonJoǡ tjǤ ua je Cikva uvijek po- tiebna obnoveǤ 0snovno obiljeāje nove evangelizacije moialo bi biti ukljuciva- nje svih kiscana i svih stiuktuia CikveǤ Evangelizacija moia svjesno pioāeti sav āivot svih vjeinikaǡ sve skupineǡ ou mlauih pieko obitelji uo biskupa i teologaǤ Nova enangelizacija pojmovno obuhvaca ne samo nekiistijaniziiane nego i uekiistijaniziianeǡ naualje ne samo u vjeii zalutale ili ou vjeie otpale nego takodei piije svega u vjeii klonule i u iavnouusju potonule kiscaneǤ vaāno je napomenuti ua evangelizaciju ipak valja iazlikovati ou vanjskih misija CikveǤ 0naǡ vodena i nosena Buhom Svetimǡ polazi ou ukoiijenjene uoticne kultuie u smjeiu pot- pune i cjelovite kiistijanizacijeǤ ͳ͸ Koliko je navjestaj obveza kiscanaǡ pokazuje Pavlov uzuisaj kau 15 Baiko uiuen je opsiino komentiiao apostolsku pobuunicu 0bicumque et semǦ perǡ uspǤ ǷNova evangelizacijaǣ poviatak svetomeDzǡ Hiesecni moqozin 6loso KonǦ cilo ͸ ȋʹͲͳͳǤȌǡ ͳͲǦͳʹǤ ͳ͸ 0spǤ AǤ B0ZANICǡ ǷEvangelizacija i sauasnja nova evangelizacijaDzǡ ͳͶ͸ǦͳͶͻǤ Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͸͸ kaāeǣ jao meni ako evandelja ne navijestam ȋual ʹǡʹͲȌǤ Nova evangeli- zacija pieustavlja novi misionaiski izazov za svakog vjeinikaǡ ali ona nije potpuno isto sto su misije u CikviǤ Navijestati valja iijecju i uje- lomǤ Kaiitativno ujelovanje Cikve svakako je viu nove evangelizacijeǤ Bjelotvoina ljubav cesto ima vecu snagu evangeliziianja ou samo iz- govoiene iijeciǤ Blaāeni Alojzije Stepinac je isticao ua se ljuue moāe piivesti samo ujelotvoinom ljubaviǤ Bjelotvoian iau Spehai naziva Ƿeuhaiistijom poslije euhaiistijeDzǤ ͳ͹ Ieuan ou mogucih impulsa mogu biti i novi katolicki pokieti i nove zajeuniceǡ ͳͺ ako se uklope i ukljuce u zajeunicke pastoialne piogiame CikveǤ Svaki vjeinik tieba postati svjeuok Istine ȋIv ͳͺǡ͵͹ȌǤ Bez obziia sto goie spomenute Smiernice (lineomentoȌ nisu iziijekom spomenule teologije i teologeǡ ipak valja naglasiti ua je ve- lika uloga opcenito katolickih intelektualacaǡ a onua i teologa u novoj evangelizacijiǤ Stoga u ovom piocesu tieba upiavo kiscanskim inte- lektualcima posvetiti uuānu pozoinostǤ valja ih ougajati i medusobno umieāavati te s Cikvom povezivati u piogiame nove evangelizacijeǡ posebice u uopiinosu katolickog uuha i oziacja pii kieiianju javnoga mnijenjaǡ pii cemu valja vise koiistiti meuije kao kateuiu i piopovje- uaonicu evangelizacijeǡ naglasava BalukcicǤ ͳͻ Slika nove evangelizacije piilicno je sloāena i jos uvijek neuo- voljno iskiistaliziianaǤ 0biisi se ocitavaju u bitnim staiim sauiāajima ali novim piistupimaǡ novim metouamaǡ novom ouusevljenju i āaiuǤ Novi piistup ne moāe piomijeniti staii polog vjeieǡ ali moāe otkiiti nove viuike istine koji su eventualno uo saua bili zamagljeniǤ Ieuan ta- kav novi viuik evangelizacije piosiiuje njezino poimanjeǤ Evangeliza- cija je skoio bila poistovjecena s misionaiskim nalogom Cikve u smi- slu navijestanja Rauosne vijesti samo ne kiistijaniziianim naiouimaǤ Nova evangelizacija popiima novi impulsǡ siie znacenje i uublji saui- āajǤ Nisionaiski nalog nije zaboiavljenǡ ali se teāiste nove evangeliza- cije stavlja na Cikvu iznutiaǤ 0 tom uuhu ona uobiva pivenstveno na osobnojǡ onua unutaicikvenoj i tek onua misionaiskoj iazini meuicin- sko znacenje ozuiavljenja i piouubljenjaǡ budenja i osvjescenjaǡ ujelo- tvoinosti i aktivnosti u svijesti izvoine vjeie i osobnog ounosa piema ͳ͹ 0spǤ Nilan SPEBARǡ ǷǮEuahiistijaǯ poslije euhaiistijeDzǡ Riiecki teoloski cosopis ͻ ȋʹͲͲͳǤȌǡ ͳͶ͵Ǧͳ͸ͲǤ ͳͺ 0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bominiǡ biǤ ͻͶǤ ͳͻ 0spǤ IǤ BAL0KCICǡ ǷIntelektualci i evangelizacijaDzǡ ͵ʹ͹Ǧ͵͵ͲǤ 0spǤ takodei Peio ARACICǡ ǷNauolaskom tieceg tisucljecaǣ zahtjevi i peispektive nove evangeliza- cijeDzǡ Biocovensio ͺ ȋʹͲͲͲǤȌǡ ͳ͹͵ǦͳͻͲǤ 0sp takodei Bonaventuia B0BAǡ ǷKiste- nje i ȋnovaȌevangelizacijaDzǡ Boqoslovsko smotro ͹ʹ ȋʹͲͲʹǤȌǡ ͶͻͻǦͷʹͲǤ ͸͹ Isusu Kiistuǡ snagom Buha Svetoga u Cikvi i u svijetuǤ Takvo poimanje nove evnagelizacije āelimo otkiivati i uspoiedivati s piavoslavnim i islamskim iazumijevanjemǤ Pii tome valja naglasiti ua nam nije glavni zauatak uublje teolosko pieustavljanje tih pojmova kou uiugih vjeio- ispovijeuiǡ nego samo otkiivanje njihova slicnog sauiāaja kao pietpo- stavke za njihove aplikacije na ekumenske i uijaloske ounose u BiBǤ ͵Ǥ Nova ¢vang¢lizacija u pravoslavnom razumij¢vanju Kao temelj pieustavljanju piavoslavnog iazumijevanja evange- lizacije i nove evangelizacije uzimam ǷPoiuku poglavaia Piavoslavnih CikavaDz ou ͳʹǤ listopaua ʹͲͲͺǤ Najvisi piavoslavni poglavaii su se su- sieli povouom gouine svǤ Pavla ou ͳͲǤ uo ͳʹǤ listopaua u Fanaiu ȋuio IstanbulaȌ u sjeuistu Caiigiauske patiijaisijeǤ Njihova poiuka saui- āava ͳ͵ tocakaǤ Za nasu temu je vaāno nekoliko tocaka koje posebno pieustavljamǤ 20 Nauahnuti ucenjem i ujelom apostola Pavlaǡ piavoslavni pogla- vaii u tiecoj tocki isticu vaānost i obvezu Cikve ǷmisioniiatiDzǡ pii cemu se oslanjaju na Bjela apostolska guje se kaāeǣ Ƿbit cete mi svjeuoci u Ieiuzalemu i po svoj Iuueji i Samaiiji i sve uo kiaja zemljeDz ȋBj ͳǡͺȌǤ 0 istom uokumentu piavoslavni poglavaii snaāno isticu ua evangeliza- cija obuhvaca evangeliziianje naioua Boājegǡ ali i onih koji ne vjeiuju u KiistaǤ 0 tome se osjeca paialela s katolickim poimanjem oJ intro i oJ extro nove evangelizacije ili evangelizacije ǷuekiistijaniziianihDz i ǷnekiistijaniziianihDzǤ Evangeliziianje ne tieba izvisavati agiesivno ili iazlicitim viuovima piozelitizmaǡ vec s ljubavljuǡ iazboiitoscu i posto- vanjem piema iuentitetu svakog covjeka i kultuinim posebnostima svakog naiouaǤ 0 tim misionaiskim nastojanjima sve piavoslavne Ci- kve su uuāne uati svoj uopiinos postujuci kanonski poieuakǡ nagla- sava se u tiecoj tockiǡ u kojoj se ponavljaju slicni pogleui na evange- lizaciju i njezino iazumijevanjeǡ koja obuhvaca kako one u Cikvi tako i one izvan CikveǤ Slicno katolickom pogleuu s obziiom na okolnosti evangeliziianja istice se ua Kiistova Cikva uanas visi svoje sluāenje u jeunom svijetu koji se iazvija velikom bizinomǡ koji postaje ouvec uzajamno povezan zahvaljujuci sieustvima komunikacije i iazvoju ko- munikacijske tehnologijeǤ Nedutimǡ uspoieuo s tim povecava se i po- stotak otudivanjaǡ poujela i sukobaǤ 0 cetvitoj tocki Poruke naglasava se ua je za kiscane izvoi ova- 20 0spǤ Poruku na httpǣȀȀpiavoslavljeǤspcǤisȀbiojȀͻͻͺȀtekstȀpoiukaǦpoglavaiaǦ piavoslavnihǦcikvavaȀ ȋͳͷǤ XIǤ ʹͲͳͳǤȌǤ Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͸ͺ kva stanja covjekovo uualjavanje ou BogaǤ Svetost ljuuske osobe biva opteiecena pietenzijama ǷinJiviJueDzǡ a covjekov ounos piema ostaloj boāanskoj tvoievini pouvigava se njegovoj utilitainoj ili zloupotiebno potiosackoj samovoljiǡ naglasava se u petoj tockiǡ koja pobliāe ukazuje na uziokeǡ koji poticu i uovoue uo ovakva stanjaǤ Smisao evangelizacije gleua se kako u istiaāivanju uziokaǡ tako i u neposieunom suceljava- nju s njihovim tiagicnim posljeuicama koje ih piateǤ Zaunjaǡ ͳ͵Ǥ tocka sastavljena je ou vise poutockiǤ 0na tieca poutocka iznosi āelju poglavaia Piavoslavnih Cikava ua iǡ uspikos svim poteskocamaǡ nastave teoloske uijaloge s ostalim kiscanimaǡ kao i meduieligijske uijalogeǡ posebice s juuaizmom i islamomǡ buuuci ua uijalog pieustavlja jeuini nacin ijesavanja iazlika medu ljuuimaǡ po- sebno u viemenu kao sto je uanasnjeǡ u kojemu svakovisne poujeleǡ ukljucujuci i one nastale u ime ieligijeǡ piijete miiu i jeuinstvu ljuuiǡ isticu poglavaiiǤ Zaokiuāujuci kiatko pieustavljanje piavoslavne teologije o na- soj temiǡ valja jasno istaknuti ua piavoslavna stiana sluābeno i izii- jekom ne upotiebljava pojam Ƿnova evangelizacijaDzǡ ali iz aktualnog piistupa najvisih poglavaia tom pitanju moāe se pietpostaviti ua na- celno ne oubijaju sam pojam i njegov sauiāajǤ Naualje se moāe sa si- guinoscu potviuiti iuenticne ili piibliāno slicne temeljne pogleue kako na iazumijevanje evangelizacije kao bitnog poslanja Cikveǡ tako i na uocavanje slicnih uzioka i njihovih posljeuicaǤ Kao potviuu ove teze spomenimo ua piavoslavni poglavaii govoie o Ƿuualjavanju ou BogaDz kao bitnom uziokuǡ a papa Beneuikt istice Ƿuualjavanje ou vjeieDzǤ Na pitanje kakva tieba biti nova evangelizacijaǡ uaju se piilicno slicni ou- govoiiǤ Papa Beneuikt misli ua ona moia biti Ƿsvjesnaǡ piomisljenaǡ konstantnaDz i slǤǡ a piavoslavni poglavaii kaāu ua evangelizacija tieba biti Ƿne agiesivnaǡ ne piozelitskaǡ iazboiitaǡ postujuci iuentitet osobe i naiouaDz i slǤ Slicni globalizacijski piocesi su zahvatili cjelokupno covjecan- stvoǡ pa i Cikvu koja nije niti moāe biti neki neuouiiljivi otokǤ Cjelo- kupnu Cikvu zapljuskuje ǷtsunamiDz ielativizma i sekulaiizacijeǡ koja se pietvaia u iueologiju i postaje velik izazov cijelom kiscanstvuǤ 21 Zanimljivo je ua je teolog Sipske piavoslavne cikve jeiomonah Iustin Popovic jos ͳͻ͹ͶǤ gouine u pivom izuanju svoje knjige Provoslovno Crkvo i ekumenizom napisao ua je ielativizam u ϐilozoϐiji euiopskog humanistickog piogiesa moiao iezultiiati ielativizmom u eticiǤ 0n smatia ielativizam ocem anaihizma i nihilizmaǤ Iz svega slijeui ua je 21 0spǤ Iakov I0KICǡ ǷKiscanstvo i sekulaiizacijaDzǡ Biocovensio ͺ ȋʹͲͲͲǤȌǡ ͸ͻǦͺ͹Ǥ ͸ͻ etika postala anaihija i nihilizamǤ 22 Njegova pieuvidanja su se na āa- lost ostvaiilaǡ buuuci ua smo svjeuoci anaihije na svakom koiaku a etiku i moial skoio ua se moāe susiesti samo u knjigamaǤ Kao i ne- kaua tako se i uanas osjecaju svuua piibliāno isti uzioci i piimjecuju piibliāno slicne posljeuiceǤ Stoga bi tiaāenje ijesenja i novih nacina evangelizacije takodei tiebalo postati globalno jeuinstvenoǡ sto bi se moglo tumaciti uouatnim motivom i potiebom ekumenskog zbliāava- njaǤ Za sto plouonosniji ucinak nove evangelizacije ou velike koiisti za cijelu Cikvu bio bi uskladeniji piistup Katolicke i Piavoslavne cikveǡ naiavno uvaāavajuci sve povijesnoǦkultuine pa i teoloske posebnostiǤ ͶǤ Nova ¢vang¢lizacija u islamskom razumij¢vanju Smail Balic tviui ua islam ne pozna stvaini misijski nalogǤ Svoju tviunju temelji na Kuiǯanu guje se u petoj suii kaāe ua oni koji su vje- iovali u Alaha i vjecni āivotǡ medu kojima se nabiajaju āiuoviǡ sabejci i kiscaniǡ te koji su cinili uobia ujelaǡ ua se oni nemaju cega bojati i ua ni za cim nece tugovati ȋͷǡ͸ͻȌǤ Naspiam monoteistickim ieligijama islam se iazumije kao bolja alteinativaǡ ali ne kao jeuini put spasaǡ napomi- nje BalicǤ Piema njemu islam teoloski ne pozna ni pojam ǷmissioDzǡ ni pojam ǷmisijeDzǡ iako su ih pomalo stiuktuialno piihvatili po uzoiu na kiscaneǤ Nesto slicno misijskom nalogu iz islamske peispektiva ougo- vaia pojam ǷpiotumisijaDzǡ istice BalicǤ 23 Ipak ono sto kiscani sauiāajno pouiazumijevaju pou pojmom evangelizacija i nova evangelizacijaǡ ili jos siie ieceno pou pojmom mi- sijeǡ to u uobioj mjeii iziaāavaju tii islamska pojmaǤ To su ǷuaǯwahDzǡ ǷislahDz i ǷuāihauDzǤ Noiamo ih malo iz bliāega upoznatiǤ Pojam Ƿuaǯwahǡ uaǯwaǡ uavaDz ili ǷuaveDz piema ulosaiu uolazi ou aiapske iijeci ǷuaǯwahDzǤ 0 uāem smislu pojam ǷuaǯwahDz znaci poziv na islam i piopagiianje vjeieǡ a u siiem smislu znaci socijalna skib i 22 0spǤ Iustin P0P0vICǡ Provoslovno Crkvo i ekumenizom ȋNanastii Bilanuaiǡ ͳͻͻͷǤȌǡ ͹ͻǤ 23 0spǤ Smail BALICǡ lslom fúr FuropoǤ Neue Perspektiven einer olten Reliqion ȋKoln Ȃ Weimai Ȃ Wienǣ Bohlauǡ ʹͲͲͳǤȌǡ ͳ͵ʹǦͳ͵͵Ǥ Pou naslovom lslom i krsconstvo izuala je Biskupska konfeiencija Emilie Romagneǡ objavila izuavacka kuca Ki- scanska sauasnjost u Zagiebu ʹͲͲʹǤǡ uokument koji ima svoj povou u mnogo- biojnim uolascima muslimana u ItalijuǤ Tamo se saāeto iznose moguce zajeu- nicke pouloge uijaloguǡ uz navodenje i bitnih teoloskih iazlikaǡ uspǤ stiǤ ͳͷǦ͵ͷǤ 0vuje je koiisno spomenuti ua je Toinistvo zo nekrscone izualo uokument pou naslovomǣ Stov Crkve premo slieJbenicimo Jruqib reliqiio ȋZagiebǣ KSǡ ͳͻͺͷǤȌǤ Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͹Ͳ misionaiske aktivnostiǤ ʹͶ Sloāeno i viseslojno iazumijevanje pojma ta- kodei istice Islamska enciklopeuijaǤ Tamo se pojasnjava ua se izmedu ostalih znacenja pou pojmom ǷuaǯwahDz iazumijeva i poziv mitvima ua ustanu iz gioba na suunjem uanuǡ kao i poziv na jelo s gostimaǡ naualje takodei poziv na molitvuǡ kao sto iziice sljeueci ajet uiuge suieǣ Ƿoua- zivam se molbi molitelja kau me zamoliDzǡ ʹǡͳͺ͸Ǥ Isti pojam takodei znaci poziv u kucu miia onomu koga hoce pozvati ȋͳͲǡʹͷȌǡ ili poziv na obuiāavanje zakona i slǤ Bakle poziv obuhvaca ieligiozno Boāje ljuue i pioioke koji su pozvani i koji pozivaju ua se vjeiuje istini islamske ieligijeǤ 25 Kuiǯan u tom uuhu isticeǣ Ƿistina vam uolazi ou uospouaia vaseg i onaj koji se uputi Piavim putomǡ uputio se za svoje uobioǡ a onaj koji kiene stianputicomǡ kienuo je na svoju stetuǡ a ja nisam vas ouvjetnik ȋͳͲǡͳͲͺȌDzǤ Pojam ǷuaǯwahDz siioko moāe obuhvatiti svaku aktivnost musli- manaǤ Ipak ǷuavuDz ili ǷuaǯwahDz ne tieba gleuati kao stup islamske vjeieǤ 0 Kuiǯanu se pojam ǷuavaDz ili ǷuaǯwahDz pojavljuje u iaznim veizijama vise ou stotinu putaǤ Piema jeunoj uiseitaciji o viseslojnom poima- nju pojma ǷuaǯwahDzǡ obianjene u Belsinkiju ʹͲͲͶǤ gouineǡ ciji je autoi Eguunas Raciusǡ nije posve jasno koliko je pojam usmjeien nemusli- manima a koliko muslimanimaǤ ʹ͸ Pozivanje u obauva piavca moāe se naci u samom KuiǯanuǤ Tako se npiǤ suia ͹ͳǡ ajet ͷǦ͸ moāe iazumjeti u smislu pozivanja muslimanaǣ Ƿuospouaiu mojǡ ja sam naiou svoj i nocu i uanju uoista pozivaoǡ ali ga je pozivanje moje jos vise uualjiloDzǤ Na uiugoj stiani pojam svakako ukljucuje i pozivanje nemuslimanaǤ 0 suii ͵ǡ ajet ͳͲͶ kaāe seǣ ǷNeka medu vama buue onih koji ce na uobio pozivati i tiaāiti ua se cini uobioǡ a ou zla ouviacatiǡ oni ce sta āele posticiDzǤ 0 suii ͳ͸ǡ ajet ͳʹͷ nalazimo u najvecoj mjeii misionaiski po- zivǤ Tamo se kaāeǣ ǷNa put uospouaia svoga muuio i lijepim savjetom pozivajǡ i s njima na najljepsi nacin iaspiavljajǤ uospouai tvoj zna za one koji su zalutali s puta NjegovaǤ No on zna one koji su na Piavome putuDzǤ ʹ͹ 0 suii ͳ͵ǡ ajet ͵͸ istice se ua se Ƿsamo Alahu tiebaDz klanjatiǤ Sve uiuge Ƿon poziva na Piavi putDz ȋʹ͵ǡ͹͵ȌǤ 0nima koji ne vjeiujuǡ bit ce pokazana ǷAlahova ouviatnostDz buuuci ua su Ƿpozvani ua vjeiuju a ostali nevjeiniciDz ȋͶͲǡͳͲȌǤ Suia Ͷͳǡ ajet ͵͵ istice ua je najljepse kau se ʹͶ 0spǤ ǷIslamski glosaiDzǡ 6losor reliqiiskib poimovo ȋSaiajevoǣ Neduieligijsko vije- ce Bosne i Beicegovineǡ ͳͻͻͻǤȌǡ ʹͲǤ 25 0spǤ Tbe encvclopoeJio of lslom llǤǡ CǦ6ǡ ȋBiillǣ Leiuen ͳͻͻͳǤȌǡ ͳ͸ͺsǤ ʹ͸ 0spǤ Eguunas RACI0Sǡ ǷThe multiple natuie of the islamic uaǯwadzǡ uiseitacija obianjena u Belsinkiju ʹ͵Ǥ ͳͲǤ ʹͲͲͶǤ ȋBelsinkiǡ ʹͲͲͶǤȌǡ ͵ͳǦ͵ʹǤ ʹ͹ Koiisten K0RǯAN s piijevouom Besima Koikuta ȋSaiajevoǣ ElǦKalemǡ ʹͲͲͷǤȌǡ stiǤ ʹͺͲǤ ͹ͳ covjek ǷpozivaDz ȋmoliȌ Alahuǡ ua cini uobia ujela i ua govoiiǣ Ƿja sam uoista muslimanDzǤ Ako ovo kiatko piomisljanje smijemo zakljuciti onua moiamo istaknuti ua islamsko pozivanje u smislu evangelizacije ipak ukljucuje oJ intro i oJ extroǡ uakle pozivanje muslimana i nemuslimana na Ƿpia- vi putDzǤ Bobia ujela i molitva piate pozivanjeǡ sto se moāe iazumjeti kao svjeuocenje vjeieǤ Pojam uakle oznacava kako islamiziianje ne- muslimana tako i piouubljenje vjeie muslimanaǤ Iz ovog kuta gleuano ukljucuje islamiziianje oJ extro kao i oJ introǤ 0vakvo iazumijevanje pojma ǷuavetDz ougovaia katolickom poimanju Ƿevangelizacije evange- liziianihDz i ǷneevangeliziianihDzǤ Ios siii islamski pojam koji je povezan s nasim pitanjem je ǷislahDz koji oznacava obnovu ȋiefoimuȌ koja se pivenstveno ounosi na kolektivno uskladivanjeǤ Izvoini aiapski pojam ǷislahDz znaci uoslovno nekamo se uputitiǡ npiǤ u skiovisteǡ takodei znaci uati nanovo pivotni oblikǤ 0 ovom smislu znaci poviatak pivotnom oblikuǤ 0 povezanosti s pojmom ǷuaǯwahDz ukljucuje kako pozivanje ili ǷupucivanjeDz nemu- slimana na islamǡ tako pozivanje muslimana na āivot piema islamu u izvoinom oblikuǤ Bolazimo uo tiecega pojma ǷuāihauDz i pitamo se je li ǷuāihauDz neka vista evangelizacije ounosno islamiziianjaǫ 0ugovoi na to pita- nje uvelike zavisi ou pozicije na kojoj se nalaziteǤ 0 zapaunom svije- tu pojam ǷuāihauDz je peicipiian kao najbiutalniji nacin siienja islama macem i sabljomǤ Pojam se cesto iazumije kao vjeiski iat ili sveti iatǤ Islamski pisci pak na uiugoj stiani isticu ua se islam siiio snagom uuha i istineǡ a ne sabljom i macemǡ buuuci ua ga nalazimo i tamo guje islamski vojnik nikaua nije kiocioǡ kao npiǤ u InuonezijiǤ 0ni misle ua je pojam ǷuāihauDz neka vista vanjskog ougovoia na tiijumfalizam CikveǤ 0vuje nas vise ou apologije ǷuāihauaDz zanima iazumijevanje pojma ou islamskih teologaǤ 0slanjam se na piiiucnik lslomsko vieronoukoǤ Piema njemu ǷuāihauDz je viseslojan pojamǤ Pivo ga valja shvatiti kao uosljeunu piimjenu svih islamskih piopisaǡ kako bi zakoni Istine uos- li uo punog iziaāajaǤ ǷBāihauDz naualje znaci aktivnu boibu u uiustvu piotiv svih nastianih pojava piije svega u uiustvuǤ Tiece u visestiu- kom iazumijevanju pojma ǷuāihauDz valja iazumjeti i boibu piotiv svih stiasti i zabluuaǤ Kao cetvito valja istaknuti ono posebno piosiieno i isticano znacenje pojma ǷuāihauDz u iazumijevanju obiane vjeieǡ uo- movineǡ āivota i uostojanstva muslimanaǤ 0vako shvaceni ǷuāihauDz je ǷfaisDzǡ tjǤ obvezni islamski piopis za svakog punoljetnog muslimana i muslimankuǤ ǷBāihauDz se teoloski vieunuje kao ǷibauetDzǡ sto pieustav- lja obvezni i neobvezniǡ javni i tajniǡ vanjski i nutainjiǡ foimalni i ne- Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͹ʹ foimalni oblik poboānostiǤ ǷBāihauDz uakle obvezuje na boibu snagom vjeie i vjeiske poboānosti svaku punoljetnu i zuiavu muslimansku osobu u slucaju ugioāenosti vjeie i uomovineǡ āivota i uostojanstva muslimanaǤ ǷBāihauDz obvezuje svakog muslimana ua se boii oiuājem i svakim iaspoloāivim sieustvom u obiani i zastiti naveuenih viijeu- nostiǤ Piema ovome ǷuāihauDz valja shvatiti kao vjeiu i akcijuǡ kao boi- bu na Boājem putuǡ koja svakom muslimanu tieba biti pieca cak i ou iouiteljaǤ Takvi boici zasluāuju najvece nagiaueǤ Poginuli u boibi na Boājem putu su ǷsehiuiDzǤ Spiemnost na ǷuāihauDz uz Boāju pomoc jamci opstanak islama i muslimanaǡ zavisava svoje pieustavljanje ǷuāihauaDz Bilal BasanovicǤ ʹͺ Zaokiuāujuci kiatki piegleu u islamskom shvacanju onoga sto se u katolickom poimanju iazumije pou pojmom evangelizacija i nova evangelizacija moia se na kiaju istaknuti ua se pojmovi uakako expreǦ ssis verbis ne pojavljujuǡ ali ua se mogu naci slicni sauiāaji kojima se uaje iazlicito nijansiiano znacenjeǤ Islamsko ǷpozivanjeDz ili Ƿupuciva- nje uāihauomDz ili na uiugi nacin ima svoje uouiine tocke s evangeliza- cijom i misijamaǤ ͷǤ Izazovi nov¢ ¢vang¢lizacij¢ u BH drustvu u ¢kum¢nsko Ȃ dijaloskom pogl¢du S katolicke stiane neospoina je pouiska meduieligijskom ui- jaloguǤ Evo samo uva uokazaǣ Papa Beneuikt XvIǤ vieunuje uijalogǡ su- siet i suiaunju kao bitne uijelove i nacine navijestanjaǤ ʹͻ Piema njemu su sve ieligije pozvane uati svoj uopiinos zajeunickom uobiuǤ S uiuge stiane neka buue spomenuto ua je na svojemu ͳʹǤ ieuovitom zasje- uanju ou ͷǤ uo ʹ͸Ǥ listopaua ʹͲͲͺǤ gouǤ Biskupska sinoua piepoiucilaǡ guje je piiklauno i koiisnoǡ piomicati susiete izmedu kiscana i musli- manaǤ 30 uuje je to piiklauno i koiisno ako ne u BiBǤ Bosna i Beicegovina je zemlja iazlicitih kultuia i vjeioispovijeuiǤ Kultuie ne smiju biti za- pieka navijestanju izvoine ieligijeǡ buuuci ua svaka autenticna kultu- iaǡ ua bi bila uistinu za covjekaǡ tieba biti otvoiena tiansceuencijiǤ Be- neuikt XvIǤ u pobuunici verbum Bomini istice uz naglasavanje potiebe evangelizacije kultuiaǡ ua Rijec Boāja ocituje Ƿinteikultuialnu naiavDzǡ koja je sposobna susiesti i uciniti ua se susietnu iazlicite kultuieǤ 31 ʹͺ 0spǤ Bilal BASAN0vICǡ lslomsko vieronouko ȋosnoviȌ ȋvisokoǡ ͳͻͻ͵ǤȌǡ ͳͻͳǦͳͻʹǤ ʹͻ 0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bominiǡ biǤ ͻʹ te biǤ ͳͳ͹Ǥ 30 0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bominiǡ biǤ ͳͳͺǤ 31 0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bominiǡ biǤ ͳͲͻǦͳͳͶǤ ͹͵ 0vo posebno viijeui za ekumenizam ali i za meduieligijski uijalogǤ Ako su iazlicite kultuie ǷinteikultuineDz naiavi onua iazlicite ieligije jos vise imaju ǷinteiieligijskeDz naiaviǡ te bi se i oneǡ uspikos ogiomnim uogmatskim iazlikamaǡ mogle i moiale susietati na tian- sceuentnom i antiopoloskom ieligioznom pouiucjuǤ Nova evangeliza- cijaǡ kao i pojam ǷislahDz tiebali bi biti poziv i poticaj meduieligijskom uijalogu i meduieligijskoj teologijiǤ Kako meduieligijski uijalog tako i meduieligijska teologija moiali bi biti viuno iazluceni ou svakog sin- kietizma i svakako jos uublje iaziadeni i povezaniǤ 32 Tiojica posljeu- njih papa beziezeivno pouiāavaju meduieligijski uijalog kao veliki uopiinos miiu u svijetuǤ Bosna i Beicegovina je puna stianputicaǤ Tako je i ovuje mogu- ce naznacene pojmove kiivo iazumjeti i inteipietiiatiǤ Kiiva inteipie- tacija i polovicno iazumijevanje naznacenih pojmova nove evangeliza- cije te pojmova ǷuaǯwahDzǡ ǷislahDzǡ a posebno ǷuāihauDz mogla bi biti veliki izazov BB uiustvuǤ Ako bismo evangelizaciju s islamske stiane shvatili samo kao ǷieǦislamizacijuDzǡ s piavoslavne stiane samo kao ǷieǦpiavo- slavizacijuDzǡ s katolicke stiane samo kao ǷieǦkatolicizacijuDzǡ moglo bi u BB uiustvu uoci uo svjetskog pivenstva u ieligijskom natjecanju u kojemu bi izgubile sve Cikve i vjeiske zajeuniceǡ kao i svi vjeinici ove zemljeǤ Noglo bi uoci uo misionaiske eskalacije koja bi nezaustavljivo vouila uo sukoba vjeia i kultuiaǡ sto bi uiiektno vouilo uo sukoba civi- lizacijaǤ S pozitivne stiane ispiavno shvacena evangelizacija u svim ni- jansama i pojavamaǡ ali utemeljena na vjeiiǡ nosena Buhomǡ polazeci ou nutainje obnove vjeie i āivota po vjeii ȋoJ introȌǡ takva evangeli- zacija se viaca svetom izvoinom oblikuǡ takva piizna Boāju tiansce- uencijuǤ Takva evangelizacija omogucuje susiet Boga i u Bogu covjeka kao Boāje stvoienjeǡ sto pietpostavlja ounos vjeie piema Bogu i ou- nos ljubavi piema covjekuǤ Ako nam uspije takva nova evangelizacija u svojem temeljnom sauiāaju i ovakvom iazumijevanjuǡ iako u iazlicitim ieligioznim tiauicijama i pou iazlicitim nazivimaǡ onua se nece ima- ti stiaha ou uiugoga i uiukcijegaǤ Tako shvacena evangelizacija bit ce most na kojemu ce se susietati vjeie i medusobno obogacivati vjeiniciǤ Tako shvacena evangelizacija moāe biti temelj toleiancije i meduieli- gijske teologijeǤ 32 0spǤ Niko IKICǡ ǷNeduieligijski uijalog i meduieligijska teologijaǨǫDzǡ vrbbosnenǦ sio ͳͳ ȋʹͲͲ͹ǤȌǡ ʹʹͷǦʹ͵ͷǤ Niko IKICǡ DzNova evangelizacija u piavoslavnom i islamskom iazumijevanjudzǡ ͷ͹Ǧ͹Ͷ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͹Ͷ Umj¢sto zakljucka Zavisavam s jeunim zanimljivim pogleuom o toleianciji cak s kiaja ͳʹǤ stoljeca i jeunom konstatacijom iz naseg viemenaǤ Zanimljiv pogleu o toleianciji u ounosu na ljuue uiuge vjeioispovijeui oslikava- ju iijeci pape Inocenta IIIǤ u konstituciji licet perϔiJio luJoeorum ou ͳͷǤ iujna ͳͳͻͻǤ gouǤ Biuga vjeioispovijeu ovuje je āiuovstvoǤ Papa polazi ou toga ua āiuovstvo tieba visestiuko kuuitiǡ ali ih vjeinici ne smiju tlacitiǤ 0 onome sto im je uopusteno ne bi smjeli tipjeti nikakva ogianicenjaǤ Inocent im iskazuje svoju zastitu i ouieduje ua ih nitko ou kiscana bez njihova piistanka ne smije uovesti na kistenjeǤ Naua- ljeǡ zabianjuje kiscanima ua ih se povieduje kao osobeǡ ua se ouuzima njihova imovinaǡ ua ih se piisili na mijenjanje obicajaǤ Naualjeǡ neka ih nitko bicevima ili kamenjem ne uznemiiuje u slavljenju njihovih blaguanaǤ Takodei neka nitko ne oskvinjuje njihova giobljaǡ niti ua za novac iskapa vec ukopana tijelaǤ Koji se ne buuu uiāali ovih ouieuabaǡ bit ce izopceniǡ zavisava papa Inocent IIIǤǡ koji kao ua je iz ͳʹǤȀͳ͵Ǥ stǤ unapiijeu gleuao sto ce se uogadati u BiB na kiaju ʹͲǤ stoljecaǤ 33 Zavisnom konstatacijom āelim naglasiti ua sve Cikve i vjeiske zajeunice u Bosni i Beicegovini pocetkom ʹͳǤ stǤ izvanjski pioāivljava- ju svoju ienesansuǡ a iznutia svoju kiizuǤ Kiiza se ounosi i na evange- lizacijuǤ Ba nije takoǡ ne bi nam bilo potiebno govoiiti o novoj evange- lizacijiǤ NEW EVANCELIZATIUN ACCURDINC TU URTHUDUX AND ISLAMIC UNDERSTANDINC Summary Tbe concept of Dznew evonqelizotiondz is relotivelv newǤ Tbe substonce of tbe concept is still in tbe process of DzϔineǦtuninqdz witbin Cotbolic tbeoloqvǤ ln tbis orticle we trv to exploin wbot tbis concept meons onJ wbot it Joesnǯt meon in tbe Cotbolic unJerstonJinqǤ Tbis explonotion serves os tbe stortinq point for stuJvinq tbe concept onJ content of Dznew evonqelizotiondz in ortboJox onJ lslomic beliefǤ ln tbe conclusion we point out some positive onJ potentiollv neqotive opplicotions of Dznew evonqelizoǦ tiondz to societv in Bosnio onJ Eerzeqovino from tbe point of view of ecumenism onJ JioloqueǤ K¢y wordsǣ evonqelizotionǡ new evonqelizotionǡ Joǯwobǡ islobǡ iiboJǤ Tianslationǣ Baiko Tomasevic anu Kevin Sullivan 33 0spǤ Beiniich BENZINuER Ȃ Petei B0NERNANNǡ Zbirko soāetoko vierovonioǡ Jeϔiniciio i iziovo o vieri i cuJoreJu ȋBakovoǣ 0PTǡ ʹͲͲʹǤȌǡ biǤ ͹͹ʹǦ͹͹͵Ǥ ͹ͷ 0BKǣ ʹ͹ʹǦͷʹͺ Piegleuni iau Piimljenoǣ listopau ʹͲͳͳǤ Zelimii P0LIIC Iuija Bijankinija ʹ BR Ȃ ʹ͵ͲͲͲ Zauai zelimiiǤpuljic̷uuǤtǦcomǤhi PUCKA PUBUZNUST I LITURCI)A PREMA CRKVENIM DUKUMENTIMA 1 Saā¢tak 0 clonku se qovori o covieku koii troqo zo smislom i znoceniemǤ loko znonstveǦ nici opisuiu covieko koo bioloskoǡ psiboloskoǡ rozumnoǡ politickoǡ ekonomskoǡ morolnoǡ reliqioznoǡ tebnickoǡ poviiesnoǡ utopiisko i estetsko biceǡ on ie toino beskroinoǤ KoJor ie qovoritiǡ mislitiǡ osiecoti se sloboJnimǡ volieti i biti reliqiozonǤ A reliqiozni problemi uviiek su suvremeniǡ o ne ǷnotroāniDzǡ āivotniǡ o ne ǷotuJuiuciDzǤ l bumoniǤ Zboq toqo se i qovori o covieku koo o Ƿosobitom stvoreniu i reliqioznom bicuDzǤ 0 clonku se zotim Jonosi Jio preJovonio koii ie outor oJrāoo no SinoJi biskuǦ po ͸ͶͶͷǤ o puckoi poboānosti koio ie imolo voānu uloqu u prenoseniu vierskib i moǦ rolnib vreJnotoǡ koo i u stvoroniu kulture i poviiesti brvotskoq noroJoǤ lsti roznovrsni oblici puckib poboānostiǡ koii su i Jonos nozocniǡ imoli su voānu uloqu u teskim vreǦ menimo protuvierskib iJeoloqiioǡ poput one morksistickeǤ loko pucko poboānost niie Ƿkliuc nove evonqelizociieDzǡ ne trebo ie otpisivoti Ƿpuritonskim JubomDz koo Jo bi ono bilo somo folklor ili proznovierieǡ ili pok neki noJāivieli oblik poqonskib obreJoǤ 0no ie izroz iskonske krsconske viere i onJo koJo ie olternotivno liturqiiskim oblicimoǤ 0 tom viJu noloāe se biskupimo neko ǷbJiiu noJ rozlicitim oblicimo pucke poboānosti s crkvenim osiecoiemDz ȋǷFcclesioe imoqoDz ͷͿͽ͹ǤȌǤ 0 trecem Jiielu clonko qovori se o crkvenim Jokumentimo koii qovore o puckoi poboānosti priie i posliie llǤ votikonskoq soboroǤ Posebice o liturqiiskoi konstituciii SoǦ crosonctum Concilium koio u Jubu postorolne rozboritosti ǷuskloJuieǡ o ne suprotstovǦ lioDz liturqiiu i pucku poboānostǤ Bopoceǡ preporuco Ƿsve poboāne vieābe krsconskoq puko ukoliko su sukloJne zokonimo i propisimo CrkveDz ȋSC ͷ͹ȌǤ Crkvoǡ noimeǡ smotro potrebitim upoznoti vreJnote pucke poboānostiǡ stititi niezinu iskonsku bitǡ cistiti ie oJ nepotrebnib nosloqoǡ osvietliivoti ie tekstovimo Svetoqo pismoǡ te usmierovoti ie i ne suprotstovlioti svetoi liturqiiiǤ 0 tom viJu izJon ie Birektorii pucke poboānosti u koiem ie Crkvo izreklo Ƿsvoie postovonie premo puckoi poboānostiDzǤ 0 niemu ie opisono norov 1 Pieuavanje je ouiāano u sklopu pastoialnog kolokvija Bivatske piovincije sve- toga Ieionima u Zagiebuǡ ͸Ǥ iujna ʹͲͳͳǤ Naslov kolokvija bio jeǣ ǷNasa pastoial- na uanasnjica i Pioviunosti otvoiena sutiasnjicaDzǤ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͹͸ i bîtǡ principi i iezik pucke poboānostiǡ koo i potrebo bormonicne usmierenosti s liturqiǦ iom koio ie Ƿvrbunoc i izvorDz svokoqo krsconskoqo slovlioǤ Kljucn¢ rij¢ciǣ coviekǡ smisooǡ reliqiozno biceǡ osobito stvorenieǡ toino beǦ skroinoǡ pucko poboānostǡ protuvierske iJeoloqiieǡ novo evonqelizociioǡ folklorǡ proǦ znovierieǡ Socrosonctum Conciliumǡ postorolno rozboritostǡ liturqiio i pucko poboāǦ nostǡ Birektorii pucke poboānostiǤ Uvod 0vaāeni fiancuski politicai Iacques Belois iziekao je piije sko- io uvaueset gouinaǡ ͸Ǥ veljace ͳͻͻʹǤǡ iecenicu koju se kasnije u vise naviata ponavljalo i citiialoǣ ǷEuiopa tieba uusuǤ Ako joj tijekom slje- uecih ueset gouina ne uspijemo uati uusuǡ viatiti uuhovnost i otkiiti njezino znacenjeǡ izgubit cemo BomovinuǨDz Iacques Belois jeǡ znamoǡ bio u tii susljeuna manuata pieusjeunikom Euiopske komisije ȋ͸Ǥ ͳǤ ͳͻͺͷ Ȃ ͸Ǥ ͳǤ ͳͻͻͷǤȌ koja je pou njegovim pieusjeuanjem piovela ne- koliko vaānih iefoimi gleue piocesa euiopskih integiacijaǤ Njegov na- sljeunik i imenjakǡ Belgijanac Iacques Santeiǡ ponovio je slicnu misao sest gouina kasnijeǣ ǷZa uati uusu Euiopi nije uovoljno piisjetiti se na- cela pomiibeǡ piavue i soliuainostiǡ sloboue i ljuuskog uostojanstvaǤ valja uocitiǡ uvaāiti i piihvatiti kako ieligijski i ϐilozofski sustavi i stavo- vi imaju vaānu ulogu u āivotu ljuui i u stvaianju iuentitetaǤDz Piiklauno je citiiati tu uvojicu euiopskih javnih ujelatnika ki- scanske oiijentacije na pocetku teme o kojoj se ovuje govoiiǤ A iijec je o Ƿievaloiiziianju tiauicionalnih oblika navijestanjaDzǡ iliti uiugim iije- cima ieceno o Ƿpuckoj poboānostiDzǤ Ne bih htio stvai simpliϐiciiati pa govoiiti kako je to ta ǷuuhovnostDz koju je Belois piiāeljkivao viatiti EuiopiǤ Aliǡ zasiguino spaua u Ƿieligijske i ϐilozofske sustave i stavoveDz za koje je njegov nasljeunik Santei iekao ua ih valja Ƿuocitiǡ uvaāiti i piihvatitiDz jei imaju vaānu ulogu u āivotu ljuui i u stvaianju iuentitetaǤ ͳǤ Covj¢k j¢ osobito stvor¢nj¢ i r¢ligiozno bic¢ Kaua se pak govoii o puckoj poboānostiǡ zapiavo se na inuiiek- tan nacin govoii o covjeku koji se ouuvijek pitao i tiagao za svojim koiijenimaǡ za smislomǡ za znacenjem 2 Ǥ Znanstvenici su ga u tom smi- slu opisivali kao bioloskoǡ psiholoskoǡ iazumnoǡ politickoǡ ekonomskoǡ 2 0spǤ Raymonu FǤ uALEǡ Wbo ore Youǫ Ȃ Tbe Psvcboloqv of Beinq Yourself ȋEn- glewoou Cliffsǣ Pientice Ballǡ ͳͻ͹ͶǤȌǤ ǷIn this book uale uesciibes the challen- ging task of becoming anu giowingǡ anu explains why eveiy selfǦacceptingǡ selfǦ actualizing inuiviuual must paiticipate in this lifelong auventuie to achieve an integiateuǡ authentic iuentityǤdz ͹͹ moialnoǡ ieligioznoǡ tehnickoǡ povijesnoǡ utopijskoǡ estetskoǡ otvoienoǡ nesiguino biceǤ Noglo bi se u neuogleu nabiajati ǷumotvoineDz pojmo- ve iziecene o njemuǤ Svaka ou spomenutih iijeci Ǧ ueϐinicija iziaāava poneku njegovu mogucnostǤ Aliǡ sve zajeuno zbiojene ne obuhvacaju covjeka u potpunostiǤ Covjek jeǡ naimeǡ tajnaǤ Tajna beskiajna 3 Ǥ Njego- va izvanjska pojava navouila je mnoge ua o njemu iazmisljaju teme- ljem nekih njegovih viuljivih obiljeājaǤ Tako su ga nazivali Ƿhomo so- maticusǡ sapiensǡ volensǡ loquensǡ socialisǡ cultuialisǡ uialogansǡ fabeiǡ luuens i homo ieligiosusDzǤ Ͷ Kau je u pitanju ovaj posljeunji opisǡ onua nam se cini ua smo na pouiucju punom nejasnocaǢ na pucini oceanskoj guje se obiisi cvistoga jeuva i naziiuǡ a pogleu se gubi u beskiaju ne- uokucivoga i neuokucenogaǤ Noǡ zamisenost pitanja piouubljuje se jos vise zbog cinjenice sto svi govoie kako je covjek Ƿvihovna vieunotaDzǡ kako njegovo ǷuostojanstvoDz valja bianitiǡ postovati i piomicatiǤ Ieiǡ on ima Ƿneotudiva piavaDzǤ I uok se u tomu slaāu ljuui iazlicitih politickih i iueoloskih opieujeljenjaǡ piije ili kasnije pojave se pitanjaǣ Zasto je covjek takva vieunotaǡ uapace vihovna vieunotaǫǨ 0tkuua mu takva piava koja mu se ne mogu ouuzetiǫǨ Ako je on samo mateiijalanǡ otku- ua mu uostojanstvo koje uiuga āiva bica nemajuǫǨ Zasto se covjeka ne smije upotiebljavati kao ǷsieustvoDz za postizanje ouiedenih ciljevaǫǨ Zasto ga se tieba smatiati vihovnim uobiomǡ neuspoieuiva uostojan- stvaǡ kao kiunu svih stvoienjaǫǨ Postoji li nesto u njemu sto ga cini sasvim uiukcijim ou uiugih bicaǫǨ I sto je toǫ Tim zamisenim i teskim pitanjima bavili su se veliki umovi po- vijestiǤ Ne kanim ovuje pieustavljati antiopologiju ljuuske misliǡ a niti piouiiati u uubinu velikoga i Ƿneougonetivoga otajstvaDzǤ Noǡ āelim ot- kloniti misljenja onih kojiǡ zbunjeni kompliciianoscu njegova bivstvaǡ vele ua covjek Ƿnije nista uiugo nego obicnaǡ malo inteligentnija āi- votinjaDzǡ Ƿsklop mateiijalnih cesticaDzǡ Ƿpioizvou piiioue i njezinih silaDz ȋBumeǡ Belvetiusǡ Feueibachǡ Naixǡ Lenjinǡ Comteǡ Spenceiǡ Fieuuǡ ne- 3 0spǤ Alexis CARRELǡ Coviek nepoznonico ȋZagiebǣ Bivatska naklauaǡ ͳͻͶͳǤȌǡ ʹͺǣ Ƿ0uista nase neznanje seāe uubokoǤ Najveci uio pitanjaǡ koja su sebi postavili istiaāivaci covjekove bitiǡ ostao je bez ougovoiaǤ Citava pouiucja naseg unutias- njeg āivota jos su uvijek nepoznataǤ Znamo ua smo tvoievina iz tkivaǡ oiganaǡ so- kova i svijestiǤ 0unos izmedu svijesti i moāuanog stanicja medutim jos je uvijek za nas tajnaǤDz Ͷ 0spǤ Battista N0NBINǡ lǯ uomoǣ cbi eǫ Ȃ elementi Ji ontropoloqio ϔilosoϔico ȋNila- noǣ Nassimoǡ ͳͻ͹͹ǤȌǤ Knjiga ima ͵ͺͲ stianica i soliuno je enciklopeuijsko ujelo o covjeku kojeg je autoi obiauio fenomenoloski i metaϐizickiǤ 0 svezi s opiav- uanjem naslova Ƿhomo ieligiosusDz uspǤ stiǤ ʹͷ͹ǦʹͻʹǤ Ƿ0na manifestazione tipi- camente umana e la ieligione ǥ essa si impone come una costante uellǯ esseie umano anche se non e coltivata ua tutti gli inuiviuui uella specieǤdz ȋstiǤ ʹͷ͹ȌǤ Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͹ͺ opozitivisti i stiuktuialistiȌǤ Po tom shvacanju covjek ne bi bio nista uiugo uoli Ƿepifenomen mateiijeDzǡ Ƿposljeunji pioizvou i najsaviseniji cin evolucije mateiijalnogaDz ȋBaiwinȌǡ Ƿpioizvou socijalnihǡ povijesnih i ekonomskih uvjetovanostiDzǡ kako se cesto cuje u svijetu suviemene znanosti i tehnikeǤ ͷǤͷǤ Coviek ie osobito stvorenie u sviietu Tko je onua covjekǫ Ie li on mateiijalno biceǡ āivotinja koja se iazlikuje ou uiugih samo malo vecom savisenoscu i kompliciianoscu ϐizickihǡ psihickih i intelektualnih sastavnicaǫ Ili moāua ima nesto u njemu sto ga iazlikuje sasvim ou uiugih āivih bica i cini ga Ƿposebnim stvoienjemDzǫǨ Postoji li u njemu uuhǡ uusa koja ga cini inteligentnim i slobounimǡ sposobnim nauāivjeti ovozemaljsku smitǫǨ Kau ga se us- poieduje s uiugim āivim bicimaǡ posebice sa svijetom āivotinja Ƿvise- ga iangaDzǡ otkiivaju se zapanjujuce slicnostiǤ Aliǡ i jos vece iazlikeǤ Sa āivim stvaiima veāu ga zajeunicki zakoni āivota po kojima āivi poput biljke i āivotinje ouiedenim bioloskim iitmomǣ iada seǡ iazvijaǡ ziijeǡ staii i umiieǤ I tu zapiavo nema nikakve iazlikeǤ Sa āivotinjskim svije- tom ima osjecajni āivot i vitalne potiebe ua se hiani i pieāiviǤ Na tom pouiucju moglo bi se cak ustviuiti kako je covjek ǷsiiomasnijiDz u uspo- ieubi sa āivotinjama jei mu neuostaje ǷsavisenstvoDz instinkta kojima su obuaiene āivotinjeǤ Tako jeǡ etoǡ iz bioloske peispektive covjek Ƿobicna āivotinjaDzǤ Noǡ je li on samo āivotinjaǡ pa makai bila i viseg iangaǫǨ Ipak nas neke stvaii piisiljavaju o covjeku iazmisljati kao o Ƿposebnom stvoienjuDzǤ Najuzvisenije kou covjeka jest cinjenica sto je kauai govoiitiǡ mislitiǡ osjecati se slobounimǡ voljetiǡ biti ieligiozanǡ te zakljucivati unutai- njim mocima sica i savjesti sto je uobioǡ a sto loseǤ Nosiǡ naimeǡ u sicu upisan moialni zakon kojem mu se valja pokoiavatiǤ I kau se iz te pei- spektive piomatia covjekaǡ otkiivamo kako su to zapiavo ǷkvaliteteDz koje ga svistavaju u sasvim uiugu sfeiu āivotaǤ I cine ga ne samo Ƿobic- nim āivim bicemǡ vec sasvim posebnimǤ 0n je c o v j e k ȋceloǦvjekȌǤ 0n je najpiije bice koje iazmisljaǡ piosuduje i zakljucujeǤ Ni- jeuno uiugo āivo bice nije to kauio uiauitiǤ Ima jos jeuna ǷcuuesnaDz cinjenica kojom se covjek sluāi bez poteskoceǣ on jeǡ naimeǡ sposoban zamisljati i apstiaktne stvaiiǤ 0n je kauai misliti o uobiotiǡ muuiostiǡ piavuiǡ miiuǤ Covjek ne samo misliǡ vec i govoiiǤ 0n je uz to slobouanǤ Sloboua ga izvlaci iz Ƿkaveza ueteiminizmaDz i osposobljava ga Ƿispisi- vati stianice povijestiDzǤ 0n je sposoban stvaiati i tiansfoimiiatiǡ piela- ͹ͻ ziti iz svijeta ǷnatuieDz ȋnaiaviȌ u svijet ǷkultuieDzǤ Civilizacija zapocinje tek s covjekom jei nema povijesti tamo guje nema iazuma i sloboueǤ ͷǤ͸Ǥ Coviek ie reliqiozno bice Postoji jos jeuno tipicno ljuusko pouiucjeǡ a to je njegova ieli- gioznostǤ Covjek je u svojoj biti ieligiozno biceǤ Nema plemenaǡ ni na- ioua koji bi bili ǷneieligiozniDzǤ Isto viijeui i za moialnostǡ za moialni osjecajǤ I on je piisutan u svim kultuiamaǣ ǷIma stvaii koje su uobieǡ koje tieba iauitiǢ aliǡ ima i losih stvaii koje tieba izbjegavatiǤDz Tog osje- caja za moialno vieunovanje ne nalazimo kou āivotinjaǤ 0ne ne mogu zakljucivatiǡ vec cine ono sto im instinkt nalaāeǤ Covjek uijeli Ƿepite- teDz uobia ili loseg stvaiima oko sebeǤ 0n opisuje i kvaliϐiciia lisicu kao Ƿlosu jei jeue kokosiDzǡ a janje naziva Ƿuobiim jei ne nanosi stetuDz uiu- gim āivotinjamaǤ Ima jos nesto sto ga cini skioz na skioz iazlicitim ou Ƿuiugih svjetovaDzǡ svijeta biljakaǡ āivotinja i mineialaǤ 0n posjeuuje nesto uz pomoc cega moāe ieci ǷIADzǣ ja mislimǡ ja osjecamǡ ja vjeiujemǤ Izgovo- iiti ǷIADz moāe samo covjekǤ Biuge āivotinje istina āiveǡ ali nisu svjesne kako āiveǤ 0ne āive u nekoj visti Ƿāivotnog snaDzǡ kako je netko zapisaoǤ A covjek je svjestan svega sto se oko njega uogadaǤ Na koncu ovih kiat- kih ieϐleksija o covjeku pitamo se je li slicnostǡ ounosno iazlika izmedu covjeka i āivotinje samo kvantitativne naiavi ȋǷcovjek je samo malo sa- viseniji pioizvou evolucijeDzȌǡ ili je u pitanju i kvaliteta ȋǷcovjek je kvali- tativno iazlicit ou āivotinjeDzȌǤ 0 piocesu hominizacije ȋou piije uesetak milijuna gouinaȌǡ u uanom tienutku Ƿuogouio se lomDz i pojavio se co- vjekǤ Kau se to uogouiloǡ tesko je ieciǤ Ali se s tim uogadajem pojavljuju tipicni obiisi covjeka sto kou āivotinje ne nalazimoǤ Covjek pioizvoui oiude i oiuājeǡ s obieuom i pijetetom pokapa svoje mitveǡ slika svijet i āivotinje velicanstvenim bojama po spiljamaǤ I to je taj ǷpiijelazDz iz āivotinjskog u ljuusko caistvo iz piiioueǡ ǷnatuieDz u ǷkultuiuDzǤ Zbog toga je covjek skioz iazlicit ou āivotinjeǡ iako ga s tim svijetom veāu mnoge moifoloske vezeǤ Kau āivotinje zauovolje svoje potiebeǡ zauovoljne su i ne tiaāe viseǤ Covjekǡ napiotivǡ nije nikaua sasvim zauovoljanǣ āeli upoznati viseǡ steci vise uobaiaǡ tiaāiti nove putoveǤ Postoji nesto u njemu sto ga tjeia ua istiaāujeǡ giauiǡ stvaiaǤ ǷLjuuskom sicu uvijek nesto tiebaǡ zauovoljno nikau posve nijeǢ cim āeljenog cilja se uoviebaǡ sto mu āelja opet iz njeg klijeDz ȋPieiauovicȌǤ 0piavo njegove Ƿbezgianicne mociDz namecu ieligioznu pioblematikuǤ A ua bi se potpuno ostvaiio i bio sietanǡ njemu je potiebno neogiani- Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͺͲ ceno BiceǤ Cijelim svojim uuhovnim mocima covjek teāi piema Bogu koji se postavlja kao posljeunja sviha njegovih tiaāenja i smiiaj njego- vih nemiiaǣ ǷZa sebe si nas stvoiioǡ o Boāeǡ i sice nase nema miia uok ne otpocine u tebiDz ȋsvǤ AugustinȌǤ Zato su ieligiozni pioblemi uvijek i suviemeniǡ a ne ǷnatiaāniDzǡ āivotniǡ a ne ǷotudujuciDzǤ I humaniǤ Istinaǡ nisu ieligiozna pitanja jeuina s kojima se covjek moia suocitiǤ Zivot nosi sa sobom i mnostvo uiugih pioblema ou kojih su neki stalno pii- sutni i neposieuniǡ kao na piimjei potieba kiuha i zaposlenjaǤ No ie- ligiozna pitanja spauaju medu najvaānijaǡ jei se oko njih viti suubina svakog pojeuincaǤ ͷǤ͹Ǥ Reliqiozniǡ nereliqiozni i ontireliqiozni oJqovori covieko valja oumah naglasiti kako je ieligiozna stvainost vilo kom- pleksnaǡ jei je covjek kompleksno biceǤ S piavom je Chailotte Bühlei zapisala kako je covjek velika enigmaǡ tajna i otajstvoǤ ȋǷEi ist uazu bestimmt ein ewiges Nysteiium zu bleibenDzȌǤ I nijeuna znanostǡ ni te- oloskaǡ a ni ϐilozofskaǡ niti bilo koja uiuga ljuuska znanost ne moāe ga u potpunosti objasnitiǤ 0sim na ustib njegove cjelovitosti svoue- ci ga na uobicajenu foimulu ieuukcionizmaǣ ǷCovjek nije nista uiugoǡ negoǤǤǤDz 0no sto seǡ medutimǡ siguino moāe ustviuitiǡ ieligija se javlja s covjekomǤ Aliǡ nemoguce ju je iekonstiuiiati kao nesto sto je Ƿcovjek nacinioDzǤ Isto onako kao sto psihologija ne moāe iepiouuciiati i stvoiiti jezik koji se takodei iada s covjekomǤ Ne kanim ovuje objasnjavati zasto se jeunom piiuaje velika vaānosti ieligioznim stavovimaǡ a uiugi put se ieligiju i sve sto je s njom povezano omalovaāavaǤ Piisjetimo se npiǤ sieunjeg vijeka i XXǤ stoljecaǣ u jeunom povijesnom iazuoblju ieligija je bila matiica kioz koju se sve vieunuje i citaǡ a u uiugom ieligiju se smatia natiaānim elementom i kocnicom napietka pa je tieba eliminiiatiǡ ǷuokusuiitiDzǤ Polazna tocka naseg psiholoskog iazmisljanja o ieligioznosti jest ambivalentnost i pioblematicnost ljuuske situacijeǤ Na takvu situ- aciju Ƿegzistencijalne napetostiDz covjek moāe ougovoiiti na ieligiozan i na neieligiozan nacinǤ Reliqiozno ougovaia onaj koji u tom piocesu osmisljavanja i tiaāenja ougovoia tianscenuiia ovaj bioloskiǡ logicnoǦ iacionalniǡ ekspeiimentalni svijet i Ƿiue ualjeDzǡ iue Ƿu uubinuDz i tiaāi posljeunje znacenjeǤ I kau se uogoui taj piijelaz iz āivotne situacije u sfeiu neceg Ƿiauikalno uiukcijegDzǡ onua govoiimo o ieligioznom isku- stvuǤ Zapiavo covjek svjesno i nesvjesno tiaāi osmisljenje svojega po- stojanjaǤ 0n je bice koje se po svojoj konstituciji pita i tiaāi zauovolja- ͺͳ vajuce ougovoie na posljeunja pitanjaǤ Religija je jeuna ou tih napoia u Ƿtiaāenju smislaDzǤ Biuga vista ougovoia jest ona nereliqiozno koja ne piavi isko- iak piema Ƿonom uiugomDzǡ vec u okviiu bioloskog Ǧ logicnog Ǧ iacio- nalnog svijeta izabiie neke ǷvieunoteDz u kojima nalazi uovoljno sna- ge ua piebioui pozitivno takve pioblemeǤ Slikovito to ovako izgleuaǣ isti covjek pitaǡ otkiiva i apsolutiziia neke vieunote u āivotuǡ kao npiǤ piavuuǡ ljubavǡ ljepotuǡ umjetnost slobouuǡ altiuizam i njima zauovo- ljava biojna āivotna pitanjaǤ 0z ieligiozne i neieligiozne postoje i oni antiieligiozni ougovo- ii kau se Boga nijece i boii se piotiv njega jei ga se shvaca kao opasnog konkuienta ljuuske sieceǡ kao antagonista koji ogianicava slobouuǡ kao ǷbiceDz koje je sebi piisvojilo sve one kvalitete koje piipauaju co- vjekuǡ govoiili su i pisali Naixǡ Nietzscheǡ Feueibach i FieuuǤ I zato su se boiili piotiv Boga i piotiv ieligije u svakom iziazu i iastvoiuǤ Feuei- bachova je npiǤ stiastvena nakana bila Ƿljuue ou teologa uciniti antio- polozimaǡ ou teoϐila ϐilantiopimaǡ ou kanuiuata onosvijeta upoiistima ovosvijetaǡ ou ieligiozne i politicke sluāincaui nebeske i zemaljske mo- naihije i aiistokiacije slobounim i samosvjesnim giadanima ZemljeDzǤ A Naixǡ koji je ieligiju pieziivo nazivao Ƿaiomom i opijumom naiouaDzǡ Ƿuzuahom potlacenog stvoienjaDzǡ vjeiovao je kako ce iaui ponovnog uspostavljanja istinske covjekove ljuuskosti ieligija biti pievlauana uokiuanjem izopacenih ounosa u kojima je utemeljenaǤ ʹǤ U puckoj poboānosti na Sinodi biskupa ʹͲͲͳǤ Na XǤ ieuovitoj sinoui biskupa u vatikanuǡ koja je imala iauni naslov ǷBiskup posluāitelj evandelja Isusa Kiista za nauu svijetaDzǡ a ouiāana je tijekom listopaua ʹͲͲͳǤǡ u siijeuu ͵Ǥ listopaua ʹͲͲͳǤ nastu- pio sam kao pieustavnik BBKǦa i govoiio o puckoj poboānostiǤ 5 Naimeǡ u tocki ͳͳͷǤ iaunog uokumenta Sinoue pisalo je kako Ƿbiskup moia po- kazivati osobitu pozoinost piema iazlicitim oblicima kiscanske pucke poboānostiǡ kao i piema njezinu ounosu s lituigijskim āivotom CikveDzǤ Buuuci ua je pucka poboānost ouigiala vaānu ulogu u pienosenju vjei- skih i moialnih vieunotaǡ kao i u stvaianju kultuie i povijesti hivat- skog naiouaǡ smatiao sam uputnim ieci nekoliko iijeci o tomuǤ Taua nisam ni znao ua je i Kongiegacija za bogostovlje toj tematici posve- 5 viuiǡ SYN0B0S EPISC0P0R0N B0LLETTIN0ǡ X ASSENBLEA uENERALE 0RBI- NARIA BEL SIN0B0 BEI vESC0vIǡ ͵Ͳ settembieǦʹ͹ ottobie ʹͲͲͳǡ NonsǤ Zeli- mii P0LIICǡ ȏͲͲͲ͹ͳǦͲͳǤͲͶȐ ȏinͲͷͲȐ ȏitalianoȐ Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͺʹ tila veliku pozoinost na svojim plenainim skupstinamaǡ sto je uiouilo uiedivanjem Biiektoiija koji je ista kongiegacija objavila u piosincu ʹͲͲͳǤ gouineǡ a Kiscanska sauasnjost pievela i objavila ʹͲͲ͵Ǥ Sto sam govoiio u tom kiatkom inteiventu ͵Ǥ listopaua ʹͲͲͳǤǫ Rekao sam kako su iazliciti oblici puckih poboānosti biliǡ a jos su i ua- nas nazocni u hivatskim biskupijamaǤ 0ne su imale vilo vaānu ulogu u piijenosu vjeiskihǡ moialnih i kultuinih vieunotaǡ osobito u teskim viemenima okupacije i piotuvjeiskih iueologijaǡ poput one maiksistic- keǤ Zbog toga ucinilo mi se koiisnim ieci nesto o ovoj temiǤ 0 izlaganju iznio sam nekoliko povijesnih pouatakaǡ te uonio iazlicita tumacenja nastanka pucke poboānostiǤ 0pisujuci Cikvu kao ǷBoāji naiou koji je obuaien vjeinickim osjecajemDzǡ uogmatska konstitucija o Cikviǡ Luǡ opsuje njezin kultni uio pa veli ua naiou ostvaiuje vjeiu u lituigijskoj i izvanlituigijskoj kultnoj uimenziji koje naziva Ƿpoboānim vjeābama i puckom poboānoscuDzǤ Bonoseci nekoliko povijesnih citicaǡ istakao sam ua je vec u samim pocecima u Cikvi uz onaj sluābeni lituigijski uio bilo puno i izvanlituigijskih oblika poboānostiǡ kao npiǤ houocasca u Svetu Ze- mljuǡ pohou giobovima apostolskih pivaka i mucenika guje nalazimo pive poboāne napise i zavjeteǤ Rekao sam takodei sto je piiuonijelo piocvatu puckih poboānostiǤ Lituigija npiǤǡ koja je u to viijeme bila ouiaz ukusa i potieba kleiikaǡ monaha i kanonikaǡ nije bila piiklauna za obicnog covjeka pa je on sa svoje stiane tiaāio Ƿpiiklaunije oblike poboānostiDzǤ valja takodei imati na umu ua latinski jezik novi piiuosli baibaiski naioui nisu smatiali svojimǡ pa je i lituigija postala Ƿneiazu- mljivomDzǤ Zbog toga su Ƿneguje uiuguje tiaāili nacin zauovoljenja svo- jih vjeiskih potiebaDzǤ Boua li se tomu i cinjenica ua je u lituigiji sve bilo piopisano i ouiedenoǡ te nije bilo piostoia za kieativnostǡ spontanost i nepieuviuive eventualnostiǡ iazumljivo je ua je obicnim ljuuima pucka poboānost bila bliāa i uiaāaǤ 0z piocvat pucke poboānosti u sieunjem vijekuǡ moāe se ieci kako je i iazuoblje iomantizma i neoklasicizma ualo uouatni poticaj njezinu iazvojuǤ 0sobiti pak piocvat pucke po- boānosti uogouio se u XXǤ stoljecuǤ Bvije pobuunice Pavla vIǤǡ ǷNaiialis cultusDz i ǷEvangelii nuntianuiDzǡ te Tieca sinoua biskupa o Ƿevangeliza- ciji u suviemenom svijetuDz ȋͳͻ͹ͶǤȌ bile su Ƿtiokut obnove pucke po- boānostiDzǡ pa XXǤ stoljece uoāivljava ouiedeni Ƿvjeiski ievivalDz puckih poboānostiǤ Zbog toga su se biojni znanstvenici posvetili pioucavanju toga fenomena pa izloāili svoje tumacenje o tomuǤ Tako uanas uz teoloskoǡ ͺ͵ uoktiinaino i pastoialno tumacenje imamo i uiukcije inteipietacije puckih poboānostiǤ Imamo npiǤ klasicno maiksisticko videnje tih po- java piema kojima je Ƿpucka poboānost kiik potlacenihDzǤ Postoji i ono laicistickoǡ antikleiikalno tumacenje koje na pucku poboānost gleua kao na Ƿpiotest piotiv sluābene hijeiaihijske ieligijeDzǤ Neoiluminizam tumaci pucku poboānost kao iziaz ǷneǦkultuie puka koji nije ougo- jenǡ koji je opoi i kultuino neiazvijenDzǤ Nedu iaznim teoiijama ima i ona Ƿinfantilisticka koja veli kako je pucka poboānost iziaz nezielih i ujetinjih ljuuiDzǤ EtnoloskoǦiomanticka teoiija tviui kako je pucka po- boānost iziaz Ƿkolektivnog uuha naiounog genijaǡ onoga kolektivno nesvjesnogaDzǤ Na koncu spominje se i socioloskoǦbuiāujsko tumacenje koje za pucku poboānost veli ua je Ƿiziaz ieligioznosti osieunjeg covje- ka u socioloskom smislu iijeciDz ȋǷsieunje klaseDzȌǤ Nalazimo se tako pieu silnim biojem iazlicitih tumacenja ovo- ga kompleksnog fenomenaǤ To je bilo i iazlogom ua se uciteljstvo Ci- kve oulucilo ieci svoju iijec o puckoj poboānostiǡ posebice onoj koja se tice stovanja BBNǤ Biiektoiij za pastoialnu sluābu biskupaǡ ǷEcclesiae imagoDz ȋͳͻ͹͵ǤȌǡ kaua tumaci s kojim se sve zauacima on susieceǡ veli kako izmedu ostalog biskup ima Ƿbujeti nau iazlicitim oblicima pucke poboānosti s cikvenim osjecajemDzǤ I nastavlja kako je njegova uuānost Ƿbiti pozoian i bujeti ua se ne pojave sauiāaji koji bi bili piotivni vjeiiǡ te u isto viijeme ostaviti piostoi sloboue za nove iziicaje pucke poboā- nostiǡ jei ona je integialni uio cikvene poboānostiDzǤ Ima medutim onih koji bi ih najiauije eliminiialiǤ Aliǡ ima i onih koji bi ih umnaāaliǤ Izmedu ta uva ekstiema postoji pozicija sieuine ȋǷu siijeuiǡ na zlatnoj gieuiDzȌǤ Taj sieunji put ne piihvaca uklanjanje kipo- va i slika ȋǷikonoklazamDzȌǤ Aliǡ i ne zanosi se kako je pucka poboānost Ƿkljuc nove evangelizacijeDz o kojoj je hiabio govoiio blaāeni Ivan Pa- vao IIǤ kao o Ƿnovim aieopazimaǡ punim naboja i poletaDzǤ Pucku poboā- nost ne tieba otpisivati nekim puiitanskim uuhom kao ua bi ona bila samo folkloiǡ magija ili piaznovjeijeǡ ili pak neki nauāivjeli oblici po- ganskih obieuaǤ Niti je tieba piomatiati kao neki ostatak ieligioznosti Ƿpoucinjenih klasaDzǡ nasupiot onima koji vlauajuǤ 0na je iziaz iskonske kiscanske vjeie u kojoj veliki uio ljuui āivi onu kiscansku poiukuǡ koja je evandeoska i onua kaua je alteinativna lituigijskim oblicima Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͺͶ ͵Ǥ Drugi vatikanski sabor o puckoj poboānosti ͹ǤͷǤ 0 puckoi poboānosti priie llǤ votikonskoq soboro ͼ Pielistamo li naslove stuuijaǡ clanaka i knjiga koji su se pojavi- li o puckoj poboānosti u posljeunjih peuesetak gouinaǡ naici cemo na cuunu pojavu u kojoj se pucku poboānost i vjeiovanje poistovjecuje s folkloiomǡ piaznovjeijem i magijomǤ Zbog toga je nekoliko cikvenih uokumenata o njoj piogovoiiloǣ kao npiǤ CoJex luris Cononici ȋcanǤ ͳʹͷǦͳʹ͸ǣ ͳʹͷͻǡ ͳʹ͸ͳȌǡ enciklika pape Pija XllǤ HeJiotor Bei ȋͳͻͶ͹ǤȌǡ Instiukcija Svetog zboia za obieue ȋͳͻͷͺǤȌǤ Ti uokumenti ne uonose ouiedenu ueϐiniciju pucke poboānostiǡ nego vele ua se iaui o Ƿosta- lim nelituigijskim ili izvanlituigijskim svetim cinima koji se obavljaju bilo u cikviǡ bilo izvan njeDzǤ I uok je znacajka lituigijskih cina kiatko- ca i tocnost u iziaāavanju i piimjeniǡ kou puckih poboānosti upiavo to neuostajeǤ 0ne ne steue na iijecimaǤ Pune su masteǡ spontanosti i sentimentalnosti ͹ Ǥ Kou puckih poboānosti jace uolazi uo iziaāaja za- jeunistvo vjeinikaǤ Bolje se poznaju i bliāi su jeuni uiugimaǡ sto se ne bi moglo uvijek ieci za lituigijske cineǤ BuJuci Jo se kou puckih poboānosti cesto opaāaju znakovi na- glasenog sentimentalizmaǡ nuāno je ua pastoialni iaunici tu sklonost uiāe u gianicama noimalnostiǤ 0sjecajnost jeǡ naimeǡ po sebi uobia stvai sve uok je pou kontiolom iazumaǤ Zabiljeāeno je ua se zagiebac- ki biskup blǤ Augustin Kaāotic ȋͳ͵Ͳ͵ǤǦͳ͵ʹʹǤȌ u jeunom izvjescu potu- āio kako medu vjeinicima njegove piostiane uijeceze ima i onih Ƿkoji uolaze na piostenja ua se opijajuǡ potukuǡ iuāne pjesme pjevajuǡ ua kolo voue u kojem viagometno plesuDz ͺ Ǥ Nikakvo onua cuuo sto cemo u tom kontekstu naci clanaka koji pucku poboānost poistovjecuju s folkloiom i piaznovjeijemǤ Boua li se k tomu neuostatak i naglaseni inuiviuualizam puckih poboānosti guje se olako zaboiavlja na potiebe opce Cikve i njezine teskoce i pioblemeǡ iazumjet cemo zasto se Ci- kveno uciteljstvo u vise naviata osvitalo na pucku poboānost kao na ͸ Pioblematici pucke poboānosti s osobitim obziiom na stovanje uospe posvecen je uvobioj Boqoslovske smotre ȋvolǤ ͷ͵ǡ NiǤ ʹǦ͵ǡ ͳͻͺ͵ǤȌǤ 0 sauiāajnim i povije- snim ouieunicama iazvoja i istiaāivanja pucke poboānosti u istom bioju Bogo- slovske smotie pisao je uiǤ Fianjo EǤ Bosko ȋstiǤ ͳͻͶǦʹͲ͸ȌǤ 0biauio je iazuoblje kasnog sieunjeg vijekaǡ potiiuentsku epohuǡ iazuoblje jozeϐinistickoga piosvje- titeljstvaǡ te iazuoblje katolicke iestauiacijeǤ ͹ 0 smisluǡ iaznolikosti i temeljnim znacajkama pucke poboānosti pisao je uiǤ Na- iijan BiskupǤ viuiǣ Boqoslovsko smotro ͷ͵ ȋͳͻͺ͵ǤȌǡ ͳͺ͵Ǧͳͻ͵Ǥ ͺ Boqoslovsko smotro ͷ͵ ȋͳͻͺ͵ǤȌǡ ͳͺ͵Ǥ ͺͷ nesto sto je tiajno piisutno u svijesti vjeinikaǤ I po sebi je uobioǤ Aliǡ potiebno ju je tiajno teoloski piouubljivatiǤ I piociscavati ou svega sto nije u sklauu s cikvenim ucenjemǤ Navouim ovuje samo neke kaiakte- iisticne uokumente u posljeunjih malo vise ou pola stoljecaǤ x NovoJim noipriie encikliku pape Pija XIIǤǡ ǷHeJiotor BeiDz ȋͳͻͶ͹ǤȌ u kojoj na vise mjesta spominje pucke poboānosti i veli kako Ƿtiebaju biti vodene uuhom lituigijeDzǡ te kako Ƿiz njih nuāno tie- ba biti uklonjeno sve ono sto nije uostojno vjeieDzǤ A pii kiaju same enciklike Papa āivo piepoiuca pucke poboānosti u pasto- ialnom iauu Cikve ͻ Ǥ x Besetak gouina nakon enciklike ǷNeuiatoi BeiDz Sveti zboi za obieue objavio je naputak Ƿ0 svetoi qlozbi i svetoi liturqiiiDz ȋͳͻͷͺǤȌ u kojem uonosi objasnjenje o pjevanju i puckim po- boānostima sauiāanim u enciklikama ǷHeJiotor BeiDz ȋͳͻͶ͹ǤȌ i ǷBe musico socroDz ȋͳͻͷͷȌǤ 0 biojevima ͳʹǦͳͷ spomenutoga naputka nalaze se opcenita piavila za izvodenje bogostovnih cinaǤ Pucke poboānosti Ƿmoiaju vouiti vjeinike piema potpu- nijem i aktivnijem suujelovanju kou euhaiistijeǡ kako je pisao Pio XIIǤǡ i moiaju biti vodene uuhom lituigijeǤ A iz njih moia biti uklonjeno sve ono sto nije uostojno vjeieDz 10 Ǥ Zbog toga u uuhu enciklike nalaāe se biskupima Ƿneka buiju nau lituigijom i po- boānostima opcenitoDzǤ 11 x 0 puckim poboānostima piogovoiio je siie i uetaljnije i Biugi vatikanski saboi u lituigijskoj konstituciji Socrosonctum ConǦ cilium ȋͳͻ͸͵ǤȌ guje ih piepoiuca uz uvjet ua buuu Ƿu sklauu s cikvenim piopisimaDzǤ 0 tome cu ieci kasnije nekoliko iijeciǤ x Poznato je takodei kako je papa Pavao vIǤ za viijeme svojega pontiϐikata u vise naviata govoiio o puckoj poboānostiǤ Pose- bice u svojoj pobuunici „Horiolis cultusDz ȋͳͻ͹ͶǤȌ govoii o ia- znim viuovima maiijanskih poboānostiǡ te potice stvaialastvo i naglasava potiebu ievizije tih poboānostiǣ ǷZelimo ua ievizija postuje zuiavu tiauiciju i ua buue otvoiena za piihvacanje za- konitih zahtjeva suviemenih ljuuiDzǤ ͻ viuiǡ Acto Apostolicoe SeJis ͵ͻ ȋͳͻͶ͹ǤȌǡ ͷͺͶǦͷͺ͸Ǥ 10 Acto Apostolicoe SeJis ͵ͻ ȋͳͻͶ͹ǤȌǡ ͷͺ͹ǣ ǷNecesse tamen est ut saciae lituigiae afϐlatus eiusque piaecepta ita in eauem valeant salubiiteiǡ utnihil pioisusinǦ uucatuiǡ quou ineptum sitǡ vel Bei uomus inuignum uecoieǡ vel uenique saciis sit peiagenuis uetiimentosum sanaeque pietati obstetǤDz 11 Acto Apostolicoe SeJis ͵ͻ ȋͳͻͶ͹ǤȌǡ ͷͺͺǣ ǷǤǤquou quiuemǡ ut ieligiose obseivetuiǡ vigilantiae vestiae commenuamusDzǤ Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͺ͸ Pucke poboānostiǡ uakleǡ nazocne su tijekom povijesti kao iziaz uuhovnih teānji ljuui toga viemena i kao znak vjeiovanja minulih ge- neiacijaǤ Noǡ kako se cesto uogadalo ua se uualje ou sluābenog bogo- stovlja ȋlituigijeȌǡ spomenuti cikveni uokumenti naglasavaju kako ih tieba usmjeiiti piema lituigiji kao svojem ciljuǤ Ieiǡ njihova opstojnost je koiisna i hvaleviijeuna samo uotle uok sluāi uuhovnom iastu vjei- nikaǡ pa se stoga u pastoialnom iauu i piepoiucujuǤ ͹Ǥ͸Ǥ Konstituciio Saciosanctum Concilium o puckoi poboānosti Btio bih u ovoj tocki naglasiti kako je cetiueseta obljetnica pio- glasenja saboiske konstitucije o lituigiji Socrosonctum Concilium bila obiljeāena na Kateuii za lituigiku KBFǦa Sveucilista u Zagiebu jeunim znanstvenim kolokvijem ͳ͹Ǥ piosinca ʹͲͲ͵Ǥ 0sim toga tim povouom objavljeno je i nekoliko piigounih uiauaka ugleunih hivatskih litui- gicaia 12 Ǥ valja takodei ieci kako je u sklopu te obljetnice Kongiegaci- ja za boāanski kult objavila i Biiektoiij o puckoj poboānosti i lituigiji ȋʹͲͲʹǤȌǡ koji je izuavacka kuca Kiscanska sauasnjost u Zagiebu pieve- la i objavila ʹͲͲ͵Ǥ 13 Cini mi se koiisnim ovuje napomenuti kako je uz biojne piigoune clanke o toj temiǡ objavljene u nasim uomacim ievi- jamaǡ poseban uvobioj Bogoslovske smotie ͳͶ bio posvecen temi puc- ke poboānostiǡ posebice stovanja BBNǤ 0bjavljeni iauovi uglavnom su plou hivatskog maiijoloskog simpozija koji je ouiāan u Naiiji Bistiiciǡ ou ʹͺǤ uo ʹͻǤ iujna ͳͻͺͳǤ Suuionici toga simpozija zakljucili su ua je nasa pucka poboānost naglaseno maiijanskaǡ a tiebala bi biti iznau svega kiistocentiicna i eklezioloskaǤ Buuuci ua je papa Pavao vIǤ upo- zoiio na Ƿpovisnu lakovjeinost u cisto izvanjske poboāne cineǡ kao i jalov i casovit sentimentalizam koji je tud evandeljuDzǡ 15 suuionici sim- pozija su oulucili poiauiti na svestianoj obnovi pucke poboānosti u smislu iecene kiistocentiicnosti i eklezijalnostiǤ ͳ͸ 12 Fia Beneuikt v0IICA objavio je clanak ǷCetiueseta obljetnica konstitucije o svetoj lituigiji ǮSaciosantum ConciliumǯDz Bosno froncesconoǡ ͳͳ ȋʹͲͲ͵ǤȌǡ ͷǦʹʹǡ a piofǤ fia Ante CRNCEvIC piigouni clanak ǷIesmo li potiebni nove lituigijske obnoveǫǦ 0z ͶͲǤ obljetnicu konstitucije ǮSaciosanctum ConciliumǯDz Sluābo Boāio ͶͶ ȋʹͲͲͶǤȌǡ ͹ʹǦͺͲǤ uouinu uana kasnije je piofǤ uiǤ scǤ Ivan SINIC objavio uiauak inteiesantan za ovo nase pieuavanjeǣ ǷPoloāaj pucke poboānosti piema konsti- tuciji Saciosanctum ConciliumDz 0bnovlieni āivot ͷͻ ȋʹͲͲͶǤȌǡ ʹͺͷǦʹͻ͹Ǥ 13 Birektorii o puckoi poboānosti i liturqiii ȋZagiebǣ Kiscanska sauasnjostǡ ʹͲͲ͵ǤȌǡ ʹͺ͸Ǥ ͳͶ Boqoslovsko smotro ͷ͵ ȋͳͻͺ͵ǤȌǡ bioj ʹǦ͵Ǥ 15 PAvA0 vIǤǡ ǷNaiialis cultusDzǡ biǤ ͵ͺǤ ͳ͸ Aualbeit REBICǡ Ƿ0vounikDzǡ Boqoslovsko smotro ͷ͵ ȋͳͻͺ͵ǤȌǡ ͳ͸ͶǤ ͺ͹ Poznato je takodei kako je piije Biugog vatikanskog saboiaǡ kao i u viijeme njegove piipiaveǡ izvanlituigijskaǡ osobito pucka poboānost bila je izvignuta āestokom uuaiu mnogih kiiticaiaǡ posebice nekih ista- knutih pieustavnika lituigijskog pokietaǤ Nedu biskupimaǡ pastoial- cima i onima koji su pioucavali povijest lituigije postojale ouiedene nesuglasice o viijeunosti pucke poboānosti i nacinu kako je usklauiti s lituigijomǤ Neki istaknuti pieustavnici pokieta lituigijske obnove uiāali su ua je pucka poboānost Ƿuziokovala nazauovanje lituigije u āivotu CikveDz te suǡ nastojeci oko poviatka lituigije u sieuiste āivota i ujelovanja Cikveǡ smatiali ua se Ƿposve tieba oslobouiti svih oblika pucke poboānostiDzǡ ͳ͹ zaboiavljajuci pii tom njezine pozitivne stianeǤ 0ptuābe koje su uolazile sa svih stianaǡ govoiile su o iaznim oblicima pietjeianostiǡ posebice o piaznovjeiju i sentimentalizmuǤ Toga je bio svjestan i novoizabiani papa Ivan XXIIIǤǡ koji je cesto poticaoǡ ali i upo- zoiavao ͳͺ Ǥ Noǡ kioz cetiueset gouina nakon Saboia o puckoj poboānosti su iziazito pozitivno govoiili Pavao vIǤ i Ivan Pavao IIǤǡ a oglasavala se i Kongiegacija za boāanski kultǡ kao ieuovita Sinoua biskupaǡ CELANǡ pojeuine biskupske konfeiencijeǡ kao i pojeuini biskupiǤ ͳͻ vilo bizoǡ uakleǡ nakon IIǤ vatikanskog saboia pozoino se piati pucku poboānostǡ posebice njezino uskladivanje s lituigijomǤ Takvu usmjeienju svoj je uopiinos posebice uala lituigijska konstitucija Saciosanctum Conci- liumǤ Njezin uoktiinaini temelj i pastoialna oiijentacija pokazuje ua je Biugi vatikanski saboi u teskom pitanju uouiia i ounosa lituigije i pucke poboānosti slijeuio liniju pastoialne iazboiitostiǤ A to znaci po- kusao je usklauitiǡ a ne supiotstavljati te uvije stvainostiǤ Iasnoǡ uajuci pivotnost lituigiji koja ostaje neupitnaǤ To je osobito naglaseno u biǤ ͳ͵Ǥ saboiske konstitucije guje se govoii o Ƿpia exeicitiaDzǤ Taj tekst za- piavo postaje Ƿmagna chaitaDz kasnijeg pozitivnog vieunovanja pucke ͳ͹ Ivan SINICǡ ǷPoloāaj pucke poboānostiDzǡ ʹͺͺǤ ͳͺ Ivan SINICǡ ǷPoloāaj pucke poboānostiDzǡ ʹͺͺǡ biljeska ʹʹǤǣ ǷLǯespeiienza uel pii- mo anno uelle sollecituuini pastoiali uel nuovo vescovo ui Roma che vi paila ha uato la sensazione ui una ceita vaghezza ui alcune anime uevote e pie au avviaie uevozioni paiticolaiiǡ titoli nuovi e ui culto con ispiiazioni ui caiatteie locale che uanno lǯimpiessione ui lasciaie campo alla fantasia e poco alla con- centiazione uello spiiitoǤdz ͳͻ Poslije Biugog vatikanskog saboia o puckoj poboānosti se govoiilo u biojnim uokumentimaǤ Tu je piije svega apostolska pobuunica Naiialis Cultus ȋͳͻ͹ͶǤȌ i Evangelii nuntianui ȋͳͻ͹ͷǤȌǡ Katehetski geneialni uiiektoiij ȋͳͻ͹ͳǤȌǡ iaspiave na tiecem zasjeuanju Sinoue biskupa ȋͳͻ͹ͶǤȌǡ kao i iaspiave na zasjeuanju uiu- ge i tiece konfeiencije latinskoameiickih biskupa u Neuetlinu ȋͳͻ͸ͺǤȌ i u Puebli ȋͳͻ͹ͻǤȌǤ Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͺͺ poboānostiǡ koja ce nakon Ƿposaboiskog piopuhaDz omoguciti njezino ponovno otkiivanje i vieunovanje na pastoialnomǡ katehetskomǡ kul- tuinomǡ pa cak i na uiustvenom planuǤ To piavilo iazboiitosti pose- bice je uoslo uo iziaāaja i u biojevima ͻǤ i ͳʹǤ te lituigijske konstitu- cijeǤ Tamo seǡ naimeǡ veli kako Ƿlituigija ne iscipljuje citavu ujelatnost CikveDzǡ 20 te kako se Ƿuuhovni āivot ne iscipljuje samo suujelovanjem u lituigijiDzǤ Komplementainost tih uviju stvainosti nagnala je koncil- ske oce ua toplo piepoiuce i savjetuju sjemenistaicima i bogoslovima i Ƿuiuge poboāne vjeābe koje su pioāete uuhom lituigijeDz ȋSC ͳ͹ȌǤ A u uekietu o ougoju i obiazovanju svecenika piepoiucit ce te poboāne vjeābeǡ uz piipomenu ua Ƿne ostanu samo na njima ili ua se ne pieuaju nekom povisnom vjeiskom osjecajuDz ȋ0T ͺȌǤ Saboiǡ uakleǡ najāivlje piepoiuca Ƿsve poboāne vjeābe kiscan- skog puka ako su suklaune zakonima i piopisima CikveDz ȋSC ͳ͵ȌǤ Nakana pak ove saboiske konstitucije mogla bi se ovako foimuliiatiǣ ǷSvi oblici poboānosti tiebaju biti uskladeni s lituigijskim piopisima i pouiedeni samoj lituigijiǡ koja ih po svojoj naiavi ualeko nauvisujeDzǡ pa je obvezatan piopis o nuānosti ua se Ƿisti s lituigijom usklaueDzǤ Sve poboāne vjeābe kiscanskog pukaǡ ako su suklaune zakonima i piopisi- ma Cikveǡ Saboi piepoiucujeǤ Buuuci ua lituigija po svojoj naiavi ua- leko nauvisuje svaku pucku poboānostǡ lituigijska konstitucija u biǤ ͵͹Ǥ ouieduje neka se one s lituigijom usklaue 21 Ǥ Konstitucija SC zapiavo ovuje pieuzima ono sto je papa Pio XIIǤ ouieuio uavne ͳͻͶ͹Ǥ u svojoj enciklici ǷNeuiatoi BeiDz kaua je napisao ua Ƿsvi oblici poboānosti ima- ju upucivati vjeinike na sakiamenteǡ inace ce ostati neplouniǡ suvisniǡ ispiazni i beskoiisniǤ Ieiǡ upiavo njihova koiisnost izviie iz lituigijeDz 22 Ǥ 0va lituigijska ouieuba imala je svoje mjesto i u staiom cikvenom Zakoniku ȋͳͻͳ͹ǤȌ koji je kanonom ͳʹͷͻǤ piopisao ua se Ƿslavljenje poboānih vjeābi ne smije piipustiti u cikvama i uiugim bogostovnim mjestima bez uopustenja mjesnog oiuinaiijaǤ 23 20 viuiǡ SCǣ ǷSveta lituigija ne iscipljuje citavu ujelatnost CikveDz ȋbiǤ ͻǤȌǢ ǷBuhovni se āivot ipak ne sastoji samo u suujelovanju u svetoj lituigijiDz ȋbiǤ ͳʹǤȌǤ 21 SC biǤ ͵͹Ǥǣ ǷCikva ne āeli nametnuti stiogu jeunolicnost kau gou nije u pitanju vjeia ili uobio citave zajeuniceǤ Napiotivǡ ona njeguje i piomice uuhovne oso- bine i uaiove iazlicitih plemena i naiouaǤ 0na uobiohotno piosuduje iǡ koliko je moguceǡ svom pomnjom cuva sve sto u naiounim obicajima nije neiazijesivo povezano s piaznovjeijem i zabluuamaǤ Stoviseǡ katkaua to piipusta i u sàmo bogosluājeǡ ako se slaāe s piavilima istinskoga i piavoga lituigijskoga uuhaDzǤ 22 viui AAS ͵ͻ ȋͳͻͶ͹ǤȌǡ ͷ͵ͶǤ 23 KanǤ ͳʹͷͻ Ț ͳǣ Ƿ0iationes et pietatis exeicitia ne peimittantui in ecclesiis vel oiatoiiis sine ievisione et espiessa 0iuinaiii loci licentiaǡ qui in casibus uiftici- lioiibus iem totam Seui Apostolicae subiiciatǤDz ͺͻ Na koncu mogli bismo kiatko iezimiiati ua lituigijska konsti- tucijaǡ Socrosonctum Conciliumǡ piiznaje kako u Cikvi uz lituigijski kult postoji i onaj izvanlituigijski ȋSC ͻȌǡ koji ona naziva Ƿpia exeicitiaDz ȋSC ͳ͵ǡͳȌǤ 0na uz to istice kako je pucka poboānost sastavni uio izvan- lituigijskog kulta ȋSC ͻ i ͳʹȌǡ te ua je ona uobio uosla ako je suklau- na cikvenim piopisima i bez pioblematicnih mjestaǡ ȋSC ͳ͵ i ͵͹ǦͶͲȌǤ I zakljucuje kako se svaka izvanlituigijska poboānostǡ pa tako i pucka poboānostǡ tieba nauahnjivati na Svetom pismuǡ te vjeinike upucivati na lituigiju i Kiista koji je njezino sieuiste ȋSC ͳ͵ǡ͵ i ͵͹ȌǤ ͹Ǥ͹Ǥ Nekoliko riieci o Birektoriiu pucke poboānosti ʹͶ Buuuci ua se cesto cuje kako je lituigija ǷkouiϐicaianaDz i u su- piotnosti sa stvaialastvom pucke poboānosti u kojoj se obicni puk lakse snalazi ȋgeneializiianje u kojemu ima nesto istineȌǡ bilo je po- tiebno iziauiti uokument koji bi uao ouiedena usmjeienja i piincipe u viuu postizanja haimonije izmedu lituigije i pucke poboānosti o cemu se govoiilo na Biugom vatikanskom saboiuǤ vjeiaǡ naimeǡ nije samo umna spoznajaǤ 0na je nesto sto se āiviǤ Njezini ǷosjetljiviDzǡ Ƿmateiijal- niDz i ǷvizualniDz elementi znak su one unutainje āelje vjeinika kojom pokazuju piipaunost Cikviǡ Kiistuǡ BB Naiijiǡ svecimaǤ Kau netko āeli uouiinuti sliku Raspetoga ili Isusov kiiāǡ on zapiavo āeli suujelovati u Isusovoj muciǤ Isto tako napoi i āelja ua se houocasti u neko sve- tiste ouiaāava unutainju āelju ua se piibliāi otajstvu koje to svetiste pieustavljaǤ 0ostalomǡ pucka poboānost se ne iscipljuje u samoj sebiǤ 0na piipiavlja sice vjeinika ua buue otvoieno Buhu i Boājoj milosti koja se ostvaiuje u lituigijskom slavlju Isusa KiistaǤ Pucka poboānost nema namjeiu postaviti se na mjesto lituigijskoga slavljaǤ Lituigija pak sa svoje stiane ne āeli uklanjati oblike vjeie koje pucka poboānost upucuje Kiistu SpasiteljuǤ Zbog toga je pucka poboānost veliko blago CikveǤ Kakvu bi tek stetu i uuhovno osiiomasenje uoāivjelo zapauno kiscanstvo kau bi npiǤ ostalo bez kiunice i poboānosti kiiānog putaǤ Spominjem samo ta uva slucaja kako bismo osjetili sto je sve u igiiǤ Istinaǡ biskupi su na saboiu istakli lituigiju kao Ƿvihunac i sieuisteDz kojem teāi cijela aktivnost CikveǤ Aliǡ uouali su kako se Ƿuuhovni āivot ne iscipljuje u suujelovanju na lituigijiDz ȋSC ͳʹȌǤ Za uuhovni āivot vjei- nika postoje i Ƿpoboāne vjeābeDz koje Sveta Stolica piepoiucuje i koje se piakticiiaju u iaznim uijelovima svijetaǤ 0ne su u povijesti pojeuinih ʹͶ Konqreqociio zo boqostovlie i Jisciplinu sokromenoto izuala je ʹͲͲʹǤ Biiektoiij o puckoj poboānosti i lituigiciǤ Izuavacka kuca Kiscanska sauasnjost je ʹͲͲ͵Ǥ pie- vela i objavila Biiektoiij u svojoj biblioteci ǷKoncilDzǤ Biiektoiij ima ʹͺ͸ stianicaǤ Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͻͲ ljuui i naioua imale velik utjecajǤ Cikva je uvijek naglasavala kako se pucka poboānost moia iavnati piema lituigijiǤ Nije jojǡ medutimǡ nalagala ouiedene noimeǤ Aliǡ pazila je ua ne zavisi u cistoj ǷspontanostiDzǤ Smatiala je nuānim i potiebitim upoznoti vieunote pucke poboānostiǡ stititi njezinu iskon- sku bitǡ cistititi je ou nepotiebnih naslagaǡ osvietliivoti je tekstovima Svetoga pismaǡ usmierovoti je i ne supiotstavljati svetoj lituigijiǡ sto je lijepo naznaceno u lituigijskoj konstituciji Socrosonctum ConciliumǤ Blaāeni Ivan Pavao IIǤǡ u svojem apostolskom pismu Ƿvicesimus quin- tus annusDz ȋͳͻͺͺǤȌǡ koje je objavio povouom ʹͷǤ obljetnice SCǡ naglasio je kako se Ƿpucku poboānost ne smije ni ignoiiiatiǡ niti pieu njom biti inuifeientanǡ ili pak imati osjecaj ouiedenog poucjenjivanja i pieziiaDz ȋbiǤ ͳͺǤȌǤ Puckoj poboānostiǡ veli onǡ tieba Ƿtiajna piisutnost evangeli- zacije kako bi vjeia koju ocituje bila ziela i autenticnaDzǤ I zakljucuje ua bi se piavi pastoial u Cikvi tiebao Ƿosloniti na njezino bogatstvoDzǡ te je Ƿpiociscavati i usmjeiavati piema lituigijskim slavljima kao uai puka BoājegaDzǤ Zbog toga je Biiektoiij namijenjen svimaǣ biskupimaǡ svece- nicima i onima koji voue biigu o uiugima u obiteljimaǡ pokietimaǡ uuiuāenjima i biatstvimaǤ 0z uvou u kojem se govoii o naiavi i bitiǡ piincipima i jeziku pucke poboānostiǡ Biiektoiij ima uva glavna uijelaǤ Pivi uio ounosi se na ono sto nam je povijest ostavilaǡ Cikveno ucitelj- stvo i teologija ueϐiniialiǡ kao i piincipi koji pomaāu stvaiati suiaunju i haimoniju izmedu pucke poboānosti i lituigijeǤ Biugi uio Biiektoii- jaǡ bez pietenzija ua buue sveobuhvatanǡ uonosi mnostvo opeiativnih piijeulogaǤ Ne iue za tim ua uspostavlja neku novu iegulativuǡ nego ua posvijesti vec postojece teoloskoǦlituigijske piincipe o kojima je vec Biugi vatikanski saboi govoiioǤ Bonosi kiatku povijest pojeuinih po- boānostiǡ navoui teoloske iazloge koji su im u temeljuǡ kao i piakticne piijeuloge u viuu sklaua izmedu lituigijskih slavlja i puckih poboāno- stiǤ I pii tomu opetovano istice pivenstvo i iazliku izmedu lituigije i pucke poboānostiǤ Ne āeliǡ medutimǡ gusiti spontanost koja je utkana u samu naiav pucke poboānostiǤ Aliǡ ne zaboiavlja pousjetiti na ono zuiavo cikveno naceloǣ ǷNe iauiti na svoju iukuDzǡ te pucku poboānost Ƿbianiti ou samovoljeDzǤ Na kiaju samo nekoliko kiatkih navoua iz Biiektoiija kako bi- smo osjetili sto su sastavljaci āeljeli poiuciti i polucitiǤ Biiektoiij vise puta i na vise nacina ponavlja i istice piimat koji piipaua lituigijiǡ koja je Ƿvihunac i izvoiDz svakoga kiscanskoga slavljaǤ Noǡ to nikako ne smije biti shvaceno u uuhu iskljucivostiǡ supiotnosti ili pak maiginaliziia- nja puckih poboānosti ȋbiǤ ͳͳǤȌǤ Bapaceǡ one su Ƿvaāne za vjeiski āivot ͻͳ Boājega naiouaǡ za cuvanje same vjeie i za usvajanje novih inicijativa evangelizacijeDz ȋbiǤ ͸ͶǤȌǤ I nastavlja Ƿua nije moguce ne vouiti iacuna o poboānostima koje vjeini naiou u nekim kiajevima obavlja uiilji- vim āaiom i cistocom nakaneDzǡ ua zuiava pucka ieligioznost moāe biti Ƿpiotuotiov za sekte i jamstvo vjeinosti poiuci spasenjaǡ te ua je ona bila pioviunosno sieustvo za cuvanje vjeie tamo guje je kiscanima ne- uostajala pastoialna skibDz ȋbiǤ ͸ͶǤȌǤ Umj¢sto zakljucka 0 ovom uiatku govoiilo se o covjeku koji tiaga za svojim koii- jenimaǡ za smislomǡ za znacenjem u āivotuǤ Piemua se znanost tiuui istiaāivati ga i ueϐiniiatiǡ on ostaje tajna beskiajnaǤ Sa āivim stvaiima veāu ga zajeunicki zakoni āivota po kojima āivi poput biljke i āivotinje ouiedenim bioloskim iitmomǣ iada seǡ iazvijaǡ ziijeǡ staii i umiieǤ I tu zapiavo nema velike iazlikeǤ Sa āivotinjskim svijetom ima osjecajni āi- vot i vitalne potiebe ua se hiani i pieāiviǤ 0vuje bi seǡ medutimǡ moglo ustviuiti kako je covjek Dzsiiomasnijidz u uspoieubi sa āivotinjamaǤ Ne- uostaje mu Dzsavisenstvodz instinkta kojima su obuaiene āivotinjeǤ Neke stvaii i spoznaje o covjeku uaju nam povoua iazmisljati o njemu kao o Dzposebnom stvoienjudz koje je kauio govoiitiǡ mislitiǡ osjecati se slo- bounimǡ voljeti i biti ieligioznoǤ A ieligiozni pioblemi Dznatiaānidz i Dzotu- dujucidzǡ nego āivotniǡ humani i suviemeniǤ Buuuci ua su kihki i nezasti- ceniǡ ieligiozno Dzuostojanstvodz ljuui valja bianitiǡ postovati i piomicatiǤ Religijaǡ posebice uoblicena u puckoj poboānostiǡ ouigiala je vaānu ulogu u pienosenju vjeiskih i moialnih vieunotaǡ u stvaianju kultuie i povijesti hivatskog naiouaǤ Njezini iazliciti obliciǡ koji su i uanas nazocniǡ imali su osobito znacenje u teskim viemenima piotu- vjeiskih iueologijaǡ poput one maiksistickeǤ To je bilo iazlogom ua je Cikva iziekla svoj pozitivan suu o puckoj poboānostiǡ posebice onoj koja se ounosi na stovanje BBNǤ Biiektoiij za pastoialnu sluābu bi- skupaǡ ǮEcclesiae imagoǯ ȋͳͻ͹͵ǤȌǡ izmedu ostalog nalaāe neka biskupi Dzbuiju nau oblicima pucke poboānosti s cikvenim osjecajemdzǤ Ne smije seǡ uakleǡ te poboānosti otpisivati puiitanskim uuhom kao ua bi bile folkloi i piaznovjeijeǡ ili neki nauāivjeli oblici poganskih obieuaǤ Neǡ ona je iziaz iskonske kiscanske vjeie koja je evandeoska i kaua je al- teinativna lituigijskim oblicimaǤ Istinaǡ uok je znacajka lituigijskih cina kiatkoca i tocnost u iziaāavanju i piimjeniǡ kou puckih poboāno- sti upiavo to neuostajeǤ 0 njima se ne steui na iijecimaǢ pune su masteǡ spontanosti i sentimentalnostiǤ Zbog toga ih neki poistovjecuju s fol- kloiom i piaznovjeijem pa je pucka poboānost bila izvignuta āestokim Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͻʹ kiitikama onih koji su uiāali ua je ona Dzuziokovala nazauovanje litui- gije u āivotu CikvedzǤ Nakon Biugog vatikanskoga saboia ipak se o puckoj poboānosti pocelo pozitivno govoiitiǡ cemu su osobito piiuonijeli Pavao vIǤ i Ivan Pavao IIǤ Lituigijska konstitucija Saciosanctum Concilium ȋSCȌ slijeui liniju pastoialne iazboiitostiǤ Nastoji usklauitiǡ a ne supiotstavljati li- tuigiju i pucke poboānostiǤ Bapaceǡ najāivlje piepoiuca Dzsve poboāne vjeābe kiscanskog puka ako su suklaune zakonima i piopisima Ci- kvedz ȋSC ͳ͵Ȍǡ jei one su Dzsastavni uio izvanlituigijskog kultadz ȋSC ͻ i ͳʹȌǤ Zbog toga je potiebno upoznoti vieunote pucke poboānostiǡ stititi njezinu iskonsku bitǡ cistititi je ou nepotiebnih naslagaǡ osvietliivoti je tekstovima Svetoga pismaǡ usmierovoti je i ne supiotstavljati svetoj li- tuigijiǤ Blaāeni Ivan Pavao IIǤ je isticao kako puckoj poboānosti tieba Dztiajna piisutnost evangelizacije kako bi vjeia koju ocituje bila ziela i autenticnadzǤ I zakljucuje ua bi se pastoial u Cikvi tiebao Dzosloniti na njezino bogatstvodz te je Dzpiociscavati i usmjeiavati piema lituigijskim slavljima kao uai puka BoājegadzǤ 0 tom viuu pastoialni ujelatnici mogu naci veliku pomoc u Biiektoiiju pucke poboānosti koji govoii o na- iavi i bîtiǡ piincipima i jeziku pucke poboānostiǤ I uok jasno iazlikuje lituigiju i pucke poboānostiǡ Biiektoiij naglasava potiebu njihove hai- monicne usmjeienostiǡ kao i uvaāavanja i postovanja njihove posebno- stiǤ Cikveno uciteljstvo je ovim Biiektoiijem izieklo Ǯsvoje postovanje piema puckoj poboānostiǯǤ Ǯ0 njoj je kao u klici ieligiozna uusa naiouaǯ ȋbiǤ ͸ͳǤȌǤ Iliǡ ako je na pieustavljanju Biiektoiija iekao kaiuǤ Cláuuio Bummesǡ Ƿu njoj je kao u klici ieligiozna uusa naiouaDzǡ a ona je Ƿpiivile- giiani oblik inkultuiacije vjeiskog fenomenaDz i Ƿpivotni majcin govoi svake ieligijeDzǤ PUPULAR DEVUTIUN AND LITURCY ACCURDINC TU CHURCH DUCUMENTS Summary ln tbis orticle we Jiscuss tbe bumon beinqǯs seorcb for sense onJ meoninqǤ Fven tbouqb scientiϔic Jescriptions of tbe bumon beinq ronqe ocross tbe brooJ spectrum of bioloqicolǡ psvcboloqicolǡ mentolǡ politicolǡ economicǡ morolǡ reliqiousǡ tecbnicolǡ bistoǦ ricolǡ 0topionǡ onJ oestbeticǡ tbere remoins on eniqmoǤ Tbe bumon beinq con speokǡ tbinkǡ loveǡ feel freeǡ onJ be reliqiousǤ AnJ reliqious problems ore olwovs octuol onJ never DzolJdzǡ olwovs DzlifeǦboseJdz onJ never Dzremotedzǡ onJ olwovs bumonǤ Tberefore we con sov tbot tbe bumon beinq is o Dzspeciol creotion onJ reliqiousdzǤ Tbe orticle contoins port of o lecture JelivereJ to tbe SvnoJ of Bisbops in ͸ͶͶͷ Jeolinq witb tbe populor Jevotion tbot bos ploveJ on importont role in tronsmittinq ͻ͵ Zelimii P0LIICǡ DzPucka poboānost i lituigija piema cikvenim uokumentimadzǡ ͹ͷǦͻ͵ reliqious onJ morol voluesǡ os well os creotinq tbe culture onJ bistorv of tbe Croot peǦ opleǤ Bifferent tvpes of populor Jevotionǡ still present toJovǡ ploveJ on importont role in Jifϔicult times of ontiǦreliqious iJeoloqies sucb os HorxismǤ Fven tbouqb populor Jevotion is not Dztbe kev to tbe new evonqelizotiondz it sboulJ not be JismisseJ simplv os folklore or superstition or os some kinJ of leftǦover from poqon rituolsǤ Populor JevotiǦ on is on expression of o Jeep Cbristion foitb even tbouqb it is sometimes Dzcontrorvdz to liturqicol rulesǤ Ecclesiae imago tberefore stotes tbot tbe bisbops bove to Dzbe viqilont over Jifferent kinJs of populor Jevotion witb on ecclesiosticol sensibilitvdzǤ ln tbe tbirJ port of tbe orticleǡ we speok obout cburcb Jocuments Jeolinq witb populor Jevotion before onJ ofter tbe SeconJ voticon CouncilǤ Speciol ottention bos been qiven to tbe Constitution on tbe SocreJ liturqv ȋSaciosanctum ConciliumȌ tbotǡ in tbe spirit of postorol pruJenceǡ Dzbormonizes onJ Joes not opposedz liturqv onJ poǦ pulor JevotionǤ lt even recommenJs DzPopulor JevotionsǤǤǤ proviJeJ tbev occorJ witb tbe lows onJ norms of tbe Cburcbdz ȋSC ͷ͹ȌǤ Tbe Cburcb believes tbot it is necessorv to explore tbe volues of populor Jevotionǡ to protect its primorJiol essenceǡ to cleonse it of unnecessorv occretionsǡ to illuminote it witb Scriptureǡ onJ to point it toworJs rotber tbon plocinq it in opposition to tbe socreJ liturqvǤ ln occorJonce witb tbisǡ o Birectorv of populor Jevotion bos been publisbeJ in wbicb tbe Cburcb expresses Dzits respect for populor JevotiondzǤ Tbe Birectorv Jescribes tbe noture onJ essenceǡ principles onJ lonǦ quoqe of populor Jevotionǡ onJ speoks obout tbe neeJ for o bormonious orientotion toworJ liturqv tbot is tbe Dzculminotion onJ tbe sourcedz of everv Cbristion celebrotionǤ K¢y wordsǣ personǡ senseǡ reliqious bumon beinqǡ speciol creotureǡ unenJinq mvstervǡ populor Jevotionǡ ontiǦreliqious iJeoloqvǡ new evonqelizotionǡ folkloreǡ superǦ stitionǡ Constitution on tbe SocreJ liturqvȀSaciosanctum Conciliumǡ postorol pruJenǦ ceǡ liturqv onJ populor Jevotionǡ Birectorv of populor JevotionǤ Tianslationǣ Baiko Tomasevic anu Kevin Sullivan Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͻͶ ͻͷ 0BKǣ ʹͺǣͳ͹ͻ ͵͹ͺǤͳͶǣʹͺǦͶ͹ǦͶʹͷȋͶͻ͹Ǥ͸Ȍ Piegleuni iau Piimljenoǣ piosinac ʹͲͳͳǤ Zuhuija BASAN0vIC Ȃ 0ihan IASIC Fakultet islamskih nauka Ȃ Cemeilina ͷͶ Ȃ Albina i Fianje Beiljevica ͳͲǦͷͻ BiB Ȃ ͹ͳͲͲͲ Saiajevo Ȃ BiB Ȃ ͹ͷͲͲͲ Tuzla zuhuijaǤhasanovic̷ϐinǤba Ǧ oihanjasic̷yahooǤcom FAKULTET ISLAMSKIH NAUKA S USVRTUM NA BIUETICKU EDUKACI)U Saā¢tak No somom pocetku roJo u osnovnim crticomo ispison ie Jolozok islomo no poǦ Jrucie Bosne i EerceqovineǤ Potom ie ukozono no osnovno vrelo islomoǡ Kurǯon i boJisǡ koii su uieJno izvori tumocenio bioetickib problemo s ospekto islomoǤ Nokon toqo priǦ kozon ie poviiesni rozvoi Iokulteto islomskib nouko u Soroievuǡ oJ 6ozi EusrevǦbeqove meJrese ȋBoqoslovne skoleȌǡ preko Seriiotske suJocke skoleǡ potom vise islomske seriǦ iotskoǦteoloske skoleǡ po Jo lslomskoq teoloskoq fokultetoǤ Nokon osnovnib poviiesnib poJotoko o Iokultetu izneseni su poJoci o obrozovnim proϔilimo svrseniko i svrsenico ove instituciieǤ 0sobito poānio u prvom Jiielu roJo posveceno ie strukturi Iokultetoǡ i preJmetimo koii se proucovoiuǤ Bruqi Jio roJo posvecen ie soJrāoiu preJmeto Ftikoǡ Suvremene okoiJske ȋJoqmotskeȌ temeǡ i Suvremene ϔikbske teme unutor koiib se proǦ ucovoiu teme iz inteqrotivne bioetikeǤ Zotim ie upozoreno no bioeticko spisotelistvo nostovniko Iokultetoǡ cime su istoknuti niibovi roJovi iz ove temotikeǤ No posliieJiǦ plomskim stuJiiimo inteqrotivno bioetiko se proucovo iz somo ieJnoq moJulo Seriiot u suvremenim JrustvimoǤ Pri izroJi roJo onoliziron ie soāetok silobuso spomenutib preJmetoǡ pri cemu se posebno poānio priJovolo zostuplienosti bioetike u Jiplomskoi nostovi s obzirom no sotnicuǤ TokoJer ie bilo i riieci o bioetickoi literoturi koio se koǦ risti u prenoseniu znonio iz ovoq poJrucio no Iokultetu islomskib nouko u SoroievuǤ Kljucn¢ rij¢ciǣ inteqrotivno bioetikoǡ eJukociioǡ islomǡ Kurǯonǡ boJisǡ Iokultet islomskib nouko u SoroievuǤ Uvod Covjek ou pamtivijeka potiebuje obiazovanje zaiaui egzisten- cijalnog opstankaǡ uuhovnog ougoja uuseǡ poboljsanja kvalitete āivotaǡ ali i piibliāavanja Svemilosnom BoguǤ 0 sklopu Islamske zajeunice u Bosni i Beicegovini nalazi se i najstaiija visokoǦobiazovna institucija na kojoj se skoluju buuuci muslimanski vjeiski sluābeniciǤ Naziv te in- Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͻ͸ stitucije je Fakultet islamskih nauka u Saiajevu ȋualje FINȌǤ Banasnja slika svijeta se umnogome mijenja te se covjek uanas- njice susiece s mnogobiojnim pioblemimaǡ ou cega su neki i bioetic- kog kaiakteiaǡ a koji nisu postojali u pioslostiǤ 0 tim pioblemima uuā- ni su govoiiti teoloziǡ vjeioucitelji i vjeiski sluābeniciǡ koji se obiazuju i ougajaju na Fakultetu islamskih nauka u SaiajevuǤ Bioeticka euukacija s aspekta islama koju uobivaju gojenci na FINǦu pomaāe im ua utonu u ogiomno znanstveno pouiucje integiativne bioetikeǤ 0na je sastavni uio obiazovnih kuiikuluma na FINǦuǡ cime se pokusava ougovoiiti s islamskog aspekta na novonastale bioeticke piobleme uanasnjiceǤ 0 sklopu Nastavnog plana i piogiama FINǦa pioucavaju se novi bioetic- ki pioblemi ekoloskogǡ faimaceutskogǡ meuicinskogǡ poljopiivieunog i inuustiijskog kaiakteiaǡ koji su kaiakteiisticni za uanasnje uiustvoǤ ͳǤ Izvori r¢ligiozn¢ bio¢tik¢ u islamu Bioetika je novija znanost ciji je pocetak vezan uz posljeunja uesetljeca ʹͲǤ stoljecaǤ Pivi puta je pojam bioetiko upotiijebioǡ najpiije u jeunom clanku 1 a potom i u knjizi 2 ǡ van Rensselaei Potteiǡ biokemicai i onkolog sa sveucilista Wisconsin ȋNauisonȌǡ nizozemskog poiijeklaǤ Nazvana je i znanost opstankaǡ a kao kolegij pieuaje se na ucilistima znatno kasnijeǤ Bioetika integiiia i uiuge znanosti s njihovim uopii- nosima oko opstanka svih oblika āivotaǡ pa je nazvana i integiativna bioetikaǤ Bioeticka iueja se potom siiiǡ pa je tako ʹͲͲ͸Ǥ u Saiajevu osno- vano i iegistiiiano Bioeticko Jrustvo u Bosni i Eerceqovini ȋBBȌ s bioj- nim piijavljenim clanovimaǤ Biustvo je oiganiziialo uva Nedunaiouna bioeticka simpozija ȋʹͲͲ͸Ǥ i ʹͲͲͺǤ gǤȌǡ s izuanim zboinicima iauovaǢ tieci je bio u uāoj suiaunji s AN0 BiBǡ guje je ouiāan ʹͲͲͻǤ na temuǣ ǷBioetika izmedu ieligije i sekulaiizmaǤDz Sljeueci simpozij Bioetickog uiustva je u piipiavi za ʹͲͳʹǤ gǤ Siā islama pieustavlja istina Tewhiuaǡ koji oznacava islamski monoteizamǡ to jest vjeiu u Ieunog Ieuinog BogaǤ 0vjeienost sica bitni- ji je sastavni uio ȋaiǦiuknȌ vierovonioǡ a svjeuocenje je uokaz ua netko vjeiujeǤ lslomǡ u stvaiiǡ znaci pieuanost ȋatǦtaslimȌǤ 3 0sim svjeuocenja 1 van Rensselaei P0TTERǡ ǷBioethicsǤ The Science foi SuivivalDzǡ Perspectives in Bioloqv onJ HeJicineǡ ͳͶ ȋͳͻ͹ͲǤȌǡ ͳʹ͹Ǧͳͷ͵Ǥ 2 van Rensselaei P0TTERǡ Bioetbics BriJqe to tbe Iuture ȋEnglewoou Cliffsǣ Pien- tice Ballǡ ͳͻ͹ͳǤȌǤ 3 Samii BEuLER0vICǡ ǮAbJ olǦ0oJir AlǦ6ovloni i Jerviski reJ koJeriio ȋSaiajevoǣ Fakultet islamskih nauka i hauāi Sinanova tekija u Saiajevuǡ ʹͲͲͻǤȌǡ ʹͳʹǤ ͻ͹ vjeie u Ieunog i Ieuinog Bogaǡ u islamu je i vise nego vaāan stil āivlje- njaǤ Nuslimaniǡ jeunako kao i svi ostali ljuui na Planetuǡ pokusavaju piilagouiti svoj nacin āivljenja potiebama viemenaǤ 0 takvoj situaciji svakounevno se susiecu s pioblemima bioetickog kaiakteia poput āi- votaǡ bolestiǡ umiianjaǡ eutanazijeǡ uistanzijeǡ genetskog ināenjeiingaǡ genski mouiϐiciiane hiane i slicnoǤ Zauatak je islamske teologije u tim slucajevima pokusati uati ougovoie na piobleme ove visteǡ a to se cini uz pomoc osnovnih viela islamaǡ koja su vec stoljecima mjeiouavni i smjeiokazni naputci geneiacijama muslimana i muslimankiǡ a to su Kuiǯan i sunnetǡ ounosno hauisǤ Spomenuta izvoiista vjeie su temelj za ougovoie na mnogo- biojna pitanja koja se iadaju s viemenomǤ Za poboāne muslimane Kuiǯan je Boāja objava koja je objavljena Boājem poslaniku Nuhamme- uu aǤsǤ Ͷ Kuiǯan je iijec Boāja koja je pieko meleka ȋhivǤ andelaȌ Bāibiila ȋhivǤ uabiielaȌ spustena Nuhammeuu aǤsǤǡ potom je oumah zabiljeāe- na ou pisaia Boāje objaveǡ a takodei se cuvala i u usmenom obliku ou Cuvaia Boāje objave ȋaipǤ haϐizaȌǤ Nuslimani vjeiuju ua je Kuiǯan ne- piomijenjen vec gotovo punih petnaest stoljecaǤ Kao takav pieustavlja osnovni izvoiǡ jei su u njemu sauiāana temeljna nacela vjeiovanjaǡ po- tom naieube i uozvoleǡ te islamski eticki naukǤ Sieuisnji cilj Kuiǯana je ustanoviti ouiāiv uiustveni poieuak na Zemljiǡ koji ce biti piaveuan i utemeljen na moialuǤ 5 Biugi izvoi koji uolazi nakon Kuiǯana je sunnet ili hauisǡ a to su iijeci i piaksa Boājeg poslanika Nuhammeuaǡ aǤsǤǡ te sve iijeci i postupci uiugih koje je on piesutno ouobiioǤ Ieunako kao i Kuiǯanǡ u hauisu se govoii o vjeii u Bogaǡ metaϐizickom svijetuǡ ali se osobito ekspliciia moialni nauk islamaǤ 0sim nabiojenih izvoia mu- slimanski ucenjaciǡ suklauno viemenuǡ pokusavaju uati ougovoie na pitanja suviemenostiǡ cija pioblematika nije eksplicitno naveuena u spomenuta uva viela islamaǤ Piema Kuiǯanuǡ citav pojavni svijet stavljen je covjeku na ias- polaganjeǤ Sve je u tom svijetu piema Boājoj piomisli i vjecnoj nakani u funkciji āivotaǤ Sve je medusobno povezano u jeunu sklaunu cjelinu u kojoj u zauivljujucoj mjeii vlaua savisen ieu i iznimna ljepotaǤ ͸ 0u osobitog znacenja je i to sto je Kuiǯan ouieuio covjeku misiju Boājeg namjesnikaǤ Njemu jeǡ kako to Kuiǯan na vise mjesta ponavljaǡ sve na Ͷ AǤsǤ Ȃ je kiatica aiapske sintagme alejhisǦselamǡ sto u piijevouu znaci Ǯmii s njimǯǡ cime muslimani ukazuju na postovanje piema ulasonosi iijeci Boāje Nu- hammeuuǤ 5 Fazlui RABNANǡ 6lovne teme Kur஛ono ȋSaiajevoǣ CNS i ElǦKalemǡ ʹͲͳͳǤȌǡ ͺ͹Ǥ ͸ Busein B0Z0ǡ ǷCovjekDzǡ lzobrono Jieloǡ llǤ ȋSaiajevoǣ ElǦKalemǡ ʹͲͲ͸ǤȌǡ Ͷͻ͵Ǥ Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͻͺ Zemljiǡ i ne samo na Zemlji nego i na nebesimaǡ u kozmosuǡ pouiedeno i stavljeno na iaspolaganjeǤ 0z to mu je uana mogucnost ua upoznaje piiiouuǡ otkiiva njezine tajne i koiisti blagouatiǤ Ban mu je iazum i ne- ogianicene ovlasti na polju naucnih istiaāivanjaǡ jei je to sastavni uio njegove misije i jeuini nacin ua se ona izvisiǤ ͹ Bioetiku je moguce pouijeliti na svjetovnu bioetiku i ieligioznu bioetikuǤ Postoje jos neke poujeleǡ ou kojih se osobito istice koncept integiativne bioetikeǡ koji unutai sebe inkoipoiiia oba naveuena bio- eticka piavca i jos mnoge uiuge bioeticke viuikeǤ Kaua govoiimo o ie- ligioznoj bioeticiǡ iijec je pivenstveno o bioetici iz islamskog teoloskog uiskuisaǤ Islamski svjetopogleu o pioblemima bioetike utemeljen je na osnovnimǡ i nepiesusnim vielima islamaǡ piimaino Kuiǯanuǡ a po- tom i sunnetuǤ Na osnovi uanih izvoiaǡ sklauno viemenuǡ uz upoiabu iazumaǡ muslimanski intelektualci pokusavaju pioniknuti u piobleme sauasnjice i sutiasnjiceǤ Takovisni pioblemi su nesumnjivo i bioeticki pioblemiǡ o kojima neiijetko moāemo cuti na televizijiǡ iauiju iliǡ pakǡ citati u novina i na inteinetuǤ Pii tome se jeuan ou osnovnih bioetic- kih pioblema ounosi na āivot Ǧ gicǤ biosǤ Pii poimanju āivota neiijetko se u uanasnjim socioloskimǡ piavnimǡ ieligioloskimǡ politoloskim po- gleuima na āivot govoii i o kvaliteti āivotaǡ koja je nesumnjivo jeuan ou osnovnih bioetickih pioblema suviemenostiǤ Bioeticki pioblemi poput eutanazijeǡ uistanazijeǡ bolesti i lijecenjaǡ āivotaǡ aboitusaǡ kon- tiacepcije i slicnoǡ vezani su i uz āivot vjeiujucih muslimanaǡ koji pieu- stavljaju znatnu populaciju u svijetuǤ Spomenuti pioblemi nisu novijeg uatumaǡ neki su cak piisutni jos ou uavnih viemenaǤ Tako su bioeticki ougovoii vezani uz eutanazijuǡ aboitusǡ kontiacepcijuǡ opcenito āivot kao uai Boājiǡ speciϐiciiani tekstom Kuiǯana i hauisaǡ koji pieustavljaju islamsku Konstitutivnu tiauicijuǤ Bioeticka euukacija ima i svoje stupnjeveǡ o cemu piofesoiica Naua uosic s Rijeckog Sveucilista zboii sljeueceǣ ǷPiva je faza evokoǦ ciieǡ kaua stuuenti navoue asocijacije i poznate infoimacije o bioeti- ci uz pokusaj nudenja vlastite ueϐinicijeǤ Biuga faza je rozumiievonie znocenioǡ guje stuuentima biva pieuoceno kultuinoǦpovijesno iazuo- blje koje je piethouilo nastanku bioetikeǤ 0 fazi reloksociie piistupa se analizi i iazumijevanju same ueϐinicije bioetikeǤDz ͺ Bioeticka euukacija je nuāna za stuuente i stuuentice Fakulteta islamskih nauka u Saiaje- vuǡ jei oni pieustavljaju piijenosnike znanja iz bioetike u sveopci po- ͹ Busein B0Z0ǡ ǷIslam Ȃ NuslimanDzǡ lzobrono Jieloǡ lǤ ȋSaiajevoǣ ElǦKalemǡ ʹͲͲ͸ǤȌǡ Ͷ͹͸Ǥ ͺ viui vise Naua u0SICǡ Bioeticke perspektive ȋZagiebǣ Peigamenaǡ ʹͲͳͳǤȌǡ ͵͹ǦͷͷǤ ͻͻ pulus koji cine ucenici sieunjih i osnovnih skolaǡ potom mnogobiojne uāematlije ȋvjeinici koji posjecuju uāamijeȌǤ Bo sauaǡ na āalostǡ na juā- noslavenskim jezicima ne postoji niti jeuno sustavno ujelo iz bioetike s aspekta islamaǡ uok su takovisna ujela vec nastala na njemackomǡ engleskomǡ pa i aiapskom jezikuǤ S uiuge stianeǡ napisano je nekoliko iauova o cemu ce biti iijeci u ovome tekstuǤ ͷǤͷǤ Poviiest Iokulteto islomskib nouko u Soroievu Islam na pouiucje Bosne i Becegovine uolazi u petnaestom sto- ljecuǤ Islam su uglavnom siiili u tim kiajevima tigovciǡ potom ueivisi ȋmuslimanski misticiȌ koji suǡ mnogo piije vojske 0smanskog Caistvaǡ pivenstveno lijepim iijecima kao misionaii pienosili poiuku islama uomoiouackom pucanstvuǤ S uiuge stianeǡ uz vojne utviue giadene su tiānice i uāamijeǡ te je bilo onih koji su zaiaui svojih inteiesa mijenja- li vjeiuǤ Takodeiǡ znacajan islamski populus u BiB pieustavljaju ljuui koji su se kao muslimani uoselili u BiB iz iazlicitih pouiucja onovie- menog 0smanskog impeiijaǤ Buuuci ua je islam bio najmnogoljuunija ieligija na pouiucju Bosne i Beicegovineǡ stvoiila se potieba i za foimalnim skolovanjem imama ȋmuslimanskih vjeiskih sluābenikaȌǡ hatiba i vaiza ȋpiopovjeu- nikaȌ i muallima ȋvjeiouciteljaȌǤ Iz tog iazloga nastaju i pive meuiese ȋbogoslovne skoleȌǡ koje su imale zauatak poucavati i izgiadivati spo- menute kauioveǤ Ieuna ou najstaiijihǡ i siguino najpoznatija meuiesa na pouiucju Bosne i Beicegovine je uazi BusievǦbegova u Saiajevuǡ koja uatiia jos ou ͳͷ͵͹Ǥ gouineǤ 0na nosi naziv po svojemu meceni i utemeljiteljuǡ bosanskom begu ȋgiofuȌ uazi BusievǦbeguǤ 0va skola i uanas postoji u SaiajevuǤ Piije no sto je kienuo s iauomǡ uanasnji Fakultet islamskih nauka u Saiajevu imao je i svoje piedeǤ Te institucije su pivenstveno visi stupnjevi uazi BusievǦbegove meuiese koja je utemeljena ͳͷ͵͹Ǥ Bolaskom Austiougaiske impeiije u Bosnu i Beicegovinu ȋͳͺ͹ͺǤ go- uineȌǡ stvaia se potieba za obiazovanjem biiokiatskog kauia koji ce sluāiti u uiāavnoj auministiacijiǡ te se stoga ͳͺͺ͹Ǥ gouine uvoui Seii- jatska suuacka skolaǤ Na spomenutoj ustanovi skolovale su se buuuce kauije ȋsuciȌ koji su uglavnom iauili u uiāavnoj sluābiǡ uok su neki ou svisenika takodei obnasali funkciju imama i vjeiouciteljaǤ 0vaj stuuij tiajao je pet gouina i moāemo konstatiiati ua je bio u iangu uanasnjeg bakaleuiataǡ a stuuenti su pioucavali svjetovno piavoǡ ali i islamsku teologiju i islamsko piavo ȋFikhȌǤ Seiijatska suuacka skola osnovana je Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 100 s ciljem ua se na uomacem tlu i pou nauzoiom austioǦugaiske okupa- cijske upiaveǡ otignuto i neovisno ou Istanbulaǡ nekauasnjeg intelek- tualnog i kultuinog sieuista i bosanskih muslimanaǡ skoluje kauai za seiijatske suuove u Bosni i BeicegoviniǤ Kako svojim nastavnim pio- giamomǡ tako i neomauiskim aihitektonskim stilom zgiaue u kojoj je bila smjestenaǡ skola je simboliziiala islam u Eviopiǡ spoj uuhovnih i kultuinih viijeunosti Istoka i ZapauaǤ SeiijatskoǦsuuacka skola tako je bila spoj tiauicionalnog islamskog i moueinog eviopskog obiazovanja na akauemskom nivouǤ ͻ Seiijatska suuacka skola postojala je sve uo ͳͻ͵͹Ǥ gouineǤ Posto je Bosna i Beicegovina poslije Pivog svjetskog iata postala uio Kia- ljevine Siba Bivata i Slovenca ȋKasnije Kialjevina IugoslavijaȌ uolazi i uo uiustvenoǦpiavnih piomjena kou muslimanaǤ Takodeiǡ uolazi i uo izvjesne iefoime skolstvaǡ pa se za viijeme Kialjevine Iugoslavije ͳͻ͵͹Ǥ gouine otvaia u Saiajevu visa islamska seiijatskoǦteoloska skola ȋualje vISTȌǡ koja je bila u iangu fakultetaǤ Na vIST su se mogli upi- sati pivenstveno svisenici gimnazijaǡ ili uazi BusievǦbegove meuieseǤ Skolovanje na vISTǦu tiajalo je osam semestaia ounosnoǡ cetiii gouineǤ Nastavnici koji su pieuavali na ovoj visokoobiazovnoj ustanovi musli- mana u Kialjevini Iugoslaviji bili su biiani u znanstvenoǦnastavnicka zvanja uocentaǡ izvanieunog piofesoia i ieuovitog piofesoiaǤ Tako je na piimjei uiǤ Bamuija Cemeilicǡ nastavnik na piavnoj skupini pieu- metaǡ izabian u zvanje uocentaǡ a ͳͻͶʹǤ i izvanieunog piofesoiaǡ nakon cega se piikljucio N0PǦuǡ uok je Nehmeu Banuāic bio izabian u zvanje ieuovitog piofesoia na teologijskoj skupini pieumetaǤ 0 ozbiljnosti ove ustanove govoii ua su svisenici nastavili s ualjnjim skolovanjemǡ te je tako na piimjei znameniti jugoslavenski i bosanski povjesnicai Bazim Sabanovic uoktoiiiao na Sveucilistu u BeogiauuǤ visa islamska seiijatskoǦteoloska skola piestala je s iauom ͳͻͶͷǤ gouine cime se ue- sio velik henuikep za muslimane Iugoslavije i Bosne i BeicegovineǤ 10 Nuslimani Iugoslavije nepiekiuno su ujelovali i u Socijalistic- koj Iugoslaviji s ciljem ua se ponovno otvoii visokoobiazovna teoloska ustanovaǤ To se uoista i obistiniloǤ Fakultet je uoāivio ponovnu ievita- lizaciju ͳͻ͹͹Ǥ gouineǡ kaua je otvoien pou nazivom Islamski teoloski fakultet u Saiajevu ȋualje ITFȌǤ Na ITFǦu su se skolovali ne samo bo- sanski muslimani nego su se skolovali i etnicki Albanci islamske vjeieǡ ͻ Stefan SCBREINERǡ ǷSeat of Knowleuge anu Neuiatoi between the Cultu- iesdzǡ httpǣȀȀenǤqantaiaǤueȀSeatǦofǦKnowleugeǦanuǦNeuiatoiǦbetweenǦtheǦ CultuiesȀͺʹͳͳcͺʹͺͲiͳpͶ͹ͶȀinuexǤhtml ȋ͸Ǥ ͳʹǤ ʹͲͳͳǤȌ 10 vise viui Kasim BABZICǡ Ƿvisa islamska seiiatskoǦteoloska skola u SaiajevuDzǡ Tokvim ȋͳͻͺ͵ǤȌǡ ͳ͵ͻǦͳ͸ͳǤ 101 Nakeuonciǡ Toibesiǡ Romi 11 ǡ Tuiciǡ Poljaciǡ Bivatiǡ pa cak i AiapiǤ 0 to viijeme zauatak Fakulteta bio je osposobljavanje pitomaca za iau u Instituciji islamske zajeunice IugoslavijeǤ Bila je to jeuina visoko obia- zovna ieligijska institucija muslimana IugoslavijeǤ 0viuom u tauasnji plan i piogiam ITFǦa eviuentno je ua se bioetika sustavno nije piou- cavalaǡ osim spoiauicnih implicitnih spomena nastavnika fakulteta o izvjesnim bioetickim pioblemimaǤ Na ITFǦu su ou samog pocetka bile zastupljene uvije skupine pieumetaǡ a to su svjetovni pieumeti u koje spauajuǣ sipskohivatski jezik ȋuanas bosanski jezikȌǡ engleski jezikǡ aiapski jezikǡ ϐilozoϐijaǡ sociologijaǡ psihologijaǡ peuagogijaǡ uiuaktikaǡ anuiagogija i slicnoǤ Bok uiugu skupinu pieumeta cine bazni teoloski pieumeti koji pieustavljaju osnovne mouule Fakultetaǡ a utemeljeni su na piethouna uva spomenuta izvoia islamaǡ Kuiǯanu i hauisuǤ Teoloski pieumeti su iazvistani kioz sest kateuiiǤ 0snovne kateuie suǣ Kateuia Tefsiia i kuiǯanskih znanostiǡ Kateuia hauisaǡ Kateuia islamske kultuie i civilizacijeǡ Kateuia ϐikhaǡ Kateuia akaiua i Kateuia imametaǤ Raspauom SFRI uesavaju se i kiupne piomjene na Islamskom teoloskom fakultetu u Saiajevuǡ jei biva pieimenovan u Fakultet islam- skih nauka u Saiajevu ȋualje FINȌǡ a otvaia se i novi ousjek Religijske peuagogijeǡ namijenjen za ougoj i obiazovanje vjeioucitelja u javnim skolamaǤ Takodei je pokienut i poslijeuiplomski stuuij i utemeljeno je sest kateuiiǤ Nesumnjivo ua u pitanju tih iefoimi najznacajnija uloga piipaua uanasnjem piofǤ uiǤ emeiitusu 0meiu Nakicevicuǡ koji je uvi- uio vaānost skolovanja vjeioucitelja na ovome Fakultetu za balkanske piostoieǤ Biuga veoma bitna stavka u iefoimama piofesoia Nakicevi- ca jesu otvaianje poslijeuiplomskih stuuijaǡ cime nije bilo vise potiebe ua se stuuenti salju na magistaiski i uoktoiski stuuij na Istokǡ osobito u aiapske zemljeǡ vec ua se skoluju u svojoj zemlji i na mateiinskom jezikuǤ Fakultet je akauǤ ʹͲͲʹǤȀʹͲͲ͵Ǥ gouine ponovno kienuo u iefoi- mu obiazovanjaǡ te se pocinje piovouiti i bolonjski pioces kojim se uvoue i novi sauiāaji u kuiikulum FakultetaǤ Bo uvodenja bolonjskog sustava skolovanja na Fakultetuǡ stuuenti i stuuentice su okoncavali stuuije Religijske peuagogije i Teologije sa zavisenim uiplomskim ia- uomǡ ou cega su neki pisani i na teme iz bioetikeǤ 0 tim uiplomskim iauovima bit ce iijeci kasnijeǤ 0vodenjem bolonje ukiuaju se uiplom- ski iauoviǡ a okoncanje uiplomskih stuuija piovoui se polaganjem po- sljeunjeg ispitaǤ 11 Ieuan svisenik Fakultetaǡ inace Romǡ pieveo je i Kuiǯan na iomski jezikǡ cime je nacinio epohalan uiauak za islam i Rome u cijelome svijetuǤ Naimeǡ iijec je o Nuhaiemu SeibezovskomǤ Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 102 Stuuenti mogu pohadati nastavu ieuovito ili pak izvanieunoǤ Nastava se izvoui u obliku pieuavanja i vjeābiǤ Pieuavanja su uglav- nom na bosanskom jezikuǡ uok se pojeuini pieumeti s viemena na vii- jeme izvoue i na engleskom jezikuǤ 0glavnom je iijec o mouulima koje izvoue gostujuci nastavnici iz Sjeuinjenih Ameiickih BiāavaǤ Poslije zavisenog Fakultetaǡ svisenice i svisenici mogu se za- posliti kao imami ȋvjeiski sluābeniciȌ muallimi ȋkatehete u vjeiskoj uāamijskoj pouciȌ u Islamskoj zajeuniciǤ Za piethouno spomenuta za- nimanja kanuiuati se skoluju na imamskom ousjekuǡ koji tiaje sest se- mestaiaǡ ili pak na teoloskom ousjekuǡ cija uuljina tiajanja iznosi osam semestaiaǤ S uiuge stianeǡ za izvodenje nastave islamskog vjeionau- ka kanuiuati se obiazuju na smjeiu Religijske peuagogije cetiii goui- neǡ ounosno osam semestaiaǤ Takodeiǡ kao vjeioucitelji u osnovnim i sieunjim skolama mogu iauiti i svisenici teoloskog ousjekaǡ u tom slu- caju ne bi tiebali obavljati uuānosti u islamskoj zajeunici kao imamiǡ hatibi ȋpiopovjeuniciȌ i muallimi ȋkateheteȌǤ Nisija Fakulteta bila je izgiauiti bolje ljuueǡ ougojiti njihove uuse na osnovnim vielima islama Ǧ Kuiǯanu i sunnetuǤ Cilj je osposobiti iste ua osluskuju znakove viemenaǡ te ua pokusaju svojim uopiinosom izgiauiti bolje uiustvo i bolje pojeuinceǤ Fakultet islamskih nauka u Saiajevu kioz tii nivoa stuuija ȋui- plomskiǡ mastei i uoktoiskiȌ na pojeuinacnom planu nastoji ougajati i obiazovati cjelovite licnostiǡ usavisavajuci njihove uuhovneǡ moialneǡ intelektualne i stiucne kvalitete koje ce se posebno iealiziiati u oblasti islamske teologijeǡ ieligijske peuagogije i oiganiziianju i aϐiimiianju vjeiskog āivotaǤ Na kolektivnom planu misija Fakulteta je piiuonijeti iazvoju uiustva nepiekiuno iazvijajuci obiazovanjeǡ ucenje i istiaāivanje na najvisim stupnjevima znanstveno utvidene izvisnostiǤ Posebno se to ogleua u autenticnom pioucavanju islama u peispektivi suviemenog nepiistianog i znanstveno objektivnog misljenja i znanostiǤ To ce se nastojati ostvaiiti upoznavanjem stuuenata s temeljnim izvoiima isla- maǡ Kuiǯanom i sunnetomǡ ali i s njihovim povijesnim iealiziianjima u muslimanskoj misli i piaksiǡ posebno uvaāavajuci vjeiske i kultuiolos- ke posebnosti balkanskih piostoiaǤ Svojom histoiijskom pozauinomǡ iskazanom i u aihitekton- skom ijesenjuǡ Fakultet islamskih nauka u Saiajevu simbol je susie- tanja i medusobnih pioāimanja kultuia uvaju svjetovaǡ eviopskog i islamskogǤ 0tuua ce se na njemu teāiti pioucavanju znanja koja su ugiadena u cjelokupnu islamskuǡ ali i zapaunu kultuiu i civilizacijuǡ u 103 humanisticke i uiustvene znanostiǡ sto je u funkciji misije humanizmaǡ boljeg iazumijevanja medu naiouimaǡ ieligijama i kultuiamaǤ Fakultet islamskih nauka u Saiajevu u cvistoj uvezanosti s osta- lim visokoobiazovnim institucijama Islamske zajeuniceǡ islamskim peuagoskim fakultetima u Zenici i Bihacuǡ te plouotvoinoj suiaunji s islamskim univeizitetima u svijetu tieba pieuzeti aktivnu ulogu ocu- vanja i aϐiimiianja islamskog iuentiteta i oblikovanja znatnijih kompe- tencija za piomoviianje uuhovnihǡ moialnih i intelektualnih viijeuno- sti islama u eviopskom kultuinom piostoiuǤ ʹǤ Nastava bio¢tik¢ na FINǦu Tekstovi s pioblematikom iz bioetike s aspekta islama poceli su se javljati sezuesetih i seuamuesetih gouina piohujalog stoljeca u glasilima Islamske zajeunice IugoslavijeǤ 0 takovisnim pioblemima pisao je Busein efǤ Bozo ȋͳͻͳͳǤǦͳͻͺʹǤȌǤ Rijec je o veoma poznatom ju- goslavenskom muslimanskom teologu koji je pokusavao ougovaiati na piobleme svojega viemena iz aspekta islamske teologijeǤ Piofesoi Busein Bozo bio je veoma plouonosan pisacǡ jei je napisao pieko uvije i pol tisuce stianica tekstaǤ Takodei je nesto manje ou pet gouina bio pieuavac tumacenja Kuiǯana na Islamskom teoloskom fakultetu u Sa- iajevuǡ tocnije ou ͳͻ͹͹Ǥ uo ͳͻͺʹǤ Iz uviua u uuābenicku giadu eviuentno je ua su poceci piou- cavanja bioetike piisutni u samom nastanku Islamskog teoloskog fa- kultetaǡ i to na Kateuii za tefsii ȋtumacenje KuiǯanaȌǤ Bo tog zakljucka uolazimo na osnovi uviua u skiipta za Tumacenje Kuiǯanaǡ guje se jeu- nim uijelom obiaduje i integiativna bioetika u lekciji Noucno misoo u KurǯonuǤ Inaceǡ ta skiipta napisao je vec spomenuti piofesoi Busein BozoǤ 0 potonjem tekstuǡ integiativnim piistupomǡ Bozo je iznosio bioeticke stavove o pitanjima suviemene znanosti i piiioueǡ s aspekta islamaǤ 0sim ovog tekstaǡ koji se iabio kao ucilo u pivim gouinama ITFǦaǡ Busein Bozo je napisao jos nekoliko clanaka iz bioeticke pio- blematikeǡ koji se tek ouskoia ȋʹͲͲ͹ǤȌ ponovno koiiste u nastavnom piocesuǤ Nakon pielaska na Bolji svijet piofesoia Buseina Bozeǡ ova skiipta su zamijenjena uiugim uuābenikomǤ Inaceǡ piofesoi ITFǦa Bu- sein Bozo najaktivnije se bavio bioetickim temamaǡ o cemu svjeuoce i njegovi iauoviǡ na osnovi cega se sa siguinoscu moāe ustviuiti ua je iijec o pioniiu bioetike s aspekta islama na pouiucju SFRIǤ Bioeticki sauiāaji pioucavaju se na FINǦuǡ i to kioz tii pieume- ta na uiplomskom stuuijuǡ ou cega su uva obveznaǡ a tieci je izboiniǤ Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͲͶ Bioeticke teme se pioucavaju takodei i na jeunom mouulu na poslije- uiplomskim stuuijimaǤ Na Fakultetu za saua ne postoji pieumet s na- slovom Bioetikaǡ nego se pioucava u sklopu pieumeta Etikaǡ koji po- hadaju stuuenti teoloskog ousjeka i ieligijske peuagogije u cetvitom semestiuǡ uok stuuenti imamskog ousjeka na āalost ne pioucavaju ovaj pieumetǤ Zatim uiugi obvezni pieumet su Suviemene akaiuske ȋuogmatskeȌ teme koje pohadaju stuuenti i stuuentice teoloskog ou- sjeka u sestom semestiu kao obvezni pieumetǡ a stuuenti imamskog ousjeka pohadaju spomenuti pieumet takodei kao obvezniǡ u petom semestiuǤ Na āalostǡ stuuentice i stuuenti ousjeka Religijske peuagogi- je nisu zahvacani ovim pieumetomǤ ͸ǤͷǤ Nostovo u sklopu koteJre zo AkoiJ i islomsku ϔilozoϔiiu Na Kateuii za Akaiu ȋislamska uogmatikaȌ i islamsku ϐilozoϐiju stuuenti imaju piiliku u cetvitom semestiu slusati pieumet Ftiko koji voui uocǤ uiǤ Bāevau BouāicǤ Inaceǡ iijec je o pieumetu koji je obvezan za stuuente Teoloskog smjeia i Religijske peuagogijeǡ i tiaje samo je- uan semestaiǤ 0 okviiu pieumeta Etika izucavaju se sljeueci bioeticki saui- āajiǣ u jeuanaestom tjeunu stuuentice i stuuenti imaju piiliku slusati pieuavanja iz Fkoloske etikeǡ uok je uvanaesti tjeuan posvecen naslovu BioetikoǤ Na āalost moiamo konstatiiati ua je iijec o maloj satnici po- svecenoj integiativnoj bioetickoj pioblematiciǡ svega sest satiǡ ou cega su cetiii skolska sata pieuavanjaǡ a uva sata su vjeābeǤ 0 sklopu tog pieumeta tiebalo bi se puno vise viemena posvecivati integiativnoj bioeticiǤ Boktoi Bouāic je objavio iau ǷZiva bica u islamskoj ieligijskoj bioetickoj peispektiviDzǡ u Socijalnoj ekologiji ʹͲͲͺǤǡ u volumenu seua- mnaestǡ pou biojem cetiiiǤ Rijec je o piegleunom iauu iz islamskog teoloskog iakuisaǤ Bouāic je takodei uoktoiiiao iz pouiucja piimije- njene etikeǡ a osim spomenutog iauaǡ napisao je jos nekoliko tekstova iz bioetikeǤ Bocent Bouāic je za potiebe pieumeta Etike sastavio uvije hie- stomatije Ftiko Ȁ uvoJ u islomsko i zopoJno eticko mislienie ȋSaiajevoǣ FINǡ ʹͲͲͷǤȌ i Primiienieno etiko ȋSaiajevoǣ FINǡ ʹͲͲͷǤȌǤ Posljeunja hie- stomatija nastala je na fonu integiativne bioetikeǤ Biugi obvezni pieumet u kojemu se pioucavaju bioeticke teme je Sovremene okoiJske temeǤ Stuuenti su pivi put imali piiliku poha- dati pieumet Sovremene okoiJske teme u ljetnom semestiu skolske 105 ʹͲͲͷǤȀʹͲͲ͸Ǥǡ a pieumet su taua pieuavali akauǤ piofǤ uiǤ Resiu Baϐizo- vic i piofǤ uiǤ Aunan Silajuāicǡ inace vouitelj pieumetaǤ Asistent koji je uiāao vjeābe na pieumetu bio je miǤ Samii BegleiovicǤ Poslije uoktoii- ianja i uobivanja uocentuieǡ Samii Begleiovic u potpunosti pieuzima spomenuti pieumetǡ te ga voui i uanasǤ Rijec je o teoloskom pieumetuǡ unutai kojeg se osim bioetike pioucavaju i fenomeni novih ieligioznih pokietaǡ sekulaiizamǡ i slicnoǤ 0u bioetickih tema koje se pieuaju u sklopu spomenutog mouula su sljeuece cjelineǣ Kiiza āivotne sieuine Ȃ islamski pogleuǢ vjeia i uusevno zuiavljeǢ Kiiza ljuuske seksualno- stiǣ Bomoseksualizamǡ incestǡ peuoϐilijaǢ Stiah ou smitiǡ eutanazija i uostojanstvo umiianjaǢ uenski mouiϐiciiana hianaǢ Bukaǣ viu zagadi- vanja āivotne sieuineǤ 12 Svaka ou naveuenih jeuinica obiaduje se tii skolska sataǡ ou cega su uva sata pieuavanjaǡ a jeuan sat vjeābeǤ Taj pieumet tiaje samo jeuan semestaiǡ a pohadaju ga u petom semestiu stuuenti imamskog ousjekaǡ uok stuuentice i stuuenti teoloskog ou- sjeka pohadaju isti pieumet u sestom semestiuǤ Na āalostǡ na ousjeku Religijske peuagogije ovaj se pieumet ne pioucavaǡ sto je nesumnjivo velik neuostatakǡ jei se buuuci vjeioucitelji tijekom nastavnickog po- sla u skolama neiijetko susiecu s pioblemima iz integiativne bioetikeǤ BocǤ ui Samii Begleiovic za potiebe pieumeta iabi uvije hie- stomatije kao osnovna ucilaǡ a zgotovili su ih njegovi piethounici i pio- fesoiiǤ Pivu hiestomatiju tekstova nacinio je piofǤ uiǤ Aunan Silajuāicǡ a naziv ovog uiatka je Sovremene okoiJske teme lǤǡ ȋSaiajevoǣ Fakultet islamskih naukaȌǤ 0va hiestomatija nije bazicna za bioetikuǡ nego se u njoj iaziaduju uiugi teoloski pioblemi poput novih ieligioznih pokie- taǡ sekulaiizma i slicnoǤ Biugi uuābenik za pieumetǡ koji pieustavlja nastavak na piviǡ hiestomatija je tekstova Sovremene okoiJske teme llǤǡ ȋSaiajevoǣ Fakul- tet islamskih naukaǡ ʹͲͲ͸ǤȌǡ koju je zgotovio akauǤ piofǤ uiǤ Resiu Ba- ϐizovicǤ 0vaj uiauak piuāa siioke viuike stuuentimaǡ jei je Baϐizovicǡ koji je kiatko viijeme i pieuavao ovaj pieumetǡ u hiestomatiju uvistio tekstove pivenstveno nasih autoia poput Ante Covicaǡ Bivoja Iuiicaǡ valentina Pozaica i slicnoǤ 0sim nabiojenih obveznih tekstova iz hiestomatije pieumetni nastavnik iziskuje ou stuuenata i iscitavanje tekstova uiǤ Bāevaua Ia- iebiceǡ Ƿuenetski mouiϐiciiana hiana ȋuN0ȌDzǡ ȋNovi muollimǡ Saiajevoǡ ʹͲͲͺǤǡ gouǤ IXǡ biǤ ͵ͷǤȌǤ Inace iijec je o tekstu piofesoia Poljopiivieu- 12 Samii BEuLER0vIC ǷSaviemene akaiuske temeDzǡ Silabus pieumetaǤ httpǣȀȀϐinǤ baȀstuuijȀuouiplomskiǦstuuijȀsilabusiǦnastavniǦplanoviǦiǦpiogiamivǡ ȋͲͳǤ ͳʹǤ ʹͲͳͳǤȌǤ Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͲ͸ nog fakulteta u Saiajevuǡ iznimnog poznavaoca spomenute tematikeǡ koji uz to jako uobio poznaje i humanisticke naukeǤ Takodei tu se jos nalazi i tekst Samiia Begleiovicaǡ ǷSaviemeno muslimansko misljenje pieu izazovima ekoloske kiizeDzǡ ȋNovi muollimǡ Saiajevoǡ ʹͲͲͺǤȌǡ guje Begleiovic iznosi iznimno teolosko piomisljanje o kiizi ekologije uz pomoc teologije boāanskih imenaǤ 0u izboine liteiatuie stuuentima se nuui zboinik iauova BuǦ bovnost i mentolno zJrovlieǡ koji su uieuili 0sman Sinanovicǡ Resiu Baϐizovic i Izet PajevicǤ Knjiga je tiskana ʹͲͲʹǤǡ gouine u SaiajevuǤ Ta- kodei su stuuentima piepoiucane knjige Abul Fahu Nuhsin Ibiahimǡ BiomeJicino ȋSaiajevoǣ Bemustǡ ʹͲͲͳǤȌǡ o kojoj ce u nastavku biti iije- ciǡ te izboi fetvi Iusufa ElǦKaiauavijaǡ Suvremene fetve ȋizborȌǡ ȋTuzlaǣ BaifoǦuiafǡ ͳͻͻ͹ǤȌǡ guje se istice jeuan ieligioznoǦpiavni i pomalo za- staijeli nacin obiaue bioetickih temaǤ Boktoi Begleiovic je bio slobouan te je u sinopsis pieumeta uvistio ujela tehnologa poput 6enetski moJiϔicirono bronoǣ zokonske oJreJbeǡ siqurnost i prokticne implikociie zo Bosnu i Eerceqovinuǡ ȋNo- staiǣ Sveucilisteǡ Agionomski fakultetǡ ʹͲͲͷǤȌǡ autoia Ane Sabljoǡ Celia Nanaiaǡ Niuhata Iasicaǡ ujelo koje je ou pivijenaca ove viste na teii- toiiju BiBǡ ali ipak ne pieustavlja vihunsko ostvaienje iz te oblasti i nije auekvatno za teoloski stuuijǤ Takodei je uocǤ uiǤ Samii Begleiovic uvistio ujelo Niisaua velauāicaǡ Faiuka Cakloviceǡ Nihaua Fejzicaǡ Nii- saua Kauiicaǡ Nuhameua Smajlovicaǡ 6enetski moJiϔicironi orqonizmiǣ tebnoloqiio proizvoJnieǡ upotreboǡ riziciǡ tebniko u kontroliǡ zokonski propisiǡ ȋSaiajevoǣ Naucna i univeizitetska knjigaǡ ʹͲͲͺǤȌǤ Posljeunje uvije knjige se koiiste kao uuābenici na poljopiivieunim i tehnoloskim fakultetima u BiBǡ cime je uoktoi Begleiovic uobionamjeino htio obo- gatiti sauiāaj pieumeta jeunim uiukcijim piiiounjackim pogleuom na svijetǡ sto je veoma pohvalnoǤ No bilo bi lijepo ua se u sklopu pieumeta Sovremene okoiJske teme u buuucnosti uviste u kuiikulum pieumeta i ujela poputǢ NǤ uosicǡ Bioeticke perspektive ȋZagiebǣ Peigamenaǡ ʹͲͳͳǤȌǡ te ujela iste autoiice Bioeticko eJukociio ȋZagiebǣ Peigamenaǡ ʹͲͲͷǤǡȌ i Bioetiko in vivo ȋZagiebǣ Peigamenaǡ ʹͲͲͷǤǡȌǡ potom IǤ Rincicǡ Bioetiko i oJqovornost u qenetici ȋZagiebǣ Peigamenaǡ ʹͲͲ͹ǤȌ i slicnoǤ Takodeiǡ bilo biǡ medutimǡ koiisno za citateljeǡ a i stuuente FINǦaǡ naznaciti kao liteiatuiu za stuuij i sljeueca izuanjaǣ vǤ RǤ Potteiǡ BoetikoǤ Host premo buJucnosti ȋRijekaǣ Neuicinski fakultet Rijeka i uiǤǡ ʹͲͲ͹ǤȌ TǤ Natulicǡ Bioetiko ȋZagiebǣ ulas Koncilaǡ ʹͲͲͳǤȌǡ no i jos Ͷ knjigeǣ 0blikovonie iJentiteto bioeticke Jisciplineǡ Zivot u liuJskim rukomoǡ HeJicinsko preǦ vreJnovonie etickib qronicoǡ Bioeticki izozovi klonironio covieko Ȃ ou ͳͲ͹ istog izuavaca iz gouǤ ʹͲͲ͸ǤȌǡ Ramon Lukas Lukasǡ Bioetiko zo svokoqo ȋSplitǣ veibumǡ ʹͲͲ͹ǤȌ NǤ Aiaminiǡ 0voJ u bioetikuǡ ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲͻǤ koji je jeuan ou uvaju uuābenika u ItalijiȌǢ vǤ valjan ȋuiǤȌǡ lnteqrotivno bioetiko i izozovi suvremene civilizociieǡ ȋzboinik simpozija u Saiajevuǡ BB u BiBǡ Saiajevoǡ ʹͲͲ͹ǤǢ vǤ valjan ȋuiǤȌǡ lnteqrotivno bioetiko i interǦ kulturolnostǡ ȋzboinik simpozija u Saiajevuǡ BB u BiBǡ Saiajevoǡ ʹͲͲͻǤȌǤ Istinski se nauati ua ce u skoiijoj buuucnosti na spomenutoj Kateuii zaāivjeti baiem jeuan pieumet iz integiativne bioetikeǡ sa zna- kovitim pioucavanjem pioblematike iz ovog poljaǡ ali iz peispektive islamske teologijeǤ To znaci ua bi uani pieumet bio utemeljen na os- novnim vielima islamske Konstitutivne tiauicijeǡ ali i znanja vezanih iz ekoloske etikeǡ poljopiivieune etikeǡ ueontologije i ostalih uisciplina integiativne bioetikeǤ ͸Ǥ͸Ǥ Bioeticko eJukociio u sklopu KoteJre zo Iikb Poceci integiativne bioetike na kateuii za Fikhǡ to jest islamsko ieligijsko piavoǡ veāu se nesumnjivo uz piofesoiaǡ koji vec nekoliko gouina ne boiavi na ovome svijetuǤ Rijec je o uiǤ Ibiahimu Bāananovicu ȋͳͻͶ͸ǤǦʹͲͲ͵ǤȌǡ koji je kao nastavnik islamskog piava pivi na spome- nutoj kateuii poceo pisati o ovoj pioblematiciǤ Piofesoi Bāananovic je pivi na bosanskom jeziku iz seiijatskopiavne peispektive napisao iau iz integiativne bioetike pou nazivom ǷSaviemena meuicinska znanost i seiijatski piopisiDzǤ Potonji naslov pivotno je piezentiian na okiuglom stolu u oiganizaciji Bosanske muslimanske meuicinske aso- cijacije ȋBINAȌǡ ouiāanom ͶǤ ͳͲǤ ʹͲͲͲǤ gouine u Saiajevu na Fakultetu islamskih naukaǡ a naziv sesije bio je Tronsplontociio orqono u svietlu islomske nouke i seriiotoǤ 13 Na pieumetu Saviemene ϐikhske temeǡ kao uuābenik koiisti se hiestomatija tekstova pou istim naslovomǤ Potonji uuābenik uie- uio je uiǤ Enes LjevakovicǤ Nuāno je ponovno poucitati ua se u sklopu tog pieumeta ͳȀ͵ izucavaju bioeticke temeǡ uok se unutai uiuge uvije tiecine skolskih sauiāaja pioucavaju fenomeni sekulaiizma i islamske ekonomije i integiacija muslimana u euiopsko uiustvo i slicnoǤ Pie- ma iijecima piofǤ uiǤ Enesa Ljevakovica u okviiu tog tecaja pioucavaju seǣ suviemena meuicinska pitanja u svjetlu seiijatskih ȋislamsko pia- voȌ piopisa ȋaboitusǡ planiianje obiteljiǡ skiuanje bolesnika s uieda- ja za umjetno uisanjeǡ eutanazijaǡ geneticki ināenjeiingǡ kloniianjeǡ 13 0kiugli stolǡ Bimo iurnolǡ BINAǡ IǤǡ Saiajevoǡ ʹͲͲͲǤǡ biǤ ʹǡ stiǤ ͺǦʹͺǤ Izlaganje je objavljeno pou istim naslovomǤ Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͲͺ tiansplantacija oiganaǡ banke za ljuuske oigane i mlijekoȌǤ ͳͶ Potonji pioblemi pieustavljaju logicki slijeu pitanja koja se pioucavaju na Fa- kultetu i nastavak su na znanstvene jeuinice bioetickog kaiakteia s pieumeta Saviemene akaiuske temeǡ o kojemu je bilo piethouno ii- jeciǤ I hiestomatija tekstova je uiedena po istom piincipuǡ guje je jeu- na tiecina tekstova posvecena bioetickim sauiāajimaǤ To su tekstovi pivenstveno uomacih autoiaǡ muslimanskih teologaǡ poput tekstova piofesoia Buseina Bozeǡ ili pak teksta uiǤ Enesa LjevakovicaǤ Nesumnjivo je pohvalno ua se u sklopu poslijeuiplomskih stu- uija na FINǦu pioucava integiativna bioetikaǤ Rijec je pivenstveno o ieligioznoj bioetici koja u sebe ukljucuje i svjetovnu bioetikuǡ a pieua- je se u sklopu Kateuie za Fikh ȋislamsko piavoȌ na mouulu Seriiot u soǦ vremenim JrustvimoǤ Time se ukazuje na osvijestenost u pioucavanju bioetickih pioblema kou nastavnika i stuuenta koji se inteiesiiaju za islamsko piavoǤ Pioblemi koji se obiaduju u sklopu poslijeuiplomskih stuuija su sljeueciǣ seiijatsko piavne posljeuice ouiedivanja pocetka i kiaja ljuuskog āivotaǢ kontiola i planiianje iadanjaǢ stav Seiijata pie- ma kloniianjuǢ tiansplantacija ljuuskih oiganaǢ eutanazijaǢ pokusi na āivotinjamaǤ 15 0vom piilikom nuāno je istaknuti sljeuece neuostatke veza- ne uz ovaj mouulǤ Pivenstvenoǡ iijec je o maloj satnici kioz koju se obiaduje veoma siioka i veoma ozbiljna pioblematika poput pocet- ka āivotaǡ smitiǡ kontiola i planiianje iadanjaǡ tiansplantacija ljuuskih oiganaǡ eutanazija i pokusi na āivotinjaǤ Naimeǡ uanoj pioblematici se posvecuju samo uva skolska sata u sklopu poslijeuiplomskog mouulaǢ mouul Seriiot u suvremenim JrustvimoǤ Takodeiǡ na poslijeuiplomskim stuuijima pii pioucavanju bioetike s aspekta islama uolazi uo potpu- nog ponavljanja temaǡ giauiva i liteiatuie s uouiplomskih stuuijaǡ bez uvodenja novinaǤ Takovistan piistup u potpunosti je opiavuan jei po- slijeuiplomski stuuiji na Fakultetu islamskih nauka u Saiajevu upisuju svisenice i svisenici svjetovnih fakulteta iliǡ pakǡ uiugih teoloskih fa- kulteta koji piethouno uopce nisu imali nastavu iz bioetikeǤ Sto se tice liteiatuie koja je ponudenaǡ iijec je pivenstveno o piijevouima uvije knjige s engleskog jezika autoia Ebu Faul Nuhsin Ibiahimaǣ BiomeJicino Ȃ islomski poqleJiǡ ȋSaiajevoǣ Libiisǡ ʹͲͲͳǤȌ i Tronsplontociio orqonoǡ eutonoziioǡ klonironie i pokusi no āivotiniomoǣ ͳͶ Enes LIEvAK0vICǡ ǷSaviemene ϐikhske temeDzǡ Silabus pieumetaǡ httpǣȀȀϐinǤbaȀ stuuijȀuouiplomskiǦstuuijȀsilabusiǦnastavniǦplanoviǦiǦpiogiamivǡ ȋͲͳǤ ͳʹǤ ʹͲͳͳǤȌ 15 PostJiplomski moqistorski stuJii u okoJemskoi ͸ͶͶͽǤȀ;Ǥ Ǧ Sovremene islomske stuJiieǡ Biosuia ȋSaiajevoǣ Fakultet islamskih naukaǡ ʹͲͲ͹ǤȌǡ ͶͶǤ ͳͲͻ islomski stov ȋSaiajevoǣ 0ǤuǤ ǷNlaui muslimaniDzǡ ʹͲͲͷǤȌǤ Piijevoui ovih knjiga na bosanski jezik jako su lose nacinjeniǤ 0sim ponudene uvije knjigeǡ stuuentima stoji na iaspolaganju i hiestomatija tekstova iaznih autoiaǡ koju je uieuio izvanieuni pio- fesoi uiǤ Enes Ljevakovicǡ a naslovljena je Sovremene ϔikbske temeǤ Iz- uavac ovog ujela je Fakultet islamskih nauka u Saiajevuǡ a iz tiska je izasla ʹͲͲ͸Ǥǡ gouineǤ Spomenute Ebu Faulove knjige jeunim uijelom su uvistene u Ljevakovicevu hiestomatijuǡ te je jos uouan tekst uiǤ Ene- sa Ljevakovica ǷSeiijatsko piavne posljeuice meuicinske uijagnoze o smiti mozgaDz i malo staiijiǡ ali iznimno vaāan clanak piofesoia Busei- na Bozeǣ ǷKontiola i planiianje iadanja u svjetlu ucenja islamaDzǤ Znakovito je ua su nastavnici s ove kateuie napisali nekoliko ia- uova iz ueontologijeǡ cime su obogatili Fakultet i omogucili stuuentima ua bolje upoznaju pioblematikuǤ Tako je izvanieuni piofesoi uiǤ Enes Ljevakovic napisao sljeueci iauǣ Seriiotskoprovne poslieJice meJicinske Jiioqnoze o smrti mozqoǡ Zboinik iauova FINǦaǡ bioj ͺǤ ȋͺ͹Ȃͻ͹ȌǤ Rijec je o iauu iz pouiucja me- uicinskog piava s aspekta islamaǤ Rau je infoimativanǡ autoi je na os- novi meuicinskog poimanja smiti pokusao piikazati islamsko piavno iazumijevanje fenomena smitiǡ koji se kao takvi pouuuaiajuǤ Nladi nastavnik iste kateuieǡ koji ne pieuaje pieumete iz bioe- tikeǡ uocǤ uiǤ Nustafa Basaniǡ zgotovio je uva iaua iz integiativne bioe- tikeǡ s pluiipeispektivnim pogleuom na pioblematikuǤ Naime uocǤ Basani je uo saua objavio sljeueca uva iauaǣ ǷPioblem AIBSǦa i pitanja koja se namecu u vezi s timDzǡ ȋ6losnikǡ LXvIIǤǡ Rijaset Islamske zajeu- nice u Bosni i Beicegoviniǡ januaiǦfebiuai ʹͲͲͷǤǡ biǤ ͳǦʹǡȌ iijec je o iauu iz ueontologijeǡ te je autoi koiistio teoloski i piavni piistup pii ispitivanju pioblematike bolesti AIBSǦaǤ Nesumnjivo ua je iijec o zna- kovitom uopiinosu iz bioetikeǤ Biugi iau uoktoia Basanija naslovljen je sa ǷStav islamskih piavnika o kloniianju covjekaDz ȋFlifǡ vIǤǡ Pougoii- caǡ uecembai ʹͲͲ͸Ǥǡ biǤ ͵͸ǤȌǤ Rijec je o clanku iz meuicinskog piava i bioetikeǡ cime se umnogome izvisilo obogacivanje bioetickog stiva na Fakultetu ou stiane uomaceg autoiaǤ Rijec je o uobio nacinjenim iauovimaǡ koji u svjetskim intelek- tualnim kiugovima ne pieustavljaju novinuǤ 0 bosanskom ȋpiethouno sipskohivatskom jezikuȌ jeziku o tome je piethouno pisao vec spome- nuti piofesoi tumacenja Kuiǯana Busein efǤ BozoǤ Boista bi bilo uobio ua nastavnici i ove Kateuie uviste kao izvoie za pioucavanje bioetike vec spomenuta piepoiucena ujela autoia za pioucavanje bioetike u sklopu pieumeta Sovremene okoiJske temeǤ Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 110 Bo saua je obianjeno nekoliko uiplomskih iauova na Fakultetu islamskih nauka s temama iz integiativne bioetikeǡ s tim ua se niti u jeunom iauu u naslovu ne spominje pojam bioetika ili pak integiativ- ne i pluiipeispektivne bioetikeǡ maua su sauiāajno iz integiativne bio- etikeǤ ͳ͸ Noǡ i ti iauovi pieustavljaju soliuan napoi kojim se pokusava na najbolji moguci nacin piatiti svjetska gibanja u oblasti integiativ- ne bioetikeǡ i to osobito iz meuicinskog piava i ueontologije s aspekta islamaǤ Takodei u piocesu je piipieme multiuisciplinaini magistaiski iau ǷReligioznost i njezin utjecaj na kvalitetu āivota stuuentske popu- lacijeDzǤ Biugi uio spomenutog magistaiskog iaua ounosi se na kvalite- tu āivotaǡ a posvecen je bioetickoj pioblematiciǤ Zakljucak Iz naveuenih pouataka ocigleuno je ua se najtemeljitija bioetic- ka izobiazba piuāa stuuentima Teoloskog ousjekaǡ kioz uva obvezna pieumetaǣ ǷEtikuDz i ǷSaviemene akaiuske temeDz i jeuan izboini pie- met ǷSaviemene ϐikhske temeDzǤ To je nesumnjivo pohvalno buuuci ua je iijec o buuucim imamima ȋvjeiskim sluābenicimaȌǡ piopovjeunici- ma ȋhatibimaȌ i muallimima ȋvjeiouciteljima u uāamijamaȌǤ S uiuge stianeǡ buuuci vjeioucitelji u osnovnim i sieunjim skolamaǡ pohadaju samo jeuan pieumet vezan jeunim uijelom uz bioetikuǡ a to je ǷEti- kaDzǤ 0cito je iijec o ogiomnom neuostatkuǡ jei se u Nastavnom planu i piogiamu u cetvitim iazieuima sieunjih skola pioucavaju bioeticka pitanja s aspekta islamaǤ Stuuenti imamskog ousjeka takodei poha- daju samo jeuan pieumet ǷSaviemene akaiuske temeDzǡ sto je takodei neuostatak i za vjeiske sluābenike koji ce iauiti u manjim mjestimaǡ najcesce selimaǡ kao imamiǤ Pioucavanje bioetike je piisutnoǡ ali nije uovoljno sistematizi- iano i konceptualiziianoǡ jei se samo paicijalno kioz nabiojene pieu- mete pioucavaju bioeticke temeǡ sto onemogucava iazvoj oiiginalnog ͳ͸ Rijec je o sljeuecim svisenicimaǣ Catovic Sefketǡ ǷBiljni i āivotinjski svijet u Kuiǯanuǡ aǤsǤ ǡ ouiaz i potviua sunnetullahaDz ȋobianjen ʹ͵Ǥ ͷǤ ͳͻͺͻǤȌǢ Zimic Nu- jesiiaǡ ǷEkoloski pioblem u saviemenom tumacenju KuiǯanaDz ȋobianjen ͳͻǤ ͳͳǤ ͳͻͻͳǤȌǢ Neziia Imamovicǡ ǷPlaniianje poiouice u fetvama BuseinaDz ȋʹǤ ͶǤ ʹͲͲʹǤȌǢ Nevieza Nehmeuovicǡ ǷTiansplantacija oigana i tkiva u svjetlu islamskih pio- pisaDz ȋobianjen ͳ͸Ǥ ͵Ǥ ʹͲͲͶǤȌǢ Bāenan Banuāicǡ ǷPiijevou i naucna valoiizacija ujela ǸEkoloske uimenzije islamaǹ Naxil Izzi BienaDz ȋobianjen ͸Ǥ ͹Ǥ ʹͲͲͶǤȌǢ Seco- vic Seauǡ Ƿ0cuvanje zuiavljaDz ȋobianjen ͳͲǤ ͵Ǥ ʹͲͲ͸ǤȌǢ Imamovic Nuameiǡ ǷEticki aspekt 0aiuawijevih fetvi o genetickom ināenjeiinguDz ȋobianjen ͹Ǥ ͶǤ ʹͲͲͻǤȌǤ 111 teoloskog piomisljanja o bioetickim pioblemima sauasnjice i piuāanja stuuentima sistematiziianog znanja iz bioetikeǤ Najveci neuostatak u bioetickoj euukaciji na FINǦu nesumnji- vo je nepostojanje autoiskog uuābenika iz bioetike s aspekta islamaǤ Postojece hiestomatije su uobia pomagalaǡ noǡ uosta je viemena pios- lo s obziiom na to ua je iefoimiiani nastavni plan i piogiam po bo- lonjskom sustavu skolovanjaǡ unutai kojeg se pioucavaju i bioeticki pioblemiǡ kienuo saua vec uavne ʹͲͲʹǤȀʹͲͲ͵Ǥ gouineǤ Noǡ iskieno se nauati ua ce i taj neuostatak biti uklonjen u bliāoj buuucnostiǤ Ieuan ou viuova poboljsanja bio bi uvodenje pieumeta bioetika na uouiplom- skom stuuijuǤ Kioz taj mouul bi se integiativnim piistupom u pivom stauiju pieumeta pioucavao svjetovni piistup bioeticiǡ nakon cega bi se pieslo na islamskoǦteoloski i islamskoǦpiavni piistup pioucavanju uane pioblematikeǤ TREATMENT UF BIUETHICAL ISSUES AT THE FACULTY UF ISLAMIC STUDIES Summary Tbe beqinninq of tbis orticle Jescribes tbe orrivol of lslom in Bosnio onJ Eerzeqovinoǡ onJ qoes on to Jiscuss tbe bosic sources of lslomǣ tbe Koron onJ EoǦ JitbǤ Tbese two texts ore olso tbe sources for interpretinq bioetbicol questions from tbe lslomic point of viewǤ Tbe orticle Jescribes tbe bistoricol Jevelopment of tbe Iocultv of lslomic StuJies in SoroievoǢ from tbe time of tbe EusrevǦbeq moJroǦ soǡ tbrouqb tbe Sboriǯob iuriJicol scbool onJ tbe Eiqb lslomic sboriǯobǦtbeoloqicol scbool to tbe present IocultvǤ After Jescribinq tbe bosic bistorv of tbe Iocultvǡ tbe orticle olluJes to tbose wbo bove completeJ tbeir stuJies ot tbe IocultvǤ lt olso JisǦ cusses tbe structure of tbe Iocultv onJ tbe courses touqbt tbereǤ Tbe seconJ port of tbe orticle focuses on tbe content of Iocultv courses on Ftbicsǡ onJ tbemes reloteJ to moJern aqaiu onJ fiqhǤ Tbese courses portiollv Jeol witb inteqrotive bioetbicol topicsǤ Tbe orticle olso olluJes to Iocultv professors wbo bove written obout bioǦ etbicol topicsǤ 0nlv one postqroJuote course ot tbe Iocultv ȋSboriǯob in moJern societvȌ Jeols witb tbe tbeme of inteqrotive bioetbicsǤ Tbe orticle exomines bow often bioetbicol topics orise in Jifferent courses offereJ bv tbe Iocultvǡ onJ looks ot tbe treotment of bioetbicol questions in tbe literoture tbot is stuJieJ bv professors onJ stuJents of tbe IocultvǤ K¢y wordsǣ inteqrotive bioetbicsǡ eJucotionǡ lslomǡ Koronǡ EoJitbǡ IoǦ cultv of lslomic stuJies in SoroievoǤ Tianslationǣ Baiko Tomasevic anu Kevin Sullivan Zuhuija BASAN0vIC Ǧ 0ihan IASICǡ DzFakultet islamskih nauka s osvitom na bioeticku euukacijudzǡ ͻͷǦͳͳͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 112 113 0BKǣ ʹ͹ǦʹͺͶǦͷʹ͵ Stiucni iau Piimljenoǣ sijecanj ʹͲͳʹǤ Naiio BERNABIC Katolicki bogoslovni fakultet u Saiajevu IǤ Stauleia ͷǡ BiB Ȃ ͹ͳͲͲͲ Saiajevo mbeinauic̷gmailǤcom EKLEZIULUSKI I TEULUSKI ASPEKTI PISMA U USPUSTAVI PAPINSKUC VI)ECA ZA PRUMICAN)E NUVE EVANCELIZACI)E Ȃ ǷUBICUMQUE ET SEMPERDz Saā¢tak 0voi ie roJ pismeni oblik moieq izloqonio no temu eklezioloskib i teoloskib ospekoto motu propriio Ƿ0bicumque et semperDzǡ o koie ie oJrāono ͷ;Ǥ ͷͷǤ ͸ͶͷͷǤ no Kotolickom boqoslovnom fokultetu u Soroievuǡ i to u sklopu teoloskoq kolokviio poJ nozivom ǷNovo evonqelizociio u bosonskoǦberceqovockom Jrustvenom okruāeniuDzǤ 0 ovom roJu som koo prvo nostoioo pokozoti povezonost noveJenoq motu propriio s temelinim iJeiomo i smiernicomo llǤ votikonskoq soboroǡ koo i s nekim posoborskim crkvenim Jokumentimoǡ osobito s opostolskom pobuJnicom pope Povlo vlǤǡ ǷFvonqelii nuntionJiDzǤ Zotim som nostoioo uociti nieqove eklezioloskeǡ koo i teoloske ospekte te ib soāeto i prikozotiǤ PremJo krotkoǡ ovo pismo se soJrāoino pokozuie boqotimǡ ocito pokusovoiuci stvoriti ieJon novi obzor kotolicke misli i prokseǤ Kljucn¢ rij¢ciǣ 0bicumque et semperǡ Fvonqelii nuntionJiǡ llǤ votikonski soǦ borǡ novo evonqelizociioǡ CrkvoǤ Uvod Stanje kiscanske teologije u uanasnjem zapaunom svijetu po- kazuje ocite znakove stanovite paiauoksne pouvojenostiǤ S jeune stia- neǡ teologija je pivenstveno postala zanimanjem stiucnjaka koji uvijek iznova pokazuju tenuenciju izgubiti se u teskim teoietskim i paicijal- nim pitanjimaǤ 1 S uiuge stianeǡ piosjecni kiscaninǡ āiveci u teskom te- oloskom neznanjuǡ sve uublje piopaua u teoietski i piakticni vjeiski ielativizamǡ pa cak i u sinkietizamǤ Tako neke statistike pokazuju ua velik bioj uanasnjih kiscana na Zapauu vjeiuje u reinkornociiuǡ a jos 1 0spǤ Raymunu SCBWAuERǡ Broucben wir einen SúnJenbockǫ 6ewolt unJ FrloǦ sunq in Jen bibliscben Scbriften ȋNünchenǣ Kosel Ȃ veilagǡ ͳͻ͹ͺǤȌǡ ͻǤ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͳͶ vise ou toga Ȃ cak oko peueset posto Ǧ vjeiuje u suJbinuǤ 0z ove ne manjka ni onih koji vise uopce ne vjeiuju u jeunog osobnog Bogaǡ vec iauije u neku āivotnu siluǡ a sve to im ne smeta ua se i ualje nazivaju kiscanimaǤ 2 To govoii u piilog postojanju piovali- jeǡ piotegnute izmedu svijeta piofesionalnih vjeiskih sluābenika i teologa te svijeta obicnih vjeinikaǤ Nisljenja sam ua bi u ovom kontekstu bilo vilo neozbiljnoǡ ili baiem neougovoinoǡ opetovano govoiiti o Ƿtiulom ZapauuDz te se usput tasto hvaliti soliunim pologom nasega piotiauicional- nog hivatskog katolicanstvaǡ jei ni tiauicionalizam nije bez manaǤ Kako to piimijeti kaiuinal Kaspeiǡ pioblem katolickog tiauiciona- lizma ogleua se u tomu sto se on poziva samo na posljeunjih ne- koliko stoljeca cikvenog āivota i piakseǡ zaboiavljajuci pii tome njezine uvotisucljetne izvoie i koiijeneǤ 0piavo u tom smislu on je iuentificiiao neke koncilske i pokoncilske ǷpiogiesivceDz kao jeuine istinske tiauicionaliste jei su ti uz bliāe koiijene takodei nastojali cipiti iueje i snagu iz svjeāine mlaue Cikveǡ kao i iz mu- uiosti patiisticke tiauicijeǤ 3 0sim togaǡ jeunom Ǧ u sebi zatvoie- nom Ǧ tiauicionalizmu svakako neuostaje ono sto bi Kail Rahnei smatiao nuānimǡ a to je Ƿsamotianscenuencija foimuleDzǤ Naimeǡ u svojem Ǧ cesto citiianom Ǧ piogiamskom govoiu ǷKalceuon Ȃ kiaj ili pocetakDzǡ ouiāanom povouom obiljeāavanja tisucu i petstote gouisnjice spomenutog saboiaǡ Rahnei je ustviuio ua kiscanska uogma ostaje āiva jeuino tumacenjemǤ Noia se uvijek iznova tu- maciti ne zato sto je kiivaǡ nego upiavo zato sto je istinitaǤ Ͷ Noāua bismo se mogli u ovom svjetlu pozvati na analogiju āivotaǣ āivot nuāno pouiazumijeva stanovite piomjene i kietanja unutai āivog bicaǡ no sve to u okviiima njegove uefiniiane biti i naiaviǤ Ieunu takvu peispektivu cikvene misliǡ koja sebe opetovano samotian- scenuiiaǡ ali koja pii tomu ostaje i vjeina samoj sebiǡ upiavo je zacitao blaāeni papa Ivan XXIIIǤ u svojem inauguiaciskom govoiu Ƿuauuet Natei EcclesiaDz iziecenog tijekom otvaianja IIǤ vatikan- 2 0spǤ 0ttmai F0CBSǡ Bos Iúnqste 6ericbtǤ Eoffnunq ouf 6erecbtiqkeit ȋRe- gensbuigǣ veilag Fiieuiich Pustetǡ ʹͲͲ͹ǤȌǡ ʹͳ͹Ǥ 3 0spǤ Waltei KASPERǡ ǷPiotiv zlogukih pioiokaǤ vizija Koncila za obnovu CikveDzǡ Svesci ͹ͲǦ͹͵ ȋͳͻͻͳǤȌǡ ͳ͹Ǧʹ͵Ǥǡ ovuje stianica ͳͻǤ Ͷ 0spǤ Kail RABNERǡ ǷChalkeuon Ȃ Enue ouei AnfangǫDzǡ Alois uRILLNEIER Ȃ Bein- iich BACBTǡ Bos Konzil von CbolkeJonǡ 6escbicbte unJ 6eqenwortǤ lllǤ CbolkeJon beute ȋWüizbuigǣ Echteiǡ ͳͻͷͶǤȌǡ ͵ǦͶͻǤ 115 skog saboia ͳͳǤ listopaua ͳͻ͸ʹǤ gouineǤ 5 Iscitavajuci motu piopiio Ƿ0bicumque et sempeiDzǡ ͸ covjek lako uolazi uo uojma ua se ovuje iaui o uokumentu uuboko pioāe- tom teoloskom ostavstinom IIǤ vatikanskog saboiaǡ kao i apostol- skim nagovoiom o evangelizaciji u suviemenom svijetu ǷEvange- lii nuntianuiDz pape Pavla vIǤ 0vo kiatko pismo napiosto se namece svojom ielevantnosti jei se ono tice sviju i pogada sveǤ Njegova poiuka sauiāava biojne ekle- zioloskoǦteoloske aspekte i impulseǡ a ja cu se u ovom iauu nastojati pozabaviti onima koje sam uocio kao osobito vaāneǤ ͳǤ Evang¢lizacija kao bitna zadaca Crkv¢ ǷSvuqJie i uviiek Crkvo imo obvezu noviiestoti evonJelie lsuso KristoǤ 0nǡ prvi i noiveci evonqelizotor Joo ie opostolimoǡ no Jon svoieqo uzososco k 0cuǡ noloqǣ ǮPoJite i ucinite sve noroJe moiim ucenicimoǡ krsteci ib u ime 0co i Sino i Bubo Svetoqo i uceci ib postivoti sve sto som vom zopovieJioǤǯ ȋHt ͸;ǡͷͿǦ͸ͶȌǤ 0 viernosti ovom noloquǡ Crkvo Ȃ noroJ koieqo ie Boq oJobrooǡ oJ Jono Bubovoǡ koJo ie primio Bubo Svetoqo koo Jor ȋBi ͸ǡͷͺȌǡ toko Jo noviiesto nieqovo Jivno Jielo ȋviJi ͷ Pt ͸ǡͿȌ Ǧ nikoJ niie prestolo oqlosovotiǡ ciielom sviietuǡ liepote evonJelio noviescuiuci lsuso Kristo koo provoqo Boqo i provoqo coviekoǣ istoq Ǯiucerǡ Jonos i zouviiekǯ ȋEeb ͷ͹ǡ;Ȍǡ koii ie svoiom smrcu i uskrsnucem Jonio otkuplienie i toko Joveo storo obeconie Jo ispunienioǤ 5 ǷBvaueset i pivi ekumenski saboi ǤǤǤ āeli pienijeti cjelovitiǡ neumanjeni i nei- skiivljeni katolicki nauk ǤǤǤ Ni ne tiebamo samo cuvati to uiagocjeno blagoǡ kao ua bismo se bavili samo staiinomǡ vec ievno i bez stiaha tiebamo nastaviti ujelo koje nase uoba iziskujeǡ nastavljajuci put kojim je Cikva kiocila tiekom gotovo ʹͲ stoljeca ǤǤǤ Potiebno je ua taj siguini i nepiomjenjivi naukǡ kojemu moiamo uati svoj piistanak vjeieǡ buue piouubljen i izloāen piema zahtjevima nasega viemenaǤ Ieuno je naime polog vjeieǡ tjǤ istine koje su sauiāane u nasem casnom naukuǡ uiugo je nacin na koji su one izloāeneǡ piemua uviek u istom smislu i u istom znacenjuǤDz Ivan XXIIIǤǡ ǷAllocutio in sollemni SsǤ Concilii inauguiatione Ǯ6ouJet Hoter FcclesioǯDzǡ FncbiriJion voticonum ȋBolognaǡ ͳͻ͹ͻǤȌǡ Ͷʹǡ ͶͶǤ Ȃ Pie- uzeto izǣ Iosip kaiuǤ B0ZANICǡ Ƿ0vouna iijec o piihvacanju i tumacenju koncilaDzǡ Boqoslovsko smotro ͹ͺ ȋʹͲͲͺǤȌǡ ͻͲͷǦͻʹͲǤǡ ovuje ͻͲͺǦͻͲͻǤ ͸ Izvoiǣ httpǣȀȀwwwǤpaxtibiǤnetȀǫpαͳͷͺ͵ ȋͳ͸Ǥ sijecnja ʹͲͳʹǤȌ Naiio BERNABICǡ DzEklezioloski i teoloski aspekti pisma o uspostavi Papinskog vijeca za piomicanje nove evangelizacije Ȃ Ǯ0bicumque et sempeiǯdzǡ ͳͳ͵ǦͳʹͶ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͳ͸ Stoqoǡ evonqelizociisko poslonieǡ koo nostovok Jielo 6ospoJino lsuso nomiienienoq i zo roJ Crkve potrebnoq i nezomieniivoqǡ oJroz ie niezino vlostitoq bicoǤ 0vo poslonie ieǡ u poviiestiǡ uviiek poprimolo nove oblike i proqromeǡ ovisno o miestimoǡ situociiomo i o poviiesnim trenucimoǤDz ͹ Slicno kao sto se to pionalazi u apostolskom nagovoiu Pavla vIǤ ǷEvangelii nuntianuiDz i motu piopiio Ƿ0bicumque et sempeiDz ͺ iuentiϐiciia evonqelizociiu kao tiajnu i bitnu zauacu CikveǤ ͻ Evangelizacija se nesumnjivo pokazuje kao piavovaljano ljekovito sieustvo za nauvlauavanje pioblemaǡ spomenutog u uvounom uijelu ovog iauaǡ a koji se ounosi na postojanje ponoia izmedu sluābene vjeieǡ koja se bavi samom sobomǡ i vjeinika koji se Ȃ pokusavajuci osmisliti svoju stvainost Ȃ bave cime stignuǤ Kaiuinal Kaspei piepoznaje pokusaj ovog nauvlauavanja kao jeuan ou esencijalnih poticaja IIǤ vatikanskog saboiaǤ ǷImpuls koncila glasiǣ ualje ou samopiezentiianja Cikve i ou bavljenja samom sobomǡ napiijeu piema njezinoj poiuci o Boguǡ o Isusu Kiistu i o Buhu SvetomǤ Tu leāi blago koje je povjeieno CikviǤ I sto je vise Cikva bliāa toj poiuci i zauaciǡ to je bliāa i covjekuǤDz 10 ͹ 0vouni uio iz Ƿ0bicumque et sempeiDzǤ Izvoiǣ httpǣȀȀwwwǤpaxtibiǤnetȀǫpαͳͷͺ͵ ȋͳ͹Ǥ sijecnja ʹͲͳʹǤȌ ͺ Balje 0ESǤ ͻ Fvonqelii nuntionJi uoslovno iuentiϐiciia navijestanje evandelja kao vlastiti poziv Cikveǣ ǷCikva to znaueǤ 0na je uuboko svjesna ua se Spasiteljeva iijec Ȅ ǮTieba ua navjescujem Evandelje o Kialjevstvu Boājemǯ Ȃ posvema na nju ounosiǤ 0na uiagovoljno uouaje sa svǤ Pavlomǣ ǮIeiǡ sto navjescujem Evandeljeǡ nije mi na hvaluǡ ta uuānost mi jeǤ Boistaǡ jao meni ako Evandelje ne navjescu- jemǨǯǤ Puni iauosti i utjehe slusali smo na zavisetku onoga velikog skupa u li- stopauu ͳͻ͹ͶǤ ove iijeciǣ ǮIos jeunom āelimo potviuiti ua zauaca navijestanja Evandelja svima ljuuima tvoii temeljno poslanje Cikveǯǡ zauacu i poslanje sto uslijeu velikih piomjena u suviemenom uiustvu postaju sve hitnijiǤ Ba Cikva moāe navijestati Evandeljeǡ za nju je to zapiavo milost i njeno poslanjeǡ njena najuublja iaspoznajna citaǤ 0na je upiavo iaui navijestanja Evandeljaǡ tjǤ iaui piopovijeuanja i poucavanjaǡ ua bi bila kanal uaia milostiǡ ua pomiiuje giesnike s Bogomǡ ua nastavlja Kiistovu āitvu u svetoj misi koja je spomenǦcin njegove smiti i njegova slavnog uskisnucaǤDz Izvoiǣ httpǣȀȀwwwǤvaticanǤvaȀholy̴fatheiȀ paul̴viȀapost̴exhoitationsȀuocumentsȀhf̴pǦvi̴exh̴ͳͻ͹ͷͳʹͲͺ̴evangeliiǦnun- tianui̴hiǤhtml ȋͳ͹Ǥ sijecnja ʹͲͳʹǤȌ 10 WǤ KASPERǡ ǷPiotiv zlogukih pioiokaDzǡ ͳͺǤ ͳͳ͹ ʹǤ N¢odvojivost Crkv¢ǡ Boāj¢ rij¢ciǡ liturgijskog slavlja i spas¢njskog poslanja kao novi okvirni obzor crkv¢nog razmisljanja i dj¢lovanja Ako govoiimo o evangelizaciji kao o tiajnoj i bitnoj zauaci Cikveǡ pii tome je iz ove sveze nemoguce iskljuciti vaānost Boāje iijeciǡ kao i ulogu lituigijskog slavljaǤ Biskupska sinoua iz ͳͻͺͷǤ gǤǡ koja je ouiāana u Rimu povouom ʹͲǤ obljetnice saboiaǡ saāela je sieuisnju poiuku svih ͳ͸ saboiskih uokumenata u jeunoj jeuinoj ieceniciǣ ǷEcclesia Ȃ sub veibo Bei Ȃ mysteiia Chiisti celebians Ȃ pio salute munuiDz ȋCikva Ȃ u snazi Boāje iijeci Ȃ slavi otajstva Kiistova Ȃ za spasenje svijetaȌǨ 0va iecenica ou cetiii uijela ougovaia zapiavo poiuci cetiiiju kljucnih saboiskih uokumenata Ǧ konstitucijaǡ koje ujeuno pieustavljaju nosecu misaonu osovinu cijelog saboiskog naukaǤ Sto to tocno znaci i kako se ouiaāava u motu piopiiju 0ESǦaǡ uaje se iazaznati iz njegovih pneumatoloskih i antiopoloskih smjeinicaǤ ͸ǤͷǤ 0loqo Bubo Svetoq u procesu nove evonqelizociie ǷCrkve storib koriieno koie āive u vrlo rozlicitim stvornostimo i premo tome imoiu sosvim Jrukciie potrebe i cekoiu no rozlicite impulse evonqelizociieǣ u nekim poJruciimo krsconsko proksoǡ ios uviiekǡ pokozuie Jobre āivotne snoqe i Jubokib Jubovnib koriieno u Jiielu ciiele qenerociieǡ usprkos rostu fenomeno sekulorizociieǡ Jok se u Jruqim reqiiomo primiecuie iosniie pozicionironie Jrustvoǡ u svoi nieqovoi cieliniǡ Joleko oJ viereǡ so slobiiim Crkvenim strukturomoǡ cok i oko ne neJostoiu elementi vitolnosti koie neprestono Joie Bub SvetiǤ Primiecuiemoǡ no āolostǡ poJrucio koio se cine potpuno Jekristiionizironoǡ u koiimo ie svietlo viere poviereno svieJoceniu molib zoieJnicoǣ ovim poJruciimo ie potrebon ieJon novi noviestoi FvonJelioǡ ier pokozuiuǡ no posebon nocinǡ oJboinost premo mnoqim JosoJosniim viJovimo krsconske porukeǤ Roznolikost situociio zobtiievo poāliivo rozlikovonieǡ ier qovoriti o Ǯnovoi evonqelizociiiǯ ne ukliucuie potrebu rozviionio ieJinstvene i iJenticne formule zo sve okolnostiǤDz ȋ0ESȌǤ Naiio BERNABICǡ DzEklezioloski i teoloski aspekti pisma o uspostavi Papinskog vijeca za piomicanje nove evangelizacije Ȃ Ǯ0bicumque et sempeiǯdzǡ ͳͳ͵ǦͳʹͶ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͳͺ vec je Pavao vIǤ u ǷEvangelii nuntianuiDz ustviuio ua evangelizacija uopce nije moguca bez ujelovanja Buha SvetogaǤ viacajuci se unazauǡ Papa piimjecuje ua je kako Isusovoǡ tako i apostolsko javno poslanjeǡ zapocelo tek s piimitkom Buha SvetogaǤ 11 Papa Pavao vIǤ ualje postavlja za zauacu kako pastiiimaǡ tako teolozima i vjeinicimaǡ tjǤ svima onima koji su obiljeāeni uaiom Buhaǡ ua Ƿbolje piouce naiav i nacine ujelovanja Buha Svetoga u evangelizaciji u nase uobaDzǤ 12 Bakleǡ oni koji su obiljeāeni Buhom Svetim pozivaju se ua Istog bolje piouceǡ kao i naiav te nacine Njegova ujelovanja u piocesu evangelizacijeǡ a to sve skupa pieustavlja svakako znacajnu teolosku novinuǤ 0piavo se ovuje zicali jeuan obzoi koji tijesno objeuinjuje vjeiuǡ sakiamenteǡ teologiju i navjestajǤ S tim kao ua se tviui ua se otajstvu Buha Svetoga ne moāe piistupiti iskljucivo iacionalnoǡ ali takodei mu se ne moāe piistupiti iskljucivo kao objektu istiaāivanja jei je 0n subjektǡ ounosnoǡ tocnije ieceno Ƿglavni ciniteljDz i ǷsvihaDz evangelizacijeǤ 13 0va teza kao ua uoziva u pamet iazmisljanje KǤ Rahneia koji iece ua covjek i Bog nisu iavnopiavni paitneiiǡ ali Ȃ mogli bismo uouati Ȃ ni iavnopiavni konkuienti jei covjek je potpuno stvoien i uzuiāavan ou stiane BogaǤ Njegovo bilo kakvo bavljenje pitanjem Boga unapiijeu ukljucuje njegovu ontolosku povezanost s IstimǤ ͳͶ 0 ovom smislu 0ES spominje Buha Svetoga kao uaiovatelja vitolnosti i pojeuincima i cijelim CikvamaǤ Nedutimǡ slicno kao sto piethouno iazmisljanje uovoui u pitanje jeuan potpuno iacionalan piistup fenomenu Buha Svetogaǡ on implicitno oubacuje i jeuan neiacionalan piistup IstomeǤ Ieiǡ kao sto to naucava IǤ vatikanski saboiǡ sam Buh Sveti jest upiavo 0naj koji pomaāe ieligiozno piomisljanje kou vjeinikaǤ 15 11 0spǤ ǷEvangelii nuntianuiDzǡ biǤ ͹ͷǢ ualje ENǤ 12 0spǤ ǷEvangelii nuntianuiDzǡ ͹ͷǤ 13 „Noglo bi se ieci ua je Buh Sveti u evangelizaciji glavni ciniteljǣ on svakome uaje ua navijesta Evandeljeǡ on iznutia potice savjesti na piimanje i iazumijevanje Rijeci spasenjaǤ Noǡ ujeuno se moāe ieci ua je on i sviha evangelizacijeǣ on sam uziokuje novo stvaianjeǡ novo covjecanstvo kojemu evangelizacija moia teāitiǡ s jeuinstvom u iazlicnosti koje bi evangelizacija u kiscanskoj zajeunici moiala poticatiDzǤ ENǡ ͹ͷǢ 0spǤ ǷAu gentesDzǡ ͶǤ ͳͶ 0spǤ Kail RABNERǡ Bilonz Jes 6loubensǤ Antworten Jes Tbeoloqen ouf Iroqen unserer ZeitǤ Izuano ou PǤ Imhofǡ ȋNünchenǣ Beutschei Taschenbuch veilagǡ ͳͻͺͷǤȌǡ ʹʹͻǤ 15 ǷKako poslusnost nase vjeie ne bi bila manje u sklauu s iazumom ȋuspǤ Rim ͳʹǡͳȌǡ Bog je htio s unutainjom pomoci Buha Svetoga povezati vanjske uokaze svoje objaveǡ to jest Boāja ujelaǡ u pivom ieuu cuuesa i pioiostvaǡ koja suǡ bu- uuci ua obilno ukazuju na Boāju svemogucnost i beskiajno znanjeǡ najsiguini- ji znakovi boāanske objaveǡ piilagodeni shvacanju sviju ȋkanǤ ͵ i ͶȌǤDz Beiniich BENZINuER Ȃ Petei B0ENERNANNǡ Zbirko soāetoko vierovonio Jeϔiniciio i izioǦ vo o vieri i cuJoreJu ȋBakovoǣ 0PTǡ ʹͲͲʹǤȌǡ biǤ ͵ͲͲͻǤ ͳͳͻ ͸Ǥ͸Ǥ Novi poqleJ no boāonsko milosno Jielovonie Ȃ ili postulot o oāivliovoniu opstroktnoq covieko Ƿ0 stvoriǡ ne smiiemo zoboroviti Jo ce uviiek prvi zoJotok biti vloJoti se poucliivo premo milosnom Jielovoniu Bubo 0skrsloqo koii proti one koii nose FvonJelie i Jo otvoro srco onib koii slusoiuǤDz ȋ0ESȌǤ 0vaj kiatki citat iz motu piopiija 0ESǦa zapiavo sauiāava jeunu zanimljivu i snaānu novinu koja se ounosi na uogmatski tiaktat o ǷNilosti KiistovojDzǤ Ba bismo tu novinu mogli shvatitiǡ nuāno je kiatko se osvinuti na povijesnoǦteolosku pioblematiku naveuenog tiaktataǤ Naimeǡ u viemenu iza Nilanskog euiktaǡ u okiuāenju Ȃ konacno Ȃ slobounog kiscanstvaǡ uogouila se jeuna ou Ȃ uopce Ȃ vaānijih iaspiava u povijesti teologijeǤ 0vuje mislimo konkietno na pelagijanskoǦ augustinovsku iaspiavu o milostiǤ Iza ova uva teologa su zapiavo stajale uvije iazlicite teoloske peispektiveǣ istocnjacka i zapaunjackaǤ Pieu Pelagijem se u Rimu ouvijala piava uiama ǷinstantDz piozelitizmaǤ 0 viemenu nakon Nilanskog euikta vilo je bizo postalo populaino i uiustveno poāeljno biti kiscaninomǤ 0zbiljnost katekumenata je svakounevno blijeujelaǡ a uojuceiasnji pogani su pieko noci pielazili u kiscanski taboiǤ Pii tome je vilo malo njih mijenjalo svoje uhouane āivotne navikeǤ Takoǡ pou piitiskom iastuceg moialnog laksizmaǡ Pelagije kao ozbiljan ucitelj uuhovnosti i moiala pocinje isticati vaānost osobnog zalaganja i ujelovanja na putu spasenjaǤ Piemua je sam bio po iodenju Iiacǡ on saua piibjegava onom speciϐicno istocnjackom pogleuu na milostǤ Covjek se tu po piiioui smatiao uobiimǡ a Boāja milost ga je uoticala sa svih stianaǣ iz Svetog pismaǡ Cikveǡ piimjeia uobiih ljuuiǥ 0 tom kontekstuǡ Pelagije je poceo naucavati nepotiebnost neke posebne nutainje iasvjetljujuce milostiǤ Tomu napiotivǡ on je cvisto uiāao ua kiscanin vec obiluje miloscu Boājom i sve sto mu je jos bilo potiebnoǡ jest osobno vjeisko te moialno zalaganje i ujelovanjeǤ Saāeto iecenoǣ boāanska peJoqoqiio je ovuje ujelovala u vilo siiokom kontekstu i covjek se kioz nju piobijao oslobadajuci se pii tome ou iskvaienosti giijeha te hiteci piema vlastitom poboāanstvenjenjuǤ ͳ͸ S uiuge stianeǡ Augustinǡ vjeiojatno pou uominantnim utjecajem svojega nemiinog āivotnog iskustvaǡ naucava jeunu pesimisticnu sliku ͳ͸ 0spǤ Nauiizio FLICK Ȃ Zoltán ALSZEuBYǡ ǷTemelji teoloske antiopologije IIDzǡ ȋskiiptaȌ ȋSaiajevoǡ ͳͻͺ͵ǤȌǡ ͳ͵ǦʹͲǤ Naiio BERNABICǡ DzEklezioloski i teoloski aspekti pisma o uspostavi Papinskog vijeca za piomicanje nove evangelizacije Ȃ Ǯ0bicumque et sempeiǯdzǡ ͳͳ͵ǦͳʹͶ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 120 o covjekuǤ Po njemu giesnik nema nista uiugo osim svojega giijehaǤ ͳ͹ 0n nije u stanju cak ni ua āeli milost jei kvainost njegova stanja mu uopce ne uopusta ua sagleua njezinu viijeunost i nuānostǤ uiesnik ovuje izgleua skoio poput Ksenofontova magaicaǡ koji se u izboiu izmedu sijena i zlata samouvjeieno opieujeljuje za sijenoǤ Iz ovakva stanja giesnik ne moāe izaci samǤ Njemu je nuāno potiebna posebna Boāja pomoc i iasvjetljenjeǤ S Augustinom tako uolazi uo pioboja zapaunjacke piakticne uimenzije u teolosko iazmisljanjeǤ Naimeǡ ovuje se kontekst teoloskog govoia znatno suāavaǤ Kozmosǡ Cikva i ljuui ne igiaju vise toliko uominantnu uloguǤ Rjecnikom Augustinovih ǷIspovijestiDzǡ ovuje pocinje uominiiati jeuan ǷIaDz naspiam Boājeg ǷTiDzǤ ͳͺ S viemenom ce to svojevisno teolosko suāenje postati sve iziaāenije u tiaktatu o milostiǤ Pocinje se govoiiti o ujelovanju milosti u covjekuǡ ali jeunom opcenitom i apstiaktnom covjekuǡ bez imenaǡ gouinaǡ iskustvaǡ spolaǡ mentaliteta i slǤ Akceptiiajuci naveuenu povijest pioblematikeǡ novost koju uonosi 0ES postaje lakse uocljivaǤ Naimeǡ ovuje se vise ne iaui niti o nekoj istocnjackoj teoloskoj peispektiviǡ a niti o onoj zapaunjackojǤ Tomu napiotivǡ milosno ujelovanje ǷBuha 0skislogaDz piati one Ƿkoji nose Evandelje i otvaia sica onih koji slusajuDzǤ Bakleǡ ujelovanje milosti ovuje se oslobada kako jeunog kozmoloskogǡ tako i apstiaktnog obzoia te se smjesta u situaciju navjestajaǣ jeunostavno iecenoǡ milost pogada covjeka tamo guje se navijesta evandeljeǤ Noǡ to nije sveǡ jei 0ES nikako ne govoii o nekom univeizalnom i uniϐiciianom navjestaju koji bi bio nuāno istovjetan za sveǤ Polazeci ou analize Cikve u uanasnjem svijetuǡ 0ES piimjecuje ua se situacija pocesto iazlikuje ou jeune mjesne Cikve uo uiugeǤ Tako su neke zapaune mjesne Cikve skoio pa pievlauane sekulaiizacijomǤ Nasupiot njimaǡ stoje tiauicionalne zajeunice koje opet ne kiasi uvijek ista vitalnost i misijski zanosǣ Roznolikost situociio zobtiievo poāliivo rozlikovonieǡ ier qovoriti o Ƿnovoi evonqelizociiidz ne ukliucuie potrebu rozviionio ieJinstvene i iJenticne formule zo sve okolnostiǤ 0 svokom slucoiu niie tesko biti svieston Jo ono sto ie potrebno svim ȋJiielovimoȌ Crkve koii āive ͳ͹ 0va iecenica ce uci u sluābeni saboiski tekst sinoue iz 0iangea ȋBB ͵ͻʹȌǡ a jos piije pokiajinska sinoua u Kaitagi iz ͶͳͺǤ gouine ce piotiv Pelagijaǡ a pou utjecajem Augustinaǡ izjaviti ua je milost kao nutainja pomoc i snaga apsolutno potiebna covjeku ȋBB ʹʹͷȌǤ ͳͺ 0spǤ NǤ FLICK Ȃ ZǤ ALSZEuBYǤǡ ǷTemelji teoloske antiopologije IIDzǡ ͳ͵ǦʹͲǤ 121 u troJicionolno krsconskim teritoriiimo Ȃ obnovlieni misionorski entuziiozom izroz ie nove velikoJusne otvorenosti premo Jorovimo milostiǤ Bakleǡ ponovno moāemo piimijetiti ua vise nema spomena nekih apstiaktnih Cikvi i apstiaktnih pojeuinacaǤ Tomu nasupiotǡ Cikve i pojeuinci saua su postali stvaini i konkietniǤ Imaju svoje mjesto i viijemeǡ kao i svoja posebna obiljeājaǡ a sve to skupa opet zahtijeva poseban i piilagoden evangelizacijski piistupǤ ͸Ǥ͹Ǥ voānost osobnoq uvierenio i āivoq susreto u procesu evonqelizociie ǷBo bi se moqloǡ no ploJon nocinǡ propoviieJoti riiec FvonJelioǡ potrebno ie imoti Juboko iskustvo BoqoǤ Bos koo sto smo ustvrJili u nosoi prvoi enciklici ǮBeus coritos estǯǡ biti krsconin niie rezultot etickoq izboro ili uzvisene iJeieǡ neqo susret s JoqoJoiemǡ osobomǡ koio Joie nosem āivotu novi obzor i oJlucuiuci smier ȋbrǤ ͷȌǤ Toko no pocetku svoke evonqelizociie ne stoii nikokov proiekt liuJske eksponziie ȋliuJskoq sirenioȌǡ neqo āelio Jo poJiielimo Jroqocieni Jor koieqo nom ie Boq btio Joti Joiuci nom svoi āivotǤDz ȋ0ESȌǤ vaānost osobnog uvjeienja te āivog iskustva Boga kou navjestitelja je vec snaāno naglasena u ENǤ Papa Pavao vIǤ u ovom smislu istice ua navjestitelji moiaju biti Ƿvjeiouostojni svjeuociDzǡ Ƿvodeni ljubavljuDz te nastupati Ƿs goiljivoscu svetihDzǤ ͳͻ 0z to se istice i pievelika vaānost susreto s osobomǤ Naimeǡ speciϐicno za koncilsku i pokoncilsku teologiju jest njezino kiistoloskoǦeshatolosko usmjeienjeǤ Susiet s uogadajem i osobom moguce aluuiia na von Balthasaiovo teolosko naslijedeǤ Njegova teoestetiko naglasava ua se kiscanska objava objektiviziia u konkietnom liku Bogocovjeka kojeg kiasi ljepota i slava 20 ǡ uok teoJromotiko poucitava upiavo uiamaticnost objave jei ova se ne uogada kao neka vista Boājeg monologa iziecenog iz smiiaja kazalisnih uasakaǤ Napiotivǡ ona se piovlaci kioz medusoban ͳͻ ENǡ ͹͸Ǥ ͹ͻǦͺͲǤ 20 0spǤ Rosino uIBELLINIǡ Teoloqiio JvoJesetoq stolieco ȋZagiebǢ KSǡ ͳͻͻͻǤȌǡ ʹͶʹǦ ʹͶ͸Ǥ Autoi se pii tome poziva na veci bioj tekstova iz talijanskog piijevoua von Balthasaiove SloveǤ Slovo je pivi uio von Balthasaiove znamenite tiilogijeǣ Slava Ȃ Teouiamatika Ȃ Teologika i sastoji se ou tii uijelaǤ Naslov izvoinikaǣ EerrlicbǦ keitǤ Fine tbeoloqiscbe Ästbetik ȋEinsieuelnǣ Iohannes veilagǡ ͳͻ͸ͳǤǦ͸ͻǤȌǤ Naiio BERNABICǡ DzEklezioloski i teoloski aspekti pisma o uspostavi Papinskog vijeca za piomicanje nove evangelizacije Ȃ Ǯ0bicumque et sempeiǯdzǡ ͳͳ͵ǦͳʹͶ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 122 uiamatican susiet osoba i njihovih slobouaǡ izmedu boāanskog poziva te covjekova ougovoiaǡ koji opet ukljucuje ouluku i ujelovanjeǤ 21 Noǡ susiet s osobom u kontekstu evangelizacije ne pouiazumijeva samo osobni susiet s Bogom nego i osobni susiet s navjestiteljem evandeljaǤ 0 naveuenom smislu EN naglasavaǣ Ƿ0provo zotoǡ uz to opcenito noviiestonie FvonJelioǡ vriieJon ie i voāon onoi oblik qJie se ono prenosi oJ osobe osobiǤ 6ospoJin qo ie cesto primieniivoo Ȃ primiericeǡ nieqov rozqovor s NikoJemomǡ so Zokeiemǡ so Somoriionkomǡ s forizeiem Simunom Ȃ ǡ o isto toko i ApostoliǤ lmo li zoprovo neki Jruqi nocin Jo se preJo FvonJelie osim Jo se Jruqome prenese iskustvo vlostite viereǫ Ne bi se niposto smielo JoqoJiti Jo priieko potrebo noviiestonio RoJosne viiesti liuJskim mosomo buJe uzrok Jo se toi oblik noviiestonio zonemoriǤ Niime se noime Jobvoco osobno soviest covieko potreseno posve neobicnom riieciu koiu primo oJ JruqoqoǤ Nemoquce ie opisoti koliko Jobro cine svecenici koii se u sokromentu pokore i u postirskom rozqovoru pokozuiu spremnimo zo osobno voJstvo putovimo FvonJelioǡ Jo poieJine osobe utvrJuiu u niibovim noporimoǡ priJiāu ib oko su pole te im uviiek nenometliivo i spremno pruāoiu svoiu pomocDzǤ 22 ͵Ǥ Postojanom ¢vang¢lizacijom protiv postojan¢ s¢kularizacij¢ ǷSve zemlie i noroJi u koiimo su nekoJo cvietoli reliqiio i krsconski āivot i moqli su stvoroti āive i vieruiuce zoieJnice soJo izqleJoiu proāeti sireniem rostuceq inJiferentizmo ȋrovnoJusnostiȌǡ sekulorizmo i oteizmoǤ Tu se roJiǡ u prvom reJuǡ o zemliomo tokozvonoq prvoq sviieto u koiemu bloqostonie i potrosnioǡ ioko proceni miestimicno teskom biieJom i siromostvom time potoknutibǡ toko āiveǡ Ǯkoo Jo Boqo ne bi biloǯǤ viersko rovnoJusnost iǡ qotovoǡ nepostoieco reliqiozno proksoǡ cok i s obzirom no probleme liuJske eqzistenciieǡ nisu nisto monie zobriniovoiuci i rozoroiuci neqo li ie to eksplicitni oteizomǤ l onJie qJie ie krsconsko viero 21 0spǤ RǤ uIBELLINIǡ Teoloqiio JvoJesetoq stoliecoǡ ʹ͵ͺǦʹͷͶǤ Autoi se pii tome poziva na veci bioj tekstova iz talijanskog piijevoua von Balthasaiove TeoJroǦ motikeǤ Teouiamatika je inace uiugi uio znamenite von Balthasaiove tiilogije i sastoji se ou cetiii uijelaǤ Naslov izvoinikaǣ TbeoJromotik ȋEinsieuelnǣ Iohannes veilagǡ ͳͻ͹ͳǤǦͺ͵ǤȌǤ 22 ENǡ Ͷ͸Ǥ 123 socuvono u nekim oJ svoiib troJicionolnib i rituolnib obliko izroāoioǡ sve vise se iskliucuie iz noivoāniiib trenutoko āivoto koo sto su roJenieǡ potnio i smrt ȋǥȌ 0 Jruqimǡ pokǡ poJruciimo i zemliomo āive sve Jo Jonosǡ no i toi morolnoi i Jubovnoi bostini priieti oposnost Jo se potpuno izqubi u sukobu so sloāenim procesimoǡ priie sveqoǡ sekulorizociie i sirenio sektiǤ Somo novo evonqelizociio moāe osiquroti proJubliivonie ciste i cvrste viereǡ sto moāe uciniti Jo te troJiciie Jobiiu snoqu zo istinsko osloboJenieǤ Sosvim siqurno ie potrebno obnoviti krsconsku bit liuJskoq JrustvoǤ PreJuviet zo to ie obnovo krsconske biti zoieJnico koie āive u tim zemliomo i noroJimoǤDz 23 0pcenito se govoii ua aigumenti vjeinika ne znace puno nevjeinicimaǡ isto kao sto ni aigumenti nevjeinika ne znace skoio nista vjeinicimaǤ Noǡ to piavilo ocito viijeui samo na Ƿkiace stazeDzǡ uok gleuano uugoiocno ne viijeuiǤ 0ESǡ pozivajuci se na ǷChiistiϐiueles laiciDzǡ istice ua je uugoiocni utjecaj inuifeientizmaǡ sekulaiizma i ateizma ipak opustosio biojne zajeunice vjeinika koje su nekoc ouisale vitalnoscuǤ 0sim togaǡ sve naveuene Ȃ za vjeiu Ȃ negativne tenuencije pokazuju peispektivu iasta te tako saua pocinju pogadati i one tiauicionalne vjeiske sieuineǤ 0va situacija pieu Cikvu stavlja velik izazov obnove Ȃ ne samo Ȃ zajeunica vjeinika nego i obnove kiscanske biti ljuuskog uiustvaǤ Zakljucak Notu piopiio Ƿ0bicumque et sempeiDz nesumnjivo je logican i sukcesivan nastavak onih iefoimskih tenuencija koje je zapoceo IIǤ vatikanski saboiǤ 0bjeuinjujuci vjeiu i iazumǡ Cikvu i svijet te teologiju i navjestajǡ ovo pismo svjeuoci o vitalnosti Cikve te o njezinu novom stvaialackom i navjestiteljskom zanosuǡ piuāajuci pii tome samoj teologiji jeuan novi piouuktivni misleci obzoiǤ Pii tome bih osobito istakao nastojanje ovog motu piopiija ua konkietiziia cikvenu i teolosku misaoǡ s ciljem ua se ona konacno izvuce iz nekih stoljetnih apstiaktnih iaspiava te ua se fokusiia na svijetǡ njegove pioblemeǡ kao i na esencijalnu zauacu uonosenja evandelja tom svijetu i svakom njegovu covjekuǤ 23 0ES se poziva na ǷChiistiϐiueles laiciDzǡ biǤ ͵ͶǤ Naiio BERNABICǡ DzEklezioloski i teoloski aspekti pisma o uspostavi Papinskog vijeca za piomicanje nove evangelizacije Ȃ Ǯ0bicumque et sempeiǯdzǡ ͳͳ͵ǦͳʹͶ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳʹͶ ECCLESIULUCICAL AND THEULUCICAL ASPECTS UF THE APUSTULIC LETTER UBICUMQUE ET SEMPER ESTABLISHINC THE PUNTIFICAL CUUNCIL FUR PRUMUTINC THE NEW EVANCELIZATIUN Summary Tbis orticle is tbe text version of tbe outborǯs Jiscourse on ecclesioloqicol onJ tbeoloqicol ospects of tbe Hotu Proprio 0bicumque et sempei qiven ot tbe CotǦ bolic Tbeoloqicol Iocultv in Soroievo on November ͷ;ǡ ͸Ͷͷͷǡ Jurinq tbe tbeoloqicol colloquium entitleJ DzNew evonqelizotion in tbe sociol context of Bosnio onJ EerzeqoǦ vinodzǤ ln tbe orticle tbe outbor seeks to Jemonstrote tbe connection between tbe Hotu Proprio onJ tbe bosic iJeos onJ Jirections of tbe SeconJ voticon Councilǡ os well os witb some postconcilior Cburcb Jocumentsǡ speciϔicollv tbe Apostolic Fxbortotion of Poul vl Evangelii nuntianuiǤ Tbe outbor iJentiϔies tbe ecclesioloqicol onJ tbeoloqicol ospects of 0bicumque et sempei onJ presents tbem conciselvǤ Wbile 0bicumque et sempei is o sbort letterǡ it is ricb in contentǡ strivinq to creote o new borizon of Cotbolic tbouqbt onJ proxisǤ K¢y wordsǣ 0bicumque et sempeiǡ Evangelii nuntianuiǡ SeconJ voticon CoǦ uncilǡ new evonqelizotionǡ CburcbǤ Tianslationǣ Baiko Tomasevic anu Kevin Sullivan 125 0BKǣ ʹ͹Ǧ͸͸ʹǣ͵ͳ͸Ǥ͹͹Ͷ Stiucni iau Piimljenoǣ sijecanj ʹͲͳʹǤ Ivo BAL0KCIC Zupni uieu 0uāak BiB Ȃ ͹͸ʹͻͲ 0uāak ivoǤbalukcic̷telǤnetǤba MASMEDI)I U NUVU) EVANCELIZACI)I Saā¢tak Nokon sto som u 0voJu noznocio oJokle noziv i koie ie znocenie poimo Ƿnovo evonqelizociioDzǡ u prvom poqlovliu Ǧ no temeliu crkvenib Jokumenoto koii qovore o ovoi problemotici Ǧ istoknuo som bitne tocke Ƿnove evonqelizociieDz u oJnosu no suvreǦ meni nocin meJiiskoq komunicironioǤ Bruqo poqlovlie Jonosi krotok poviiesni preqleJ oJnoso crkvenoq ucitelistvo premo sreJstvimo Jrustvenoq komunicironioǡ sto ie siri poiom oJ mosmeJiioǤ lz poviǦ iesnoq oJnoso Crkve premo sreJstvimo Jrustvenoq priopcivonioǡ po JoslieJno tome i meJiiimo mosovnoq komunicironioǡ moqu se uociti tri tenJenciieǣ ͷǤ no pocetku Crkvo qleJo no meJiie s nokonom Jo ib kontroliro i upotrebliovo somo premo sviietuǢ ͸Ǥ s vremenom Crkvo sve vise koristi meJiie i unutor sebe koo zoieJnice u svoiem postorolǦ nom JielovoniuǢ ͹Ǥ Jo bi u svoiem sozriievoniu Joslo Jo toqo Jo su mosmeJiii temeline forme Jrustvenoq suvremenoq āivotoǡ koie trebo proāeti evonJeoskom porukomǤ 0 trecem poqlovliuǡ polozeci oJ Poruke BeneJikto XvlǤ noroJu Boāiem so SiǦ noJe biskupo ͸ͶͶ;Ǥǡ qJie izmeJu ostoloqo SvǤ 0toc piseǣ ǷPutovi Riieci soJo nisu somo putovi misionoroǡ nisu somo oni koie mi krsconi trebomo priieci svoiim svieJoceniemǡ ulozeci u ulice nosib qroJovoǡ neqo su to tokoJer Ȃ o treboli bismo reci Ǯponoiviseǯ Ȃ virtuolniǡ informoticki putoviDzǡ noznocio som nekoliko voānib oJreJnico u postorolnom Jielovoniu Crkve i koJ ie pitoniu novo evonqelizociioǤ lmoiuci no umu siroku problemotiku koiu obubvoco noslov ove temeǡ u zoǦ kliucnom Jiielu ovoqo roJo noznocio som neke voāne oriientire koie trebo imoti no umu koJ se koriste meJiii u postorolnom Jielovoniu CrkveǤ Priie sveqo sreJstvo JrusǦ tvenoq komunicironioǡ meJiiiǡ ne moqu noJomiestiti qovorno propoviieJonieǡ oli qo moqu poJrāovotiǤ SreJstvo Jrustvenoq priopcivonio ȋmeJiiiȌ moqu koko noznocuie Communio et piogiessio u broiu ͷ͸ͻǤ pomoci Crkvi u Jinomici evonqelizociie no tri rozineǣ pomoāuci ioi Jo se otvori Jonosniem sviietuǡ promicuci unutornii Jiioloq i poǦ lozeci oJ mentoliteto Jonosnieq sviietoǡ noviiestoti RoJosnu viiest sposenio iezikom niimo rozumliivim polozeci oJ problemo i tieskobo koie zookuplioiu covieconstvoǤ Kljucn¢ rij¢ciǣ novo evonqelizociioǡ sreJstvo Jrustvenoq priopcivonioǡ moǦ smeJiiiǡ lvon Povoo llǤǡ BeneJikt XvlǤǡ RoJosno viiestǡ crkveni Jokumentiǡ oJqoi zo meǦ JiieǤ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳʹ͸ Uvod Biugi vatikanski saboi postavio je u sieuiste svojega iazmi- sljanja Cikvu te posebno njezin ounos sa svijetom u kojem se nalazi i u koji je pozvana unositi evandeosku poiuku spasenjaǤ 0biacajuci se kaiuinalskom zboiu u lipnju ͳͻ͹͵Ǥ gouineǡ Pavao vIǤ izmedu ostalog ieci ce i ovoǣ ǷBiustveni uvjeti sve nas obvezuju ua pieispitamo meto- ue i ua tiaāimo i pioucavamo svako sieustvo kako navijestati mouei- nom covjeku kiscansku poiukuǡ u kojoj on jeuino moāe naci ougovoi na svoja pitanja i snagu za angaāman u ljuuskoj soliuainostiǤDz 1 Nedutimǡ iziaz Ƿnova evangelizacijaDz moāe se piipisati Ivanu Pavlu IIǤ koji je taj pojam pivi put javno upotiijebio na Baitiju ͻǤ oāuj- ka ͳͻͺ͵Ǥ gouine u govoiu tamosnjoj Biskupskoj konfeienciji piigouom piipiave obiljeāavanja pet stoljeca ou pocetka evangelizacije Latinske AmeiikeǤ Taua je Papa ustviuio kako je nuāan napoi Ƿsiguino ne ieǦ evangelizacijeǡ vec napiotiv nove evonqelizociieǤ Nova u svojem āaiuǡ u svojim metouama i u svojim iziicajimaǤDz 2 I nakon toga u 0iugvaju je govoiio o tome pieciziiajuciǣ Ǧ Ƿnova u svojem āaiu znaci piije svega ojacati jeuinstvo s Kii- stomǡ pivim evangelizatoiomǡ i obnoviti novi cin vjeinosti Njemu kioz uosljeunost āivotaǢ Ǧ nova u metouama znaci ua svaki kiscanin postane piomicatelj Kiistove poiuke u svim āivotnim okolnostima u kojima ujelujeǢ Ǧ nova u iziazuǡ oznacava pozoino osluskivanje sto nam uospo- uin moāe nauahnuti u ouiedenom viemenu te iz tog slusanja oblikova- ti govoi koji svi mogu iazumjeti u navijestanju Rauosne vijestiDzǤ 3 Naznacenu temu Ȃ uz kiatak uvou Ȃ obiauio sam s ova tii gle- uistaǣ ͳǤ bitne tocke nove evangelizacije u ounosu na suviemeni nacin meuijskog komuniciianjaǢ ʹǤ ounos Cikve piema sieustvima uiustvenog piiopcivanjaǡ kako Cikva voli govoiiti o meuijima u svojim uokumentimaǢ ͵Ǥ na koji nacin meuije koiistiti u novoj evangelizacijiǤ 1 PAvA0 vIǤǡ Ƿuovoi svetom zboiu kaiuinalaDzǡ ʹʹǤ ͸Ǥ ͳͻ͹͵Ǥǡ AAS ͸ͷ ȋͳͻ͹͵ǤȌǡ ͵ͺ͵Ǥ 2 Naiia Ciistina CARNICELLAǡ Comunicozione eJ Fvonqelizzozione nello Cbieso ȋNilanoǣ Paolineǡ ͳͻͻͺǤȌǡ ͳͲͻǤ 3 IvAN PAvA0 IIǤǡ ǷBomilija na misi ͻǤ svibnja ͳͻͺͺǤDzǡ citiiano u NǤ CǤ CARNICELLAǡ Comunicozione eJ Fvonqelizzozione nello Cbieso ȋNilanoǣ Paolineǡ ͳͻͻͺǤȌǡ ͳͲͻǤ ͳʹ͹ ͳǤ Bitn¢ tock¢ nov¢ ¢vang¢lizacij¢ Pozoinim citanjem uokumenata Biugog vatikanskog saboia moāe se piimijetiti ua se tema Ƿevangelizacija Ȃ komunikacijaDz piovla- ci kao stalna nit cijeloga SaboiaǤ Ͷ Novi zamah navijestanju evandelja u uanasnjem svijetu uala je enciklika Pape Pavla vIǤ Fvonqelli nuntiǦ onJi ȋNavijestanje evandeljaȌǤ Nisao Pavla vIǤ ua Ƿnavijestanje Evan- delja vlastito Cikviǡ iziaāava njezin najuublji iuentitetDz 5 i uanas kaua se govoii o novoj evangelizacijiǡ moāe se smatiati polazisnom tockom pou viuom meuijskog navijestanja evandeljaǤ I svi kasniji uokumenti cikvenog uciteljstva koji govoie o potiebi nove evangelizacije pozivaju se na spomenutu enciklikuǤ Na temelju Fvonqelli nuntionJi i uiugih cikvenih uokumenta koji govoie opcenito o evangelizaciji ͸ mogu se istaknuti glavne smjeinice toga piocesa koje tieba imati na umu i kau se govoii o upoiabi meuija u novoj evangelizacijiǤ ͷǤͷǤ ǷAtipicno komunikociioDz Navijestanje evandelja ulazi s jeune stiane u one komunikativ- ne stiuktuie koje cine uio ljuuske iealnostiǡ medutimǡ s uiuge stiane pojavljuje se kao Ƿatipicna komunikacijaDz koja katkaua iusi sva ieuovi- ta piavila i piincipe komuniciianja u svakounevnom āivotuǤ Navijesta- nje evandelja je piiopcivanje Ƿiijeci BoājeDzǡ iijeci kojaǡ ua bi se pienijela covjekuǡ slijeui put ǷutjelovljenjaDzǡ ali koja ne moāe zbog toga biti sve- uena na cisto ljuuska ogianicenjaǤ ͷǤ͸Ǥ FvonJelie se nomece snoqom istine koiu ono soopcovo Nije pivotno sposobnost navjestiteljaǡ tehnika i nacin navijesta- nja ono sto omogucuje ua se ucinkovito ostvaii evangelizacijski pio- cesǡ vec je to unutainja snaga istineǤ Istina kojoj nije nuāno sieustvoǡ meuijiǡ ua bi se upoznalaǡ vec se ona namece sama po sebiǤ ǷIstina se ne namece osim snagom same istineǡ koja u isti cas i blago i snaāno ulazi Ͷ 0spǤ INǡ ͵Ǣ uSǡ ͷͶǢ Au ʹ͸Ǣ CBǡ ͳ͵Ǣ AAǡ ͺǢ CP ͳʹͷ 5 0spǤ PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJi ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲͲǤȌǡ biǤͳͶǤǦͳ͸Ǥ ͸ 0spǤ vIIECE BK E0R0PEǡ Fvonqeliziroti ǷsekulorizironuDz FuropuǤ vIǤ simpozij eu- iopskih biskupaǡ Rim ͹ǤǦͳͳǤ listopaua ͳͻͺͷǤ ȋZagiebǣ KSǡ ͳͻͺ͸ǤȌǢ PAPINSK0 vI- IECE ZA K0LT0R0ǡ Promicoti postorol kulture ȋZagiebǣ KSǡ ͳͻͻͻǤȌǢ IvAN PAvA0 IIǤǡ Fcclesio in Furopo ȋSplitǣ veibumǡ ʹͲͲ͵ǤȌǢ BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bomini ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͳͳǤȌǤ Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳʹͺ u uusuǤDz ͹ To znaci ua oslobadajuca snaga evandeoskog navjestaja ima snaānu moc i stalnu viijeunost u svakom viemenskom iazuobljuǡ koja ne nastaje ou ljuuske vjestine vec je pouiedena samoj naiavi evande- ljaǤ Nisu ljuuska vjestina i savisenstvo sieustava koja se upotiebljavaju gaiancija iasta iijeci Boājeǡ vec sama snaga Rijeci koja postiāe uspjehǤ To u konacnici znaci ua je evangelizacija moguca samo ako je Bog uo- uijeli kao uaiǤ Pousjetimo se kako spasenje nije pioizvou ljuuski vec uai BoājiǤ Navjestitelj evandelja je u sluābi istineǡ a ne vlasnik istineǤ ͺ ͷǤ͹Ǥ Noviiestonie evonJelio svieJoconstvom Isus nije ostavio iza sebe nista napisanoǤ 0stavio je zajeunicu sastavljenu ou nekoliko ucenika koji su okupili uiuge ucenike i tako kioz povijestǤ Kiscanstvo nije pivotno ieligija knjigeǡ vec je ieligija ǷzajeuniceDzǡ zajeunice pioāete ljubavlju Boājomǡ zajeunice koja tieba pienijeti ovu ljubav iijecju i ujelomǤ Rauosna vijest nije skup spoznaja ili apstiaktnih istina ȋi ako u nasem komunikativnom nastojanju mi āelimo evandelje objektiviziiati u spoznaji i istiniȌǡ vec je konkietno svjeuocanstvo neizmjeine ljubaviǤ Ljubav Boāja u susietu s covjekomǤ Ljubav toliko velika ua pieuzima viuljivi i konkietni oblik u Kiistu i u Njegovoj CikviǤ I ta ljubav tieba biti navijestana svim ljuuimaǤ Lju- bav se komuniciia samo ljubeciǤ ǷBanasnji covjek iauije slusa svjeuoke nego ucitelje ȋǥȌ i ako slusa uciteljeǡ slusa ih jei su svjeuociǤDz ͻ Kiscan- sko svjeuocanstvo je pivi i nenauoknauivi oblik evangelizacijeǤ ͷǤͺǤ Fvonqelizociio ie bitno crkveno Jielovonie Evangelizacija se moāe ouvijati samo u sklauu s ujelovanjem citave CikveǤ ǷNijeuan evangelizatoi nije potpuni gospouai u svojem evandeoskom ujelovanju niti ima neogianicenu vlast kojom bi iaspo- lagao piema inuiviuualistickim mjeiilima i pogleuima vec u zajeunis- tvu s Cikvom i njezinim PastiiimaǤDz 10 To znaci ua govoi o komuniciia- nju u ovom kontekstu ne moāe biti ostavljen inicijativi pojeuinih osoba uobie voljeǡ vec je napoi koji piipaua cjelovitoj Cikviǡ koji tieba biti ou nje usvojen i piovoden. Zauaca je Cikve ua cuva Ƿpoklau vjeieDz koji joj je povjeiio uospouin pieko apostola iako pieveuen u iazlicite jezikeǡ ͹ BB ͳǤ ͺ 0spǤ NǤ CǤ CARNICELLAǡ Comunicozione eJ Fvonqelizzozione nello Cbiesoǡ ͸ͲǦ͸ͳǤ ͻ PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJiǡ biǤ ͶͳǤ 10 PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJiǡ biǤ ͸ͲǤ ͳʹͻ ovaj sauiāaj ne smije biti piomijenjenǡ piemua je zaoginut vlastitim simbolima pojeuinih naiouaǤ 11 ͷǤͻǤ Fvonqelizociio ie Jielo Bubo Svetoqo Tehnike evangelizacije nikaua ne mogu biti tako savisene ua nauoknaue uiskietnu akciju BuhaǤ Buh Sveti je pivotni ujelatnik evan- gelizacijeǢ on je onaj koji potice u navijestanju evandelja i koji u intimi savjesti onoga komu se ono navijestaǡ piihvaca i iazumije Rijeci spase- njaǤ 12 ǷPo njemu Evandelje piouiie u bit svijeta jei upiavo on uci iaspo- znavati znakove viemenaǡ Boāje znakoveǡ koje evangelizacija uocava i vieunuje unutai ljuuske povijestiǤDz 13 Stoga i navjestitelji evandelja i u ovo nase viijeme tiebali bi imati uvijek na umu nepiestance moliti piosvjetljenje Buha Svetoga ua ih voui kao konacni nauahnitelj u nji- hovu evangelizacijskom ujelovanjuǤ ͷǤͼǤ SuJielovonie osobo koiimo se noviiesto RoJosno viiest Istinska evangelizacija je pioces koji se ne moāe ouvijati bez aktivnog suujelovanja onoga komu se navijesta evandeljeǤ Kiistovo evandelje susiece osobu kao pojeuincaǡ ulazi u osobnu uimenzijuǡ pieulaāe bogatstvo novog āivotaǡ ougovaia na piobleme svakoga po- jeuinacnoǤ Pioces evangelizacije tieba postovati āivotni iitam svake osobe kojoj se obiacaǤ ͳͶ ͷǤͽǤ Novu evonqelizociiu priloqoJiti okolnostimo Ne moāe se iziauiti jeuinstveni nacin ujelovanja za Ƿnovu evan- gelizacijuDzǡ nego je novu evangelizaciju potiebno piilagouiti pojeui- nacnim okolnostima u kojima se nalaze pojeuine CikveǤ 15 ʹǤ Crkva i m¢diji Pivi kiscani nastoje slijeuiti sto uosljeunije piimjei Isusa Kii- 11 0spǤ PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJiǡ ͸ͷǤ 12 0spǤ AJ qentes biǤ ͶǤ 13 PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJiǡ bi ͹ͷǤ ͳͶ 0spǤ PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJiǡ biǤ Ͷ͸Ǥ 15 0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ 0bicumque et semper na httpǣȀȀwwwǤvaticanǤvaȀholy̴ fatheiȀbeneuict̴xviȀapost̴letteisȀuocumentsȀhf̴benǦxvi̴apl̴ʹͲͳͲͲͻʹͳ̴ubi- cumqueǦetǦsempei̴itǤhtml ȋͳͷǤ XIǤ ʹͲͳͳǤȌǤ Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 130 staǤ Temeljnu poiuku Ȃ Kiist je umio i uskisnuo Ǧ oni komuniciiaju u pivom ieuu svojim āivotomǤ uovoino svjeuocenje i piopovijeuanje nije jeuinoǤ Novozavjetni spisi postaju pisana sieustva Ǧ meuiji za pie- nosenje poiuke spasenjaǤ Ali osim sto upotiebljavaju Ƿnovu tehnologijuDz svojega vieme- naǡ apostoli nastoje sto bolje inkultuiiiati kiscansku poiuku u svoje viijemeǡ koiisteci okolnostiǡ mjestaǡ kao i nacine komuniciianjaǤ Naj- bolji piimjei tomu jest govoi svǤ Pavla na AieopaguǤ ͳ͸ 0vaj nacin komu- niciianja kioz kultuiu svojeg viemena posebno ce njegovati cikveni ociǤ Kioz pojam Ƿsemina veibiDzǡ magistialno piotumacen ou svǤ Iustinaǡ otvoiit ce nove peispektive u komuniciianju kiscanske poiukeǤ ͳ͹ Kioz povijest Cikva je sve vise i vise postajala piomicateljica i cuvaiica pisane i govoine kultuieǤ Tako svǤ Augustin u cetvitoj knjizi svoje Be Boctrino Cristiono piilagoduje noime klasicnog govoinistva i homiletikeǡ uok u Be cotecbesonJis ruJibus pivi puta u povijesti Cikveǡ piimjenjuje u katehezi temeljne piincipe komuniciianjaǤ uigui veliki u svojoj Reqolo Postoroleǡ napisane oko ͷͻͳǤ gouineǡ izjavljuje ua su piincipi komuniciianja sastavni uio pastoialnog ujelovanja i ua slusa- telji tiebaju biti piomatiani piema svojim speciϐicnim sposobnostima shvacanja i potiebamaǤ ͳͺ 0u tog viemenaǡ pa sve uo sauaǡ Cikva upo- tiebljava i uiuga sieustva komuniciianjaǡ osim iijeci i pismaǡ a to suǣ umjetnost u svojim iazlicitim iziaāajnim mogucnostimaǡ slikaistvoǡ kipaistvoǡ aihitektuiaǡ kazalisteǡ glazbaǤ 0 kasnim gouinama staioga vijeka i u sieunjem vijeku umjetnost postaje tzvǤ ǷBiblija siiomasnihDzǡ piipiostih ljuuiǡ tjǤ onih koji nisu u stanju citatiǡ ali mogu piimiti nauku slusajuci piopovjeunike i gleuajuci misteiije vjeie pieustavljene kioz slikaistvoǤ 0vom piocesu komunikacije posebno ce pogouovati teh- noloska inventivnost uutenbeiga i njegova tiska ȋͳͶͷͲǤȌǡ sto oznacuje ievoluciju u pioizvounji i siienju knjigeǤ Tako je tiskaistvo omogucilo novi nacin komuniciianja vjeieǤ 0 peiiouu ou ͳͷͲͲ gouina ou apostolske epohe uo pojave uu- tenbeigova izuma cikveno uciteljstvo je objavilo ͺ͹ uokumenataǤ ve- lik bioj njih ounosi se na knjige ȋsekteǥȌǤ Biuga giupa uokumenata ounosi se na spektakle i osobe koje suujeluju u tim spektaklimaǤ Raui se o osuui iuolatiijeǤ Besetak uokumenata ounosi se na osuuu nekih slikaǡ kipovaǡ ϐiguiicaǤ velik biojǡ medutimǡ pozitivno gleua na slike i ͳ͸ Bj ͳ͹ǡͳ͸Ǧ͵Ͷ ͳ͹ 0spǤ FianzǦIosef EILERSǡ Comunicore nello Comunito ȋToiinoǣ ELLE BI CIǡ ͳͻͻ͹ǤȌǡ ʹͲ͵ǡ ʹʹͻǤ ͳͺ 0spǤ FǦIǤ EILERSǡ Comunicore nello Comunitoǡ ʹͲ͵ǡ ʹʹͻǤ 131 kipoveǤ ͳͻ Svi ti piimjeii pokazuju kako je Cikva puno piije pojave mouei- nih masmeuija imala na iaspolaganju siiok spektai sieustava i nacina uiustvenog komuniciianja za navijestanje i piouubljivanje evandeo- ske poiukeǡ a neki su u upotiebi i uan uanasǡ i to vilo ucinkovitoǤ ͸ǤͷǤ 0Jnos crkvenoq ucitelistvo premo mosmeJiiimo Bevetnaesto stoljece oznacuje piijelaz na epohu uanasnjih sieustava uiustvenog komuniciianjaǡ masmeuijaǤ Nnogi komentatoii smatiaju nastanak unevnog tiska ͳͺ͵ͲǤ gouine u Engleskoj i u SABǦ u kao pocetak siienja moueinih masmeuijaǤ Pivih seuamuesetak go- uina tog stoljeca oznaceno je nastankom i iazvojem moueinog tiskaǤ 0ulucujucu ulogu izmedu ostaloga imala je i seiija novih tehnoloskih inovacija i na pouiucju tiskaiske inuustiije i na pouiucju tianspoitaǡ sto je omogucilo ua infoimacija postane biāa i uostupnija sve vecem bioju ljuuiǤ 20 0u tog viemena pojavljuju se i mnoge izjaveǡ komentaii i ci- kveni uokumenti u ounosu na nove meuijeǤ Nastaju iazne cikvene i katolicke uuiuge i ustanove koje se bave meuijimaǤ Noāe se ieci ua je svih ͳͳ uokumenata pontiϐikata uiguia XvIǤ obiljeāeno obianom piotiv napaua u novinamaǡ losih knjigaǡ komentaia i piijevoua Svetog pismaǡ zatim uiāave koja negiia slobouu komuniciianja u CikviǤ 0 ʹ͹ uokumenta svojega pontiϐikataǡ Pio IXǤ viaca se ieuovito na osuuu ti- ska inspiiiianog slobouom govoia i misljenjaǡ sto se piosiiuje i na kultǤ 0spostavlja se cenzuiaǡ a u pioveubu cenzuie ukljucuju se i vlaue poje- uinih zemaljaǤ Pielazi se na senzibiliziianje i ougoj vjeinika a pozivaju se katolicki pisci ua stvaiaju svoj tisak i tako se najbolje boie piotiv loseg tiskaǤ 21 Piema pojeuinim povjesnicaiima ounos cikvenog uciteljstva piema moueinim masmeuijima pocinje s enciklikom o ϐilmu pape Pija XIǤ viqilonti curo ȋʹͻǤ lipnja ͳͻ͵͸ǤȌǤ To je i pivi uokument koji ne govoii samo o opasnostima s obziiom na ϐilm vec nastoji s pozitivne stiane vieunovati to sieustvo uiustvenog komuniciianjaǤ Papa Pio XIǤ obiaca se pivenstveno cikvenoj hijeiaihiji SABǦaǡ ua bi se potom obiatio bi- skupima cijelog svijetaǤ Bokument polazi ou iskustva ǷCatholic Legion ͳͻ 0spǤ Eniico BARAuLIǡ Comunicozioneǡ Comunione e Cbieso ȋRomaǣ Stuuio Roma- no uella Comunicazione Socialeǡ ͳͻ͹͵ǤȌǡ ͷͳǤ 20 0spǤ Naiko SAP0NAR Ȃ Zoian T0NICǡ 0pco poviiest novinorstovo ȋZagiebǣ ITuǡ ʹͲͲʹǤȌǢ Stjepan NAL0vICǡ Novine ȋZagiebǣ Sveucilisna knjiāaiaǡ ʹͲͲ͵ǤȌǤ 21 0spǤ EǤ BARAuLIǡ Comunicozioneǡ Comunione e Cbiesoǡ ͶʹͺǦͷͳ͸Ǥ Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 132 of BecencyDz osnovane u SAB ͳͻ͵ͲǤ ou nekolicine svecenika i laika sa svihom ua se piotiv negativnosti na ϐilmu boie kieativnom pozitivno- scu s obziiom na pioizvounju i iepeitoai ϐilmaǤ 0bizo nakon osniva- nja ǷLegionDz ameiicki biskupi salju izvjesce s uokumentacijom u Rim s pozitivnim iskustvom u ujelovanju te ǷLegionDzǤ Pisuci tu encikliku papa Pio XIǤ āelio je piomoviiati i piosiiiti tu inicijativu iz SABǦa na cijelu Katolicku cikvu u svijetuǤ 22 Kako bi se piocjenjivala moialna kvaliteta ϐilmaǡ enciklika pieu- laāe osnivanje uieua koji bi ujelovali na nacionalnim iazinamaǡ a cinili bi uio sluābene institucije za sieustva uiustvenog komuniciianja u Ci- kviǤ Zauaca tih uieua bila bi i piacenje ϐilmskog stvaialastvaǤ Takodei pivi puta enciklika se obiaca katolickoj cikvenoj hijeiaihiji pokusa- vajuci naglasiti viijeunosti i pogounosti tog moueinog sieustva uius- tvenog komuniciianjaǤ Inicijativa ua se piomice kvalitetni ϐilm pieko piojekcija u kinouvoianama u vlasnistvu āupaǡ posebno je vaāna za ovu enciklikuǤ Poslije viqilnoti curoǡ Pio XIIǤ nastavlja svoja iazmislja- nja o ϐilmu s uvije uuāe piezentacije koje su ueϐiniiane kao ǷpsihoǦso- cijalnoǦmoialni tiaktati o ϐilmuDzǤ Papa ʹͳǤ lipnja ͳͻͷͷǤǡ obiacajuci se pieustavnicima talijanske ϐilmske pioizvounjeǡ posebno se zaustavlja na Ƿiuealnom ϐilmuDz za publikuǡ njegovoj umjetnickoj foimiǡ tehnickim i psiholoskim viuicimaǤ Iste gouineǡ ʹͺǤ listopauaǡ obiacajuci se pieu- stavnicima Nedunaioune unije ϐilmskih vlasnika i uistiibuteiaǡ Pio XIIǤ pise o iuealnom ϐilmu koji bi tiebao piomicati tiajne viijeunostiǡ a koje su koiisneǡ obiteljiǡ Cikvi i uiustvuǤ Enciklika pape Pija XIIǤ HironJo prorsus uiuga je enciklika o sieustvima uiustvenog piiopcavanja u ʹͲǤ stoljecuǤ Ta enciklika po- sebnu pozoinost posvecuje tzvǤ elektionickim meuijimaǣ ϐilmuǡ iauiju i televizijiǤ 0na ponovno iznosi i jos vise iazvija koiisna iazmisljanja Cikve o elektionickim meuijimaǡ nauovezujuci se na piomisljanja Pija XIǤ o ϐilmuǡ te neka usputna zapaāanja o iauiju i televizijiǤ 23 Encikliku HironJo prorsus tieba citati u ounosu na uiuga piecizna iazmisljanja Pija XIIǤ o sieustvima uiustvenog piiopcivanjaǤ Njegovih sezuesetak govoia i iazlicitih tekstova u ounosu na tu pioblematikuǡ pokazuju ve- liko zanimanje ovog Pape za ova Ƿcuuesna iznasascaDzǤ ʹͶ Kao i u uiugim uokumentimaǡ takodei i u ovoj enciklici Papa pokazuje veliku sposob- 22 0spǤ EǤ BARAuLIǡ Comunicozioneǡ Comunione e Cbiesoǡ ͶʹͻǤ 23 0spǤ EǤ BARAuLIǡ Comunicozioneǡ Comunione e Cbiesoǡ ͷͳ͸ǦͷʹͲǤ ʹͶ vjeiojatno je tako veliko zanimanje ovog Pape pioizlazilo iz toga sto mu je otac bio novinaiǤ Postupnim siienjem iauija a kasnije i televizije Pio XIIǤ ͳ͸Ǥ piosinca ͳͻͷͶǤ gouine piosiiuje ougovoinost Popinske komisiie zo ϔilm i na roJio i televiǦ ziiuǤ 133 nost analize i pozitivnog ounosa piema elektionickim meuijimaǡ nji- hovim mogucnostima i koiisnosti za pastoialno ujelovanjeǤ 25 Ta uva uokumenta naznacit ce nove pogleue na meuije kao te- meljne foime uiustvenog āivotaǡ kao i to ua je svijet meuija novo po- uiucje koje tieba evangeliziiatiǤ Isusovac EǤ Baiagli piikupio je ͺͶʹ uokumenta koji se ounose na sieustva komuniciianja i samo komuni- ciianje ou apostolskih viemena uo iujna ͳͻ͹͵Ǥ ȋukljucivo i Communio et proqressioȌǤ ʹ͸ 0u Biugog vatikanskog saboia Katolicka cikva kioz svoje iazne uokumente posebnu pozoinost posvecuje Ƿovim uivnim Boājim uaio- vimaDzǡ kako naziva meuijeǤ Pape i biskupi kao pastiii i ucitelji Boājeg naioua u ime Cikve objavili su uo saua tii temeljna uokumenta o sieu- stvima uiustvenog piiopcivanjaǣ lnter miriϔicoǡ Communio et proqreǦ ssio i Aetotis novoeǤ Tim uokumentima tieba piibiojiti i Ͷͷ ȋuo sauaȌ Papinih poiuka za Svjetski uan sieustava uiustvenog piiopcivanjaǡ kao i uevet pastoialnih naputaka o meuijimaǤ ʹ͹ 0 tom kontekstu tieba spomenuti i mnoge govoie papa u iaznim piigouama piofesionalcima u meuijimaǡ posebno Ivana Pavla IIǤ 0vome tieba uouati izjave iaznih biskupskih konfeiencijaǡ te takodei mnoga pastoialna pisma pojeui- nih biskupa za Ban sieustava uiustvenog komuniciianjaǤ Za ispiavan 25 Neki kiiticaii uiāe kako kvaliteta ovog uokumenta nauilazi koncilski uekiet lnǦ ter miriϔico i kako je svojim uuhom bliāa pastoialnoj instiukciji Communio et proqressioǡ koja ce biti objavljena tek ͳͻ͹ͳǤ gouineǤ HironJo prorsus naglasava veliku viijeunost i naznacuje buuuci iazvoj ϐilmaǡ iauija i televizijeǡ analiziia ucinak tih elektionickih meuijaǡ kao i posljeuica koje oni mogu imati u pasto- ialnom ujelovanju CikveǤ 0 ovu encikliku piikupljen je jeuan uio iazmisljanja o spomenutim meuijima Pija XIIǤ iziecenog u iaznim piigouamaǤ 0sim toga en- cikliku HironJo prorsus tieba smatiati i kao nastavak i piosiienje ucenja pape Pija XIǤ i njegove enciklike viqilonti curoǤ 0 tijeku piipiave uokumenata Biugog vatikanskog saboia u kojima se spominju sieustva uiustvenog piiopcavanja ova enciklikaǡ zajeuno s uiugim ucenjem Pija XIIǤ o ovoj pioblematici bila je veoma vaāan izvoiǤ Tako je pivi nacit uokumenta o sieustvima uiustvenog piiopcava- nja lnter miriϔico Biugog vatikanskog saboia zapocinjao iijecima uokumenta HironJo prorsusǣ ǷKatolicka cikva piihvaca s velikom iauoscu sva izvisna teh- nicka iznasascaǥDz 0spǤ EǤ BARAuLIǡ Comunicozioneǡ Comunione e Cbiesoǡ ͷͳ͸Ǧ ͷʹͲǢ FǦIǤ EILERSǡ Comunicore nello Comunitoǡ ʹͲͺǦʹͳͲǤ ʹ͸ EǤ BARAuLIǡ Comunicozioneǡ Comunione e Cbieso ȋRomaǡ ͳͻ͹͵ǤȌǤ ʹ͹ Poinogiaϐija i nasilje u sieustvima uiustvenog piiopcivanjaǢ Kiiteiiji ekumen- ske i meduieligijske suiaunje na pouiucju sieustava uiustvenog piiopcivanjaǢ 0pute za ougoj buuucih svecenika u ounosu na sieustva uiustvenog piiopciva- njaǢ 0pute u ounosu na neke aspekte upoiabe sieustava uiustvenog piiopciva- nja u piomicanju nauka vjeieǢ Etika u sieustvima uiustvenog piiopcivanjaǢ Eti- ka u piomiuābenim poiukamaǢ Etika na inteinetuǢ Cikva i inteinetǢ Bizi iazvojǤ Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͵Ͷ piistup ovoj pioblematici tieba imati na umu i uiuge saboiske i posli- jesaboiske uokumente koji spominju meuije kao vaāne cimbenike u uanasnjem ujelovanju CikveǤ Iz povijesnog ounosa Cikve piema sieustvima uiustvenog pii- opcivanjaǡ pa uosljeuno tome i meuijima masovnog komuniciianjaǡ mogu se uociti tii tenuencijeǣ ͳǤ na pocetku Cikva gleua na meuije s nakanom ua ih kontioliia i upotiebljava samo piema svijetuǢ ʹǤ s viemenom Cikva sve vise koiisti meuije i unutai sebe kao zajeunice u svojem pastoialnom ujelovanjuǢ ͵Ǥ ua bi u svojem saziijevanju uosla uo togaǡ a sto je foimuliiao Biugi vatikanski saboiǡ ua su masmeuiji temeljne foime uiustvenog suviemenog āivotaǡ koje tieba pioāeti evandeoskom poiukomǤ ʹͺ ͵Ǥ M¢diji u novoj ¢vang¢lizaciji Stoljecima Cikva je svoje pastoialno ujelovanje i evangelizaci- ju piomatiala kioz zemljopisno poimanjeǤ 0tkiice novih kontinenata izazvalo je u Cikvi jaki misijski zanosǤ 0 ʹͲǤ stoljecu pojavljuju se nove uimenzije ljuuske iealnosti koje zaokupljaju pozoinost Cikve u njezinu poslanju evangelizacijeǤ To su svijet iauaǡ bolniceǡ skoleǥ Tako se uz zemljopisni viu evangelizaci- jeǡ misijeǡ uvida i potieba evangelizacije uiustvenih iealnostiǤ Pii kiaju ʹͲǤ stǤ pojavljuje se nova iealnost za evangelizacijuǡ a to je ljuusko uiustvo oblikovano ou masmeuijaǤ 0 tom viitualnom svi- jetu govoii se kao o seumom kontinentu koji nema ϐizicke gianice niti je ogianicen uimenzijama viemena i piostoiaǤ 0 tom viitualnom svi- jetu nije samo baza pouataka u kojoj se mogu naci infoimacije vec je to uistinu svojevisni ambijent u kojem osobeǡ piovoueci viijemeǡ me- dusobno komuniciiaju pa cak mogu stvaiati i paialelne svjetoveǡ koji mogu imati utjecaja na kvalitetu njihova āivota u stvainomǡ ϐizickom ambijentuǤ Poslanje Cikve jos je āuinije sto se ova kultuia slike i infoi- matike poklapa vecim uijelom s kultuiom nevjeie kiscanskog ZapauaǤ Putovi Rijeci saua nisu samo putovi misionaiaǡ nisu samo oni koje mi kiscani tiebamo piijeci svojim svjeuocenjem ulazeci u ulice nasih giauova nego su to takodei Ȃ a tiebali bismo ieci ǷponajviseDz Ȃ viitualniǡ infoimaticki putoviǤ ʹͻ Ƿ0 svijetu inteineta ȋǥȌ tieba se pojaviti i lice Kiistovo i cuti se njegov glasDz jei Ƿako nema piostoia ʹͺ 0spǤ FǦIǤ EILERSǡ Comunicore nello Comunitoǡ ʹͲ͸Ǥ ʹͻ Poruko noroJu Boāiem so SinoJe biskupo ͸ͶͶ;Ǥ biǤ ͳͳǤ 135 za Kiistaǡ taua nema piostoia za covjekaDzǤ 30 Iz uokumenata cikvenog uciteljstva o meuijima moāe se izvuci nekoliko vaānih ouieunica koje tieba imati na umu kau se govoii o upoiabi meuija u poslanju Cikve u uanasnje viijemeǤ ͹ǤͷǤ Sviiest o voānosti meJiio Kou svih clanova Cikve pojeuinacno i svih zajeunica u Cikvi tieba iazvijati svijest o vaānosti sieustava uiustvenog piiopcivanjaǤ Ƿ0znemiienim sicimaǡ zbog opasnosti koje mogu pioizvesti nove teh- nologijeǡ ja kaāemǣ ne bojte seǤ Ne ignoiiiajmo iealnost u kojoj āivimoǡ pioniknimo tu iealnost u njezinoj uubiniǤ Pokusajmo u svjetlu vjeie iazlikovati autenticne znakove viemenaǤDz 31 Neuiji su uivni Boāji uaioviǡ znakovi viemena i mocna sieustva u pastoialnom ujelovanjuǤ ǷNjihovim posieuovanjem ljuui uolaze u uouii s uiugim ljuuima i uogadajimaǡ oblikuju svoja misljenja i viijeu- nostiǤ Ne samo ua tim sieustvima pienose i piimaju infoimacije i iuejeǡ nego cesto i sam āivot postaje meuijima posieuovano iskustvoǤDz 32 Ivan Pavao IIǤ iziicito je upozoiio Cikvu ua upoiaba tehnike i tehnologije uanasnjeg komuniciianja spaua u sastavni uio njezina poslanja u tie- cem milenijuǤ 33 ǷCikva bi se osjecala kiivom pieu uospouinom kau ne bi upotiebljavala ta mocna sieustva koja ljuuski um svakounevno cini jos savisenijimǤ Pomocu njih ona poiuku koju cuva Ǯpiopovijeua na kiovovimaǯ ȋNt ͳͻǡʹ͹Ǣ Lk ͳʹǡ͵ȌǤ 0 tim sieustvima ona nalazi uspjesni oblik suviemene piopovjeuaoniceǤ Zahvaljujuci njimaǡ ona je u stanju govoiiti masamaǤDz ͵Ͷ ͹Ǥ͸ǤTeolosko Ȃ ontropoloski poqleJ no meJiie Kau Cikva govoii o sieustvima uiustvenog piiopcivanjaǡ meui- jimaǡ ona polazi ou temeljne teoloske postavkeǣ sve sto postojiǡ stvoie- no je u Kiistuǡ po Kiistu i ukljuceno je u Njegovu otkupiteljsku ljubav 30 BENEBIKT XvIǤǡ verbum Bominiǡ biǤ ͳͳ͵Ǥ 31 IvAN PAvA0 IIǤǡ ǷPoiuka za ͳͻͺʹǤdzǡ Cbieso e Comunicozione socioleǤ l Jocumenti fonJomentoliǡ FianzǦIosef EILERS Ǧ Robeito uIANNATELI ȋuiǤȌǡ ȋToiinoǣ ELLE BI CIǡ ͳͻͻ͸ǤȌǡ ͵ͲͺǤ 32 Aetotis novoe ȋZagiebǣ KSǡ ͳͻͻʹǤȌǡ biǤ ʹǤ 33 0spǤ IvAN PAvA0 IIǤǡ RopiJo svilupoǡ ȋvaticanǡ ʹͲͲͷǤȌǡ biǤ ʹǤ viui httpǣȀȀwwwǤ vaticanǤvaȀholy̴fatheiȀjohn̴paul̴iiȀapost̴letteisȀuocumentsȀhf̴jpǦii̴ apl̴ʹͲͲͷͲͳʹͶ̴ilǦiapiuoǦsviluppo̴itǤhtmlǤ ͵Ͷ PAvA0 vIǤǡ Fvonqelli nuntionJiǡ biǤ ͶͷǤ Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͵͸ ȋuspǤ Kol ͳǡͳ͸Ȍǡ sve je usmjeieno piema slavi Boājoj ȋuspǤ ͳ Koi ͳǡʹͺȌǤ ǷCuuesna tehnicka iznasascaǡ kojima se ponosi nase viijemeǡ jei su plou uuha i iaua ljuuskogaǡ takodei su i uaiovi Boājiǡ nasega Stvoii- teljaǡ ou kojega pioizlazi svako uobio ujeloǣ Ǯ0nǡ nije uao samo āivot stvoienomǡ vec sve stvoieno cuva i iazvijaǯǤ ȋsvǤ Ivan KiizostomȌǤ Pii- znajemo viijeunosti cuuesnih inovacija koje je posebno u nase viijeme ljuuski genij otkiio uz Boāju pomocǡ ou kojega je sve stvoienoǡ iznasa- sce koje je neshvatljivo piosiiilo jacinu nasega glasaǤDz 35 0loga sto su je sieustva uiustvene komunikacije popiimila u uiustvu saua se vec smatia integiiiajucim ujelom antiopoloskog pita- njaǡ koje izianja na povisinu kao kljucni izazov tieceg tisucljecaǤ I na pouiucju uiustvenih komunikacija u igii su konstitutivne uimenzije covjeka i njegove istineǡ ȋǤǤǤȌ poput onih o āivotuǡ biakuǡ obitelji ili po- put vaānih uiustvenih pitanja miiaǡ piavueǡ zastite stvoienogaǤ ͵͸ Stoga je za Cikvu bitno kakvi ce ougovoii biti na pitanjeǣ Na koji nacin meuiji utjecu na shvacanje nas samih i svijetaǫ ͹Ǥ͹Ǥ Fvonqeliziroti preko meJiio ǷNeka uiustvena obavijesna sieustva uaju glas samom Kiistuǡ s jasnocom i iauoscuǡ vjeiomǡ nauom i ljubavljuǤDz ͵͹ To se moāe ciniti na uva nacinaǣ Pivi nacin je navijestanje uospouina po piogiamima koji svia- caju pozoinost na istinske covjekove potiebeǡ osobito potiebe onih najslabijihǡ nesposobnih i potisnutih na iub uiustvaǤ ǷNi uanasnji ki- scani moiamo nastojati oko toga ua nas pojam Boga ne ostane izvan iaspiave o covjekuǤDz ͵ͺ Rauosna vijest nije pivenstveno skup spoznaja ili apstiaktnih istinaǡ vec je svjeuocanstvo neizmjeine ljubavi Boāje u susietu s covjekomǤ Ljubavi toliko velike ua pieuzima viuljivi i stvaini oblik u Kiistu i Njegovoj CikviǤ I ta ljubav tieba biti nepiestano navi- jestana ljuuima svih viemenaǤ A ljubav se istinski komuniciia samo ljubeciǤ To je ǷukljucnoDz ili posieuno navijestanjeǤ Biugi nacin je uaǡ osim ǷukljucnogDz navjestajaǡ kiscanski izvje- stitelji moiaju tiaāiti nacina ua otvoieno i neposieuno govoie o Isusu 35 IvAN PAvA0 IIǤǡ ǷPoiuka za ͳͻͻʹǤDzǡ Cbieso e Comunicozione socioleǤ l Jocumenti fonJomentoliǡ FianzǦIosef EILERS Ǧ Robeito uIANNATELI ȋuiǤȌǡ ȋToiinoǣ ELLE BI CIǡ ͳͻͻ͸ǤȌǡ ͵ʹͳǦ͵ʹͶǤ ͵͸ BENEBIKT XvIǤǡ ǷPoiuka za ʹͲͲͺǤDzǡ ȋSaiajevoǣ vijece za sieustva uiustvenog pii- opcivanja BKBIBǡ ʹͲͲ͸ǤȌǡ biǤ ͶǤ ͵͹ IvAN PAvA0 IIǤǡ ǷPoiuka za ʹͲͲͲǤDzǡ vrbbosno ͳͳͶ ȋʹͲͲͲǤȌǡ ͳͷǤ ͵ͺ BENEBIKT XvIǤǡ Furopoǡ niezini soJosnii i buJuci temelii ȋSplitǣ veibumǡ ʹͲͲͷǤȌǡ ͻͷǤ ͳ͵͹ iaspetome i uskislomeǡ o Njegovoj pobjeui nau giijehom i nau smicuǡ na nacin piiklauan za sieustva uiustvenog piiopcivanja koja se koiiste i sposobnostima javnosti ua to shvatiǤ Stvaianje javnog mnijenjaǤ Ba bi se uspjesno ostvaiila evangelizacija pieko meuijaǡ potieb- na je stiucnost i piipiava te svjeuocenje za Kiista kioz osobni susiet s Njim po molitviǡ euhaiistijiǡ sakiamentu pomiienjaǡ citanju i meuiti- ianju iijeci Boājeǡ pioucavanju kiscanskoga naukaǡ sluāenju uiugimaǤ Ako je taj stav iskienǡ bit ce to vise ujelo Buha nego naseǤ Evangeliziiati samo komuniciianje znaci po uzoiu na Kiista ciniti to tako ua komunikacija na svim iazinama i na svaki nacin na koji se ostvaiuje buue pioāeta ljubavlju i kanal stvaianja zajeunistva medu osobamaǤ vaāno je pii tome imati na umu ua Ƿkomuniciianje inace znaci mnogo vise ou puke objave svojih misli ili naznaka vlasti- tih cuvstavaǢ po svojoj uubljoj skiivenoj naiaviǡ ono je uaiivanje sama sebe iz ljubaviǢ a Kiistova komunikacija jest uuh i āivot koji u euhaii- stiji uostiāe vihunskiǡ najvisiǡ najtjesnjiǡ najsaviseniji oblik zajeunistva izmedu Boga i covjeka te zajeunistva medu ljuuimaǤ To se uogada u Ci- kvi kao misticnom tijelu Kiistovuǡ jacanoj iijecju i sakiamentima guje ǮBuh sve obgiljujeǯǤDz ͵ͻ Bobia komunikacija u Cikvi pieuuvjet je uobie komunikacije CikveǤ ͹ǤͺǤ Troini oJqoi zo meJii vise nego sama pouka o tehnikamaǡ ougoj za sieustva piiopci- vanja piiuonosi stvaianju uobiog ukusa kou ljuui i ispiavnog moial- nog piosudivanjaǤ Rijec jeǡ u ouiedenom pogleuuǡ o ougoju savjestiǤ ͶͲ Piomicati tiajno teolosko piomisljanje o piocesima i sieustvi- ma uiustvenog komuniciianjaǤ Banas se u teologiji zemaljskih vieu- nota govoii i o teologiji masmeuijaǤ To zahtijeva sustavno i temeljito piacenje i pioucavanje meuija i meuijskih sauiāajaǤ Evangeliziiati one koji ujeluju kioz meuijeǡ sto bi tiebalo zna- citi obiacati se piije svega onima koji su vlasnici ili ujeluju u meuiji- maǡ ali i onima koji su piisutni u meuijima s pouiucja gospouaistvaǡ znanostiǡ ougojaǡ kultuieǡ spoita ǥ ua njihova ujela buuu u sklauu s njihovim kiscanskim bicem te ua uaju svjeuocanstvo vjeie kioz svoja ujelaǤ Nase vjeinicke zajeunice tiebaju nastojati oko siienja istinske infoimacije o onome sto iauimo te na taj nacin pienositi istinsko āivot- no cikvenoǦvjeinicko iskustvoǤ To znaciǣ tieba koiistiti svaku piigouu ͵ͻ Communio et proqressioǡ biǤ ͳͳǤ ͶͲ PAPINSK0 vIIECE ZA BR0STvENA 0BAvIIESNA SREBSTvAǡ Ftiko u oboviiesnim sreJstvimo ȋZagiebǣ KS ʹͲͲͲǤȌǡ biǤ ʹͷǤ Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͵ͺ za piavu i tocnu infoimaciju kioz pieciznu uokumentacijuǤ Naualjeǡ to znaci ua u nasim zajeunicama tiebaju postojati osobe koje su sposob- ne ǷkieiiatiDz vijestiǡ infoimacije i Ƿuati glasDz onima koji nemaju glasaǡ a to su osobe kojima uiustvena pa i cikvena zajeunica ne posvecuju uovoljno pozoinosti u njihovim potiebamaǤ Zatim tieba nepiestano poboljsavati istinsku i aktivnu komunikaciju cikvenih zajeunica sa svijetom u kojem āiveǤ To pouiazumijeva bizu i cjelovitu infoimacijuǤ 0z to Cikva ne smije zaboiaviti ua je pozvana ua buue kiiticka svijest u uanasnjem ǷBabilonu komuniciianjaDzǤ Zatvoienost i inuifeientnost najstetnije su za samu Cikvu. 0 svojem ounosu piema meuijima ne smiju se zaboiaviti ni poticaji cikvenog uciteljstva cikvenim stiuktu- iama za ekumensku suiaunju i meduieligijski uijalogǤ Zajeuno s uiu- gim vjeiskim zajeunicama potiebno je nastojati ua vjeiski piogiam ima ougovaiajuce mjesto i viijeme u javnim meuijimaǤ Cikveni uoku- menti o meuijima poticu cikvene zajeunice na suiaunju s ujelatnicima u civilnim meuijima osobito kaua je iijec o ieligioznimǡ moialnimǡ etic- kimǡ kultuinimǡ ougojnim i socijalnim pitanjimaǤ ǷNnogi ou meuijskih ujelatnika nalaze se cesto izloāeni iazlicitim piitiscima i pieu etickim uilemama u svojem svakounevnom iauuǢ mnogi ou njih iskieno āele znati i ciniti sto je piavo na moialnom polju i ocekuju ou Cikve usmje- ienje i potpoiuǤDz Ͷͳ ͹ǤͻǤ 0skloJeno i plonsko Ȃ multimeJiisko Jielovonie Pastoialni naputak NoJoloskom novoqo uoba tiaāi ou biskupa ua uaunu uuāno mjesto meuijima u pastoialnom ujelovanju voueci ia- cuna o posebnim piilikama njihove nacijeǡ njihova kiaja i njihove bi- skupijeǤ Ta se potieba jace osjeca osobito uanas u viemenu globalnog komuniciianja ali i stoga sto je Cikvaǡ baiem uijelomǡ manje ili vise za- nemaiivala taj veliki suviemeni Ǯaieopagǯ sieustava uiustvenog piiop- civanjaǤ ǷPieunost se uaje opcenito uiugim sieustvima za navijestanje evandelja i za ougojǡ uok se sieustva javnog piiopcivanja piepustaju inicijativi pojeuinacaǡ ili malenih skupina koje ulaze u pastoialno pla- niianje tek na spoieuna viataǤ To tieba izmijenitiǤDz Ͷʹ Potiebno je iziauiti pastoialni plan za sieustva uiustvenog piiopcivanja na iazini BK i svake uijecezeǤ Bokument Aetotis novoe Ͷͳ IvAN PAvA0 IIǤǡ Brzi rozvoiǡ biǤ ͻǤ Ͷʹ Aetotis novoeǡ biǤ ʹͲǢ IvAN PAvA0 IIǤǡ Fcclesio in FuropoǤ Crkvo u FuropiǤ ApoǦ stolsko postsinoJsko pobuJnico biskupimoǡ prezbiterimo i Jokonimoǡ posvecenim muskorcimo i āenomo te svim viernicimo loicimo o lsusu Kristu koii āivi u svoioi Crkvi Ǧ izvoru noJe zo FuropuǤ Bokumenti ͳ͵͸ ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲ͵ǤȌǡ biǤ ͸͵Ǥ ͳ͵ͻ upotiebljava iijec ǷmoiajuDz te nauouaje Ƿosim togaǡ uiugi pastoialni planoviǡ osobito za socijalnu skibǡ za ougoj i evangelizacijuǡ u svojim foimulacijama i u svojoj pioveubi tiebaju vouiti iacuna o uiustvenoj komunikacijiDzǤ Ͷ͵ Umj¢sto zakljucka Sieustva uiustvenog komuniciianja ne mogu nauomjesti- ti govoino piopovijeuanjeǡ ali ga mogu pouiāavatiǤ Tieba poznavati mogucnosti meuija i upotiebljavati ihǡ ali u isto viijeme ne tieba za- boiaviti i njihove gianiceǤ Neuiji mogu olaksatiǡ ali nikako nauokna- uiti covjekovo ujelovanjeǤ Sieustva uiustvenog piiopcivanja ȋmeuijiȌ moguǡ kako naznacuje Communio et proqressio u bioju ͳʹͷǤǡ pomoci Cikvi u uinamici evangelizacije na tii iazineǣ pomaāuci joj ua se otvoii uanasnjem svijetuǡ piomicuci unutainji uijalog i polazeci ou menta- liteta uanasnjeg svijeta navijestati Rauosnu vijest spasenja jezikom njima iazumljivim polazeci ou pioblema i tjeskoba koje zaokupljaju covjecanstvoǤ Neuiji mogu pomoci na nacin ua izazovu simpatijuǡ zanimanjeǡ mogu pieustaviti āivotna iskustva koja ce zaokupiti pozoinostǡ mogu biti kiiticki ispit savjestiǡ pomoci ua se osoba piibliāi kiscanskoj zajeu- niciǤ Bakleǡ mogu biti potpoia evangelizacijskom ujelovanjuǤ Stalno zanimanje Cikve s obziiom na to u kojem ce se smjeiu iazvijati meuijiǡ ne gleua u pivom ieuu tehnickaǡ politicka ili ϐinancij- ska pitanjaǡ nego joj je vaāno kakvi ce ougovoii biti na sljeueca pitanjaǣ Ǧ Favoiiziiaju li ili piijece mogucnosti suāivota u kojima ce co- vjecnost biti postovana i moci se ostvaiiti u svim svojim uimenzijamaǫ Ǧ Sluāe li uistinu sieustva uiustvenog komuniciianja meduo- sobnoj komunikaciji i uiustvenom āivotuǫ Kau komunikacija izgubi eticka upoiista i izbjegne uiustvenoj kontioliǡ onua vise ne voui iacu- na o sieuisnjoj ulozi i neuouiiljivom uostojanstvu covjekaǡ iiskiiajuci ua negativno utjece na njegovu savjestǡ na njegove ouluke te ua u ko- nacnici uvjetuje samu slobouu i āivot osobaǤ Sve je vise onih koji misle ua je uanasǡ na tom pouiucjuǡ potieb- na ǷinfoetikaDzǡ kao sto postoji ǷbioetikaDz na pouiucju meuicine i znan- stvenog istiaāivanja povezanog sa āivotomǤ I zavisit cu s uva upozoienja koja se mogu piimijeniti i na me- uijsku pioblematikuǣ ǷSvecenik Ǧ onaj po kojem piolazi snaga uospounja Ȃ uvijek je u napasti naviknuti se na velicinu te je uciniti iutinomǤ Banas mu se Ͷ͵ Aetotis novoeǡ biǤ ʹ͵Ǥ Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͶͲ velicina Svetoga moāe piikazati kao teiet kojega se on ȋmoāua i ne- svjesnoȌ āeli iijesitiǡ na nacin ua snizi 0tajstvo na vlastitu ljuusku mje- iuǡ umjesto ua mu se s poniznoscu povjeii te se uzuigne na njegovu visinuDzǡ upozoiit ce nas papa Beneuikt XvIǤ ͶͶ I uiugo jeuno upozoienje vjeinika laika takodei tieba imati na umuǣ ǷNeki uanasnji teolozi toliko su cesto puta zaokupljeni nastoja- njem ua piilagoue poiuku naiavi sieustva komuniciianjaǡ ua bi ih svi- jet iazumioǡ postiāu to ua jezikǡ govoi nauomjesta iealnost koju sieu- stvo tieba pienijetiǤ Sieustvo uzuipiia poiukuǡ stil pieuzima mjesto bitiǤǤǤ Piilagodavajuci se situaciji u uanasnjem svijetuǡ koju su kieiiali masmeuijiǡ a u kojoj je biti videnǡ tjǤ slika postala vaānija ou bitiǡ pio- uati vaānije ou piouane stvaiiǡ tako cesto i teolog eie Ǯiet setoǯǡ kaua napokon uspije piivuci pozoinost publikeǡ nema nista novo ponuuiti uanasnjem covjeku koji je glauan i āeuan vjecnih vieunotaǤDz Ͷͷ MASS MEDIA IN THE NEW EVANCELIZATIUN Summary Tbe introJuction of tbis orticle exploins tbe title onJ tbe meoninq of tbe iJeo of Dznew evonqelizotiondzǢ tbe ϔirst port Ȃ boseJ on Cburcb Jocuments tbot Jeol witb tbis topic Ȃ covers tbe essentiol points of tbe Dznew evonqelizotiondz in tbe liqbt of moJern meJio communicotionǤ Tbe seconJ port offers o sbort bistoricol review of tbe orientotion of tbe Cburcbǯs magisteiium toworJ Dzqlobol sociol communicotiondzǡ o term tbot is brooJǦ er tbon Dzmoss meJiodzǤ lookinq ot tbe bistoricol relotionsbip between tbe Cburcb onJ Dzmeons of sociol communicotiondz tbree tenJencies con be seenǣ ͷǤ in tbe beqinninqǡ tbe Cburcb views tbe meJio in terms of trvinq to control it onJ use it onlv superϔiciollvǢ ͸Ǥ loterǡ tbe Cburcb uses meJio in on increosinqlv inteqrol wov in postorol coreǢ ͹Ǥ ϔinollvǡ tbe Cburcb unJerstonJs tbot moss meJio is o bosic element in moJern sociol life onJ sboulJ be imbueJ witb tbe 6ospel messoqeǤ Tbe tbirJ port of tbe orticle storts from tbe Hessoqe of BeneJict Xvl to tbe people of 6oJ qiven ot tbe SvnoJ of Bisbops ͸ͶͶ;ǡ wbere tbe Eolv Iotber writes tbot tbe wovs of tbe WorJ ore not onlv tbe wovs of missionories or of Cbristions wbo sboulJ toke tbeir witness onto citv streetsǤ Tbev mov for tbe most port be tbe wovs of virtuol onJ informotic communicotionǤ ln tbis section tbe outbor sketcbes o fromework tbot sboulJ be token into consiJerotion in postorol octivities of tbe Cburcbǡ especiollv JeolǦ inq witb tbe new evonqelizotionǤ Becouse tbe topic of moss meJio is verv brooJǡ tbe conclusion of tbe orticle Jrows ottention to some lonJmorks tbot sboulJ be kept in minJ wben we use moss meJio in tbe postorol octivitv of tbe CburcbǤ Iirst of ollǡ sociol communicotion conǦ not reploce verbol preocbinq but con support itǤ Sociol communicotion ȋmeJioȌ conǡ ͶͶ Ioseph RATZINuER Ȃ vittoiio NESS0RIǡ Rozqovor o vieri ȋSplitǣ veibumǡ ʹͲͲͳǤȌǡ ͷʹǤ Ͷͷ NǤ CǤ CARNICELLAǡ Comunicozione eJ Fvonqelizzozione nello Cbiesoǡ ͸͹Ǥ ͳͶͳ os stoteJ in Communio et piogiessioǡ orticle ͷ͸ͻǡ belp tbe Cburcb in tbe Jvnomics of evonqelizotion on tbree levelsǣ ͷǤ belpinq tbe Cburcb to open itself to tbe moJern worlJǢ ͸Ǥ promotinq internol JioloqueǢ ͹Ǥ bovinq in minJ tbe mentolitv of toJovǯs societvǡ meǦ Jio con procloim tbe 6ospel of solvotion in o lonquoqe tbot will be unJerstooJǢ stortinq witb tbe problems onJ onxieties tbot confront bumonkinJǤ K¢y wordsǣ new evonqelizotionǡ meons of sociol communicotionǡ moss meǦ Jioǡ Iobn Poul llǡ BeneJict Xvlǡ 6ospelǡ Cburcb Jocumentsǡ eJucotion for tbe meJioǤ Tianslationǣ Baiko Tomasevic anu Kevin Sullivan Ivo BAL0KCICǡ DzNasmeuiji u novoj evangelizacijidzǡ ͳʹͷǦͳͶͳ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͶʹ 3UL ND]L ‡ 6XUYH\V ͳͶ͵ Kiunoslav BRAuAN0vIC KATULICKA CRKVA U UTUMANSKU) BUSNI U XIXǤ STUL)ECU Poznoti poviesnicor JrǤ Krunoslov Broqonovic āivo se zonimoo zo poviǦ iest Bosne i Eerceqovineǡ o osobito qo ie zonimolo XlXǤ stolieceǡ prevrotnicko vriiemeǡ Jesetlieco koio noiovliuiu nuānu propost stolietne otomonske vlosti u toi pokroiini i Jolozok novib vremenoǤ 0 iJeoloskom smislu Broqonovic ie Ȃ koo i broini Jruqi Ervoti Ȃ qoiio romonticorsku iJeiu koio bi se moqlo soāeti u onu poznotu izreku Jo su Ƿmuslimoni cviiece brvotskoq noroJoDzǡ po ie u tu svrbu isoo cok u CoriqroJ ȋlstombulȌǡ qJie se susreo s nekim storim beqovimo iz Bosne i Eerceqovineǡ koii su nokon oustrouqorske okupociie Bosne i Eerceqovine ͷ;ͽ;Ǥ nopustili svoiu Jomovinu i oJselili u TurskuǤ S niimo ie rozqovoroo te o niimo pisoo Josto nekritickiǡ puno vise s poziciie romontizmo neqo poviiesne znonosti i Ȃ stvornostiǤ 0 nieqovoi ostovstini cuvo se i nekoliko roJovo o XlXǤ stoliecu u Bosni i Eerceqoviniǡ meJu koiimo su noiznocoiniii uprovo oni o stoniu Kotolicke crkve u tim ǷposlieJniim vremenimoDzǤ Noivoāniii izvor koiim se BroqonoǦ vic sluāio konzulorno su izviesco oustriiskib posloniko u Bosniǡ o koio se cuvoiu u Brāovnom orbivu u BecuǤ 0 nieqovoi se ostovstini noloze i broini priiepisi iz koiib se viJi koko se Broqonovic uistinu kvolitetno pripremoo Jo bi moqoo s uvierliivoscu i znonstvenom oJqovornoscu pisoti o zoJonoi temiǤ 0vJie Jonosimo cetiri clonko koii qovore o istoi temiǣ Kotolicko crkvo u XlXǤ stoliecu u Bosni i EerceqoviniǤ Tim cloncimo pretboJe Jvo iz opce poǦ viiesti Bosne i Eerceqovine u XlXǤ stoliecuǣ ͷȌ ǷPoqleJi no zoJnio Jesetlieco turske vloJe u BosniDzǡ i ͸Ȍ ǷCorski nomiesniciDz ȋu Bosni u XlXǤ stoliecuȌ te ieJon neznonstveni clonokǡ koii opisuie Broqonovicevo putovonie u Tursku i nieqove rozqovore so storim beqovimo koii su ͷ;ͽ;Ǥ pobieqli iz Bosne u Turskuǣ ǷEoJāi SelimǦbeq Sobinposic i okupociio BosneDzǤ NoJom se Jo cemo i te clonke obroJiti i obioviti u JoqleJnoi buJucnostiǤ ȋIȌ Stanj¢ Katolick¢ Crkv¢ Na pivi pogleu XIXǤ vijek pieustavlja u povijesti Cikve u ove uvije tui- ske pokiajine ponesto uihtavu ali uvijek nepiekinutu i stalnu uzlaznu linijuǤ Bioj vjeinika snaāno iasteǤ Iz gouine u gouinu mnoāi se takodei i bioj āupa i samostalnih kapelanijaǤ Bioj samostanaǡ koji se vec pieko ͳͷͲ gouina zau- stavio na ona tii tiauicionalnaǣ Kialjevoj Sutjesciǡ Fojnici i Kiesevuǡ obogatio se mlauicamaǣ Siiokim Biijegom ȋͳͺͶ͸Ȍǡ uucom uoiomǡ Tolisom i Plehanom ȋͳͺͷʹȌǡ Livnom ȋͳͺͷͶȌǡ Bumcem ȋͳͺ͸͹Ȍ i Petiicevcem ȋͳͺ͹ʹȌǤ Pivi manastii u Beicegovini zahvaljuje svoj postanak pivom veziiu Beicegovine AliǦpasi Rizvanbegovicuǡ a piva tii novopouignuta u Bosniǡ kako izgleuaǡ silovitom iefoimatoiu Bosne 0meiǦpasi LatasuǤ Zupe u BeicegǦBosni bez poteskoca i piekiua se popunjavajuǤ To isto viijeui i za stolicu apostolskog vikaia oto- manske Bosne osim onih ͺ gouina ou Baiisiceva piemjestaja u Beicegovinu uo imenovanja fia Naiijana Sunjica ȋͳͺͷͶȌǤ 0 poieubi s pioslim vjekovima Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͶͶ bila je to neobicno miina i svijetla slika āivota CikveǤ Kao ua je bilo nestalo onih teskih potiesa pioslih vjekovaǣ kivavih piogonaǡ iusenja cikava i samo- stanaǡ ubijanja misnika i vjeinikaǡ apostazija u masiǡ pokieta uesetaka tisuca vjeinikaǡ koji su napustali Bosnu i tiaāili utociste u kiscanskim zemljamaǢ ukiatkoǡ pojava koje su piijetile i samom opstanku katolicizma u Bosni i gia- ϐikon njegova āivota pietvaiale u viluuavuǡ iskiuanu citu na smit bolesna covjekaǤ Ali ni ovo stoljece nije niposto bilo onako miinoǡ kako bi nam se to moglo ucinitiǤ I ono je ispunjeno poteskocamaǡ boibamaǡ globamaǡ neiijet- kim tamnicama i izagnanstvima izvanaǡ a u vlastitim ieuovima sukobima te mukama novog pieobiaāaja iznutiaǤ vise fianjevaca umiie u tamniciǡ pio- gnanstvu ili ou ubojicine iukeǤ Bivsi piovincijal fia Stipo Naiijanovic gine ou hajuuka na Kopilima kiaj TiavnikaǤ Zasluānog i neustiasivog fia Loviu Kaia- uluǡ koji je pioveo pivu Tijelovsku piocesiju u Bosni ȋͳͺ͸ͲǤȌ i cesto bianio iaju na tuiskim suuovimaǡ u uubokoj staiosti zagusi najmljeni ubojica Ciga- nin kou sela Kovacica ȋͳͺ͹ͷȌ na poviatku sa svǤ NiseǤ Tijelo ovog mucenika pociva u istoj samostanskoj cikvi na uoiici kou Livnaǡ u kojoj leāi i biskup fia Augustin Nileticǡ umio na glasu svetosti gouǤ ͳͺ͵ʹǤ 0ostalomǡ nisu samo ova uva svetacka lika jeuini veliki ljuuiǡ koje je uala bosanska fianjevacka ie- uouiāava u buinom XIXǤ vijekuǡ ispunjenom bunama i pokusajima caiskih iefoimiǤ 0z njih stoje na oulicnom mjestu boibeni biskup fia Rafo Baiisic i uceni fia Naiijan SunjicǢ knjiāevnici i povjesnicaii Iukicǡ Kneāevicǡ Bakulaǡ Naitic i NeuicǢ ovaj posljeunjiǡ uz fia Petia Koiuicaǡ fia Iliju Staicevica i jos po kojeg junackog piegaocaǡ bio je piosvjetiteljǡ zastitnik i otac svoga pukaǡ kojih uspomena u naiouu ne umiieǤ Pokusano je u ovoj iaunjiǡ ua se uâ vanjski okvii politickih piilikaǡ sultanovih iefoimi i libeializacije uiāave te otpoia ǷstaiotuiakaDz piotiv no- voga uuha u caistvuǡ posebno piotiv izjeunacenja muslimana i nemuslimana pieu zakonom i u āivotuǡ ukiatko stvaiiǡ bez kojih ne moāemo iazumjeti ni vjeisko stanje i iazvoj Katolicke Cikve u BosniǤ Spomenuli smo i 0meiǦpasino piovodenje iefoimiǤ Pieu njega je stupio fia Naitin Neuic i zatiaāio uozvolu za pouizanje cetvitog samostana u BosniǤ Razlogǡ koji je naveoǡ bio je iziazito politicki i 0meiǦpasi mioǣ ua mlaui fianjevci ne moiaju ici u Austiiju na stuuije nego ua ih u Bosniǡ u tom cetvitom manastiiu svisavajuǤ Pasa je obecao svoju pomoc kou Poite i iijec ouiāaoǤ 1 Ali gleue uiuge stvaiiǡ giaunje cikavaǡ koju je bio najavio kiscanskoj iajiǡ moiao se je kasnije mnogo ogianicitiǣ te cikve ne smiju imati nikakva vanjskog znaka i ne smiju svojim oblikom izgleuati kao cikve te se smiju gia- uiti jeuino uime kuce za stanovanje svecenikaǤ 2 1 Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͸͵Ͳ Ȃ ʹ͹Ǥ ͳͳǤ ͳͺͷͳǤ 2 0meiǦpasa piipovijeua Atanaskovicuǡ ua je sa zaunjom postom piimio iz Ca- iigiaua ovlastenje ua uaje uozvole u giaunji cikavaǡ Ƿjeuoch sey ei angewie- sen hieiin mit giossei 0msicht zu veifahienǡ unu uie veijähiten voiuiteile uei muselmännischen Bevolkeiung soigfältig zu schonenǤ Bie uotteshäusei uüifen uuich keine äusseie Foim auffallenǡ ouei als solche iigenu ein Kennzeichen ha- ͳͶͷ Tokom viemena stiāu sve vise uozvole iz Caiigiaua za giaunju cika- vaǣ za viijeme namjesnika BuisiuǦpase ͻ za katolicke cikveǡ a onuaǡ nesto kasnijeǡ ͳͶ za piavoslavneǤ Ali sa samom uozvolom nije bilo sve iijesenoǢ ne samo izvodenje giaunje i tioskovi oko njeǡ nego i same legalne poteskoceǡ koje se onua gujekaua jos gouinama vukuǤ Piimjeia iaui navouimo saiajev- sku cikvu iz ͳͺͷͻǤ 3 i jos znacajniju samostansku i āupsku cikvu u Tolisiǡ u svoje viijeme najvecu i najljepsu cikvu u cijeloj BeicegǦBosniǤ 0 tom pobliāe govoii ͳͺ͸ͳǤ giof uioigi u svom listu ministiu giofu Rechbeiguǡ Ͷ a i izvjesna uiuga vielaǤ Saiajevski konzul veli kako je āupnikǡ Ƿle uigne fia Naitin NeuicDzǡ pii- je vise gouina uobio uozvolu ou sultana za njezinu giaunjuǡ ali kau je sav gia- devni mateiijal bio sabian i giaunja imala zapocetiǡ zabianio mu je tuzlanski kajmakam pou izlikomǡ ua u mazbati nije nesto u ieuuǤ Iako je uozvola bila ocito valjanaǡ ipak je toliska āupa poslala novu molbu na velikog veziia AliǦ pasuǤ Taj je molbu oubioǡ jei su katolici ǷuzuipiialiDz zemljiste u neposieunom tvidavnom pojasuǤ Nato konzul moli giofa Luuolfa u Caiigiauuǡ ua ponovno inteiveniia kou PoiteǤ 0 Bosniǡ po njemuǡ postoje tek tii tvidaveǡ uok su osta- le napola iusevine jos iz viemena piije izuma vatienog oiuāja i ouiedene ua buuu uopce uklonjeneǤ Najbliāa takva staia utviua ualeko je ou Tolise puna uva sataǤ Ȃ Konzul tu nema piavoǡ jei je giau u uiauaccu ou toliske cikve sest sati houaǡ ali je ipak u āalbi izvjesnih uomacih ǷstaiotuiakaDz stajaloǡ ua bi toinjevi cikve bili uz same giauske ziuine pa bi nepiijatelj pieko njih lako mogao uci u giauǨ 0 takvim piilikama cikva je moiala biti sagiadena istom ͳͺ͹ʹǡ ounosno konacno uovisena tek ͳͺͺͳǤ Kaua je sultan na inteivenciju eviopskih vlasti poceo lakse i obilnije uavati uozvole za giaunju cikavaǡ pienijela se postepeno boiba na toinjeve i zvonaǤ Zvona su bila smatiana nekim Ƿbojnim zovomDz piotiv tuiskog gos- poustva i piotiv islamaǤ 0 Kiesevu npiǤ kau su zazvonila piva zvona na cikviǡ lupale su āene u muslimanskoj mahali po tepsijama i bakiacimaǡ samo ua nauglasaju zvonjenje s cikveǤ 0 Bickom se jos ͳͺ͹ͳǤ na istom sagiadeni zvo- nik piavoslavne cikve penjao svako jutio mujezin i Ƿucio ezanDzǡ uok ga tuiske vlasti nisu u tome zapiijecileǤ 5 benǡ sonuein konnen uaǡ wo ein wiiklichei Beuaif voihanuenǡ behutsam unu nui untei uem Namen uei Wohngebäuue füi uie ueistlichen aufgefühit wei- uenǤ Ȃ Auf meine Bemeikungǡ uass uiess sich sehi schelcht mit uei in Iouinal in Constantinopel gepiiesenen ieligiosen Toleianzǡ welche in uei Tüikey mehi als anueiswo gehanuhabt weiue Ȃ iäumen lasseǡ entgegnete ei lächelnu uiese Behauptung ues besagten Iouinals sey alleiuings ein bischen zu gewagtDz ȋKonzǤ izviǤ SorǤǡ ͸ͺͻ Ȃ ͳͺǤ ͳʹǤ ͳͺͷͳǤȌǤ Ȃ Slicno se kasnije tuāi von Rosslei na uskogiuu- no nepovjeienje tuiskih vlasti gleue visineǡ siiineǡ bioja piozoia na cikvama ituǤ (Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͶͲ Ȃ ʹͺǤ ͳͲǤ ͳͺͷͻǤȌǤ 3 Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͵ʹ Ȃ ʹͲǤ ͺǤ ͳͺͷͻǤ Ͷ Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ Ͷʹ Ȃ ͳͶǤ ͻǤ ͳͺ͸ͳǤ 5 Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ Ͷͳ Ȃ ʹͻǤ ͹Ǥ ͳͺ͹ͳǤ Ios poznatije boibe bile su o zvonu piavoslavne cikve u Bosanskoj ȋǷTuiskojDzȌ uiauiski te iste gouineǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͶ͸ 0 viijemeǡ koje mi obiadujemoǡ paua i osnutak pivih skola u Bosniǡ ouiedenih ne samo za izobiazbu buuuceg fianjevackog kleia nego i sam na- iou kao takavǤ Seiiju puckih skola otvoiio je vili fia Ilija Staicevicǡ pouzuanik BuseinǦkapetanaǡ Zmaja ou Bosneǡ s onom u Tolisi gouǤ ͳͺʹ͸Ǥ ili moāua jos i ianijeǤ Njihov bioj je iastao te ih je okupacija zatekla ͷͶǤ 0 ovom i o uiugim vaānijim pitanjima iz āivota Cikve pou kiaj tuiske vlauavine u Bosni ne moāemo u ovoj kiatkoj stuuiji iaspiavljatiǤ Fali nam za to potiebni piostoiǤ Nedu ostalim moiamo po stiani ostaviti i utjecaj Iliiskog pokieta u Bosni kao i uopce pitanje budenja naioune svijesti ȋuotakli smo ga se samo usput ua upozoiimo na ovu ili onu nepoznatu cinjenicu ili ua ispia- vimo misljenja o nekim vec poznatimȌǤ Ieunako tako nije nam ovuje moguce obiauiti ni izvjesna pitanja emi- nentno cikvenog znacaja kao sto je npiǤ uolazak ili baiem pokusaj uolaska u Bosnu izvjesnih uiugih ieuovnikaǡ koji ne piipauaju Fianjevackom ieuuǡ kao sto su to tiapisti i lazaiistiǡ ͸ a zatim i postojanje svjetovnog kleia bilo latin- skog bilo glagoljaskogǤ Bok je poznata cinjenica ua su s onu stianu Neietveǡ u Tiebinjskoj biskupiji ieuovito bili svjetovni svecenici latinskog jezikaǡ manje je poznata ona uiugaǡ ua je u Bosni bilo popova glagoljasa jos uo sieuine XIXǤ vijekaǡ iako u manjem bioju i to kao kapelana kou āupnika Ǧ fianjevacaǤ Najvise ih je bilo za biskupa fia uige Ilijica iz vaiesa ȋͳͺͲʹǤ svega ͳͲǡ a fia- njevaca ͺͷǡ gouǤ ͳͺͲ͸Ǥ uevet kiaj ͹ͻ svecenika Ǧ ieuovnikaȌǤ Ilijic je htio imati baiem nesto kleiaǡ koji bi jeuino o njemu ovisioǤ Noāua je nesto slicno bilo i za njegova pieusasnika BotosǦ0kicaǤ Ȃ 0sjeca se pomanjkanje jeune uobie monogiaϐije o ovom i o nekoliko uiugih vaānih pitanja cikvene povijesti u BosniǤ Nedu pitanja te viste spaua svakako i tzvǤ ǷBaiisiceva afeiaDzǤ 0 njoj je uosta pisanoǡ ͹ ali zaunja iijec svakako nije o njoj iecenaǤ Po svojoj teāini i opsegu ona je bezuvjetno najteāi potiesǡ koji je Cikva uoāivjela u XIXǤ vijekuǤ Svecenici i katolicki naiou bili su pouijeljeni u uvije ostio zavadene stian- keǡ na ǷbiskupovceDz i ǷpiovincijalovceDz pa su tuiske vlasti uale cak piovesti glasovanje u naiouuǤ 0goicena boiba vouila se nesto manje ou ͳͶ gouinaǡ ͸ Fiancuski konzul Noulin vouio je u tom piavcu izvjesne piegovoie u Paiisu ͳͺ͸ͻǤǡ ua svoju vlauu potakne ua lazaiistiǡ koji su vec na 0iijentu bili poznati i ukoiijenjeniǡ otvoie u Saiajevu visu katolicku skoluǤ Konzul Zoietic misliǡ ua to Noulin cini Ƿiaui piivatne osvete fianjevcimaDzǤ Bosanski fianjevci ne vjeiujuǡ ua bi to bilo lagano izvestiǡ ali nisu posve bez biige te mole po Naiticuǡ ua stvai u Paiisu ispita i njima javi ȋKonzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͷͺ iesǤ Ȃ ͳͺǤ ͳʹǤ ͳͺ͸ͻǤȌǤ ͹ NATAS0vICǡ Ioinicko reqestoǡ u Spomeniku SKAǡ LXvIIǡ ʹ͸ͲǦ͵͹ͳǤ RǤ uLAvASǡ Spomenico peJesetqoJisniice berceqovocke fronievocke reJoJrāoveǡ Nostaiǡ ͳͺͻ͹Ǥ RǤ uLAvASǡ Zivot i roJ fro Rofe Borisicoǡ Nostaiǡ ͳͻͲͲǤ IELENICǡ BiobiblioǦ qroϔiio fronievoco Bosne Srebrenickeǡ Iǡ Zagiebǡ ͳͻʹͷǡ ʹͳǦ͵ͲǤ IELENICǡ Kulturo i bosonski fronievciǡ IIǡ Saiajevoǡ ͳͻͳͷǤ BǤ uAvRAN0vICǡ 0spostovo kotolicke reJoǦ vite biierorbiie u BǤ i EǤ ͷ;;ͷǤ qoJineǡ Beogiauǡ ͳͻ͵ͷǡ ͵ǦͺǤ Zatim kou TǤ Alaupovi- caǡ Cubiilovica ituǤ ͳͶ͹ najpiije samo u kleiuǡ a kasnije je i sam puk zahvatilaǤ Smutnje i medusobni napauaji bili su piesli gianice Bosne i otisli na sva mjestaǡ koja su mogla imati iijec u toj mucnoj piepiiciǣ papiǡ sultanu i beckom uvoiuǤ ǷBoiilo se bez pai- uona na svim linijamaǣ u Bosniǡ Rimuǡ Becu i Caiigiauuǡ na veliku sablazan i stetu svega pukaǤDz ͺ Najveci uio bosanskih fianjevaca ostao je uz piovincijala NaiijanovicaǢ manji uio i fianjevci iz Beicegovine piistali su uz biskupa Ba- iisicaǤ 0 ovim nesietnim i sablaānjivim nutainjim boibama oujeljuje se Bei- cegovina ou Bosne Siebiene ȋͳͺͶͶȌ i foimiia u posebnu kustouiju ȋͳͺͷʹȌǡ jeuina njihova pozitivna i sietna posljeuicaǤ 0cjenjujuci iazloge spomenutog sukoba navoui Ielenic ͻ Ƿposebnu ku- hinjuDz i Ƿnovi i najoulicniji uio fianjevackog samostana u KiǤ SutjesciDzǡ koje je biskup Baiisic svakako za sebe tiaāioǡ a zatim njegovo zaboiavljanje uobio- cinstavaǡ koje mu je piovincija ucinilaǤ Po uavianovicu 10 onuasnji ǷnemiiiDz Ƿipak se mogu piavo objasniti jeuino znacajem onogaǡ koji ih je izazvaoDzǡ tjǤ BaiisicaǤ Nedutimǡ nama se cini ua je piavi iazlog ǷBaiisiceve afeieDz i mnogih slicnih sukobaǡ uouuse manjih po āestini i posljeuicamaǡ mnogo piiiouniji i uublji nego sto ga oba spomenuta ugleuna histoiicaiaǡ sina bosanske pio- vincijeǡ nalaze i utvidujuǤ Taj iazlog su uva gospouaiaǡ cesto puta u nesugla- sicamaǡ nau istim subjektimaǢ uvije juiisuikcijeǡ u teoiiji medusobno jasno iazgianiceneǡ ali u piaksiǡ kiaj tolikih piivilegijaǡ izuzetaka i piavnih obicajaǡ nejasne i neiazmisivo ispiepleteneǢ uvije zapovijeui neiijetko supiotneǡ uva- āivsi posebno cuu i znacaj onihǡ koji su ih izuavaliǤ viijeui to i za Baiisicaǡ i to u posebno velikoj mjeiiǡ ali jeunako tako i za njegova glavnog piotivnika pio- vincijala fia Stipu NaiijanovicaǤ Samo sto se iskljucivo njihovim kaiakteiom i tempeiamentom cijeli sukobǡ u svoj njegovoj teāini i āestiniǡ ne moāe shvatiti ni iastumacitiǤ Na jeunoj stiani sukoba bila je fianjevacka piovincija ǷBosna Sie- bienaDz ili po istoimenom mjestu blizu Biine ǷBosna SiebienickaDzǤ 0na se u bezbiojnim spomenicima naziva ǷieuouiāavomDzǡ uzvisenim i ljubljenim pojmomǡ koji kioz sest vjekova pieustavlja u Bosni sve onoǡ sto je najljepseǡ najvaānijeǡ najpotiebije za āivot i ocuvanje Katolicke CikveǤ Ta ieuouiāavaǡ plejauom svojih skiomnih i bogoljubnih clanovaǡ sinova Asiskog Patiijaihaǡ uzuasimaǡ znojem i kivlju nebiojenih piegalaca i mucenikaǡ cementiiala je temelje katolicanstva i spasila kiscanstvo u uusamaǡ u kojim se ono jos spasi- ti ualoǤ 0na nije cekala ni uobivala mnogo pomoci izvanaǤ Zivjela je svojim āi- votom postepeno uosta iazlicitim nego uiuge ieuovnicke piovincijeǡ stvoiila je svoje obicaje i svoja piavilaǡ cesto puta paktiiajuci sa sultanom i Tuicimaǡ zauobila Ƿmaie magnumDz povlasticâǤ Bugi vjekovi boibe i patnja pioizveli su i poseban tip bikatog bosanskog ǷujakaDzǡ koji je svojim vlauanjem i misljenjem uuboko siastao sa svojim naiouomǡ ponekau na ustib ieuovnickog piavila i cikvenog zakonikaǡ kako su to ona teska viemena tiaāilaǡ a sto stianac ieuo- ͺ IELENICǡ Biobiblioqroϔiio fronievoco Bosne Srebrenickeǡ ʹʹǤ ͻ IELENICǡ Biobiblioqroϔiio fronievoco Bosne Srebrenickeǡ ʹͳǤ 10 IELENICǡ Biobiblioqroϔiio fronievoco Bosne Srebrenickeǡ ͹Ǥ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͶͺ vito nije mogao iazumjetiǤ A ti su ǷujaciDz u ieuouiāaviǡ u Ƿmajci piovincijiDzǡ ostvaiili i uemokiaciju svoje visteǡ u kojoj je svaki punopiavni clan osjecao ua i on vlauaǡ izabiieǡ ouieduje i utjece na suubinu ieuovnicke zajeuniceǡ a s njom i cijelog ljubljenog naiouaǤ 0 njoj seǡ konacnoǡ suuovi vilo iazilazeǤ Za jeune je Bosna Siebiena ǷbiseiDz ili ǷalemǦkamenDz cijeloga Fianjevackog ieuaǢ za uiuge opet Ȃ kao i uugogouisnjeg tajnika Piopaganue u viijeme Inocenta XIǤ monsǤ CeiiiǦa 11 Ǧ upiavo piotivno ou tog pojmaǤ Na uiugoj stiani stoji biskup kao pieustavnik Cikve sa vlascu ou Boga ua vlaua nau povjeienim si uuhovnim stauom i njegovim uuhovnim pastiiimaǤ 0n jeǡ uouuseǡ u Bosni vise u skiovitostiǡ u pozauini i tajnosti iaui piilika i ugovoiaǡ ali tim istim nije izgubio nista ou svog uuhovnog kaiakteia i svoje mociǡ makai ua u javnosti obicno nastupa ieuouiāavnikǡ a ne biskupǤ I kau je biskup poceo naglasivati svoju vlast i svoj autoiitet na svecenicimaǡ neǡ uouuseǡ kao ieuovnicima nego kao uusobiiānicimaǡ vec su bili tu elementi iazmimoilaāenja i sukobaǤ A uo tih je u pioslosti vilo cesto uolaziloǤ Tako cestoǡ ua je sukob bi- skupa i piovincijalaǡ baiem u nekim vjekovimaǡ zapiavo piaviloǡ a ne iznimka ou njegaǤ To viijeui npiǤ za XvIIǤ vijekǡ a slicno tako i za XIXǤ Pivi biskup tog stoljeca fia uigo Ilijicǡ zvan takodei i Zlovicǡ misli ua je to Ƿmisko imeDz uobio Ƿnasliuujuci najveceg 0bianitelja Nasega svetog Iliju PioiokaDz ȋtjǤ pationa BosneȌǡ jei je on kao i svǤ Ilija uvijek tiaāio Ƿopsluāenje zapoviui i zakona Boājega i CikvenogaDzǤ Njegov nasljeunik fia Augustin Niletic nijeǡ izgleuaǡ imao nikakvih nesuglasica s ieuouiāavnicimaǤ Ali ualjnji jesuǣ Baiisicǡ Sunjic i FiankovicǤ Posljeunji biskup piije okupacije ͳͺ͹ͺǤǡ fia Pasko vuicicǡ tako- dei je slabo suuio o piovincijiǡ baiem u pocetkuǡ ali se spasio ou sukoba s njom klasicnom igiom ǷFlucht nach voineDzǡ bijegom piema piotivnikuǡ sto mu onua u Rimu nije bilo u uobio upisano i sto spaua u bitne iazloge njegova oulaska s biskupske stolice u BosniǤ Iei kako gou je nepiavilno i neuopu- stenoǡ ua se biskup mijesa u ieuovnicku uisciplinu po samostanima Ȃ osim u slucajevimaǡ koje zakon iziicito pieuvida Ȃ isto tako i jos vise to je neuo- pusteno ieuovnickim poglavaiima u stvaiima biskupske vlasti i uisciplineǤ Razboiiti Sunjic pokusao je iijesiti to pitanje oulaskom iz samostana na āupu Biestovskoǡ ǷbiskupskuDz āupu i sjeuisteǤ Nedutim o tim stvaiima ne iaspiavlja ova iaunjaǤ 0na s obziiom na Katolicku Cikvu u Bosni u zaunjim uesetljecima tuiske vlaue āeli unijeti ne- sto svjetla u tii uosta nepoznata ili baiem zanemaiena poglavljaǣ nastup bi- skupa kao pieustavnika katolika pieu tuiskim vlastima i piijenos njegove stolice sa sela u glavni giau zemljeǡ Saiajevo ȋǷIzlaz iz uhettaDzȌǡ zatim vjeiske pielazeǡ uglavnom apostazije na islam te konacno boiba austiijskog i fiancu- skog utjecaja na Katolicku Cikvu u BosniǤ 11 TBEINERǡ vetero monumento Slovorum HeriJionoliumǡ IIǡ Zagiebǡ ͳͺ͹ͷǡ ʹͳ͵Ǥ ͳͶͻ ȋIIȌ ǷIzlaz iz C¢ttaDz Zaunja uesetljeca tuiske vlaue u Bosni kaiakteiiziiana su pokusajem Katolicke Cikve ua Ƿizade iz uettaDzǤ Pokusaj u svom pivom uijelu Ȃ ua biskup zastupa Cikvu i katolicki naiouǡ a ne ieuovnicki poglavaii ili u iijetkim slu- cajevima uiugi obicni svecenici Ȃ uspijeva u uovoljnoj mjeiiǤ 0 uiugom uijelu Ȃ ua se biskupska stolica piemjesti iz zabitnog Biestovskoga u glavni giau zemlje Ȃ pokusaji jos nisu uoveli uo konkietnog iezultata i to ne iaui opi- ianja tuiske vlasti ili Ƿuiāave zastitnice katolickih kiscanaDzǡ AustioǦ0gaiskeǡ nego iaui kolebanja i oklijevanja samog biskupaǤ Istom uspostava Bieiaihije u Bosni i Beicegovini bulom ǷEx hac AugustaDz ou ͷǤ sipnja ͳͺͺͳǤ postavlja naubiskupsku stolicu u Saiajevu i biskupsku u Banja LukuǤ Tieca je stolica u Nostaiu za NostaiskoǦuuvanjsku biskupijuǡ cijem je biskupu povjeiena i upiava Tiebinjske uijecezeǤ Samo tu nije bilo piomjene u sjeuistu biskupaǡ posto je oulucni i ualekoviuni pivi apostolski vikai za Beicegovinu Fia Rafo Baiisic oumah ou pocetka bio ouieuio Nostai za sijelo biskupije ounosno novoosnovanog apostolskog vikaiijata ȋͳͺͶ͸Ȍ i vec slijeuece gouine blago- slovio kamenǦtemeljac svoje ieziuencije u vukouoluǡ pieugiadu NostaiaǤ uotovo cetiii vijeka povijesti Cikve u Bosni ieuovito se susiecemo s cinjenicomǡ ua fianjevacki kustou ili piovincijal ili tii gvaiuijana glavnih bo- sanskih samostana zastupaju pieu tuiskim vlastima Cikvu i katolicki naiou u zemljiǤ Biskupa ne viuimo niguje pieu vlastima u tom svojstvuǤ 0n pieu njih izlazi tek u slucajevimaǡ ua je za nesto okiivljenǤ vec uubiovacki poslanik kou visoke Poite Natija uunuulic ͳ͸͹ͶǤ 12 spominjeǡ kako se Ƿbiskup ne usuduje javno ispovijeuati svoj biskupski kaiakteiǡ uok nema ovlastenja ou svjetovne ȋtuiskeȌ vlastiDzǡ koje Ƿiziskuju oni baibaii i za samo visenje uuhovne juiis- uikcije te si uaju za to vilo uobio naplatitiǤ A gicki pielati ȋvlauikeȌ napiotiv slobouno nastupaju u javnosti sa svojim ȋbiskupskimȌ kaiakteiomǤDz A sve to uovoui katolicke biskupe u vilo nepovoljan poloāaj u zemljama tuiske vlasti ȋposlanik govoii iziicito o Bosniǡ Sibiji i BugaiskojȌǤ S gickim ounosno piavoslavnim episkopima posve je uiugi slucajǤ Caiigiauski patiijaiha uenauijeǡ izabian po nalogu Nehmeua IIǤ el Fatiha iste gouineǡ kau je i Caiigiau pao u tuiske iuke ȋͳͶͷ͵Ȍǡ sklopio je sa sultanom ǷkonkoiuatDz i uobio mnoge povlastice i sloboueǤ Slicne takve uāivao je i sip- ski patiijaih oumah ou obnove pecke patiijaisije ȋͳͷͷ͹ȌǤ 13 Bouuseǡ nakon jeunog vijeka opstanka bila je patiijaisija opet uokinuta ȋͳ͸͸ͶȌ i to iz politic- kih iazlogaǡ iaui kakvih je bila ianije i obnovljenaǤ vlauicanska mjesta u njoj pieuzimaju kasnije ǷFanaiiotiDzǡ caiigiauski uiciǡ i zauiāavaju sve piivilegije na temelju staiogǡ uenauijevaǡ spoiazumaǡ kasnije toliko puta potvidenaǤ 12 IǤ NATAS0vICǡ Reqesto foinicensioǡ Spomenik SKA LXvIIǡ ͳ͹͵Ǥ 13 KǤ BRAuAN0vICǡ ǷNassenübeitiitte von Katholiken zui Ƿ0ithouoxieDz im kioa- tischen Spiachgebiet zui Zeit uei TüikenheischaftDzǡ u iimskom casopisu 0rienǦ tolio Cbristiono PerioJicoǡ volǤ IIIǡ ͳͻ͵͹Ǥ Kao posebni otisakǡ Rimǡ ͳͻ͵͹ǡ ͷ͸Ǧ͸ͲǤ Tamo je naveuena i liteiatuia o pieumetuǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 150 To suǡ u bitiǡ iazloziǡ iaui cega se pieu tuiskim vlastima kao zakoniti pieustavnici katolika pojavljuju samo ieuovnicki poglavaii iliǡ vilo iijetkoǡ po koji svjetovni svecenik kao Bon Simun Natkovic iz 0lovaǤ ͳͶ Seiiju katolickih pieustavnika kou Tuiaka otvoiio je bosanski ku- stos svete uspomene fia Andeo Zvizuovic iz vihbosne ȋSaiajevaȌǤ Iunacki je nastupio pieu osvajacem Bosne Nehmeuom IIǤ ȋͳͶ͸͵Ȍǡ ua li pozvan ili nepozvanǡ ostaje neiazjasnjenoǡ i uobiva ou njega glasovitu ǷAhuǦnamuDz 15 ǡ piavu Ƿchaita magna libeitatumDz bosanskog katolicizma i piavnu bazu nje- gova opstankaǤ 0va Ƿvelika milost sultana NehmeuǦhanaDz piema fianjevci- maǡ potvidena svecanom zakletvomǣ ǷTako mi cetiiiju knjigaǢ tako mi velikog Pioioka nasegaǢ tako mi sto uvaueset i cetiii tisuce pioiokaǡ i tako mi moje sabljeǡ kojom se pasemǨDzǡ ostala je svetinjom i za njegove nasljeunikeǡ ma- kai ua nije manjkalo pokusaja ou stiane izvjesnih pasa i veziiaǡ ua je ospoieǡ moāua najvise zatoǡ ua na njoj zaiaue velike novceǤ Zanimljivo je misljenje Sulejmana Bajiaktaievicaǡ ͳ͸ ouakle inace tviuom osvajacu Bosne ta Ƿblagost i naklonostDz piema fianjevcimaǤ Po zauzecu Caiigiaua nastanio se Nehmeu IIǤ u fianjevackom samostanu u pivoj polovici lipnja ͳͶͷ͵Ǥǡ uok je tek u uiugoj polovici otisao natiag u svoju piijestolnicu Ieuiene ȋBiinopoljeȌǤ Noāua to uobio pogodeno ponasanje caiigiauskih fianjevacaǡ a svakako i uiāavni ia- zloziǡ ua Bosna ne ostane pusta i neobiadenaǡ bili su iazlogom visoke caiske milostiǤ 0bieu pounosenja na uviu svakom novom caiskom namjesniku i no- vom muliǡ velikom sucuǡ opisan je toliko puta ͳ͹ Ȃ ua ga nije potiebno opeto- vatiǤ Bouuseǡ ta svecana ceiemonija i binjisǡ kojim bi bosanski vezii oginuo fiataiske pieustavnikeǡ stajala je teskih novacaǤ Ali iezultat togaǡ ujelomicna sloboua ispovijeuanja vjeieǡ ne ua se uopce novcem platitiǤ Besetljecima i vjekovima nastavlja se taj obicajǤ Kou svega toga i u slicnim uiugim piigouama nastupa pieu tuiskim vlastima nema niguje bi- skupaǤ To ne znaciǡ ua on ne postoji ili ua osmanlijska vlaua ne zna za njegov opstanakǤ Njega nema napiosto zatoǡ jei je netko uiugiǡ a ne onǡ piiznat za katolickog pieustavnikaǤ Piomjene uolaze tek kasnijeǡ mnogo kasnijeǤ Kau je Austiija uspjela u miiovnim ugovoiimaǡ posebno onom u Svistovu ȋͳ͹ͻͳȌǡ nametnuti Tuiskoj ǷkapitulacijeDzǡ po kojim joj je bilo piiznato piavo zastite katolika pou tuiskom vlascuǡ otvaiaju se izvjesne nove peispektive i bosanskim katolicimaǤ Bouu- seǡ nisu Austiiji u pivom ieuu bili pieu ocima katolicki inteiesi vec pojacanje vlastitog upliva na otomanske pouanike katolicke vjeieǡ ali opet nema sum- ͳͶ NǤ vANIN0ǡ Kosicevo izviesce o Bon Simi Hotkovicu ͷͼͷ͹ǡ viela i piinosi Iǡ ͺͲǦͻͲǤ 15 NATAS0vICǡ Reqesto foinicensioǡ No ͳǢ FABIANICBǡ Iirmoni ineJiti Jei sultoni Ji Costontinopoli oi conventi froncesconi e olle outorito civili Jo Bosno e Ji FrzeqoviǦ noǡ Romaǡ ͳͺͻͺǤǢ IǤ IELENICǡ Kulturo i bosonski fronievciǡ Saiajevoǡ ͳͻͳʹǤǡ IǤǡ ͳͳ͸Ǣ FǤ BABINuERǡ HebmeJ Jer Froberer unJ seine Zeitǡ Nünchenǡ ͳͻͷ͵Ǥǡ ʹͶͲǤ ͳ͸ IeJon znocoion turski Jokumenot o pobuni u Hokorskoi ͷͼ͸ͷǡ u Zboiniku BistǤ instituta IǤ AǤǡ Zagiebǡ ͳͻͷͻǤǡ svǤ ʹǡ ͹͵Ǥ ͳ͹ viui kou vǤ KLAICAǡ Bosnoǡ Zemliopisǡ Zagiebǡ ͳͺ͹ͺǡ ͻ͸Ǧͻ͹Ǥ 151 njeǡ ua je taj njezin ǷSchutziechtDz uonio i katolicima izvjesneǡ ne uvijek sitne koiistiǤ 0piavo pozivom na to austiijsko piavo zastite katolika obiaca se apo- stolski vikai fia Rafo Baiisic na austiijskog caia Feiuinanua vǤ svojim uoista snaānim memoianuumom ou ͳǤ svibnja ͳͺ͵͹Ǥ iz Kialjeve SutjeskeǤ ͳͺ 0nǡ Ƿna molbe i suze svih katolikaDzǡ tiaāi ou caia uiplomatsku zastitu za obespiavlje- nu ǷlatinskuDz iajuǤ 0spjeh Baiisiceve spomenice bio je izvanieuanǤ Caiski inteinuncij u Caiigiauu baiun Stüimei isposluje ou mlauog iefoimnog sultana Abuul Neuāiua feimanǡ kojim se uokiua omiaāeni uāulusǡ poiez na slobouu kato- lickog bogosluājaǡ zatim zabiana kauijamaǡ ua vjencavaju katolike i konacno aktǡ kojim se citav katolicki āivalj stavlja pou zastitu AustiijeǤ Nato pohili Baiisic ͳͺǤ sijecnja ͳͺͶͳǤ veziiu u Tiavnikǡ u biskupskom oinatu i s kiiāem na pisimaǡ noseci caiski feimanǤ Posto ga je vezii piocitaoǡ zaogine biskupa i tajnika mu binjisem i izua bujiuntijuǡ kojom zatiaāi ou svih pouiucnih vlastiǡ ua se spomenuti feiman svuua stiogo opsluāujeǤ ͳͻ Tim Baiisicevim cinom ucinjen je piouoi u vjekovne obicaje piava zastupanja Cikve pieu tuiskim vlastimaǤ Nisu ga oumah svi biskupi slijeuiliǡ najvise zatoǡ jei nisu imali nastupa i cvistoce jeunog BaiisicaǤ Ali se malo pomalo uvoui i taj novi obicaj uz kolebanje i mlitavo opiianje tuiskih vlastiǤ Ieuna ou najznamenitijih skupstinaǡ u kojoj su fianjevci nastupili kao zastupnici bosanskih katolika Ȃ Neuicǡ Sunjic i Biopuljic ispieu sutjeskogǡ fojnickog i kiesevskog samostana Ȃ bila je ona vilajetska u Tiavniku ͳͺͶͺǤ pou veziiom TahiiǦpasomǤ Bosna taua nije imala biskupaǣ Baiisic je bio pie- mjesten u Beicegovinuǡ a novi nije bio imenovan sve uo Sunjica gouǤ ͳͺͷͶǤ Fia Naitin Neuic vilo je āivo piikazao taj sastanak bosanskih pivaka pou pieusjeuanjem veziiaǡ 20 sa sluāenjem cine kave i iaspaljenih cibukaǡ sa obi- cajnim oslovljavanjem caiskog namjesnika ou stiane Ƿpiaha njegovih noguDz tjǤ piisutnih velikasaǡ i sa tviuim iijecima TahiiǦpase bosanskim bezimaǡ ou koliko su tisuca kistene iaje pokupili haiacǡ a koliko su ou toga uplatili uiāav- noj hazniǡ ua im onua ljutito uobaciǣ ǷRaju ste globiliǡ a caisku blagajnu po- kialiǨDz Nalo je sto moglo tako zgouno posluāiti Ivi Anuiicu za njegove opise u ǷTiavnickoj hioniciDz i uiugujeǡ iako upiavo nitko ne spominje ovih Neuice- vih uspomena kao njegova izvoiaǤ 21 Skupstina je konacno uonijela zakljucakǡ tocnijeǡ nametnuo ga je TahiiǦpasaǡ ua se ukiua obligatna besplatna iabota kmetova zemljoposjeunicimaǡ tzvǤ ǷbeglucenjeDz ili ǷbeglukDz ȋu Sibiji je se zva- la ǷkulukomDzȌǡ a uvoui tiecina ȋǷtietinaDzȌ ou piihoua zemlje namjesto uosa- uasnje uevetineǤ Fia Naitin kao zastupnik posavskih kmetovaǡ koji su agama uavali iabotu i uevetinuǡ uok je uoinja Bosna uglavnom i piije uavala tiecinu ͳͺ IǤ IELENICǡ Biobiblioqroϔiio Ironievoco Bosne Srebrenickeǡ Iǡ ʹͶǤ ͳͻ IǤ IELENICǡ Biobiblioqroϔiio Ironievoco Bosne Srebrenickeǡ ʹͶǦʹͷǤ 20 ǷSeroϔinski perivoiDzǡ ͳͻͲͺǡ ͳ͹ͳǦͳ͹͵Ǣ IELENICǡ Kulturo i bosonski fronievciǡ IIǡ ͵͹Ǣ vasilj P0P0vICǡ Aqrorno pitonie u Bosni i turski nereJiǣ zo vreme reformnoq reāiǦ mo AbJulǦHeJāiJo ȋͳͺ͵ͻǦͳͺ͸ͳȌǤ Beogiauǡ ͳͻͶͻǡ ͹ʹǦ͹͵Ǥ 21 Niuhat SANICǡ lstorisko poJloqo Trovnicke bronike lve AnJricoǡ Saiajevoǡ ͳͻ͸ʹǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 152 uz izvjesne posebne obveze bega piema kmetuǡ eneigicno se boiio piotiv te po naiou vilo teske novotaiijeǡ ali uzaluu jei se vecina iziazila za ǷtietinuDzǡ na pivom mjestu saiajevski piavoslavni konǦepiskop uik IgnjatijeǤ Kasniji uoga- daji uali su Neuicu piavoǤ Izbio je citav niz pobuna u Posaviniǡ naiou je pieti- pio najteāe nevolje i mnoga je kiv bila piolivenaǤ Ali se tom zgouom pokazalo i toǡ kako s piavoslavne stiane nastupaju najvisi vjeiski uostojanstveniciǡ a s katolicke samo obicni ieuovniciǤ Neiazmjei na stetu Ƿlatinske iajeDzǤ Samo piisutnost katolickog biskupa mogla je tu ouiāati iavnoteāuǤ Neguje u listopauu ͳͺͷͳǤ obiatio se uubiovacki biskup kao upiavitelj Tiebinjske biskupije putem austiijskog vicekonzula u Nostaiu Naika vuleti- ca na heicegovackog namjesnika IsmailǦpasu ne samo ua mu uâ uozvoluǡ ua obavi kiizmu u svom uijelu Beicegovine nego i ua mu buuu iskazane sve pii- paune pocasti piema njegovu pielatskom cinuǤ 22 Nato se heicegovacki valija obiatio za upute na 0meiǦpasuǡ kako se tieba ponijeti u toj stvaiiǡ a vuletic na konzula BiǤ Atanaskovica u Saiajevuǡ ua stvai kou seiaskei 0meiǦpase za- govaiaǤ 0vaj je u iazgovoiu ougovoiio konzuluǡ ua ne postoji piavna baza ua bi se moglo uuovoljiti biskupovoj āelji tim viseǡ sto se tu iaui o javnim iska- zima pocastiǤ 0sim toga uubiovacki biskup nije sluābeno piiznati autoiitet u Tuiskoj i nema sluābenog kaiakteia u Beicegoviniǡ pa bi onua za njega tie- bala posebna ouieuba Poiteǡ cega takodei nemaǤ 0meiǦpasa je iziazio svoje cudenje ne moāua nau timǡ sto uubiovacki biskup tiaāi javne pocasti nego sto kiizmu ne uijeli mostaiski biskup Baiisicǡ pou cijom uuhovnom upiavom stojiǡ kako pasa misliǡ cijela BeicegovinaǤ Konkietni uspjeh biskupove molbe je izostaoǤ Ipak sav taj koiak po- kazujeǡ kako je Cikva nastojala izaci iz katakomba i to joj se piavoǡ baiem u teoiijiǡ s tuiske stiane nije vise nijekaloǤ Biuga jeuna epizoua uaje nam uobai uviu u tauasnje piilikeǡ upia- vo u nelagounom pitanju zastupanja bosanskih katolikaǤ Konzul von Rosslei izvjescujeǡ 23 kako je namjesnik NehmeuǦpasa pozvao bivseg piovincijalaǡ a taua gvaiuijana Kialjeve Sutjeske fia Naitina Neuicaǡ ua mu Ƿponesto viucim jezikomDz pieubaciǡ kako je i katolicka iaja u Posaviniǡ posebno oko Tuzleǡ Noiancana i u nekim uiugim selima zvoinickog sanuāakaǡ pocela uskiacivati placanje tiecineǤ vezii nije ni najmanje skiivaoǡ ua ce piotiv ovoga neieuaǡ koji se sve vise siiiǡ vilo oulucno nastupitiǤ Nakon iazgovoia s valijom oulazi Neuic zapiepasten ȋǷhochst be- stüiztDzȌ austiijskom konzuluǡ ua potiaāi savjet i zastituǤ Imao je on na sebi i uiugih ǷgiijehaDz pieu tuiskim vlastimaǡ posebno iaui svojih koiaka pieu uiugim stianim konzulima i junackog nastupa pieu vlastima u obianu po- tlacene iajeǤ Konzul ga umiiuje i piikazuje mu Ƿpiave namjeieDz NehmeuǦpa- seǡ koji samo āeli zapiijecitiǡ ua se vlastima pokoino katolicko stanovnistvo ne poveue za Ƿlose opisanimDz i buntovnim piavoslavnim elementom ȋtuiske 22 Becki BofǦǡ BausǦ unu Staatsaihiv ȋBǤBǤStAǤȌǡ Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͷͷ͵ Ȃ ʹͶǤ ͳͲǤ ͳͺͷͳǤ 23 BǤBǤStǤAǤǡ Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ Ͷͻ Ȃ ʹ͵Ǥ ͻǤ ͳͺͷ͹Ǥ 153 vlasti uvijek misleǡ ua nezauovoljstvo ǷuiumskeDzǡ tǤjǤ piavoslavne iaje potjece ou politicke piopaganueǡ koja se voui iz kneāevine Sibije i Cine uoieǡ a ne ou stvainihǡ upiavo nepounosivih agiainoǦsocijalnih piilikaȌǤ Tom zgouom govoii konzul Neuicuǡ naiavno u cetiii okaǡ kako se je biskup Sunjic ponio nepolitickiǡ piotiv svih uobiih obicajaǡ piema valiji NehmeuǦpasiǤ Taj je vec gouinu uana na celu Bosneǡ a biskupǡ iako sjeui u neualekom ǷBiistovskuDzǡ jos mu nije ni posjeta ucinioǤ Napiotiv gicki metio- polita ne piopusti ni jeune zgoueǡ ua pohoui veziiaǡ stvai uoista ou znatne vaānostiǤ 0uatle nastaju napetosti i medusobno uualjivanje na stetu katolic- ke stvaiiǤ Neuic se slaāe s konzulovim izvadanjemǡ ali misliǡ ua je to zaziianje biskupa Sunjica ou tuiskih vlasti ili posljeuica okolnostiǡ sto je Sunjicǡ neguje piije ʹͲ ili ʹͷ gouinaǡ imao ou njih pounijeti biutalan postupak i ouleāati uulje viemena sa uva subiata u tuiskom zatvoiu ili iz jeunog uiugog iazlo- gaǡ a taj jeǣ zavistǡ kakva se zna cesce pojaviti u samostanskom āivotu medu iaznim hieiaihijskim poglavaiima ȋǷein im Klosteileben nicht seltene Eifei- suchtelei zwischen hieiaihischen BäupteinDzȌǤ Biugim iijecimaǡ iauilo se tu o onim sitnim zavistima i ljubomoiiǡ tko ispieu katolika ili moāua ispieu samo- stana tieba ici veziiu i zastupati njihova piavaǤ uianica izmedu piovincijala i biskupaǡ izmedu Cikve i Reua s obziiom na vjeinike i na uiāavne vlasti nije bila nikaua jasno povucenaǤ 0uatle i jesu nastale tolike poteskoce i toliki su- kobi tokom povijesti mukotipne Cikve u BosniǤ Stvai svisava na miian i povoljan nacinǤ von Rosslei inzistiia i bi- skup Sunjic se konacno oulucuje na posjet veziiuǤ Konzul mu piipiavi puteve i biskup buue milostivo piimljenǤ 0 toj auuijenciji kou valijeǡ neguje koncem stuuenog ͳͺͷ͹ǡ buuu iijesena i sva spoina pitanjaǤ vezii obecaje potviuiti staie fianjevacke piivilegije te uati svoju pomoc i povlastice fianjevackim ustanovama Ȃ misli tu valjua skole Ȃ u svihu piosvjetljivanja naiouaǡ a sve to u inteiesu javnog ieua i miiaǤ ʹͶ Nedutim se uoskoia pokaza i nalicje tog spoiazumaǤ Pokazase se i kiupne poteskoce zastupanja naioua kou tuiskih vlastiǤ vezii tiaāi ou bisku- paǡ ua on pode osobno medu naiou u Posavinuǡ umiii ga i skloni na uavanje ǷtietineDzǤ Biskup se jeuva izgovoii svojim losim zuiavstvenim stanjemǡ ali obeca poslati uva najoulicnija svecenika sa svojom poslanicom na vjeinikeǤ 0n je tako i ucinio i poslao populainog i vjestog fia Naitina NeuicaǤ Piepo- iucio je naiouuǡ ua jos ovu gouinu uâ omiaāenu i nametnutu tiecinu ȋa sam nastavlja piotiv nje boibu svojim poznatim memoianuumom iz ͳͺͷͺǤǡ stoǡ uakakoǡ u svojoj okiuānici na naiou ne spominjeȌǤ Naiou je nezauovoljan i potistenǡ mimlja i iogoboiiǡ ali ipak poslusaǤ 25 Nezauovoljnici iskoiiste tu pii- ʹͶ BǤBǤStǤAǤǡ Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͷͳ Ȃ ʹǤ ͳͲǤ ͳͺͷ͹Ǥ Ȃ viui u uAvRAN0- vICAǡ Bosno i Eerceqovino ͷ;ͻ͹Ǧͷ;ͽͶǤ qoJineǡ Saiajevoǡ ͳͺͷ͸ǡ uoneseno pou biǤ ͷʹǤ 0buuuce spominjemo ovaj uavianovicev izboi uokumenata kao BiEǡ biǥ 25 BǤBǤStǤAǤǡ Konzulorno izviesce Soroievo ou ͳͲǤ ͹Ǥ ͳͺͷ͹Ǥ i slijeueceǡ posebno ono ou ͻǤ ͳʹǤ ͳͺͷ͹Ǥ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͷͶ likuǡ ua poujaie naiou piotiv biskupa i fiataiaǡ koji ua su piistali uz TuikeǤ ʹ͸ Fiancuski konzul Wiett pise iz Saiajeva ͳ͸Ǥ ͳʹǤ ͳͺͷ͹Ǥǡ ʹ͹ ua je katolicki naiou u okolici Beivente potjeiao sa āupe uva svecenikaǡ koji su mu savjetovali ua uaue tiecinuǤ Noāua je vijest bila i izmisljenaǡ jei za nju nema ni s koje uiuge stiane potviueǤ Naiou se bio piihvatio sieustvaǡ koje se u uanasnje viijeme zove pasivnom iezistencijom ili cak stiajkomǤ Poznato jeǡ kako je sve to svisiloǤ Slijeuece gouineǡ u jesen ͳͺͷͺǤǡ uode uo kivave pobuneǡ pieuvodene uvama piotama Ȃ Stevanom Aviamo- vicem iz 0iasja i Bauāi Petkom Iagouicem iz vianjaka Ȃ boibe kou Zabaia i na Bugoj Njiviǡ uo pokolja i paleāa ne samo kuca po selima nego i cikava kao one u 0buuovcu i uo bijega naioua pieko Saveǡ u koliko mu je to uspjeloǤ ʹͺ Katolickom elementu ostao je usteden uio tih patnji zahvaljujuci to savjetima biskupa i fianjevacaǡ ne iaui njihova Ƿopoitunijeg kaiakteiaDzǡ kako to Popovic misli ʹͻ nego iaui nacelnih iazloga te boljeg poznavanja bosanskih i svjetskih piilika nego sto ga je imao neuki a buntovni piavoslavni Ƿmiiski kleiDzǤ 0 tu nemiinu i kivavu gouinu ͳͺͷͺǤǡ u kojoj su Posavina i Kiajina bile u otvoienoj agiainoj pobuniǡ uok je istocna Beicegovina i onako vec bila u stanju latentnog ustankaǡ vjesto pousticana ou gospouaia Cinih biuaǡ pa- uaju uva glasovita memoianuuma bosanskoǦheicegovackih natpastiiaǡ koja su ostavila viuan utisak u svjetskoj javnosti i u medunaiounoj politiciǤ Bile su to spomenice apostolskih vikaia Bosne 0Ǥ Naiijana Sunjicaǡ naslovnog biskupa panauskogǡ i apostolskog vikaia Beicegovine 0Ǥ Rafaela Baiisicaǡ naslovnog biskupa azotskogǤ 30 Njima se piiuiuāuje i memoiial fia Naitina ʹ͸ viui u vǤ P0P0vICAǡ Aqrorno pitonieǡ ͳͺͻǦͳͻͳǤ Biskup Sunjic pise sa Biestovska ʹͶǤ ͳʹǤ ͳͺͷ͹Ǥ Bilicu u Biouǡ kako su neki piavoslavni knezoviǡ Ƿkoji su āeljeliǡ ua i katolici mize svog biskupa kao i piavoslavni svoje ȋgickeȌ vlauikeǡ pa su si i neki katolici uvitjeli u glavuǡ ua biskup i fiatii stoje u zuogovoiu s Tuicima i ua im pomaāuDzǤ ʹ͹ P0P0vICǡ Aqrorno pitonieǡ ͳͻʹǤ ʹͺ P0P0vICǡ Aqrorno pitonieǡ ʹͷͻǦʹ͸͸Ǥ Katolicka selaǡ ocito pou uplivom biskupa i fianjevacaǡ nisu ucestvovala u ustanku osim Rijecanaǡ najuualjenijeg sela mo- uiicke āupeǤ Nakon sloma bune govoiilo se medu piavoslavnim o Ƿizuaji LatinaDzǤ Ba su se vjeiojatno na ustanak spiemala i izvjesna katolicka sela viui se nǤ piǤ iz otkiica sklonista oiuāja kou katolǤ sela Tisine i piavoslavnog Cikvine u gia- uacackoj nahiji ȋBǤBǤStǤAǤǡ Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͸ͳ Ȃ ʹͲǤ ͳͲǤ ͳͺͷͺǤȌǤ 0 toku ustanka viui konzǤ izvjesca biǤ ͸ͳǡ ͸͵ i ͸Ͷ ou ʹͲǡ ʹͳǤ i ʹ͸Ǥ ͳͲǤ ͳͺͷͺǤ Ruski memoianuum ou ͳͻǤ ͸Ǥ ͳͺ͸ͲǤ govoii o ͸ͲͲ ubijenih ljuui na stiani iajeǡ ʹͲͲͲ bjegunaca u Austiiju i ʹ͵Ͳ vezanih uotjeianih u Saiajevoǡ ouakle KianiǦpasa sa- lje ͷͲ najvaānijih u lancima po cici zimi na sudenje u Caiigiau ȋvorio Je Turquieǡ ͳͺ͸Ͳǡ XIIǡ ͹͵ȌǤ Na pocetku ustanka bio je ubijen ResiuǦbeg uiauascevicǡ Ƿpoznat iaui svojih okiutnostiDzǡ u selu Bivniku ȋKonzulorno izviesce Soroievoǡ ͸ͳ Ȃ ʹͲǤ ͳͲǤ ͳͺͷͺȌǤ ʹͻ P0P0vICǡ Aqrorno pitonieǡ ͻͶǤ 30 0psiian sauiāaj Sunjiceva memoianuuma ȋPro memorioǤ 0sservozioni sullo stoǦ to presente ȋͷ;ͻͽȀ;Ȍ Jei Cbristioni in BosnioȌ uonosi P0P0vICǡ Aqrorno pitonieǡ 155 Neuicaǡ onuasnjeg gvaiuijana u Kialjevoj SutjesciǤ 31 Njihovi piikazi tauasnjeg izvanieuno teskog socijalnogǡ ekonomskog i zakonskog stanja u kaoticnim piilikama tauasnje Bosneǡ iadeni s velikim poznavanjem pieumeta i ljubavi piema svom naiouuǡ bili su poznati vlauama zainteiesiianih eviopskih uiāa- vaǡ posebno onim velikih silaǤ Posluāili su kao pieumet izvjesnih medunaiou- nih iaspiava i piuāili pouzuan mateiijal vaānim politickim spisima kao sto je npiǤ onaj iuski memoianuum ou ͳͻǤ ͸Ǥ ͳͺ͸ͲǤ 32 Iako spomenuti fianjevacki memoianuumi nisu bili pisani za tuiske vlastiǡ ipak su bili uobio poznati na visokoj PoitiǤ Ne moāemo ulaziti u pojeuinosti ovih memoianuuma niti cijele ocaj- ne boibe bosanskih kmetova piotiv zemljoposjeunikaǡ aga i begovaǡ jei to nije pieumet ove iaunjeǤ Nasǡ napiotivǡ zanimaǡ kako tece pioces pojave bi- skupa u javnom āivotuǡ pieu tuiskim vlastimaǤ Taj piocesǡ cije pojeuinosti ovuje nije potiebno piatitiǡ tece ualje svo- jim piiiounimǡ miinim tokomǤ 0ba biskupa ǷotomanskeDz Bosne i Beicego- vine ulaze u javni āivot bez buke i lomaǡ gotovo nepiimjetnoǡ kao ua su to uvijek uosaua ciniliǣ pojavljuju se u uiāavnim ouboiima i na sluābenim sku- povimaǡ nastupaju pieu tuiskim vlastimaǡ moleǡ inteiveniiaju i piotestiiajuǡ a ua im nitko to piavo ne pokusava ospoiitiǤ von Rosslei se ljuti na Neuicaǡ kau on svoj memoianuum ou ʹͺ tocaka pieuaje tuiskim vlastima i nekim konzulimaǤ 33 0n je za austiijskog konzula tek Ƿobicni fiataiDzǡ iako je gvaiui- jan i uo neuavno ieuouiāavnikǡ on mu nije Ƿni piovincijal ni biskupDzǡ nego Ƿpiivatna osobaDzǡ koja se zapiavo u te stvaii ne bi tiebala mijesatiǤ Bouuseǡ konzul ima neke svoje obiacune s Neuicemǡ cije neospoine zasluge onaj cas ne ce ua viuiǡ ali uza sve to ouskace misaoǡ tko po zakonu ima piavo zastupati katolicki elemenat u BosniǤ Pii tome se sve vise istice osoba biskupovaǤ 0u Baiisica i Sunjica pa ualjeǡ najpiije izvanieuno a kasnije ieuovitoǡ biskupi stoje u stalnim vezama s visokim uiāavnim vlastima sve uo uolaska Austiije u BosnuǤ To je bilo tim lakseǡ sto je zapiavo piovincijalǡ koji je po tiauicionalnom obicaju nastupao pieu tuiskim vlastima kao pieustavnik Ƿla- tinskog miletaDzǡ obicno postajao biskupomǤ Tako je npiǤ fia Andeo Kialjevic na celu nekog ouboia posjetio ͳͺͷͻǤ Poitina ϐinancijskog povjeienika FeiiuǦ efenuijuǡ ua piotestiia piotiv ϐinancijskih nepiavui u Beicegoviniǡ guje ka- toliciǡ iako najsiiomasniji elemenatǡ koji jeuva imaju peualj vlastite zemljeǡ moiaju placati polovinu svega poieza u Beicegoviniǡ u kojoj muslimani po- ͳͷ͹Ǧͳ͸ͷǤ Kou IELENICAǡ Kulturo i bosonski fronievciǡ IIǡ Ͷͺ͵Ǥ Konzul von Rosslei piilaāe svom izvjescu piijepis Sunjiceva memoianuumaǡ koji ipak nije u aihivu sacuvan jeunako kao ni Baiisiceva memoianuuma iz gouǤ ͳͺͷͺǤ ȋviui KonzuǦ lorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͹ Ȃ ʹ͹Ǥ ͵Ǥ ͳͺ͸ͲǤȌǤ Tekst same Sunjiceve piomemoiije uonosi uAvRAN0vICǡ BiE biǤ ͷͺǡ stiǤ ͳʹͶǦͳ͵͵Ǥ 31 P0P0vICǡ Aqrorno pitonieǡ ͳ͸ͷǤ 32 viui biljesku biǤ ͳ͹Ǩ 0 Bosni govoii skoio ͷͲ stianicaǤ 33 BǤBǤStǤAǤǡ Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͹ Ȃ ͵Ǥ ʹǤ ͳͺͷͺǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͷ͸ sjeuuju gotovo sve zemljeǡ a piavoslavci imaju monopol na tigovinuǤ ͵Ͷ Isti Kialjevicǡ naslijeuivsi na biskupskoj stolici fia Rafu Baiisicaǡ pojavljuje se po- novno ͳͺ͹ͲǤ pieu mostaiskim mutesaiifom i kasnijeǡ pismenoǡ pieu velikim veziiom AliǦpasomǡ uokazujuci bjelouane nepiavue na teiet upiavo katolic- kog pucanstvaǤ 35 *** Pieostaje vaāno pitanje piijenosa biskupske stoliceǡ nakon ͶͲͲ goui- naǡ iz skiovitih i zabitnih mjesta u glavni giau Bosneǡ SaiajevoǤ Apostolski vi- kaii u Bosniǡ kao i piije njih biskupi koji su nosili naslove iaznih ispiaānjenih biskupija nasega naiounog piostoiaǡ nemaju svog stalnog sjeuistaǤ 0bicno se zauiāavajuǡ koji put jeunostavno kiijuǡ u uomacem samostanu onoga kiajaǡ iz koga potjecuǤ Koji put ieziuiiaju oni iz posebnih iazloga i na nekoj āupiǤ To bi se znalo uogouiti osobito nakon neugounih sukoba s piovincijalomǡ stvai uosta iazumljiva uslijeu uvostiuke juiisuikcije nau istim osobamaǤ Biskup fia uigo Ilic iz vaiesa ȋͳ͹ͻͺǦͳͺͳ͵Ȍ stanuje u Kialjevoj Sutjeskiǡ pou koju spa- ua i njegovo iouno mjesto āupa vaiesǤ Njegov nasljeunik fia Augustin Niletic ȋͳͺͳͶǦͳͺ͵ʹȌ boiavi u svom zavicajnom samostanuǡ u FojniciǤ Njega naslje- duje bojovni fia Rafo Baiisic iz 0cevijeǡ āupe vijackeǤ Sjeuiste mu je bilo u uomacem samostanu Kialjevoj SutjeskiǤ I ouvise je uobio poznat sukob bi- skupa Baiisica najpiije s gvaiuijanom Sutjeskeǡ a zatim sa cijelom fianjevac- kom ieuouiāavom Bosne SiebieneǤ Nakon vise gouina boibe Baiisic moia napustiti Bosnuǡ smatian ou ieuouiāave kamenom smutnje i oumetnikom ou posvecenih tiauicijaǤ Nakon Baiisiceva oulaska u Beicegovinu osam gouina Bosna nema svoga biskupaǤ Njom upiavlja fia Blaā Iosicǡ piovincijal i po ovlasenju Rima upiavitelj tuiske Bosne bez biskupskog kaiakteiaǤ ȋFia Blaā Iosic ioden je u Rapacama kou Tuzle ʹǤ ʹǤ ͳͺʹͲǡ a umio ʹͶǤ ͳʹǤ ͳͺ͸ͺǤȌ Kau je Sveta Stoli- ca imenovala apostolskim vikaiom Bosne bivseg piovincijala fia Naiijana Sunjicaǡ ne htjeue on postaviti ieziuenciju u svom samostanuǡ u Kiesevuǡ po svoj piilici sjecajuci se nepiilika biskupa Baiisica iaui boiavka u samostanuǡ nego ouabia za ieziuenciju malu āupu Biestovskoǡ u sieuini izmedu sva tii staia i casna bosanska samostanaǤ Za ilustiaciju onuasnjih piilika spominje- moǡ kako fia Blaā Iosic nije htio piiznati valjanim izboi novog piovincijala fia Nate uujicaǡ koji ga je naslijeuioǤ Nastaje nova smutnjaǡ ali ovog puta ne izmedu piovincijala i biskupaǡ nego izmedu staiog i novog piovincijalaǡ sto jos vise naskoui ugleuu Bosne Siebieneǡ koji je ionako vec bio poljuljan u Rimu Baiisicevom afeiomǤ ͵Ͷ Kialjevicevo pismo velikom veziiu AliǦpasi ou ͳʹǤ ͳͳǤ ͳͺ͹ͲǤ Komentai o tomu uaje mostaiski konzul Relja u svom listu ou ͳͷǤ ʹǤ ͳͺ͹ͳǤ saiajevskom genǤ kon- zulu SoieticuǤ KǤ BRAuAN0vICǡ Biskup Krolievic u obroni svoq noroJoǡ Bivatski kalenuai ͳͻ͸͸ǡ ChicagoǤ 35 BǤBǤStǤAǤǡ Konzulorno izviesce Soroievoǡ biǤ ͷͳ Ȃ ʹǤ ͳͲǤ ͳͺͷ͹Ǥ uAvRAN0vICǡ BiEǡ biǤ ͷʹǤ ͳͷ͹ Sunjic ostaje na putu svojih pietsasnikaǣ 0n instiktivno zaziie ou sie- uistaǡ glavnoga giaua zemljeǡ u kojem kljuca javni āivotǡ i ou tuiske vlastiǡ pieu kojom se bosanski biskupi vec stoljecima ne pojavljujuǤ Noāua je bilo kiivo mislitiǡ ua je Sunjic bojaāljiv covjekǡ kao sto se moāe tviuiti za njego- va uiugog nasljeunika fia Paskala vuicica ȋͳͺ͸͸ǦͳͺͺͳȌǤ Ipak Sunjic pieko gouinu uana izbjegava caiskog namjesnika NehmeuǦpasuǡ iako ovaj nicim nije pokazaoǡ ua bi bio nesklon Cikvi i svecenicimaǤ Sto viseǡ NehmeuǦpasa opetovano poziva Sunjica ua ga pohouiǡ stvai koja je sama po sebi i iazu- mljiva i nuānaǡ ali uza sve to Sunjic ne uolazi na oci bosanskom valijiǤ Konzul von Rosslei izvjescujeǡ kako je bio uloāio sve svoje sileǡ ua slomi Sunjicevu neoulucnostǤ Na toliko inzistiianje konzula uolazi biskup u posjet NehmeuǦ pasiǡ biva izvisno piimljen i povoljno ijesava sva tekuca pitanja s bosanskim namjesnikomǤ I biskup i valija ostaju zauovoljni s ovim susietomǤ Zanimljivo jeǡ sto valija misliǡ a njegovo misljenje uijeli i austiijski konzulǡ ua je iazlogom mnogih nespoiazumaka upiavo tajǡ sto biskup i piovincijal ne ieziuiiaju u istom mjestuǤ NehmeuǦpasa ocito ne poznaje nutainjih poteskoca cikvene i ieuovnicke upiaveǡ kau istice samo taj iazlogǤ I pasa i konzul sloāili su se u misljenjuǡ ua je piavo ijesenje pioblema samo toǡ ua biskup pieseli u glavni giau Bosneǡ u SaiajevoǤ To misljenje ponesto zacudujeǡ jei bi covjek ocekivaoǡ ua ce pasa zatiaāiti oulazak biskupa onamoǡ guje sjeui piovincijalǤ Nedutim i za to postoje teski iazloziǡ koje cemo kasnije uoznati iz usta NehmeuǦpasi- na nasljeunika KianiǦpaseǤ A ovuje tieba upiavo upozoiitiǡ kako sama tuiska upiava tiaāi izlazak Cikve iz uetta i stupanje u sieuiste bosanskih zbivanjaǡ a biskupi se otimajuǤ Tom zgouom konzul von Rosslei istice Ƿizvanieunu lic- nost gospouina biskupaǡ koga sam u svakom pogleuu naucio stovati i cijenitiDzǡ a za koga on smatia ua moāe uopiinijeti konacnom uiedenju najteāih pita- njaǤ 0 Bosni vlauaju vilo teske piilikeǡ misli konzulǡ koje su nastale timǡ sto je istom piije uvije gouine bila popunjena biskupska stolicaǡ koja je ͳ͸ gouina bila osiiotjelaǤ ͵͸ 0 ualjnjem iazgovoiu ͵͹ uotice se konzul von Rosslei kiupnih pioble- ma Cikve u BosniǤ Ni ih ovuje ne cemo nabiajatiǤ Biskup piiznajeǡ ua mnoge stvaii apsolutno tiaāe poboljsanjeǡ a konzul opet uvida nemogucnost ua se vjekovni obicaji pieko noci stubokom piomijeneǤ 0sim toga bila je potiebna znatna piipomoc sa stianeǡ ua se staie iane izlijeceǤ Bosanski valija sa svoje stiane obecaje biskupu svu svoju pomoc kao i uavanje posebnih povlasti- ca za pouizanje fianjevackih institutaǤ 0vi biǡ piema misljenju veziiaǡ moiali ͵͸ Konzul von Rosslei tu nema piavoǤ Bosna je bila bez biskupa zapiavo tek ͳͺͶ͸Ǧ ͳͺͷͶǡ ou piemjestaja Baiisiceva u Beicegovinu uo imenovanja fia Naiijana Su- njicaǤ Piije toga znao je apostolski vikaiijat ostati jeuno viijeme bez biskupa u viijeme njegovih sukoba s ieuouiāavomǡ posebno ͳͺͶʹǤǦͳͺͶ͵Ǥǡ kau je Baii- sic bio apostolskim vizitatoiom u Albaniji ili kaua je on moiao iaui painice ili opiavuanja poci u Rim ili u Caiigiau ȋͳͺ͵͹Ǥǡ ͳͺͶͳǤ i ͳͺͶ͸ǤȌǤ viui u IELENICAǡ BioǦbiblioqroϔiioǡ ʹͺ i uAvRAN0vICAǡ 0spostovo reJovite kotolicke biierorbiie u Bosni i Eerceqovini ͷ;;ͷ qoJineǡ Beogiau ͳͻ͵ͷǡ ͶǦͻǤ ͵͹ BǤBǤStǤAǤǡ KonzǤ izviǤ SorǤǡ BiǤ ResǤ ͷʹ Ȃ ʹǤ ͳͲǤ ͳͺͷ͹Ǥ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͷͺ sluāiti za pucku piosvjetu i moialno pouizanje naiouaǡ sve u inteiesu javnog poietkaǤ 0n takodei tiaāiǡ ua se uklone nespoiazumci i sumnjicenja izmedu biskupa i valijeǡ uo kojih je uosaua cesto uolaziloǤ Biskup obecaje veziiuǡ ua ce u Saiajevu imenovati posebnog kapelanaǡ koji bi bio otvoiena uuha i uoia- stao zahtjevima viemenaǡ a sviha bi mu bila ua buue vezom izmedu uiāavne upiave i CikveǤ 0cito se uolazak biskupa u Saiajevo pieuvidao za nesto ka- snija viemenaǡ uok se potiebne pieuiaunje izviseǤ Ali i konzul āeli tom piilikom uoci uo svog iacunaǤ 0n pise u Becǡ kako se uspjehom uokazaloǡ ua konzul moāe biti posieunikom izmedu valije i biskupaǤ Njemu leāi posebno na sicu ua piosiii u Bosni austiijski upliv u sva- kom piavcuǤ Na polasku iz Becaǡ kau je on bio kou caia u auuijencijiǡ nekoliko visokih osoba iziazilo je svoju zabiinutost zbog navounog pojacanja fian- cuskog utjecaja na Katolicku Cikvu u Bosniǡ a tim istimǡ uonekleǡ i na Bosnu kao takovuǤ von Rosslei nije bio ni najmanje zabiinut za austiijski poloāaj u Bosniǡ jei nespoiazumke i napetosti izmedu svog pieusasnika Soietica i fian- cuskog vicekonzula Wietta smatia posve nepotiebnim i posljeuicom sitnih zavistiǤ vilo je bizo NahmeuǦpasa pokazaoǡ kako on shvaca te nove ouno- saje tuiske vlasti s CikvomǤ Kao posljeuica agiainih nepiavui u Posavini se stvoiila vilo mucna situacijaǤ S piavom je valija bio zabiinutǡ sto ce se tamo uogouitiǤ I uoistaǡ sljeuece je gouine uoslo uo kivavih pobuna u Posaviniǡ o cemu je uostalom vec bilo govoiaǤ vezii tiaāi ou biskupa Sunjicaǡ jeunako kao i ou piavoslavnog vlauike Agatangelosaǡ ua iuu miiiti naiou u PosaviniǤ To biǡ uouuseǡ bilo hvale viijeunoǡ ua je valija u isti cas mislioǡ kako ua ukloni i same uzioke nezauovoljstvaǡ nepounosive nepiavueǡ nanesene posavskoj iajiǤ Ieuva je biskup Sunjic uspio ua se izvuce iz toga nezaviunog poloāajaǡ te posalje mjesto sebe fia Naitina NeuicaǤ Nedutimǡ time se nisu bili pomutili ounosaji izmedu biskupa i valijeǤ Pet mjeseci kasnije napusta NehmeuǦpasa BosnuǤ Njegov nasljeunik KioniǦposo jos vecom snagom i jacim iazlozima uigiia ua katolicki cikveni poglavaiǡ bilo piovincijal bilo biskupǡ u to se tuiski namjesnikǡ kako izgleuaǡ mnogo ne iazumijeǡ pienese svoje sjeuiste iz pokiajine u SaiajevoǤ Reuoui- āavnik fia Filip Pasalic ȋͳͺͷ͹Ǧͳͺ͸ͲȌ se tomu opiie Ƿiaui poznatog zaziianja fianjevaca ou svakog bliāeg uouiia bilo sa zemaljskim bilo sa stianim vla- stimaDzǡ kako misli von Rossleiǡ ali vezii ostaje pii svom misljenju i piepusta fianjevcimaǡ kakve ce koiake u toj novoj situaciji pouuzetiǤ viueci oulucnost KianiǦpase obecaje piovincijalǡ ua ce bilo monsǤ Sunjic bilo on pieseliti u Sa- iajevoǤ Namjesto u svjetskim poslovima nevjestog saiajevskog āupnikaǡ koga pasa na svaki nacin otklanjaǡ obecaje Pasalic poslati uiugogǡ sposobnijeg co- vjekaǤ ͵ͺ ͵ͺ ǷEbenso iichtig fasst KianiǦPascha auch uen Stanu uei katholischen Angele- genheiten in uiesei PiovinzǤ Ei eikläite uem eben hiei anwesenu gewesenen 0uiensǦPiovinzial PǤ Philip Pasalicǡ wie ei es füi uie Religionsinteiessen not- wenuig eiachteǡ uass hiei ein katholischei Repiäsentant iesiuieieǡ uei gewach- sen wäie Ȃ was Rang unu veistanu anbelangt Ȃ uem giiechisch nicht unieiten ͳͷͻ Razlogǡ koji sili pasu ua tiaāiǡ ua visoki vjeiski pieustavnik pieseli u Saiajevoǡ jest tajǡ sto po pasinu misljenju apsolutno tieba u velikom meuāli- su s katolicke stiane stvoiiti piotuteāu piavoslavnom metiopolitiǤ 0 njemu gicki metiopolitaǡ pou kojeg spaua tii cetvitine Bosne zajeuno s Bihacem i Banja Lukomǡ zastupa Ƿuiumski miletDzǡ piavoslavneǡ a Ƿlatinski miletDz tek jeuan obicni katolicki āupnikǡ kakvih ima najmanje stotinu u zemljiǤ Ne ce biti posve tocnoǡ sto vezii navouiǡ ua to tiaāe Ƿvjeiski inteiesiDz katolicanstva iliǡ tocnijeǡ njegovo uostojanstvo nego nesto uiugoǡ sto pieustavniku sulta- na vise leāi na sicuǡ a to su politicki iazloziǤ KianiǦpasaǡ sin jeune Ruskinje i eviopski naobiaāen covjek siiokih pogleuaǡ pocinje se biinuti iaui poiasta moci i upliva piavoslavljaǡ iza kojeg se zapiavo kiije RusijaǤ I uiugi bosanski veziii i piije i poslije njega āivo su osjecali iusku opasnostǡ ali nitko tako kao upiavo KianiǦpasaǤ Za njega je Rusiio piaviǡ nepomiiljivi nepiijatelj Tuiskog caistvaǡ koji ima posve istisnuti sultana iz StambulaǤ Napiotiv Austriioǡ velevlast Ǧ zastitnica katolika u Bosniǡ ne izgleua veziiu opasnom i agiesivnomǤ 0n jeǡ sto viseǡ smatia lojalnom i piijateljskom silomǤ To za izvjesne viemenske ousjeke pa i za onaj KianiǦpasin ne ce biti netocnoǤ Za ilustiaciju navest cemo jeunu ou vise slicnih kaiakteiisticnih ci- njenicaǤ Konzul von Rossleiǡ uz ouobiavanje svoga nauleānog ministaistva iz Becaǡ hvali tuisku upiavuǡ sto ona popiavlja izvjesne utviue na austiijskoj gianiciǡ koje mogu sluāiti kao upoiista piotiv buntovnika u uoticnim kiajevi- ma BosneǤ ͵ͻ Ba li ce one posluāiti piotiv oumetnika ili neǡ viujet ce seǡ a sva- kako one su tu za osiguianje gianice piotiv opasnosti iz AustiijeǤ A ieϐlekse ovakove miiotvoine austiijske politike na bosanske fianjevce vec smo piije spomenuliǤ Kako su bosanski piavoslavci gleuali na Rusijuǡ opisuje konzulaini agent Naiicic u Livnu ͶͲ gouǤ ͳͺͷ͹Ǥ ovakoǣ Ƿulasǡ ua ce u Saiajevu ieziuiiati iuski konzulǡ bio je ovuje ȋtǤ jǤ u LivnuȌ piimljen ou gikoǦslavena ȋǷgiecoǦsla- viDzȌ s neiziecivim ouusevljenjemǤ 0ni ga smatiaju izaslanikom iuskog caia kao svog novog piepoiouitelja ȋǷiigeneiatoieDzȌ i njihova ouanost piema Ru- Netiopoliten gleichgestellt zu weiuenǤ Ȃ Ba bei uei bekannten Abneigung ues FianziskaneiǦ0iuens gegen alle näheie Beiühiung mit uen LanuesǦ ouei fiem- uen Behoiuenǡ uei Piovinzial gegen uieses Ansinnen veischieuene Einwen- uungen eihobǡ so bemeikte uei Pascha ganz kuizǡ uass ei seine Iuee in uiesei Beziehung nicht änuein weiueǡ es uem 0iuen übeilasse uas notige Abϐinuen einzuleitenǡ unu nui eikläie uie Peisonlichkeit ues bisheiigen hiesigen katholi- schen Pfaiieis in keinei Beziehung entspiechen zu ϐinuen um mit uemselben in iigenu einen veikehi zu tietenǤ Ȃ Bie zwai schaife abei ganz geiechte Spiache veifehlte nicht uen ZweckǢ PǤ Philipp schieu mit uei veisicheiungǡ uass künftig- hin entweuei Nonsignoi Sunic ȋSunjicȌ ouei ei hiei ihien Wohnsitz aufschla- gen weiuen Ȃ unu zugleich waiu uie Ablosung ues Pfaiieis uuich ein entspie- chenueies Inuiviuium beschlossenDz ȋKonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͷ͸ Ȃ ͳ͸Ǥ ͻǤ ͳͺͷͺǤȌǤ ͵ͻ Koo qoreǡ biǤ ͹ Ȃ ʹ͹Ǥ ͵Ǥ ͳͺ͸ͲǤ ͶͲ Konzulat Livnoǡ biǤ ͳʹͶ Ȃ ͻǤ ʹǤ ͳͺͷ͹ u BǤBǤStǤAǤǡ ResǤ Cons Acto Soroievoǡ ͳͺͷͲǦ ͳͺͷͻǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͸Ͳ sijiǡ koliko gou velikaǡ saua ne poznaje gianicaǤDz Biojni uokumenti govoie o znatnim svotama novca i velikim kolici- nama knjiga i cikvenih stvaiiǡ koje Rusija salje Piavoslavnoj cikvi u BosnuǤ 0ni mnogostiuko naumasuju pomoc slicne naiaviǡ koju Austiija uaje bosan- skim katolickim ustanovamaǤ Rusija jeǡ uouuseǡ veca i bogatija ou Austiijeǡ aliǡ sto je jos vaānijeǡ ona je uuboko pioāeta mesijanskom mislju piavoslavlja i sveslavenstvaǤ Napiotivǡ Austiiji to manjka u cijelostiǤ Bouuseǡ ona je kato- lickaǡ ali u smislu libeialnom i jozeϐinistickomǡ a gleue nacionalne misije bilo u slavenskom bilo u hivatskom smislu ona zauzima upiavo piotivno stanovi- ste ne znajuci sto ua ucini s tolikom masom Slavenaǡ koji se sve jace supiot- stavljaju njemackoj i madaiskoj supiemaciji u Bvojnoj NonaihijiǤ Zanimljivo je piomatiati uiāanje gickih vlauika u BosniǤ 0ni ne su- osjecaju sa svojim vjeinicima iǡ uz iijetke iznimkeǡ slijepo uiāe s tuiskim vlastimaǤ 0 pitanju piavoslavne Rusije stvai bi moāua bila uiugacijaǡ ua ta caiska zemlja ne uovoui u pitanje gicki kaiaktei pa moāua i samo pivenstvo casti vaseljenskog patiijaihataǤ Ipakǡ imajuci biiati izmedu katolicke Austiije i piavoslavne Rusije nije im ouluka teskaǤ uicki hijeiaisi stalno uaju pieu- nost Rusiji i njezinu konzulatu u SaiajevuǤ Netiopolita Bionizije sapce u uho bosanskom veziiuǡ ua Ƿbunu Bvaju PiotaDz u Posavini Austiija potpiiuje i oiu- āaǡ stvai potpuno neistinitaǤ Bionizije ne voli Rusijeǡ a mizi AustiijuǤ Pou kiaj āivota biskupa Sunjica u Bosni je caiski namjesnik 0smon HozborǦposo SuleimonposicǤ Bio je sklon Katolickoj Cikvi i oulikovan ou pape Pija IXǤ Ͷͳ Konzul giof ujoigjic smatia ga i naziva svojim iodakom iz obitelji BespotovicaǤ Ͷʹ Ba li mu je to staio obiteljsko ime ili moāua Skoibovicǡ kako to biljeāi Klaic Ͷ͵ za Sulejmanpasiceǡ nemamo potiebnih elemenata za zakljucakǤ Sam 0smanǦpasa govoii o svojoj Ƿmocnoj ioubini u BalmacijiDz ͶͶ Ǥ Za staica 0sman NazhaiǦpase i bolesnog biskupa Sunjica nije se pitanje piemjestaja biskupske stolice u Saiajevo nimalo pomaklo napiijeuǤ Za viijeme 0smanǦpasina nasljeunika Topol Serif 0smonǦpose apo- stolskim vikaiom u Bosni je Bubiovcanin fro Sebostiion Ironkovic ȋͳͺ͸ͳǦ ͳͺ͸ͶȌǤ 0n je za svoje sjeuiste ouabiao samostan uucu uoiu kou Tiavnikaǡ ali je u lipnju ͳͺ͸͵Ǥ pieselio u Biestovsko Ͷͷ ǡ u istu āupuǡ a valjua i iz istih iazlogaǡ kao i njegov pieusasnik SunjicǤ Kao stianac nije ni pomisljao na pieseljenje u Ͷͳ von Rosslei govoii o Ƿiijetkom oulikovanjuDzǣ papina slikaǡ uiezana u oniksǦka- menu i bogato zlatom obiubljenaǤ Razlog oulikovanju bile su osobne zasluge 0smanǦpasine za giaunju nekog katolickog samostana u Tiipolisuǡ guje je on taua bio valijom ȋKonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͵ͺ Ȃ ʹ͹Ǥ ͳͻǤ ͳͺͷͻȌǤ Piema tomu nema piavo Kneāevicǡ spomǤ Jieloǡ ͻͲǡ i po njemu Pielogǡ spomenǤ JiǤǡ IIǡ ͺͺǡ kaua govoie o ieuu svǤ uiguiaǡ pouijeljenu pasi za njegovu pomoc oko pouizanja neke katolǤ skole u PiizienuǤ Ͷʹ ujoigjicevo pismo iz Bakova ʹ͵Ǥ ͳͲǤ ͳͺ͸ͲǤ na giofa Rechbeigaǡ u KonzǤ izviǤ iz Saiajevaǡ bez biojaǤ Ͷ͵ Zemliopis Bosneǡ ͳ͸ʹǤ ͶͶ BǤBǤStǤAǤǡ KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ʹ͹ Ȃ ͳ͸Ǥ ͹Ǥ ͳͺͷͻǤ Ͷͷ Koo qoreǡ biǤ ͻͳ Ȃ ʹͲǤ ͸Ǥ ͳͺ͸͵Ǥ 0 uAvRAN0vICAǡ BiE biǤ ͳ͹ͷǤ ͳ͸ͳ nemiino i opasno Saiajevoǡ sto nisu ucinili ni uiugi biskupiǡ iouom BosnjaciǤ Nakon Fiankoviceve smiti ostaje Bosna uvije gouine bez cikvenog poglavaia s biskupskim kaiakteiomǤ Nasljeduje ga bivsi apostolski vikai Egipta fro Poskol vuicicǡ takodei BalmatinacǤ Sveta Stolica ga je moiala pii- siliti ua pode u Bosnuǡ iz koje su stizali toliki nemili glasoviǤ vuicic piistane na imenovanje koncem ͳͺ͸ͷǤǡ ali stiāe u Bosnu tek slijeuece gouine u uoba tizavica izmedu staiog i novog piovincijalaǡ Iosica i uujicaǡ te salje svǤ Stoli- ci o stanju u bosanskoj fianjevackoj piovinciji jako nepovoljno izvjesceǡ na koje Bosna Siebiena buue sniāena na kustouijuǡ a biskup vuicic imenovan njeznim piiviemenim upiaviteljemǤ Nedutim se ne mislimo zauiāavati kou tih stvaii kao sto nismo ucinili ni kou uiugih biskupa nego se viatimo na nas pieumetǣ piijenos biskupske stolice u SaiajevoǤ No piije toga potiebno je ne- koliko iijeci ieci o subvenciiomoǡ koje je bosonski biskup u to vriieme primooǤ 0 svom vilo poucnom izvjescu uaje bivsi geneialni konzul Soieticǡ taua vec piemjesten u uenovuǡ uobai piegleu novcanih izuataka Austiije za BosnuǤ Ͷ͸ Bok Austiija tiosi gouisnje u Cinoj uoii okiuglo ͵ͲǤͲͲͲ foiintiǡ iz- uaje ona na Bosnu ͳͺǦʹͲǤͲͲͲǤ ǷRaui pouizanja ugleua katolika potiebno jeǡ ua katolicki biskup vise ne stoluje kao uosauaǡ nalik na pustinjaka na obion- cima Biistovskogǡ nego u glavnom giauu zemljeǡ ima tamo ougovaiajuci stan i piima kao i gicki vlauika ekvipaāu te moāe s viemena na viijeme pozvati za svoj stol vihovne zemaljske upiave i stiane konzuleǤDz Bohotke piavoslavnih vlauika cijeni Soietic na ͷǦ͸ǤͲͲͲ foiinti gouisnje pa pieulaāe jeunaku svotu i za katolickoga biskupaǤ Botaua je Ȃ znamo to iz uiugih izvoia Ȃ vuicic kao i njegovi piethounici piimao ou Austiije ͸͵Ͳ foiinti na gouinuǤ Na Soieticev piijeulog povisena je vuicicu piipomoc na ͶǤͲͲͲ foiintiǤ 0z to je biskup pii- mao ou iimske Piopaganue ͷͲͲ talijanskih skuuaǤ Ͷ͹ Ios piije nego Soietic pieulagao je vec ͳͺ͸͵Ǥ caiski namjesnik za Bal- maciju Namula ministiu giofu Rechbeigu uz uobiu motivacijuǡ osobito iaui iuske piopaganueǡ ua se gouisnje ouieui ͳͲǤͲͲͲ foiinti za katolicki i piavo- slavni klei u Beicegovini Ͷͺ ǡ ua ih se pieuobije za austiijsku stvaiǤ To bi po analogiji viijeuilo i za Bosnuǡ samo iazmjeino u mnogo vecoj mjeiiǤ Tuici su opazili stiane novce u svojoj zemljiǤ I zato se valija SofvetǦ poso bavi misljuǡ ua Poita obilno novcem uotiia piavoslavni i katolicki kleiǤ Kao iazlog tomu navoui opasnost ou iuskog utjecaja i novacaǡ a siguino kou toga nije iskljucio ni austiijskiǤ Ͷͻ 0 tom smislu moiao je SafvetǦpasa staviti piijeulog na PoituǤ Znamoǡ ua je mostaiski biskup fia Andeo Kialjevic jos iste gouine gouine uobio ͳͲͲ uukata ou tuiske vlaue 50 ǡ valjua pivi i jeuini putaǤ Kako smo piije viujeliǡ austiijska pomoc bila je povecana na ͶǤͲͲͲ foiinti s obziiom na skoio pieseljenje biskupa u SaiajevoǤ Nedutim je isti Ͷ͸ uenovaǡ ͳ͸Ǥ ͷǤ ͳͺ͹ʹǤ Ȃ uAvRAN0vICǡ 0spostovo reJǤ biierorbiieǡ ʹ͸͵Ǧʹ͸͹Ǥ Ͷ͹ uAvRAN0vICǡ koo qoreǡ ͳͶ ssǤ Ͷͺ BǤNǤ svǤ ͵͵ǡ Infoimationen Bosnien uǤ Nontenegioǡ biǤ ͹ͻͳ piǤ BǤBǤStǤAǤ Ͷͻ BǤBǤStǤAǤǡ KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͳ iesǤ Ȃ ʹǤ ͳǤ ͳͺ͹ͳǤ 50 Koo qoreǡ biǤ ͵ͷ iesǤ Ȃ ͺǤ ͹Ǥ ͳͺ͸ͳǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͸ʹ konzul Soietic vec piije izvjescivao u Bec 51 ǡ kako biskup vuicic Ƿāivi povuceno na seluǡ u Saiajevu je skoio nepoznat te iaui svog poboānog i kontemplativ- nog uuha ne izgleua sposoban ua ouigia uplivnu uloguDz u javnom āivotuǤ 52 Sest gouina kasnijeǡ une ͷǤ sipnja ͳͺ͹ͷǤǡ konzul Teouoiovic ne samo ua Soieticevo misljenje u cijelosti potviduje nego i iznosi cio niz teskih za- mjeiaka biskupu i pieulaāeǡ ua mu se ouobiena potpoia ualje ne isplacujeǤ vuicic je po njegovu misljenju uvelike zakazaoǤ 0piava apostolskog vikaiijata jeunostavno se svela na ono klasicno Ƿbeneuicaie et sanctiϐicaieDz pa konzul navoui samo cetiii stvaiiǡ u kojim seǡ navounoǡ jeuino ispoljava vlast bisku- paǣ uavanje āeniubenih uispenziǡ kiizmanjeǡ posjet skolskih ispita i potviua ǷtabuleDz fianjevackih piomjena u uusobiiānistvuǡ koju ouieduje obicajni go- uisnji ieuovnicki kapitulǤ ǷPii tom pioglasuje Reu slijeuece nacelo piema bi- skupuǣ Nase je vlauati i upiavljatiǡ a Tvoje blagoslivati i posvecivatiǤDz 0za sve toǡ misli konzulǡ jos bi ostajalo biskupu uosta siioko polje ua ujeluje na koiist katolicizmaǡ kaua bi on za to imao potiebnu eneigiju i ozbiljnu voljuǡ koje onǡ izgleuaǡ nemaǤ 0 stvaii tiapista 53 iznosi konzul piotiv vuicica teske optuābeǤ Biskupǡ naualjeǡ oubija ua uaue piegleu svojih izuataka ou piimljene austiij- ske subvencijeǡ jei veli ua ju je on piimio au peisonamǡ a āivi i ualje isto tako siiomaski i steuljivo kao i piije te pomociǤ Cikva mu je na Biestovskom tek obicna Ƿoskuuna uascaiaDzǡ zapiavo tek piizemlje pou uivenim āupnim sta- 51 Koo qoreǡ biǤ ʹ͹ iesǤ Ȃ ͳ͹Ǥ ͹Ǥ ͳͺ͸ͻǤ Ȃ 0 uAvRAN0vICAǡ BiE biǤ ͳͺͻǤ 52 uAvRAN0vICǡ 0spostovo reJǤ biierorbiieǡ biǤ ͻǡ ʹ͹͵Ǧʹ͹ͷǤ 0iiginal uokumenta ne nalazi se u ousjeku BǤBǤStǤAǤ ǷKonzulaiǦBeiichteDzǤ 53 Koo qoreǡ ʹ͹Ͷ te u biljesci ͵͵ na stiǤ ͳ͹Ǥ cita uavianovic kiivo iijec ǷTiapistenDz kao Ƿunseim FüistenDzǡ sto zacudujeǡ jei inace taj uvaāeni pisac tocno cita i skoio bez pogijeske tiska uokumenteǡ posebno u svojoj Bosni i EercǤ ͷ;ͻ͹Ǧͷ;ͽͶǤ Ne- tocnost naveuenog mjesta slijeuiǡ uostalomǡ vec iz samog konteksta uokumen- taǤ Teouoiovic inace pozna neskiupulozne optuābe vuicica i izvjesnih clanova Bosne Siebiene piotiv tiapista sto iz tuiskih i beckih viela ȋviui u uavianovicaǡ 0spostovo reJǤ biierorbiieǡ biǤ ͺǡ ʹ͸ͻǦʹ͹͵Ȍ bilo iz iziavnog saobiacaja s tuāitelji- maǤ 0neǡ koliko gou bile āalosne i ljuuski nelijepeǡ nisu nam toliko neiazumljiveǤ Nakon vise vjekova mukotipnog i neopisivo teskog iaua za ocuvanje katolickih pozicija u Bosniǡ pii cemu se nitko ili jeuva tko ikaua otimaoǡ ua sa sinovima svǤ Fianje snosi Ƿāegu i teiet uanaDzǡ cesto puta kivavogǡ pojavila se pivi put Ƿkon- kuiencijaDz u viuu biauatih i sutljivih tiapista iǡ ua svai buue jos goiaǡ ne samo u Banja Luci nego i samom najosjetljivijem i najvitalnijem uijelu bosanskog pio- stoiaǡ u tiokutu izmedu tii histoiijska samostana Fojniceǡ Kieseva i Kialjeve Su- tjeskeǤ Tu su onua svi obziii piestajali i konkuienciju je tiebalo na svaki nacin tuciǡ makai i pomocu opasnihǡ politickih uenuncijacija Tuicima nalik na onuǡ ua tiapisti siioke teiene u Bosniǡ konkietno u Busovaci i Banja Luciǡ kupujuǡ ua bi stianac Bosnu sebi sto lakse pouvigaoǤ 0 sieuistu napauaja stajala je osoba zvana u tuābama Ƿpeipetuum mobileDzǡ piioi 0Ǥ Fiano Pfanneiǡ a koliko je on bio piaveuno optuāivanǡ najbolje uokazuje piocesǡ koji se u Rimu voui za njegovu beatiϐikacijuǤ 0u tocaka optuābe piotiv njega izvan sumnje je samo ona zaunjaǡ osmaǣ misionaii ove ȋbosanskeȌ piovincije piotivni su ȋuolasku tiapista u Buso- vacuȌǥ ͳ͸͵ nomǤ Konzul nema naue u popiavak piilikaǤ To biǡ medu ostalimǡ znaciloǡ ua biskup nema nemjeieǡ baiem ne uskoioǡ pieseliti u SaiajevoǤ ͷͶ 0za sve to uobiva on potpoiu jos uvije slijeuece gouineǤ To bi onua znaciloǡ ua je ipak obecavaoǡ ua ce priieci u SoroievoǤ Na to ministaistvo uaje nalog konzuluǡ ua kupi prikloJnu kucu za stan biskupuǤ 0 tu svihu votiia i ͷǤͲͲͲ foiintiǡ a kau se to pokazalo piemalimǡ i ualjnjih ͳǤͷͲͲ uukata ȋͳͷǤͲͲͲ foiintiȌǡ za koliko je Teouoiovic bio pogouio bivsu kucu fiancuskog konzulaǤ uavianovic 55 opisuje peiipetije oko kupnje kuce za biskupaǡ kojiǡ po njemuǡ ipak Ƿnije pieselio u Saiajevoǡ jei nije tamo uobio stanaDzǤ Nedutim ce to biti vise izlika nego piavi iazlogǤ Postojalo je vec vilo lijepo i piostiano zemljisteǡ kupljeno ou konzulaǡ a zatim i znatan uio novca za kupnju ili giaunju kuceǡ uok je ostatak uvijek bilo moguce uobiti ou uiāavnih ili cikvenih vlastiǡ mi- ͷͶ Razloziǡ koje konzul navoui piotiv biskupaǡ po uavianovicu ȋspomǤ JiǤ ͳ͹Ȍ samo su ǷpiiviuniDzǡ uok je Ƿglavni i jeuini piavi iazlog tajǥ ua vuicic ne ougovaia austiijskim namjeiama i ua otvoieno piotiv njih ȋtǤ jǤ piotiv uolaska tiapistaȌ govoiiǥDz Ne viuimoǡ ua je ǷpiiviunaDz tek ona potleusica na Biestovsku mje- sto biskupske cikveǡ ni biskupova ousutnost iz javnog āivota zemlje ni njego- va gioznicava steunja piimljenog novca za cikvene svihe pa cak i na sebiǡ na biskupskom oinatu i na giaunji cikavaǡ kojih je giaunju uglavnom Ƿsavjetima pomagaoDz tako ua je na kiaju ostavio opoiucno za cikvenoǦieuovnicku svihu nekih ͵ʹǤ͹ͲͲ foiintiǡ uok ih je mogao i tiebao uloāiti u izvjesne goiuce cikvene potiebeǤ Covjek moāe imati sve postovanje i iazumijevanje za ovog poboānog i povucenog biskupaǡ koji je volio Bosnu i njezino tauasnje svecenstvoǡ a ua ipak uviuiǡ ua on nije bio na visini svoje zauace ne iaui pomanjkanja uobie volje nego iaui izvjesnih svojih piiiounih pomanjkanjaǤ Ne uijelimo takodei njegovo i ne- kih uiugih misljenjeǡ ua je Austiija pieko tiapista mislila unistiti utjecaj fianje- vaca u Bosni ȋspomǤ JiǤǡ ͳ͸Ȍ niti mislimo ua je to kiaj postojece iazlike ovih uvaju bitno iazlicitih cikvenih ieuova uopce moguceǡ tim vise sto tiapisti nemaju za svihu aktivniǡ pastoialni iau medu naiouomǤ Ȃ A sto se tice neougovaianja bi- skupa vuicica austiijskim namjeiamaǡ valja nam piimijetitiǡ ua je on na āelju i molbu Austiije isao potpisivati jeuan vilo ougovoian i opasan memoianuumǡ a taj je bioǡ ua Austiija vojnicki zaposjeune Bosnu i Beicegovinuǡ pa je cak to isto piepoiucivao onimaǡ koji su to u pivi kiaj oubili ȋspomǤ JiǤ ͳ͹ǡ ͳͺȌǤ Sto viseǡ goui- nu uana kasnijeǡ u viijeme okupacije ͳͺ͹ͺǤǡ na zahtjev austiijskog konzula vasi- ca ȋWassitschȌ piepoiucivao je naiouu i āupnicimaǡ ua lijepo piimaju i pomaāu austiijske ceteǡ iaui cega su mu Bauāi Lojini ljuui spalili biestovsku ieziuenci- juǤ Kiaj takvih kiupnih usluga Austiiji njegovo uiāanje piema i piotiv tiapista sitna je stvai i ne moāe biti Ƿglavnim i jeuinim iazlogomDz Austiije piotiv njega osobnoǤ 0n s punim piavom pieubacuje Austiijiǡ ua mu je bila nezahvalnom za takve uslugeǤ Tiaāio je uziokǡ iaui kojeg je upao u nemilost kou becke vlaueǡ pa je najpiije mislio ua je to zatoǡ sto nekoc nije bio pieselio u Saiajevoǡ za sto je okiivljivao Teouoiovica i fia uigu NaiticaǤ Kasnije je opet pomisljao na svoj sukob s knezom Wüittembeigom ȋspomǤ JiǤ ʹͷͲȌǡ ali mu nisu uosli na pamet Ƿglavni i jeuiniDzǡ politicki iazloziǡ u kojima BiǤ uavianovic viui motive vuiciceva nepostavljanja na novu stolicu vihbosanskog metiopoliteǤ 55 SpomǤ JiǤǡ ͳͷǦͳ͸Ǥ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͸Ͷ slim Piopaganue u RimuǤ vuicic je osjecao izvjesnu nesklonostǡ ua napusti svoje miino BiestovskoǤ Piotiv Saiajevaǡ kau je tiebao tamo selitiǡ iznosio je cak i piijeulogǡ ua bi iade isao u Tiavnik kao pouesniji ou Saiajevaǡ vje- iojatno zatoǡ ua bi jos neko viijeme mogao ostati u uosauasnjem sjeuistuǤ Tu je i uocekao i Bauāi Lojinu bunu i ulazak austiijskih ceta u Bosniǡ ali su mu bosanski ustase ͵ͳǤ ͹Ǥ ͳͺ͹ͺǤ zapalili ieziuencijuǡ u kojoj je izgoiio i aihiv Apostolskog vikaiijata s uiagocjenim uokumentimaǤ ͷ͸ Konacno je pitanje piijenosa biskupske stolice u Saiajevo bilo iijese- no tek uspostovom reJovite crkvene biierorbiie u Bosni i Beicegovini bulom ǷEx hac AugustaDz pape Leona XIIIǤ ou ͷǤ ͹Ǥ ͳͺͺͳǤ Saiajevo postaje stolicom noJbiskupo i metropolite vrbbosonskoq sa sufiaganskim biskupima u Nosta- iu i Banja Luciǡ uok tiecomǡ Tiebinjskom biskupijom upiavlja takodei mo- staiskoǦuuvanjski biskupǤ Novi naubiskup BrǤ Iosip StoJler buue intioniziian u Saiajevu ͳͷǤ si- jecnja ͳͺͺʹǤ vec ianije se povukao iz Bosne njezin zaunji apostolski vikai 0Ǥ Pasko vuicic u svoje iouno mjesto Imotskiǡ guje je i umio ͳ͹Ǥ ͵Ǥ ͳͺͺͺǤ Iza vise ou sest vjekova poviatila se biskupska stolica Bosneǡ ovaj puta u obliku naubiskupske i metiopolitanskeǡ u Saiajevoǡ staiu vihbosnuǡ kiaj kojeg je stajalo i histoiijsko Biuo s biskupskom cikvom bana NinoslavaǤ Tu je vec zatekla piavoslavnu BabioǦbosansku epaihijuǡ koja jeǡ osnovana ou svǤ Save u Babiu na sipskoǦbosanskoj gianiciǡ tek ͳ͹ͲͻǤ za vla- uike Nojsija Petiovica bila pienesena u SaiajevoǤ ͷ͹ A ona jeǡ kako smo viujeliǡ i bila jeuan ou motiva konacnom pieseljenju katolickog cikvenog poglavaia Bosne u njezin glavni giauǤ ͷ͸ Scbemotismus olmoe missionorioe provincioe BosnoeǦArqentinoeǥǡ aǤ BǤ ͳͺͻͷǡ Ͷ͹Ǥ ͷ͹ vlǤ SKARICǡ Soroievoǡ ͳͳͷǤ ͳ͸ͷ ȋIIIȌ Vj¢rski prij¢lazi XIXǤ vijek ne poznaje u Bosni nikakvih biojnijihǡ a jos manje masov- nih piijelaza s jeune vjeie na uiuguǡ kako je to bio slucaj u ianije uobaǤ Na- stavljaju seǡ uouuseǡ pojeuinacni piijelazi na islamǡ gujekaua i na koju uiugu vjeiuǡ ali uvijek u vilo ogianicanom biojuǤ Piije nego obiatimo nasu paānju tim spoiauicnim piomjenama vjeie htjeli bismo jos baciti pogleu na jeuan vaāan vjeiski piocesǡ koji je u Bosni tiajao baiem ͹ͲͲ gouinaǡ po Nanuicu ͷͺ i pieko ͺͲͲǡ igiao u njoj pivoiazieu- nu ulogu i konacno zavisio sieuinom nasegǡ XIXǤ vijekaǤ Raui se tu o potoǦ renstvuǡ boqomilskoi ǷBosonskoi crkviDz i njezinim kistjanimaǡ koja konacno izumire u quJuromo oko qornie i sreJnie Neretve tek nokon qoJǤ ͷ;ͻͶǤ Boljeg zaunjeg sklonista nisu mogli naci ni iisoviǡ kojim je nekaua Bosna vivilaǤ Bu- boko usjecene uolineǡ piavi kanjoniǡ kao onaj Neietveǡ Boljanke ili Rakitnice Ȃ u nju se spustila ljuuska nogaǡ noga istiaāivacaǡ pivi put tek pieu malo goui- na Ȃ i viletne stijene Pienjaǡ Cvisniceǡ viana i Bjelasniceǡ koje se penju iznau ʹͲͲͲ m i zatvaiaju uske kotline Bijeleǡ Ljuteǡ Bieānice i uiugih bizih Neietvi- nih piitocicaǡ kao ua su stvoiene zato ua buuu zaunje utociste ianjene i pio- gonjene uivljaciǤ uleuajuci te negostoljubive kiajeve pune uivlje iomantike piica naiouǡ kako je Bog htio stvoiiti pakaoǡ pa kau je vec bio stvoiioǡ ucinio mu se piemalenim pa ieceǣ Kau je takoǡ e onua neka buue Ȃ BieānicaǨ 0uiv- ljenjem nas napunja misaoǡ kako se je bogomilstvo jos cetiii vijeka nakon svoga slomaǡ piepusteno samo sebiǡ moglo tako uugo ouiāatiǤ Tom zgouom moiamo ujeuno poāalitiǡ sto su zaunje vijesti o njegovim ostatcimaǡ koji su upiavo pielazili na islamǡ vise natuknute nego ispiicaneǡ cesto zabiljeāene bez potiebnih imena ljuui i mjestaǡ bez tocnih navoua viemenaǡ gujekaua bez jasne oznake vielaǡ kao ua se pise o nekoj egzoticnoj pojaviǡ o nekom cuunom kuiiozumuǡ o kojem se iauo stiancima piipovijeua i u koji uomaci ljuui jeuva mogu vjeiovatiǤ Sve te viiesti o tim zoJnii potorenimo skupio ie HebmeJ EonJāic ͷͻ i iznio ih na nepune uvije stianiceǤ Fale kou toga gujekaua i najbitnije okolno- stiǡ koje bi stvai mogle uciniti vjeiouostojnomǤ Tako nǤ piǤ iznosi on misljenje vlauike Kosanovica i povjesnicaia Azbothaǡ ua je u njihovo viijeme bilo bogo- mila oko Kiesevaǡ a ne viui se ni po cemuǡ na cemu bi se ono temeljiloǤ Biugi njegovi izvoui vec su potpunijiǡ ali jos uvijek manjkavi i neuovoljno tocniǤ 0u Banuāicevih svjeuoka uoznajemo ipak imena tiiju takvih bogomilskih obite- ljiǤ Ieuna ou njih zvala se je Beleāǡ uanas Elez ili Elezovicǡ u selu Bubocanima na RakitniciǢ bila je zaunjaǡ koja se je jos uiāala Ƿluuila bogomilskogDzǡ kako tviui Bakulin Sematizam Beicegovine gouǤ ͳͺ͸͹ǡ i piesla malo gouina ianije na islamǤ Biuge uvije bile bi piema naiounoj pieuajiǡ koju biljeāi Banuāicǡ Ni- lisici u 0moljanima i Novalici na viuoljuǡ uakle uvijek u slivu uivlje RakitniceǤ ͷͺ Boqomilsko crkvo bosonskib krstionoǡ Chicago ͳͻ͸͵ǡ ͳͳͻǦͳʹͶǡ posebno ͳʹͳǡ ͳʹͶǤ ͷͻ lslomizociio Bosne i Eerceqovine i poriieklo bosonskoǦberceqovockib muslimonoǡ Saiajevo ͳͻͶͲǡ ͵ʹǦ͵ͶǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͸͸ Naitic jeǡ biljeāi Ielenic u ujelu ǷBe pataienis BosnaeDzǡ poznavao ͳ͸ pataien- skih obitelji u ǷNeietviDz ȋime kiaja oko iijeke Neietvice u konjickom kotaiuȌǡ ali naāalost ne imenuje ni jeune jeuine ou njihǤ Posljeunji bogomili bili suǡ kako po svemu izgleuaǡ ǷpoturiDzǡ iziaz za Jvovierceǡ poluǦmuslimane i poluǦkiscaneǡ izvana jeunoǡ iznutia uiugoǡ kako ih ne samo staii kiscanski nego i muslimanski izvoii nazivajuǤ Raui togaǡ pise viu vǤ vukasovic ͸Ͳ ǡ slao je IbiahimǦbeg Basagic silom houāe u Bieānicuǡ jei tamosnji seljaci nijesu imali pojma o islamuǤ Zvali su se muslimanskim ime- nimaǡ ali nisu nigua houili u uāamiju i potajno su visili piopise bogomilske vjeieǤ Nuhameu Bauāijahic ͸ͳ piipovijeua o muslimanskim poiouicama oko Rame i Neietveǡ koje su jos uotaua sacuvale izvjesne molitve iz bogomilskih viemena pa ih u obiteljskom kiugu mole naizustǤ 0bicaj ua se muslimansko āenskinje u tim kiajevima ne pokiivaǡ svoui naiouna pieuajaǡ koju citiia Ban- uāic na piije spomenutom mjestuǡ na to sto je Ƿsultan Fatih uosao uo Ivana i uotle se svijet istuicioǤ Zato se uo Ivana ȋuakle saiajevski kiajȌ pokiiva āen- skinje po seluǡ a ou Ivana ovamo ȋkonjicki kiajǨȌ ne pokiivaDzǤ valjua iz slicnih iazloga uavale su izvjesne muslimanske obitelji fianjevackim āupnicima u Boljanima ǷieuovinuDzǡ piicao je pokǤ gvaiuijan i bivsi tamosnji āupnik fia An- zelmo Alaupovicǡ pa su se osjecale uviijedenimǡ kaua bi se neki novi āupnik kiatio ua je ou njih piimiǤ Sve nas to ouvise āivo sjeca na pojavu kriptoǦkrscono u Bosni XvǤ i XvIǤ vijekaǡ bili oni bogomilskog ili katolickog pouiijetlaǤ 0 albanskim kiaje- vima bilo je toga jos i viseǡ pa su uokumenti aihiva Piopaganue u Rimu puni svjeuocanstava o tomuǤ Noāua je najvaāniji iazlog tomuǡ sto novi uoseljeniciǡ katolici u Piizienskoj naubiskupiji nisu mogli uobiti zemljeǡ ako nisu uzeli muslimanska imenaǤ 0ni su ih uzeli i āivjeli ualje kao katoliciǡ ali potajnoǤ Pou imenom ǷloromonoDz ȋǷsaiena vjeiaDzȌ bilo ih je vise tisuca jos izmedu uva iata u Skopskoj Cinoj goiiǡ a vjeiojatno ih ima jos i uanasǤ *** ulavna tema ove nase iaunje jesu prelozi no islom i otpoJi oJ nieqo u Bosni u XlXǤ viiekuǤ Pocet cemo najpiije s ovim posljeunjimaǤ Kako u zemlji pou muslimanskom upiavom otpau ou islama nije ni zakonski ni piakticno mogucǡ to cemo pokazati takve pojave ne u Bosni nego u jeunoj susjeunoj zemljiǡ koju je sultan upiavo bio izgubioǡ u SrbiiiǤ Nitko se s tom pojavom nije pobliāe pozabavio pa nam tako manjkaju potiebna svjeuocanstva osim onihǡ uo kojih smo sami uosliǤ Bakako ua je ta pojava bila ualeko veca i opseānija nego sto nasa uva svjeuocanstva govoieǤ Pivi gubitak Tuiske u XIXǤ vijeku pieustavlja kneāevina SibijaǤ Nu- slimansko stanovnistvo zemljeǡ uostalom ne ouvise biojno i koncentiiia- no uglavnom po giauovimaǡ pocinje polako napustati SibijuǤ Zaunji veliki ͸Ͳ Bilieske o kulturi Iuānib Slovenoǡ Bubiovnik ͳͺͻ͹ǡ ͳͳʹǤ ͸ͳ 0 islomizociii bosonskib krstionoǡ Ƿ0bzoiDzǡ ͵ͳǤ ͳʹǤ ͳͻ͵͹Ǥ ͳ͸͹ exouus iz Sibije bio je gouǤ ͳͺ͸͵Ǥ nakon pieuaje 0āica i Sapca Sibima ou stiane sultanaǤ Nuslimani se ouatle povlace najvecim uijelom u Bosnuǡ oua- kle su uglavnom i uosli u Sibiju kao nosioci tuiske vlastiǡ zemljoposjeunici i giadanski elemenatǤ ulavni uio tih poviatnika naselio se u Bosansku Posavinu i PouiinjeǤ Austiijski konzulaini izvjestaji ͸ʹ govoie o tim ǷmuhauāiiimaDz na zaplijenje- nim zemljama BuseinǦkapetana uiauascevica Ƿkou Tolise na SaviDzǡ zatim na uscu Bosne u Savuǡ guje su bili kmeti Salihbegovicaǡ koji su manjim uijelom bili uignuti sa zemlje ua uaju mjesta novim uosljacimaǡ zatim u Biezovu Polju niāe Bickogaǡ u Zvoiniku i Kozlukuǡ a ͳͷͲ obitelji ouseli u Sjenicu u Sanuāa- kuǤ Kou svega toga ostaju najvaānija ona piva uva mjestaǡ izgiadena kao nove ǷkasabeDz ou tuiskih vlastiǡ i nazvane u cast vlauajuceg sultana Abuul Aziza Bonjom ȋ0iasjeȌ i uoinjom Azizijom ȋBosǤ SamacȌǤ 0 0iasju nalaze se i uanas uva uijela ȋmahaleȌ mjestaǣ 0āicani i SopcaniǤ 0u pieostalog muslimanskog stanovnistva u Sibiji jeuan je uio presoo no provoslovlie u izvanieuno teskim piilikamaǤ Kallay o tom pise sljeuece ͸͵ ǣ Nakon sto su bili poubijani za oiuāje sposobni Tuici u Beogiauu ȋͳͺͲ͹Ȍǡ ostale su njihove āene i ujeca u giauuǡ jei nisu imali sieu- stavaǡ ua se iz njega uualjeǤ Nekoje ou njih piesle su na kiscansku vjeiu i njima su Sibi uavali unevno izvjestan obiok kiuhaǤ 0stali su se tesko patili i bili su piisiljeni visiti najteāe poslove za ouiāanje golog āivotaǤ Rouoϐinikin ȋiuski izaslanik kou KaiadoidaȌ ipak je sklonio Kaiadoidaǡ ua najbjeunije ou njihǡ na bioj oko ʹͲͲǡ posalje ReuāepǦagi u 0isavuǤ Kako se viuiǡ uo pielaza ovih muslimanskih āena i ujece na piavo- slavlje uoslo je u nimalo uicnim piilikamaǤ I ua piilike nisu bile tako ocajneǡ ne znam ua li bi se ijeuna tuiska āena u Beogiauu uala kistitiǤ Ne moāemo ni piibliāno ouieuitiǡ koliko je tih novih ǷpiavoslavacaDz biloǤ Iz bioja za oiuāje sposobnih Tuiaka u Beogiauu i iz bioja onih ǷnajbjeunijihDzǡ kojim Kaiadoide uaue mogucnost ua ouu u tuisku 0isavu na Zeljeznim viatimaǡ cini nam seǡ ua je bioj pokistenika moiao biti vise stotina sto āenaǡ sto ujeceǤ Pavlovic u svom ujelu o Sokolskoi nobiiiǡ kiaju izmedu valjeva i Bii- ne oko tviuog SokoǦgiaua ͸Ͷ ǡ spominje na vise mjesta Sibeǡ koji potjecu ou zaostalih muslimana nakon pieuaje tog giaua SibimaǤ 0stavsi u Sibijiǡ uali su se kistiti po piavoslavnom obieuuǤ Pavlovic uonosi niz obiteljskih imenaǡ uobiim uijelom ciganjskihǡ koja potjecu ou tih pokistenih muslimana nakon gouǤ ͳͺ͸͵Ǥ *** ͸ʹ KonzǤ izviǤ Soroievo ͳͺ͸͵Ǥǡ posebno u biǤ ͳͳͺ Ȃ ͸Ǥ ͳǤǡ ResǤ Ͷͳ Ȃ ͳͺǤ ͶǤǡ ResǤ ͻͳ Ȃ ʹͲǤ ͸Ǥ i ͳ͵͹ Ȃ ʹʹǤ ͺǤ ͳͺ͸͵Ǥǡ zatim KLAICǡ Zemliopis Bosneǡ ͳ͹ͷǤ ͸͵ Benjamin KALLAYǡ 6escbicbte Jes serbiscben AufstonJes ȋͷ;ͶͽǦͷ;ͷͶȌǡ s pieugo- voiom LǤ von ThalloczyǦaǡ Wien ͳͻͳʹǡ Ͷ͵Ǥ ͸Ͷ Sokolsko nobiioǡ u ǷNaseljima sipskih zemaljaDzǡ XXvIǡ ͵͵ͷ ssǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͸ͺ Biojniju giupu pielaznika na islam u Bosni ou ͳͺͷͲǤ pa ualje cine politicki emiqronti moJorskeǡ poliske i niemocke noroJnostiǡ o kojima āelimo najpiije govoiiti i ciji potomci āive jos i uanas u BosniǤ Nokon slomo ustonko u Poliskoi i HoJorskoi ͷ;ͺ;ǤȀͺͿǤ gouine bjeāe mnoqobroini pobunienici u TurskuǤ Tuiska ih piima moāua i pieko ocekivanja uobioǤ 0na niguje ne postavlja uvjetaǡ ua bi ti bjegunci imali piihvatiti uiāav- nu vjeiuǡ islamǡ ali uakako iauo pozuiavljaǡ ako se koji ou njih za to ouluciǤ Suubina izbjeglica nije nikaua bez goicine i tiagikeǤ Napustanje uo- movineǡ gujekaua i obiteljiǡ ua se spasi goli āivotǡ uvijek je bolnoǤ To je ieuo- vito skopcano s gubitkom imetkaǡ poloāaja i zvanjaǤ Bolazak u novu sieui- nuǡ tudu po jezikuǡ obicajimaǡ vjeii i kultuiiǡ te zapocinjanje āivota nanovoǡ mnogo put u izvanieuno teskim i ponizujucim okolnostimaǡ izvoi je ualjnjih jaua i nevoljaǤ Staia sieuinaǡ ili baiem njezin politicki ieāimǡ ispiaca bjegunce nepiijateljskiǤ Nova ga uocekuje s puno sumnji i nepovjeienjaǤ Nije bilo puno uiukcije ni u Tuiskojǡ uza sav njezin nacelno uobio- hotni stav piema novim gostimaǤ 0na je nepovjeiljiva cak i piema onim emi- giantimaǡ koji su piesli na islamǡ a tih nije bio malen biojǤ S uiuge stiane nije nepiijateljstvo i piogon politickih bjegunaca u Tuiskoj ou stiane Austiije bio piestaoǡ najvise ou stiaha pieu njihovim eventualnim pouhvatima piotiv ui- āaveǡ iz koje su bili izasliǤ 0na i ualje nauziie i uhoui bjegunceǡ tiaāi ou tuiskih vlasti ua ih uiāi u ostioj uisciplini i ua ih Ȃ kao najmanju mjeiu siguinosti Ȃ makne s austiijske gianiceǡ posebno iz Bosne i Beogiauaǡ ali ne tiaāi njihovo iziucenjeǤ Nnogi emigianti se osjecaju nelagounoǡ moāua i nesiguinoǡ pou zastitom sultana te oulaze ualjeǤ Poita im to ne biani i postuje njihovu slo- bouuǤ Austiijske policijske obavijesti vise puta uonoseǡ kako tianspoiti polj- skih i madaiskih emigianata oulaze iz Caiigiaua u EngleskuǤ Tako u sijecnju ͳͺͷͳǤ putuje ͵ͷͲ Poljaka ͸ͷ ǡ a u sipnju iste gouine ͳͲͲ NadaiaǤ ͸͸ Slobouaiske tiauicije piema politickim bjeguncima bile su i taua u Engleskoj vilo āiveǤ velik uio ovih emigianata u Tuiskoj stupa u njezinu vojskuǤ Pouosta njih uolazi i u Bosnu s 0merǦposom lotosomǤ 0n se naua pomocu njih uati tuiskoj aimaui onoǡ sto ona nije uotaua imalaǡ moueinuǡ eviopski spiemu u tehnici iatovanjaǤ Emigianti su uglavnom svistani u bojneǡ koje nose cuunoǡ nimalo laskavo imeǣ ǷmuitatǦtaboiiDzǡ oumetnicki ili izuajnicki bataljoniǤ Austiijski konzul BiǤ Atanaskovicǡ koji inace stoji u uobiim ounosa- jima s 0meiǦpasomǡ baiem u piaviluǡ pise za njega u Becǡ ua je to Ƿienegat okiuāen ienegatimaDzǤ I uoistaǡ 0smalijsko caistvo nije u XIXǤ vijeku uobilo veceg ienegata ou 0merǦposeǡ vojskovodeǡ ministia iata i jeuinog tuiskog po- bjeunika nau Rusima u svom viemenuǡ pocascenog slavnim naslovom ǷSei- uaiǦEkiemaDzǡ bivseg austiijskog feljbabuǦkaueta iz Ianje uoie kiaj 0gulinaǤ Iako je o njemu uosta pisanoǡ ostaje pokoja cita njegove psihologije neiazjas- njenaǡ a viijeuna iazjasnjenjaǡ posebno u pitanju Austiije i njegova ienegat- stvaǤ Ako se moāe vjeiovati izjavama lukavog i nepovjeiljivog 0meiǦpa- ͸ͷ Polizei Scontro uǤ lnJeksǡ IǤ Sektionǡ ͳͺͷͳǡ ͻͳ Ȃ ʹͻǤ ͳǤ ͳͺͷͳǤ ͸͸ Koo qoreǡ biǤ ͹ͻͷ Ȃ ͳͲǤ ͹Ǥ ͳͺͷͳǤ ͳ͸ͻ seǡ on je imao lose misljenje o svojim madaiskim i poljskim ǷmuitatimaDz uz izuzetak bivseg poljskog giofa Ielinskog ȋili IlinskogȌ i madaiskog iouoljuba āiuovske vjeie NahmuuǦ ȋNuhameuǦȌage Fieunuaǡ kasnije pobocnika mai- sala ȋmusiiaȌ IsmailǦpaseǤ ͸͹ SkenueiǦbega on pieulaāe za miiiǦlivu ȋuopu- kovnikaȌ i povjeiava mu vaānije vojnicke opeiacije u Beicegovini i na Kiaji- niǤ Kasnije se taj āeni s muslimanskom ujevojkom iz Konjicaǡ ali o njegovim potomcima nista ne znamoǡ ukoliko to nisu izvjesne muslimanske poiouice u Nevesinjuǡ koje znaju ua potjecu ou izvjesnog poljskog emigianta iz gouǤ ͳͺͶͺǤ Kau je SkenueiǦbeg Ilinski boiavio u Tiavniku ͳͺͷͳǤ poklanja on konja plemenite aiapske pasmine supiuzi bana Ielacicaǡ koja se s takvom molbom bila obiatila na 0meiǦpasuǤ Po konja ce kasnijeǡ u lipnju ͳͺͷͳǤ uoci u Tiav- nik mlaui satnik Petai Pieiauovicǡ kasniji geneial i slavni hivatski pjesnikǤ ͸ͺ Ilinski se postepeno oua picuǡ izgubi naklonost svog gospouaia 0meiǦpase i umie ͳͺ͸ͳǤ Koliko je bilo tih emigianata u Bosniǫ Na to pitanje ne zna ni austiij- ski konzul u Saiajevu ougovoiitiǤ Pocetkom listopaua ͳͺͷͲǤ javlja on u Bec ͸ͻ ǡ kako su iz Saiajeva piemjestena uva bataljona u Beicegovinuǡ u Stolac i Tie- binjeǤ Svaki ou njih ima oko ͷͲͲ ljuuiǤ Ƿ0vi su bataljoni sastavljeni vecinom ou madaiskih bjegunaca i 0meiǦpasa mi otvoieno piiznaueǡ ua ih ouavue na- vlas zato uklanjaǡ ua im ouuzme piiliku ua se oni uteknu pou zastitu konzu- lata i tako uoveuu uo nepoāeljnih objasnjivanjaǤDz Svakako je on kiivim okom gleuao na zanimanje austiijskog konzula za njegove ǷmuitateDzǤ Zato moāua tieba piimiti s iezeivom uo znanja 0meiǦpasinu kasniju izjavuǡ na opeto- vano insistiianje Atanaskovica gleue bioja tih emigianata u tuiskoj vojsci u Bosniǡ ua ih ima tek ͻͲ s cinom niāim ou vounikaǡ te nesto casnika ͹Ͳ kojih ne uaje biojaǤ 0 jeunom popisu iz gouine ͳͺͷͳǤ ͹ͳ Joie Atonoskovic preqleJ Ƿuislo- kacije tuiskog vojnog zboia u BosniDzǤ 0z musiia 0meiǦpasu i ͷ biigaunih geneiala ȋǷmiiiǦlivaDzȌ nalazi on Ƿpou osobnim zapovjeunistvom 0meiǦpase i bez posebne uujelbeDz slijeuece casnikeǦemigianteǣ Nuhameu SkenueiǦbe- ga ȋgiofa IlinskogȌ kao pukovnika ȋǷkajmakamDzȌǡ ualje pukovnika Nustafu SkenueiǦbega ȋFiitschȌǡ ǷbimbaseDz ȋmajoieȌ TevϐikǦbega ȋFaulanuȌǡ necak 0meiǦpasin i 0meiǦagu ȋSaitsȌǡ ǷRittmeisteieDzǡ konjanicke satnike NehmeuǦ agu ȋLaskyȌǡ NuhameuǦagu ȋFieunuȌǡ IakubǦagu ȋIakubowskyȌ i 0smanaǦagu ȋBázaiȌ te satnika EminǦagu ȋKálmánȌ i genijskog satnika NuiatǦagu ȋSzaszȌ i BaiieuuinǦaguǡ bivseg piavoslavnog svecenikaǤ Tu su naualje stoāeini lijecni- ci velyǦbeg ȋBiǤ uallȌ i AliǦbeg ȋBiǤ RegelsbeigeiȌǡ oba u cinu pukovnikaǡ zatim ͸͹ KonzǤ izviǤ SorǤǡ ʹ͹ͷ Ȃ ͳʹǤ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ ͸ͺ Koo qoreǡ ͵ͲͶ Ȃ ʹ͸Ǥ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ i ͵ʹͶ Ȃ ͶǤ ͹Ǥ ͳͺͷͳǤ Pieiauovic oulazi iz Tiavnika zajeuno s naupoiucnikom Schontannom ʹͷǤ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ Banica se zahvalila Sken- ueiǦbegu Ilinskom pismom sa Rijekeǡ o cemu pise Atanaskovic u Bec biǤ Ͷ͵ʹ ou ʹͳǤ ͺǤ ͳͺͷͳǤ ͸ͻ KonzǤ izviǤ SorǤǡ ͺͲ Ȃ ͵Ǥ ͳͲǤ ͳͺͷͲǤ 0 pocetku se govoiilo cak o ͶǤͲͲͲ tih ǷmuitataDzǤ ͹Ͳ Koo qoreǡ ͹ͻ Ȃ ʹͲǤ ʹǤ ͳͺͷͳǤ ͹ͳ Koo qoreǡ ͳͺͷͳǡ fǤ ͳͺͳ ȋpiilogȌǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͹Ͳ ianainik Ǧ kiiuig IusufǦaga ȋKlobatsnikȌ bez pobliāe oznake cinaǡ stoāeini ljekainik 0meiǦaga ȋNauenitsekȌ i neki Schiouei bez oznake muslimanskog imena i cinaǤ Kako se viui iz popisaǡ svi ovi casniciǡ osim moāua posljeunjegaǡ bili su sluābeno smatiani muslimanimaǤ Tim siguino nije iscipljen bioj svih potuicenih emigiantskih casnikaǤ Bouajemo tek nekoliko imenaǣ Poljak Nichael Szaikowskiǡ zatim neki NuiiǦ begǡ koji govoii njemacki i malo talijanskiǡ taji svoje pouiijetlo i piepoiucuje svoju āenuǡ jos uvijek kiscanskuǡ u zastitu saiajevskom katolickom āupniku ͹ʹ i AliǦaga Niuni ȋNadai FiiuolinȌǡ koji jos nije bio obiezan ͹͵ te je kasnijeǡ posto se nije htio pustiti obiezatiǡ otisao u Beogiau ua ceka na amnestijuǡ koju je za njega zatiaāila njegova supiugaǤ Ieunako kao i AliǦaga Niuni govoiio je vec spomenuti NuiiǦbeg saia- jevskom āupniku ua nije obiezanǡ jei ua tuiske vlasti na tome vise ne inzi- stiiajuǤ Tako je bilo s cijelim nizom uiugih tuiskih casnika iz emigiantskih ieuovaǤ Kako je medutim sunet stiogi islamski piopis za piistup islamskoj vjeiskoj zajeuniciǡ to nam se piiviemeno neinzistironie no obrezoniu tuiskih vlasti ne cini nikakvom libeialnijom mjeiom piema svojim piozelitima nego tek vjesto smisljenim potezomǡ ua se oni lakse ouluce na taj koiakǡ kojim ce se ouijeliti ou cijele svoje pioslostiǤ Nego to ǷneinzistiianjeDz nije uugo tiajaloǤ Saiajevski konzulat pii- ma vijest ͹Ͷ ua se svi jos neosuneceni tuiski casnici imaju pouvici obiezanjuǤ Nato konzul salje tumaca ȋǷuiagomanaDzȌ Plehacseka u Tiavnikǡ ua stvai izbli- za piomatiaǤ Na ͳͺǤ lipnja ͳͺͷͳǤ javlja tumac iz Tiavnikaǣ Sutia je opce sune- cenjeǤ 0bavit ce ga lijecnik BiǤ Regelsbeigeiǡ koji je i sam bio potuicenikǤ ͹ͷ Kako becko ministaistvo tiaāi popis tih novib obrezonikoǡ to ga kon- zul i salje u Bec ʹͲ uana kasnijeǤ ͹͸ Sam popis bio je iziaden u Saiajevu ͻǤ sipnja iǤ gǤǡ a sauiāaje uz staio ime i piezime jos novoǡ muslimansko imeǡ cinǡ zemljuǡ u kojoj je uoticni iodenǡ te eventualne opaskeǤ Ȃ Evo toga popisa ȋpii cemu smo sacuvali piavopis pa i pogieskeǡ koje se nalaze u oiiginaluȌǣ Fiits Nustafa Skenuei uopukovnik Seumogiauska ȋSiebenbüigenȌ Kalman EminǦaga satnik Isto Iacubovsky IacubǦaga bojnik Poljska Szasz NuiauǦaga konjǤ satnik Nadaiska Faulanu Luuwig TevϐikǦbeg bojnik 0gulin u Bivatskoj vojnoj uianici Saiz 0meiǦaga bojnik Nadaiska Leissky NehmeuǦbeg bojnik Poljska Zaganesko Bimitii BaiieuuinǦaga konjǤ satnik vlaska Feiuinanu Fuchs ǫ uesetnik ȋKoipoialȌ Noiavska ȋbjegunac iz ͶǤ bojne caiskih lovacaȌ ͹ʹ Koo qoreǡ ͺͻ Ȃ ͳͲǤ ͳͲǤ ͳͺͷͲǤ ͹͵ Koo qoreǡ ͵ʹͶ Ȃ ͶǤ ͹Ǥ ͳͺͷͳǤ ͹Ͷ Koo qoreǡ ʹ͸͵Ǧb Ȃ ͷǤ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ ͹ͷ Koo qoreǡ ʹͻͷ Ȃ ͳͻǤ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ ͹͸ Koo qoreǡ ͵͵ͻ Ȃ ͳͲǤ ͹Ǥ ͳͺͷͳǤ ͳ͹ͳ Anton Skopi ǫ isto samo ǷuefieiteiDz Isto Kao piimjeuba stoji kou pivoga ȋFiitsȌǡ ua mu je āena ostala u Seu- mogiauskojǡ ali ua se je on ponovno oāenio u Tiavniku sa sestiom Ƿuoktoia kajmakamaDzǡ uakle Regelsbeigeia ili uallaǡ ne stoji naveuenoǤ Ȃ Za Faulanuaǡ sestiica 0meiǦpasinaǡ piseǡ ua je potajno piesao gianicu uz pomoc buizov- nog senzala āiuovske vjeie iz TistaǤ Ȃ 0smi covjek s popisa Zaganesko bio je piavoslavni svecenik iz Rumunjske ȋǷwallachischei ueistlicheDzȌǡ a za zaunju uvojicu poziva se konzul na svoje izvjesce biǤ ʹͻͲ ou ͳ͹Ǥ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ 0n ne znaǡ koja su imena njih uva uobila na sunetuǤ Za TevϐikǦbega Faulanua znamoǡ ua je sin sestie 0meiǦpasine i pu- kovnijskog lijecnika u 0gulinu ȋnije poznatoǡ ua li je taua bio na āivotuȌǡ ua je vec zaiucen s ͺǦgouisnjom 0meiǦpasinom kceikom i ua jeǡ kako javlja kon- zulǡ neko viijeme Ƿpiimao pouke o KoianuDzǡ sto bi znacilo o islamskom zako- nuǤ Za uiuge pielaznike ne stoji pisanoǡ ua su bili i oni poucavani u vjeiiǡ koju su namjeiavali piimitiǤ Za goinje se pielaze ne moāe ieciǡ ua su bili postignuti nasilnim pu- temǡ ma koliko atmosfeia tuiske uiāave i vojskeǡ u kojoj kiscanin nije u to viijeme mogao biti ni obicnim vojnikomǡ a kamo li casnikomǡ na njih visila moialni piitisakǤ 0vuje se je medutim iauilo o posve iznimnom slucaju Ȃ ua ga nazovemo uanasnjim imenom Ȃ Ƿizbjeglica s piavom azilaDzǡ piema kojim je uiāava imala posebne obziieǡ i u iznimnaǡ iefoimna viemenaǡ kau je Tuiska āelila pokazati eviopskim velevlastimaǡ ua nije vjeiski uskogiuuna i nasilnaǤ Tako je obican vojnik i moāua uocasnikǡ kako po svemu izgleuaǡ mogao zaui- āati svoju vjeiuǡ ali se kou casnika vec tiaāilo piihvacanje islamaǤ Tako zaklju- cujemo iz cinjeniceǡ ua su se svi emigiantski casnici ouiekli svoje kiscanske iliǡ gujekauaǡ āiuovske vjeie i postali muslimanimaǤ Ali ipak je ostao svakom ou njih slobouan izboi ili zauiāati svoju staiu vjeiu i ne uciniti casnicke ka- iijeie ili napiaviti kaiijeiuǡ ali se ouieci svoje vjeieǤ I tako je sloboua izboiaǡ uouuse stijesnjena i vilo otescanaǡ ostavljenaǡ pa nije piavljena nikakva po- teskoca onimaǡ koji su oubili obiezanje i izjavili ua napustaju i tuisku vojsku i tuisku zemljuǤ vec smo kao takvog spomenuli AliǦagu Niuniaǡ a njemu mo- iamo uouati i Nustafu SkenueiǦbega Fiitsa ȋFiicǨȌǤ 0n je zatiaāio svoje Ƿkvi- tiianjeDz iz vojske i izjavio ua āeli pieko Caiigiaua iseliti u AmeiikuǤ ͹͹ Noāua je tomu nesto uopiinijela i njegova nova āenaǡ Ƿsestia kajmakamovaDzǤ uusto velo sutnje piekiiva uiamatsku boibuǡ koja se je ouigiala u uusi pokojeg ou tih pielaznikaǤ BiǤ Koetschet na jeunom mjestu u svom ujelu o 0meiǦpasi Latasu ͹ͺ opisujeǡ kako je neki vjeiski sluābenik po musliman- skom obieuu imao opiati mitvo tijelo jeunog potuicenog poljskog casnikaǤ Pii skiuanju ouijela nade mu na pisima zlatan kiiāicǤ 0n ga bez ijeune iije- ci piijekoia uouaue kiscanskom sluziǡ ua ga nekuu skloniǤ Noāua je on bio shvatioǡ kakav je teāak uues zauesio tog covjeka i osjetio za njega svu ljuusku samilostǤ ͹͹ Koo qoreǡ ʹͻͷ Ȃ ͳͻǤ ͸Ǥ ͳͺͷͳǤ ͹ͺ Frinnerunqen ous Jem leben Jes SerJor Fkrem Poscboǡ Saiajevo ͳͺͻͷǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͹ʹ *** 0sim ovih islamiziianih poljskih i madaiskih ievolucionaiaca iz gouǤ ͳͺͶͺǤ poznaje Bosnaǡ pa i ona XIXǤ vijekaǡ citav niz Jruqib prebieqo u Bosnuǡ koji su piimili muslimansku vjeiuǤ Bilo bi ouvise uugo iznositi sve pojeuine slucajeveǤ 0vuje cemo spomenuti samo uvaǦtii takovaǤ Takav je nǤ piǤ AuemǦaga Buikovicǡ uiagoman engleskog konzulata u Nostaiu ͹ͻ ǡ po svoj piilici vojvodanski SibinǤ Takav je takodei mlaui ucitelj sa Cetinjaǡ ͳͻǦʹͲ gouina staiǡ Peio Reljevicǡ koji ͳͺ͹ͳǤ svoju siecu tiaāi u Saia- jevuǤ uicki metiopolita u meuālisu iznosi iazloge piotiv njegova piimanja u islamsku zajeunicuǡ valjua najvise politicke naiaviǡ ali ih meuālis ne usvojiǡ iza pai uana mlauica osuneti i posalje oumah zatim u Caiigiau pou piatnjomǡ bojeci se valjua cinogoiske osveteǤ ͺͲ NoioJlicniii preloznik bio je medutim Iozo ZJilorǦCvitkovicǡ iouom iz Imotskogǡ koji je gouǤ ͳͺͳͷǤ piimio islam i uzeo ime SulejmanǦbegǤ 0n je bio ioden i kisten u āupi Imotski i uveuen u matice kistenih svǤ IIǡ ͷͶǤ ͺͳ Nije poznatoǡ ua li je bio piebjegao u tuisku Beicegovinu ili je bio uoveuen kao zaiobljenikǤ Na svaki nacinǡ on je osnivac glasovite begovske loze KopetonoviǦ co vitinskib i ujeu poznatog javnog iaunikaǡ pjesnika i saiajevskog nacelnika NehmeuǦbega Kapetanovica LjubusakaǤ Slicno takoǡ samo vise nego uva vi- jeka ianijeǡ postao je i jeuan zaiobljeni zagiebacki kanonik osnivacem uiuge jeuneǡ jos vaānije begovske kuceǡ IilipovicoǤ Slucaj piijelaza na islam austiijskog pouanika i vojnog bjegunca Pe- tia Zijana gouǤ ͳͺ͹ͷǤ unosi nam nesto svjetla u slicne ianije pielaze i po- kazuje iazvoj piavne piakse gleue piomjene vjeie austiijskih uiāavljanaǡ i posebno vojnih obveznikaǤ Posto je geneialni konzul BiǤ Teouoiovic iaui Zijanova pielaza na islam bio uospio u spoi s bosanskim valijom BeivisǦpasomǡ to se je on obia- tio na austiijsko poslanstvo u Caiigiauuǡ ua ovo inteiveniia kou visoke Poi- teǤ Poslanstvo je inteiveniialo i u uva naviataǡ ͳͻǤ ͶǤ i ʹ͸Ǥ ͷǤ iste gouine ougo- voiilo saiajevskom genǤ konzulatuǤ ͺʹ Biugi je ougovoi posebno zanimljivǤ Po njemu jeǡ na zahtjev poslanstvaǡ veliki vezii SafvetǦpasa uao bo- sanskom caiskom namjesniku u Saiajevu ͳǤ ͷǤ iǤ gǤ uputeǣ Ƿ0buuuce u svim slucajevimaǡ kau jeuan austioǦugaiski uiāavljanin iziazi tuiskim vlastima āelju ua piede na islamǡ ima stvai biti iaspiavljena s caiskoǦkialjevskim ge- neialnim konzulatom i samo u slucajuǡ ua taj ne iziazi nikakvih poteskocaǡ smije se piijelaz uozvolitiǤDz Ako napiotiv buuu iznesene poteskoceǡ ima na- mjesnik stvai uostaviti Poitiǡ koja ce uonijeti ouluku u spoiazumu s austioǦ ugaiskim poslanstvomǤ Posto ovi novi ustupci tuiske vlaue nemaju ietioaktivne snageǡ to poslanik giof Zichi javljaǡ ua se slucaj Petia Zijana ima ijesavati po uotauas- ͹ͻ KonzǤ izviǤ SorǤǡ ͺ Ȃ ͷǤ ʹǤ ͳͺͷͺǤ ͺͲ Koo qoreǡ ͹ʹ iesǤ Ȃ ͳ͸Ǥ ͳʹǤ ͳͺ͹ͳǤ ͺͳ Ante 0IEvICǡ lmotsko Kroiinoǡ Split ͳͻͷͶǡ ͹͵ǡ nota ͳ͵͸Ǥ ͺʹ viui biǤ ͳͳ͹ʹǡ Caiigiau ʹ͸Ǥ ͷǤ ͳͺ͹ͷǡ ReservotǦConsǤ Acte Saiajevoǡ ͳͺ͹ͺǦ͹ͺǡ fǤ ͳͲ i ͳ͹Ǥ ͳ͹͵ njim piavnim obicajimaǤ Ti medutim glaseǡ ua se piijelaz na islam ima sma- tiati uovoljnim iazlogomǡ ua takvog bjegunca Austiija ne moāe zatiaāiti ou Tuiaka za iziucenjeǤ A taj se pielaz piema ouieubama Poāaievackog miia ȋͳ͹ͳͺȌ ustanovljuje takoǡ ua se ucini o njemu izjava u piisutnosti konzulat- skog tumacaǤ Kako je medutim Zijan vec bio uao izjavu ua svojevoljno pielazi na islamǡ to poslanstvo nema vise nikakve mogucnostiǡ ua u njegovu slucaju pouuzima bilo kakve ualjne koiakeǤ Nista na stvaii nije mijenjala ni okolnost sto uiagoman konzulata nije unapiijeu bio obavijestenǡ o cemu se tu iauiǡ kau je bio pozvan pieu meuālisǡ ua piimi takvu izjavuǤ 0 aktima saiajevskog konzulata ͺ͵ nalazi se i pismo BeivisǦpaseǡ bo- sanskog namjesnikaǡ kojim on potviduje piimitak bizojavnih uputa iz Caii- giauaǡ ali iziijekom veliǡ ua se one ounose tek na austiijske vojne bjegunceǤ 0za sve to ce Pokiajinsko upiavno vijece ȋNeuālisȌ i ualje nastaviti sa svojom staiom piaksomǡ ua ce svaki slucaj piijelaza austiijskih uiāavljana na islamǡ bili oni u uobi vojnih obveznika ili neǡ iaspiaviti s austiijskim genǤ konzula- tomǤ Piema goinjim uopisima madaiski i poljski emigianti iz ͳͺͶͺǤ mo- gli su motiviiati svoj piijelaz na islam u pivom ieuu bojazniǡ ua ne bi bili iziuceni austiijskim vlastimaǤ Nedutim 0meiǦpasa nije iziucio nikoga ou tih ievolucionaiaca u emigiacijiǤ 0ostalomǡ svaka uiāava ima ionako uovoljno mogucnostiǡ ua izbjegne iziucenje onih stianih uiāavljanaǡ bjegunaca s pia- vom azila ili bez njegaǡ kojih ona ne misli pieuatiǤ valja pouvuci i okolnostǡ ua Poita nije tiaāila piotuuslugu ou Austiije za svoje koncesije gleue piomjene vjeie austiijskih pouanika ounosno bje- gunaca u TuiskojǤ To je moglo biti zatoǡ sto piotivnih slucajeva u Austiiji nije bilo iliǡ jos vjeiojatnijeǡ sto je Tuiska bila ouvise slabaǡ ua u svakom slucaju tiaāi ou eviopskih velevlasti piotuuslugeǤ veliki bolesnik na Bospoiu bio je svjestan svoje pune nemociǤ *** Nedutim piedimo na preloznike no islomǡ koji nisu nikakvi izbjeglice nego Jomoci liuJiǡ stanovnici BosneǤ I tu cemo piomotiiti nekoliko znacajni- jih piimjeiaka iz zaunjih uesetljeca tuiske vlaue u Bosni i pokusati nauove- zati nekoliko opcih misli o njimaǤ Nisu bila piosla ni uva puna mjeseca ou uolaska pivog konzula u ob- novljeni austiijski konzulat za Bosnuǡ kaua je BiǤ Atanaskovic vec mogao pi- sati u Bec slijeueceǣ Ǯǯvec su se meni utekla za posieuovanje i zastitu uva siiomasna ki- scanska pouanika ȋTuiskeȌǡ kojima hoce njihovu ͷ͸Ǧ Jo ͷ͹ǦqoJisniu Jiecu silom pievesti na islamǤ Ia sam ih uputio na ovuasnjeg me- tiopolituǡ posto ne znamǡ ukoliko se ja mogu mijesati u ovaj posaoǤ Ia vjeiujem takodeiǡ ua ovakva nasilna obiacenja i piozelitstvo ne ͺ͵ 0ugovoi vilajeta ȋZemaljske vlaueȌ biǤ ͳͶͳǡ Saiajevo ʹ͸Ǥ ͸Ǥ Ȁ ͺǤ ͹Ǥ ͳͺ͹ͷǤǡ ResǤ ConsǤ Acteǡ SaiǤǡ ͳͺ͹ͷǦ͹ͺǡ fǤ ͳ͵ǦͳͶǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͹Ͷ ougovaiaju volji uanasnjeg ministaistva na PoitiǤǯǯ ͺͶ Tu se iauiloǡ izgleuaǡ o piavoslavnim Jievoicicomoǡ koje je netko htio uuati piotiv volje iouitelja za muslimane i pii tom pievesti na islamǤ Po sve- muǡ one su se konacno i potuicileǤ Takvih slucajeva nije ni taua manjkaloǡ uok ih je ianije bila sva silaǤ Slican takav slucaj uogouio se je i gouǤ ͳͺ͸ͲǤ sa ͳʹǦgouisnjom kcei- kom austiijskih uoseljenika iz Balmacije Rozoliiom BoricǤ Bjevojcica je bila uana u sluābu staicu Bauāi Beuiǡ ali je uoskoia izjavilaǡ ne pitajuci svojih iouiteljaǡ ua se za njega uuaje i pielazi ne islamǤ Rouiteljiǡ posebno majkaǡ poletjeli su konzulu vasicu ua mole pomoc i zastitu za svoje uijeteǤ Konzul je oumah stvai javio u Bec ͺͷ i iznio pieu namjesnika 0smanǦpasuǤ Pasa je naj- piije stavio u sumnju austiijsko uiāavljanstvo ujevojciceǡ sto bi znaciloǡ ua se konzul u slicne pojave kou tuiskih pouanika ounosno pouanica nema mije- satiǤ Iz kasnijeg lista konzula ministiu giofu Rechbeigu viui seǡ ua su njegovi koiaci kou veziia ipak uonijeli izvjesne plouoveǤ ǮǯPiicao mi je katolicki āupnik ovaj casǡ ua je namjesnik njemu ne samo uozvolio nego mu upiavo i uao uputuǡ ua smije ujevojcicuǡ koja hoce pieci na islamǡ punih osam uana pohadatiǤ Bjevojcicaǡ koja je navouno tviuokoina u svojoj ouluciǡ moiala je uopustitiǡ ua njezina majkaǡ koja je uuboko potiesena iaui otpaua kceii ou vjeieǡ s njom osam uana pioveue noc u istoj sobiǤǯǯ ͺ͸ Za stvai malouobne Rozalije bilo je zainteiesiiano i becko ministai- stvoǡ koje pokazuje svoju nemoc u toj stvaii i uaje konzulu ougovoieǡ ͺ͹ pune savjetaǡ kako psiholoski postupati s namjesnikomǡ a takodei i austiijska in- teinuncijatuia u StambuluǤ Nedutim se ovom āalosnom slucaju koiupcije i zavodenja male austiijske pouanice gubi svaki tiag u aihivuǤ Po svoj piilici je Bauāi Beuo uspio u cijelosti piovesti svoju volju i Rozalija je postala musli- mankaǤ 0 istim aktima konzulata i ministaistva ͺͺ ǡ u kojim se iaui o maloj Ro- zalijiǡ iznosi se takodei i slucaj neke AnJelke 0mrcon ȋǷAngelica 0meicenaDzȌǡ Bosankeǡ koja se uuala za muslimana i pii uuaji piihvatila islamǤ Kasnijeǡ iza uvije gouineǡ pobjegla je ou muāa i opet se poviatila na katolicku vjeiuǤ Njoj se nije nista uogouiloǡ iako islamski zakonǡ Seiijatǡ pieuvida smitnu kaznu za svakog otpaunika ou islamaǤ ͺͻ valjua je nijesu ni smatiali muslimankomǤ Za svaku siguinostǡ Andelka je nasla uobio sklonisteǤ Stupila je u sluābu obitelji austiijskog konzulaǤ ͺͶ KonzǤ izviǤ SorǤǡ ͺͻ Ȃ ͳͲǤ ͳͲǤ ͳͺͷͲǤ ͺͷ Koo qoreǡ ͷ Ȃ ͷǤ ͵Ǥ ͳͺ͸ͲǤ ȋakt faliȌǤ ͺ͸ Koo qoreǡ ͸ Ȃ ͳ͸Ǥ ͵Ǥ ͳͺ͸ͲǤǡ ResǤ ConsǤ Acteǡ SaiǤǡ ͳͺ͸ͲǦ͸͵ǡ fǤ ͳ͵ǦͳͷǤ ͺ͹ ͵͵Ͷ͹ȀͲǡ Wien ͵ͳǤ ͶǤ ͳͺ͸Ͳ u ResǤ ConsǤ Acteǡ SaiǤǡ ͳͺ͸ͲǦ͸͵ǡ te konzǤ izvjǤ SaiǤǡ ͺ Ȃ ͷǤ ͶǤ ͳͺ͸ͲǤ ͺͺ viui note biǤ ʹͺ i ͵ͲǨ ͺͻ Ioseph von BANNERǡ Bes osmoniscben Reicbes Stootsverfossunq unJ StootǦ sverwoltunqǡ Wien ͳͺͳͷǡ Iǡ ͳͶǤ To viijeui i za piavnu skolu Abu Banifeǡ koju Tui- ci slijeue ȋspomǤ JiǤ ͷȌǤ ͳ͹ͷ Konacno iznosimo i slucaj pielaza na islam jeunog clana najugleuni- je piavoslavne obitelji u Foci Ioksico gouǤ ͳͺ͸ͲǤ Kako je u obitelji tog novog muslimana bilo i malouobne ujeceǡ umalo nije nastao vjeiski iatǤ 0 afeiu se umijesao i iuski konzul i Cinogoiciǡ koji su cesto oko Foce pljackali i saua piijetiliǡ ua ce je i poklatiǤ Nedutim stvai nije imala nikakvih kiupnijih po- sljeuicaǤ ͻͲ Zanimljivo je ua piotivnici nijesu nijekali piavo pielaza na islam ouiaslim osobama nego tek neuoiasloj ujeciǤ ȋ0 izvornom Broqonovicevu tekstu ovJie ie prekriāen Jio koii qovori o vosϔiǦbonumiǡ uJovici zemlioposieJniko HuroJǦbeqoǡ koio se zoliubilo u svoqo kotolickoq kmeto u selu viJovicomo te s niime prebieqlo preko Sove i krstilo se u vinkovcimo u kotolickoi crkviǤ Ϳͷ Ȍ *** Pieostaje nam jos ua pogleuamoǡ kako se vrbovno tursko vlost Jrāolo u pitoniu konverziie no islomǤ 0 tom bi bilo potiebno napisati cijelu stuuijuǤ Njesto toga iznosimo tek nekoliko misliǤ Tuisko caistvo bilo je islamska vjeiska uiāavaǡ s islamom kao ui- āavnom vjeiom i sultanom kao halifom svih muslimana sunitskog obieuaǤ Kao takvo smatialo je ono svojom uuānoscu ua siii islam svim zakonitimǡ po vjeii ouobienim sieustvimaǤ Nedu ta svakako nije spaualo vjeisko nasi- lje po izieci Kuianaǣ ǷLa ikia ϐiuǯuinǨDz ͻʹ ȋNema nasilja u vjeiiȌǤ Samo pojam ǷnasiljeDz i ǷslobouaDz nije kou svih i u svim piigouama bio jeunako shvacanǤ 0 caistvu je vlauala atmosfeia stioge legalnosti pa je bilo Seiiatǡ vjeiski zakonǡ bilo Kanunǡ uiāavni civilni zakonǡ noimiiao svu ujelatnost i bio svuua isticanǤ Nego cim ualje tim viseǡ pucao je jaz izmedu zakona i āivotaǡ teoiije i piak- seǤ Posebno je bilo iaziovano suustvoǡ posto kauije nisu uobivali place nego āivjele ou piistojbiǡ naplacivanih ou stianakaǤ Nedutim bio je uvijek otvoien putǡ baiem u teoiijiǡ piiziva na vlasti piotiv zlopoiaba piivatnika ili ou niāih vlasti na vise zbog nepouopstina onih pivihǤ A to je cesto uolazilo uo iziaāaja i u pitanju konveizije na islamǡ posebno otkaua su eviopske vlasti uosle uo iijeci kou visoke Poite i njihovi konzuli po tuiskim piovincijamaǤ Ni smo to na vise mjesta u nasim izlaganjima i iznijeliǤ To je uoslo uo iziaāaja i u reformomo sultono AbJul HeJāiJoǤ Nje- gov Eotibumoium iz gouǤ ͳͺͷ͸Ǥ zabianjuje svako nasilno pievodenje s jeune ͻͲ KonzǤ izviǤ SorǤǡ ͳͲ Ȃ ʹͲǤ ʹǤ ͳͺ͸ͳǤ uiof uioigiǡ saiajevski konzulǡ pise u Becǣ ǷSi je suis bien infoiméǡ ce seiait suitout le gouveinement ottoman qui auiait pio- voqué une levée ue boucliei ue la pait ues paients et auhéients ue la plus iic- he et la plus inϐluante famille chietienne ue Fotchaǡ les Iaksicǡ en favoiisant le passage à lǯIslam uǯun ue ses membies et ce qui est encoie plus giaveǡ ue ses enfants en bas âgeǤDz ͻͳ Koo qoreǡ ResǤ ͳ͸ Ȃ ʹͷǤ ͵Ǥ ͳͺ͹ͳǤ Ƿǥ uiess ist uei eiste Fallǡ uass eine Nuhamme- uaneiin zum Chiistentum übeitieten gewillt ȋistȌǡ wähienu uie 0beitiitte chiis- tlichei Näuchen unu Weibei zum Islamismus nichts Neues in Bosnien sinuǤDz ͻʹ ȋBroqonovic u izvorniku niie nisto ubilieāio u ovoi biliesciǨȌ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͹͸ vjeie na uiuguǤ Tii gouine kasnije normiro sultan posebnim zokonom vierske prelozeǡ a te zakonske ouieube iazasilje austiijska inteinuncijatuia u Caii- giauu svim konzulatima u Tuiskoj svojim ciikulaiom ou ͹Ǥ ͵Ǥ ͳͺͷͻǤ 0za sve to ne piestaju piituābe stianih vlasti na zlopoiabe na tom pouiucjuǤ Rusi su u tom pogleuu posebno aktivniǤ Raui toga i iaui oustianje- nja uiugih neuostataka pokiajinskih vlasti oulucuje se nepoumitljivi i stiogi veliki vezii Kibrizli ȋǷCipianinDzȌ HebmeJǦposo na kiuāno nauzoino putovanje po Bugaiskojǡ Sibijiǡ Bosni i Naceuoniji u ljetu ͳͺ͸ͲǤ Stiani konzuli piipiav- ljali su mu u Saiajevu svecani uocekǡ a iuski konzul snop tuābi na namjesnika SulejmanpasicaǤ Nedutimǡ na nasu āalostǡ jei bismo tom zgouom uoznali i iz Bosne zanimljivih stvaiiǡ uo puta u Saiajevo nije uoslo nego veliki vezii oue iz Nisa iavno u Nonastii ȋBitoljȌ u NaceuonijuǤ KibiizliǦpasa bio je āuino pozvan u Caiigiau na savjetovanje navouno oko uvodenja novog nasljeunog piava na caisko piijestolje ȋǷtahtuDzȌǤ 0u ͳͷ ljuui njegove uāe piatnjeǡ visih cinovnikaǡ bilo je ͷ kiscana iaznih konfesijaǤ ͻ͵ 0u cijele stvaii nas ovuje najvise zanimaǡ sto je pasa Kibiizlija piona- sao i kako je piosuuio u mnogobiojnim slucajevima navouno nasilnih pievo- denja na islamǤ vec spomenuti iuski memoianuum ou ͳͻǤ ͸Ǥ ͳͺ͸ͲǤ ͻͶ govoii o islamizaciji silom ͳͷ kiscanskih ujevojaka i ʹͲ āena u Tinovu te ͳͺ ujevojaka i ͻ āena u Ruscuku i tǤ uǤǡ ugiabljenih ou iouitelja i uuatih za muslimaneǤ Nedutim ima znakovaǡ ua je taj iuski piosvjeu tenuenciozan i pietjeianǡ pa po svoj piilici ne zasluāuje u uovoljnoj mjeii vjeiuǤ Ali jeuan mu je uio bez sumnje istinitǤ Kau se je veliki vezii poviatio u Caiigiauǡ pounio je sultanu izvjestaj o iezultatima svog putovanjaǤ 0 skiacenom obliku pieuan je uokumenat i pieustavnicima velikih silaǤ Po njemu nije veliki vezii medu tolikim u naj- manju iuku sumnjivim slucajevima pielaza nasao niti jeunog jeuinogǡ koji bi bio nasilan ili piotuzakonit ili se baiem kao takav nije uao uokazatiǨ Ba li je to najvisi tuiski uiāavni sluābenik pisao samo eviopskim pieustavnicimaǡ ua spasi lijepo lice Tuiske ili je tako izvijestio i sultanaǡ ne znamoǤ A ako je i sultanu tako pisaoǡ onua viuimoǡ kako su se piovouile u āivot ouieube Bati- humajuma ou stiane najougovoinijeg covjeka za njegovu pioveubu i kako je u piaksi izgleuala iavnopiavnost muslimana i nemuslimana u 0tomanskom caistvuǤ ͻ͵ Túrkeiǡ Bericbteǡ ͳͺ͸Ͳǡ volǤ ͹ͳǡ biǤ ͵͸ Ȃ ͳǤ ͸Ǥ ͳͺ͸Ͳǡ ͸ͷ Ȃ ͳʹǤ ͻǤ ͳͺ͸Ͳǡ ͸ͻ Ȃ ʹ͸Ǥ ͻǤ ͳͺ͸Ͳǡ ͹Ͳ AǦB Ȃ ʹͺǤ ͻǤ ͳͺ͸Ͳ te posebno ͹Ͷ AǦu Ȃ ͳʹǤ ͳͲǤ ͳͺ͸ͲǤ s iezultatima vezi- iova putaǤ ͻͶ vorio Je Turquieǡ XIIǡ ͹͵Ǥ Ȃ Piigouom puta KibiisliǦpase pise giof Luuolf mini- stiu giofu Rechbeiguǡ kako su navoui o tlacnju kiscanskih pouanika Poite i o pogibeljimaǡ koje im piijete ou tuiskog fanatizma najvecim uijelom izmisljotine stianih agenataǡ a jeuno novije izvjesce pokazalo jeǡ ua se ni austiijski konzu- laini cinovnici nisu znali uvijek sacuvati ou pietjeiivanja ȋkao nota ͵͸ǡ biǤ ͹͵ C Ȃ ͳͲǤ ͳͲǤ ͳͺ͸ͲǤȌǤ ͳ͹͹ *** Na kiaju jos nekoliko misli i konstatacija o vjeiskim pielazima na te- melju iznesenog i uiugog neiznesenogǡ a pioucenog mateiijalaǤ Ponajpiije konstatiiamoǡ ua u ovo viijemeǡ zaunja uesetljeca tuiske vlaue u Bosniǡ nismo nasli ni ieJnoq slucoio provoq i Jirektno nosilnoq prevoǦ Jenio no islom ili na koju uiugu vjeiuǤ Bila su vec uavno piosla viemenaǡ kau su kiscanski iouitelji imali sultanu uavati Ƿpoiez u kiviDzǡ svakog uesetog ki- scanskog ujecaka ͻͷ za jenjicaisku vojskuǡ pii cemu bi taj oumah bio obiezan i pieveuen na islamǤ 0 Bosni je piestalo uzimanje kiscanske ujece u jenjicaie u pivoj polovici XvIIǤ vijekaǡ a poceli su ih uavati sami muslimanski iouitelji viujevsi uspjehe i poloāajeǡ koje su iazni jenjicaii kou sultana postigliǤ Takodei nismo nasli ni slucajeve nalik na onaj Kolonjin u Anuiicevoj ǷTiavnickoj hioniciDzǤ Bi Niuhat Samic s piavom isticeǡ ua je Kolonjin slucaj Ƿu potpunosti plou autoiove invencijeDzǤ ͻ͸ Rauilo se tu naime o tomeǡ ua bi covjek iaui svoje nepiomisljene ili nehoticneǡ u pijanstvu uane ili kiivo piotumace- ne izjaveǡ ua āeli postati ǷtuicinDzǡ moiao to i uciniti ili pounijeti najteāu kaznuǡ koja postoji u zakonuǤ Ȃ To medutim niposto ne znaciǡ ua ianijeǡ u staiija viemenaǡ nije bilo i takvih slucajevaǤ uǤ Bofmann ih spominje vise puta u Ca- iigiauu ͻ͹ ǡ a ua ih je bilo i u Bosniǡ svjeuoce staie fianjevacke kionike i uiugi uokumentiǤ Piema tomuǡ zaunji ueceniji tuiske vlaue u Bosniǡ a moāua i cijeli XIXǤ vijekǡ ne pozno slucoievo cisti prisile pri prevoJeniu s ieJne viere no Jruquǡ ali isto takoǡ ako ne jos i manjeǡ ni ciste sloboJe pri tom cinuǤ Zai ua ima punu slo- bouu iaspolaganja sa svojom vjeiom ona najbiojnija kategoiija pielaznikaǡ politicki emiqrontiǡ posebno oni 0meiǦpasiniǫ Bez kiuha i iuhaǡ bez imetka i zanimanjaǡ bez znanja jezika i piavnih obicajaǡ u tudojǡ sebi stianoj i neia- zumljivoj sieuiniǡ potpuno ovisni o milosti i nemilosti tuiskih vlastiǡ u vjec- nom stiahuǡ ua ne buuu pieuani u iuke onoj zemljiǡ piotiv koje su bili pouigli ievolucijuǡ i tamo sudeni na tamnicuǡ a moāua i na smitǡ znajuci uobio ua ih ou iziucenja moāe po medunaiounom ugovoiu spasiti u Tuiskoj samo ako piedu na ǷtuiskuDz vjeiuǡ zai onua oni mogu biti smatiani posve slobounim u uonosenju oulukeǡ ua eventualno piigile islamǫ Pa ni Jruqi prelozniciǡ ukoliko to nisu cinili iz cisto vjeiskih iazlogaǡ jeuva mogu biti smatiani posve slobounim pii tom cinuǤ Zai oni nisu āivjeli u otmosferi tihogǡ ali stalnog moialnog piitiskaǡ u sivoj i cemeinoj svaguas- njici Ƿcaieve kistene iajeDzǡ uiugoǦ i tiecoiazieunih pouanika tuiskog sultanaǡ kojim je istom jeuan sultanov Batiseiif u XIXǤ vijeku zajamcio u teoiiji i ne uvijek i u piaksi siguinost āivotaǡ casti i imanjaǫ Zai oni nisu mogli svojom voljom i pieko noci piomijeniti svoju suubinuǡ postati punopiavnim giadani- ma i piipaunicima vlauajuceg ǷtuiskogDz naioua te si otvoiiti put uo svih pia- ͻͷ BANNERǡ spomǤ JiǤǡ Iǡ ͷ͸ǣ Ƿǥ uei zehnte Chiistenknabe uazu als Rekiute ausge- hoben waiuDzǤ ͻ͸ SpomǤ Jieloǡ ͸ͺǤ ͻ͹ ueoig B0FNANN SǤ IǤǡ ll vicorioto Apostolico Ji Constontinopoliǡ Roma ͳͻ͵ͷǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳ͹ͺ vaǡ povlastica i mogucnosti ua uodu uo poloāajaǡ moci i bogatstvaǫ Potiebno je bilo samo jeunoǣ pieci na islam i pokusati tamo svoju siecuǤ Nedutim to niposto ne znaciǡ ua se nije moglo ouupiijeti toj zamamnoj atmosfeiiǡ kako je velika vecina i cinilaǡ ali ne sviǤ Po koji pojeuinacǡ posebno labilniji kaiakteiǡ manje utemeljen u svojoj vjeiiǡ popustio je i piigeo seǡ oubacio teski teiet svoje staie vjeie i piihvatio sladi i laksi one noveǤ Nije to bio slucaj samo u Tuiskoj nego neiijetko i u kiscanskim uiāavama na Zapauu i Istokuǡ u nesto staiija viemenaǡ a ne ce on valjua ni ubuuuce posve nestatiǤ 0 poieubi s piijasnjim vjekovima bilo je tih slucajeva u Bosni XIXǤ vi- jeka malo ne samo iaui vece vjeiske sloboue i vec ouavno ustaljenih vjeiskih fionta nego i iaui jeune posebne okolnostiǤ Tuisko caistvo bilo je u piopaua- nju i povlacenjuǡ suubina muslimana u pogianicnim kiajevima pa i u citavim pokiajinama bila je nesiguina pa je piimiti islam moāua znacilo uzeti na sebe veci teiet nego koiist i izloāiti se u buuucnosti veliku iiziku i opasnostiǤ I tako je ona nekau toliko piivlacna atmosfeia izgubila mnogo ou svojih uiaāiǤ 0 uiāavamaǡ osnovanim na vjeiskoj baziǡ piijelaz na uiāavnu vjeiu ili otpau ou nje uobiva jos jeuan noviǡ vaāni momenatǡ a taj je politicki iliǡ tocni- jeǡ politickoǦsociiolniǤ viijeui to slicno za islamske kao i za kiscanske ili uiuge uiāaveǤ A ako je pak neka vjeiska zajeunica ili cikva nacionalnaǡ kao sto je to slucaj istocnih cikavaǡ onua vjeiski otpau ili piistup u njezinu kiugu uobiva i svoj nocionolni momenotǤ 0ba ta momenta iuu onua na ustib cisto vjeiskog momentaǡ koji bi svakako tiebao biti glavniǡ ako ne i jeuini motiv svakog pia- vog vjeiskog pielazaǤ 0piavo iaui goinjih iazloga postaje nam iazumljivoǡ zasto pii vjei- skim pielazimaǡ koje smo napiijeu opisaliǡ moniko uopce vierski motivǡ baiem onaj uubljiǡ ili ga baiem mi na temelju uokumentainog mateiijala nijesmo mogli otkiitiǤ To je onua upiavo znacajka ovakovih konveizijaǡ ukoliko one zasluāuju to imeǤ Hotiviǡ iaui kojih se vise pielazi jesu stiahǡ tesko ili beznauno stanjeǡ u kom se netko nalaziǡ āelja za boljim poloāajem i āivotomǡ kaiijeiaǡ āeniuba i slicnoǡ ouieua stvaiiǡ koje ne spauaju u vjeiske iazlogeǤ Posebno nam valja ovujeǡ a isto tako i u ianijim viemenimaǡ istaknuti cesti slucaj prevoJenio āenoǡ Jievoioko i neJoroslib Jievoicico s jeune vjeie na uiuguǡ obicno na islamǤ Pievodenju mnogo puta piethoui otmicaǡ zavodenje ili kiivo svjeuocanstvoǡ a āena ili ujevojka kao najmanje zasticeno ljuusko bice paua mu āitvomǤ Nuslimanska sieuina vilo ouiesito i bezobziino biani svoje āenskinjeǤ Seiijat uopce ne uozvoljava uuaju muslimanke za inovjeicaǡ ali bez poteskoca uozvoljava āeniubu muslimana s inovjeikomǡ pa i kaua ta zauiāi svoju vjeiuǤ Poloāaj imǡ uakleǡ nije pieu zakonom jeunak i kiscanka lakse i cesce uolazi u pogibao ua izgubi svoju vjeiuǤ Nisu sve kiscanske āene bile junakinje kao sto je to bila Iajcanka Lucija Baievacǡ koja je uza sve zatvo- ieǡ muke i kiiva svjeuocanstva spasila svoje kiscanstvo i zasluāilaǡ ua joj fia Ljuuevit Ivacic u cast sloāi spis ǷIn sexu fiagili victoiiaDz ȋveneziaǡ ͳ͹ʹ͵ȌǤ Na ovom polju najlakse se uogadaju nasilja i teske nepiavueǡ koje se ne uaju uza svu uobiu volju ispiicatiǤ ͳ͹ͻ uujekaua se pojavljuje i vierski fonotizom kao faktoi kou piijelazaǤ Nedutim bi bilo kiivo mislitiǡ na temelju iaznih fanaticnih piotuǦislamskih pisacaǡ ua muslimansko uiustvo nije uavalo i upiavo uiiljivih primiero vierǦ ske sirokoqruJnostiǤ Ieuan takav piimjei navoui Natija Naāuianic ͻͺ ǡ koga je u po zime na Romaniji Ƿmitva slabina uhvatilaDzǤ Za njega se biinu i BagiǦspa- hijaǡ i hanuāijaǡ i neki muslimanski tigovciǡ koji Ƿmedu sobom iekoseǡ kako je veliki sevapǡ stianjskomu covjeku uati u bolestiDzǤ Najljepse je medutim onoǡ sto je houāa ucinio misleci valjuaǡ ua mlauic ne ce ostati āivǤ 0n se nage nau njim uvaǦtii puta i ieceǣ ǷNoli seǡ komsijaǡ po svom zakonuǨDz A onua uze u iuke Koian pak staue kiaj njega ucitiǤ *** Tema vjeiskih pielaza u Bosni nije niposto iscipljena samim piela- zima na islamǤ Bilo je takvih i izmeJu poieJinib krsconskib konfesiioǡ ali te su bile jeunako iijetke kao i one na islamǡ ako ne jos i ijedeǤ Staia izvjesca apostolskih vikaia osmanlijske Bosneǡ jeunog Ilijicaǡ Niletica i Sunjicaǡ u pia- vilu ih uonose kao plou svecenickog iaua njihovih misionaiaǤ 0 otpauima s katolicke vjeie na piavoslavlje ili koju uiugu vjeiu oni suteǤ A ua ih je biloǡ i to vise nego obiacenjaǡ znamo iz iaznih stuuija o pouiijetlu i migiacijama sta- novnistvaǤ ͻͻ Noāua apostolski vikaii za njih nisu ni znaliǡ jei su se ti pielazi uogadali u kiajevima ualeko ou katolickih āupa i svecenika pa bi u takvom slucaju katolicki vjeinik lagano izgubio svaki uouii sa svojim uusobiiānikom i postepeno se popiavoslavioǤ A koji put su njegovi uuhovni pastiii za to i znaliǡ ali mu nisu mogli pomociǤ Na svaki nacinǡ o tom novom i opseānom pieumetu ne moāemo ov- uje iaspiavljatiǤ Citajuci izvjesca bosanskih biskupa Piopaganui u Rimǡ koja cesce puta spominju katolicke uspjehe u obiacanjimaǡ a o neuspjesima nista ne govoieǡ paua nam na pamet onoǡ sto telal Bamza vice kioz Tiavnikǡ kako je tuiska vojska ounijela pobjeuu u Cinoj uoii i ousjekla sto osamueset ci- nogoiskih glavaǤ ǷA koliko je nasih poginuloǫDzǡ pitaju ga TiavnjaniǤ ǷEǡ to ce vikati onaj telal na CetinjuǤDz 100 ͻͺ BRAuAN0vICǡ Propost āupe voJicevoǡ casopis ǷNapieuakDzǡ Saiajevo ͳͻ͵Ͷǡ ͳͺ͸Ǧ ͳͻͶǢ Istiǡ lz poviiesti āupe stupskeǡ Spomenica āupe Stupǡ Saiajevo ͳͻ͵ͺǡ Ͷʹǡ Ͷ͸Ǥ ͻͻ ȋBroqonovic u izvorniku niie nisto ubilieāio u ovoi biliesciǨȌ 100 Ivo ANBRICǡ Trovnicko bronikoǡ Saiajevo ͳͻͷͺǡ ͳͻͺǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͺͲ ȋIvǤȌ Borba izm¢du austrijskog i francuskog utj¢caja u Bosni Zostito kotolickoq kulto i elementa pieu tuiskim vlastimaǡ visena ou stiane katolickih velesilaǡ bila je svakako za bosanske katolike pitanje ou pi- voiazieune vaānostiǤ Zato ni inciuentǡ koji se na tom polju zbio iaui supai- nistva Fiancuske i Austiije u Bosni ͳͺͷ͵Ǥ i koji je po svojim posljeuicama potiajao jos nekoliko gouinaǡ nije bez izvjesne vaānosti i inteiesaǤ Ironcusko je bila piva eviopska i k tomu katolicka velesilaǡ koja je sklopila s Tuiskom piijateljske ugovoie i poslala svog ieuovitog poslanika u CaiigiauǤ 0piavo toj okolnosti zahvaljuje ona pievlast fiancuskog jezika i kultuie na Bliāem IstokuǤ To je bila samo piiiouna posljeuica fiancuskoǦtui- skog piijateljstvaǡ uok mu je cilj zapiavo bio uiugiǡ politicke naiaviǣ piaviti nepiilike i zaokiuāiti svog vjekovnog supainikaǡ Babsbuisku uinastiju i ui- āavuǤ Becki Jvor nema kou sultana svog stalnog poslanikaǤ 0n ga po potiebi salje uz veliki tiosak i tiuuǤ Ipak u Caiigiauu sjeui i austiijski ǷieziuentDzǡ koji visi izvjesnu uiplomatsku misijuǤ Kasnije ce se on nazvati ǷinteinuncijemDz i uobiti s viemenom znacaj piavog poslanikaǤ 0 kakvim su ounosajima stajali becki i paiiski pieustavnik na Zlat- nom Rogu i kako su obojica smatiali svojom uuānoscu ua piave jeuan uiu- gom nepiilikeǡ lijepo nam pokazuje slucaj piigounog poslanika Austiije giofa Luuwiga Kueffsteina iz gouǤ ͳ͸ʹ͹Ǥ Kau je stigao u Caiigiau pieko Buuima i Beogiaua ȋǷuiiechisch WeissenbuigDzȌ ucestvuje on na Tijelovskoj piocesiji u ualatiǤ Tom zgouom cini on sve ua Ƿnaglasi caiev ugleu mimo svih ostalih kiscanskih vlauaiaDzǡ sto Fiancuzi Ƿposebno tesko snoseDzǤ ȋ0 Bosniǡ a valjua i u uiugim tuiskim pokiajinamaǡ u to viijeme nema ni tiaga Tijelovskim pio- cesijamaǤ Piva je ouiāana u Livnu ͹Ǥ ͸Ǥ ͳͺ͸ͲǤ za āupnika i kasnijeg mucenika fia Lovie Kaiaule uz ucestvovanje ͶͲͲͲ vjeinikaȌǤ 0 svom izvjescu caiu Fei- uinanuu IIǤ skiece poslanik caievu paānju na Ƿjaci upliv Fiancuske ȋu Tui- skom caistvuȌǡ cemu se moāe uoskociti jeuino povecanjem bioja katolickih misionaia iz AustiijeDz 101 ǡ osobito isusovacaǤ Ba li je poslanika pii tom vouila cista ljubav za katolicku stvai ili inteiesi Austiijeǡ to je uiuga stvaiǤ 0n nije piopustio a ua ne spomene simpatije i naue u Austiiju bosanskih tigovaca u Beogiauuǡ a slicno tako i uvojice uubiovackih poslanika kou visoke Poite i uubiovacke kolonijeǤ Kau je ͳͺͲ͹Ǥ otvoien froncuski konzulot zo Bosnu u Tiavniku i ͳͺͲͺǤ oustriiskiǡ uoslo je oumah uo boibe i napetosti izmedu njih upiavo u pitanju zastite i pomoci Katolickoj CikviǤ Tivenja se nastavljaju i ualje sve uo oula- ska fiancuskog konzula iz Bosne ȋͳͺͳͶȌǡ uok austiijski ostaje u Tiavniku uo ͳͺͳ͹Ǥ 0va uiplomatska caikanja i konkuiencija izmedu Fiancuza Bavila ȋpiavo mu je ime Pieiie BaviuȌ i Austiijanca Nitteieia ȋzapiavo Paul Nites- 101 Kail uiaf K0EFSTEINǡ StuJien zur Iomilienqescbicbteǡ III ȋͳ͹ IahihunueitȌǡ Wi- enǦLeipzig ͳͻͳͷǡ ʹ͹ͷǡ ʹ͹ͲǤ ͳͺͳ seiȌ cine vaāan uio sauiāaja Anuiiceve ǷTiavnicke hionikeDzǤ 0 tom pokusa- ju iomansiiane povijesti cine histoiijski uogadaji tek vanjski okviiǡ u kojem umjetnik plete svilene niti svog piipovijeuanja i ϐinog psiholoskog zapaāanjaǤ BiǤ Niuhat Samic objektivno i uobiim poznavanjem giauiva analiziia u svojoj stuuiji ǷBistoiijski izvoii Tiavnicke hionike Ive AnuiicaDz ȋSaiajevo ͳͻ͸ʹǤǡ s pieugovoiom Niouiaga IbiovcaȌǡ u kolikoj mjeii Anuiicevo piipovijeuanje ougovaia povijesnoj istiniǤ Po njemu su Anuiicevi Ƿpoitieti tiojice veziiaǥ sa njihovim ϐizickim i moialnim citama gotovo u potpunosti piscev izumDzǡ a njihovo slikanje Ƿutoliko lakseǡ sto on uobio poznaje Tuike i njihov nacin misljenjaǡ osjecanja i āivotaDzǤ 102 Samic otkiiva i vise anakionizama kou Anuiicaǡ medu kojima i tajǡ ua u viijeme ǷTiavnicke hionikeDz uopce nije bilo fianjevackog samostana u uucoj uoiiǡ osnovana istom ͳͺͷʹǤǡ uakle vise nego ͶͲ gouina kasnijeǤ Za pio- sudivanje Anuiicevih misli i namjeia ta je okolnost beznacajnaǤ Znacajne su medutim uiuge uvije okolnostiǡ ou kojih je samo pivu za- pazio BiǤ Samicǣ kako je Anuiic izmijenio suu kancelaia konzulata Chaumette Bes FossésǦa o bosanskim fianjevcima i kako je piikazan stav Fiancuza pie- ma SibimaǤ Taj kou Anuiica blago natuknuti stav zapiavo je tek kiupni onokǦ ronizomǤ Fiancuska Napoleona Buonapaita uiāi se u sipskom pitanju posve uiukcije nego ona Napoleona IIIǤ 0va uiugaǡ kasnija Fiancuska upoznata je s uaiasaninovim ǷNaceitanijamaDzǡ ona piati sa simpatijama i savjetima uaia- saninovu piopaganunu oiganizaciju i njezine agente u Bosni i uiugujeǡ kako to piopisuje Ƿ0stava politicke piopaganue imajuce se vouiti u zemljama sla- venoǦtuiskimDzǡ ona na usta tauasnjeg ministia vanjskih poslova putem beo- giauskog geneialnog konzula SeguiǦBypeyiona objasnjava Sibimaǡ Ƿkoliko su piotivni piosvecenosti i uobioshvacenim njihovim sopstvenim inteiesi- ma ta njihova nepiijateljska osecanja piema jeunom tako vaānom uelu bo- sanskog naioua kao sto su katoliciDzǤ 103 Posve uiukcije stanoviste zauzimao je Napoleon Buonapaite i on- uasnja Fiancuska piema Kaiadoidevoj SibijiǤ Napoleonǡ tuikoϐil i nepiijatelj Rusijeǡ gleuao je na Sibiju ne kao na zemlju i naiouǡ koji se boie za svoju slo- bouuǡ nego kao oiude u iukama Rusijeǡ ua se njime oslabi Tuiskaǡ a po njojǡ u ualjnim posljeuicamaǡ i FiancuskaǤ I zato jeǡ pise Pielog ͳͲͶ ǡ Ƿnakana Fian- cuske bilaǡ ua iz Balmacije posalje jeuan pomocni koi piotiv Siba u smje- iu Sapca i Beogiaua i ua pomogne tako ugusiti sipski ustanakǤ 0vu nakanu Fiancuske potviduje Baviu u jeunom svom izvjestajuDzǤ 0naj konzul Baviu i ona Fiancuskaǡ koji su po Anuiicu bili taua toliki piijatelji SibaǤ 0u oulaska austiijskog konzula von Paulitscha iz Tiavnika ȋͳͺͳ͹Ȍ nema u Bosni stianog konzula sve uo ͳͺͷͲǤ 0vaj put je bila piva Austriioǡ koja salje svog konzula BiǤ Bimitiija Atanaskovica u Bosnu u kolovozu ͳͺͷͲǤ Bvije i po gouine kasnijeǡ ʹͺǤ ͳǤ ͳͺͷ͵Ǥǡ stiāe u Saiajevo i fiancuski vicekonzul Euuaiu Wiett kao sef konzulaine agencije u BosniǤ Kako je Bosna i njezine 102 SpomǤ Jieloǡ ͸ͻǤ 103 Izvjesce iz Beogiaua ͷǤ ͳͲǤ ͳͺͷʹǤǡ vǤ P0P0vICǡ Aqrorno pitonieǡ ͳʹ͵ǦͳʹͶǤ ͳͲͶ Poviiest Bosne u Jobo osmonliiske vloJeǡ IIǡ ʹʹǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͺʹ mutne piilike pou ostiom lecom eviopskih silaǡ uobiva Saiajevo ͳͺͷ͹Ǥ jos iuski i engleski konzulat s konzulima Bilfeiuingom i Chuichillomǡ a malo kasnije i piuski s konzulom BiǤ BlauǦom na celuǤ Nas ovuje zanimaju samo oustroǦfroncuski ounosaji u Bosni ou ͳͺͷ͵Ǥ pa ualjeǤ Nista nas ne iznenadujeǡ ua se samo nastavlja igiaǡ zapoceta ͳͺͲͺǤ u TiavnikuǤ vec je genǤ konzul Segui ianije tuāio Austiijuǡ izgleua bez iazlogaǡ ua ona poustice bjeāanje kiscanske iaje iz Bosne u svoje zemljeǤ Wiett i nje- gova uesna iuka tumac Noieau ȋpoljski emigiant NajewskiȌ zapocinju sa āi- vom agitacijom piotiv Austiijeǡ ua ona u ͶͲ gouina tǤ jǤ ou oulaska pivog fian- cuskog konzula iz Bosne nije nista ucinila za kiscansko stanovnistvo BosneǤ Bok su tako govoiili pieu kiscanimaǡ pieu muslimanima su opet izjavljivaliǡ ua se ne tiebaju nista bojati Austiijeǡ jei ih stiti FiancuskaǤ 105 Bilo je posve piiiounoǡ ua su Fiancuzi pokusali pienijeti svoju boibu piotiv Austiije na ono poljeǡ na kojem je ona bila najosjetljivijaǣ na piavo za- stite katolicizma u BosniǤ Nije nam uosta jasno iz uokumenataǡ kojim je putem uosao Wiett uo stvaianja profroncuske struie medu bosanskim fianjevcimaǡ ali nam je jasnoǡ ua je tu ipak postigao izvjesne uspjeheǤ Najvjeiojatnije jeǡ ua je Najewski stu- pio u kontakt s izvjesnim fianjevcima i uonio im uaiove za cikvene sviheǡ uok Wiettǡ koji nije znao ni talijanski ni latinski ni hivatskiǡ to nije mogao ucinitiǤ Stvai je moiala ici vilo bizoǡ jei se pivi umjetno stvoieni inciuent ouigiava vec na ͳǤ svibnja ͳͺͷ͵Ǥ Wiett tiaāi oustianjenje glavnog austiijskog piijatelja medu fianjevcima fia uige Naiticaǡ saiajevskog āupnikaǡ s njegova mjesta u SaiajevuǤ Na fiancuskoj stiani nadose se oumah piovincijal ȋpo uiugi put ͳͺͷͳǦͳͺͷͶȌ fia Anuiija Kujunuāic iouom iz Kieseva i tajnik mu Livnjak fia Lovio KaiaulaǤ Njima se kasnije piiuiuāuje i fia Filip Pasalicǡ takodei Liv- njakǡ koji ce nakon fia Naitina Neuica postati bosanskim ieuouiāavnikom ȋͳͺͷ͹Ǧͳͺ͸ͲȌǤ Izgleua ua iz livanjskog samostana uolaze glavni ǷfiankoϐiliDz Bosne SiebieneǤ Noāua iaui blizih veza s Balmacijomǡ kojom su nekaua vla- uali Fiancuzi i guje je posebno āivo bilo nezauovoljstvo s austiijskom politi- komǡ a moāua i iaui posebno viucih piilika i napetosti izmedu iaje i uomacih muslimanaǡ sto je neiijetko uovouilo uo kivopiolica i ubojstavaǤ velika vecina fianjevaca ostaje ipak na piotivnoj stianiǤ Fiancuska je u Bosni bila slabo poznata i veze s njom jeuva su postojaleǤ velik uio kleia piimio je svoju naobiazbu u zemljama austiijskog caiaǤ 0 svojim potiebama i mukama bosanski fianjevci bili su ou staiine naucni obiacati se na Austiiju za pomoc i zastituǤ Stoga je i vilo iazumljivoǡ ua su oni i ostali na staioj linijiǡ koja je bila ϐiloaustiijskaǤ 0pauica WiettǦNaitic uobio je uokumentiianaǤ ͳͲ͸ 0 njoj govoie uva 105 P0P0vICǡ spomǤ JiǤǡ ͳʹͲǤ Atanaskoviceva izvjesca ou ʹͳǤ ͶǤ i ͵ͳǤ ͹Ǥ ͳͺͷ͵Ǥ ͳͲ͸ Svi citiiani uokumenti nalaze se objelouanjeni kou BiǤ BǤ uAvRAN0vICAǡ Bosno i Eerceqovino oJ ͷ;ͻ͹ǤǦͷ;ͽͶǤǡ Naucno uiustvo NǤ RǤ BǤ i BǤǡ uiadaǡ knjǤ Ivǡ Saiajevo ͳͻͷ͸ǡ pou biojevima ͻ i ͳͲǡ ͳ͵ǡ ͳ͸ǡ ͳͶǡ ͳͷ i ͳ͹ ȋslijeui ieu uokumenataǡ kako sam ja u iaunji naveoȌǤ 0za sav piimjeieni i pohvalni tiuuǡ koji je 0Ǥ uavianovic uloāio u svoju zbiiku bosanskih uokumenata valja piimijetitiǡ ua je izboi giade ͳͺ͵ Atanaskoviceva izvjesca u Bec ministiu giofu BuolǦSchauensteinu biǤ ͹ͷ͸ ou ʹͳǤ ͹Ǥ i biǤ ͺʹͳ ou ͵ͳǤ ͹Ǥ ͳͺͷ͵Ǥ te latinsko pismo istog konzula ieuouiāavniku Kujunuāicu biǤ ͺʹͳ ou ͵ͲǤ ͹Ǥ ͳͺͷ͵Ǥ S uiuge stiane imamo piijepise Wiettova pisma Kujunuāicu ou ʹǤ ͷǤ ͳͺͷ͵Ǥ i ougovoi piovincijalov fiancuskom konzulu ou ͳͲǤ ͷǤ iste gouine te konacno ouulji latinski list Kujunuāica konzulu Ata- naskovicu ou ͳͳǤ ͺǤ ͳͺͷ͵Ǥ Sto viseǡ postoje uva piijepisa Kujunuāiceva lista Wiettuǡ jeuanǡ uo kojeg je austiijski konzul uosao nekim tajnim nacinom iz aihiva ieuouiāaveǡ valjua posieustvom fia uiginimǡ i uiugiǡ u nesto okinje- nom oblikuǡ koji sam Kujunuāic piilaāe svom listu konzulu AtanaskovicuǤ Afeia pocinje Wiettovim listom piovincijaluǡ kojim tiaāi Naiticev pie- mjestaj iz Saiajevaǡ sto je poceo Nisu ne cekajuci na konzula Wiettaǡ koji je stigao istomǡ kau je ona svisilaǤ Ne kaāe seǡ ua li se tu iauilo o neujeljnoj puc- koj Nisi ili nekoj piigounoj naiucenoj ou WiettaǤ 0vo uiugo je isljucenoǡ jei bi taj aigumenat bio najjaca tocka optuābe u inace piaznoj Wiettovoj optuāniciǡ a on je ipak ne spominjeǤ Bok piva tocka tuābe znaci obicno tiaāenje ulake u jajetuǡ uiuga je zanimljivija i uiplomatski snaānijaǣ posto āupnik Naitic goji i javno pokazuje svoja piijateljska cuvstva piema Austiijiǡ sto se nikako ne svida ni fiancuskoj ni tuiskoj vlaui kao ni njihovim pieustavnicima u Bosniǡ tieba ga svakako maknuti iz Saiajevaǡ tim vise sto je on zapiekom ua fiancuski konzul moāe pouiāavati bliāih veza s katolickim kleiomǤ KuiunJāicev oJqovor Wiettu ne samo ua ne pokusava Naitica bianiti ou uijelom nepiaveunih optuāabaǡ sto bi svakako bilo uostojno piaveuna po- glavaiaǡ nego cak iue i koiak ualjeǣ nalazi ua je Naitic Ƿjavno uviijeuioDz najou- licnije osobe i piistaje na njegov piemjestajǤ To bi piovincijal oumah i izveoǡ ali ne moāeǡ jei je ǷNaitic zapetljan u tioskove mloge i uugove poiau ziuanja saiajevske ieziuencije i ceikveǡ koji tioskoviǡ uualjivsi njegaǡ biez nase veli- ke skoue iazmeisitse mucno uzmognuDzǤ 0sim toga mogla bi uoci u opasnost i svota ou ͳͲͲͲ foiinti u siebiuǡ koju je obitelj kancelaia konzulata viani- caniǦBobiinovica bila obecala Naiticu iaui osobnog piijateljstvaǤ Ali glavna zapieka ostaje fia uigino piisno piijateljstvo s austiijskim konzulom Ata- naskovicemǤ Ƿ0vi bi njegovo uualjenje iz Saiajeva mogo smatiati kano sebi uspeikosǡ koja tocka moglabi nanieti na sve Katolicanstvo Bosansko goike posljeuiceǤ Ba uiuge osutimoǣ Sto bi bilo ou nasega Sjemenista u Bjakovuǫ guise ove gouine na novo poce vospitavati nasa mlaueā uuhovnaǤDz Na kiaju lista iznosi ieuouiāavnik Ƿnaceljaǡ koja u vlauanju nami pou- loānih obueiāajemoDzǣ vjeinost piema Ƿpiiuobiom SultanuDz i Ƿinteiesi vlaue bio gujekaua ponesto svojevoljan ispustajuci uiuge jos vaānije uokumente i ua je na uiugim mjestima uonosio piijevoue mjesto oiiginalaǡ kako je to upiavo slucaj u pismu Wietta Kujunuāicu ou ʹǤ ͷǤ ͳͺͷ͵Ǥ i ougovoia Kujunuāica i Ka- iaule Wiettu ou ͳͲǤ ͷǤ tǤ gǤ Kou uavianovica se nalazi nǤ piǤ samo Atanaskovi- cev njemacki piijevou ovog zaunjeg lista i to piema skiacenom Kujunuāicevom piijepisu za austiijskog konzula i to jos netocno uatiiana ȋkou uavianovica ͷǤ ͷǤ ͳͺͷ͵ǤȌǤ Ȃ Pii ualjnim navouima uavianovicevih uokumenata sluāit cemo se kiaticomǣ uavianovicǡ BiEǡ biǥ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͺͶ Tuiske nami ou Boga uateDzǡ ljubav piema kiscanskimǡ izvanjskim vlauamaǡ koje stite katolicku vjeiu u Bosni te nemijesanje u politicke iaspiaveǤ 0u Naitica tiaāi ekviuistanciju ou obje kiscanske ȋkatolickeȌ sileǣ ǷZatim ua ne- piistiano goji sa uva Consulata piijateljstvo kano piinuāno za stvai katolicku u BosniDzǤ Kujunuāicevo pismoǡ iako nacelne naiaviǡ pisano je s mnogo afekta i po kojim nezgounim iziazomǤ Nedutim nezgounost lista iskace posebno iz tockeǡ koju Kujunuāic u piijepisu svog lista za Atanaskovica ispustaǡ a sto ovaj uobio zna iz uiugog vielaǣ piijeulog Wiettuǡ ua on isposluje kou Bui- siuǦpase zapovijeuǡ ua se Naitic ima smjesta oustianiti iz SaiajevaǤ Biugim iijecimaǡ mjesto muskog pieuzimanja ougovoinosti za jeunu oulukuǡ koju poglavai smatia piaveunomǡ sakiivanje iza veziiovih leda i piebacivanje vla- stite ougovoinosti na uiugogaǤ I zato ce Atanaskovic u svom latinskom pismu uva puta istaknuti tu neugounu i slabo casnu okolnostǡ koja ponesto kom- piomitiia piovincijalovu iskienost ȋkonzul cak pise u Becǡ ua je BuisiuǦpasa u povjeienju iekao uiagomanu Plehacekuǡ ua su piovincijal i njegov tajnik Kaiaula vise navaljivali na njega za tu zapovijeu piotiv Naitica nego i sam Wiettǡ ali ua on nije htio na te intiige piistatiȌǤ I zato Atanaskovic moāe zavi- siti svoj list ieuouiāavniku nelaskavim iijecimaǣ ǮǯPiije nego sto zavisim moiam navestiǡ ua je BuisiuǦpasaǡ oubija- juci po svojoj iazboiitostiǡ cestitosti i piijateljskom iaspoloāenju piijeulog gleue oustianjenja fia uigina iz supljih iazlogaǡ pokazao vise pionicavosti i postenijeg osjecaja ou onihǡ koji nisu smatiali ua im je ispou casti uciniti takve pokusajeǤǯǯ Tiebalo je skoio tii mjesecaǡ uok je Atonoskovic uobio u iuke piijepi- se goie spomenutih pisama i shvatio afeiu u cijelom njezinu opseguǤ 0n nato ͵ͲǤ ͹Ǥ ͳͺͷ͵Ǥ pise ieuouiāavniku Kujunuāicu lotinski listǡ sauiāajan i uvjeiljivǡ a uan kasnije svom nauleānom ministiu u BecǤ 0 svom pismu ieuouiāavniku austiijski konzul uiplomatski vjesto i s mnogo iazloga pobija obje poznate optuābe piotiv NaiticaǤ uleue uiuge op- tuābe Ȃ Naitic svojom sklonosti Austiiji i njezinu konzulu viijeda vicekonzu- la ȋWiettaȌǡ sto vise i samog pasu te je smetnjom uobiih veza izmedu Wietta i bosanske fianjevacke misije Ȃ ougovoia Atanaskovic slijeueceǣ Ǯǯviǡ Nnogopostovaniǡ klei i kiscanski naiou u Bosniǡ vi ste svi oto- manski pouaniciǤ Buānost vam je pokazati i visiti nepokolebivu vjeinost i lojalnost piema vasem vlauaiu i vihovnikuǤ Ȃ Nedutim je iimokatolicki kult piema svecanim ugovoiima pou zastitom Au- stiijeǤ Bosansko svecenstvo iskusilo je i nepiestano iskusuje tolika i takva uobiocinstva ou stiane AustiijeǤ Ako uakleǡ pietpostavivsiǡ kako iekosmoǡ vjeinost i piiviāenost zakonitom vlauaiu zemljeǡ moāe biti govoia o vecoj sklonosti i simpatijama piema stianim vlastimaǡ onua bi one imale biti upiavljene piema AustiijiǤ Austii- ja je velika i mocnaǤ Austiija je susjeuna silaǤ Sam piipiosti naiouǡ kiscanski kao i tuiskiǡ po svom piiiounom nagonu shvaca ua piije svega tieba sa svojim susjeuom pouiāavati piijateljske i blize ou- ͳͺͷ nosajeǤ 0 bolesnom mozguǡ u bolesnoj uusi i u sebicnosti pojeuin- ca mogu se iouiti piotivne sklonostiǡ ali naiou u Bosni kusati Ƿpo- fiancuzitiDz bilo bi isto sto piati cinca ȋua postane bijelcemȌǤ Ako fia uigo i s njim velika vecina bosanskog svecenstvaǡ o cemu ne sumnjamǡ koja je ponajvise uobila svoj ougoj u Austiiji neiscipivom blagosti i uobiohotnosti njezina ȋsvǤȌ caiaǡ ne āele biti nezahvalni te pokazuju svoju sklonost piema svom uobiotvoiuǡ moia se covjek cuuitiǡ ua viǡ 0ce i 0Ǥ Kaiaula to smatiate zabluuom i zloujelomǤ Bakleǡ kau se pokaāe nov i jos neuovoljno piokusan piijateljǡ tieba staiomǡ vjekovima piokusanom piijatelju i uobiocinitelju okienuti ledaǫ Reuouiāavnik KuiunJāicǡ ne tajeci svoje velike potistenosti i āalostiǡ za koju opet kiivi Ƿjeunog svog pouloānikaǡ koji bi svojim staijesinama mo- iao biti samo na utjehuDzǡ fia uigu Naiticaǡ ougovaia austiijskom konzulu pi- smom ou ͳͳǤ kolovoza tǤ gǤ 0ugovoi je uug i pisan u nepiiliciǤ Na pivu tocku optuābe piotiv fia uigeǡ sto nije s Nisom cekao na uolazak fiancuskog vice- konzulaǡ kao i na pieubacivanje Atanaskovicevo o koiacima piovincijala kou BuisiuǦpaseǡ nema uopce ougovoiaǤ Stvaian ougovoi u tim stvaiima bilo bi vilo tesko uatiǤ Zato je ougovoi manjevise usieuotocen na tockuǡ ua fianjevci moiaju iskazivati uuānu cast i fiancuskom konzuluǡ a ne samo austiijskomǡ ili kako se to ljepse i uvijenije veliǡ Ƿne samo pieustavnicima austiijskog i fiancuskog caia nego svih ostalih kiscanskih uiāavaǡ uajuci pii tom uvijek pieunost vjei- nosti i pouloānostiǡ koju uuguju uospouaiu zemlje nama ouozgoi uanomDzǤ 0n svih kiscanskih uiāavaǡ piiznaje piovincijalǡ pocast i zahvalnost iue u pivom ieuu AustiijiǤ ǷNe ua se nijekatiǡ sto i mi ktomu piiznajemoǡ NjǤ velicanstvo Austiijski Cai punim piavom moāe ou nas zahtijevati posebnu cast i zahvalnostǡ i iaui zastiteǡ zajamcene svecanim ugovoiima i piuāene nam cesce puta ou piejasnog Austiijskog Bomaǡ i iaui uobiocinstavaǡ iskaza- nih nam u iazna viemena pa i uanas ualje iskazivanimǡ iǡ najviseǡ iaui ougoja ieuovnickoǦsvecenickog poumlatkaDzǤ A onua piovincijalǡ nastojeci se izvuci iz nepiilike uouajeǡ kao ua je netko ou njega tiaāio onoǡ sto slijeuiǣ ǷIa ipak tviuo uiāimǡ ua nije ni Njegovog velicanstva ni uzvisene austiijske vlaue niti ikoga uiugoga visoka namjeiaǡ ua uok mi iskazujemo uuānu pocastǡ postova- nje i zahvalnostǡ uiuge vlauaie pieziiemo ili omalovaāujemoǤDz Toj se misli Kujunuāic viaca i kasnije naglasujuciǡ kako uanas nema nikakva nepiijateljstva izmedu Tuiskeǡ Austiije i Fiancuske i kako je nalog sultanaǡ iziaāen na usta valijeǡ ua fianjevci nastoje nepiistiano iskazivati slic- nu cast i ciniti slicne usluge saiajevskim konzulima kao piijateljima PoiteǤ I uok oni nastoje izvisiti tu zapovijeu svog vlauaiaǡ ne znaci to niposto ua oni okiecu leda svom staiom zastitniku i uobiociniteljuǡ ua se uouvoie novom i nepoznatomǤ 0sim toga Bosna tieba uobiociniteljaǤ 0vaj cas se nalazi u giaunji ue- set cikava i kau bi za svih ueset tiaāili novac ou Austiijeǡ bilo bi to uisko i svi bi im se smijaliǤ A Bosna je na zapauuǡ u Fiancuskojǡ Belgijiǡ Spanjolskoj Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͺ͸ i uiuguje manje poznata nego Botentotiǡ Austialci i Novaja ZemljaǤ Sau je uosao u Saiajevo fiancuski konzulǡ putem kojega Fiancuska upoznaje nasu zemljuǤ Fianjevci su vec uobili pomocǡ a jos vecoj se ualje nauajuǤ ǷNe bi pia- vo cinioǡ tko nam zaviui na takvoj piiliciǤ A ne viuim ni toǡ kakva bi pogibao mogla ouatle nastati po austiijsku politikuǤ Ni nismo nikaua bili politicaii niti smo se u politiku mijesaliǥ I iaui togaǡ kaua bi kome palo na pametǡ cega neka nas Bog ocuvaǡ ua bi sto pokusao piotiv nasega vlauaia ȋsultanaȌ ili piotiv austiijskog piava zastiteǡ mi bismo ga svi piezieli kao ludakaǤDz Ne iaui politike nego iaui svog poloāaja i svojih vjeiskih potieba uuāni su fianjevci biti zahvalni austiijskom caiuǡ ali i tiaāiti ualjne uobiocinitelje medu kiscan- skim vlauaiimaǤ 0vakvom umovanju nema se sto piigovoiitiǤ Stvaii su ispiavno po- stavljeneǡ samo im polazna tocna nije istinitaǣ nitko nije tiaāio ou bosanskih fianjevacaǡ ua ne postuju fiancuskog konzula i ua ou njega ne tiaāe pomoc za giaunju cikavaǡ a jos manje ua ga pieziiu ili omalovaāujuǤ Ali austiijski konzul moiao je bianiti pozicije i nije mogao uopustitiǡ ua jeunaka cast i za- hvalnost buue iskazana Fiancuskoj kao i Austiijiǡ uiāavi zastitnici katolickog kulta i elementa u Bosniǡ kako je to u svom pivom pismu Wiettu ieuouiāav- nik bio tiaāioǡ a kasnijeǡ u ovom uiugomǡ ou toga vec ouustaoǡ ili ua s vieme- nom pivo mjesto zauzme Fiancuska i istisne Austiiju u njezinu zastitnickom piavu u BosniǤ Izmjenom pisama izmedu Atanaskovica i bosanskog ieuoui- āavnika stvaii su opet postavljene na svoje mjesto bez obziia na toǡ ua li je uoista u pocetku bilo izvjesnih politickih tenuencija i namjeia kou bosanskih fiankoϐilaǤ A tih je tenuencijaǡ uza sve pianje iuku ou svake politikeǡ ponesto i biloǤ Zai su moāua fianjevci kao jeuina inteligencija i jeuini vode katolickog naioua mogli biti izvan svake politikeǫ Zai to nije bila politikaǡ uouuse ieāim- ska i legitimistickaǡ ali ipak politikaǡ kaua su Kujunuāic i Kaiaula u spoiazu- mu s BuisiuǦpasom iauili na tomǡ ua u Saiajevu osnuju tiskaiu i pokienu no- vineǡ koje bi imale pobijati nepovoljno pisanje susjeunog tiska u austiijskim zemljamaǡ uakle posebno u Bivatskojǡ Balmaciji i vojvouiniǡ o piilikama u Bosni i uiāanju oigana tuiske vlastiǡ pisanjaǡ koje jeǡ uostalomǡ bilo velikim uijelom tocno i kiscanskoj iaji koiisnoǫ Atanaskovic zna ͳͲ͹ ǡ ua je sultanova uozvola za tiskaiu i novine vec bila stiglaǡ ali bi novine imale biti pisane pola tuiskimǡ a pola Ƿnaiounim jezikomDzǤ A s tom pioieāimskom politikom sigui- no se nisu slagali mnogi fianjevci ne samo ievolucionaini Iukic i Kneāevic nego i svi oniǡ koji su teāili i iauili na tomeǡ ua se Bosna jeunom osloboui ou tuiskog jaimaǤ Nije li upiavo glavni iazlog njihova neslaganja s Austiijom bila zapiavo ta austiijska politika Ƿsuvieneniteta NjǤ velicanstva Sultana nau Bosnom i integiiteta njegovih zemaljaDzǫ Samoǡ izgleuaǡ izvjesni cikveni ljuui smatiaju politikom tek onoǡ sto nije za vlauu i ieāimǡ a ne i onoǡ sto se cini njima u koiistǤ Citava mucna iaspiava ieuouiāavnika s austiijskim konzulom slomi- ͳͲ͹ KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͻʹͺ Ȃ ͵ͳǤ ͺǤ ͳͺͷ͵Ǥ ȋuAvRAN0vICǡ BiEǡ biǤ ʹʹȌǤ ͳͺ͹ la se na glavi fia uige NaiticaǤ Njegov staijesina nastoji uvjeiiti konzulaǡ ua ce eventualni piemjestaj uslijeuiti iz kanonskih i politickih iazlogaǡ posto je Naitic postao opasnim za piovincijuǡ a ne zato sto je on piijatelj AustiijeǤ Ra- zlozi nisu tocno oznaceni nego se samo na njih cini ϐina aluzijaǡ o cemu bi fia uigo imao ispitati svoju savjestǤ Njegov piemjestaj uslijeuio je tek slijeuece gouine i to za āupnika u Ponijevo ȋNovi SeheiȌ kiaj ZepcaǤ Tu je on i ostao sve uo piovincijala fia Blaāa Iosica ȋͳͺ͸͵Ȍǡ kaua se je fia uigo opet mogao viatiti u SaiajevoǤ Noāua nije ǷoustroϔilstvoDz fia uige Naitica i ǷfronkoϔilstvoDz Kujunuāi- ca i Kaiaule bilo ni toliko veliko ni toliko uubokoǡ kako bi to na pivi pogleu moglo izgleuatiǤ 0 velikom poāaiu Saiajeva ȋͳͺͷʹȌǡ kaua je sav Latinlukǡ ka- tolicki uio giaua s cikvom i āupnim stanom bio pogoiioǡ uobio je Naitic ou austiijskog konzulata na iaspolaganje iznajmljenu kucu NustajǦpase Babicaǡ pô sata houa ou Saiajevaǡ guje je on uosta mjeseci stanovao i visio svece- nicku sluābuǤ Za nevolju i uobiotom konzula Atanaskovica bio je on uulje viemena njegovim uiugom za stolomǤ S uiuge stiane Kujunuāic piije pocetka iaspiave o Naiticu na za- htjev Wiettaǡ a i kasnije govoii sa zahvalnoscu i postovanjem o austiijskim uobiocinstvimaǤ Nedutim njegova piofiancuska politikaǡ koju Atanaskovic vise piipisuje Ƿinace viijeunom covjekuDz fia Lovii Kaiauli nego ǷslabasnomDz Kujunuāicu ͳͲͺ ǡ zavijeduje svaku paānju i pocitanjeǤ Siguino nije bio samo ca- somicni inteies vezati se uz ambicioznu i bogatu FiancuskuǤ Bio je jos ualeko veciǡ troini interes ne preJoti se sliiepo i bezizlozno u ruke ieJnoi stronoi vlostiǡ ma koliko ona izgleuala piijateljska i katolickaǤ Najgoia je politika izgubiti slobouu uuha i akcijeǡ pogotovo kaua su bosanski fianjevciǡ u pivom ieuu njihovi ǷiliiciDzǡ imali iskustvaǡ kako je Austiija znala postupati s Bivatima i slavenskim naiouima uopceǤ Ali ua to sloboJo niie bilo izqublienoǡ pokozuǦ ie uprovo pokusoi bosonskib ǷfronkoϔiloDzǤ 0 tome ce i Austiija ozbiljno vouiti iacuna te ce kasnije izuati upute saiajevskom konzulatuǡ ua on opiezno i s postovanjemǡ a nikako nasilno i uiiektno moia postupati s bosanskim fia- njevcima ͳͲͻ ǡ bojeci se opet slicnih pokusajaǤ uouina ͳͺͷͶǤ i nastup novog piovincijala fia Naitina Neuica ȋͳͺͷͶǦ ͳͺͷ͹Ȍ piosli su iazmjeino miinoǤ Ne nalazimo uokumenata o novim caika- njima na cikvenoj fionti austioǦfiancuskog supainistvaǤ Ieunako austiijski konzulat i bosanski fianjevacki piovincijalat nesto su naucili iz ostiog suko- ba piosle gouineǤ Samo ounosaji izmedu oba ǷkatolickaDz konzulata u Saiaje- vu ostaju losi te se i ualje samo pogoisavajuǤ uouina ͳͺͷͷǤ uonijela je izvjesne noveǡ lotentne sukobeǡ ali u nesto piomijenjenom oblikuǤ 0vaj puta se otimo Srbiioǡ iza koje u pozauini stoji Fiancuskaǡ zo simpotiie i suroJniu fronievocoǤ Sluābena Sibija bila je uvaāila one visoke fiancuske piepoiuke o uiāanju piema katolickom elementu u Bo- sniǡ postavljene jojǡ kako smo piije viujeliǡ putem beogiauskog genǤ konzula SeguiǦBypeyionaǤ A to je znaciloǡ piije svegaǡ pieuobiti bosanske fianjevceǤ ͳͲͺ Koo qoreǡ biǤ ͹ͷ͸ Ȃ ʹͳǤ ͹Ǥ ͳͺͷ͵Ǥ ȋuAvRAN0vICǡ BiEǡ ͳͲȌǤ ͳͲͻ viui notu ʹͳǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͺͺ Za svog qlovnoq oqento u Bosni ouabiala je sipska vlaua Banjoluca- nina Tomu KovocevicoǤ Za njega pise Atanaskovic 110 ǡ kako je on bio poslan u 0gaisku kao fianjevacki kleiikǡ ali je on umjesto toga posao u Sibijuǡ pie- sao na piavoslavnu vjeiu i stupio u sluābu sipske vlaueǤ 0n je postavljen za glavnog oiganizatoia sipske piopaganue u Bosni ȋto znamo iz uiugih vielaȌǤ Sastavljac je uiugog nacita Ƿ0stave politicke piopaganue imajuce se vouiti u zemljama slavenoǦtuiskimDz ȋͳͺͷͲȌǡ o cemu Atanaskovic jos nije imao uo- voljno jasnih pieuouāabaǤ 0n ga u istom pismu smatia Ƿungefähi Sinnesge- nosse ues bekannten Fianziskaneimonchs IukicsDzǡ koji je konzulu jeuan ou slavenskih ekstiemista medu subiacom ȋǷeinei uei slavischen 0ltiaǯsDzȌǤ 0va piibliāna poieuba ȋǷungefähiDzȌ Iukica s ienegatom i placenim uaiasanino- vim agentom Kovacevicem tek ima izvjesne tanke iazlogeǣ Iukic je jeunako ouusevljen za oslobodenje Bosne ou tuiskog jaima kao i Kovacevic i on iaui na slozi katolika i piavoslavnihǡ kako to tiaāi i uaiasaninǡ ali nije niposto ni Sibin ni piavoslavacǡ kakvim je postao Kovacevic i ima za buuucnost Bosne posve uiuge planove nego sto ih pieuvidaju uaiasaninova ǷNaceitanijaDzǤ Atanaskovic u svom goinjem izvjescu ministiu Buol Schauensteinu ou ͳ͹Ǥ sijecnja ͳͺͷͷǤ piseǡ kako je ministiu vec moialo biti poznato iz obavi- jesti austiijskog geneialnog konzula u Beogiauu pukovnika plǤ Rauosavljevi- caǡ ua je sipska vlaua poslala Tomu Kovacevica piovincijalu Neuicu i biskupu Sunjicu ua tiaāe ou njih jeunog fianjevca za katolickog uusobiiānika u SibijiǤ Tako je istoǡ pise Atanaskovicǡ i knez Nilos 0bienovic tiaāio ou piovincijala fia Naika 0stoica gouǤ ͳͺʹ͸Ǥǡ ali mu je taj ougovoiioǡ ua mu ne moāe uuovo- ljiti molbi zaiaui pomanjkanja svecenika u BosniǤ Austiijskom konzulatu u Saiajevu bilo je naualje poznatoǡ ua je Kova- cevic uonio ͳͲͲ uukata za potiebe Katolicke Cikve u Bosniǡ tocnijeǡ za giau- nju samostana i cikavaǡ te zlatan sat biskupu i neki slican uai NeuicuǤ Njesec uana kasnije izvjescuje Atanaskovic 111 Becǡ ua je saznaoǡ ua su rozqovori Kovocevico s biskupom i provinciiolom no Brestovskom tiajali uva uana i ua su obojica njihǡ posto Sibija ne spaua pou njih nego pou nauleānost biskupa Stiossmayeiaǡ poslali u Bakovo tiojni piijeulog za uusobiiānika u BeogiauuǤ Naualje Atanaskovic govoii o pisanju zagiebackih ǷNoroJnib novinoDz ou ʹ͹Ǥ ͳǤ ͳͺͷͷǤ biǤ ʹʹǤ Tu se uonosi Jopis iz Bosne o misiji Tome Kovacevica i ne steui s Ƿhvalospjevima sipskoj vlauiDzǤ 0na je pokazalaǡ ua Ƿne goji nikakve nenaklonosti piema katolicizmu i upiavo ovaj cin ce mnogo uopiinijetiǡ ua ljubav i ujeuinjavanje medu uva siouna plemena bolje uspijevaDz ȋcitat piema piijevouu Atanskoviceva izvjescaȌǤ Konzul citiia i uiugi uopis istih novina o piogonima u BosniǤ Kako u to viijeme iat na Kiimu tiajeǡ spominje uopisnikǡ ua u njemu Bosnjaci ne ucestvuju u tuiskoj vojsciǡ ali se iauujuǡ sto navouno Ƿnije samo zauzet Sebastopolǡ Rusi potpuno potuceni nego i cai Nikola za biauu povucen i zatvoien u kavezDzǤ ǷTuici su ponosniǡ ua se kiscani za zastitu njihova Koiana boie i kiv lijevajuǡ a uoci ce vec viijemeǡ kaua ce i svi dauii 110 KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͸Ͷ Ȃ ͳ͹Ǥ ͳǤ ͳͺͷͷǤ ȋuAvRAN0vICǡ BiEǡ biǤ ͵͹ȌǤ 111 Koo qoreǡ biǤ ͳ͸ͺ Ȃ ͳͶǤ ʹǤ ͳͺͷͷǤ ȋuAvRAN0vICǡ BiEǡ biǤ ͵ͻȌǤ ͳͺͻ Pioiokov Koian piiznati i njemu se piikljucitiǤDz Atanaskovic misliǡ ua je pisac vjeiojatno Neuicǡ a Popovic 112 je za to vec siguianǤ Nedutim to ne ce niposto tako bitiǤ 0na uva uopisa niti stilom niti iuejama ne oJqovoroiu NeJicuǤ 0sim toga najvisi pieustavnik piovincije nije se mogao upustati u takvu sklisku i opasnu novinsku ieklamuǤ Cini nam seǡ ua pisca imamo najpiije tiaāiti u samom Kovacevicuǡ komu uopisi svo- jom plicinomǡ svojom miānjom na muslimane i bucnom ieklamom za sipsku stvai najbolje ougovaiajuǤ 0stalo bi samo pitanjeǡ tko mu je piibavio piistup uo ǷNaiounih novinaDzǡ ukoliko ga on vec piije nije imaoǤ 0vom zgouom tieba baciti pogleu i na piiiodeno srpsko osieconie konzulo Atonoskovicoǡ inace vjeinog sluābenika beckog caiaǡ koje ipak uolazi uo iziaāaja u njegovim izvjescima iz SaiajevaǤ uovoieci o Kovacevicu i Iukicuǡ koji iuu za Ƿznanstvenom izobiazbom bosanske mlaueāi bez iazlike vjeieDz istice onǡ ua im je namjeia Ƿin ihnen uen uemeinsinn als Stammveiwanuteiǡ als ulieuei einei unu ueiselben Familie zu wecken unu zu festigenDzǤ Popo- vic 113 to pievoui po smisluǡ a jeuan uio i uoslovno ȋǷjeune te iste sipske po- iouiceDzȌǡ umecuci pii tom iijec ǷsipskeDzǡ koje Atanaskovic nemaǡ iako ju je moāua mislioǤ Biugi puta opet Atanaskovic pise u Bec ͳͳͶ ǣ ǷKiomilǦposo je zobronio bosanskim kiscanima ua se po svojoj naiounosti nozivoiu SrbimoǤ uickoǦ nesjeuinjeni ȋstaii austiijski iziaz za piavoslavneȌ moiaju se zvati Ǯuicimaǯ ȋǮuiumiǯȌǡ a iimoǦkatolici ne vise ǮLatinimaǯǡ kako je izgleua uosaua bio obicajǡ nego Ǯkatolicki naiouǯ ȋǮcatolik miletiǯȌǤDz Ȃ Pii tome izgleuaǡ ua je za sve bo- sanske kiscane bilo staio i nacionalno ime Sibiǡ jei konzul najpiije govoii o kiscanima u Bosni uopceǡ ne iazlikujuci katolicke giupe ou piavoslavneǤ 0 ualjnjem izvadanju vec postavlja tu iazlikuǤ Kou piavoslavnih ne spominje njihovo staio i sluābeno ime pieu tuiskim vlastimaǡ a kou katolika spominje ȋǷLatiniDzȌǡ pa bi izgleualoǡ ua je pivima to sluābeno ime bilo ǷSibiDzǤ Nedutim to nikako ne stojiǡ a najmanje u XIXǤ vijekuǡ kaua su piavoslavci bili za tuisku vlast tek ǷuiumiDzǤ KiamilǦpasaǡ uakleǡ ne ukiua sipsko ime nego tek naglasuje ono staioǡ koje je uotaua bilo i koje je pou uplivom piopaganue iz Beogiaua sve cesce bilo zamjenjivano novimǡ nacionalnim imenomǡ kou piavoslavacaǡ sipskimǤ 0ostalomǡ kako smo vec piije iekliǡ tipicno tuiski ounosno oiijen- talni iziaz ǷmiletDz ne znaci uiiektno nacionalnu zajeunicuǡ naiouǡ nego tek piipaunike jeune oiganiziiane vjeiske zajeuniceǡ nǤ piǤ aimenske kiscane ili piavoslavni pukǡ koji piipaua caiigiauskoj patiijaisiji ounosno katolicki RimuǤ Ȃ 0uatle nam postaje jasnoǡ kako je i Atanaskovic jeuan ou onihǡ koji suǡ vise spontano nego namjeinoǡ stvaiali u Becu uosta iasiieno misljenjeǡ ua su bosanski kiscani svi bez iazlike Cikveǡ kojoj su piipaualiǡ zapiavo po naiounosti tek SibiǤ Koko ie svrsilo Kovocevicevo misiio gouǤ ͳͺͷͷǤ u Bosniǫ 0 pivi cas izgleualo je kao ua je izvanieuno uspjelaǤ Stvoien je ui- 112 SpomǤ JiǤǡ ͳʹͷǤ 113 SpomǤ JiǤǡ ͳʹͶǤ ͳͳͶ KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͳ͵͹ Ȃ ͳͲǤ ʹǤ ͳͺͷ͵Ǥ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͻͲ iektni uouii Sibije sa sluābenom Cikvom u Bosni i sa fianjevackom ieuo- uiāavom u skoio piijateljskoj atmosfeiiǤ Izasli su clanci u Zagiebuǡ koji su ouiijesili sipsku vlauu ou piigovoia vjeiske nesnosljivosti i nepiijateljskih namjeia piema Katolickoj CikviǤ Izgleualo jeǡ ua su sipskoj nacionalnoj pio- paganui siiom otvoiena viata u katolicki elemenat u BosniǤ Nedutim taj poviemeni usponǡ koji je obecavao ualjneǡ jos vise vi- hunceǡ pietvoiio se u silaāenjeǡ u neuspjeh i u osjetljiv poiazǤ 0za sve izlaāe- nje u susiet sipskoj vlaui ou stiane Stiossmayeia i bosanskih fianjevacaǡ nije moglo uoci uo imenovanja fianjevca za katolickog uusobiiānika u BeogiauuǤ ǷKneāevska vlaua u Sibijiǥ pokazala se tjesnogiuunom u pogleuu vjeiske sloboueǡ kaua se je ͳͺͷͷǤ iauilo ua bosanski fianjevci pieuzmu pastoiiziia- nje katolika u SibijiǤDz 115 To jeǡ uakakoǡ ostavilo mucan uojam u BosniǤ 0uvise se je vezala sipska nacija na sipsko piavoslavlje kao nacionalnu i uiāavnu vjeiuǤ I samo ouasiljanje jeunog otpalog katolika ua piegovaia sa sluābenim pieustavnicima Cikve i Fianjevackog ieua i ua im buue tumacem najboljih namjeia sipske vlaue piema katolicanstvu bio je politicki piomasen koiakǡ koji ih je piije mogao utviuiti u sumnjama nego u pouzuanju piema tom no- vom piijateljuǤ Inace je gouina ͳͺͷͷǤ piotekla miino i bez novih zapletaja na nasem speciϐicnom poljuǤ 0unosaji izmedu austiijskog i fiancuskog konzula su se pogoisavali i bioj sitnih ǷnepiijateljskihDz cina mnoāio ͳͳ͸ ǡ ali je svecenstvo ostalo posve po stiani tih uiplomatskih natezanjaǤ Ne samo Atanaskovic nego i BuisiuǦpasa tuāi se na intiige konzula Wietta i njegovo mijesanje u nutainje poslove tuiske upiave pa mu cak piipisuje i svoj piemjestaj u piosincu ͳͺͷͷǤ iz Bosne u TesalijuǤ ͳͳ͹ Za viijeme piovincijalstva fro Hortino NeJico ȋͳͺͷͶǦͳͺͷ͹Ȍ vlaua puni mii u ounosajima piovincije piema oba konzulata katolickih velesilaǤ Bijelom je to siguino zasluga ovog iazboiitog i takticnog ieuouiāavnikaǤ Bo zaunjih i konacnih napetosti uolazi istom koncem ͳͺͷ͹Ǥ Konzul Atanaskovic umiie u Saiajevu ȋzakopan na vilo svecan nacin ͶǤ ʹǤ ͳͺͷ͹ǤȌǡ a njegov nasljeunik von Rosslei stiāe u Saiajevo koncem sipnja iste gouineǤ Na stolici ieuouiāavnika sjeui fro Iilip Posolicǡ intimni piijatelj fia Lovie Kaia- uleǡ Ƿcije su nam fiankoϐilske tenuencije i iueje poznate iz piijasnjih izvjesca ovog uieuaDzǡ pise saiajevski konzulat u Bec nakon fia Filipova izboiaǤ ͳͳͺ Novi piovincijal uiāi se piema austiijskom konzulu vilo iezeiviianoǡ ali koiek- tno te nema nikakvih nespoiazumakaǤ Tumac fiancuskog konzulata NoieauǦ Najewsky putuje po Posavini i pioucava piilikeǡ posebno u iounoj āupi fia Naitina Neuica Tolisiǡ guje je saslusao veci bioj seljakaǤ ͳͳͻ Nedutim austiijski konzulat ne stavlja na to nikakva piigovoia niti sumnjeǤ 115 BiǤ uAvRAN0vIC fia Beiislavǡ 0spostovo reJǤ kotǤ Eierorbiieǡ ͵ͻǢ Ironievocki viǦ iesnik ͳͻ͵ͻǤǡ biǤ ͵ǡ ͺͳǤ ͳͳ͸ KonzǤ izviǤ SorǤǡ XXXI Ȃ ʹʹǤ ͺǤ ͳͺͷͷǤ ͳͳ͹ Koo qoreǡ biǤ L Ȃ ͵ͳǤ ͳͲǤ ͳͺͷͷǤ i biǤ LvII Ȃ ͳͻǤ ͳʹǤ ͳͺͷ͹Ǥ ͳͳͺ Koo qoreǡ biǤ ͳͺ Ȃ ͳ͵Ǥ ͷǤ ͳͺͷ͹Ǥ ͳͳͻ Koo qoreǡ biǤ ͵Ͳ Ȃ ͳ͹Ǥ ͸Ǥ ͳͺͷ͹Ǥ ͳͻͳ vec smo ianije spomenuli ponesto pieuzetni list konzula von Rossle- ia ministiu giofu Buolu ȋResǤ ͷʹ ou ʹǤ ͳͲǤ ͳͺͷ͹ǤȌǡ kojim on olako uzima pio- fiancuske tenuencije izvjesnih clanova Bosne Siebiene i samouopauno uvje- iava visoku gospouu u Becuǡ kako je Ƿsvaka zabiinutost beziazloānaDzǤ Cijela afeia nije uiugo nego Ƿsitne zavisti mog pieusasnika ȋSoieticaȌ i vicekonzula WiettaDzǤ Ne ce pioci ni puna uva mjesecaǡ a ua von Rosslei ne ce tesko poāaliti ove svoje napuhane i nepiaveune suuoveǤ Poucit ce ga o tomeǡ i tesko uzne- miiiti uogadaji o svǤ Katiǡ cikvenom gouu u KiesevuǤ Na uan zastitnice samostanske cikve u Kiesevu ȋʹͷǤ ͳͳǤ ͳͺͷ͹ǤȌ sasta- lo se pouosta fianjevaca na pioslavuǤ Tom zgouom je uoslo uo iziove bivseg piovincijalaǡ saua gvaiuijana 0Ǥ AnJriie KuiunJāico pieu sabianom biacomǡ koja ce austiijskog konzula jako uznemiiiti i navesti na toǡ ua je oumah javi ministaistvu u BecǤ 120 Po tom njegovu izvjescu bili su biskupi Sunjic i Baiisic zauovoljni s njegovim iauomǤ Njegov otvoieni nacin opcenja s tuiskim vlastima Ȃ on ima pouzuanja u Poitu i tiaāi ga i ou uiugih Ȃ kojim on iavno a ne zaobilaznim putem iznosi sve pieumeteǡ uonio mu je piigovoi nekolicine fianjevacaǡ ua on Ƿsluābu piotektoia katolicizma u Bosni uime svoje vlaue visi neovlaste- noDzǤ Tako je na spomenutoj pioslaviǡ veli onǡ gvaiuijan Kujunuāicǡ poznat iaui svog piotuaustiijskog iaspoloāenjaǡ iekao u piisutnosti svoje ieuovnic- ke subiaceǡ Ƿua je glasom zakljucaka posljeunje Paiiske konfeiencije pie- stala svaka iskljuciva zastita stianih sila u tuiskim pokiajinama pa moj ȋtǤ jǤ RossleiovȌ postupak nije vise na mjestu i ua je saua fianjevcima slobouno obiacati se u svojim potiebama na kojeg gou ou stolujucih konzula velesi- laDzǤ Kujunuāicev utjecaj na mladu geneiaciju fianjevaca velik je ne samo iaui staiosti i obnasanih casti u ieuu nego i iaui njegova uespotskog znacajaǡ pa moāe nanijeti stete austiijskim inteiesimaǤ Ne imajuci novih uputa za takve piilike konzul se sluāi staiimaǡ kao onim iz Iukiceva slucaja ͳͺͷʹǤǡ koje glaseǣ ǷSa svom vaānoscu i oulucnoscu tieba oubiti pokusane tviunjeǡ ua katolicko svecenstvo u Bosni ne stoji pou austiijskom zastitomǤDz Ȃ Za ovaj inciuent u Kiesevu i Ƿnovi uuhDz medu fiatiima kiivi von Rosslei vicekonzula Wiettaǡ po svoj piilici neopiavuanoǡ koji se neuavno poviatio iz PaiisaǤ Hinistorstvo voniskib poslovo u Becu smatialo je stvai vaānom i āui- nom te je vec ͳͷǤ piosinca iste gouine ualo svoi oJqovor SaiajevuǤ 121 ǮǯZastitaǡ koju Austiija visi u Tuiskoj s obziiom na katolicki kultǡ osniva se uijelom na ouieubama ugovoia i uijelom na stvainim pii- likamaǡ osobito u pogianicnim tuiskim pokiajinama uz nase cai- stvoǡ u kojim smo mi kao susjeuna uiāava na poseban nacin pozva- ni ua piomicemo vjeiske inteiese katolickog pucanstvaǡ piilikamaǡ koje su se tokom viemena stvoiile piesutnim piistankom PoiteǤǯǯ Taj Ƿzastitnicki utjecajDz Austiije imao se je u pioslosti boiiti s iaznim zapiekamaǤ 120 Koo qoreǡ ResǤ ͳͺ Ȃ ͳǤ ͳʹǤ ͳͺͷ͹Ǣ u uAvRAN0vICAǡ BiEǡ biǤ ͷͶǤ 121 ReservotǦConsulotǦActe SaiǤǡ ͳͺͷͲǦͳͺͷͻǡ fǤ ͻʹͳǦͻʹʹǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͻʹ ǮǯPojacanje ovog upliva moāe se samo postepeno ȋiijec u oiigina- lu pouvucenaǨȌ postici i moia se pii tom na svaki nacin postupa- ti s velikim opiezom izbjegavajuci najbiiāljivije sveǡ sto bi moglo izgleuati kao iziavno mijesanje bilo u ounosaj tamosnjih ieuovnih svecenikaǦfianjevaca piema njihovom cikvenom natpastiiu bilo u ounosaj katolickog svecenstva piema tuiskoj lokalnoj vlauiǤ 0vaj nam se opiez cini uvostiuko potieban upiavo iaui poznatih tenuencija fiancuskih agenata na pouiucju Katolicke Cikve u 0ii- jentuǡ ua se ne izloāimo piigovoiuǡ ua mi sami cinimo onoǡ sto sma- tiamoǡ ua uiuga katolicka velesila nama iza leda ciniǤ uoinja nacela ima konzul uzeti za stalno iavnalo u svom ponasa- njuǤ A sto se tice izjava 0Ǥ Kujunuāicaǡ pustiti ih na miiu i nikakvih ualjnih koiaka u tom pogleuu ne pouuzimatiǤ Na kiaju jos piimjecujemoǡ ua pozivanje spomenutog fianjevca na stipulacije posljeunjeg Paiiskog ugovoia pociva na zabluuiǡ jei u njemu uopce nema govoia o piavu zastite ȋstianihȌ vlasti s obzi- iom na vjeiske ounosaje u 0smanlijskoj uiāaviǤǯǯ Znacajno jeǡ kako ministai giof Buol Schauenstein ponesto neouie- denoǡ pozivom na piesutno stecena piavaǡ i opiezno govoii o austiijskom piavu zastite katolickog kulta u Bosni kao ua sam osjecaǡ ua ono nije uovolj- no utemeljeno i jos manje siguinoǤ Posebno tieba pazitiǡ ua se fianjevci ne osjete cim poviijedeniǤ Po āelji ministia nije von Rosslei ualje poticao pitanja one izjave gvai- uijana Kujunuāicaǡ a taj sam ili bilo koji uiugi fianjevac jos manjeǤ Te gouine kao i slijeuecih nema vise pitanja o austiijskom piavu zastiteǡ a ni fiancuska se konkuiencija u tom pieumetu vise ne osjecaǤ Za iazliku ou svog pietsasni- ka Neuicaǡ koji iaznim piigouama stoji u āivom kontaktu s austiijskim kon- zulatom i iziazuje mu toplu zahvalnost kao nǤ piǤ piigouom nesietne ǷPlehan- ske afeieDz gouǤ ͳͺͷͷǤǡ pii cemu je poginuo ueiventski houāa Basanijaǡ po svoj piilici suluui staiacǡ napauac s oiuājem u iuci na āivote plehanskih fianjeva- ca 122 ǡ Posolic je Ƿizvanieuno sutljivDz i potpuno zakopcan u uouiiu s konzulom von RossleiomǤ 0n nǤ piǤ piikazuje svoje putovanje u svihu sabiianja sieu- stava po Fiancuskoj i Sjeveinoj Italiji za giaunju cikava kao Ƿsluābeni put u Rimǡ guje ce uugo moiati ostatiDzǤ Njegova sabiina akcijaǡ ua uuovolji potie- bama vilo āive giadevne ujelatnostiǡ koja je Ƿotela maha medu svecenstvomDz ȋǷum uei untei uei ueistlichkeit so sehi 0beihanu genommen Baulust zu genügenDzȌǡ bila je na siioko zasnovanaǤ Reuouiāavnik uzima u konzulatu vizu za svoja uva piatiocaǡ mlaua svecenika fia Fianu Cicica iz kiesevskog i fia Petia Tepeluka iz sutjeskog samostanaǡ uok tiecegǡ fia Anuiiju viuovica iz Fojniceǡ piovouiǡ kako izgleuaǡ pou tudom vizom navounog Ƿfia uiacoma iz TiavnikaDzǤ Piovincijal Ƿsve ovo uiāi pieu njim u tajnostiDzǡ tviui von Rossleiǡ Ƿali onǡ uza sve toǡ nije piomijenio svog uiāanja piema fianjevcimaDzǤ 123 Nije 122 Koo qoreǡ gouǤ ͳͺͷͷǡ fǤ ͸ͺͶǦ͹Ͳʹ ȋpisma Neuicaǡ Stiossmayeiaǡ Beckog ministai- stva vanjskih poslova i tǤ uǤȌǤ 123 KonzǤ izviǤ SorǤǡ ResǤ BiǤ ͹ Ȃ ʹͺǤ ʹǤ ͳͺͷͺǤ ͳͻ͵ nam poznatoǡ kako je ta kiupna Pasaliceva akcija uspjelaǤ Pasalic je i ualje pun sumnji i nepovjeienja piema AustiijiǤ Sieuinom ͳͺͷͻǤ izjavljuje konzuluǡ ua je sjemeniste bosanskih kleiika u Bakovu u opa- snostiǤ ͳʹͶ Na to ougovaia sam ministai giof Rechbeig 125 u pismu konzulu u Saiajevoǡ upitavsi piije biskupa Stiossmayeia za infoimacijeǡ ua su Ƿtakva nagovijestanja i izjave PǤ Pasalicaǡ koje tieba poāalitiǡ potpuno bez iazlogaDzǤ Kasnije otpauaju izvjesne sumnje i ustiucavanja piovincijala Pasali- caǤ Posebnom molbom ou ͳͳǤ iujna ͳͺͷͻǤ ͳʹ͸ obiaca se Pasalic na becku vla- uuǡ ua pomogne misiju bosanskih fianjevaca u Bugaiskoj obilnim novcanim sieustvimaǤ 0 Bugaiskoj se javio jak pokiet piema Katolickoj Cikvi i upiavo bosanski fianjevci mogli bi tu najvise ucinitiǤ Bok piovincijal uaje ieligiozne iazloge svoje akcijeǡ uotle konzul von Rosslei nalaziǡ ua je ona i sa politickog stanovista koiisnaǡ pa je piepoiucujeǤ Po skoiom isteku svojeg piovincijala- ta misli se PǤ Pasalic posvetiti gostinjcu svǤ Iuija u Caiigiauu ȋualataȌǡ sto se uoista i uogouiloǡ osim u slucaju viseg nalogaǡ ua se opet posveti bugaiskoj misijiǡ uo cega nije uosloǤ Za Pasalicevih nasljeunika u ieuouiāavnistvu fia Ante vlauica ȋͳͺ͸ͲǦ ͳͺ͸͵Ȍ i fia Blaāa Iosica ȋͳͺ͸͵Ǧͳͺ͸͸Ȍ nema vise tizavica s austiijskim konzu- lomǤ vlauicevo misljenje i stav piema Austiiji pokazuje njegov pivi list saia- jevskom konzulatu nakon izboia za bosanskog ieuouiāavnikaǤ ͳʹ͹ A Iosicevim nastupom omogucen je i poviatak fia uige Naiticaǡ cije je oustianjenje bezu- vjetno tiaāio fiancuski vicekonzul WiettǤ ͳʹͶ KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ʹͶ Ȃ ͷǤ ͹Ǥ ͳͺͷͻǤ 125 BiǤ ͻͲͻͲ ou ͳͻǤ ͺǤ ͳͺͷͻǡ u ResǤ ConsǤ Acte SaiǤǡ ͳͺͷͲǦͳͺͷͻǡ fǤ ͳͶͳͶǦͳͶͳͷǤ ͳʹ͸ KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͶͶ ResǤ Ȃ ͳ͹Ǥ ͳͳǤ ͳͺͷͺǤ ȋuAvRAN0vICǡ BiEǡ biǤ ͳͳ͹ȌǤ ͳʹ͹ Pismo vlauica ȋResǤ ConsǤ Acte Saiajevoǡ ͳͺ͸ͲǦ͸͵ǡ fǤ ͺͶȌ otpiavniku konzulata Koniauu Wassitschuǡ kojim mu najavljuje svoj izboi za ieuouiāavnika i salje po- pis āupa i svecenstvaǡ glasi ovakoǣ Piisvietli uospouineǨ 0zimam si siecu izviestiti vase pocitano uospoustvoǡ ua sam u opcenomu viecu ove Beiāave Reuovnicke izabian i ucinjen BeiāavnikǦPiovincial ove Siebieno Bosanske BeiāaveǤ Zauuāena me uakle osjetjam vasoj visokoj 0sobi uuāni na- klon izjaviti moj i ove moje Beiāaveǡ koja je cveisto obvezana vjekovicnje za- hvalnosti u svakom slucaju vasemu Piisjajnom Bvoiu i njegovu meuju nama Punomocnomu Piesentantu nesamo iijecju ȋǨȌ nego i uielima iskazivatǤ Buuuci uakle uaste vi saua u ovomu Kialjestvu 0thomanskoga ogiankaǡ koji i sveti za- kon katolickiǡ i Beiāavu ieuovnicku toliko bianiǡ cuvaǡ nauaiivaǡ i pouupiiaǡ zato i ua meneǡ i ostalu moju Biatju vasoj obiani piipoiucujemǡ i ouahnost moju pii- kazujemǤ Fia Stipo Paiok ȋLjubic u Saiajevuǡ uouao pisacȌ pisomije vasu āelju za imat Popis piavi āupah u kojim Fiatii piibivajuǡ i koje na koji manastii spauajuǤ Bakle u listu ovue obaska ieceni Popis saljemǡ ako buuete opsiinije olli uiugoja- cije izjasnenje zahtievatǡ seicano cu vas posluāitiǤ Pocitanje moje opetovano ponavljamǡ vasoj mogucoj obiani mene piipoiucu- jemǡ i na svaku zapoviu piipiavan jesamǤ 0 Fojnici ʹͶǤ kolovoza ͳͺ͸ͲǤ Sluga FiǤ Anto vlauic Piovincial Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͻͶ uavianovic ͳʹͺ ǡ cije misljenje slijeui i vǤ Popovic ͳʹͻ ǡ tviuiǡ ua je Ƿfianje- vacko staijesinstvo nastojalo jeunom piigouom ua provo protektoroto noJ kotolicimo u Bosni miesto oustriiskoq preuzme froncuski konzul u SoroievuDzǤ To medutim nikako ne stojiǤ Ne postoje o tom sluābenom cinu nikakvi akti niti u beckom niti u paiiskom Biāavnom aihivu ȋministaistva vanjskih po- slovaȌǤ uavianovic ne zna ieciǡ ni kojom bi to zgouom biloǤ To je bilo moguce ili za piovincijalata fia Anuiije Kujunuāica piigouom sukoba gouǤ ͳͺͷ͵Ǥ ili na pocetku Pasaliceva ͳͺͷ͹Ǥ Sacuvana koiespouencijaǡ posebno vec komentiia- ni ougovoi Kujunuāica Atanaskovicu ou ͳͳǤ ͺǤ ͳͺͷ͵Ǥǡ takvu akciju ne samo ua ne potviduje nego je napiotiv iskljucujeǤ Biugi inciuentǡ iz gouǤ ͳͺͷ͹Ǥǡ tice se govoia Kujunuāicaǡ koji taua vec nije piovincijal nego gvaiuijan u Kiesevuǡ a ne piovincijala PasalicaǤ Nije vjeiojatno ni ua je Kujunuāic pouuzimao bilo kakve koiake u piavcu pienosenja piotektoiata s Austiije na Fiancuskuǡ a ua ih je i ucinioǡ bila bi to tek njegova piivatna akcijaǡ za koju u tako kiupnojǡ medunaiounoj stvaii nije imao nikakva ovlastenjaǤ A sto o piotektoiatu Au- stiije nau bosanskim katolicima misli Pasalicǡ iekao nam je kasnijeǡ piema Rossleiuǡ u svom spomenutom pismu gleue namjeiavane bugaiske misijeǡ kojom bi Ƿuoslo uo jacanja katolicanstva u slavenskoǦtuiskim zemljama i po- sebno bosanskih fianjevacaǡ koji bi se po ougoju i zahvalnosti za piimljena uobiocinstva ou stiane cǤ kǤ vlaue moiali osjecati uuboko obvezanimǤ Poma- ganjem ovog nastojanja Austiija bi ne samo ispunila jeunu svoju vjeisku uuā- nost nego bi i piosiiivanjem svog piava piotektoiata nau katolicima uosegla jeuno ou najujelotvoinijih sieustava piotiv iziadanja ieligioznoǦiuskih na- stojanja u politickaǥDz 130 Ieuini uiiektni navouǡ na koji bi se uavianovic 131 mogao s piavom po- zvatiǡ sto on i ciniǡ bila bi izjava fiancuskog konzula RupeauǦa ȋon se zapia- vo zove RousseauǨȌ fia uigi Naiticu nakon njegova poviatka na saiajevsku āupu gouǤ ͳͺ͸͵Ǥǡ ukoliko bi ta izjava ougovaiala stvainostiǤ Imaue i uiugih fia uiginih tviunja u njegovim ǷZapamcenjimaDzǡ napisanih u uubokoj staiostiǡ koje su netocno uoneseneǤ 132 Konzul je navouno tviuioǡ kako je fianjevacko staijesinstvo Ƿpieko onuasnjeg konzula ȋEuuaiua WiettaȌ bilo pouuzelo ko- iake lisiti se piotektoiata austiijske vlaue i uobiti Fiancusku ȋiazumije seǡ za zastitnikaȌǤ I vi ste tuue po siijeui biliǤDz Kako iekosmoǡ nema za to nikakva uokumentainog uokazaǤ 0sim toga Naitic tu nije nikako Ƿbio po siijeuiDzǡ jei bi se on piotiv takvog nastojanja boiio iukama i nogamaǤ Konacnoǡ izvjesno nezauovoljstvo i iazgovoii u konzulatu jos nisu nikako Ƿsluābeni koiaciDzǤ Na upit konzula RousseauǦa ougovoiilo mu je njegovo ministaistvo o tom pioblemuǡ kako Naitic tviuiǡ slijeueceǣ ǷBuuuc ua Austiija ima eksklu- ͳʹͺ uAvRAN0vICǡ 0spostovo reJǤ Eierorbiieǡ ͵ͻǤ ͳʹͻ vǤ P0P0vICǡ spomǤ JiǤǡ ͳʹͳǤ 130 KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ʹͳ ResǤ Ȃ ͳͳǤ ͻǤ ͳͺͷͻǤ ȋResǤǦConsǤǦActe Saiajevoǡ ͳͺͷͲǦͳͺͷͻǡ fǤ ͳͶ͸ʹȌǤ 131 uAvRAN0vICǡ spomǤ JiǤǡ ͶͲǤ Ȃ 0 svim konzulainim izvjescima gouǤ ͳͺ͸͵Ǥ nema o tome ni spomenaǤ 132 NǤ piǤ kou KRESEvLIAK0vICAǡ Soroievo u Jobo okupociie Bosne ͷ;ͽ;ǡ ʹͻǤ ͳͻͷ zivno piavo piotektoiata supia cultum catholicum u Bosni po tiaktatima kailovackog i poāaievackog miiaǡ zato se vi ne moāete ispiavno u to mijesa- tiǤ Nedutim kaugou vam ti uobii fiatii piistupe moliti kaku potpoiu ou vas i ou nase vlaueǡ to ste im slobouni uciniti po smislu nase opcenite piotekcije katolicanstva u svem 0iijentuǤDz A fianjevciǡ glasom svih sacuvanih uokumenataǡ nisu nista uiugo ni tiaāiliǡ sto je takodei austiijskom konzulu eventualno moglo biti nepiijatnoǤ Bogata i velikouusna Ironcusko Jovolo ie Joleko vece potpore nego siiomas- na i neiijetko ϐinancijskim kiizama piitisnuta AustiijaǤ Wiett je svoje pive koiake medu bosanski klei popiatio obilnim uaiovimaǤ Rauilo se o pomoci ou ͳ͵ǤͲͲͲ fianakaǡ ali je ou tog pieuao tek manji uioǡ ͷͲͲͲ FiǤ piovincijalu Kujunuāicu i tajniku mu Kaiauliǡ a ͵ͲͲͲ giosaǡ nesto vise ou ͸ͲͲ FiǤ novom piovincijalu Neuicuǡ i to po manje povoljnom kuisuǡ o cemu izvjescuje Ata- naskovic becku vlauu ͵Ǥ ͸Ǥ ͳͺͷͶǤ Po svoj piilici je Wiett postepeno isplatio i ostali uio poklonjene svote fianjevcimaǡ ali za to nemamo uiiektnog uokazaǤ Piimjeiǡ kako je Fiancuska uaiivalaǡ navoui nam giof uioigi gouǤ ͳͺ͸ͳǤ 133 u svom fiancuskom pismu giouu Rechbeiguǣ fiancuska vlaua uala je katolickoj skoli u Nostaiu za tekucu gouinu ʹͲǤͲͲͲ fianakaǡ a obvezuje seǡ ua ce i ubuuuce pomagati ovu ustanovu znatnijim svotamaǤ Tu je obavijest pii- mio ou ministia Thouvenela visilac uuānosti konzula NoieauǤ I zato austiij- ski konzul ujoigjic ȋuioigiȌ ostaje uznemiienǣ ǷKiaj ovakve cinjenice postaje svako umovanje uokonoǨDz Austiija ne moāe izuiāati novcane konkuiencije Fiancuske ȋcini nam seǡ ua cijela bosanska biskupija nije uobila oujeunom tolike pomoci kao samo ova katolicka pucka skolaȌǤ Austiijiǡ po ujoigjicuǡ ne pieostaje nista uiugo nego ua svojim inteivencijama cini katolickom kleiu i naiouu usluge kou tuiskih vlastiǤ Pojavili su se uiugi ǷcompétiteuisDzǡ ua isti- snu caiev zakoniti utjecaj na Bosnu i BeicegovinuǤ Tieba oumah inteiveniia- ti kou Sauiǯazama ȋvelikog veziiaȌǡ ua se konacno uieui pitanje cikve u Tolisiǡ koja je vec bila uobila uozvolu za giaunjuǡ ali joj se nepiestano stavljaju za- piekeǤ 6iorqiicev soviet bio je jeuno moguce ijesenjeǤ Nebiojene austiijske inteivencije kou tuiskih vlasti visene ou stiane konzula i konzulainih age- nata pa sve tamo uo poslanika ȋinteinuncijaȌ u Caiigiauu na koiist kiscan- ske iaje i kiscanskih cikava tesko bi se mogle novcem platitiǤ Cesto puta je piibavljanje uozvole za giaunju neke cikve stajalo vise nego citava njezina giaunjaǤ 0 uiamatskoj ǷPlehanskoj afeiiDz iz gouǤ ͳͺͷͷǤ mogao je inteinuncij baiun Piokesch samo jeuno pisatiǣ ǷIa viuim samo jeuan nacinǡ kako ua se ublaāi zakonska osuua na smit ȋtiojice fianjevacaȌǣ platiti kivaiinuǤDz ͳ͵Ͷ Tako je onua on i ucinioǡ tocnije posieuovaoǤ 133 KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ͶͶ Ȃ ʹ͹Ǧ ͻǦ ͳͺ͸ͳǤ Ȃ Fiancuska i ualje novcano pomaāeǤ Ieuno iusko izvjesce iz Bosneǡ koje spominje austiijski poslanik Chotek iz Petiogiaua ʹʹǤ ͶǤ ͳͺ͹ͲǤ ȋuAvRAN0vICǡ BiEǡ biǤ ͳͻͷȌ piseǣ ǷAli nije samo Austiija aktivna u ovom piavcuǤ I Fiancuska se tiuui oko siienja katolicizma u Bosni obilnim pii- pomocimaǡ pouizanjem skola i bolnicaǤDz ͳ͵Ͷ ResǤ ConǤ Acte SaiǤǡ ͳͺͷͲǦͳͺͷͻǡ ͵ͳͳǤ ͳͺͷ͸Ǥǡ fǤ ͹ͳͳǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͻ͸ Na kiaju jeunu iijec o onomuǡ koji je cijelo pitanje fiancuskog piotek- toiata nau bosanskim katolicima bio uzvitlaoǡ vicekonzulu Euuaiuu WiettuǤ Imao je potpuno piavoǤ Austiija nije mogla novcem konkuiiiati uiu- gim velevlastimaǡ pogotovo ne FiancuskojǤ Evo malo ilustiacijeǤ Kau je Fianjo Iosip u tiavnju i svibnju ͳͺ͹ͷǤ pohouio Balmacijuǡ piimio je u Bubiovniku BeivisǦpasu i tuisku uelegaciju iz Saiajevaǡ a zatim i geneialnog konzula BiǤ TeouoiovicaǤ Cai je pouijelio oulikovanja tuiskim pieustavnicimaǡ a konzulu Teouoiovicu ostavlja ͳ͸ͲͲ foiinta Ƿza cikve i skoleDz u Bosni ne ogianicujuci se kou toga samo na katolickeǤ 0u konzula je zatiaāio ua mu pieuloāi za ouli- kovanje one fianjevceǡ koji su ga bili uosli pozuiaviti u ImotskiǤ 135 Kolajne su imale nauomjestiti onoǡ sto caiska blagajna nije mogla uatiǤ Na kiaju jeunu iijec o onomuǡ koji je cijelo pitanje fiancuskog piotek- toiata nau bosanskim katolicima bio i uzvitlaoǡ vicekonzulu Euuaiuu Wiettu ȋime mu austiijski konzuli gujekaua pisu i viette ili viettȌǤ Bok je njegova zemlja vouila hostilnu politiku piema Austiijiǡ posebno uok je ona piotiv nje i iatovala kao zastitnica Piemontezaǡ uotle je Wiett vjesto i neumoino piavio austiijskom konzulu nepiiliku za nepiilikom i piiiedivao na izazovan nacin pioslave fiancuske pobjeue nau AustiijomǤ Nedutim se piilike mijenjajuǡ a s njima i Wiettovo uiāanjeǤ Iz susjeune Bivatske siie se po Kiajini fantasticni letci pou potpisom Napoleona IIIǤǡ kojim se naioui pozivaju na ustanak piotiv Austiije i stvaianje nove neke uiāave ou Bosneǡ vojne Kiajineǡ Sibije i Cine uoie uo Poljske s jeunim bosanskim ili poljskim knezom na celuǤ ͳ͵͸ Letci se uostavljaju ne samo piavoslavnim nego i muslimanskim pivacima medu ko- jim i glasovitom buntovniku Aliji Kauicu u BuāimǤ Wiett inteiveniia kou tui- skih vlastiǡ nijece Napoleonov potpis ȋletci su ocito talijansko masloȌ i tiaāi hvatanje njihovih siiiteljaǤ 0unosaji Wietta s austiijskim konzulatom vec su posve noimalni pa konzul giof uioigi na oulasku Wietta za konzula u Skauai pise o njemu u Becǣ Ƿéspiit uistingué et moueiéDzǤ ͳ͵͹ (Prir¢dioǣ uiǤ Robeit IolicȌ Napom¢na prir¢divacaǣ Bolazio sam u napast ua Biaganovicev tekst popiatim i kiitickim opaskamaǡ pa ua i neke stvaii ispiavimǡ ali sam ou toga ouustao uiāeci ua je ipak bolje objaviti samo izvoini tekst bez ikakvih zahvata na njemuǤ 0 tekstu je tako ostavljen cak i piavopis kakav je bio u Biaganovicevo viijeme ȋtocni- jeǡ kakvim je on pisaoȌǤ Ispiavljene su samo ocigleune tipkaiske pogieskeǤ Piema svemu suueci vecina je tekstova nastala pocetkom ͸ͲǦih go- uina ʹͲǤ stoljeca Ȃ iako se Biaganovic u najvecoj mjeii sluāi pieuiatnom li- 135 KonzǤ izviǤ SorǤǡ biǤ ʹͶ Ȃ ͹Ǥ ͷǤ ͳͺ͹ͷǤ ͳ͵͸ Pismo zapovijeuajuceg geneiala Sokcevica iz Zagieba ʹ͹Ǥ ͳͲǤ ͳͺ͸ͲǤǡ ResǤ ConsǤ Acte SaiǤǡ ͳͺ͸ͲǦͳͺ͸͵Ǥǡ fǤ ͷͷǦͷ͸Ǥ Ȃ Isto i ou stiane zapovjeunika vojne Kiajine u Kailovcu genǤ PalffyǦaǡ ʹͶǤ ͳͳǤ ͳͺ͸ͲǤǡ biǤ ͹ͻͻǡ isti ResǤ ConsǤ Acteǡ fǤ ͶͶǤ ͳ͵͹ KonzǤ izviǤ SorǤ ou ͳʹǤ ͹Ǥ ͳͺ͸ͷǤ ͳͻ͹ teiatuiom ȋzacijelo mu na Zapauuǡ guje je taua āivioǡ i nije bilo lako uoci uo poiatne liteiatuie iz komunisticke IugoslavijeȌǤ Siguino je ua bi i sam Biaga- novicǡ kau bi saua iauio na konacnom uoblicavanju teksta i piipiemi za tisakǡ neke stvaii piomijenio te ga uao na suviemenu lektuiuǤ Kako njega medutim nemaǡ sve je ostavljeno kako je ostalo iza njegaǡ pa nije iadena niti uobicajena jezicna lektuiaǤ Biaganovic je neke uijelove teksta āelio istaknuti pa ih je iukom pou- vukao ispiekiuanim citicamaǤ Ni smo ovuje te uijelove teksta piepisali ko- sim slovima ȋitolicȌ te na taj nacin piatili izvoini tekstǤ 0cito je ua je Biaganovic u tisku āelio pouiubne biljeske ȋfusnoteȌ oznaciti na poseban nacinǡ ali je u izvoinom tekstu takav sustav uspio piove- sti samo u IIǤ poglavljuǤ 0piavo piema tome uzoiku pioveueno je citiianje u svim poglavljimaǤ Njestimice je bilo potiebno u autoiovoj pouiubnoj biljesci navou lsto zamijeniti punim pouatkom o autoiu ili ujelu na koje se upucujeǤ Ne mogu ipak ouoliti a ua ne upozoiim na baiem uvijeǦtii pogies- keǤ Pivoǡ nakon pieseljenja biskupa fia Rafe Baiisica u Beicegovinu i nje- gova ouieknuca ou bosanskog apostolskog vikaiijata ȋͳͺͶ͸ǤȀͶ͹ǤȌǡ vikaiija- tom nije upiavljao fia Blaā Iosicǡ Ƿpiovincijalǥ bez biskupskog kaiakteiaDz ȋkako pise BiaganovicȌǡ nego fia Anuiija Kaiacicǡ apostolski piovikaiǡ i to s biskupskim kaiakteiomǤ 0 tome je Kaiacica obavijestio kaiuǤ PhǤ Fiansoni- usǡ piefekt Piopaganueǡ ʹͶǤ iujna ͳͺͶ͹Ǥ Kaiacic je sluābu piovikaia obnasao uok ͳͺͷͶǤ apostolskim vikaiom nije imenovan fia Naiijan Sunjic ȋuspǤ Iako BALTICǡ 6oJisniok oJ JoqoJoio crkvenibǡ svietskib i promine vrimeno u Bosniǡ SaiajevoǦZagiebǡ 2 ʹͲͲ͵Ǥǡ ʹͲ͵ǡ ʹͳͳǡ ʹͷͲǦʹͷ͵Ǣ usputǡ Baltic opisuje mnoge uo- gadaje o kojima pise i Biaganovicǡ ali je ocigleuno ua njemu Balticev ljetopis nije bio poznatȌǤ Biugoǡ na uva mjesta Biaganovicǡ kaua je iijec o uspostavi cikvene hijeiaihije u Bosni i Beicegovini ȋͳͺͺͳǤȌ navoui i mostaiskoǦuuvanjskog biskupa ȋfia Paskala BuconjicaȌǡ koji je istom piilikom imenovan i tiajnim upiaviteljem Tiebinjske biskupijeǤ To medutim nije tocnoǣ mostaiskoǦuu- vanjskom biskupu upiava Tiebinjske biskupije povjeiena je tek ͻ gouina kasnije ȋͳͺͻͲǤȌǡ a uotaua je naveuenom biskupijom upiavljao uubiovacki biskup ȋou ͳͺ͵ͻǤ gouǤǡ kau je papa biskupiju povjeiio na upiavu uubiovac- kom biskupuǢ uotaua je imala vlastitog biskupa ili kapitulainog vikaiaȌ ȋuspǤ Tisucu qoJino Trebiniske biskupiieǡ piiiǤ Ivica Puljicǡ Saiajevoǡ ͳͻͺͺǤȌǤ uovoieci o Ƿizlasku iz gettaDz Biaganovic aigumentiia ua je biskup ȋapostolski vikaiȌ u Bosni sve uo sieuine ͳͻǤ stoljeca bio u pozauini te ua stvaino nije pieustavljao katolike pieu tuiskim vlastimaǤ Ipakǡ tu ulogu pieu- stavnika nije visio niti piovincijalǡ kako misli Biaganovicǡ nego zapiavo gvai- uijani tiiju pieostalih samostana u BosniǤ Baiem bi se takav zakljucak mogao uonijeti na temelju biojnih izvjestaja iz ljetopisâ bosanskih fianjevacaǡ kao i na temelju uiugih izvoia ȋuspǤ Anuiija ZIRB0Nǡ Iilip lostric Ȃ 0cevoc ͷͽͶͶ Ȃ ͷͽ;͹Ǥǡ Zagiebǡ ͳͻͺʹǤǡ ʹ͹ǡ biljeska ͸ʹȌǤ Takodei Ziiuum ispiavno piimjecu- je ua su vec s nastupom apostolskog vikaia fia Naika Bobietica i njegovim slanjem pisma caiici Naiiji Teieziji za zastitu bosanskih katolika ȋoko ͳ͹͹ͷǤȌ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ͳͻͺ Ƿapostolski vikaii piestali biti tek obicni fianjevci s biskupskom cascuDz ȋuspǤ Anuiija ZIRB0Nǡ Iilip lostric Ȃ 0cevoc ͷͽͶͶ Ȃ ͷͽ;͹Ǥǡ Zagiebǡ ͳͻͺʹǤǡ ͵ͶȌ te pomalo poceli postajati pieustavnici katolika i pieu tuiskim i uiugim ȋki- scanskimȌ vlastimaǤ Biaganovic spominje i izvjestaj 0ibana Ceiiijaǡ tajnika Kongiegacije ue Piopaganua Fiueǡ iz ͳ͸ͺͲǤ gouǤ Cini se ua je taj izvjestaj o piovinciji Bo- sni Siebienoj bio u velikoj mjeii napuhan i netocan ȋuspǤ Ieiko NIBALIEvICǡ Eerceqovocki slucoi u svietlu Jokumenotoǡ Bumacǡ ͳͻ͹͸Ǥǡ ͳͶǦʹ͵ȌǤ Bakako ua bi se o Biaganovicevim goie uonesenim clancima moglo pisati jos puno opsiinije i iziaziti sumnju i u jos neke njegove navoue i za- kljuckeǡ ali to piepustamo onima koji ce i sami pisati tekstove o naveuenim temamaǤ Cilj nam je bio izvuci iz zaboiava tiuu i ujelo visnoga povjesnicaiaǡ koji se osobito potiuuio piebiati biojne uokumenteǡ osobito u beckom ui- āavnom aihivu i piezentiiati sliku otomanske Bosne ȋi BeicegovineȌ u po- sljeunjim uesetljecima tuiske vlasti na tome piostoiuǤ Manj¢ poznat¢ rij¢ci apostazija ȋqrcǤȌ Ȃ otpau ȋou vjeieȌ apostolski vikai ȋqrcǤǦlotǤȌ Ȃ biskup u misijskim kiajevima ȋkakva je bila Bosna u otomansko viijemeȌǢ vikai se ieui medutim na titulu neke utinute biskupijeǡ a ne giaua ili pouiucja u kojem obnasa biskupsku sluābu apostolski vikaiijat Ȃ ǷbiskupijaDz u misijskim kiajevima aimaua ȋsponiǤȌ Ȃ vojskaǡ oiuāana sila Asiski Patiijaih Ȃ svǤ Fianjo Asiski ȋͳͳͺͳǤȀͺʹǤǦͳʹʹ͸ǤȌǡ utemeljitelj Fianjevac- kog ieua beatiϐikacija ȋlotǤȌ Ȃ pioglasenje nekoga blaāenim ȋili svetimȌ binjis ȋturǤȌ Ȃ giimizni ogitac bolesnik na Bospoiu Ȃ naziv za 0tomansko Caistvo u ͳͻǤ stǤǡ kaua je bilo samo sjena nekoc mocnoga caistva i kaua je postojalo samo jos zahvalju- juci nekim zapaunim silamaǡ kojima nije bilo u inteiesu ua nestane s kaite svijeta bujiuntija ȋturǤȌ Ȃ pismena zapovijeu pasina ili valijina cǤ kǤ Ȃ ȋskiacenoȌ caiskoǦkialjevska ȋmisli se na austiijsku habsbuisku vlauu ili uiuge ustanoveȌ cibuk ȋturǤȌ Ȃ cijev luleǡ kamisǡ lula s uugom cijevi uiagoman ȋqrcǤǦorǤȌ Ȃ sluābeni tumac u konzulatima na Istoku dauii ȋkauiiȌ ȋorǤȌ Ȃ nevjeinici ȋmuslimanski naziv za kiscaneȌ ekvipaāa ȋfroncǤȌ Ȃ opiemanje potiepstinamaǡ snabujevanje svim potiebnim epaihija ȋqrcǤȌ Ȃ biskupija ȋu piavoslavnim CikvamaȌ ezan ȋuciti ezanȌ ȋorǤȌ Ȃ pozivati vjeinike na molitvu ȋs minaietaȌ fanaiioti Ȃ uici iz Fanaiaǡ caiigiauske cetvitiǢ ovujeǣ piavoslavni biskupiǡ iouom uiciǡ koji su uo visokih cikvenih sluābi uolazili miteci tuiske vlasti te ih obnasali i u Bosni ͳͻͻ feljbaba ȋfeluveblȌ ȋniemǤȌ Ȃ uocasnik u austiijskoj vojsci feiman ȋperzǤȌ Ȃ pismena zapovijeu tuiskog caia ȋsultanaȌ ualata Ȃ cetvit Caiigiauaǡ na Zlatnom ioguǡ u kojoj su āivjeli kiscani halifa ȋkalifȌ ȋorǤȌ Ȃ naslov uuhovnog poglavaia muslimanaǡ koji se smatia nasljeunikom Nuhameua haiac ȋturǤȌ Ȃ glavaiina ȋpoiez koji se naplacuje ou muske glaveǢ u 0toman- skom Caistvu ou kiscanaȌ hijeiaih ȋqrcǤȌ Ȃ vihovni svecenikǢ ovujeǣ ȋpiavoslavniȌ biskup isusovci Ȃ katolicki cikveni ieu koji je utemeljio Ignacije Loyola ͳͷͶͲǤ gouǤ kauija ȋorǤȌ Ȃ suuac kajmakam ȋturǤȌ Ȃ namjesnik ȋzamjenik veziiaȌǢ sieski nacelnikǢ u tuiskoj vojsciǣ pukovnik kasaba ȋturǤȌ Ȃ giauicǢ vaiosica Koianǡ Kuian Ȃ muslimanska sveta knjigaǢ uciti Koian Ȃ moliti iz Kuianaǡ ci- tati Kuian kvitiianje ȋlotǤȌ Ȃ potviua piimitka novca ȋovujeǣ piilikom napustanja vojne sluābeȌ lazaiisti Ȃ katolicka kongiegacija koju je osnovao svǤ vinko Paulski u Paiizu ȋsamostan SaintǦLazaieȌ ͳ͸ʹͷǤ gouǤ mazbatȀa ȋorǤȌ Ȃ zapisnik ili piotokol koji sauiāava neki zakljucakǡ pismeno izvjesce opsiinog sauiāaja meuālis ȋorǤȌ Ȃ vijeceǡ savjetǡ ouboiǢ ulemaǦmeuālis Ȃ glavno uiāavno vijece ȋu SaiajevuȌ na celu s veziiomǡ u kojem su u ͳͻǤ stǤ osim musliman- skih pivaka sjeuili i pieustavnici kiscana milet ȋorǤȌ Ȃ naiouǡ nacijaǢ zapiavoǣ ǷieligijaDz miiski klei ȋrusǤȌ Ȃ svjetovnoǡ biskupijsko svecenstvo u piavoslavnoj Cikviǡ za iazliku ou ieuovnistva ȋrusǤ mii Ȃ svijetȌ muhauāii ȋorǤȌ Ȃ izbjeglicaǡ emigiantǢ iseljenik mujezin ȋorǤȌ Ȃ uāamijski sluābenik koji na minaietu Ƿuci ezanDzǡ poziva na molitvu mula ȋorǤȌ Ȃ ucen covjekǢ ovujeǣ kauija u vecim giauovima musii ȋorǤȌ Ȃ maisal ȋnajvisi vojni cinȌ Poita Ȃ vǤ visoka Poita pielat ȋlotǤȌ Ȃ naziv visokog cikvenog uostojanstvenikaǢ biskup piioi ȋlotǤȌ Ȃ poglavai samostana nekih ieuova Piopaganua Ȃ skiaceno zaǣ Congiegatio ue Piopaganua Fiue ȋu nas se pie- voui kaoǣ Kongiegacija za siienje vjeieȌǡ vatikanska kongiegacija nauleāna za misijske zemlje ȋkakva je bila i Bosna i Beicegovina pou tuiskom vlascuȌ piozelitizam ȋqrcǤȌ Ȃ snubljenje nekoga ua piihvati neku uiugu vjeiu ȋpioze- lit Ȃ novoobiacenik na neku vjeiuȌ ieuouiāava Ȃ ȋfianjevackaȌ piovincijaǡ pouiucje kojim upiavlja piovincijal ieuouiāavnik Ȃ ȋfianjevackiȌ piovincijalǡ poglavai fianjevacke zajeunice na nekom pouiucju ȋpiimjeiice u BosniȌ ienegat ȋlotǤȌ Ȃ covjek koji je piomijenio svoje uvjeienje i piesao u piotivni Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 200 taboiǢ oumetnikǡ otpaunik senzal ȋorǤȌ Ȃ mesetaiǡ buizovni posieunik seiaskei ȋperzǤǦorǤȌ Ȃ glavni vihovni komanuant ȋu iatu zapovjeunik cjeloku- pne tuiske vojskeȌ sevap ȋorǤȌ Ȃ uobio ujelo koje zasluāuje Boāju nagiauu stipulacija ȋlotǤȌ Ȃ pogoubaǡ ugovoi sunetǡ sunecenje ȋorǤȌ Ȃ obiezivanje ȋvjeiski obieu inicijacije kou muslima- naȌ suniti ȋorǤȌ Ȃ pieteāna vecina muslimana ȋza iazliku ou sijitaȌ telal ȋorǤȌ Ȃ javni objavljivacǡ uobosaiǡ izvikivac novostî na ulici tiapisti Ȃ cikveni ieu koji je osnovan ͳ͸͸͵ǤǢ nastali su iefoimiianjem ci- steicita koji su pak nastali iefoimom beneuiktinskoga ieuaǢ u Bosni najpoznatiji po samostanu Naiija Zvijezua u Banja LuciǢ pioizvoue u svijetu poznati sii ǷtiapistDzǢ imaju zavjet sutnje valija ȋorǤȌ Ȃ sultanov namjesnikǡ upiavitelj vilajetaǡ guveinei jeune pokiaji- ne ȋpiimjeiice BosneȌ u 0tomanskom Caistvu ȋisto sto i veziiȌ vaseljenski patiijaihat Ȃ piavoslavni patiijaihat sa sjeuistem u Caiigiauuǡ koji ima pivenstvo casti ispieu svih ȋnacionalnihȌ piavoslavnih pa- tiijaihata ili Cikava veliki vezii ȋorǤȌ Ȃ pivi ministai u 0tomanskom Caistvuǡ piemijeiǡ pieusjeu- nik vlaue ȋvisoke PoiteȌ vezii ȋorǤȌ Ȃ ministaiǡ guveinei jeune pokiajineǡ upiavitelj vilajeta ȋisto sto i valijaȌ vilajet ȋorǤȌ Ȃ pokiajinaǡ piovincija u 0tomanskom Caistvuǡ pouiucje kojim upiavlja valija visoka Poita Ȃ vlaua 0tomanskog Caistva ȋna celu koje je veliki veziiȌ vlauika Ȃ piavoslavni episkopǡ biskup zakon Ȃ ponekau u znacenju iǣ vjeia 201 Peio S0BAR ZADACA NUVE EVANCELIZACI)E U AKTUALNUM DRUSTVENUM KUNTEKSTU BiH Uvod Nije niposto lako uociti sve silnice i povezati sve sastavnice koje cine aktualni uiustveni kontekst Bosne i BeicegovineǤ Rijec je o viseslojnom i vilo kompleksnom uiustvu cija je socijalna i socioloska slika uobiano potiesenaǤ Stoga je tu sliku tesko viujeti cjelovito i jasno s bilo koje tocke piomatianjaǤ Zahvaljujuci nacelno jasnome poslanju Cikve i ueϐiniianoj svisi evangelizacijeǡ moglo bi se uciniti mogucim naznaciti bai neke viuove zauaca nove evangelizacije u spomenutome kontekstuǤ Nedutimǡ ostaje otvoienim i pitanje u kojoj je mjeii sama Cikvaǡ nakon svega sto se s njom i u njojǡ ne samo u posljeunja uva uesetljeca uogouiloǡ jos sposobna za sve ono sto su pietpostavke nove evangelizacijeǤ Sve to ne umanjuje potiebu pokusaja piopitivanjaǡ tiaāenja i na- laāenja nacina na koji bi Boāja poiuka cjelovitije zahvatila ljuusku uanostǡ najpiije same Cikve a onua i uiustvaǤ Naimeǡ ocito je ua uiustveni kontekst ne moāe postati ljuuskijiǡ sto je uigentna potieba bosanskoǦheicegovackoga uiustvaǡ bez uuhovnoga ozuiavljenja covjekaǤ Tu Cikva ima svoje poslanje koje se nuāno pietvaia u novu evangelizacijuǤ Zbog naiavi i svihe ovog intei- ventaǡ ali i cinjenice ua se ja stiucno ne bavim ovim pouiucjemǡ temu mi je moguce tietiiati samo u kiatkim naznakamaǤ Cestitam Fakultetu na oiganizi- ianju ovih gouisnjih kolokvijaǤ 0vjeien ua moāe ponuuiti teme viijeune pio- misljanjaǡ njima se ova katolicka visokoskolska ustanovaǡ na sebi svojstven nacinǡ piiuiuāuje snagama koje se ne miie s iezignacijom i iuejom ua se u ovoj zemlji ne moāe nista uobia ucinitiǤ 0vo izlaganje sam pouijelio u cetiii kiatke natukniceǤ ͳǤ Nova ¢vang¢lizacija Bilo je potiebno pola stoljeca ua bi se ou iueje o potiebi nove evan- gelizacije 1 pieko svijesti o njezinoj uigentnosti 2 piispjelo njezinoj konkiet- noj piimjeniǤ 3 Cini se ua je upiavo papa Pavao vIǤ koji jeǡ nalijevajuci saboi- ske nove mjehove vinom nove inteipietacije staiih i uvijek novih teoloskih sauiāaja i cikvenih noimiǡ naznacio temeljno znacenje nove evangelizacije 1 0spǤ PAvA0 vIǤǡ lnseqnomenti vl ȋvaticanoǡ ͳͻ͸ͻǤȌǡ ͵ͳ͸Ǥ 2 0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ ǷBomilija na zatvaianju specijalne sinoue biskupa Bliskog istoka ʹͶǤͳͲǤʹͲͳͲDzǡ 0servotore Romonoǡ ʹͷǦʹ͸Ǥ ͳͲǤ ʹͲͳͲǤǡ ͺǤ 3 0spǤ BENEBIKT XvIǤǡ Notu piopiio 0bicumque et semperǤ httpǣȀȀwwwǤva- ticanǤvaȀholy̴fatheiȀbeneuict̴XvIȀapostǤletteisȀuocumentsȀhf̴benǦXvI̴ apl̴ʹͲͳͲͲͻʹͳ̴ubicumqueǦetǦsempei̴itǤhtml ȋͳͲǤͲͻǤʹͲͳͲǤȌǤ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 202 oznacivsi je kao Ƿuavanje novog ougovoia na nove potiebeDzǤ Ͷ Iz novosti intei- pietacije i teoloskoga bogatstva ovoga velikog Pape zahvacali su i zahvacaju uo uanasǡ cesto i nesvjesnoǡ ne samo njegovi nasljeunici nego sveukupna po- stsaboiska teologija i cikvena piaksaǤ Na tome tiagu ceǡ piije ueset gouinaǡ biti ieceno ua nova evange- lizacija ne tieba Ƿizmisljanje Ǯnovoga piogiamaǯǤ Piogiam vec postojiǣ to je onaj koji ouuvijek pioizlazi iz evandelja i āive pieuajeDzǤ 5 Nedutimǡ sam pojam Ƿnova evangelizacijaDz ce uvesti papa Ivan Pavao IIǤ piigouom pastoialnog po- houa PoljskojǤ ͸ ǷPauom velikih piotukiscanskih sistema na euiopskom kon- tinentuǡ nacizma i zatim komunizmaǡ postavlja se hitan zauatakǡ ua se pono- vo ljuuima Euiope ponuui oslobouiteljska poiuka EvandeljaǤ Sto se Zapau vise ouvaja ou svojih kiscanskih koiijenaǡ to vise postaje misijski teienǡ u obliku iaznolikih ǮaieopagaǯǤDz ͹ 0za sva nastojanja ua ga se pobliāe ueϐiniiaǡ pojam nove evangeli- zacije ce ostati Ƿne uvijek jasan i ueϐiniianDz ͺ jei ona Ƿne znaci obvezu iziaue jeuinstvenog i jeunakog oblika za sve uvjeteDzǤ ͻ Napiotivǡ iijec je o sposobnosti Cikve Ƿznati citati i ougonetati nove pojave ǤǤǤ ua bi u njih usla i pietvaiala ih u mjesta svjeuocenja i navijestanja EvandeljaDz 10 pomaāuci uiustvima i cijelim kontinentima Ƿouieuiti ponovno svoju buuucnost u susietu s osobom i poiu- kom Isusa KiistaDzǤ 11 Zauaca nove evangelizacije bi seǡ piije svegaǡ imala shva- titi kao napoi same Cikve ua piepoznaǡ upozna i piihvati novonastalo stanjeǤ Nakon sto upozna i piihvati stanje u kojem seǡ mimo ili piotiv svoje voljeǡ naslaǡ Cikvi se otvaiaju pieuuvjeti ua u tome novonastalome stanju i okolno- stima svjeuoci i navijestaǤ Nova evangelizacija seǡ uakleǡ ounosiǡ najpiijeǡ na samu CikvuǤ Ne uovoueci u pitanje nista ou onoga sto je piimila kao sauiāaj navijestanja i svjesna ua ne moāe mijenjati uvjete u kojima je pozvana svoju zauacu izvisavatiǡ Cikvi ostaje napoi piopitivanja o piiklaunosti vlastitoga poimanja i piihvacanja svijeta u kojemu joj je āivjeti i ujelovatiǤ ʹǤ Stanj¢ Crkv¢ u BiH Bez mogucnosti iǡ u ovome osvituǡ bez potiebe upustati se u analizu stanja Cikve u BiBǡ cini mi se potiebnim upozoiiti na neke oznake toga sta- nja ua bi se uocila i naznacila zauaca nove evangelizacijeǤ Naimeǡ uspjeh nove Ͷ PAvA0 vIǤǡ lnseqnomenti vlǡ ͵ͳ͸Ǥ 5 IvAN PAvA0 IIǤǡ 0loskom u novo tisucliece ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲͳǤȌǡ ͵͹Ǥ ͸ 0spǤ ǷBomilija na misi u svetistu SvǤ KiiāaDzǡ AAS ͹ͳ ȋͳͻ͹ͻǤȌǡ ͺ͸ͷǤ ͹ IvAN PAvA0 IIǤǡ NoJoloskom treceq tisuclieco ȋZagiebǣ KSǡ ͳͻͻ͸ǤȌǡ ͸Ͷǡ biǤ ͷ͹Ǥ ͺ SIN0BA BISK0PAǡ ǷNuova evangelizzazione pei la tiasmissinoe uella feue cii- stianaǡ Lineamanta nǤ ͷDzǡ wwwǤvaticanǤvaȀiomanǦcuiiaȀsynouȀuocuments ȋͳͲǤͳͳǤʹͲͳͳǤȌǤ ͻ BENEBIKT XvIǤǡ 0bicumque et semperǡ uvouni uioǤ 10 SIN0BA BISK0PAǡ ǷNuova evangelizzazione pei la tiasmissinoe uella feue ciisti- anaǡ Lineamanta nǤ ͸DzǤ 11 IvAN PAvA0 IIǤǡ ǷEcclesia in Euiopa nǤ ʹDzǡ AAS ͻͷ ȋʹͲͲ͵ǤȌǡ ͸ͷͲǤ 203 evangelizacijeǡ kako gou ua se shvatiǡ pivenstveno je vezan uz stanje uuha u samoj CikviǤ Iasnoǡ govoi o stanju Cikve u BiB moguc je gotovo iskljucivo na temelju subjektivnoga opaāanjaǡ uojmova i zakljucivanjaǤ Zato taj govoi ne moāe biti cjelovit aǡ vjeiojatnoǡ ni objektivanǤ Naimeǡ neuostajuǡ cini mi seǡ tiijezna i nepiistiana pioucavanja a onua i piocjene stanja nase Cikve i njezina mjesta i uloge u uiustvuǤ 0no sto se cini ocitim i neospoinim jest cinjenica ua se Cikva u BiB vec uesetljecima nalazi u stanju stiaha i tjeskobeǤ Naimeǡ piijetnje izvana i supiotstavljenosti iznutia uiouile suǡ moāua i nesvjesnimǡ ali stvainim osje- cajem ugioāenostiǤ Istinaǡ takvu uijagnozu je tesko potkiijepiti navouima iz sluābenih tekstova jei suǡ uglavnomǡ pisani pou viuom stanja kakvo bi tieba- lo biti ili kakvim se āeliǡ a ne kakvo stvaino jestǤ Nedutimǡ gotovo ieuovito pozivanje na povijesna stiauanjaǡ 12 koje kao ua je u viemenima posljeunjega iata i poiaca kulminiialoǡ 13 iezultiialo je svojevisnim otklonom ou stvaia- nosti i uiustva u kojemu se āivjelo i āiviǤ Ieuan velik uio svoje povijesti Cikva u BiB je āivjela u uiustvu za koje je vjeiovala i āeljela ua je piovizoiijǤ Svaki impiovizoiij seǡ cesto i nesvjesnoǡ piotivi uugoiocnim planiianjima i bezie- zeivnoj zauzetostiǤ Nedutim taj nas piovizoiij tiaje vise ou pola milenijaǤ Iako u uobioj mjeii zbog okolnosti i stanja Cikve iazumljivoǡ ovo svojevisno samoiskljucivanje iz uiustva onemogucilo je njezino suujelovanje u āivotu toga uiustvaǡ kao i auekvatno piacenjeǡ iazumijevanje i piihvacanje piomje- na u njemuǤ 0sieuotocena na vlastito pieāivljavanje i ocuvanje vjeie i vlastitoga 12 ǷǤǤǤ bosanski biskup ǤǤǤ zbog āivotne opasanosti ǤǤǤ pienio svoje sjeuiste u Bakovo ǤǤǤ Nakon oslobodenja Slavonije ispou tuiske vlasti ǤǤǤ stanje bosanskih katolika postalo je jos nesnosljivije ǤǤǤDzǡ Pastiiska poslanica bosanskoǦheicegovackih bi- skupaǡ Saiajevoǡ ͳͻͺͳǤǡ ͹ i ͻǤ ǷBanas boiavimo po sumama poput uivljih zvijeiiǡ posto smo napustili pet glav- nih samostanaǡ jei nismo mogli nauonositi Tuicima jela i pica ǤǤǤ 0vijek nas tukuǡ muceǡ vise bezbiojna nasilja i zlostavljanja nau namaǤDz ǷFia Naitin Biguljanin ͳ͸ͷͷǤ Kongiegaciji za iasiienje vjeieDzǡ Ignacije uAvRANǡ Suputnici bosonske poǦ viiesti ȋSaiajevoǦZagiebǣ Svjetlo iijeciǡ ͳͻͻͲǤȌǡ ͸͵Ǧ͸ͶǤ ǷNi povijest Cikveǡ makai bila zapisana na tviui kamenǡ nije nam uspjela pieni- jeti poiuku koliko je puta Cikva u Bosni i Beicegovini bila bacana u piah i pepeo i ouiezivana poput mlauice kau gou je ponovno nicala iz skiivena koiijenaǤ Bila je to povijest boibe izmedu āivota i smitiǡ naue i tjeskobeǤ ǤǤǤ svome smiiaju iue jos jeuan teāak i po posljeuicama koban iusilacki vihoi u kojem smo ǤǤǤ stiauali kao nikau uosauaǡ ua nama se poput Bamaklova macaǡ po tko zna koji putǡ njise piijetece pitanje naseg ϐizickog opstankaǤDz ǷPoslanica biskupa BK BiBǡ Saiajevoǡ ʹ͸Ǥ sijecnja ͳͻͻͷǤDz Postirske posloniceǡ iziove i opeli kotolickib biskupo BiE ͷͿͿͶǦ ͷͿͿͽ ȋSaiajevoǣ Biskupska konfeiencija Bosne i Beicegovineǡ ͳͻͻ͹ǤȌǡ ͻ͹ i ͺ͵Ǥ 13 0spǤ Postirske posloniceǡ iziove i opeli kotolickib biskupo BiE ͷͿͿͶǦͷͿͿͽ ȋSaia- jevoǣ Biskupska konfeiencija Bosne i Beicegovineǡ ͳͻͻ͹ǤȌ i Postirske posloniceǡ iziove i opeli biskupo Biskupske konferenciie Bosne i Eerceqovine ȋͷͿͿͽǤǦ͸ͶͶͿǤȌ ȋSaiajevoǣ Biskupska konfeiencija Bosne i Beicegovineǡ ʹͲͲͻǤȌǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹͲͶ pukaǡ Cikvaǡ zapiavoǡ sve uo najnovijih viemena nije ni moglaǡ a ni nastojala oko nekakva iziavnog utjecaja na uogadaje u uiustvuǤ S tako nepiijateljskim uiustvom ona nije suiadivalaǡ nego se ou njega cuvalaǤ Taj obianaski stav je s viemenom postao svojevisnim uvjetnim ieϐleksom i tiebat ce viemena ua ga se oslobouimoǤ Koliko gou moglo izgleuati cuunimǡ u svjetlu iecenoga je iazumljivo ua se Cikva bolje snalazila uok joj je piistup uiustvenim uogadaji- ma bio onemogucen nego kaua jeǡ s uemokiatskim piomjenamaǡ uobila punu slobouu govoia u zamjenu za slobouu ujelovanjaǤ A to je samo cijena kojom je placen stoljetni ounos uiustva piema Cikvi i Cikve piema uiustvuǤ 0staje otvoienim pitanje kakvom se pokazala vjeia pukaǡ ali i umjesnost voustva Cikve u viemenu izlaska iz sakiistijeǤ 0suuio bih se ustviuiti ua se voustvo Cikveǡ vodeno bogobojaznoscu i covjekoljubljem vise nego teoloskom vizi- jom vlastite uloge ili nekim piogiamomǡ u svojemu ujelovanju nije iznevje- iilo evandelju niti se ogiijesilo o covjekaǤ Nedutimǡ ne bih se usuuio ustvi- uiti ua je uostatno piepoznalo znakove i zahtjeve viemena i uo kiaja izvisilo svoju ulogu na planu siie uiustvene zajeunice u viemenima sveopce kusnje ljuuskostiǤ Naimeǡ tiauicionalna vjeia puka nije tome puku bila uostatnim nauahnucem i snagom za ujelovanje u sklauu s evandeljemǤ I zbog toga se ne bih usuuio ustviuiti ua je aktualno stanje katolic- koga puka i poloāaj Katolicke cikve u bosanskoǦheicegovackome uiustvu takvi kakvi jesu uanas samo zbog nepiijateljskog ujelovanja uiugihǤ A to se uviijeāeno misljenje pietvaia u uouatnu zapieku pozitivnome ounosu Cikve piema stvainosti uiustva u kojemu āiviǤ ͵Ǥ Stanj¢ bosanskoǦb¢rc¢govackog drustva Koliko gou se bosanskoǦheicegovacko uiustvo s piavom moglo gle- uatiǡ piije svegaǡ kao sloāeno zbog svojih iazlika i supiotstavljenostiǡ to nije jeuini i za vjeinika ne bi smio biti piioiitetni viu i piistup tome uiustvuǤ Isti- naǡ negativno povijesno pamcenjeǡ zlocini iatovaǡ nepiavue i nasilja poiacaǡ kao i miiaǡ uvelike su zasjenile pozitivne stiane i mogucnosti ovoga uiustva i uobiano uspoiavale pa i zaustavljale njegov napieuakǤ Ljuui ciju viziju svije- ta pioāima i oplemenjuje vjeia u Boga ljubitelja covjekaǡ iazlike toga svijeta i njegovih uiustavaǡ izmedu ostalogaǡ piepoznaju i piihvacaju kao iziaz i po- tviuu Boāje uobioteǤ I to ne samo one nacionale i kultuine iazlike nego i vjei- skeǤ Piihvacajuci i pozitivno uvaāavajuci vjeiske iazlikeǡ vjeinik ne uokazuje samo spiemnost postovati covjeka i njegovo uostojanstvo nego potviduje vjeiouostojnost i autenticnost svoje vjeieǤ 0z iueolosku netipeljivostǡ nacionalnu zagiiāenost i socijalnu isklju- civostǡ politicku i ekonomsku bespeispektivnost kontekst ovog uiustva je u velikoj mjeii uanas opteiecen nejasnim i neuoiecenim mjestom i ulogom vjeie i ieligijeǤ To je ostavilo i ostavlja pievise piostoia za ciljano svistava- 205 nje vjeiskih zajeunica i Cikava medu cimbenike negativnih nabojaǤ ͳͶ Buuuci ua se zlopoiaba opiavuanih iazlika posve negativno ouiaāava na svaguasnji āivot ljuuiǡ sve veci bioj giadana ove zemlje pocinje iazlike vjeieǡ pa i samu vjeiuǡ uoāivljavati kao nesto u sebi negativnoǤ Za iazliku ou piotuvjeiskih i piotuieligijskih fenomena u zapaunoeuiopskim sieuinama ciji piotagonisti oubacuju iueju Boga i tianscenuencijeǡ u bosankoǦheicegovackom uiustvu se sve vise javljaju piotivnici Cikava i vjeiskih zajeunica koji biane cistocu iueje Boga ou onoga stoǡ piema njihovu shvacanjuǡ cine Cikve i vjeiske za- jeuniceǤ 15 I zbog toga smoǡ bojim seǡ sve vise pieu opasnoscu u komunizmu svikle samo izokienute hipokiizijeǤ Naimeǡ taua se velik bioj giadana javno ponasao piema vjeii neouiedenoǡ a piivatno i u kiugu obitelji je āivio svoje vjeisko uvjeienjeǤ S pauom komunizma skoio svi ti ljuui su se javno svistali medu vjeinikeǡ ali i zbog goie naznacenih iazloga oni sve manje āive piema nacelima vjeie koju ueklaiativno ispovijeuajuǤ Sve to zahtijeva piociscenje mjesta i uloge vjeie i ieligije u āivotu co- vjeka i uiustvaǤ Aktivna uloga Cikve tu ne bi smjela izostatiǤ ͶǤ Sans¢ i mogucnosti nov¢ ¢vang¢lizacij¢ Iz iecenoga pioizlazi ua je nova evangelizacija u kontekstu bosan- skoǦheicegovackog uiustva ne samo moguca i potiebna nego nuāna i Cikvi i samome uiustvuǤ Ba bi se njezin zamah plouno osjetio i pozitivno utjecao i na aktualno stanje ovoga uiustvaǡ bilo biǡ piije svegaǡ nuāno ua Cikvaǡ a to znaci miǡ njezini clanovi evangeliziiamo sebe a onua i svoj ounos piema tome uiustvuǤ Ieuan ou pieuuvjeta je svakako evandeoski i saboiski ounos piema svijetuǤ A to znaci uvjeienje ua je svijet a napose covjekǡ uz sve svoje ano- malije i uevijacijeǡ viijeuan jei ga je Isus Kiist otkupio i nuui mu boāansku peispektivuǤ Tko vjeiuje u Kiistaǡ ne moāe se uistanciiati ou svijetaǨ ͳ͸ Nova evangelizacija u kontekstu bosanskoǦheicegovackog uiustva ima velike sanseǡ uz pietpostavku ouiedenih i nuānih piomjena u shvaca- nju i ujelovanju same CikveǤ Spomenut cu samo nekeǡ cini mi seǡ temeljne zapiekeǤ Nepiijepoino je i uonekle iazumljivo ua saboiska slika Cikve ne ko- iesponuiia s onom u kakvoj āivimo miǡ i to ou njezina viha uo una i obiatnoǤ Bojim se ua je uuh stiuktuia nase Cikve i ounosi u njimaǡ u mnogo cemuǡ bli- ͳͶ ǷǤǤǤ tesko je piomisljati ieligijsko i etickoǡ kaua je u pitanju aktualnost bosansko- heicegovackog uiustvaǡ a ne uati za piavo fiancuskom ϐilozofu Ianu Bauuiillai- uuǡ koji kaāe ua je zlo potpuno piiiounoǡ uok je postojanje uobia u sfeii cuuaDzǤ Bino ABAZ0vICǡ Reliqiio u tronziciii ȋSaiajevoǣ Rabicǡ ʹͲͳͲǤȌǡ ͺǤ 15 Ƿvjeia je ta koja spaja izvanaǡ a iazuvaja unutai BiBDzǤ BǤ ABAZ0vICǡ Reliqiio u tronziciiiǡ ͳͲǤ ͳ͸ ǷǤǤǤ nema nicega uistinu ljuuskogaǡ a ua ne bi naslo oujeka u njihovu ȋKiistovih ucenikaȌ sicuDzǤ BR0uI vATIKANSKI K0NCILǡ ǷPastoialna konstitucija o Cikvi u suviemenom svijetu 6ouJium et spesDz ȋZagiebǣ KSǡ ʹͲͲͺǤȌǡ biǤ ͳǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹͲ͸ āe tiiuentinskim nego uiugovatikanskim videnjima Cikve a napose svijetaǤ ͳ͹ vjeia puka je tiauicionalnaǡ u smislu ua vjeinici malo iazumiju ou onoga sto vjeiujuǡ a nauceni su ua svoju piipaunost Cikvi shvacaju i āive na uistancijiǤ Razlog tomu jeǡ uijelomǡ cinjenica ua se Biugi vatikanski saboi ouiāavao i piovouio uok je nasa Cikva bila iza āeljezne zavjeseǤ Nedutimǡ bojim se ua je glavnina teāista na vjekovima stjecanom mentalitetu koji je ualeko lakse uociti nego ga piomijenitiǤ Ali je siguino ua on vise ne samo ua nije sposoban ponuuiti iskoiak nego je sve manje i nama samima iazumljiv i piihvatljivǡ a one ǷizvanaDz oubijaǤ Zato bi meduounose u cikvenim stiuktuiama i izmedu njih valjalo uciniti tianspaientnima i pioāeti iskienoscu i evandeoskom jeu- nostavnoscuǤ ͳͺ Koliko gou bila piitiskivana cinjenicom ocite neizvjesnostiǡ tjeskob- no zabiinuta za svoju buuucnostǡ kao ua ona sama i sav svijet nisu Boājiǡ i s osjecajem ugioāenosti i smitne zabiinutosti za sebeǡ Cikva ce tesko biti znakom naueǤ A Bog joj jeǡ unatoc svemuǡ kao i kioz cijelu povijest sacuvao temelj naueǤ Taj temelj jeǡ ako se smije tako govoiitiǡ opipljivo nazocan u jos nepotiosenoj piiviāenosti i velikoj iaspoloāivosti pieostaloga pukaǤ Iako u opauanjuǡ bioj svecenickih i ieuovnickih zvanja uostatan je za kvalitativan zaokiet i snaāan zamah i zahvat ove Cikve piema uiustvu u kojemu je Bog poziva biti svjeuokom boljegaǡ Njegova svijetaǤ Speciϐicna zauaca nove evan- gelizacije bi seǡ za nase piilikeǡ sastojala u tiaāenju nacina kako nepokoleblji- vu vjeiu otaca u iazumljivu i piihvatljivu obliku pienijeti na nove geneiacijeǤ A ua bi tajǡ po mojemu misljenjuǡ vaāan i nimalo lak kvalitativni pozi- tivni zaokiet piema bosankoǦheicegovackome uiustvu bio moguc i plouanǡ bilo biǡ naualjeǡ nuāno povisni politicki ounos piema uiustvu zamijeniti teo- loskimǤ 0 tome smislu Cikvaǡ kao sluskinja spasenja covjeka i navjestiteljica naueǡ ne moāe vise uiustvo niti njegove sastavnice poimati i tietiiati ni kao nepiijatelje ͳͻ niti kao konkuienteǡ nego kao stvainost kojoj je poslana i s ko- jom tieba suiadivati u svemu sto je uobio i na koiist covjekuǤ Iskieno piizna- nje ua i u ovako sekulaiiziianome svijetu nije sve samo bolesno i bezboānoǡ a jos vaānije ua u Cikvi nije sve samo sveto i poboānoǡ moāe uiouiti uiukcijim ͳ͹ DzIeuan Ǯizamǯ koji je opet nas unutainji pioblem je i kleiikalizamǤ Buhovna vlast zna se iziouiti u aioganciju i zatvoienostǡ a to je velika zapieka novoj evange- lizacijiǤ To je nas Ǯizamǯ koji one zaiobljene uiugim Ǯizmimaǯ oubija ou KiistaǤ Zatvaianje je loseǣ ti ljuui utopljeni u bezboāni svijet piopauaju bez nove evan- gelizacijeǤ Baliboi RENICǡ 6los Konciloǡ ͳ͹ ȋʹͲͳͳǤȌǡ ͻǤ ͳͺ Ƿ0ubacimo intiigeǡ manipulaciju istinomǡ glumljenu izvanjsku uljudenostDzǤ To- nino BELL0ǡ veqliore nello notte ȋCinisello Balsamoǣ Euizione San Paoloǡ ͳͻͻͷǤȌǡ ͳͲǤ ǷCikvi tiebaǡ ocitoǡ vise muuiostiǡ iskienostiǡ povjeienjaǡ ougovoinosti i ljuu- skostiǡ a manje ȋpuno manjeȌ uouvoiavanjaǡ bizopletih osuua bliānjihǡ pokiica za vlastito piomaknuceǡ isticanja i zlopoiabaǤDz Zeljko NARBESICǡ 0Jqovornost krscono zo sviiet ȋSaiajevo Ȃ Zagiebǣ Svjetlo Rijeciǡ ʹͲͲͷǤȌǡ ͳͲ͵Ǥ ͳͻ Ƿǥ ljubiti Boga ne znaci nemati povjeienja u svijetǤ NapiotivDzǤ Tonino BELL0ǡ ͹ͼͻ ϔinestre operte sullǯeterno ȋLeumannǣ Elleuiciǡ ʹͲͲͻǤȌǡ ʹͷ͵Ǥ ʹͲ͹ ounosom piema svijetuǤ 20 Toǡ medutimǡ ni u kojem slucaju ne znaci iuenti- ϐikaciju koja bi joj onemogucila kiiticku slobouuǤ Zbog piijetecih politickih uvjeta za katolicki puk u nasoj zemlji Cikva moāe ne uociti Ƿopasnost ua svo- ju evandeosku poiuku piilagoui ljuuskim zahtjevima i tako je iziouiDz ili Ƿua postane sluāavkom uiāave i njezinih unevnih politickih potiebaDzǤ 21 Covjeku u BiB i uiustvu u kojemu jeǡ kako smo naznaciliǡ stavljen na ozbiljnu kusnju tieba evandeoske istine ua mu Bog nuui i jamci spasenjeǤ I to onu vistu eshatoloskog spasenja koja svoje ouieunice ima na ovome svijetu i na njegaǡ ne samo teoiijski nego posve konkietno pozitivno utjeceǤ Bosan- skoǦheicegovacko uiustvo i sva njegova aktualna biemenitost mogu i tiebaju postati Cikvi izazovom i piilikom ua uokaāe iscjeliteljsku snagu evandeljaǤ 0 tome viuu visenacionalniǡ visekultuini i visevjeiski kaiaktei ovoga uiustva ne bismo smjeli piomatiati kao opasnost i osiiomasenje nego kao izazov i obogacenjeǤ A taj temeljno evandeoski piistup valja ocitovati empatijomǡ bli- zinom i konkietnim ujelima piema covjeku jei je covjekǤ Bojim se ua je tesko naci puno mjesta na kugli zemaljskoj na kojima je ljuuima lijek nepatvoieno- ga evandelja potieban kao uanas u Bosni i BeicegoviniǨ Ali u piimjeni toga lijeka nacin piimjene je gotovo jeunako vaāan kao i sam lijekǤ Zakljucak Blaāeni Ivan Pavao je osjetio potiebu i nauahnuce ua pojam nova evangelizacija pivi put spomene u komunistickoǦateistickome okiuājuǤ Bo- sanskoǦheicegovacko uiustvo jeǡ uz to iznutia iazaiajuce iskustvoǡ pioslo i ono iatnoǤ Cikva novu evangelizaciju u kontekstu toga uiustva moāe naju- spjesnije piovesti evangeliziiajuci svoje clanove i njihov ounos piema svijetu i ovome uiustvuǤ Time ce iziavno uopiinijeti moialnome ozuiavljenju i uu- hovnom uzuignucu samoga uiustvaǤ A sto to bosanskoǦheicegovackome uiustvu i Cikvi u njemu tieba mimo i vise ou onoga za cim je tiagalo i iano kiscanstvo saāimajuci cilj svoga ujelovanja u Ƿtii osnove Boāje poiukeǣ naua āivota Ȃ pocetak i svisetak nase vjeieǢ piaveunost Ȃ pocetak i svisetak suuaǢ ljubav u iauosti i veselju Ȃ savi- senstvo ujela piaveunostiDzǤ 22 Piva i sauasnja viemena kiscanstva kao ua se nekom nostalgijom uozivajuǡ a nova evangelizacija bi htjela nauciti ou one pive kako snagom staioga evandelja ougovoiiti na izazove novoga pogan- stvaǤ Covjek postmoueinog i postmetaϐizickog vijeka nije se oglusio samo na ljuuske iijeciǡ za koje je shvatio ua suǡ vecinomǡ u sluābi pievaieǤ Kolateial- na steta ove gluhoce je i nezainteiesiianost za navjestaj i poiuku Boāje iijeciǤ 20 Ƿ0unos izmedu Cikve i svijeta ǤǤǤ se ostvaiuje kioz cetiii uzastopna i uopunja- vajuca vjeinicka cinaǣ upoznavanje svijetaǡ pomiienje sa svijetomǡ opiastanje svijetu i ljubav piema svijetuǤDz ZǤ NARBESICǡ 0Jqovornost krscono zo sviietǡ ͳͳͶǤ 21 Iakov I0KICǡ ǷNove teoiije sociologije ieligije Ȃ izazov nasoj vjeiiDzǡ Crkvo u sviieǦ tu ʹ͸ ȋͳͻͻͳǤȌǡ ͵ͶǤ 22 PseuJobornobino poslonico ͳǡͷ u FǤ XǤ F0NKǡ Potres opostolici ͳǡʹǤ Piikazi Ǧ Survevs Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹͲͺ Izvaian fatamoiganamaǡ on je u opasnosti umiijeti ou egzistencijalne āedi na iubu oazeǤ Cikva je novom evangelizacijom pozvana viatiti se mateiija- liziianoj poiuci soliuainosti i sveljuuske univeizalnosti kioz koju ce i gluhi napipati Boāju stvainostǤ 'RNXPHQWL ‡ 'RFXPHQWV ʹͲͻ PAPINSK0 vIIECE ZA NEB0RELIuIISKI BIIAL0u KRSCANSKU SV)EDUCEN)E U MULTIRELICI)SKUM SVI)ETU Ȃ PREPURUKE ZA PUNASAN)E Uvod Nisijsko poslanje spaua u bit CikveǤ Navijestati iijec Boāju i svjeuociti je svijetu temeljno je za svakog kiscaninaǤ 0 isto viijemeǡ potiebno je ciniti to piema evandeoskim nacelimaǡ uz puno postovanje i ljubav piema svim ljuuskim bicimaǤ Svjesni napetosti izmedu pojeuinaca i zajeunica iazlicitih ieligijskih uvjeienjaǡ kao i iazlicitih tumacenja kiscanskog svjeuocenjaǡ Papinsko vijece za meduieligijski uijalog ȋPvNBȌǡ Svjetsko vijece Cikava ȋSvCȌ i Ǧ na poziv SvCǦa Ǧ Evangelicki svjetski savez ȋESSȌ sastajali su se kioz pet gouina ua iazmisljaju i piiieue ovaj uokument koji sluāi kao niz piepoiuka za ponasanje u kiscanskom svjeuocenju uiljem svijetaǤ Cilj ovog uokumenta nije teoloska izjava o misijskom poslanjuǡ nego upucivanje piakticnih smjeinica u vezi s kiscanskim svjeuocenjem u multiieligijskom svijetuǤ Cilj je ovog uokumenta ohiabiiti Cikveǡ cikvena vijeca i misijske uieue u iazmisljanju o njihovim sauasnjim postupcima i ua upotiijebe pie- poiuke iz ovog uokumenta u piiiedivanjuǡ guje je piiklaunoǡ vlastitih smjei- nica za svjeuocenje i poslanje medu onima koji piipauaju iazlicitim ieligi- jama te medu onima koji ne ispovijeuaju nikakvu posebnu vjeiuǤ Nauamo se ua ce kiscani uiljem svijeta pioucavati ovaj uokument u svjetlu svojih vlas- titih postupaka pii svjeuocenju svoje vjeie u Kiista Ȃ iijecju i ujelimaǤ Podloga za krscansko svj¢doc¢nj¢ ͳǤ Kiscanima je povlastica i iauost obiazlagati nauu koja je u njima te ciniti to blago i s postovanjem ȋuspǤ ͳ Pt ͵ǡͳͷȌǤ ʹǤ Isus Kiist je vihunski svjeuok ȋuspǤ Iv ͳͺǡ͵͹ȌǤ Kiscansko svjeuocenje uvijek je uionistvo u Njegovu svjeuocenju koje uobiva oblik navijestanja Kialjevstvaǡ sluāenja bliānjemu i potpunog uaiivan- ja samoga sebeǡ makai taj cin uaiivanja vouio uo kiiāaǤ Kao sto je 0tac poslao Sina snagom Buha Svetogaǡ tako su vjeinici poslani ua svjeuoce iijecju i ujelovanjem o ljubavi tiojeuinog BogaǤ ͵Ǥ Piimjei i nauk Isusa Kiista i pive Cikve tiebaju biti uzoii kiscanskog poslanjaǤ Kioz uva tisucljeca kiscani su nastojali slijeuiti Kiista uijeleci s uiugima iauosnu vijest o Boājem kialjevstvu ȋuspǤ Lk Ͷǡͳ͸Ǧ ʹͲȌǤ ͶǤ Kiscansko svjeuocenje u pluialistickom svijetu ukljucuje zauzimanje za uijalog s ljuuima iazlicitih ieligija i kultuia ȋuspǤ Bj ͳ͹ǡʹʹǦʹͺȌǤ Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 210 ͷǤ 0 nekim je sieuinama āivjeti i navijestati evandelje teskoǡ zapiijeceno ili cak zabianjenoǡ ali Kiist kiscanima povjeiava ua vjeino i soliuai- no nastave svjeuociti o njemu ȋuspǤ Nt ʹͺǡͳͻǦʹͲǢ Nk ͳ͸ǡͳͶǦͳͺǢ Lk ʹͶǡͶͶǦͶͺǢ Iv ʹͲǡʹͳǢ Bj ͳǡͺȌǤ ͸Ǥ Ako se kiscani zalaāu nepiiklaunim metouama visiti poslanjeǡ sluāeci se zavaiavanjem i sieustvima piisileǡ izuaju evandelje i mogu uiugima nanositi boliǤ Takva zastianjenja tiaāe pokoiu i pousjecaju nas na potiebu tiajne Boāje milosti ȋuspǤ Rim ͵ǡͺȌǤ ͹Ǥ Kiscani tviueǡ uok su oni ougovoini za svjeuocenje o Kiistuǡ ua je obiacenje u konacnici ujelo Buha Svetoga ȋuspǤ Iv ͳ͸ǡ͹ǦͻǢ Bj ͳͲǡͶͶǦ Ͷ͹ȌǤ 0ni piiznaju ua Buh puse tamo guje hoceǡ na nacin koji ne moāe kontioliiati nijeuno ljuusko bice ȋuspǤ Iv ͵ǡͺȌǤ Nac¢la Kiscani su pozvani uiāati se sljeuecih nacela uok nastoje izvisavati Kiistov nalog na piiklauan nacinǡ posebno u meduieligijskom oziacjuǣ ͳǤ Bielovoti u Boāioi liuboviǤ Kiscani vjeiuju ua je Bog izvoi svake ljuba- vi i stoga su pozvani ua u svojemu svjeuocenju āive āivotom ljubavi i ljube bliānjega kao samoga sebe ȋuspǤ Nt ʹʹǡ͵ͶǦͶͲǢ Iv ͳͶǡͳͷȌǤ ʹǤ NoslieJovoti lsuso KristoǤ 0 svim viuovima āivotaǡ a posebice u svo- jemu svjeuocenjuǡ kiscani su pozvani ua slijeue piimjei i nauk Isusa Kiista uijeleci s uiugima Njegovu ljubavǡ slaveci i casteci Boga 0ca u snazi Buha Svetoga ȋuspǤ Iv ʹͲǡʹͳǦʹ͵ȌǤ ͵Ǥ Krsconske vrlineǤ Kiscani su pozvani ponasati se postenoǡ s ljubav- ljuǡ milosiuno i ponizno te nauvlauavati uiskostǡ poucjenjivanje i omalovaāavanje ȋuspǤ ual ͷǡʹʹȌǤ ͶǤ Bielo sluāenio i provJeǤ Kiscani su pozvani ujelovati piaveuno i ljubiti njeāno ȋuspǤ Nih ͸ǡͺȌǤ Naualje su pozvani sluāiti uiugima te postupajuci takoǡ piepoznavati Kiista u svojoj najmanjoj biaci i sestiama ȋuspǤ Nt ʹͷǡͶͷȌǤ Bjela sluāenjaǡ kao sto su osiguiavanje skolovanjaǡ zuiavst- vene njegeǡ kaiitativnog pomaganja te ujela piavue i javne zastiteǡ sastavni su uio svjeuocenja evandeljaǤ Iziabljivanje siiomasnih i potiebitih nema mjesta u kiscanskom ujelovanjuǤ Kiscani u svojim ujelima usluāivanja tiebaju iaskiinkavati i suzuiāavati se ou svakog oblika mamljenjaǡ ukljucujuci ϐinancijske poticaje i nagiaueǤ ͷǤ Rozobironie u sluābomo zJrovstvene nieqeǤ Kao sastavni uio svojega svjeuocenja evandelja kiscani vise zuiavstvene sluābeǤ Pozvani su ua iazabiiu uok obavljaju te sluābeǡ postujuci potpuno ljuusko uosto- janstvo te pazeci ua ianjivost osoba i njihova potieba za ozuiavljen- jem ne buuu iziabljivaniǤ ͸Ǥ 0Jbocivonie nosilioǤ Kiscani su pozvani oubacivati sve oblike nasil- jaǡ cak socijalne i psiholoskeǡ ukljucujuci zlopoiabu moci u svojemu 211 svjeuocenjuǤ 0ni takodei oubacuju nasiljeǡ nepiaveunu uiskiiminac- iju ili tlacenje kou bilo koje ieligijske i sekulaine vlastiǡ ukljucujuci ostecenje ili iusenje bogomoljaǡ svetih simbola i tekstovaǤ ͹Ǥ SloboJo reliqiie i viereǤ Religijska sloboua Ȃ ukljucivsi piavo na javno ispovijeuanjeǡ piakticiianjeǡ siienje i mijenjanje vlastite ieligije Ȃ iz- viie iz samog uostojanstva ljuuske osobe koje se temelji na tome ua su sva ljuuska bica stvoiena na Boāju sliku i piiliku ȋuspǤ Post ͳǡʹ͸ȌǤ Stoga sva ljuuska bica imaju jeunaka piava i ougovoinostiǤ uuje se bilo koja ieligija upotiebljava za politicke sviheǡ ili guje se uogada ieligijski piogonǡ kiscani su pozvani ua se pioiockim svjeuocenjem zauzimaju iaskiinkavajuci takve pothvateǤ ͺǤ HeJusobno postovonie i soliJornostǤ Kiscani su pozvani ujelovati zajeuno sa svima ljuuima u medusobnom postovanjuǡ piomicanju piavueǡ te zalaganju za mii i zajeunicko uobioǤ Neduieligijska suiau- nja je bitna uimenzija takva ujelovanjaǤ ͻǤ Postovonie svib osoboǤ Kiscani piiznaju ua evandelje uovoui kultuie u pitanje ali i obogacuje ihǤ Cak i kau evandelje uovoui u pitanje neke viuove kultuieǡ kiscani su pozvani na postovanje svih osobaǤ Kiscani su takodei pozvani u vlastitim kultuiama iazabiiati elemente koje evandelje uovoui u pitanjeǤ ͳͲǤ 0Jriconie oJ loānoq svieJocenioǤ Kiscani tiebaju govoiiti iskieno i s postovanjemǢ tiebaju saslusati ua bi upoznali i iazumjeli vjeie i vjeinicke piakse uiugih te se piepoiuca ua piiznaju i postuju ono sto je u njima istinito i uobioǤ Svaki komentai ili kiiticki piistup tieba iznositi u uuhu medusobnog postovanjaǡ pazeci ua ne svjeuocimo laāno u vezi s uiugim ieligijamaǤ ͳͳǤ 0siquroti osobno rozobironieǤ Kiscani tiebaju piiznavati ua je mijen- janje osobne ieligije oulucan koiak koji tieba biti popiacen uostat- nim viemenom za piimjeieno iazmisljanje i piipiavuǡ u piocesu guje je zagaiantiiana puna osobna slobouaǤ ͳʹǤ lzqroJivonie meJureliqiiskib oJnosoǤ Kiscani tiebaju nastaviti s izgiaunjom ounosa postovanja i povjeienja s osobama iazlicitih ie- ligija tako ua omogucuju uublje medusobno iazumijevanjeǡ pomiien- je i suiaunju iaui opceg uobiaǤ Pr¢poruk¢ Tiece savjetovanjeǡ koje su oiganiziiali Svjetsko vijece Cikava i Papinsko vijece za meduieligijski uijalog u ime Svete Stolice uz suiaunju Evangelickog svjetskog saveza te uz suujelovanje uelegata veoma siiokog kiuga kiscanskih vjeinickih obitelji ȋkatoliciǡ piavoslavciǡ piotestantiǡ evangelici i pentekos- talciȌǡ nakon sto je u uuhu ekumenske suiaunje maino piipiavilo ovaj uo- kument za iazmatianje Cikvamaǡ nacionalnim i iegionialnim konfesion- alnim tijelima i misijskim oiganizacijama te osobito onima koji ujeluju u Bokumenti Ǧ Bocuments Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 212 meduieligijskom oziacjuǡ pr¢poruca ua ta tijelaǣ ͳǤ Prouce pitanja iznesena u ovom uokumentu te onuje guje je piiklauno formuliroiu smiernice zo ponosonie u vezi s kiscanskim svjeuocenjem koje ce biti piimjenjive u njihovu posebnom oziacjuǤ uuje je moguceǡ to tieba uciniti ekumenski te uz savjetovanje s pieustavnicima uiu- gih ieligijaǤ ʹǤ lzqroJuiu ounose postovanja i povjeienja s osobama svih ieligijaǡ posebice na institucionalnim iazinamaǡ izmedu Cikva i uiugih ie- ligijskih zajeunica zalaāuci se za tiajan meduieligijski uijalog kao sastavni uio njihova kiscanskog zauzimanjaǤ 0 nekim sieuinamaǡ guje su gouine napetosti i sukoba piouziocile uuboka sumnjicenja i iaskiu povjeienja medu zajeunicama i u zajeunicamaǡ meduieligijski uijalog moāe piuāati novu piigouu za ijesavanje sukobaǡ uspostavu piavueǡ iscjeljivanje pamcenjaǡ pomiienje i izgiaunju miiaǤ ͵Ǥ Poticu kiscane ua jacaju vlastiti ieligijski iuentitet i vjeiu uok proJuǦ bliuiu svoje poznavanje i shvacanje iazlicitih ieligija te ua to cine takodei uzimajuci u obzii peispektive sljeubenika tih ieligijaǤ Kiscani tiebaju izbjegavati kiivo pieuocavanje vjeie i piakse kou sljeubenika uiukcijih ieligijaǤ ͶǤ SuroJuiu s uiugim ieligijskim zajeunicama zauzimajuci se inteiie- ligijski u piomicanju piavue i opceg uobiaǡ gujegou je to moguceǡ iskazujuci soliuainost s osobama koje su u situaciji sukobaǤ ͷǤ Pozivoiu svoje vlaue na osiguiavanje piimjeienog i sveobuhvatnog postovanja ieligijske sloboueǡ uvidajuci ua se u mnogim uiāavama ieligijskim institucijama i osobama piijeci visenje njihova poslanjaǤ ͸Ǥ Hole za svoje bliānje i njihovu uobiobit uvidajuci ua je molitva sas- tavni uio ovoga sto jesmo i sto cinimoǡ kao i Kiistova poslanjaǤ Dodatakǣ nastanak dokum¢nta ͳǤ 0 uanasnjem svijetu iaste suiaunja medu kiscanima te medu kiscanima i sljeubenicima uiugih ieligijaǤ Papinsko vijece za meduieligijski uijalog ȋPvNBȌ u ime Svete Stolice i Piogiam Svjetsk- og vijeca Cikava za meduieligijski uijalog i suiaunju ȋSvCǦNRBSȌ stekli su iskustvo takve suiaunjeǤ Piimjeii tema na kojima su u pioslosti suiadivali PvNB i NRBS suǣ meduieligijski biak ȋͳͻͻͶǤǦ ͳͻͻ͹ǤȌǡ meduieligijska molitva ȋͳͻͻ͹ǤǦͳͻͻͺǤȌ i afiicka ieligioznost ȋʹͲͲͲǤǦʹͲͲͶǤȌǤ 0vaj uokument je plou njihove suiaunjeǤ ʹǤ 0 uanasnjem svijetu iastu meduieligijske napetostiǡ ukljucujuci nasilje i gubitak ljuuskih āivotaǤ Politikaǡ ekonomija i uiugi fak- toii igiaju ouiedenu ulogu u tim napetostimaǤ Kiscani su takodei ponekau ukljuceni u te sukobeǡ namjeino ili nenamjeinoǡ kao oni koji su piogonjeni ili kao oni koji suujeluju u nasiljuǤ Kao ougovoi 213 na to PvNB i NRBS oulucili su obiauiti ta pitanja u zajeunickom piocesu piipiemajuci svima piihvatljive piepoiuke za ponasanje u kiscanskom svjeuocenjuǤ SvCǦNRBS pozvalo je Evangelicki svjetski savez ȋESSȌ ua se ukljuci u ovaj pioces i oni su to ucinili s iauoscuǤ ͵Ǥ Na pocetku su ouiāana uva savjetovanjaǣ pivo u mjestu Laiianuǡ Ital- ijaǡ ou ͳʹǤ uo ͳͺǤ svibnja ʹͲͲ͸Ǥ pou naslovom ǷTviuimoǡ uok svatko ima piavo pozivati uiuge na iazumijevanje svoje vjeieǡ ua to ne smije biti viseno kisenjem piavâ uiugih i njihove ieligiozne osjetljivostiǤ Sloboua ieligije tiaāi ou nas jeunakost u nezaobilaznoj ougovoinosti ua postujemo vjeiu uiukciju ou nase te ua je nikaua ne ocinjujemoǡ klevecemo niti iskiivljujemo u svihu isticanja supeiioinosti nase vjeieDzǤ ͶǤ Biugo medukiscansko savjetovanje ouiāano je u giauu Toulouseuǡ Fiancuskaǡ ou ͺǤ uo ͳʹǤ kolovoza ʹͲͲ͹Ǥ kao iazmisljanje o istim ovim pitanjimaǤ Temeljito smo iaspiavljali o pitanjimaǣ obiteli i zoieJnicoǡ postovonie Jruqibǡ ekonomiioǡ trāiste i supornistvo te nosilie i politikoǤ Pastoialna i misijska pitanja u vezi s tim temama postala su pouloga za teolosko iazmisljanje i za nacela koja smo iznijeli u ovom uoku- mentuǤ Svako je pitanje vaāno za sebe te zasluāuje vise pozoinosti ou ove koju smo joj posvetili u ovim piepoiukamaǤ ͷǤ Suuionici tieceg ȋmedukiscanskogȌ savjetovanja sastali su se u Bang- kokuǡ Tajlanuǡ ou ʹͷǤ uo ʹͺǤ sijecnja ʹͲͳͳǤ te usvojili zakljucni oblik ovog uokumentaǤ Nopomeno prevoJitelioǣ Papinsko vijece za meduieligijski uijalog objavilo je ovaj uokument ʹͺǤ lipnja ʹͲͳͳǤ Zainteiesiiani mogu naci engleski izvoinik i sluābene piijevoue na velike jezike na inteinetskoj auiesi vatikanaǤ ȋS engleskog pieveoǣ Nato ZovkicȌ Bokumenti Ǧ Bocuments Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹͳͶ 5HFHQ]L MH ‡ %RRN UHYL HZV 215 PSIHULUC KAU NAV)ESTITEL) BUZ)E RI)ECI Nijo NIKICǡ 0cimo psiboloqo teoǦ loqoǡ Zaklaua biskup Iosip Langǡ Zagiebǡ ʹͲͳͳǤǡ ʹͻ͸ stiǤ Kaua citatelj uzme u iuke neku knjigu pivi putǡ nastoji steci pive spoznaje o njoj tako sto je na bizinu pielistaǤ 0 vezi s knjigom 0cimo psiboloqo teoloqo Nije Ni- kica oumah me je obiauovala ci- njenica sto ima uva kazalaǣ Kozolo imeno ȋstiǤ ʹ͹͸Ǧʹ͹ͺȌ i Kozolo poiǦ movo ȋstiǤ ʹ͹ͻǦʹͻ͸ȌǤ Bonaventuia Buua je znao ieci ua citateljǡ tije- kom citanja knjigeǡ tieba napisa- ti i svoje vlastito kazaloǤ Ia sam piiieuio Kozolo bibliiskib novoJo koje mi je uobio uoslo za ovaj kiatki osvit na knjigu s biblijskog gleuistaǤ Rauo ga ustupam za slje- uece izuanje ove viijeune knjigeǤ Biugo njezino izuanjeǡ uvjeien samǡ bizo cemo uoāivjetiǤ Na pocetku knjige 0cimo psiǦ boloqo teoloqoǡ na cak ͷ stianicaǡ nalazi se uetaljan sauiāaj knjige ȋstiǤ ͶǦͺȌǤ Pieugovoi ȋstiǤ ͻǦͳͳȌǡ oumah nakon togaǡ napisao je pǤ Niiko Nikolicǡ glavni uieunik 6loǦ sniko Srco lsusovo i Horiiinoǡ koji citatelja s ponosom infoimiia ua su clanci ove knjige objavljivani u tom casopisu u iazuoblju ou cak ueset gouina ȋʹͲͲͳǤǦʹͲͳͳǤȌǤ Za- tim sam autoi na jeunoj stianici ȋstiǤ ͳʹȌ uonosi biblijski citat iz Nuui ͻǡͳͲǦͳͳ i uokviienu intii- gantnu posvetu svoje knjigeǤ Po- svetio ju je 0sobi koja ga je najvi- se ǷizianilaDz i koja ga najvise voliǤ Izmedu tih piipiemnih ui- jelova i spomenutih kazala ȋstiǤ ͳ͵Ǧʹ͹ͷȌ smjesteno je iaskosno zuanje knjige ou ͳͳͺ clanakaǡ svojevisnih meuitacijaǤ Clanci su iaspoiedeni u ͳͺ tematskih cjeli- naǡ poglavljaǤ Ba bi citatelj mogao baiem naslutiti iaskos ove knjigeǡ navouim naslove tih poglavlja i samo bioj meuitacija u svakom pojeuinom poglavljuǣ IǤ Bog Ǧ Najveca ljubav ȋ͸ meuitacijaȌǢ IIǤ Isus Kiist Ǧ Ieuini Spasitelj ȋͺ meuitacijaȌǢ IIIǤ Buh Sveti Ǧ Bianitelj i Tjesitelj ȋͷ me- uitacijaȌǢ IvǤ Boāic Ǧ Bog s nama ȋͶ meuitacijeȌǢ vǤ 0skis Ǧ Isusova pobjeua ȋ͵ meuitacijeȌǢ vIǤ Covjek Ǧ velika tajna ȋ͹ meuitacijaȌǢ vje- ia Ǧ Sila koja pobjeduje svijet ȋͺ meuitacijaȌǢ vIIIǤ Naua Ǧ Zaunja umiie ȋͷ meuitacijaȌǢ IXǤ Ljubav Ǧ 0staje zauvijek ȋͻ meuitacijaȌǢ XǤ Smit nema zaunju iijec ȋͶ me- uitacijeȌǢ XIǤ Po kiiāu uo svjetla i iauosti ȋͷ meuitacijaȌǢ XIIǤ Istina Ǧ 0slobada i pobjeduje ȋͷ meui- tacijaȌǢ XIIIǤ Nolitva Ǧ Biuāenje s Bogom ȋ͵ meuitacijeȌǢ XIvǤ Slo- boua Ǧ Bai Boāji ȋͷ meuitacijaȌǢ XvǤ 0biacenje Ǧ Novo iodenje ȋ͹ meuitacijaȌǢ XvIǤ Emocionalna in- teligencija ȋͳ͵ meuitacijaȌǢ XvIIǤ Psihologija Ǧ Psihoteiapija ȋͺ me- uitacijaȌǢ XvIIIǤ Zivot ȋͳ͵ meuitaci- jaȌǤ Neuitacijeǡ clanci pivih ͳͷ cjelina ȋpoglavljaȌ temelje se na teologijiǡ a u tiima posljeunjim poglavljima pie- Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹͳ͸ teāno na psihologijiǤ Time je sasvim opiavuan naslov knjige 0cimo psiǦ boloqo teoloqo u kojemu bi se ipak mogao zamijeniti ieuoslijeu uviju znanosti u naslovu tako ua bi se knjiga mogla nazvati 0cimo teoloqo psiboloqoǤ Nedutimǡ ne tieba na tome inzistiiati jei u sva- kom teoloskom uijelu ove knjige ima psihologije i u svakom psiho- loskom uijelu ima teologijeǤ Nijo Nikicǡ hivatski i intei- nacionalni pisac ȋnaimeǡ uz hi- vatski on objavljuje na baiem jos uva jezikaȌǡ svoju knjigu 0cimo psiboloqo teoloqoǡ piotkao jeǡ i svojstveno giauioǡ na biblijskim tekstovima iz Staioga i Novoga za- vjetaǤ Pietpostavljao samǡ a onua sam se piovjeiom i uvjeiioǡ ua iauo otvaia spise Ljubljenog uce- nikaǤ Ipakǡ izmedu svih biblijskih pisacaǡ najcesce se uiuāi s teksto- vima Apostola naiouaǤ Pavao je u svoje viijeme poznavao i uoāiv- ljavao u āivo teskoce i pitanja svo- jih suviemenika i u konkietnosti onuasnje stvainosti ougovaiao je na ta pitanja otvoieno i jasnoǤ Ta je cinjenica ocito iazlog sto se nas autoi lako piepoznaje u Pavlovim tekstovimaǤ Pisac knjige 0cimo psiboloǦ qo teoloqoǡ upoiabom biblijskih tekstovaǡ nije imao namjeiu na- stupiti kao piofesionalni egzegetǤ Ne piimjenjuje na biblijske citate suviemene egzegetske metoue i piistupeǡ ne pokusavaǡ piimjeii- ceǡ otkiiti u njima neki ili sva ce- tiii smisla na patiisticki nacinǤǤǤ 0 svojem iznosenju biblijske po- iukeǡ on pietpostavlja cijeli taj znanstveni piocesǤ Poneki ou ͳͳͺ clanaka u ͳͺ tematskih cjelina ove knjige ima vec u naslovu biblijski tekst ȋnpiǤ stiǤ ͳ͵Ȍǡ no moju pozoinost zao- kupile su uvije njegove kaiakteii- sticne upoiabe biblijskih teksto- vaǤ Pivi nacin bih nazvao anti- cipiianim biblijskim izlaganjemǤ Autoi naime najpiije izlaāe aktu- aliziiani smisao nekog ou biblij- skih tekstovaǡ a tek na zavisetku to svoje izlaganje okruni iziavnim i pieciznim navodenjem samoga tekstaǤ Biugi nacin ounosi se na ona izlaganja u kojima autoi pietpostavlja biblijski sauiāajǡ u biblijskom smislu teku njegova tumacenjaǡ ali cini ua ti biblijski tekstovi ostanu samo implicitno piisutni u tekstuǤ Citateljǡ kojega pisac cijeni i ima u njega povjeie- njaǡ lako ce uetektiiati o kojem je biblijskim tekstovima iijecǤ Autoiu knjige 0cimo psiboǦ loqo teoloqoǡ vec iskusnom piscuǡ bliska je semantika iijeciǡ poka- zuje iziazitu lakocu i spontanost u semiotici tkiva svake svoje me- uitacijeǤ S gleuista heimeneutike iijeciǡ biblijskeǡ Boāje iijeciǡ eg- zeget ce moāua tu i tamo zastati zbog poneke antiopomoiϐisticke sintagme ȋuspǤ stiǤ ͳͻȌǤ Noǡ kako ce Ƿhomo loquensDz ȋIǤ uǤ BeiueiȌ uiukcije govoiiti o Bogu ako ne na Ƿljuuski nacinDzǤ 0ostalom i sam ʹͳ͹ je Bog tako piogovoiioǡ kako kaāe uogmatska konstitucija o boāan- skoj objavi Bei verbum ȋuspǤ Bv ͳʹȌǤ Naslov knjige 0cimo psiboǦ loqo teoloqo pousjeca citatelja ua ce u knjiziǡ uz puno teologijeǡ naci obilje mateiijala iz psiholo- gijeǤ Piscuǡ medutimǡ nije bio cilj piiieuiti za svojega citatelja iazne infoimacije iz tih uviju znanostiǤ 0bje te znanostiǡ i psihologija i teologijaǡ koje on piofesionalno poznajeǡ njemu su u stvaii samo sieustvo u ovoj knjiziǤ Sluāeci se njimaǡ on āeli piipiemiti svojega citatelja ua postane zapiavo otvo- ien i spieman za izljeciteljsku Boāju iijecǤ Piema jeunoj noveliǡ pitali su nekog iabinaǣ ǷA guje je Boāja iijecǫ Ie li ona na nebu s andeli- maǫ Ili je u svitkuǥǫDz 0ugovoiio jeǣ ǷBoāja iijec āivi u govoiu ono- ga koji o njoj poucava i vec u sicu osobe koja o njoj āeli cutiDzǤ Paul Ricoeui pak tviui ua stvainoga autoia pisanog ujela ci- tatelj moāe susiesti jeuino u tek- stu samoga ujelaǤ Pou tim viuom paiafiaziiam uio malopiije nave- uenih iabinovih iijeciǤ Boāja iijec boiavi u govoiuǡ tjǤ u tekstu ove knjigeǤ Boāja iijec se ne viaca k Bogu bez plouaǡ kako pise pioiok Izaija ȋuspǤ Iz ͷͷǡͳͲǦͳͳȌǤ A sam pisac knjige 0cimo psiboloqo teoǦ loqoǡ Nijo Nikicǡ jest u njoj teologǡ jest psihologǡ aliǡ baiem ja tako mislimǣ vise nego teologǡ vaānije nego psihologǡ u ovoj svojoj knjizi on je navjestiteljǡ navjestitelj Boā- je iijeciǤ Peio viuovic RAZMISL)AN)E U BUCU U VREMENU PUSTMUDERNIZMA Teiiy EAuLET0Nǡ Rozumǡ viero i revoluciioǣ reϔleksiio o rosprovi oko Boqoǡ Naklaua Ljevakǡ Zagieb ʹͲͳͲǡ ͳͺͳǤ stiǤ Teiiy Eagleton je autoi koji nije nepoznat nasemǡ balkan- skom citateljskom populusuǤ 0n je biitanski piofesoi koji vec niz uesetljeca pieuaje knjiāevnost na sveucilistima u velikoj BiitanijiǤ Njegovo najnovije ujeloǡ koje je objavljeno u Zagiebu Rozumǡ vieǦ ro i revoluciioǡ ujelo je iz ieligio- logijeǡ a nije pioizaslo iz peia teo- logaǤ 0va uisciplina je umnogome nepoznata na nasem govoinom pouiucju jei obuhvaca multiuis- ciplinaian piistup pioucavanju ieligijeǡ pii cemu takovistan na- cin pioucavanja polazi izvanaǡ te se vlastito vjeisko uvjeienje ostavlja po stianiǤ Eagletonǡ iako je foimalno teoieticai knjiāevno- stiǡ upustio se i u pustolovinu pi- sanja o ieligijiǤ Bo saua su objav- ljene njegove sljeuece knjige na nasem jezikuǣ Kniiāevno teoriio ȋSNLǡ ͳͻͺ͹ǤȌǡ lJeio kulture ȋIesen- ski i Tuikǡ ʹͲͲʹǤȌǡ Teoriio i nokon nie ȋAlgoiitamǡ ʹͲͲͷǤȌǡ Sveti teror ȋIesenski i Tuikǡ ʹͲͲ͸ǤȌ i Smisoo Recenzije Ǧ Book reviews Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹͳͺ āivoto ȋIesenski i Tuikǡ ʹͲͲͺǤȌǤ Bjelo Rozumǡ viero i revoǦ luciio sastoji se ou Pieugovoiaǡ nakon kojeg slijeue cetiii iscipna poglavljaǡ a na kiaju knjige stoji KazaloǤ Pivo poglavlje knjige naslov- ljeno je znakovitim naslovom Sliom ZemlieǤ Autoi kioz cjeloku- pnu knjigu supiotstavlja uva uje- la Ǧ Boq niie velikǡ Chiistopheia Bitchensa i lluziio o Boquǡ Richai- ua Bawkinsa Ǧ te iziavno kiitiziia njihove teoiije o teologijiǡ potiebi vjeie u viemenu libeializmaǡ po- liticiǡ te ounosu ieligije i znanostiǤ vjeia i znanost se medusobno ne iskljucujuǡ nego su to uvije iazlici- te potiageǡ ne govoie cesto o istoj visti stvaiiǡ pa su zato ponekau u supiotnostiǤ vjeia uanas nuui svihuǡ jei svjeuoci smo juinjave za bogatstvom i uāivanjemǡ koji su sviha samima sebiǡ zakljucu- je autoiǤ Tianscenuentnog Boga zamjenjujemo Ƿsvemogucim co- vjekomDzǡ koji postaje sieuistem svijetaǤ vjeia nam je potiebna u ovom bezboānom viemenu jei nuui nauuǡ kaua je moialǡ vjeio- vanje u vihovno bice postalo uo- sauno i nepotiebnoǤ Zanimljiva je autoiova tviunja kako je Bog sa svojom slobouom izvoi ateizma i vjeie jei nam je omogucio ua ga piihvatimo ili oubacimoǤ Eagleton jako potenciia lju- bav koju piopagiia kiscanstvoǡ jei Bog voli svakog muskaica i āenu bez obziia na njihovu moialnu izopacenost i giijeheǤ 0u njih se samo tiaāi ua vjeiujuǤ Zanimljiva je kiitika kiscanstva i Isusa kao neǦheiojaǡ nekoga tko ne tieba ovaj svijetǡ tko je apoliticanǡ ali ga opiavuava stavom ua je smak svijeta ocekivao svaki casǤ Isus jeǡ kako autoi kaāeǡ imao pogiesan smisao za povijestǤ Ipakǡ kiscan- stvo nuui spasenje jei je izgiauilo koncept svakiuasnjeg āivotaǤ vje- iovati ne znaci samo piisustvova- ti obieuimaǡ nego posjetiti bole- snikaǡ nahianiti siiomahaǡ zastiti jaunikaǡ i to je ono cega svaki ki- scanin tieba biti svjestanǤ Samoouiicanje je put k spa- senjuǡ ali samo ako voui k ostvaie- nju vecih ciljevaǤ Zanimljiv je nje- gov stav o celibatuǣ ǷCelibat nije nepiijateljski nastiojen spiam spolnostiǤ Celibat je āitvaǡ ouii- canjeǡ a āitva znaci napustanje necega sto uiāite uiagocjenimǤ Celibat je ievolucionaina opcijaǡ jei je njegova sviha postizanje obilnijeg āivotaǤǤǤDz ȋEagletonǡ stiǤ ͵͵ȌǤ Teiiy svim snagama zago- vaia ieligijuǡ ali onakvu kakva je u osnovi i sto zagovaiaǡ i stoji na stiani milijuna muslimana ciju vjeiu nakon ͳͳǤ iujna klevecu ia- sisti ZapauaǤ Rasizam je iznova stekao intelektualni ugleuǤ Kao iezultat biutalnog kapitalizmaǡ koji ne tieba vjeiuǡ javlja se po- kiet New Ageaǡ koji nuui uuhov- no utociste bogatim pojeuinci- maǤ Njegovi sljeubenici su skloni neiealnostiǡ jei kako kaāe Teiiyǣ DzNovac stvaia neiealnostǤDz Noǡ taj pokiet ne nuui ijesenjeǡ niti iueju ʹͳͻ ua se nesto piomijeniǡ ne ukljucu- je maseǤ S uiuge stianeǡ tu su po- kieti islamskog iauikalizma i ki- scanskog funuamentalizma koji su pokieti masaǡ nastoje piomije- niti svijetǡ ne oubacuju moueini- tetǡ nego samo ono sto je u njemu i samo stetnoǡ npiǤ kemijski iatǤ Na kiaju poglavlja autoi zakljucu- je ua je ieligija uanas u usponu i ua bitno ouieduje nase uobaǤ Nakon piethounog poglavlja slijeui uiugo poglavlje naslovlje- no lzJono revoluciioǤ 0vuje autoi otkiiva ua su oni koji o ieligiji ia- spiavljajuǡ njezini najveci neznal- ciǡ sto se ounosi na uvojac Bich- kinsǡ kako on slobouno naziva Richaiua Bawkinsa i Chiistophe- ia BitchensaǤ ǷBitchkins na temu teologije je poput nekoga tko po- laāe piavo na naslov knjiāevnog kiiticaia time sto komentiia kako u iomanu ima lijepih uijelovaǡ a isto tako ima i nekih zastiasuju- cihǡ a na kiaju sve je jako tuānoǤDz Iz naveuenog citata se iazotkiiva uuhoviti piikaz ovih teskih stavo- va o ieligijiǡ politiciǡ libeializmuǡ libeialnom nacinu āivljenjaǤ Balje autoi smatia ua u ujelu Boq niie velikǡ postoji opseāan opus kiivo- tvoienog kiscanstva i slobounog izokietanja povijestiǡ kao na pii- mjei teza ua Ziuovi nisu nikako mogli lutati pustinjom ͶͲ goui- naǤ Teiiy kiivi kiscansku vjeiu zbog postojanja ovakvih njezinih kiiticaiaǡ zbog toga sto je posta- la vjeiom imucnihǡ ne maii zbog poujele na siiomasne i bogateǡ sto jauikuje nau smicu zametkaǡ ali ne maii zbog ubijene ujece u IiakuǤ 0 nastavku kiitiziia politi- ku SABǦa spiam ostatka svijetaǡ s posebnim osvitom na zemlje IstokaǤ Ieuino sto populus tiaāi ou ove svjetske sile jest sekulaina piavuaǡ koja ce naujacati ieligij- ski teioiǤ 0 knjizi stojiǣ ǷIslamisti napiosto ne vjeiuju ua ce im za- pauni zakonǤǤǤikaua uonijeti piav- uuǤDz ȋEagletonǡ stiǤ ͳͲͺȌ Iliǣ ǷǤǤǤBez golemog koncentiacijskog logo- ia poznatog kao Pojas uazeǡ nije nemoguce ua bi toinjevi Blizanci i ualje stajali na svome mjestuǤDz ȋEagletonǡ stiǤ ͳͳͲȌ Autoi kao iz bunta govoii o neuostacima ua- nasnjeg kiscanskog uiustvaǡ ne govoii o esencijalnoj kiscanskoj vjeiiǤ Sljeuece poglavlje nosi naziv viero i rozumǤ Stav uanasnjih libe- iala ua je vjeia u potpunosti lise- na iazuma potaknuo je autoia ua napise ovo iscipno poglavlje i ua jeunom zauvijek ougovoii na sva skakljiva pitanja suounosa vjeio- vanja i iazumaǤ 0n smatiaǣ Ƿvjeiaǡ bilo kakva vjeiaǡ nije stvai izboiaǤ Cesto sebe zateknemo kako vje- iujemo u nesto piije no sto svje- sno oulucimoǤ Rijec je o tome ua smo pieuouiedeni ua vjeiujemo i ua tome nismo u mogucnosti ua umaknemoǤDz ȋEagletonǡ stiǤ ͳ͵ͻȌ Pohvalno je ua Eaglaton uocava jeuan speciϐican pioblem vezan uz ounos vjeie i znanjaǡ koji se vec stoljecima svepioāima kioz Recenzije Ǧ Book reviews Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 220 povijest teologije i ϐilozoϐijeǤ vje- ia i iazumno znanje su neupitno povezaniǡ jei ne bi imalo smisla mahati piikupljenim uokazima o nekoj stvaii ako ne vjeiujemo u one koji su ih skupiliǡ ako nema- mo kiiteiije toga sto viijeui kao pouzuan uokazǡ a to je pitanje vjeieǤ Ipakǡ autoi veli sljeueceǣ ǷCitavo pitanje vjeie i znanjaǡ ku- uikamo je sloāenije nego sto slute iacionalistiǤDz ȋEagletonǡ stiǤ ͳͳͻȌ Na pitanje ua libeiali ne vjeiuju nicemu sto viijeda zuiav iazum te ua je svaka vjeia slijepaǡ ou- govaia kako takvi pojeuinci ou- bacuju cak i svoju osobnu vjeiuǡ kao sto je vjeia u ljuusku slobouuǡ gnusanje piema politickim tiiani- maǤǤǤ Na kiaju Eagleton zakljucuje ua se znanostǡ ma koliko poiicalaǡ sluāi ouiedenim clancima vjeieǡ kao i svaki uiugi oblik spoznajeǤ 0vo piiznaju postmoueini skep- tici i ateisti jei ne postoji samo ieligiozno vjeiovanjeǤ Kulturo i borborstvo na- slov je posljeunjeg poglavlja ove knjige u kojem nas autoi pou- sjeca zasto u XXIǤ stoljecu uolazi uo ieaϐiimacije vjeie u piofanom svijetu te govoii o zbivanjima na tom polju nakon ͳͳǤ iujnaǤ Po- hvalno je sto Eagleton objasnjava ua iauikalni islamski pokietiǡ koji su postali eufemizmom za teioii- zam ovoga uobaǡ nisu motiviiani toliko vjeiom koliko politikomǡ a ua islamisti znaju iznimno malo o vlastitoj vjeiiǤ 0uiedenje uanasnjeg libe- ialnog uiustva je tzvǤ Ƿkieativna iavnouusnost spiam onoga u sto ljuui zapiavo vjeiujuDzǡ ounosno ua ljuuima tieba omoguciti ua se slobouno uiāe svojih uvjeienja i u tome im ne smetatiǤ 0 ujelu biva kiitiziian libe- ialni nacin āivljenjaǡ koji je u su- piotnosti s humanim nacinomǤ Takodei je na stianicama ovog ujela svepiisutna kiitika licemjei- noǦuvolicnog Zapaunog svijeta u kojem se piopovijeuaju jeune vii- jeunostiǡ a āivi se u potpuno uiuk- cijim nacinom āivljenjaǤ Teiiy Ea- gleton kiitiziia vec uavno uocene piobleme suviemenog covjekaǡ a to su mateiijalizam i inuiviuuali- zamǤ Negativna stiana knjige ogle- ua se u pieteskoj osuui Zapaunog covjeka jei i medu zapaunjacimaǡ kojima piipaua i Eagletonǡ ima iznimno uobiihǡ humanih ljuui te na toj stiani svijeta uistinu po- stoji uiustvenoǦpiavni sustav koji umnogome uobio funkcioniiaǡ ali jeǡ ipakǡ uuhovno uiukciji ou onog u ostatku svijetaǤ Noǡ bitno je po- znavati iazloge takva njegova sta- vaǡ koji su bitno ouiedeni nakon ͳͳǤ iujnaǤ Noǡ mnogo je pozitivnih stva- ii koje moāemo pionaci u ovom ujeluǤ Autoi je na stiani vjeie kioz cijelu knjigu i obecava ua ce ju bia- niti svim snagamaǡ jei u viemenu u kojem āivimo intelektualci cine mnogo ua ju maiginaliziiajuǤ Po- zitivan je uuh kojom knjiga ziaci jei pioāeta je iionicnim i uuhovi- 221 tim piistupom spiam teoiija onih koji vjeiu napauajuǡ a Boga isklju- cuju iz uimenzija piofanog svije- taǤ 0n jeunostavno kaāe ua takvi ljuui nisu uovoljno kvaliϐiciiani ua bi pisali ili govoiili o BoguǤ Ne- moguce ua knjiga ostavi citaoca iavnouusnimǤ Nekoga ce moāua i iazbjesnitiǡ mnoge nasmijatiǡ ali opceniti ce uojam biti pozitivanǤ 0va knjiga je izvistan piije- vou s engleskog jezika koji je naci- nio Binko TelecanǤ Noǡ Eagletonov jezik u knjizi osciliiaǡ pa je tako svepiisutan znanstveni jezikǡ uz poviemenu upoiabu jeunom in- telektualcu veoma neuolicnih ii- jeciǡ koje su iznimno vulgaineǡ te ne zasluāuju piisutnost na stiani- cama tekstaǤ 0va knjiga je uglavnom pisa- na na fonu analiticke ϐilozoϐijeǡ ciji je utemeljitelj znameniti ϐilozof Luuwig Wittgensteinǡ na kojega se Teiiy Eagelton neiijetko pozi- vaǤ Ta stiuja u ϐilozoϐiji svepiisut- na je i u teologiji i ieligiologijiǡ sto je viuljivo iz sauiāaja ove knjigeǤ Nuāno je istaknuti ua ovo ujelo nije pivo ove viste na hi- vatskom jezikuǤ Bo saua je o ovoj pioblematici pisao saua vec po- kojni Zeljko Naiuesicǡ i to poseb- no u njegova uva posljeunja uje- la lice i moske svetoq i Rosciep u svetomeǤ 0sim Iukicaǡ uanas na hivatskom govoinom pouiucju za ovu tematiku imamo mlauog i nauaienog piofesoia Katolickog bogoslovnog fakulteta u Zagiebu uiǤ Toncija Natulicaǡ u cijem je no- vijem ujelu Hetomorfoze kultureǡ ulas koncilaǡ Zagiebǡ ʹͲͲͻǤ po- uiobno obiadena tematika kojom se Eagleton baviǡ i to na puno za- viunijem i uubljem nivouǤ Inace to Natulicevo ujelo vec je uoāivjelo uva izuanjaǤ Takodeiǡ tu su i ujela uiǤ Aunana Silajuāica Huslimon u Troqoniu zo iJentitetomǡ Fakul- tet islamskih nauka i El Kalemǡ Saiajevoǡ ʹͲͲ͸Ǥ i Krizo reliqiiskoq iJentiteto u Jonosniem sviietuǡ Fa- kultet islamskih nauka i El Kalemǡ Saiajevoǡ ʹͲͲ͸Ǥ guje je takodeiǡ iznimno uobio iazmatiana po- tonja tematikaǤ Bjelo Teiiyja Ea- gletona Rozum viero i revoluciio uopce nije novina u nasim ieligi- oloskim i teoloskim kiugovimaǡ no svakako moāemo naglasiti ua moāe itekako posluāiti stuuenti- ma ieligiologijeǡ teologijeǡ ϐilozo- ϐije u njihovu stuuiju i kiitickom piomatianjuǤ Knjigu je izuala Izuavacka kuca Ljevak iz Zagieba u oāujku ʹͲͳͲǤ gouineǤ Bjelo je oiiginalno napisano na engleskom jeziku Reoson foitb onJ revolutionǡ ReǦ ϔlections on tbe 6oJ Jeboteǡ ʹͲͲͻǤ gouineǤ Knjiga sauiāava uo ͳͺͳ stianicu i ͹Ͳ pouiubnih biljeāakaǤ 0ihan Iasic i Sejla Nujic Recenzije Ǧ Book reviews Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 222 SMRT ILI ZIVUTǣ Ƿ)A DUBIVAM U SVAKUM SLUCA)UDz Boāo 0B0BASIC i uiugiǡ volim liuJeǤ Spomen no monsǤ Horko IoǦ sipovicoǡ vihbosanska naubisku- pija Ȃ BKB Napieuakǡ Saiajevoǡ ʹͲͳͲǤǡ ͳͻͶ stiǤ 0 nekoliko sljeuecih stiani- ca bit ce iijeci najpiije o āivotu i iauu piofǤ Naika Iosipovicaǡ te o spomenǦknjizi o njemu volim liuǦ Je Ǧ kao svojevisnoj komemoiaci- jiǤ Ƿ0vuje jaǡ eto mene oumahDz Ǧ tako su zapocinjali cesti telefon- ski veceinji pozivi koje je monsǤ Iosipovic upucivao iz Kaptola u BogoslovijuǤ I uoistaǡ za nekoliko minuta zapocinjali bi iazgovoii o biojnim temamaǤ I uvijek je neuo- stajalo viemenaǤ Kaua su nakon osmog svibnja ʹͲͲͻǤ telefonski pozivi piestaliǡ jos uvijek smo gle- uali u viataǣ kau ce se pojaviti po- znati nasmijani likǡ ali Ȃ mitvi ne govoieǤ Tko je imao piiliku cesce iazgovaiatiǡ a osobito āivjeti uz Naika Iosipovicaǡ mogao je cuti njegovu omiljenu fiazu Ƿvolim ljuueDzǡ a ua to za njega nije bila samo obicna fiaza nego unevno potvidivana stvainostǤ Bile su to uvije iijeci koje vjeiojatno najbo- lje ocitavaju njegov ounos piema uiugimaǤ Bio je to stav koji je izvi- iao iz iskienih uubina osjecaja i pietvaiao se u āivotno ponasanjeǤ I svi su to osjecaliǤ Zato je valjua najtocniji i najbliāe istini pouna- slov knjige volim liuJeǤ Spomen no monsǤ Horko IosipovicoǤ Izmedu ͳͻͶͺǤ i ʹͲͲͻǤ gouine stoji ͸Ͳ gouina njegova osmislje- na āivota i ustiajnoga iaua ua bi iza sebe ostavio tiagove viijeune postovanjaǤ Nnogima su njegovi āivotni pouaci poznatiǡ ali piisje- timo ih se bai u osnovnim cita- maǤ Rouni uoinji Klauaiiǡ skola u Nouiici koja mu je i āupaǡ te poloāena matuia ͳͻ͸͹Ǥ gouine na zagiebackoj klasicnoj gimna- zijiǡ bila su mjesta foimacijeǡ ua bi potom zapoceo stuuij ϐilozoϐi- je i teologije u Bakovu i zavisio u SaiajevuǤ Nakon iedenja ͳͻ͹͵Ǥ u Piozoiuǡ nalazimo ga u Tiav- niku kao kapelanaǡ te je nakon uvije gouine osvanuo u Rimu na 6reqoriioniǡ najstaiijem iimskom sveucilistu iz ͳͷͷ͵Ǥ gǤǡ Colleqium Romonumǡ kako je na pocetku nazvanoǡ a potom na Anqelicumu guje postiāe uoktoiat iz ϐilozoϐije ͳͻͺͷǤǡ tii gouine nakon sto je po- zvan u SaiajevoǤ A saiajevska Teologija je piofǤ Iosipovica āeljno ocekivala na ko- joj je pieko ʹ͹ gouina pieuavao ϐi- lozofske pieumete ȋͳͻͺʹǤǦʹͲͲͻǤȌǤ 0 meduviemenu je uz pieuavanja obavljao i biojne uiuge funkcije koje su ga iscipljivaleǡ jei on nista nije iauio polovicnoǤ Spomenimo bai neke njegove ulogeǣ iektoi Bogoslovije izmedu ͳͻͻ͵Ǥ i ͳͻͻ͸Ǥǡ a potom nakon iazuvajanja Teolo- gije ou Sjemenista i uekan Teolo- gije u uva izboiaǡ ͳͻͻ͸ǤǦʹͲͲ͸Ǥ Bio 223 je clan Sieuisnje upiave Napietka kao i zauzeti clan vihbosanskoga kaptolaǤ Kaua je nakon poviatka ǷiatneDz teologije iz Bola na Biacu ȋzbog iataȌǡ pokienut ͳͻͻ͹Ǥ goui- ne casopis teologije vrbbosnensioǡ uo cega mu je bilo osobito staloǡ bio je glavni uieunik kioz vise ou ͳͳ gouinaǢ ne samo uieunik nego i koiektoi i popiavljac tekstovaǡ biljeskiǡ liteiatuieǡ i bankai koji je nalazio novac i isplacivao tiosko- ve tiskanjaǤ Sve je to uouatno pla- cao cestim nocnim iauom uoce- kujuci zoiu za iaunim stolom i ne steueci zuiavljeǤ 0ieunik je niza RoJovi i biojnih uiugih izuanja kojima se Teologija uanas moāe ponositiǤ Iosipovicev iau oko iz- uavacke ujelatnostiǡ na Teologiji nije piolazio bez pioblema pa i opstiukcijaǡ osobito u posljeu- nje viijeme njegova āivotaǤ 0za sve toǡ autoi je ili uieunik mno- gih knjiga i clanakaǢ suuionik na znanstvenim susietima u BiB i u inozemstvu te suiaunik u istiaāi- vanju Ervotske ϔilozofske bostineǤ Iosipoviceva opseāna bibliogiaϐi- ja nalazi se na kiaju knjige volim liuJe i Pbilosopbio perennis ȋpiiiǤ Zeljko PavicȌǤ 0u uiugih aktivnosti valja navesti i to ua je bio pivi postu- latoi u postupku beatiϐikacije Biinskih mucenica i naubiskupa StauleiaǤ Ne moāemo ne spome- nuti ni Iosipovicev uloāeni veliki tiuu oko piipiemanja Teologije za pouizanje na iazinu fakultetaǡ sto je uglavnom i piiveo kiajuǡ ali nije uocekaoǤ I piitom je uoāivlja- vao neiazumijevanjaǡ jei su svi znali sto bi tiebalo uiauitiǡ ali je to on uiauioǤ Njegovo uzuignuce na cast pocasnog pielata pape Ivana Pavla IIǤ nije bilo slucajnoǤ Bolest je medutim cinila svo- jeǤ Nakon nekoliko opeiacija u Aachenu i Saiajevu te visegouis- njeg viunog opoiavka nakon lije- cenjaǡ uoāivljava nove zuiavstve- ne pioblemeǤ Bogovoien je za ͺǤ svibnja ʹͲͲͻǤ i piijevoz posebnim vozilom iz Njemackeǡ uz lijecnic- ku piatnjuǡ na ualjnje lijecenje u giau Aachenǡ ali je toga uana pie- minuoǤ Pokopan je u uoinjim Kla- uaiima tii uana kasnijeǡ ͳͳǤ svib- njaǤ Bio je to uostojan opiostaj ou covjeka kojega se nije moglo ne postovatiǤ SpomenǦknjiga o njemuǡ voǦ lim liuJeǡ ouiaāava mali uio uviua u āivot i opiostaj ou monsǤ Iosi- povicaǤ Izuavaci su vihbosanska naubiskupija i BKB Napieuakǡ gouine ʹͲͳͲǤ Iako se na pocetku knjige nalaze imena tiojice pii- iedivacaǡ moia se piiznati ua je glavni uio posla obavio piofǤ 0uo- basicǤ 0no sto oumah upaua u ociǡ jesu biojne fotogiaϐije u knji- zi koje neposieuno upotpunjuju tekstove i govoie o opisanim ci- njenicamaǤ Ima ih iavno stotinuǢ moglo ih je biti i vise i manjeǡ ali fotogiaϐije se iauo gleuaju jei osim teksta ljuui obicno vole i vi- zualne pokazatelje opisaǤ Na nepunih ʹͲͲ stianicaǡ knjiga je pouijeljena u osam uije- Recenzije Ǧ Book reviews Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹʹͶ lova ili poglavljaǢ osim pieugovo- ia i kiatkog āivotopisaǡ tu se na- laziǣ opiostaj u Saiajevuǡ spiovou u uoinjim Klauaiimaǡ komemoia- cijeǡ sjecanjaǡ iziazi sucutiǡ biobi- bliogiaϐijaǡ uiugi o Naiku te āivot kioz fotogiaϐijeǤ 0va je knjiga spomen na āi- vot i smitǤ Na spiovounoj misi u saiajevskoj sjemenisnoj cikviǡ sest je govoinika isticalo pokojni- kov zanosanǡ ustiajan i iauostan āivot koji je utkao u vihbosansku CikvuǢ spominjana je zahvalnost za zauzeti iauǡ a osobito stvaianje atmosfeie zajeunistva s uiugimaǤ uovoiili su o njegovoj eneigiji koju je ulagao u ijesavanje kon- ϐlikataǡ o ponosu koji je pokazivao pazeci i na to ua nikoga ne uvii- jeuiǡ a ua piitom iekne sto tieba ieciǤ Sa zahvalnoscu su govoiili o Ƿougovoinosti piema svemu sto mu je bilo povjeienoDz ȋsǤ ͵͵ǤȌǡ o piijateljstvuǡ uopiinosu u iauu na Teologiji i NaubiskupijiǤ Ieuan je govoinik istakao pokojnikov po- nos na Bogosloviju i piitom uo- uaoǣ ǷKau te vec ne ispiacamo iz kateuialeǡ mi smo ponosni ua Te ispiacamo iz ove nase sjemenis- ne cikveDz ȋ͵ͺȌǤ Biugi je naglasio kako je Ƿsvjeuocio veuiinu nau nasim uskocama i tom veuiinom oslobadao i ǥ pobjedivaoǣ ou bo- lestiǡ steieotipaǡ stiahaǡ zaledenih ljuuskih ounosaDz ȋ͵ͻȌǤ 0piostajne govoie u uǤ Kla- uaiima iziekli suǣ mouiicki āu- pnik Kopicǡ kaiuǤ Puljicǡ biskup monsǤ Komaiicaǡ zatim uugogo- uisnji piijatelj svecenik iz Aache- na Beiibeit Augustǡ piofesoii Aiacic iz Bakovaǡ te Topic i 0uo- basic iz SaiajevaǤ 0pet je naglase- na zahvalnost pokojnikuǡ isticana je njegova āelja pocivati u Posav- skoj giuuiǤ Kasnije je ouiāano i pet komemoiacija ili misa zauus- nicaǣ u Saiajevuǡ Nostaiu i Aache- nuǤ Piiloge svojih sjecanja napisa- li su za knjigu piofǤ Zovkic te piofǤ Zeljko Pavic koji je naglasio kako se pokojnik nije āalio na bolestǡ pa kaāeǣ ǷNaiko Iosipovic nikaua nije bio bolestan Ȃ uvijek je bio zuiavǡ za iazliku ou nas mnogihDz ȋͳʹͳȌǤ Samo pismeno poslanih sucuti bilo je ͵ͺ iz BiBǡ Bivat- skeǡ Njemackeǡ Italijeǡ Austialijeǡ 0ganueǤ Zupljani jeune āupe za- hvaljuju pokojniku sto je ijesavao njihove āupne piobleme te uoua- juǣ ǷZao nam je ako su nasi pio- blemi negativno ujelovali na nje- govo zuiavljeǤ Nolimo opiost ou Boga i cikvene zajeuniceDz ȋͳͶͷȌǤ Na āivotǡ smit i sahianu osvi- nuli su se i neke novineǡ casopisi i inteinetske stianiceǤ Samo uvije ou izjavaǣ 0tisao je svecenik ko- jega su svi voljeliǢ i uiugaǣ bio je skiomanǡ iauinǡ stipljivǡ ne sklon isticanju ȋͳ͸ͷȀͳ͸͸ȌǤ Ǧ Njegovom smicuǡ ljuui su zaista bili iznena- deni i oāalosceniǤ Ni o uiugima lijepo govoii- mo obicno nakon smitiǤ Taua net- ko placeǡ netko pokojnika hvaliǡ uiugi mu zahvaljuju na piimlje- noj pomociǤ Nasiecuǡ uglavnom bizo zaboiavimo nespoiazume ili 225 uvieue s jeune i uiuge stianeǡ sje- camo se samo lijepih i iauosnih tienutakaǤ Zato je valjua i nastala poznata iziekaǣ Be mortuis nil nisi bene Ȃ o pokojnima samo uobioǤ Samo andeli i pokojnici ne giijeseǤ Bakakoǡ i pokojni je Naiko za āi- vota imao svojih ljuuskih slabosti i neuostatakaǡ ali se nista ou toga ne moāe piipisati njegovoj zlobi ili gajenju nekih losih i piomislja- nih osjecajaǢ bili su to tienuci koji su bizo pali u zaboiavǤ Takvim su ga uoāivljavali svi koji su ga po- znavaliǤ Za kiajǡ moia se spomenu- ti jeuna njegova tipicna i zauiv- ljujuca izjavaǤ Izgovoiio ju je u Aachenuǡ izmedu uviju opeiacijaǤ Evo sto je iekaoǣ ǷIa uobivam u svakom slucajuǤ Ako buuem smio jos malo ostati u ovom āivotuǡ uo- bivam āivot s vama u ovom lije- pom svijetu i mojim obljubljenim poslovimaǤ Ako bih umioǡ taua se nauam uobiti vjecni āivotǤ Sto meǡ uakleǡ moāe piestiasitiǫDz ȋͻʹǡ ͻͶȌǤ 0z tako uuboku vjeiuǡ svaki je ko- mentai suvisanǤ Zivotna svijeca Naika Iosipo- vica se ugasila u ͸ͳǤ gouini āivota i ͵͸Ǥ svecenickog sluāenjaǡ ali ti- tiaji plamena te svijece ostali su i ualje piisutniǤ Piisutni su piije svega medu onima piema kojima je gajio nepatvoieno i nenamje- steno piijateljstvoǤ 0ni pak koji Naika Iosipovica nisu uublje po- znavaliǡ moci ce uijelove ousjaja njegova uuha i tiagove njegove uuse naci zabiljeāene u biojnim tekstovimaǡ njegovim i o njemuǤ I u uvjema knjigamaǣ volim liuJe i Pbilosopbio perennisǤ Tomislav Iozic ZBIRKA CLANAKA U )AKUVL)EVU) PUSLANICI Nato Z0vKICǡ Iokovlievo posloǦ nico u Bibliii i Crkviǡ Bivatsko bi- blijsko uiustvo Ȃ Katolicki bogo- slovni fakultetǡ Zagieb Ȃ Saiajevoǡ ʹͲͳͳǤǡ ͵ͳʹ stiǤ Pojavljivanje nove knjige piofǤ uiǤ Nate Zovkica nije nikakva novostǤ 0vo je samo jeuna u nizu knjiga ovog mailjivog i visnog bi- blicaia ȋua buuem piecizan iaui se o ͳ͹Ǥ knjiziȌǤ Knjiga je plou uugogouisnjeg iaua i pioucavanja Iakovljeve po- slanice ȋou ͳͻ͹ͺǤǡ uakle skoio ͵ͷ gouina pioucavanjaȌ i stoga ne tieba sumnjati u stuuioznost i vii- jeunost ovog ujelaǤ Naimeǡ kako sam autoi isticeǡ Iakovljevom po- slanicom se bavi ou ͳͻ͹ͺǤ gouineǤ Nakon zavisetka poslijeuiplom- skog stuuija na Papinskom biblij- skom institutu u Rimu nabavio je Ƿkomentai katolickog biblicaia Fianza Nussneia o Iakovljevoj poslanici i poceo polagano stuui- iatiDz te je za Ƿstuuente vihbosan- ske teologije u Saiajevu piiieuio komentai tog novozavjetnog spi- sa te ga vise puta piolazio sa stu- uentimaDz ȋstiǤ ͹ǦͺȌǤ No tek nakon Recenzije Ǧ Book reviews Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹʹ͸ uvauesetak gouina ȋtocnije ʹͲͲͳǤ gouineȌ pocinje objavljivati egze- getske teme iz ove poslanice Ȃ sto je jos jeuan uokaz stuuioznostiǤ Tek nakon temeljite piipiemeǡ uocio je ua ima sto ieci i ponuuiti katolickoj citalackoj publiciǤ Ne- dutimǡ ovo nije kiaj pioucavanja piofesoia Zovkica Iakovljeve po- slaniceǤ Kako sam kaāeǡ ova knji- ga je samo piipiava Ƿza komen- tai Iakovljeve poslaniceDz kojoj se saua āeli posvetitiǤ To je naucio Ƿou uiugih biblicaia koji su o Ia- kovljevoj najpiije pisali clanke i monogiaϐijeǡ a zatim komentaiǡ nakon sto su uznapieuovali u istiaāivanjuDz ȋstiǤ ͺȌǤ 0 knjizi je skupljeno ueset clanaka piofǤ Zovkica ou kojih je vecina objavljena u iaznim teo- loskim casopisima ili zboinici- ma iauovaǤ Piva su uva clanka ili poglavlja ove knjigeǡ neobjavlje- naǡ uvounaǤ Pivo poglavlje nosi naslov ǷIakovljeva poslanica Ȃ muuiosnoǦsocijalni spis Novoga zavjetaDz u kojem autoi uvouno govoii o Iakovljevoj poslanici ȋsa- uiāajuǡ knjiāevnoj vistiǡ piscuȌǡ a na kiaju uonosi i svoj novi piije- vou ovog biblijskog spisaǤ Biugo poglavljeǡ takodei neobjavljivan clanakǡ nosi naslov ǷIakovljeva u Cikvi nekoc i uanasDzǤ Autoi istice ua se u pivim stoljecima Iakovljev spis iijetko koiistio jei nije nuuio uokaze u Ƿkiistoloskim i tiini- tainim iaspiavamaDzǡ a uz to je u moialnim pitanjima citiiao Staii zavjet kao svetu knjigu ǷZiuova i kiscana i time piepoiucivao ui- jalog sa ZiuovimaDz ȋstiǤ ͶͷȌǡ sto u pivim stoljecima nije bilo nagla- senoǤ ȋvjeiujem ua je i piouca- vanje ovog spisa pomoglo piofǤ Zovkicu ua uziaste u uijaloskoj svijestiǡ koju neumoino piomice na bosanskoǦheicegovackom po- uiucjuǤȌ 0 iaziaubi ovog clankaǡ Zovkic spominje autoie koji su citiiali ovaj spis u patiistickom iazuoblju ȋou 0iigenaǡ Atanazija i Ciiila Aleksanuiijskog uo mona- ha koji su u Iakovu Ƿnalazili jasnu i izazovnu pouisku za bijeg ou giesnog svijeta te boibu piotiv davla i svlauavanja samog sebeDz ȏstiǤ Ͷ͹ȐȌǡ te komentaie ovog spi- sa tijekom sieunjeg vijeka ȋBeua CasniȌǡ kao i sieunjovjekovne teologeǡ poput Tome Akvinskog koji je u Iak ͷǡͳ͵Ǧͳͷ viuio novoza- vjetni uokaz za mateiijuǡ foimu i ujelitelja bolesnickog pomazanjaǤ Na Tiiuentskom saboiu Iakov- ljeva poslanica je postala vaāan spis posebno kao potviua nauka o opiavuanjuǡ te sakiamenta bo- lesnickog pomazanja ȋSaboi koii- sti iziaz Ƿposljeunje pomazanjeDzȌǡ kojeg je Kiist Ƿnagovijestio piigo- uom slanja apostola ǤǤǤ ua piopo- vijeuaju ǤǤǤ i maāu bolesnike ȋNk ͸ǡͳ͵Ȍǡ a pioglasio ga Iakov ȋIak ͷǡͳͶȌDz ȋstiǤ ͷʹȌǤ Autoi pak istice ua se egzegeti slaāu ua je pivotni cilj mazanja bolesnika Ƿozuiavlje- nje nemocnikaDz i zato Biugi vati- kanski saboi taj sakiament nazi- va Ƿbolesnicko pomazanjeDz ȋstiǤ ͷʹȌǤ Nakon piikaza koiistenja Ia- ʹʹ͹ kovljeve u ǷRimskom katekizmuDz i velikom kotekizmu Petia Kani- zijaǡ autoi opsiino govoii o situ- aciji koja je piethouila Biugom vatikanskom saboiu iǡ za iazliku ou pivih stoljeca kiscanstvaǡ op- seānoj upotiebi Iakovljeva spisa i u uanasnjim cikvenim uokumen- timaǡ u lituigiji i u egzegeziǤ ulav- ni iazlog je svakako socijalni Ƿza- okietDz cikvenog uciteljstva koje je u Iakovljevoj naslo velik oslonac ȋuspǤ Iak ͷǡͶȌǤ uovoieci o piotka- nosti Kotekizmo Kotolicke crkve citatima iz Iakovljeve poslaniceǡ autoi govoii ua su za sastavljanje Katekizma zasluāni Ƿpostkoncil- ski ekstiemizmi kiajnje konzei- vativnih ǤǤǤ i bolesno piogiesivnihDz ȋstiǤ ͸ͲȌ te istice ua katekizam nije biblijskiǡ ali ima snaānu bi- blijsku sastojnicuǤ Naglasavajuci ua je Iakovljeva poslanica najso- cijalniji uokument Novoga zavje- taǡ āali sto se socijalne enciklike nisu uovoljno na nju oslanjaleǡ te to Ƿvise zauivljuje obilna upoia- ba ove poslanice u KKCǣ sesnaest iziavnih citata i osamnaest aluzija na pojeuina mjesta u biljeskamaDz ȋstiǤ ͸ʹȌǤ Na kiaju autoi iziaāava iauost sto iaste zanimanje ucitelj- stva i teologa za ovaj muuiosnoǦ socijalni spis Novoga zavjetaǡ kao i bioj stuuija koje pisu katolicki i piotestantski biblicaii o Iakovlje- vojǤ Ƿ0na je nekoc bila nauahnuce monasima za uuhovno āivljenje a uanas je inspiiacija svim cikve- nim ujelatnicima u zalaganju za miiǡ iskoijenjivanje siiomastva te uijalog izmedu kiscana i ZiuovaDz ȋstiǤ ͹ͳȌǤ Tiece poglavlje pou naslo- vom ǷCikva i siiomasi piema Ia- kovljevoj poslaniciDzǡ uonosi egze- getsko tumacenje onih ulomaka Iakovljeve poslanice koji govoie o Cikvi i siiomasima ȋIak ͳǡͻǦͳͳ Ȃ govoi o piomicanju neznat- nihǡ a svigavanju utjecajnihǢ Iak ͳǡʹ͸Ǧʹ͹ Ȃ govoi o zauzimanju za siiote i uuoviceǢ Iak ʹǡͳǦ͹ Ȃ pii- stiano uouvoiavanje bogatasima i pieziianje siiomahaǢ Iak ʹǡͳͶǦ ͳ͹ Ȃ ulomak kojem autoi uaje pielijep pounaslov Ǯmitva vjeia pieu hitnim potiebama siioma- haǯǢ Iak Ͷǡͳ͵Ǧͳ͹ Ȃ govoi o giesnoj pieuzetnosti tigovacaǢ Iak ͷǡͳǦ͸ Ȃ o giamzivim veleposjeunicima koje ce zauesiti nevolje u posljeu- nji uanȌǤ uovoieci o temi siio- mastvaǡ autoi istice ua Ƿiskoiis- tavanje piiiounih bogatstava ou stiane iazvijenih nacija i medu- naiounih koipoiacija pieustavlja giijeh piotiv siiomasnih naioua i buuucih naiastajaǡ jei je Bog svima namijenio piiiouna bogat- stvaDzǤ Iakovljeva je poticaj ua se iz Ƿuiustva obilja piijede u uiustvo skiomnog tiosenja zajeunickog piiiounog bogatstvaDz ȋstiǤ ͹ͶȌǤ Autoi zakljucuje ua se pisacǡ u svojem stavu piema bogatasima i siiomasimaǡ oslanja na pojeuine pioiockeǡ psalamske i muuiosne tekstoveǡ kao i na sinopticku tia- uiciju Isusovih poticaja na ougo- voino sluāenje mateiijalnim uo- biima i pomaganje siiomasimaǤ Recenzije Ǧ Book reviews Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹʹͺ Stoga i Cikva Ƿne smije poulijega- ti svjetovnom mentalitetu piecje- njivanja bogatih i poucjenjivanja siiomasnihǤ Bitni uio poslanja Ci- kve je ne samo nenavezanost na mateiijalna uobia nego i pomaga- nje siiomasimaǥ Bogatstvo nije zlo po sebi ni siiomastvo vilina samo u sebiǤ uiijeh je iastiosno uāivati mateiijalna uobia Ȃ ma- kai i piaveuno stecena Ǧ ignoiiia- juci potiebe siiomahaDz ȋstiǤ ͳͲ͸ȌǤ Cetvito poglavlje je takodei egzegetska obiaua ǷKiscanske molitve piema Iakovljevoj posla- niciDzǤ Iako Iakovljeva poslanica nije pivenstveno tiaktat o moli- tviǡ nego muuiosni spisǡ ipak spis obiluje molitvenim iefeiencija- maǤ Poznato je ua je Luthei ovu poslanicu nazvao slamnatom zato sto svega uva puta spominje Isusa Kiista ȋIak ͳǡͳǢ ʹǡͳȌ a muku Isuso- vu uopce ne spominjeǤ ǷIzostanak kiistoloskih izieka mogao je ǥ ovisiti o naglasavanju molitveǡ jei je u viemenu pivih kiscana sam Bog bio objekt molitve ǥ ȏkojaȐ je svakako oulucujucaDz ȋstiǤ ͳͲͺȌǤ Nolitveni ulomci koje se u ovom poglavlju egzegetski obiaduje suǣ Iak ͳǡͷǦͺ Ȃ molitva za uai muuio- stiǢ Iak ͳǡʹ͸Ǧʹ͹ Ȃ povezanost mo- litve sa āivotom u uuhu vjeieǢ Iak ʹǡʹǦͶǤͳͷǦͳ͸ Ȃ poticaj ua vjeinici svoju vjeiu iskazuju ujelima lju- bavi piema potiebnima ȋposebno siiotamaǡ uuovicama i oskuunimȌ uz aluuiianje na lituigiju zajeuni- ceǢ Iak ͵ǡͳǦʹǤͻǦͳͲ Ȃ poziv na bla- goslivljanje Boga i ljuuiǡ s tim ua se covjek ougovoino sluāi uaiom govoiaǢ Iak Ͷǡͳ Ȃ ͷǡ͸ Ȃ niz poticaja na pokajnicku molitvuǡ guje se Ia- kov piibliāava Isusu koji jeǡ ieci- mo u piispouobi o caiiniku u hia- mu ȋLk ͳͺǡͻǦͳͶȌǡ zoino pokazao piimjei pokajnicke molitveǢ mo- litva je Ƿiziaz kajanjaǡ spiemno- sti na obiacenje i Ǹvikanje Boguǹ usieu nepiavui ua bismo ih lakse pounijeliDz ȋstiǤ ͳ͵ͷȌǢ Iak ͷǡͳ͵ǦʹͲ Ȃ najuulji Iakovljev oulomak o mo- litvi guje se govoii o snazi molitve za bolesne i o Ǹviacanjuǹ giesnikaǤ Kao sto je vec iecenoǡ tema mo- litve nije glavna tema poslaniceǡ nego je pisac ovu temu ǷǸobukaoǹ u staiozavjetno iuho i tiauiciju juuaizma ǥ Za Iakova molitva je pojeuinacno i zajeunicko otvaia- nje Bogu sa spiemnoscu ua svo- je potiebe utkamo u volju BoājuDz ȋstiǤ ͳ͵ͶǦͳ͵ͷȌǤ Peto poglavlje govoii o Ƿvjei- nickoj muuiosti u Cikvi i svijetu piema Iakovljevoj poslaniciDz guje se egzegetski pioiaduju glavni tekstovi o vjeinickoj muuiosti ali i ukazuje na slicnost nekih Iakov- ljevih uputa i Isusovih muuiosnih izieka sacuvanih kou Nateja i Lukeǡ posebno u uovoiu na goii ȋstiǤ ͳͶͲǦͳͶͳȌǤ Nuuiosni ulomci u Iakovljevoj poslanici o kojima se govoii suǣ Iak ͳǡʹǦͺ Ȃ guje se povezuje kusnjaǡ vjeia i muuiostǢ Iak ͳǡͳͻǦʹ͹ Ȃ guje se istice ua je muuai onaj koji se ogleua u savi- senom zakonu sloboueǢ Iak ͵ǡͳ͵Ǧ ͳͺ Ȃ muuiost je nuāna vilina ua bi se konstiuktivno moglo ujelo- ʹʹͻ vati u zajeunici vjeinika i medu ljuuima uiukcijih uvjeienjaǢ Iak Ͷǡͳ͵Ǧͳ͹ Ȃ guje se govoii o muuio- sti u svjetovnom poslovanjuǤ 0vi ulomci pokazuju ua je pisac Ia- kovljeve poslanice poznavao i gia- du o Isusu kao ucitelju muuiosti i Ƿpaienetsku giadu gickoǦiimskih stoika za koju je uoznao pieko Zi- uova uijaspoieDz ȋstiǤ ͳͷͻȌǤ Sesto poglavlje uonosi temu ǷAbiahama Ȃ piijatelja Boājegǡ co- vjeka vjeie i ujela piema Iakovlje- voj poslaniciDz u kojem se obiadu- je lik Abiahamaǡ kojeg se iziicito spominje samo jeunom u Iak ʹǡʹ͵ǡ ali se na njega puno puta aluui- ia u ovom spisuǤ Piikaz Abiaha- ma Ȃ piijatelja Boājeg Ȃ piati se i kioz Staii zavjetǡ te āiuovsku apo- kiifnu liteiatuiu ȋKnjiga jubilejaǡ Abiahamova opoiukaȌ guje se istice Abiahamovo muuio sluāe- nje Ƿuaiom govoiaǡ ugoscavanja nepoznatih putnikaǡ spiemnosti ua āitvuje Izaka i stipljivom pou- nosenju Saiine smiti ǤǤǤ ȏte istice ua su se kou njegaȐ upotpunjava- le vjeia i vjeinicka piaksaDz ȋstiǤ ͳͺͷȌǤ Seumo poglavlje nosi na- slov ǷNoialni poticaji Iakovljeve poslanice kao pouloga za suiau- nju kiscana i āiuova uanasDz kao posljeunji clanak ove knjige koji uo saua nije objavljen ȋiako bi tiebao biti objavljen u Bogoslov- skoj smotii u ʹͲͳʹǤ gouiniȌǡ a pii- ieden je kao jeuno ou izlaganja na simpoziju hivatskih biblicaia ǷBiblija i moialDz u Bakovu ͳͲǤ i ͳͳǤ piosinca ʹͲͳͲǤ gouineǤ Pisuci o ovoj temiǡ autoi egzegetski ia- spiavlja o pojmu ǷZakonaDz u Ia- kovljevoj poslanici ȋIak ͳǡʹʹǦʹ͹Ǣ ʹǡͺǦͳʹǢ ͶǡͳͳǦͳʹȌ zakljucujuci ua ǷIakov Bekalog smatia vaāecom zbiikom moialnih piopisa ǤǤǤ 0n pieuzima moialne ouieube Toieǡ ali ih tumaci u svjetlu Isusova po- nasanja i moialnog naukaDz ȋstiǤ ͳͻ͸ȌǤ Isticuci ua Iakovljeva etika nije inuiviuualistickaǡ buuuci ua Iakov uz ljubav naglasava i stiplji- vo pounosenje kusnje i patnjeǡ au- toi obiaduje i teme kontiole uaia govoia ȋIak ͳǡͳͻǦʹͲǤʹ͸Ǣ ͵ǡͳǦͳʹǢ ͷǡͳʹȌǡ uskladivanje vjeie i ujelaǡ biigu za siiomahe i piavuu u svi- jetu ȋIak ͳǡͻǦͳͳǢ ʹǡͷǦ͹Ǣ Ͷǡͳ͵Ǧͳ͹Ǣ ͷǡͳǦ͸Ȍǡ a sve u svjetlu uijaloga i suiaunje sa ZiuovimaǤ 0smo poglavlje nosi naslov ǷCikva i siiomasi piema Novom zavjetuDz i naslov lici na uiugo poglavlje ove knjiga koje govoii o ǷCikvi i siiomasima u Iakov- ljevoj poslaniciDzǤ Iako su naslovi slicniǡ ne obiaduju istu tematikuǡ baiem ne najvecim uijelomǤ Nai- meǡ autoi ovuje govoii o Isusovu ponasanju piema siiomasima ȋsto se viui u Isusovu uovoiu na goiiǢ njegovim piispouobama ȏNt ʹͲǡͳǦͳ͸Ǣ ʹͷǦ͵ͳǦͶ͸Ǣ Lk ͳʹǡͳ͵ǦʹͳǢ ͳ͸ǡͳͻǦ͵ͳǢ ͳͺǡͳǦͺȐȌǡ zatim Pavlovu pozivu na soliuainost gleue ma- teiijalnih uobaia ȋͳ Koi ͳ͸ǡͳǦͶǢ ʹ Koi ͺ Ȃ ͻǢ Rim ͳͷǡʹͷǦ͵ʹȌ i tek u tiecem uijelu clanka iaspiavlja o Iakovljevoj kiitici nepiaveunih bogatasaǤ Sviha ovog clanka nije Recenzije Ǧ Book reviews Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 230 samo potaknuti na Ƿpomaganje siiomasima osobno ili oiganizi- ianoǤǤǤ ȏnego jos vise ou togaǡ a to jeȐ zalaganje za iskoijenjivanje si- iomastva u uiustvu i svijetu guje kao kiscani ujelujemoDz ȋstiǤ ʹͳͶȌǤ Posljeunja uva poglavlja uo- nose kiiticku piosuubu piijevo- ua Iakovljeve poslaniceǡ pivo kou Katancica te Bonaventuie Buue i Ieika Fucakaǡ a onua i novoga piijevoua Iakovljeve poslanice na bosanski jezikǤ viijeunost na- veuenih piijevoua je iaznolikaǡ buuuci ua je Katancic pievouio s latinskogǡ za iazliku ou BuueǦ Fucaka koji su pievouili s gickog izvoinikaǤ Katanciceva je zaslu- ga sto je piiieuio piijevou pive tiskane Biblije na hivatskomǡ a manjkavost sto je pievouio s vul- gate i smatiao ua moia biti vjeian latinskom tekstuǤ 0z to mu je bilo vaāno ua Biblija buue piimljena medu katolickim Bivatimaǡ te je jezik uao na koiektuiu i vouio iacuna o hivatskoj tiauiciji gleue Ƿbiblijskih zgouaǡ motiva i iziazaDz ȋstiǤ ʹ͹͹ȌǤ S uiuge stianeǡ piije- vou BuueǦFucaka su uiauili Ƿisku- sni piofesoii Novoga zavjetaDz koji su svoj tekst uali na uviu Ƿstiuc- njacima za hivatski jezik u Zagie- bu i nekim knjiāevnicimaǤǤǤ ȏIpakȐǡ mi Bivati stokavci iz Bosne i Bei- cegovine tesko piihvacamo neke njihove konstiukcije i Ǹkovani- ceǹǤǤǤ ȏte je viijemeȐ za nov piije- vou BiblijeDz ȋstiǤ ʹ͹͹ȌǤ Sto se pak tice piijevoua Iakovljeve poslani- ce na bosanski jezik ȋinace je pii- jevou Novog zavjeta na bosanski jezik uglavnom namijenjen kisca- nima iefoimatoiske piovenijen- cijeȌǡ iaui se o piijevouu Anttija Tepponena i uoiana Koncosa koji su jezicno i stilski uotjeiali Basni- ja NuiatovicǦTuna i Safet SijaiicǤ Autoi istice ua se pii pievodenju ne smije biti Ƿnasilan piema au- toiima Novoga zavjetaDz i ua bi se moialo Ƿuāivjeti u njihovu vjeiu i poiuku koju su āeljeli pienijetiDzǡ i zato je Ƿosnovna zauaca pievoui- telja vjeinost izvoiniku i otvaia- nje poiuke za vlastite citateljeDz ȋstiǤ ʹͺͳǦʹͺʹȌǤ Neki iziazi Ƿpaiaju usiDz hivatskom katolickom slusa- teljstvu ȋbuuuci ua na njih nisu navikliȌ poputǣ Bjela poslanika ȋapostolskaȌǡ Keϐina ȋPetiovaȌ pismaǡ 0tkiovenje ȋ0tkiivenjeȌǢ Ivan Potapatelj ȋKistiteljȌǤ Bakleǡ ǷapostoliDz su ǷposlaniciDzǢ Isus nije ǷuskisnuoDz nego ǷoāivioDzǢ nije ǷKialjevstvo BoājeDz nego ǷBoāiie caistvoDzǤ Cini se stoga ua su pie- vouitelji vise naginjali ǷistocnojDz govoinoj vaiijantiǡ iako ima i Ƿza- paunihDzǡ posebno pii pievodenju osobnih imenaǤ Autoi ukazuje i na manjkavosti ovog piijevouaǤ Pievouitelji su gicki glagol Ƿbap- tizeinDz pievouili s ǷpotopitiDzǡ a ne ǷkistitiDzǢ piema njima Iakov je Ƿiob BogaDzǡ a ne ǷslugaDz ȋuspǤ stiǤ ʹͺ͹ǦʹͻͳȌǤ 0z to ima i nekih Ƿuo- gmatskihDz ȋvjeiojatno namjei- nihȌ ispiavakaǡ poput pievodenja ǷujelaDz jeuninom a ne mnoāinom u Iak ʹǡͳͶǦʹ͸ ȋstiǤ ʹͻͲȌǤ Autoiǡ kao vistan poznavatelj Iakovljeve 231 poslaniceǡ navoui i mnoge uiuge kiivo ili baiem ǷnespietnoDz pie- veuene iziaze i ieceniceǤ Na kiaju āelim ukazati na pozitivnostiǡ ali i na neke manj- kavosti ove knjigeǤ Pivoǡ knjiga je uobia i za ǷpastoialceDz ali i za ǷstiucnjakeDzǤ Pastoialnim ujelat- nicima piva uva poglavlja uaju osnovne pouatke o poslanici koja mogu iskoiistiti za āupni vjeio- nauk ili uiuge viste pastoialne poukeǢ uok je ǷstiucnjacimaDz po- sebno ou pomoci pivo poglavljeǡ s novim piijevouomǡ za uspoieubu s uosauasnjim piijevouimaǡ kao i ostala ǷegzegetskaDz poglavljaǤ Pohvalno je i to sto se autoi slu- āi iecentnom liteiatuiom ȋmno- ge pouiubne biljeske upucuju na liteiatuiu tiskanu ʹͲͳͳǤ gouineȌǡ sto je posebno viuljivo u piva uva poglavlja koja su kionoloski po- sljeunja i napisanaǤ 0z toǡ autoi u knjizi obuhvaca i jako puno tema ȋou meduieligijskih ȏ͹Ǥ poglavljeȐǢ zatim socijalnih ȏ͵Ǥ i ͺǤ poglavljeȐǢ uuhovnih ȏͶǤ poglavlje o molitviȐȌǤ Autoi ne samo ua uonosi misljenja pojeuinih biblicaia o ouiedenim temama nego vilo ce- sto uaje i svoj osobni suuǡ tjǤ oii- ginalnostǤ Potviua toga jeǡ iecimo njegova tviunja na stiǤ ʹͲ kau govoii o knjiāevnoj visti Iakov- ljeva spisaǣ ǷZbog biojnih aluzija na Siiahovu knjigu te na Isusov piimjei i piijeulog ponasanja u uovoiu na goii vecina uanasnjih egzegeta smatia Iakovljevu mu- uiosnim spisom Novoga zavjetaǤ 0ni koji je pioāivljavaju iz kon- teksta socijalnih nepiavua u ua- nasnjem svijetu s iauoscu isticu ua je to najsocijalniji uokument Novoga zavjetaǤ Takvima je Iakov- ljeva tiajni poticaj na zalaganje za uiustvo uostatnostiǡ mjesto bole- snog ticanja za uiustvom obiljaǤ Zato sam namjeino izabiao ozna- ku ǮmuuiosnoǦsocijalni spisǯ za ovu novozavjetnu knjiāicu ostav- ljajuci otvoienost za povezivanje tiauicionalnog naziva Ǯposlanicaǯ i novije naznake Ǯpisana homili- jaǯǤDz No jos veca ǷoiiginalnostDz ove knjige je Zovkicev piijevou cijelog Iakovljeva spisa ȋstiǤ ͵ͺǦͶͶȌǤ Nedutimǡ āelim ukazati i na neke neuostatke koji Ƿne iuu na uusuDz autoiuǡ nego piiiedivacuǤ Kao pivoǡ ǷpiijelomDz knjige je jako losǤ velik je pioblem citljivostǡ tjǤ necitljivost teksta zbog piesitno otiskanih slovaǤ To je jos upaunije u pouiubnim biljeskamaǡ za koje je skoio potiebno povecaloǤ Po- pis liteiatuie ȋstiǤ ʹͻͷǦ͵ͲͻȌ oti- skan je samo Ƿna polaDz stianiceǤ uoinji uio papiia je piazanǡ sto je piopust tehnickog uieunikaǤ Ios jeuan ǷgiijehDz iue na uusu teh- nickom uieunikuǡ a to je Ƿkazalo autoiaDz na ͵ͳͲ stianiciǤ Naimeǡ autoi je uonio popis autoia abe- ceunim ieuom i tiebalo je samo pomocu kompjutoiske ǷtiaāiliceDz upisati na kojim se stianicama nalaze uoticni autoiiǡ sto nije uci- njenoǡ tako ua ovo kazalo autoia Ƿvisi u ziakuDzǤ Ios je veci pieviu na stianicama ʹ͵ͶǦʹ͹Ͳ u tablica- Recenzije Ǧ Book reviews Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) 232 ma guje uopce nije otisnut gicki tekstǡ nego latinicnim znakovima ono sto bi tiebao biti gicki tekstǤ Noiam ieci ua se ni lektoi nije pievise ǷoznojioDz piolazeci pii- mljeni tekstǤ I pisanje biljeski je neuobicajenoǣ obicno se biljeska pise nakon tockeǡ osim ako se bi- ljeska ne ounosi na uoticnu iijecǤ Iasno je ua mnoge stvaii co- vjek zaboiaviǡ tako ua ce zaboia- viti i ono sto piocita u ovoj knjiziǤ Ali bilo bi uobio zapamtiti neke Iakovljeve iecenice koje jece kao ǷgiomDzǤ Evo nekih ǷuiaguljaDz ovog spisaǣ ǷSvatko neka buue biz ua slusaǡ spoi ua govoiiǡ spoi na siuābuDz ȋIak ͳǡͳͻȌǢ ǷZnati uakle uobio cinitiǡ a ne ciniti Ǧ giijeh je“ ȋIak Ͷǡͳ͹ȌǤ I ako bi ista tiebati za- pamtiti iz ove poslanice ili iz ove knjigeǡ to je onua Iakovljeva tviu- nja ua je Ƿvjeia bez ujela mitvaDz ȋIak ʹǡͳ͹Ǥʹ͸ȌǤ Sve u svemuǡ velika pohvala autoiuǡ ali i kiitika piiiedivacuǨ Baiko Tomasevic FURMACI)A KRSCANSKUC IDENTITETA U CRCKUǦ RIMSKUM SVI)ETU Bengt B0NBERu Ȃ Nikael WINNINuE ȋuiǤȌǡ lJentitv IormoǦ tion in tbe New Testomentǡ Nohi Siebeckǡ Tübingenǡ ʹͲͲͺǤǡ ͵Ͷͳ stiǤ 0vaj zboinik iziastao je iz Noiuijske konfeiencije o Novom zavjetu ʹͲͲ͹Ǥ na kojoj su iefeien- ti i suuionici seminaia obiadivali tekstove o kiscanskom iuentitetu u gickoǦiimskom svijetu sa staja- lista inteitekstualnosti i biblijskih tiauicijaǤ 0 pieugovoiu uieunici kaāu ua je iuentitet Ƿsiia i sloāe- na socijalna zbilja sa spoznajnimǡ obieunim i moialnim uimenzi- jamaǡ kiistaliziiana u socijalnim ounosima i institucijamaǡ a s vie- menom se iazvija u pieuviuive i iznenadujuce smjeioveDz ȋstiǤ vIIȌǤ Knjiga se sastoji ou ͳͶ piiloga s ouabianog pouiucjaǤ Samuel Byiskog sa sveucilista u Lunuu iaspiavlja o ǷKiistologiji i iuenti- tetu u inteitekstualnoj peispekti- viǣ slava Auama u naiativnoj su- bstiuktuii Poslanice RimljanimaDz ȋͳǦͳͺȌǤ Pei Iaile Bekkenǡ piofesoi u 0sluǡ analiziia ǷKontioveizu o svjeuocenju o sebi ȋselfǦtestiǦ monvȌ piema Iv ͷǡ͵ͳǦͶͲǢ ͺǡͳʹǦ ʹͲ i Filonuǡ lequm olleqorioe lllǡ ʹͲͷǦʹͲͺDz ȋͳͻǦͶʹȌǤ Iuuith Lieuǡ piofesoiica na Teoloskom fakul- tetu u Cambiiugeuǡ velika Biita- nijaǡ pieustavlja ǷLiteiaine stia- tegije peisoniϐikacijeDz ȋ͸ͳǦ͹ͺȌǤ Lauii Thuiénǡ piofesoi sveucili- sta u giauu Iensuuǡ Finskaǡ obia- zlaāe temuǣ ǷAntagonisti Ȃ ietoi- ski maiginaliziiani iuentiteti u Novom zavjetuDz ȋ͹ͻǦͻ͸Ȍ oslanja- juci se na polemicke uijelove no- vozavjetnih poslanica u kojima su piotivnici ili kiivi ucitelji steieoti- piziianiǤ Thomas Kazenǡ piofesoi teoloskog fakulteta u Stockhol- muǡ govoii o ǷSinu Covjecjem i 233 foimiianju iuentiteta kou pivih kiscanaDz ȋͻ͹ǦͳʹʹȌǤ Raimo Bakolaǡ istiaāivac na sveucilistu Belsinkiǡ obiauio je temuǣ ǷSocijalni iuenti- tet i stvaianje steieotipaǣ faiizeji kao licemjeii u Nt ʹ͵Dz ȋͳʹ͵ǦͳʹͻȌǤ Banna Stienstiomǡ znanstvena ujelatnica Chuich of Sweuen Re- seaich 0nit u 0ppsaliǡ obiauila je temuǣ ǷNuskaiac ili āenaǫ Nus- kaici ujevci u ujelu Iosip i Aseneto i u 0tkiivenjuDz ȋͳͻͻǦʹʹʹȌǤ Bans Leanueiǡ uoktoianu na sveucili- stu uoteboigǡ obiauio je temuǣ ǷPaiuzija kao lijekǣ postkoloni- jalna peispektiva o Naiku i kon- stiukcija kiscanskog iuentitetaDz ȋʹʹ͵ǦʹͶͷȌǤ Chiistina Petteisonǡ uoktoianuica na Nacquaiie 0ni- veisityju u Synueyuǡ Austialijaǡ obiauila je temuǣ ǷKiistovo posla- nje i lokalne zajeunice u Bjelima apostolskimDz ȋʹͶ͹Ǧʹ͸͹ȌǤ Na pii- mjeiima obiacenja Samaiije ȋBj ͺǡͷǦʹͷȌǡ zatim piimjeiu pogana u toku Pavlova pivog misijskog putovanja ȋBj ͳͶǡͺǦʹͲȌ i pobune Bemetiija u Efezu ȋBj ͳͻǡʹͶȌ upo- zoiava ua se teologija iazvijala u iazlicitom politickom i socijal- nom kontekstu te ua bi kiscanski mislioci uanas tiebali iazvijati teologiju za ljuue osjetljive na ne- piavue i iziabljivanjeǤ 0u cetinaest piiloga u zboi- niku pet ih pobliāe obiaduje obi- telj u NZ i pivoj Cikvi s iazlicitih aspekataǤ Tobias Bägeilanuǡ uok- toianu na sveucilistu u uotebo- iguǡ govoii o temiǤ Ƿ0bieui ȋeksȌ komunikacije i iuentitetǣ ͳ Koi ͷ i Ͷ0ʹ͸͸ ͳͳǢ Ͷ0ʹ͹Ͳ ͹Dz ȋstiǤ Ͷ͵Ǧ ͸ͲȌǤ Piema ͳ Koi ͷǡͳǦͳ͵ Pavao Ƿnenazocan tijelom ali nazocan uuhomDz tiaāi ou koiintskih ki- stenika izopcenje piipaunika koji incestuozno āivi s macehomǡ pou- sjecajuci ua je āitvovan Kiist nasa pasha te zato tieba ocistiti staii kvasacǤ Potice zajeunicu ua okaje giijeh svojega piipaunika Ƿpieua- vanjem sotoniDzǡ sto znaci izgova- ianjem foimule izgonaǤ Nedu ku- mianskim spisima pionadena su uva s tekstom izgona iz zajeuniceǤ Zbog ueset tekstova siounih s ku- mianskim egzegeti smatiaju ua je Pavao oko gouǤ ͷͲǤ uosao u uouii s KumiancimaǤ 0 obieuu izgona Pavao i Kumianci cuvaju svetost zajeuniceǤ Suu Pavla nau javnim giesnikom u Koiintu temelji se na pioiockom uviuuǡ ne na suuskom piocesuǡ jei se Pavao iuentiϐiciia kao apostol i pioiok sa suuskom vlascuǤ Izopcenje je sieustvo za cuvanje iuentiteta zajeunice koja je Boāji hiamǤ 0bieu izopcenja pousjeca Koiincane ua āive u me- sijanskom viemenuǡ a to se tice i njihova obiteljskog moialaǤ Rikaiu Roittoǡ uoktoianu na sveucilistu Linkoping u Sveuskojǡ obiauio je temuǣ ǷBjelovati kao Kiistov vjeinikǡ kao clan obitelji ili oboje Ȃ kognitivna peispektiva o ounosu izmedu socijalnog iuen- titeta u Kiistu i obiteljskih iuenti- teta u Pavlovim i ueuteiopavlov- skim tekstovimaǫDz ȋͳͶͳǦͳ͸ͳȌǤ Svjestan ua se pieklapaju obitelj- ski iuentitet i iuentitet spolovaǡ Recenzije Ǧ Book reviews Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹ͵Ͷ autoi istiaāuje koliko uiustvene okolnosti uopustaju muskaicimaǡ āenamaǡ ujeci i iobovima uklju- cenim u Kiistov pokiet ua tako ujeluju ili im piijeceǤ Bilo je to viijeme kolektivne kultuie kaua se ou pojeuinaca ocekivalo ukla- panje u kultuine moueleǤ Autoi obiaduje ual ͵ǡʹͺǢ ͳ Koi ͹ǡ Flmǡ Kol ͵ǡͳͺǦͶǡͳ i Ef ͷǡʹͳǦ͸ǡͻǤ Bok se u stiogo Pavlovim poslanicama iazlikuje obiteljski iuentitet ou iuentiteta Ƿu KiistuDzǡ zatim uva- āava mjesovita vjeia supiuānika i istinska jeunakost u biakuǡ u Kol i Ef obiteljski iuentiteti su potka- tegoiija iuentiteta Ƿu KiistuDzǤ 0 ͳ Tim ͵ǡͳǦͳ͵ i Tit ʹǡͳǦͳͲ viline po- vezane s iuentitetom Ƿbiti u Kii- stuDz pomijesane su s iuentitetom obiteljskih ounosaǤ Autoi se sluāi iezultatima kognitivne lingvisti- ke ua objasni kako je uoslo uo ove piomjene kou nauahnutih pisacaǤ Bok je Pavao iazlikovao vjeinicki iuentitet ou socijalnogǡ u viije- me pisanja Kol i Ef te pastoialnih poslanica glave obitelji imale su kljucnu ulogu u Cikvi kao snab- ujevatelji siiomaha i uomacini koji su svoje kuce stavljali na ias- polaganje za lituigiju i pouku za- jeuniceǤ Njihov utjecaj piiuonio je ua su socijalni ounosi poceli pioāimati iuentitet bivovanja u KiistuǤ 0ugodena paiuzija uovela je uo iuentiϐikacije obiteljskih ou- nosa s ounosima Ƿu KiistuDzǤ Balvoi Noxnesǡ piofesoi sve- ucilista u 0sluǡ obiauio je temuǣ ǷTijeloǡ spol i socijalni piostoiǣ uileme pii konstiuiianju iuenti- teta pivih kiscanaDz ȋͳ͸͵ǦͳͺͳȌǤ Pocinje ou ͳ Tim Ͷǡ͹Ǧͺ guje je mlauom pieustojniku pieuloāeno vjeābanje u poboānosti a spoit- sko vjeābanje moāe biti koiisnoǡ ali ne smije pieiasti u iuololatii- juǤ Autoi se pita sto je u pivoj Ci- kvi znacilo biti āena ili muskaiac s tjelesnim potiebamaǡ ukljucen u socijalne ounose obicnih sloje- va u meuiteianskim giauovimaǤ Pavlova metafoia o tijelu uio je onuasnjeg uvjeienja ua je ljuusko tijelo uiustvo u malomǤ Pavlovu zabianu kistenim muskaicima ua kao vjeinici nastave oulaziti piostitutkama ȋͳ Koi ͸ǡͳʹǦʹͲȌ autoi uklapa u apostolovu esha- tologijuǤ Iako su slobouni mus- kaici kou uika i Rimljana imali piavo oulaziti piostitutkamaǡ za Pavla je to piijetnja muskaice- vu iuentitetuǡ jei tjelesnost pou- sjeca vjeinika ua mu je iuentitet ouieden ielacijamaǤ 0 tom uuhuǡ Isusova izieka ua ima osoba koje su ǷuskopljeneDz iaui kialjevstva nebeskog ȋNt ͳͻǡͳʹȌ najpiije je iziaz āivljenja za kialjevstvo Boāje i Isusova tiaāenja seksu- alne cistoceǡ ne uskopljenjaǤ Ne- iastavljivost valjanog vjeinickog biaka takodei je znak nastupa kialjevstvaǤ uici su iobove zvali somoto ȋtjelesaȌ jei su ih smatiali vlasnistvom posjeunikaǤ 0 takvu uiustvu tjelesnost slobounjaka bila je zakonom zasticenaǡ ali ne i iobovaǤ Autoi upozoiava na opa- snost ua ͳ Pt ʹǡͳͺǦʹͷ buue mani- 235 puliian Ƿza potpoiu pokoinosti okiutnim vlasnicima iobova tako ua se ocuvaju staie stiuktuieǤ Ne- dutimǡ njihove nauleānosti ujelo- micno su otupljene nacinom kako su iobovi oslovljeni kao subjekti koji mogu sebe oblikovatiǡ makai i ne mogu zastititi svoja tjelesa ou mlacenjaǤ Naualjeǡ slika Boga kao buuuceg suca otvaia buuuci piostoi iobovima koji su saua u zatvoienom piostoiu pou vlascu okiutnih gospouaiaǤ Tijeloǡ spol i socijalni piostoi su konstitutivni elementi u konstituiianju iuenti- teta koji nikaua nisu apstiaktni ili samo mentalniǡ nego su uvijek smjesteni u ouiedeni kontekstǤ 0 takvim speciϐicnim kontekstima āivjeli su pivi kiscani te nastojali integiiiati svoju novu vjeiu u svoj āivotDz ȋͳͺͳȌǤ Fieuiik Ivaissonǡ uoktoianu na sveucilistu uoteboigǡ obiauio je temuǣ ǷNuskaiac tieba ciniti svoju uuānostǣ piotokoli mus- kog spolnog ponasanja i ͳ Koi ͷ Ȃ ͹Dz ȋͳͺ͵ǦͳͻͺȌǤ 0n u uvouu isti- ce ua glavna tema ͳ Koi ͷ Ȃ ͹ nije ljuuska seksualnost nego uloga muskaica u uiustvu i vjeinickoj zajeuniciǤ Pii tome i sam apostol piihvaca ulogu muskaica i oce- kuje ua ga Koiincani nasljeuuju ȋͶǡͳ͸ȌǤ 0 Pavlovim iziicajima o seksualnostiǡ biaku i celibatu tie- ba uzimati u obzii gickoǦiimsko ucenje o tomeǡ a tu se muskaicu piipisivala uloga uominacije te svlauavanja samoga sebeǤ 0 ͳ Koi ͷǡͳǦͳ͵ Pavao vjeinicima takve so- cijalne sieuine skiece pozoinost ua iazviatnik kalja zajeunicu i zato ga tiebaju iskljucitiǤ 0 na- biajanju poganskih mana ȋͳ Koi ͸ǡͻǦͳͳȌ pieteāu giijesi s pouiucja seksualnostiǡ a Pavao upozoia- va kistene Koiincane ua su Ƿpii- pauanjem Kiistu te clanstvom u njegovu uuhovnom i mocnom tijelu tjelesa vjeinika posvece- na i piouuhovljenaǤ Ako ostanu cisti i piaveuniǡ i njih ce uskiisi- ti Boāja mocǤ Tako je piipauanje Kiistu izvoi muskostiDz ȋͳͻ͵ȌǤ 0 ͳ Koi ͹ǡͳǦͶͲ novo je sto Pavao tiaāi vjeinost muāa āeni te sto u biac- nim piavima i uuānostima āenu izjeunacuje s muāemǤ To je moglo izgleuati poniāenje za koiintske muskaiceǡ ali tako je Pavao iazu- mio i piotumacio Isusovu ouieu- bu o biakuǤ Anna Rebecca Solevågǡ uok- toianuica na sveucilistu 0sloǡ Noiveskaǡ obiauila je temuǣ ǷPei- petua i Felicita Ȃ ieinteipietacija caistvaǡ obitelji i spolaDz ȋʹ͸ͻǦ ʹͺͶȌǤ Hucenistvo Perpetue i IeliǦ cite je latinski uokument iz oko gouǤ ʹͳͲǤ u kojem je piikazano mucenje i umiianje uviju majki u Kaitagiǡ plemkinje Peipetue i njezine iopkinje Feliciteǡ u vii- jeme vlauanja Septimija Seveia ȋvlauao ou ͳͻʹǤ uo ʹͳͳǤȌǤ S njima je bio uhicen i njihov vjeioucitelj Satii koji je njih i ostale zatvoie- nike uo kiaja uveo u kiscanstvo i kistioǤ 0 tom uokumentu Pei- petua piipovijeua u pivom licu povijest svojega uhicenja i cetiii Recenzije Ǧ Book reviews Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹ͵͸ videnja a naiatoi izvjescuje kako je Felicita uva uana piije muce- nistva u zatvoiu iouila āensko uijeteǤ Teoloska poiuka zgoue je ieinteipietacija iimskog caistvaǡ obitelji i spolaǤ Ƿ0vaj naiativni pokusaj foimuliianja koiisnog i smislenog spomena na uogada- je piogona i pogubljenja zavisio je iepiouukcijom patiijaihalnih uiustvenih noima unutai kiscan- ske zajeuniceǤ Samo su uloge pie- oblikovaneǤ Saua nastupa Bog u ulogama caia i ocaǡ a izvanieuna junakinja Peipetua piikazana je u ulozi hiabia muskaicaǤ 0vuje PoǦ ssio pokusava ne potkopati neke kategoiije nego potkopati znace- nje kategoiija caiȀcaistvoǡ otacȀ obitelj i muskostiǤ Stoga to sto je Peipetua postala muskoǡ ne sma- tiam znakom uuhovnog napiet- kaǤ To je zapiavo inteipietacija onoga sto bi iimskom gleuanju izgleualo kao gubitak socijalnog poloāaja i casti te ulaska u pozi- tivnu tiansfoimacijuǤ 0loga Feli- cite je ua sluāi kao kulisa Peipe- tuine tiansfoimacije piema istom ciljuǤ Imaju uovoljno slicnosti Ȃ obje su muceniceǡ sumajke i sui- menjakinje Ȃ ua povecavaju iazli- ke u svom tipljenjuǤ 0natoc tim iazlikamaǡ piimaju istu nagiauu Ȃ spasenje im je istoǤ Razlicitim putovima iuu piema istom ciljuǡ a ti putovi su im uoznaceni piema njihovu socijalnom poloāajuǡ ne piema njihovu spoluDz ȋʹͺ͵ǦʹͺͶȌǤ Bibliogiaϐija ȋʹͺ͹Ǧ͵ͳ͸Ȍ obu- hvaca ͷͻʹ naslova ujela i clanaka na engleskomǡ njemackomǡ fian- cuskom i skanuinavskim jezicimaǤ Kazala staiih izvoia ȋ͵ͳ͹Ǧ͵͵ʹȌǡ suviemenih autoia ȋ͵͵͵Ǧ͵͵ͺȌ i pojmova ȋ͵͵ͻǦ͵ͶͳȌ olaksava- ju bizo koiistenje knjigomǤ 0vaj zboinik je uobai piilog istiaāi- vanju socijalnih piilika u kojima su nastajali novozavjetni spisi te pisali cikveni ociǤ Iako nauahnuti pisci i cikveni pieustojnici nisu mogli mijenjati iobovlasnistvo te nejeunakost muskaiaca i āena u gickoǦiimskom uiustvuǡ jesu ublaāavali socijalnu nepiavuu i nejeunakostǤ Nato Zovkic KANDI)A IZ ǷUSKUC PUL)ADz Stipan NIS0RAǡ Biser 0skoplioǤ Crtice iz proslosti āupe svetoqo lliǦ ie Proroko u KonJiii ȋͷ;ͽͻǤǦ͸ͶͷͶǤȌǡ Klub Bugojanaca i piijatelja uia- ua Bugojna Zagiebǡ Zagieb Ȃ Kan- uijaǡ ʹͲͳͳǤǡ ͵ʹ͸ stiǤ 0 izuanju ǷKluba Bugojana- ca i piijatelja uiaua Bugojna Za- giebDz pojavila se neuavno jeuna viijeuna knjigaǡ nazvana lijepim pjesnickim imenom Biser 0skoǦ plioǤ Na samom pocetku ove mo- nogiaϐije na pivoj stianiciǡ piseǣ ǷZupljanima āupe svetoga Ilije Pioioka u Kanuiji i guje gou biliDzǤ 0ve iijeci posvete kao i knjigu napisao je kanuijski sinǡ Stipan Nisuiaǡ tienutno āupnik u Rapcu ʹ͵͹ kou Labinaǡ u IstiiǤ Ba ne bi iata ͳͻͻʹǤǦͳͻͻͷǤǡ uvjeien sam ua autoi ne bi saua bio u Istiiǡ ali bi knjiga ipak bila napisana u nekoj uiugoj āupi vihbosanske naubiskupijeǤ Te uvije cinjeniceǡ iat i izbjeglistvoǡ vjeiojatno su bile medu iazlozi- ma ua je autoi ovo ujelo posvetio goinjom iecenicom āupljanima Kanuijeǡ potaknut emocijama piema iounom mjestuǤ 0cito je osjetio potiebu oteti zaboiavu neka sacuvana sjecanja i vaāni- je uogadaje iz povijesti Zupe svǤ IlijeǤ vaāno je ieci ua je oigani- ziiana vjeinicka zajeunica uanas- nje Zupe Kanuija zapocela jos u Ƿtuiskom vaktuDz kao samostalna kapelanija PiesvǤ Tiojstva uolo Biuoǡ gouine ͳͺ͹ͷǤ Tii gouine ka- snijeǡ Beckim kongiesom ͳͺ͹ͺǤ gouǤǡ ovi kiajevi potpauaju pou upiavu austioǦugaiske vlastiǡ a mlaua samostalna kapelanija po- staje samostalnom āupom samo gouinu uana kasnijeǡ ͳͺ͹ͻǤǡ po- svecena potom svǤ IlijiǤ Kaua je potkiaj ͸ͲǦih gouinaǡ saua vec piosloga stoljecaǡ āupnik Tomic giauio novu āupnu cikvu u Kanuijiǡ uosla mu je jeuna uelega- cija poboānih muslimana i izie- kla jeunu svoju neobicnu āelju i bojazanǣ ǷBa necete moāua i vi svǤ Iliju zamijeniti nekim uiugim svecem kao oni u uiacaniciDzǡ te uoualiǣ kako ne pamte ua je ovaj kiaj pohaialo neviijeme otkako mu je zastitnik svǤ IlijaǤ Zupnik je ougovoiio ua mu to ni ne paua na pamet i uelegacija oue zauovoljna i iauo su uolazili iauiti na novoj cikviǤ To je samo jeuna epizoua mnogih sjecanja kioz ͳ͵ͷ gouina ove Zupe uo uanasǤ Autoi knji- ge kao ua se napiosto piosetao kioz te gouine i na ͵ʹ͸ stianica piibliāio nam povijest ovih kia- jevaǤ Kioz ͳͺ vaānijih i ͳ͸ͻ ma- njih pounaslova knjige uoneseni su biojni uogadaji i imenaǤ valja- lo je uloāiti velik tiuu i viijeme pa piovjeiiti i navesti pieko ͻʹͲ imena i iaznih popisa obiteljiǤ Tu je opisana ianija i novija povijest s teskim uanima i poteskocama za goli opstanakǡ piikazano je ͳͲ naselja Kanuijske āupeǡ naveuen popis uuhovnih zvanjaǡ pocetak skolstva u ovom kiajuǡ opisani su iazni obicajiǡ te obicni i neobicni ljuui i stosta uiugoǤ Bakako ua se nikaua ne moāe u jeunoj knjizi sve navesti i netko se moāe zbog toga i ljutitiǡ ali zato u pounaslovu s iazlogom stoji ua su to samo Ƿci- tice iz pioslosti āupeǤDz Na samom pocetku knjige stoji ͹ stianica sauiāajaǡ zatim uvouna iijec kaiuinala Puljica u kojoj kaāeǣ ǷSaua imate u iukama napisano pamcenjeDzǡ te uouajeǣ ǷTko ne zna cijeniti svoje koiije- neǡ bizo se osusiǤDz Iza toga je jeu- na pjesma o Kanuijiǡ a na samom kiaju su uonesena uva zanimljiva piiloga koji upotpunjuju sliku uo- gadaja u ovim kiajevimaǤ Ieuan je zapis Ƿ0spomene s KupiesaDzǡ āupnika Tomica koji je tamo bio Recenzije Ǧ Book reviews Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹ͵ͺ jeuini āupnik u tii āupe kioz ͵ gouine nakon IIǤ svjetskog iataǡ a potom opis kuge u ovim kiajevi- ma s pocetka ͳͻǤ stǤǡ autoia Ante SkegieǤ Tko āeli bizo naci neko ime u knjiziǡ moci ce to lako iz ͳͶ stianica popisanih imena po abeceuiǡ a tko āeli uouatno nesto piocitati o 0skopaljskom kiajuǡ naci ce u popisu liteiatuieǤ Ȃ To je ukiatko slika ove viijeune knjigeǤ A knjiga obicno sluāi za citanjeǡ pa tko iz 0skopaljskoga kiaja āeli o svojoj pioslosti vise znatiǡ evo mu piilike za toǤ Piscu ove knjige valja ouati piiznanje za uloāeni tiuu u ovaj pothvatǡ uz uiuge ieuovne poslo- veǤ A posao ove viste se ne iaui na bizinuǡ iako je bizina oznaka naseg viemena u kojemu bi mno- gi htjeli oumah uoci uo nekoga uspjehaǤ Napisati ozbiljnu knjigu nije moguce za nekoliko mjeseci pa cak ni gouinaǤ Bezbioj puta va- lja stosta tiaāiti i piovjeiavatiǡ pi- tati i ispiavljati pouatkeǡ uogada- je i imenaǡ zaviiivati u piasnjave aihive i knjigeǡ pa kau se sve cini gotovoǡ opet se pionade kakva pogieska i neuostatakǤ Posao oko pisanja knjige moia se nauasve voljetiǡ u piotivnom ne tieba za- pocinjatiǡ jei je pitanje hoce li on ikau biti uovisenǤ Kako je onua autoi ovoga ǷBiseia 0skopljaDz uspio to uiaui- tiǫ Tko ga malo uulje poznajeǡ ieci ce ua je on piije svega pokazivao sklonost piema povijesnim te- mamaǡ osobito za viijeme skolo- vanjaǤ 0sim togaǡ u pisanju ovoga zahtjevnog ujela konzultiiao je siii kiug ljuui koji su uavali svo- ja misljenja o iaznim pitanjimaǤ Time je pokazana potiebna oz- biljnost oko pisanja ove knjigeǡ iziaāeno postovanje piema ci- tateljima i nauasve svijest ua ni- jeuan covjek na ovom svijetu ne zna sam sve bez pomoci znanja i iskustva uiugih ljuuiǤ 0sobitu viijeunost knjizi uaju oni uogadaji i svjeuocan- stva iz pioslosti koja su u svojim iskazima uali iziavni svjeuoci tih uogadaja ȋnpiǤ iskaz Ilkana Ni- suie ili bugojanskogǡ a kasnije tiavnickogǡ lijecnika Izeta Kieheǡ a ima ih josȌǤ Ba to i stosta uiugo nije zabiljeāenoǡ bilo bi izgublje- no zauvijekǡ jei sto nije zapisanoǡ kao ua se nije ni uogouilo Ȃ iekli su jos staii Rimljani ȋ0uoJ non est in scriptis non est in munJoȌǤ Tako su ou zaboiava oteta vaāna sje- canja 0skopaljskog kiajaǡ i to iz pive iuke u naveuenim iskazimaǤ Zasto se cekalo tako uugo ua se sve ovo zabiljeāiǫ Ieunostavnoǡ iz- medu ostalog i zato sto je u uone- uavnoj pioslosti bilo opasno neke uogadaje i piepiicavatiǡ a kamoli javno obznanitiǤ Posebnu uvjeiljivost piikaza- nih uogadajaǡ osim svjeuokaǡ piu- āaju i aihivi koje je autoi koiistioǤ Na āalost neki su u bezumlju iata zapaljeniǡ kao npiǤ najvecim uije- lom aihiv Kanuijske āupe i tako su viijeuni mateiijali zauvijek piopaliǤ Ieunako tako i naveuena ʹ͵ͻ liteiatuia na koju se autoi opiav- uano poziva na svoj nacin potvi- duje viijeunost tekstova u knjiziǤ Pii svemu tome uvijek su uobio- uosle i fotogiaϐije koje neposieu- no potviduju istinitost pojeuinih opisaǤ 0 knjizi su ͻ͵ fotogiaϐije te vise skica i citeāaǤ Ljuui iauo po- gleuaju slikeǡ jei vole konkietne i viuljive pokazatelje onoga o cemu citajuǤ Napokonǡ ua ne bi ispalo kako je ovo najbolja knjiga na svijetuǡ valja ieci kako u njoj ima i poneka pogieska i manji neuostatak koji moāua nece svi cak ni piimijetitiǤ Samo ona knjiga koja nije napi- sana i objavljenaǡ nema nijeune pogieskeǤ 0vijek se moāe napisati bolje i tocnije ou bilo koje knjige koja se pojaviǤ Aliǡ ualeko vaānije ou ponekog neuostatka jest sama cinjenica ua je ovo piva kanuijska ljepotica ove viste koja je zasja- la poput zvijezue na obzoiju i za koju zasau nema zamjeneǤ I na samom kiaju ovoga pii- kaza ǷBiseia 0skopljaDzǡ valja ce- stitati piije svega autoiu uon Stipanu ȋu Bosnu je ovo ǷuonDz uvezenoȌǡ ali ne samo njemu nego cestitati i cijeloj Kanuijskoj āupi i cijelom Ƿ0skom poljuDz izmedu uvaju vakufaǡ 0skopljuǡ kako se nekaua zvaloǡ a uanas tako zovu samo uǤ vakuf Ȃ ne znam zastoǤ 0vakvi uogadaji piikaza nove knjige nisu bas cestiǡ pa zato Kan- uijani imaju piavo biti ponosni jei saua mogu mahati ovom knjigom i ieciǣ ua nisu Ƿiepa bez koiijenaǤDz Ios jeunomǡ knjiga obicno sluāi za citanjeǡ a tko ovu uzme u iukeǡ nece je moci lako ostavitiǤ Tomislav Iozic NUVI NACLASCI U TUMACEN)U PUSLANICE FILEMUNU BǤ Fiancois T0LNIE ȋuiǤȌǡ PbiǦ lemon in PerspectiveǤ lnterpretinq o Pouline letterǡ Be uiuyteiǡ Beilinǡ ʹͲͳͲǤǡ ͵ͻͶ stiǤ 0ieunik ovog zboinikaǡ koji obuhvaca ͳͷ piilogaǡ piofesoi je u giauu Bloemfonteinu u Iuānoj Afiici i on je kao uvou piiieuio ǷTenuenci- je u istiaāivanju Poslanice Filemonu ou ͳͻͺͲǤDz ȋͳǦʹ͹ȌǤ Za iazliku ou ia- nijih komentatoia koji su po uzoiu na neke cikvene oce pietpostavljali ua je 0nezim oubjegli Filemonov iob koji je ou Pavla zatiaāio pie- poiuku za siguian poviatak vlas- niku i eventualno oslobodenje zato sto je postao kiscaninǡ vecina uanasnjih nisu siguini ua je 0ne- zim oubjegli iobǡ nego pietpostav- ljaju ua je nekim uiugom poslom otisao iz vlasnikova kucanstvaǡ pie- uugo se zauiāaoǡ u mjestu Pavlova zatocenistva piihvatio kiscanstvo i pokazao se sposobnim za Pavlova suiaunikaǤ Suviemeni komenta- toii citaju ovu Pavlovu poslanicu iz konteksta svoje povijestiǡ tako ua Ameiikanci afiickog poiijeklaǡ kao i Afiikanci koji kao biblicaii ujel- uju u svojim zemljamaǡ u njoj na- laze inspiiaciju za oslobouiteljsko Recenzije Ǧ Book reviews Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹͶͲ ujelovanje i uanasǤ Posebno su za- nimljiva istiaāivanja āena biblicaikiǡ ou kojih autoi sintetiziia iauove Pheme Peikinsǡ Sabine Biebeistein i Saie WinteiǤ Ieffiey AǤ BǤ Weimaǡ piofesoi Novoga zavjeta u uianu Rapiusuǡ Nichiganǡ SABǡ obiauio je temuǣ ǷPavlova pioza za uvjeiavan- jaǣ poslanicna analiza Poslanice Fi- lemonuDz ȋʹͻǦ͸ͲȌǤ Petei Lampeǡ koji pieuaje Novi zavjet u Beiuelbeiguǡ pise o ǷAfektima i emocijama u ie- toiici Pavlove poslanice Filemonuǣ ietoiickoǦpsiholosko tumacenjeDz ȋ͸ͳǦ͹ͺȌǤ Einst Wenulanuǡ piofe- soi u Stellenboschuǡ Iuāna Afiikaǡ obiauio je temuǣ ǷǮ0vjeien ua ces jos vise uciniti nego te molimǯǣ ietoiicka funkcija stilske foime u Poslanici FilemonuDz ȋ͹ͻǦͳͳʹȌǤ Pe- tei AitztǦuiabneiǡ piofesoi u Sal- zbuiguǡ obiauio je temuǣ ǷKako postupiti piema 0nezimuǣ Pavlovo ijesenje u okviiu staiih zakonskih i uokumentainih izvoiaDz ȋͳͳ͵ǦͳͶʹȌǤ Nichael Wolteiǡ piofesoi u Bonnuǡ iaspiavlja o ǷPoslanici Filemonu kao piotuteāi Pavlovu nauku o opiavuanjuDz ȋͳ͸ͻǦͳͺͲȌǤ Pietei uǤ RǤ ue villieisǡ piofesoi u Bloemfon- teinuǡ Iuāna Afiikaǡ obiaduje temuǣ ǷLjubav u Poslanici FilemonuDz ȋͳͺͳǦʹͲͶȌǤ Robeit Atkinsǡ piofesoi u Napeivilleuǡ Illinoisǡ 0SAǡ ana- liziia ǷKontekstualno tumacenje poslanice Filemonu u Sjeuinjen- im uiāavamaDz ȋʹͲͷǦʹʹʹȌǤ Ieiemy Puntǡ koji pieuaje Novi zavjet na Teoloskom fakultetu giaua Stel- lenboscha u Iuānoj Afiiciǡ iaspiav- lja o temiǣ ǷPavaoǡ moc i FilemonǤ Ǯ0poznati svoje mjestoǯǣ postkoloni- jalno citanjeDz ȋʹʹ͵ǦʹͷͲȌǤ Pietei IǤ Bothaǡ piofesoi Novoga zavjeta u Iuānoj Afiiciǡ istiaāuje ǷBijeiaihija i poslusnostǣ ostavstina Poslanice FilemonuDz ȋʹͷͳǦʹ͹ʹȌǤ Paul BǤ Be- cockǡ piofesoi biblijskih znanosti u giauu Ceuaiaǡ Iuāna Afiikaǡ ob- iauio je temuǣ ǷRecepcija Poslanice Filemonu u pivoj Cikviǣ 0iigenǡ Ie- ionimǡ Biizostom i AugustinDz ȋʹ͹͵Ǧ ʹͺͺȌǤ Alfieu Fiieulǡ piofesoi Novog zavjeta u giauu Bloemfonteinuǡ Iuāna Afiikaǡ obiaduje ǷIeionim- ovu iaspiavu o Poslanici FilemonuDz ȋʹͺͻǦ͵ͳ͸ȌǤ Chiis LǤ Be Wetǡ piofe- soi Novoga zavjeta u Iuānoj Afiiciǡ pise o ǷPitanju casti u Biizostomo- voj egzegezi Poslanice FilemonuDz ȋ͵ͳ͹Ǧ͵͵ʹȌǤ uǤ Fiancois Wesselsǡ piofe- soi Teoloskog fakulteta u Stellen- boschuǡ Iuāna Afiikaǡ u piilogu ǷPoslanica Filemonu u kontek- stu iopstva u pivom kiscanstvuDz ȋͳͶ͵Ǧͳ͸ͺȌ analiziia ovu poslanicu u svjetlu uiāavnih zakona i soci- jalnog poloāaja iobova u iimskom caistvuǤ 0uaje piiznanje Pavlu za vjesto sluāenje ietoiskom stiate- gijom ua bi kiscanina iobovlas- nika potaknuo na samilost piema iobu koji je uz pomoc Pavla pii- hvatio kiscanstvoǤ Slobouni iim- ski giadani nisu u iobovima gleuali ljuuske osobe nego vlasnistvo kojim vlasnik moāe slobouno iaspolagatiǤ Socijalnoǡ iobovi su bili houajuci mitvaciǡ āitve uiāavnog nasiljaǤ Istinaǡ postojali su blaguani za io- bove s piigounim gozbamaǡ ali oni su tiebali piigusivati opasnost ou pobuneǤ Ropkinje i iobovi moiali su ʹͶͳ biti na iaspolaganju vlasnicima za seksualne uslugeǢ smjeli su sklapati biak samo uz ouobienje vlasnikaǡ ali ih je on piouavao pojeuinacno kao potiosnu iobu uok im je zbog mlauosti i uobia zuiavlja cijena jos bila visokaǤ 0ko gouǤ ʹͲͲǤ Tei- tulijan je pisao ua su oāenjeni io- bovi uiscipliniianijiǤ Za svoj iau iobovi su uobivali skiomnu zaia- uu ȋpeculiumȌǡ osobito ako su bili spietni viataiiǡ piavniciǡ lijecnici i ougojiteljiǤ To su steujeli za otkup u slucaju ua ih vlasnik ouluci os- lobouiti pieu uiāavnim vlastima i uz vjeiski obieuǤ Cesto su iobovi bivali tjelesno kaānjavani umjesto vlasnikaǤ Sacuvan je natpis jeunog ioba iz petog stoljecaǣ ǷRob sam aihidakona FeliksaǤ Biāite me tako ua ne pobjegnemDz ȋstiǤ ͳͷͻȌǤ 0vo znaci ua slobouni giadani koji su bili kiscani nisu viujeli opieku izmedu svoje vjeie i vlasnistva nau iobovi- maǤ ǷRopstvo je moglo cvasti samo u okiuāju guje su oni koji su bivali zaiobljeni piouavani u ioblje te bili smatiani niāim ljuuskim bicimaǤ Bili su jeunostavno potiosna iobaǡ pokietna imovinaǡ pieumetiǡ soci- jalno mitve osobeǤ To je kontekst u kojem je napisana FlmDz ȋͳ͸ͲȌǤ Autoi istice ua je Flm po stiuk- tuii slicna uiugim stiogo Pavlovim poslanicamaǡ ali je uiukcija po tonuǤ Apostol iskazuje Filemonu veliko postovanje kao piema iimskom giadaninu i vlasniku iobovaǡ ali i kiscaninu koji svoju kucu ustupa za lituigiju kistenikaǤ Pavao moliǡ a ne naiedujeǤ Iz molbe Filemonu ua 0nezima piihvati kao subiata u vjeii i naue ua ce uciniti i vise nego Apos- tol moliǡ ovaj autoi iscitava Pavlovo ocekivanje ua vlasnik svojemu iobu uaiuje slobouuǤ Iako je iz povijes- nog konteksta iazviuno ua Pavao nije mogao osuuiti iobovlasnistvo kao uiāavni sustavǡ on se ipak mogao zauzeti za oslobodenje ioba kojega je tiebao za suiaunikaǤ Pavao nije mogao Filemonu naieuiti ua ouustane ou svojega giadanskog piavaǡ jei pise iz zatvoia i zna ua kiscani 0nezimove zajeunice i ualje tiebaju njegove uslugeǤ 0va molba sauiāana je u Pavlovu shvacanju Cikve kao tijela u kojem clanovi jeuni uiuge piihvacaju i posluāujuǤ Tome je vouilo i javno citanje pos- lanice pieu ǷCikvom u tvojoj kuciDz ȋFlm ʹȌ koju Pavao pozuiavlja na pocetkuǣ ǷIavno oglasavanje Pav- lovih āelja stavljalo je veci piitisak na Filemona ua ispuni ocekivanjaǤ Za njega bi bilo tim teāe uiāati no- voga biata u socijalnom poloāaju iobaDz ȋͳ͸͹ȌǤ Iohn TǤ Fitzgeialuǡ piofesoi u Coial uablesuǡ Floiiuaǡ 0SAǡ obia- uio je tumacenje Flm kou biskupa Teouoia Nopsvestijskog ȋstiǤ ͵͵͵Ǧ ͵͸͵Ȍ koji se iouio oko gouǤ ͵ͷͲǤǡ s ʹͺ gouina pieuzeo voustvo Antio- hijske skoleǡ s ͵͵ zaieden za piez- biteiaǡ s Ͷʹ za biskupa te umio gouǤ ͶʹͺǤ Napisao jeǡ izmedu ostalogaǡ komentaie za ͳͺ knjiga Novoga zavjetaǡ a medu sacuvanima je i ko- mentai Flm koji se smatia kiunom njegova izlaganja NZǤ 0n istice ua je ounos vlasnika i ioba posebna sviha ove poslaniceǤ Piema njegovu misljenjuǡ tiajna vaānost Flm je u Recenzije Ǧ Book reviews Vrhbosnensia XVI, 1 (2012.) ʹͶʹ uuānosti cikvenih pieustojnika ua clanove zajeunice savjetuju u os- obnim pitanjimaǡ jei neki poglavaii postupaju s visoka piema vjeinici- maǡ bez obziia na njihov socijalni poloāajǤ 0vom poslanicom Pavao se ocituje kao uzoi poniznosti tako ua je ona Apostolova vjeāba u pon- iznostiǤ Naualjeǡ piotiv pieusto- jnika koji na temelju ual ͵ǡʹͺ sve vjeinike gleuaju kao ua ne postoje socijalne iazlike pa piema njima mogu nastupati kao piema iobo- vimaǡ Teouoi Nopsvestijski tumaci Pavla tako ua ioba koji je postao kiscanin tieba oslobouiti ȋsto znaci ua u njegovo viijeme kiscanski gospouaii i ualje uiāe ioboveȌǤ 0 Teouoiovo uoba teolozi su iaspiav- ljali tiebaju li kiscanski vlasnici oslobouiti svoje ioboveǡ a on se sluāi Pavlovim postupkom piema Filemonu u piilog oslobodenjuǤ Takodei se iaspiavljaloǡ smiju li io- bovi biti zaiedeni za piezbiteie pii- je nego ih vlasnici osloboueǤ Teouoi iaspiavlja o 0nezimu bez iziicitog spominjanja iedenjaǤ 0n istice ua se 0nezim obiatio i ua se to ticalo njegova buuuceg ponasanja piema vlasniku vjeinikuǡ jei je po Pavl- ovu uvjeienju postao piiklauan za pokoiavanje ouieubamaǤ 0usaua ce 0nezim biti bolji iob zato sto je postao kiscaninǤ Pavao hvali File- mona sto okuplja zajeunicu u svo- jem uomu te njegovu āenu Apiju i sina Aihipaǡ ali izvlaci ua Pavao tiaāi pokoinost āene muāuǤ Pavao je moiao poznavati ne samo File- mona nego i njegove ukucane i zato je molio ua vlasnik vjeinik opiosti svojemu iobu i s ljubavlju ga piimiǤ Teouoi se ukljucno supiotstavlja iedenju iobova bez piistanka vlas- nika jei bi to bila zlopoiaba tudeg vlasnistvaǤ 0n viui tii cite ietoiske tehnike kou Pavlaǣ ͳȌ pohvalaǢ ʹȌ iziazi povjeienjaǢ ͵Ȍ izbjegavanje siamocenjaǤ Sve su one nazocne u Apostolovim pobuunicamaǤ Autoi zakljucuje ua je Teouoi piotumacio Pavla u svjetlu heimeneutskih biiga svojega viemena te ua je njegov ko- mentai imao velik utjecaj u CikviǤ Kao sto je Pavao molio ou Filemona uslugu u vezi s 0nezimomǡ tako bi pastiii Cikve tiebali visiti svoju sluābuǤ Takav postupak otkiio je poniznost Apostola koju bi Cikva tiebala uciti u svakom viemenuǤ Iz piilogâ u ovom zboiniku viuimo kako su povijest i socijalne piilike piopovjeunika i komenta- toia Poslanice Filemonu utjecale na tumacenje ove poiuke apostola Pav- laǤ Ieunima je ona izvoi pouataka o kucnim cikvama u viijeme nasta- janja novozavjetnih spisaǡ uiugima nauahnuce za humano tietiianje iobova ou stiane kiscanskih vlas- nikaǡ a tek je Teouoi Nopsvestijski u petom stoljecu u njoj bojaāljivo poceo iscitavati poziv kiscanskim vlasnicima onuasnjeg i kasnijih viemena ua osloboue svoje iob- oveǤ 0 pivim stoljecimaǡ cak i nakon zauobivanja sloboue ujelovanjaǡ Cikva jos nije uizala glas piotiv iobovlasnickog sustava u uiāaviǤ Povijest tumacenja ove poslan- ice zoian je piimjei napieuovanja Cikve u iazumijevanju iijeci BoājeǤ Nato Zovkic
Sign up to vote on this title
UsefulNot useful